id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms246	true	-3480381079801009411	201	227	1076	1219	1597	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	246	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	43	87	230	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1163	6749072694164230445	143	286.0	117	143	100.0	26	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms247	true	-3692982433847619660	45	246	231	1297	1603	300	التوراة علي اقوال ثلاثة فق-ال قوم انها-- كلها او اكثرها مبدلة مغيرة ليست هي التوراة التي انزلها الله علي موسي وتعرض هءلاء لتناقضها وتكذيب بعضها لبعض 13 وذهبت طاءفة اخري --------------من اءمة الحديث والفقه والكلام ا--لي ان التبديل وقع في التاويل لا في التنزيل وهذا مذهب البخاري قال في صحيحه يحرفون الكلم عن مواضعه يزيلون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله تعالي ولكنهم يتاولونه علي غير تاويله وهذا هو ما اختاره الرازي في تفسيره ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حجة هءلاء ان التوراة قد طبقت مشارق الارض ومغاربه---------------------ا ولا يعلم عدد نسخها الا الله ومن الممتنع ان يقع التواطء علي التبديل والتغيير في جميع تلك النسخ بحيث لا يبقي في الارض نسخة الا مبدلة مغيرة والتغيير علي منهاج واحد وهذا ما يحيله العقل ويشهد ببطلانه قالوا وقد بين الله تعالي لنبيه عليه السلام محتجا علي اليهود بها قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين الخ وذهبت طاءفة ثالثة الي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد زيد فيها وغير الفاظ يسيرة ولكن اكثرها باق علي ما انزل عليه والتبديل في يسير منها جدا وممن اختار هذا القول ابن تيمية في كتابه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ومثل لذلك بما جاء فيها ان ا-------لله سبحانه وتعالي قال لابراهيم عليه السلام اذبح ولدك بكرك او واحدك اسحاق فاسحاق -------زيادة	247	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0864	false	3504083488378361016	67	272	366	1455	1595	300	التنزيل علي------ ثلاثة اقوال قالت طاءفة كلها او اكثرها مبدل وغلا------------------------------------------------------------------------ بعضهم حتي قال يجوز الاستجمار بها وقالت طاءفة من اءمة الحديث والفقه -الكلام انما وقع التبديل في---- التاويل قال-------------------- البخاري---- في صحيحه يحرفون يزيو---------------لون وليس احد يزيل لفظ كتاب من كتب الله ------ولكنهم يتاولونه علي غير تاويله وهو اختيار------- الرازي ايضا وسمعت شيخنا يقول وقع النزاع بين الفضلاء فاجاز هذا المذهب ووهي غيره فانكر عليه فاظهر خمسة عشر نقلا به ومن حجة هءلاء ان التوراة قد طبقت مشارق الارض ومغاربها وانتشرت جنوبا وشمالا ولا يعلم عدد نسخها الا الله في-----متنع -------التواطء علي التبديل والتغيير في جميع تلك النسخ -حتي لا تبقي في الارض نسخة الا مبدلة وهذا م-----------------------------ما يحيله ا--------------لعقل قالوا وقد قال الله------ لنبيه--------------------------------- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران قالوا وقد اتفقوا علي ترك فريضة الرجم ولم يمكنهم تغييرها من التوراة ولذا لما قرءوها علي النبي صلي الله عليه وسلم وضع القارء يده علي اية الرجم فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفعها فاذا هي تلوح تحتها وتوسطت طاءفة فقالوا قد زيد فيها وغير اشياء يسيرة------------------------------------------------------- جدا و----اختاره شيخنا في------------------- الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح قال وهذا كما في التوراة عندهم ان الله سبحانه ق-------ال لابراهي------------م اذبح ابنك بكرك او وحيدك اسحاق ثم قال قلت والزيادة	864	6749072694164230445	577	850.5	460	1416	40.74858856201172	87	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms249	true	3435575878793178110	171	204	1026	1182	1688	300	عن ابن عباس---- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم 16 وكان	249	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	258	291	1384	1538	1580	300	عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من --يهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم ---وكان	369	6749072694164230445	149	274.0	117	160	93.125	28	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms423	true	1535825373476918224	268	300	1310	1463	1463	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت عليه الاية التي في الفرقان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال هذه اية مكية نسختها اية مدينة ومن يقتل مءمنا-	423	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0993	false	-5018070957018681191	134	185	664	913	1482	300	عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس المن قتل مءمنا متعمدا من توبة قال لا فتلوت عليه الاية التي في الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الي اخر الاية قال هذه اية مكية نسختها اية مدنية ومن يقتل مءمنا	993	6749072694164230445	150	278.0	119	249	60.240962982177734	29	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms473	true	-1327496991855931582	35	85	173	433	1556	300	فقال اذا ما الناس يوما قايسونا بابدة من الفتيا ظريفة اتيناهم بمقياس صحيح تلاد من طراز ابي حنيفه اذا سمع الفقيه بها دعاها واثبتها بحبر في صحيفه فقال له قد اجابه --------------------بعض اصحابنا --------------------------------اذا ذوي الراي خاصم في قياس وجاء ببدعة هنة سخ-فه اتيناهم بقول الله فيها واثار مبرزة شريفه	473	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms1759	false	-5535265650195724351	74	134	385	690	1512	300	فقال اذا ما اهل مصر باده---ونا بابدة من الفتيا لطيفه اتيناهم بمقياس صحيح صليب من طراز ابي حنيفه اذا سمع الفقيه به- وعاه- واثبته- بحبر في صحيفه -قال ابن عبد البر اتصلت هذه الابيات ببعض اهل الحديث والنظر من اهل ذلك الزمن فقال اذا ذو- الراي خاصم عن قياس وجاء ببدعة منه سخيفه اتيناهم بقول الله فيها واثار مبرزة شريفه	1759	6749072694164230445	213	334.5	169	313	68.05111694335938	31	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms679	true	-4123007081601582540	122	147	615	744	1576	300	الزمخشري وفي ذلك دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	679	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms1773	false	-3021089307803728865	238	262	1270	1395	1603	300	الزمخشري فيه---- دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	1773	6749072694164230445	122	236.0	98	129	94.57364654541016	23	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms713	true	-3516739924071881165	252	300	1305	1541	1541	300	الغزالي عنه في ذلك----- ذهب الجاحظ الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية ان كان معاندا علي خلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر فهو ايضا معذور وانما الاثم المعذب-	713	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0092	false	8007720487577720788	118	165	588	826	1530	300	الغزالي---- في المستصفي ذهب الجاحظ الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية ان كان معاندا علي خلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر فهو ايضا معذور وانما الاثم المعذب	92	6749072694164230445	230	439.5	184	242	95.04132080078125	45	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms714	true	-6408539762126384137	1	27	3	136	1514	300	المعاند فقط لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها و------قد عجزوا عن درك الحق ولزموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي اذ استد عليهم طريق المعرفة	714	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0092	false	8007720487577720788	165	192	826	965	1530	300	المعاند فقط لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء قد عجزوا عن درك الحق ولزموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي اذ اشتد عليهم طريق المعرفة	92	6749072694164230445	132	255.5	106	139	94.96402740478516	24	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms786	true	-6980043637074249032	0	62	0	298	1617	300	والمعتزلة---------- والخوارج والشيعة الي انه لا يجوز البتة ان يقع من نبي اصلا معصية عن عمد لا صغيرة ولا كبير ة ويقول ابن حزم -----------------------------------------------------------انه يقع من الانبياء السهو عن غير قصد ويقع منهم ايضا قصد الشء يريدون به وجه الله------ والتقرب--- منه فيوافق خلاف مراد الله------ الا انه تعالي لا يقرهم علي شء من هذين الوجهين اصلا بل ينبههم علي ذلك	786	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms2900	false	-5178712432396869433	218	294	1134	1509	1536	300	والمعتزلة والنجارية والخوارج والشيعة الي انه لا يجوز البتة ان يقع من نبي----- معصية ب--عمد لا صغيرة ولا كبيرة ثم قال وهذا القول الذي ندين لله تعالي به ولا يحل لاحد ان يدين بسواه ونقول انه يقع من الانبياء السهو عن غير قصد ويقع منهم ايضا قصد الشء يريدون به وجه الله تعالي والتقرب به منه فيوافق خلاف مراد الله تعالي الا انه تعالي لا يقرهم علي شء من هذين الوجهين اصلا بل ينبههم علي ذلك	2900	6749072694164230445	276	497.0	220	382	72.25131225585938	51	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms809	true	4985614876719653413	187	241	911	1166	1475	300	ان سعيد بن جبير قال لابن عباس -------------------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قال قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس وهل تر--ي رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال ابن عباس سبحان ا-----------لله ما بهذا افتيت وما هي--- الا	809	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	238	298	1208	1491	1497	300	ان سعيد بن جبير قال لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك فقد سارت بها--- الركبان وقيل- فيها الشعر كقوله-------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس -هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا احللت الا	801	6749072694164230445	198	300.5	151	308	64.28571319580078	35	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms809	true	4985614876719653413	30	84	141	405	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في -------متعة النساء فلم اخرج حتي حرمها------ وفي رواية------------------------------------- انه كان مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	809	1696591415775838094	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	131	197	674	994	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الاهلية يوم خيبر وفي صحيح مسلم عن الربيع بن سبرة الجهني عن ابيه انه كان مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا	801	6749072694164230445	231	392.0	181	321	71.96261596679688	43	Hindawi030536269-ara1	Tafsir02102-ara1