id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms020	true	5707238002520517522	23	65	100	317	1527	300	الحجاج قال له الحجاج ا-------ما قدمت الكوفة وليس يءم بها الا عربي فجعلتك اماما قال بلي قال افما وليتك القضاء فضج اهل الكوفة وقالوا لا يصلح القضاء الا لعربي فاستقضيت ابا بردة بن ابي موسي الاشعري وامرته ا--لا يقطع امرا دونك قال	20	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11013	false	-5886018095159466172	256	300	1244	1463	1463	300	الحجاج قال له لما احضر اليه اما قدمت الكوفة وليس---- بها الا عربي فجعلتك اماما قال بلي قال ا-ما وليتك القضاء فضج اهل الكوفة وقالوا لا يصلح للقضاء الا عر-بي فاستقضيت ابا بردة بن ابي موسي الاشعري وامرته ان لا يقطع امرا دونك قال-	11013	6285539770954004589	200	367.0	161	226	88.49557495117188	35	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms063	true	-2894952827415990794	254	285	1387	1550	1640	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	63	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	44	75	236	399	1565	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	3542	6285539770954004589	163	326.0	132	163	100.0	31	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms099	true	-7190776559159951660	124	161	639	829	1587	300	جريت مع الهوي طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح وجدت الد عارية الليالي قران النغم بالوتر الفصيح ومسمعة متي ما شءت غنت متي كان الخيام بذي طلوح تمتع من شباب ليس يبقي وصل بعري الغبوق عري الصبوح	99	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08679	false	4705803971296906593	82	119	461	651	1576	300	جريت مع الصبا طلق الجموح وهان علي ماثور القبيح وجدت الذ عارية الليالي قران النغم بالوتر الفصيح ومسمعة اذا ما شءت غنت متي كان الخيام بذي طلوح تمتع من شباب ليس يبقي وصل بعري الغبوق عري الصبوح	8679	6285539770954004589	183	359.0	146	190	96.31578826904297	34	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms107	true	-7487796134517360959	276	300	1443	1560	1560	300	لقد لبس الافشين قسطلة الوغي محشا بنصل السيف غير مواكل 17 وجرد من اراءه حين اضرمت به الحرب حدا مثل حد المناصل وسارت به-	107	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07129	false	-5076066310795052051	25	48	142	257	1576	300	لقد لبس الافشين قسطلة الوغي مخشي بنصل السيف غير مواكل--- وجرد من اراءه حين اضرمت له الحرب حدا مثل حد المناصل وسارت به	7129	6285539770954004589	111	208.0	89	118	94.06779479980469	20	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms108	true	-4282559037326335162	57	133	298	692	1603	300	ومنها--- ما زال سر الكفر بين ضلوعه حتي اصطلي سر الزناد الواري نارا يساور جسمه من حرها لهب- كما عصفرت شق- ازار طارت لها شعل يهدم لفحها اركانه هدما بغير غبار فصلن منه كل مجمع مفصل وفعلن فاقرة بكل فقار 20 مشبوبة رفعت لاعظم مشرك ما كان يرفع ضوءها للساري صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار يا مشهدا صدرت بفرحته الي امصارها القصوي بنو الامصار رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	108	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06955	false	-1534896047800513926	228	267	1149	1353	1521	300	---فانشد ما زال سر الكفر بين ضلوعه حتي اصطلي سر الزناد الواري نارا يساور جسمه من حرها لهبا كما عصفرت نصف ازار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفج----------------------------------------------------ار رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	6955	6285539770954004589	196	359.0	157	399	49.122806549072266	35	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms108	true	-4282559037326335162	58	133	304	692	1603	300	ما زال سر الكفر بين ضلوعه حتي اصطلي سر الزناد الواري نارا يساور جسمه من حرها لهب كما عصفرت---- شق ازار طارت لها شعل يهدم لفحها اركانه هدما بغير غبار فصلن منه كل مجمع مفصل وفعلن فاقرة بكل فقار 20-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشبوبة رفعت لاعظم مشرك ما كان يرفع ضوءها للساري صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار يا مشهدا صدرت بفرحته الي امصارها القصوي بنو الامصار رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	108	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07081	false	1870526105274174674	13	110	73	559	1525	300	ما زال سر الكفر بين ضلوعه حتي اصطلي سر الزناد الواري نارا يساور جسمه من حرها لهب كما عصفرت نصف شق ازار طارت لها شعل يهدم لفحها اركانه هدما بغير غبار فصلن منه كل مجمع مفصل وفعلن فاقرة بكل فقار قال ابو بكر الصولي في كتاب اخبار ابي تمام انما قال وفعلن فخص هذه اللفظة لقول الله جل وعز تظن ان يفعل بها فاقرة ولقول الناس فعل به الفواقر اي الدواهي مشبوبة رفعت لاعظم مشرك ما كان يرفع ضوءها للساري صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفج----------------------------------------------------ار رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	7081	6285539770954004589	334	638.5	268	538	62.081783294677734	63	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms108	true	-4282559037326335162	69	133	357	692	1603	300	نارا يساور جسمه من حرها لهب كما عصفرت---- شق ازار طارت لها شعل يهدم لفحها اركانه هدما بغير غبار فصلن منه كل مجمع مفصل وفعلن فاقرة بكل فقار 20 مشبوبة رفعت لاعظم مشرك ما كان يرفع ضوءها للساري صلي لها حيا وكان وقودها ميتا ويدخلها مع الفجار يا مشهدا صدرت بفرحته الي امصارها القصوي بنو الامصا-----------------------------------------------------------------ر رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	108	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07288	false	-8917197661499303297	212	244	1054	1221	1507	300	نارا يساور جسمه من حرها لهب كما عصفرت نصف شق ازار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه تاثير النار في بعض جسم الافشين وهو مصلوب بثوب صبغ نصفه بالعصفر رمقوا اعالي جذعه فكانما وجدوا الهلال عشية الافطار	7288	6285539770954004589	98	33.5	79	404	24.25742530822754	17	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms110	true	2220846415148734237	109	130	538	629	1500	300	يا ناظرا في الدين ما الامر لا قدر صح ولا جبر ما صح عندي من جميع الذي تذكر الا الموت والقبر	110	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08704	false	7126366979158870688	18	39	94	185	1481	300	يا ناظرا في الدين ما الامر لا قدر صح ولا جبر ما صح عندي من جميع الذي تذكر الا الموت والقبر	8704	6285539770954004589	91	182.0	70	91	100.0	21	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms138	true	1128743529848260485	248	300	1271	1538	1538	300	كان مذهب ابي العتاهية القول بالتوحيد وان الله خلق جوهرين متضادين لا من شء ثم انه بني العالم هذه البنية منهما وان العالم حديث العين والصنعة لا محدث له الا الله وكان يزعم ان الله سيرد كل شء الي الجوهرين المتضادين قبل ان تفني الاعيان جميعا وكان يذهب الي ان المعارف واقعة-	138	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04974	false	-4591194689531968977	144	193	768	1021	1595	300	كان مذهب ابي العتاهية القول بالتوحيد وان الله خلق جوهرين متضادين لا من شء ثم---- بني العالم----------- منهما وان العالم حديث العين والصنعة لا محدث له الا الله وكان يزعم ان الله سيرد كل شء الي الجوهرين المتضادين قبل ان تفني الاعيان جميعا وكان يذهب الي ان المعارف واقعة	4974	6285539770954004589	252	482.5	204	268	94.02985382080078	48	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms139	true	-6315088718328921998	0	28	0	167	1605	300	بقدر الفكر والاستدلال والبحث طباعا 37 وكان يقول بالوعيد وبتحريم المكاسب -----يتشيع بمذهب الزيدية البترية المبتدعة لا ينتقص احدا ولا يري مع ذلك الخروج علي السلطان -كان مجبرا	139	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04974	false	-4591194689531968977	193	221	1021	1191	1595	300	بقدر الفكر والاستدلال والبحث طباعا و---كان يقول بالوعيد وبتحريم المكاسب كذا ويتشيع بمذهب الزيدية البترية المبتدعة لا ينتقص احدا ولا يري مع ذلك الخروج علي السلطان وكان مجبرا	4974	6285539770954004589	163	310.0	136	173	94.21965026855469	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms188	true	-3055443176289692731	129	178	641	877	1526	300	قل لزهير اذا حدا وشدا اقلل و--اكثر فانت مهذار سخنت من شدة البرودة حتي صرت عندي كانك النار لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حار قال ابن قتيبة وهذا الشعر يدل علي نظرة في علم الطباءع لان الهند تزعم-------- ان الشء اذا افرط في البرد عاد---- حارا	188	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08599	false	368016200030458988	34	82	170	402	1601	300	قل لزهير اذا حدا وشدا اقلل او اكثر فانت مهذار سخنت من شدة البرودة حتي صرت عندي كانك النار لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حار قال هذا شء اخذه ابو نواس من مذهب حكماء------------------ الهند فانهم يقولون ان الشء اذا افرط في البرودة انقلب حارا	8599	6285539770954004589	177	298.5	136	250	70.80000305175781	34	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms232	true	-3538132696656997700	96	136	530	738	1629	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس لي فاذا انا بظلمة شديدة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل لم تنتبه فما زلت احمل عليها بفرسي حتي --نبهتها فانجا--بت فقال الاخر لقد رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي	232	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09457	false	-9071038477448881298	265	300	1406	1587	1587	300	تكاذب اعرابيان فقال احدهما خرجت مرة علي فرس ف---اذا انا بظلم------ة فيممتها حتي وصلت اليها فاذا قطعة من الليل--------- فما زلت احمل عليها------ حتي اضطررتها الي الهرب فقال اخر------ رميت ظبيا مرة بسهم فعدل الظبي-	9457	6285539770954004589	165	269.0	132	212	77.83018493652344	29	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms252	true	-6478617735980142212	183	253	949	1316	1573	300	العقد الفريد عن الشعبي انه قال لمالك بن معاوية احذرك الاهواء المضلة وشره- الرافضة فانها يهود هذه الامة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية ولم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتا باهل الاسلام وبغيا عليهم وقد حرقهم علي بن ابي طالب وذلك ان محبة الرافضة محبة اليهود قالت اليهود لا يكون الملك الا في ال داود وقالت الرافضة لا يكون الملك الا في ال علي بن	252	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00138	false	-6323516657382470929	231	300	1222	1585	1585	300	العقد الفريد عن الشعبي---- قال لمالك بن معاوية احذرك الاهواء المضلة وشرها الرافضة فانها يهود هذه الامة يبغضون الاسلام كما يبغض اليهود النصرانية ولم يدخلوا في الاسلام رغبة ولا رهبة من الله ولكن مقتا لاهل الاسلام وبغيا عليهم وقد حرقهم علي بن ابي طالب وذلك ان محبة الرافضة محبة اليهود قالت اليهود لا يكون الملك الا في ال داود وقالت الرافضة لا يكون الملك الا في ال علي بن-	138	6285539770954004589	361	704.5	293	368	98.09782409667969	67	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms252	true	-6478617735980142212	253	300	1316	1573	1573	300	ابي طالب وقالت اليهود لا يكون جهاد في سبيل الله حتي يخرج المسيح المنتظر وينادي مناد من السماء وقالت الرافضة لا جهاد في سبيل الله حتي يخرج المهدي وينزل بسبب من السماء واليهود يءخرون صلاة المغرب حتي تشتبك النجوم وكذلك الرافضة واليهود لا تري الطلاق الثلاث شيءا-	252	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00139	false	1797947713145500424	0	33	0	189	1612	300	ابي طالب وقالت اليهود لا يكون جهاد------------- حتي يخرج المسيح المنتظر وقال----------------------ت الرافضة لا جهاد------------- حتي يخرج المهدي والي---------------------هود يءخرون صلاة المغرب حين تشتبك النجوم وكذلك الرافضة واليهود لا تري الطلاق الثلاث شيءا	139	6285539770954004589	180	325.0	148	258	69.76744079589844	29	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms253	true	7614975012309243265	0	53	0	299	1619	300	وكذا الرافضة واليهود لا تري علي النساء عدة وكذا الرافضة واليهود تستحل دم كل مسلم وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفت القران واليهود تنتقص جبر--يل وتقول هو عدونا من الملاءكة وكذلك الرافضة تقول غلط جبر--يل في الوحي الي محمد يترك علي بن ابي طالب واليهود لا تاكل لحم الجزور وكذلك الرافضة	253	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00139	false	1797947713145500424	33	84	189	482	1612	300	وكذا الرافضة واليهود لا تري علي النساء عدة وكذا الرافضة واليهود تستحل دم كل مسلم وكذلك الرافضة واليهود حرفوا التوراة و-----الرافضة حرفت القران واليهود تنتقص جبراءيل وتقول هو عدونا من الملاءكة و-----الرافضة تقول غلط جبراءيل في الوحي الي محمد بترك علي بن ابي طالب واليهود لا تاكل لحم الجزور وكذلك الرافضة	139	6285539770954004589	288	550.0	237	303	95.04950714111328	48	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms254	true	-4688133761361423567	252	300	1356	1594	1594	300	وقال- الشيعة في الرجعة علي نحو ما قال اليهود قد كان عند اليهود ان النبي الياس صعد الي السماء وسيعود فيعيد الدين والقانون فقال ابن سبا اليهودي كما حكي ابن حزم لما قتل علي لو اتيتمونا بدماغه الف مرة ما صدقنا موته ولا يموت حتي يملا الارض عدلا-	254	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00141	false	7926334005773317688	41	83	215	425	1608	300	وقالت الشيعة في الرجعة علي نحو ما قال اليهو---د كان عند اليهود ان------ الياس صعد الي السماء وسيعود فيعيد الدي---------ن فقال ابن سبا اليهودي كما حكي ابن حزم------------ لو اتيتمونا بدماغه الف مرة ما صدقنا موته ولا يموت حتي يملا الارض عدلا	141	6285539770954004589	208	376.0	167	240	86.66666412353516	38	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms255	true	924125851283659728	0	24	0	124	1554	300	كما ملءت جورا ونمت هذه الفكرة عند الشيعة فقالوا كذلك في بعض الاءمة الذين اختفوا ثم قالوا كذلك في المهدي المنتظر فتري من- هذا	255	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00141	false	7926334005773317688	83	107	425	550	1608	300	كما ملءت جورا ونمت هذه الفكرة عند الشيعة فقالوا كذلك في بعض الاءمة الذين اختفوا ثم قالوا كذلك في المهدي المنتظر ونقول في هذا	141	6285539770954004589	117	225.0	94	125	93.5999984741211	22	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms269	true	2410845810451076035	18	64	100	332	1632	300	بها من انعم الله التي لا تكفر---------- ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي ببدر عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو ولا يتكبر فلو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لمشي اليك المنبر	269	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02128	false	4373277008160231484	175	222	900	1142	1502	300	به كما اشار اليه ابن شهراشوب في المناقب ذكروا بطلعتك النبي فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك فيظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي ولا يتكبر ولو ان مشتاقا تكلف فوق ما في وسعه لسعي اليك المنبر	2128	6285539770954004589	207	385.5	164	242	85.53719329833984	34	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms289	true	-8103810023659129158	278	300	1555	1668	1668	300	ابو نواس وذات خد مورد قوه-----ية المتجرد تامل العين منها محاسنا ليس تنفذ فبعضها قد تناهي وبعضها يتولد والحسن في كل عضو-	289	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08598	false	-7721880436574940776	129	152	715	834	1593	300	ابي نواس وذات خد مورد قوهية فضية المتجرد تامل العين منها محاسنا ليس تنفد فبعضها قد تناهي وبعضها يتولد والحسن في كل عضو	8598	6285539770954004589	111	209.0	90	119	93.27731323242188	18	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms337	true	-4883519214824865498	168	194	932	1067	1623	300	رووا الروايات الكثيرة في فضل علي وال علي 45 ورفعوا من شان الاءمة الي ما يقرب من التقديس وكان الاولي لهم ان يقتصروا علي فضاءلهم الثابتة	337	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00142	false	-2504449140044741988	0	25	0	132	1539	300	رووا الروايات الكثيرة في فضل علي وال علي--- ورفعوا من شان الاءمة الي ما يقرب من التقديس وكان الاولي لهم ان يقتصروا علي فضاءلهم الثابتة	142	6285539770954004589	132	258.0	107	135	97.77777862548828	25	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms337	true	-4883519214824865498	192	228	1051	1253	1623	300	فضاءلهم الثابتة واضافوا اساطير حول ايات من القران الكريم كما فعلوا عند قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فقد رووا عن ابن عباس والرواية هنا ابن عباس لها مغزاها ان الحسن والحسين مرضا	337	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00142	false	-2504449140044741988	153	189	788	983	1539	300	فض--لهم قال---- واضافوا اساطير حول ايات من القران الكريم كما فعلوا عند قوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا فقد رووا عن ابن عباس والرواية عن- ابن عباس لها مغزاها ان الحسن والحسين مرضا	142	6285539770954004589	191	362.5	155	202	94.55445861816406	33	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms340	true	6881120565540734459	258	300	1437	1654	1654	300	والادب اتجه اكثر- الي مشايعة رغبات القصر يذم الشعراء من ذمهم الخلفاء ويمدحون من رضوا عنه فاذا خرج محمد بن عبد الله علي المنصور قال ابن هرمة غلبت علي الخلافة من تمني ومناه المضل بها الضلول فاهلك نفسه سفها وجبنا ولم يقسم-	340	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02648	false	2010131935371027449	213	255	1034	1253	1487	300	والادب اتجه اكثره الي مشايعة رغبات القصر يذم الشعراء من ذمهم الخلفاء ويمدحون من رضوا عنه فاذا خرج محمد بن عبد الله علي المنصور قال ابن هرمة غلبت علي الخلافة من تمني ومناه المضل بها الضلول فاهلك نفسه سفها وجبنا ولم يقسم	2648	6285539770954004589	217	424.0	176	219	99.08676147460938	40	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms341	true	4783881573470417845	0	45	0	235	1533	300	له منها فتيل دعوا ابليس اذ كذبوا وجاروا فلم يصرخهم المغوي الخذول وما الناس احتبوك بها ولكن حباك بذلك الملك الجليل تراث محمد لكم وكنتم اصول الحق اذ نفي الاصول واذا رضي المعتصم عن الافشين فقصاءد ابي تمام تتري في مدحه واذا غضب عليه وصلبه	341	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02648	false	2010131935371027449	255	300	1253	1487	1487	300	له منها فتيل دعوا ابليس اذ كذبوا وجاروا فلم يصرفهم المغوي الخذول وما الناس احتبوك بها ولكن حباك بذلك الملك الجليل تراث محمد لكم وكنتم اصول الحق اذ نفي الاصول واذا رضي المعتصم عن الافشين فقصاءد ابي تمام تتري في مدحه واذا غضب عليه وصلبه-	2648	6285539770954004589	233	460.0	189	235	99.14893341064453	44	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms342	true	-5233130979441129972	226	261	1140	1312	1499	300	الاغاني انه------------- هجاء خبيث اللسان لم يسلم من-ه احد من الخلفاء ولا من وزراءهم ولا اولادهم ولا ذو نباهة احسن اليه او لم يحسن ولا افلت منه كبير احد 55 وكان شيعيا ------مشهورا- بالميل ---لعلي	342	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10139	false	-8914563799222077854	106	144	518	711	1515	300	الاغاني شاعر متقدم مطبوع هجاء خبيث اللسان لم يسلم عليه احد من الخلفاء ولا من وزراءهم ولا اولادهم ولا ذو نباهة احسن اليه او لم يحسن ولا افلت منه كثير احد--- وكان من الشيعة المشهورين بالميل الي علي	10139	6285539770954004589	155	263.0	122	196	79.08163452148438	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms343	true	4584891659321487819	0	28	0	130	1483	300	له دين وليس له لب وما كانت الانب-اء تاتي بمثله يملك يوما او تدين له العرب لقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاع ملك الناس اذ ساس ملكهم وصيف واشناس وقد عظم الكرب	343	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10155	false	-8961371867056674395	206	300	1025	1486	1486	300	له دين وليس له لب وما كانت الانبياء تاتي بمثله يملك فيها او تدين له العرب ولكن كما قال الذين تتابعوا من السلف الماضي الذي ضمه الترب ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تاتنا في ثامن منهم الكتب كذلك اهل الكهف في الكهف سبعة غداة ثووا فيه وثامنهم كلب واني لاعلي كلبهم عنك رفعة لانك ذو ذنب وليس له ذنب كانك اذ ملكتنا لشقاءنا عجوز عليها التاج والعقد والاثب فقد ضاع امر الناس حين تسوسهم وحل بهم عسر وقد عظم الخطب وقد ضاع ملك الناس اذ ساس ملكهم وصيف واشناس وقد عظم الكرب-	10155	6285539770954004589	122	230.0	96	462	26.40692710876465	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms361	true	2462579502661416723	228	300	1199	1588	1588	300	في خزانة الحكمة لهارون الرشيد 45 وفي موضع اخر كان علان الشعوبي ينسخ في بيت الحكمة للرشيد والمامون والبرامكة 46 نستطيع ان نستنتج من هذا ان خزانة الحكمة كانت في عهد الرشيد وانه كان يعمل فيها علماء مختلفو الثقافة فيوحنا بن ماسويه نصراني سرياني له قدرة علي ترجمة الكتب اليونانية وا------------------------------------------بن نوبخت-------- فارسي كان كما قال القفطي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينقل من الفارسي الي العربي ما يجده من كتب الحكمة الفارسية ومعوله في علمه وكتبه-	361	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12768	false	-4285407211454107890	15	95	84	518	1535	300	في خزانة الحكمة لهارون الرشيد ول---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الرجل نقل من الفارسي الي العربي ومعولة في علمه------------------------------------------------------------------- علي --------كتب الفرس اه وذكره ابن القفطي في تاريخ الحكماء فقال الفضل بن نوبخت ابو سهل فارسي الاصل مذكور مشهور من اءمة المتكلمين وذكر في كتاب المتكلمين واستوفي نسبه من ذكره كمحمد بن اسحاق النديم وابي عبد الله المرزباني وكان في زمن هارون الرشيد وولاه القيام بخزانة كتب الحكمة وكان ينقل من الفارسي الي العربي ما يجده من كتب الحكمة الفارسية ومعولة في علمه وكتبه	12768	6285539770954004589	143	134.0	114	608	23.519737243652344	21	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms364	true	-3699400815258630296	56	105	288	541	1565	300	ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق نفسه الي شء------------------------------------- وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف----- الحدود------------- وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ في ذلك خرج الي الناس	364	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14906	false	2061720252097723930	0	56	0	283	1547	300	ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوف نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلاة وصير له الورا-------------------------قين فكان الوراقون يكتبون حتي صنف كتاب الحدود في مدة سنتين وامر المامون بكتبه في الخزاءن وبعد ان فرع من ذلك خرج الي الناس	14906	6285539770954004589	223	408.0	177	308	72.40259552001953	38	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms364	true	-3699400815258630296	45	100	239	520	1565	300	يءلف--- ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فا--مر ان تفرد له حجرة من حجر الدار ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق نفسه الي شء------------------------------------- وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان ال------وراقون يكتبون حتي صنف الحدود وامر المامون بكتبه في الخزاءن فبعد ان فرغ	364	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14909	false	6395276435496586746	85	144	477	780	1642	300	يءلف له ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العربية وامر ان يفرد ب--حجرة من حجر الدار ووكل به- جواري وخدما يقمن-- بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق نفسه الي شء حتي انهم كانوا يءذنونه باوقات الصلاة وصير له الوراقين والزمه الامناء والمنفقين فكان يملي والوراقون يكتبون حتي صنف الحدود في سنتين و---------------------بعد ان فرع	14909	6285539770954004589	233	408.0	185	329	70.82067108154297	40	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms369	true	605603769612254921	122	199	669	1072	1590	300	ان ابا زيد احمد بن سهل البلخي لما كان في عنفوان شبابه دعته نفسه الي ان يسافر من بلخ ويدخل الي ارض العراق ويجثو بين يدي العلماء ويقتبس منهم العلوم فتوجه اليها راجلا مع الحاج واقام بها ثماني سنين-------- فطوف البلاد- المتاخمة لها ولقي الكبار والاعيان وتتلمذ لابي يوسف يعقوب بن اسح-ق الكندي وحصل من عنده علوما جمة وتعمق في علم الفلسفة وهجم علي اسرار علم التنجيم والهيءة وبرز في علوم الطب والطباءع وبحث عن اصول الدين	369	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04442	false	-7803892191057305427	51	120	245	616	1550	300	ان ابا زيد----------------------- كان في عنفوان شبابه دعته نفسه الي ان --------------يدخل---- ارض العراق ويجثو بين يدي العلماء ويقتبس منهم العلوم فتوجه اليها راجلا مع الحاج واقام بها ثماني سنين واجازها فطوف البلدان المتاخمة لها ولقي الكبار والاعيان وتتلمذ لابي يوسف يعقوب بن اسحاق الكندي وحصل من عنده علوما جمة وتعمق في علم الفلسفة وهجم علي اسرار علم التنجيم والهيءة وبرز في عل-م الطب والطباءع وبحث عن اصول الدين	4442	6285539770954004589	359	670.0	291	413	86.92494201660156	63	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms410	true	-8804821320586691732	250	300	1269	1524	1524	300	ان معاوية بن ابي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة في جماد-------ي سنة دعاه فحمد الله واثني عليه ثم قال--- اردت ايصاءك باشياء كثيرة فانا تاركها اعتمادا علي بصرك بما يرضيني ويسعد سلطاني ويصلح به رعيتي ولست تاركا ايصاءك بخصلة لا تتحم 13 عن شتم علي وذمه والترحم علي-	410	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07409	false	-5984943452137724189	58	95	307	499	1580	300	ان معاوية بن ابي سفيان لما ولي المغيرة بن شعبة الكوفة في جمادي الاولي سنة----------------------------- قال قد اردت ايصاءك باشياء كثيرة فانا تاركها اعتمادا علي بصرك--------------------------------------- ولست تاركا ايصاءك بخصلة لا تترك------ شتم علي وذمه والترحم علي	7409	6285539770954004589	179	305.5	145	266	67.2932357788086	31	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms471	true	-4942286802135172400	62	119	327	607	1550	300	قال رسول الله-- للفرس سهمان وللرجل سهم فقال ابو حنيفة انا--- لا اجعل سهم بهيمة اكثر من سهم المءمن و------------------------------------------------قال صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وقال ابو حنيفة اذا ---وجب البيع فلا خيار وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرع بين نساءه اذا اراد ---ان يخرج في سفر وقال ابو حنيفة-- القرعة قمار	471	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04381	false	-1207784046371476986	10	68	46	345	1592	300	قال رسول الله ص للفرس سهمان وللرجل سهم واحد وقال بعض الفقهاء لا اجعل سهم بهيمة اكثر من سهم المءمن واشعر رسول الله ص وقال بعض الفقهاء الاشعار مثله وقال ص ا-----------------لبيعان بالخيار ما لم يفترقا وقال بعض الفقهاء اذا اوجب البيع فلا خيار وكان------------------------- يقرع بين نساءه اذا اراد سفرا واقرع اصحابه وقال بعض الفقهاء القرعة قمار	4381	6285539770954004589	186	282.5	144	341	54.54545593261719	30	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms532	true	-5092115074093650165	18	132	90	664	1510	300	عن الخل-يل وقال ابن جني في الخصاءص اما كتاب العين ففيه من التخطيط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل--------- وقال ابو ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد خراسان في زمن ابي حاتم انكره هو------ واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لحمله اصحابه عنه وكانوا بذلك اولي----- من رجل مجهول ثم لما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان ابي حاتم وذلك في حدود سنة فلم يلتفت احد من العلماء اليه والدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين بخلاف مذهب البصريين الذي ذكره سيبويه عن الخل------------------------يل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما	532	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09974	false	-6432280096113233450	122	265	637	1367	1543	300	من العلماء وقال ابن جني في الخصاءص ان فيه م-------------ن التخليط والخلل والفساد ما لا يجوز ان يحمل علي اصغر اتباع الخليل فضلا عنه وقال مختصره ابو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله بن مذحج الزبيدي الاندلسي لم يصح انه له ولا ثبت عنه واكثر الظن ان الخليل اثبت اصله ومات قبل كماله فتعاطي اتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل علي ما قاله ثعلب اختلاف النسخ واضطراب روايات الكتاب وعن ابي علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد خراسان---------------- انكره ابو حاتم واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لكمله اصحاب----ه وكانوا----- اولي بذلك من رجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------جهول والدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين --لا- مذهب البصريين الذي ذكره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما	9974	6285539770954004589	408	718.0	327	872	46.78899002075195	68	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms545	true	-6786070545242879646	6	74	26	368	1503	300	الاسود رقعة------ مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني-------------------------------------------- واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر---------------------------- ثم وضع ابو الاسود بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب -الاستفهام الي ان وصل -الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرض-ها علي علي-- امر-ه بضم	545	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00437	false	4367455379091646641	218	300	1075	1480	1480	300	الي--- رقعة وفيها مكتوب------ الكلام كله اسم وفعل وحرف ال-اسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت باب----------ي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي ع امرني بضم-	437	6285539770954004589	312	539.5	250	426	73.23943328857422	53	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms564	true	-824449217563088354	181	221	936	1127	1543	300	يقولون رجل اعجم واعجمي اذا كان في لسانه عجمة وان كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ورجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا	564	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07186	false	-4301739429973707051	12	52	60	249	1455	300	يقال-- رجل اعجم واعجمي اذا كان في لسانه عجمة وان كان من العرب ورجل عجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا ورجل اعرابي اذا كان بدويا وان لم يكن من العرب ورجل عربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا	7186	6285539770954004589	188	369.5	148	191	98.4293212890625	39	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms586	true	3357502931187866676	127	254	664	1335	1565	300	ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره ولم يخف علي احد عرف اخبار الناس امره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات واخبار النبي صلي الله عليه وسلم والاحداث التي كانت في وقته وبعد وفاته صلي الله عليه وسلم وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك 36 ويحدث هو عن نفسه فيقول ما ادركت رجلا من ابناء الصحابة وابناء الشهداء ولا مولي لهم الا وسالته هل سمعت احدا من اهل يخبرك عن مشهده واين قتل فاذا اعلمني مضيت الي الموضع فاعاينه ولقد مضيت الي المريسيع فنظرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليها وما علمت غزاة الا مضيت الي الموضع حتي اعيانه 37 وتخصص في تاريخ الاسلام حتي كان لا يعرف كثيرا من امور الجاهلية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابراهيم الحربي ك----------------------------------ان الواقدي اعلم الناس بامر الاسلام فاما الجاهلية فلم يعمل فيها شيءا	586	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14207	false	-5094856797844657989	126	274	669	1461	1588	300	ممن طبق شرق الارض وغربها ذكره ولم يخف علي احد عرف اخبار الناس امره وسارت الركبان بكتبه في فنون العلم من المغازي والسير والطبقات واخبار النبي ص----------------- والاحداث التي كانت في وقته وبعد وفاته------------------- وكتب الفقه واختلاف الناس في الحديث وغير ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان جوادا كريما مشهورا بالسخاء ثم قال كان عالما بالمغازي واختلاف الناس واحاديثهم اه واقتصر السمعاني في الانساب في وصفه علي هذه العبارة التي ذكرها الخطيب من غير ان يسندها اليه فقال وهو ممن طبق الي قوله بالسخاء----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن خلكان في وفيات الاعيان ابو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الواقدي المدني مولي بني هاشم وقيل مولي بني سهم بن اسلم كان اماما عالما له التصانيف في المغازي وغيرها اه واسند الخطيب عن محمد بن سلام الجمحي محمد بن عمر الواقدي عالم دهره وعن ابراهيم الحربي الواقدي امن الناس علي اهل الاسلام كان الواقدي اعلم الناس بامر الاسلام فاما الجاهلية فلم يعمل فيها شيءا	14207	6285539770954004589	321	379.0	261	1109	28.944995880126953	54	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms586	true	3357502931187866676	182	226	951	1181	1565	300	ما ادركت رجلا من ابناء الصحابة وابناء الشهداء ولا مولي لهم الا وسالته هل سمعت احدا من اهل- يخبرك عن مشهده واين قتل فاذا اعلمني مضيت الي الموضع فاعاينه ولقد مضيت الي المريسيع فنظرت اليها وما علمت غزاة الا مضيت الي الموضع حتي اعيانه	586	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14211	false	-7956821043130728529	171	215	860	1091	1508	300	ما ادركت رجلا من ابناء الصحابة وابناء الشهداء ولا مولي لهم الا وسالته هل سمعت احدا من اهلك يخبرك عن مشهده واين قتل فاذا اعلمني مضيت الي الموضع فاعاينه ولقد مضيت الي المريسيع فنظرت اليها وما علمت غزاة الا مضيت الي الموضع حتي اعاينه	14211	6285539770954004589	228	449.0	184	231	98.70130157470703	42	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms615	true	-4889517675515764062	4	154	27	791	1595	300	اختلف المسلمون بعد مقتل عثمان وانقسموا احزابا وهي في الواقع احزاب سياسية قد يري كل حزب ان الحق بجانبه وان خير الامة يتحقق باستخلاف من يدعو اليه فحزب يري ان عليا اولي الناس بان يكون خليفة المسلمين وحزب يري ان معاوية هو الذي يحقق هذا الغرض وحزب يري ان لا هذا ولا ذاك بل لا حاجة الي الخلافة فان كان ولابد فاصلح الناس للناس ولو كان عبدا حبشيا وحزب محايد لم يكون رايا او لم يشا ان يدخل في الخلاف فيزيده قوة فهو كما تري خلاف كالذي يحصل بين الامم اليوم فيري قوم ان مصلحة الامة ان تكون ملكية يحكمها فلان او تكون جمهورية تحكم بشكل خاص وحججهم في ذلك ما يذكرونه من الادلة العقلية علي هذا النوع او ذاك وقد لا يجدي العقل واللسان فيحكم الحديد والنار ولا يكون بينهم خلاف ديني في هذا ولكن راينا في---- العصر ان الحزب الاول تسمي الشيعة والثاني الامويين والثالث الخوارج والرابع المرجءة	615	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00143	false	-1949418872363204007	239	296	1307	1613	1634	300	اختلف المسلمون بعد مقتل عثمان وانقسموا احزابا وهي في الواقع احزاب سياسية----------------------------------------------------------------------- فحزب يري ان عليا اولي------ بان يكون خ---------ليفة وحزب يري ان معاوية هو الذي يحقق هذا الغرض وحزب يري ان------------------ لا حاجة الي الخلافة و---------------------------------------------------حزب محايد الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن راينا في ذلك العصر ان الحزب الاول تسمي الشيعة والثاني الامويين والثالث الخوارج والرابع المرجءة	143	6285539770954004589	288	527.0	234	768	37.5	50	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms696	true	5471264612288878219	29	82	149	390	1495	300	تركت مني قليلا من القليل اقلا يكاد لا يتجزا اقل في اللفظ م----------------------------------------------------------------------------------------------ن لا- سال النظام عن بيت------------- ابي نواس حتي دلوه---------------------------- علي-----------------------------------------------------------ه فقال له -------انت اشعر الناس في هذا المعني والجزء الذي لا يتجزا منذ دهرنا الاطول نخوض فيه ما خرج فيه لنا من---- القول ما جمعته انت فيه في بيت واحد	696	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08598	false	-7721880436574940776	197	286	1087	1530	1593	300	تركت مني قليلا من القليل اقلا يكاد لا يتجزي اقل في اللفظ من لا اقول فهذه العبارات عبارات الفلاسفة والتجزي من كلماتهم وقال ابن منظور ايضا حدث بعض ال نوبخت قال جاء النظام يوما فسالنا عن منزل ابي نواس فقلنا له انه يسكن تلك الغرفة فاستاذن عليه وقال له انشدني قولك تركت مني قليلا والبيت الذي بعده فانشده فقال له النظام انت اشعر الناس في هذا المعني والجزء الذي لا يتجزا منذ دهرنا الاطول نخوض فيه ما خرج---- لنا فيه من القول ما جمعته انت فيه في بيت واحد	8598	6285539770954004589	217	365.0	167	447	48.545860290527344	41	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms703	true	1819819364958101588	198	231	978	1139	1537	300	الجاحظ في----- البخلاء كان ابو نواس يرتعي علي خوان---- اسماعيل بن نوبخت كما ترتعي الابل في الحمض بعد طول الخلة ثم كان جزاءه منه انه قال خبز اسماعيل كالوشي اذا ما --شق يرفا	703	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04727	false	6320991407385414476	122	157	583	754	1410	300	الجاحظ في كتاب البخلاء كان ابو نواس يرتعي علي خوان خبز اسماعيل بن نيبخت كما ترتعي الابل في الحمض بعد طول الخلة ثم كان جزاءه منه ان- قال خبز اسماعيل كالوشي اذا ما انشق يرفا	4727	6285539770954004589	159	293.0	126	172	92.44186401367188	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms703	true	1819819364958101588	119	154	587	745	1537	300	قولا لابراهيم فولا هترا غلبتني زندقة وكفرا ان قلت ما تشرب قال خمرا او قلت ما تترك قال برا او قلت ما ترهب قال بحرا او قلت ما تقول قال شرا اصلاه ربي لهبا وجمرا	703	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08662	false	9171476853697462123	188	217	943	1077	1499	300	قولا لابراهيم قولا هترا غلبتني زندقة وكفرا ان قلت ما تشرب قال خمرا او قلت ما تترك قال برا او قلت ------------------------ما تقول قال شرا اصلاه ربي لهبا وجمرا	8662	6285539770954004589	133	262.0	104	158	84.17721557617188	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms728	true	8338090580465768105	191	300	953	1472	1472	300	ابو العتاهية يوما ينشد اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فساله ثمامة من اين قضيت بهذا -قال من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انما لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت فقال ثمامة له اتءمن بان هذا قول رسول الله-- وانه الحق قال له نعم قال ثمامة فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بذرة 199 في دارك ولا تاكل منها ولا تشرب ولا تزكي ولا تقدمها ذخرا ليوم فقرك وفاقتك فقال يا ابا معن-	728	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04980	false	-8916429712928905341	104	203	516	977	1465	300	ابو العتاهية ----------اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي -----انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فقلت له ----من اين قضيت بهذا فقال من قول رسول الله ص ا-----------------نما لك من مالك ما اكلت------- او لبست فابليت او تصدقت فامضيت فقلت------ له اتءمن بان هذا قول رسول الله ص وانه الحق قال--- نعم قلت------ فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بدرة---- في دارك ولا تاكل منها ولا تشرب ولا تزكي ولا تقدمها ذخرا ليوم فقرك وفاقتك فقال يا ابا معن	4980	6285539770954004589	443	797.5	349	523	84.7036361694336	88	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms729	true	-8869194289919370260	0	37	0	176	1571	300	والله ان -ما قلت لهو الحق ولكني اخاف الفقر والحاجة الي الناس قال ثمامة وبم تزيد حال من افتقر علي حالك وانت داءم الحرص داءم الجمع شحيح علي نفسك لا تشتري اللحم الا من عيد الي عيد	729	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04980	false	-8916429712928905341	203	239	977	1148	1465	300	والله ان مما قلت لهو الحق ولكن- اخاف الفقر والحاجة الي الناس فقلت----- وبم تزيد حال من افتقر علي حالك وانت داءم الحرص داءم الجمع شحيح علي نفسك لا تشتري اللحم الا من عيد الي عيد	4980	6285539770954004589	167	314.0	131	177	94.35028076171875	33	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms731	true	4622825243672697126	74	115	388	589	1515	300	اليك تناهي المجد من كل وجهة يصير فما يعدوك حيث يصير وبدر اياد انت لا ينكرونه كذاك اياد للانام بدور تجنبت ان تدعي الامير تواضعا وانت لمن يدعي الامير امير فما من ندي الا اليك محله ولا رفعة الا اليك تشير	731	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07137	false	-692679266295920615	250	291	1258	1459	1501	300	اليك تناهي المجد من كل وجهة تصير فما يعدوك حيث تصير وبدر اياد انت لا ينكرونه كذاك اياد للانام بدور تجنبت ان تدعي الامير تواضعا وانت لمن يدعي الامير امير فما من ندي الا اليك محله وما رفقة الا اليك تسير	7137	6285539770954004589	196	387.0	155	201	97.51243591308594	36	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms771	true	-7950406659472717445	214	296	1119	1578	1596	300	كثير من الموالي لانهم راوا الحكم الاموي حكما مصبوغا بالارستقراطية العربية وان الامويين لم يعاملوهم معاملتهم للعرب ولم يعدلوا بينهم فاضطروا بحكم الطبيعة البشرية ان يءيدوا ولو سرا من عاداهم ولا اعدي لهم من الشيعة-- وتشيع قوم من الفرس خاصة لانهم مرنوا ايام الحكم الفارسي علي تعظيم البيت المالك وتقديسه وان دم الملوك ليس من جنس دم الشعب فلما دخلوا في الاسلام نظروا الي النبي صلي الله عليه وسلم نظرة كسروية ونظروا الي اهل بيته نظرتهم الي البيت المالك فاذا مات النبي	771	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00144	false	-7202161984072490868	221	293	1178	1581	1613	300	كثير من الموالي لانهم راوا حك--م الامويين--- مصبوغا بالارستقراطية العربية وانهم------- لم يعاملوهم معاملتهم للعرب ولم يعدلوا بينهم فايد-وا بحكم الطبيعة البشرية---------- ولو سرا عدو----هم ولا اعدي لهم من الشيعة 2 وتشيع قوم من الفرس خاصة لانهم مرنوا ايام الحكم الفارسي علي تعظيم البيت المالك وتقديسه وان دم الملوك ليس من د----م الشعب فلما اسلموا---------- نظروا الي النبي ص----------------- نظرة كسروية ونظروا الي اهل بيته نظرتهم الي البيت المالك فاذا مات النبي	144	6285539770954004589	384	690.5	313	461	83.29718017578125	64	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms773	true	2306228223868227378	261	300	1427	1626	1626	300	علي كتبهم فذلك انصف لهم فننقل خلاصة ما ورد عن الامام في كتاب الكافي للكليني 3 فهو من اوثق كتبهم فالامام عند الشيعة له صلة روحية الله من جنس التي للانبياء والرسل كتب الحسن بن العباس المعروفي الي الرضا-	773	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00146	false	-7403893349352982408	0	30	0	150	1576	300	علي كتبهم وذلك انصف لهم فننقل خلاصة ما ورد عن الامام في كتاب الكافي للكليني-- فهو من اوثق كتبهم ثم نقل عن الكافي------------------------------------------------ كتب الحسن بن العباس المعروفي الي الرضا	146	6285539770954004589	133	220.5	107	200	66.5	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms774	true	4905305601370093825	12	67	64	359	1503	300	الفرق بين الرسول والنبي والامام --ان الرسول هو الذي ينزل عليه جبر--يل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راي في منامه نحو رءيا ابراهيم والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ول----م يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 4-- فالامام بهذا النص يوحي اليه وان اختلف طريق الوحي عن النبي والرسول	774	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00146	false	-7403893349352982408	31	70	153	376	1576	300	الفرق بين الرسول والنبي والامام فكتب الرسول-------- ينزل عليه جبراءيل فيراه ويسمع كلامه وال-----------------------------------------------------نبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص والاما---------------------م يسمع الكلام ولا يري الشخص قال فالامام بهذا النص يوحي اليه وان اختلف طريق الوحي عن النبي والرسول	146	6285539770954004589	206	370.5	167	305	67.54098510742188	34	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms779	true	-6041471480549174176	255	300	1355	1581	1581	300	وليس له سلطة روحية انما هو منفذ للقانون الاسلامي وقد ينحرف عن التنفيذ فلا طاعة له علي الناس اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وليس له ان يشرع الا في حدود القوانين الاسلامية والا فتشريعه باطل ثم قد يجور وقد يعدل وقد يتهتك ويشرب-	779	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00147	false	-5388657328958672220	130	156	697	829	1572	300	وليس له سلطة روحية انما هو منفذ للقانون الاسلامي----------------------------------------------------------------------------- وليس له ان يشرع الا في حدود القوانين الاسلامية------------------ ثم قد يجور وقد يعدل وقد يتهتك ويشرب	147	6285539770954004589	131	239.0	106	227	57.709251403808594	25	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms780	true	-2934234346009961098	90	206	482	1089	1569	300	وظاهر ان عقيدة الشيعة علي هذا المنوال تشل العقل وتميت الفكر وتعطي للخليفة او الامام سلطة لا حد لها فيعمل ما يشاء وليس لاحد ان يعترض عليه ولا لثاءر ان يثور في وجهه ويدعي الظلم لان العدل هو ما فعله الامام وهي ابعد ما تكون عن الديم-قراطية الصحيحة التي تجعل الحكم للشعب في مصلحة الشعب وتزن التصرفات بميزان العقل ولا تجعل الخليفة والامام والملك الا خادما للشعب فيوم لا يخدمهم لا يستحق البقاء في الحكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الامام في نظر الشيعة حكم ديني معصوم وفي هذا افناء لعقليتهم وتسليم مطلق لتصرفات اءمتهم واين هذا النظر من النظر المستند الي الطبيعة وهو ان الله لم يخلق فرعا او اسرة من الناس تمتاز كلها متسلسلة بامتياز لا حد له	780	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00148	false	-6606989090231964292	131	270	667	1423	1592	300	وظاهر ان عقيدة الشيعة علي هذا المنوال تشل العقل وتميت الفكر وتعطي للخليفة او الامام سلطة لا حد لها فيعمل ما يشاء وليس لاحد ان يعترض عليه------------------------------------------------------------------ وهي ابعد ما تكون عن الديموقراطية الصحيحة التي تجعل الحكم للشعب في مصلحة الشعب وتزن التصرفات بميزان العقل ولا تجعل الخليفة والامام والملك الا خادما للشعب فيوم لا يخدمهم لا يستحق البقاء في الحكم ونقول ظاهر ان عقيدة ان الامام يجور ويتهتك بالمعاصي ويشرب الخمر ويجب علينا طاعته وتسليم جميع امورنا اليه يحكم في دماءنا واموالنا واعراضنا لهي التي تشل العقل وتميت الفكر وتعطي للفساق المتهتكين سلطة من الله تعالي قال حكم الامام في نظر الشيعة حكم ديني معصوم وفي هذا افناء لعقليتهم وتسليم مطلق لتصرفات اءمتهم واين هذا النظر من النظر المستند الي الطبيعة وهو ان الله لم يخلق فرعا او اسرة من الناس تمتاز كلها متسلسلة بامتياز لا حد له	148	6285539770954004589	541	1051.0	439	822	65.8150863647461	100	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms781	true	1862863555150395781	53	163	275	869	1634	300	القرابة والنسب لا مدخل لهما في تقويم الاشخاص وليس الصلاح والتقوي والعلم تورث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يورث المال انما هي امور خاضعة لقوانين اخري غير قانون الارث المالي ومن مزايا الاسلام العظيمة تقريره ان الانسان يوزن باعماله لا باباءه ولا بجاهه ولا بماله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وقد كان من الموالي من هو اقرب لرسول الله من بعض القرشيين فدعوي ان الامامة ارث وان الامام معصوم وان الايمان بالامام يجب المعاصي قلب لنظام الاسلام وهدم لاهم مبادءه وقد كان عمر يخطء وابو بكر يخطء وعلي يخطء و----------------------------------------------لو كان لعلي كل هذا الذي يدعونه للامام من عصمة وعلم ببواطن الامور وخفاياها ونتاءجها لتغير وجه التاريخ	781	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00149	false	541111896010410579	185	300	1007	1616	1616	300	القرابة والنسب لا مدخل لهما في تقويم الاشخاص فلما ذا احتج المهاجرون علي الانصار بانهم من قريش ودفعوا حق الانصار من الخلافة واذا كانت القرابة لا مدخل لها فقد اخطا السنيون في حصرها في قريش كما اخطا الشيعة في حصرها في العترة فلم خص الخطا باحد الفريقين واذا كان -----------------------------------الانسان يوزن باعماله رجح علي واولاده الاحد عشر علي جميع من يوزن معهم باعمالهم ولم يدع احد------------------------ من الشيعة--------------------------------------------- ان الامامة ارث حتي يورد عليه بان ذلك--------------------------- قلب لنظام الاسلام وهدم لاهم مبادءه واما ان الايمان بالامام يجب المعاصي فلا يجب المعاصي غير التوبة وعفو الله عند الشيعة قال لو كان لعلي كل هذا الذي يدعونه للامام من عصمة وعلم ببواطن الامور--------- ونتاءجها لتغير وجه التاريخ-	149	6285539770954004589	253	273.0	202	750	33.733333587646484	39	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms781	true	1862863555150395781	211	283	1125	1544	1634	300	الحق ان هذه اوهام جرت علي الناس البلاء وجعلتهم يذلون ويخضعون خضوعا مطلقا للظلم والفساد ويرضون به ولا يرفعون صوتهم بالنقد بل ولا يقومون باضعف الايمان وهو الاستنكار بالقلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا النظر الشيعي الي الامام يلقي علي تاريخ الفاطميين وعلي كل الدول الشيعية ضوءا قويا فنعرف السر لم كان يخضع الناس للخلفاء وكيف ينظرون اليهم نظر تقديس وكيف كانت تقابل اعمالهم مهما جارت وظلمت بالقبول والاستحسان ان شءت فاستعرض ديوان------ ابن هانء الاندلسي	781	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00150	false	-8169483554385236590	148	289	741	1527	1587	300	الحق ان هذه اوهام جرت علي الناس البلاء وجعلتهم يذلون ويخضعون خضوعا مطلقا للظلم والفساد ويرضون به ولا يرفعون صوتهم بالنقد بل ولا يقومون باضعف الايمان وهو الاستنكار بالقلب ونقول بل الحق ان الاوهام التي جرت البلاء الي اخر ما ذكره هي القول بعدالة ما يزيد عن ماءة الف وتقديسهم لانهم سموا صحابة وقبول حديثهم جميعا فاذا وصل السند اليهم لم يبحث الا فيمن قبلهم وعدم جواز نقدهم ولا التكلم فيما شجر بينهم هذا هو الذي جر علي الناس البلاء وجعلهم يذلون ويخضعون خضوعا مطلقا للظلم والفساد ويرضون به ولا يرفعون صوتهم بالنقد ولا يستنكرون بالقلب قال وهذا النظر الشيعي الي الامام يلقي علي تاريخ الفاطميين وعلي كل الدول الشيعية ضوءا قويا فتعرف السر لم كان يخضع الناس للخلفاء وكيف ينظرون اليهم نظر تقديس وكيف كانت تقابل اعمالهم مهما جارت وظلمت بالقبول والاستحسان واستشهد لذلك بابيات من شعر ابن هانء الاندلسي	150	6285539770954004589	399	773.0	330	786	50.76335906982422	66	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms783	true	2537038979337033913	47	166	257	861	1605	300	بين قوم يرون ان امامهم احد الناس يجري عليه ما يجري عليهم ويخطء كما يخطءون ويصيب كما يصيبون فاذا اخطا نقد واذا اصر علي الخطا عزل وهو ليس الا خادما للامة فاذا لم يءد الخدمة نحي وبين قوم يرون ان امامهم معصوم لا ياتي بخطا ويجب ان تحور العقول ويقلب وضعها في الرءوس حتي تفهم ان ما ياتي الامام به عدل كاءنا ما كان وانظر كيف يسعد الاولون وكيف تتحرر عقولهم وكيف يخشاهم امامهم وكيف يسعون داءما نحو الكمال بما يثيرون من نقد وما يعالجون من اصلاح وكيف يفسد امر الاخرين وتشل عقولهم ويتدهورون في شءونهم اني اري رايا لا تحيز فيه ان نظر--------------------------- اهل السنة الي الخلافة كان اعدل واقوم واقرب الي العقل وان كانوا يءاخذون مءاخذة شديدة	783	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00151	false	-6686451996906113589	243	300	1335	1649	1649	300	بين قوم يرون ان امامهم احد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس و----قوم يرون ان امامهم معصوم------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظر كيف يسعد الاولون و----تتحرر عقولهم و----يخشاهم امامهم و----يسعون داءما نحو الكمال بما يثيرون من نقد و---يعالجون من اصلاح وكيف يفسد امر الاخرين وتشل عقولهم ويتدهورون في شءونهم لكنه ما برح ان اجاب نفسه بنفسه وكفانا مءونة الجواب فقال ان اهل السنة----------------------------------------------------- يءاخذون مءاخذة شديدة-	151	6285539770954004589	258	418.5	211	631	40.887481689453125	44	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms783	true	2537038979337033913	166	212	861	1119	1605	300	علي انهم لم يطبقوا نظريتهم تطبيقا جريءا فلم ينقدوا الاءمة نقدا صريحا ولم يقفوا في وجوههم اذا ظلموا ولم يقوموهم اذا جاروا ولم يضعوا الاحكام الحاسمة في موقف الخليفة من الامة وموقف الامة من الخليفة بل استسلموا لهم استسلاما معيبا فجنوا بذلك علي الامة اكبر جناية	783	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00152	false	-5764963988328672679	0	33	0	184	1524	300	علي انهم لم يطبقوا نظريتهم تطبيقا جريءا فلم ينقدوا الاءمة نقدا صريحا ولم يقفوا في وجوههم اذا ظلموا ولم يقوموهم اذا جاروا-------------------------------------------------------------------------- بل استسلموا لهم استسلاما معيبا فجنوا بذلك علي الامة اكبر جناية	152	6285539770954004589	184	356.0	151	258	71.31783294677734	33	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms784	true	-7920117368216251193	268	300	1465	1607	1607	300	ومما ردوا به عليهم ايضا ما روي عن علي في الكافي انه قال لاصحابه لا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست امن ان اخطء وما روي ان الحسين كان-	784	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00152	false	-5764963988328672679	43	73	236	370	1524	300	ومما ردوا به عليهم ما--------- عن علي في الكافي انه قال لاصحابه لا تكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل فاني لست امن ان اخطء وما روي ان الحسين كان	152	6285539770954004589	131	247.5	102	143	91.60839080810547	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms790	true	-8701284078263667922	71	279	379	1455	1569	300	ويتصل بهذه العصمة قولهم بان الاءمة وسطاء بين الله والناس وشفعاء وان الاعتقاد فيهم كاف في محو السيءات ورفع الدرجات روي ابن بابويه القمي عن الفضل بن عمرو قال قلت لابي عبد الله لم صار علي قسيم الجنة والنار قال لان حبه ايمان وبغضه كفر وانما خلقت الجنة لاهل الايمان والنار لاهل الكفر فهو قسيم الجنة والنار لا يدخل الجنة الا محبوه ولا يدخل النار الا مبغضوه ويقول بعضهم حب علي في الوري جنة فامح بها يارب اوزاري لو ان ذميا نوي حبه حصن في النار من النار ويقول ابن هانء هذا الشفيع لامة ياتي بها وجدوده لجدودها شفعاء وكتب الشيعة مملوءة بالاحاديث والاخبار الدالة علي هذا المبدا وفيه هدم لمبدا الاسلام الجميل وهو مسءولية الانسان وان قيمة كل انسان عمله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وان كاءنا من كان حتي الانبياء لا يغنون عن احد شيءا يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ففي الاعتقاد بان الحب لال البيت والاءمة غناء اهدار ركن من اعظم اركان الاسلام وهو المطالبة بالعمل الصالح وارتباط الثواب به والنهي عن العمل السيء وارتباط --------العقوبة به-- اذ يكفي حب ال البيت ثم ترتفع التكاليف	790	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00153	false	1019435068488151092	8	122	36	664	1541	300	ويتصل بهذه العصمة قولهم بان الاءمة وسطاء بين الله والناس وشفعاء وان الاعتقاد فيهم كاف في محو السيءات ورفع الدرجات الم-----------------------فضل بن عمر----- قلت لابي عبد الله لم صار علي قسيم الجنة والنار قال لان حبه ايمان وبغضه كفر وانما خلقت الجنة لاهل الايمان والنار لاهل الكفر فهو قسيم الجنة والنار لا يدخل الجنة الا محبوه ولا يدخل النار الا مبغضوه ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الشيعة مملوءة بالاحاديث والاخبار الدالة علي هذا المبدا وفيه هدم لمبدا الاسلام الجميل وهو مسءولية الانسان وان قيمة كل انسان عمله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي الاعتقاد بذلك--------------------------- اهدار ركن من اعظم اركان الاسلام وهو المطالبة بالعمل الصالح ------------------والنهي عن العمل الس-ء وارتباط الثواب والعقوبة بهما اذ يكفي حب ال البيت ثم ترتفع التكاليف	153	6285539770954004589	606	1128.0	494	1086	55.80110549926758	105	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms790	true	-8701284078263667922	181	300	954	1569	1569	300	لمبدا الاسلام الجميل وهو مسءولية الانسان وان قيمة كل انسان عمله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وان كاءنا من كان حتي الانبياء لا يغنون عن احد شيءا يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله واتقوا يوما لاتجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها شفاعة قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ففي الاعتقاد بان الحب لال البيت والاءمة غناء اهدار ركن من اعظم اركان الاسلام وهو المطالبة بالعمل الصالح وارتباط الثواب -----به والنهي -----عن العمل السيء وارتباط العقوبة به اذ يكفي حب ال البيت ثم ترتفع التكاليف لقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دخل علي المسلمين من جراء العصمة والمبالغة في الشفاعة ضرر كبير ولم يقتصر الضرر علي الشيعة اذ تسربت تعاليمهم الي-	790	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00154	false	-7444967916596641183	137	236	718	1277	1633	300	لمبدا الاسلام الجميل من- مسءولية الانسان وان قيمة كل انسان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمله وارتباط الثواب والعقاب بالعمل الصالح والعمل الس-ء واما انه------------- يكفي حب ال البيت و--ترتفع التكاليف فتهويل بارد وكذب وافتراء مشين لقاءله فالشيعة اكثر الناس محافظة علي الطاعات والعبادات والاعمال الصالحة واشد محافظة علي ترك المحرمات والاعمال السيءة وانما يكون اقرب الي هذا الذي قاله من قال ان العبد مجبور علي افعاله وان الله تعالي لو اراد ان يدخل محمدا النار وابليس الجنة لم يكن ذلك قبيحا ولا ظلما قال دخل علي المسلمين من جراء العصمة والمبالغة في الشفاعة ضرر كبير ولم يقتصر علي------ الشيعة اذ تسربت تعاليمهم الي	154	6285539770954004589	227	373.0	184	922	24.620389938354492	35	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms791	true	-5961086111761213971	5	97	32	531	1555	300	فكان السنيون اذا راوا الشيعة ينسبون عملا وفضلا لامام نسبوا مثله للانبياء علي الاقل فغلا بعضهم في القول بعصمة الانبياء من الكباءر والصغاءر قبل النبوة وبعدها وهو مخالف لصريح القران وراوا ان الشيعة يقولون بان للاءمة نورا فقال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن له ظل وراوا الشيعة تقول ان الامامة تورث فزعم بعض الصوفية ان مشيخة الطرق تورث فنور الشيخ ينتقل منه الي ابنه واذا مات وخلف صبيا فهو الشيخ ولو كان رضيعا لان فيه نور ابيه وراوا الشيعة تقول بعصمة الاءمة فاعتقد العامة بعصمة الاولياء فلا	791	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00154	false	-7444967916596641183	237	300	1283	1633	1633	300	فكان السنيون اذا راوا الشيعة ينسبون عملا وفضلا لامام نسبوا مثله للانبياء علي الاقل فغلا بعضهم في القول بعصمة الانبياء-------------------------------------- وهو مخالف لصريح القران وراوا الشي---عة يقولون بان للامام نورا فقال بعضهم ان رسول الله ص----------------- لم يكن له ظل وراوا الشيعة تقول ان الامامة تورث فزعم بعض الصوفية ان مشيخة الطر------------------------------------------------------------------------------------------ق تورث وراوا الشيعة تقول بعصمة الاءمة فاعتقد العامة بعصمة الاولياء ولو-	154	6285539770954004589	337	625.5	275	499	67.53507232666016	57	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms792	true	-2043157963246361012	65	94	335	476	1523	300	وهو امام منتظر ياتي فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا واول ما نعلم من اطلاقها بهذا المعني ما زعمه كيسان مولي علي بن ابي طالب في محمد بن الحنيفة	792	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00156	false	-7788033698428964448	120	149	645	786	1631	300	وهو امام منتظر ياتي فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا واول ما نعلم من اطلاقها بهذا المعني ما زعمه كيسان مولي علي بن ابي طالب في محمد بن الحنفية	156	6285539770954004589	139	276.0	110	141	98.58155822753906	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms800	true	9064774651073963810	134	284	732	1589	1667	300	ومعناها ان يحافظ المرء علي عرضه او نفسه او ماله مخافة عدوه فيظهر غير ما يضمر فهي مداراة وكتمان وتظاهر بما ليس هو الحقيقة وهي عند الشيعة النظام السري في شءونهم فاذا اراد امام الخروج والثورة علي الخليفة وضع لذلك نظاما وتدابير واعلم اصحابه بذلك فتكتموه واظهروا الطاعة حتي تتم الخطط المرسومة فهذه تقية واذا احسوا ضررا من كافر او سني داروه وحاروه واظهروا له الموافقة فهذه ايضا تقية وهكذا والتقية عند الشيعة جزء مكمل لتعاليمهم تواصوا به وعدوه مبدا اساسيا في حياتهم وركنا من دينهم ورووا فيه الشء الكثير عن اءمتهم وانبني عليه تاريخهم فالاحداث التاريخية كلها اساسها امام مختف او متستر يدعو الي نفسه في الخفاء ويبث دعاته في الامصار فيتخذون البيعة له من انصارهم ويطالبونهم بالكتمان والتظاهر بالطاعة ويلزمونهم بان يعملوا اعمالهم المطلوبة منهم من الولاة الظاهرين علي اتم وجه حتي لا تحوم حولهم شبهة الي ان تنضج الثورة ويحين الوقت الملاءم فيعلنوا الخروج ويحملوا السلاح في	800	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00156	false	-7788033698428964448	182	300	966	1631	1631	300	-معناها ان يحافظ المرء علي عرضه او نفسه او ماله مخافة عدوه فيظهر غير ما يضمر فهي مداراة وكتمان وتظاهر بما ليس هو الحقيقة وهي عند الشيعة النظام السري في شءونهم فاذا اراد امام الخروج والثورة علي الخليفة وضع لذلك نظاما وتدابير واعلم اصحابه بذلك ف-كتموه ف--------------------------------------هذه تقية واذا احسوا ضررا من احد-------- -------داروه واظهروا له الموافقة فهذه ايضا تقية ------والتقية عند الشيعة جزء مكمل لتعاليمهم تواصوا به وعدوه مبدا اساسيا في حياتهم وركنا من دينهم ورووا فيه الشء الكثير عن اءمتهم وانبني عليه تاريخهم فالاحداث التاريخية كلها اساسها امام مختف او متستر يدعو الي نفسه في الخفاء ويبث دعاته في الامصار فيتخذون البيعة ---من انصارهم ويطالبونهم بالكتمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان -------------يحين الوقت الملاءم فيعلنوا الخروج ويحملوا السلاح في-	156	6285539770954004589	660	1240.0	543	857	77.01283264160156	112	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms801	true	209986213417856376	230	297	1165	1526	1540	300	كانت التقية عند الشيعة سببا في تحميل الكلام معاني خفية وجعلهم للكلام ظاهرا يفهمه كل الناس وباطنا يفهمه الخاصة و--------------------قصده--م في كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي الرمز والكناية ونحوهما---------------------------------------------------------- وفسر بعضهم بعض ايات القران علي هذا النحو فجعلوا كثيرا من الايات رمزا لعلي والاءمة فقال بعضهم في قوله تعالي ياايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته ان------- المراد بما انزل اليك خلافة علي	801	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00158	false	-3796598875604722337	84	217	462	1156	1583	300	كانت التقية عند الشيعة سببا في تحميل الكلام معاني خفية وجعلهم للكلام ظاهرا يفهمه كل الناس وباطنا يفهمه الخاصة ونقول روي ابو نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء ان القران انزل علي سبعة احرف ما منها حرف الا وله ظهر وبطن فليست الشيعة هي التي حملت الكلام معاني خفية وجعلت له ظاهرا وباطنا والله تعالي قد حمل القران الكريم معاني خفية وجعل له ظاهرا وباطنا فجعل فيه المحكم والمتشابه والقران نزل في بيوت اءمة اهل البيت وعلي جدهم الرسول ص وتلقوا علمه عنه لاحقا عن سابق فلا غرو ان علموا خفيه وجليه وظاهره وباطنه قال وفسر بعضهم بعض ايات القران علي هذا النحو -جعلوا كثيرا من الايات رمزا لعلي والاءمة مثل يا --------------------ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته قال بعضهم المراد بما انزل اليك خلافة علي	158	6285539770954004589	303	524.0	244	715	42.377620697021484	53	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms802	true	4251345162798991292	6	184	34	984	1589	300	علي زين العابدين بقوله اني لاكتم من علمي جواهره كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا فرب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتون حسنا وجري علي هذا النمط بعض الصوفية فقالوا ان وراء علم الظاهر علم الباطن وهو لا يفهم من الوضع اللغوي للكلمات ولا من البراهين المنطقية انما يفهم من طريق الالهام والمكاشفة الخ وكان علي عكس الشيعة في القول بالتقية الخوارج فقالوا لا تجوز التقية بحال من الاحوال ولو عرضت النفس والمال والعرض للاخطار وحياة الشيعة والخوارج السياسية مظهر من مظاهر قولهم في التقية فالخارجي يعلن الخروج علي الامام في صراحة ولو كان وحده ويحاربه ولو كان في نفر قليل مهما بلغ عدوه من العدد ولا يداري ولا يماري والشيعي يداري ويجاري ويتستر ويتكتم حتي يظن ان الفرصة امكنته فيظهر---------------------------------------------------------- ادي الشيعة---- الاعتقاد بالامامة وانها جزء من الايمان والعصمة وما اليها الي اعتقادهم ان المءمنين حقا هم علي ومن ناصره ووالاه ومن تبع الاءمة بعد علي في الاجيال المتعاقبة اما من عداهم	802	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00159	false	3443998253280027738	0	117	0	615	1631	300	علي زين العابدين بقوله اني لاكتم من علمي جواهره وذكر الابيات ونقول هذه كلها تهويلات فارغة فلا يمتنع عند العقل ان يكون علي زين العابدين تلقي عن ابيه عن جده رسول الله علوما لا يري اظهارها لكل احد واني وهم معادن العلم النبوي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجري علي هذا النمط بعض الصوفية -قال-- ان وراء علم الظاهر علم الباطن الخ ونقول ان كان الصوفية من اهل نحلته ادعوا علم الباطن ب-----------------------الالهام والكشف فالشيعة--------------------------------------------------- لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي شيءا الا بما يحكم به العقل ويرويه الثقات عن الثقات قال ادي الشيعة الي الاعتقاد بالامامة وانها جزء من الايمان والعصمة وما اليها الي اعتقادهم ان المءمنين حقا هم علي ومن ناصره ووالاه ومن تبع الاءمة بعد علي في الاجيال المتعاقبة ثم قال اداهم	159	6285539770954004589	319	311.5	254	1133	28.15534019470215	52	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms802	true	4251345162798991292	4	54	23	265	1589	300	اشار اليها علي زين العابدين-- بقوله اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا ف--رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتون- حسنا	802	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms11162	false	-8561335822528476499	116	165	577	811	1482	300	اشار---------- زين العابدين ع بقوله اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يراه اخ---و جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا-ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	11162	6285539770954004589	222	398.0	177	248	89.51612854003906	41	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms804	true	-7785098735416876355	122	181	618	938	1566	300	في امر عثمان وخضتم فيه و---------------------------------لم تحفظوا ابا بكر في محمد-- ابنه فانكم لعنتموه وفسقتموه لاشتراكه في فتنة عثمان ولا حفظتم عاءشة ام المءمنين في اخيها محمد--------------------- ومنعتمونا ان نخوض وندخل انفسنا في امر علي والحسن والحسين ومعاوية الظالم له ولهما المتغلب علي حقه وحقهما وكيف صار لعن ظا--------لم عثمان من السنة ولعن ظالم علي والحسن والحسين تكلفا وكيف	804	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00315	false	9144806694828363411	173	229	887	1185	1536	300	في امر عثمان وخضتم فيه وقد غاب عنكم وبرءتم من قتلته وكيف لم تحفظوا ابا بكر الصديق في ابنه محمد و--------------------------------------------------عاءشة ام المءمنين في اخيها المذكور فلعنتموه وفسقتموه ومنعتمونا ان نخوض وندخل انفسنا في امر علي والحسن والحسين ومن ظلمهم و----------------تغلب علي حقهم و------كيف صارت البراءة من ظالم عثمان -----سنة و-من ظالم علي وولديه-------- تكلفا وكيف	315	6285539770954004589	195	284.0	156	384	50.78125	32	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms805	true	-574117564965288646	194	238	1042	1279	1620	300	اداهم هذا النظر الذي ذكرنا- الي ان يروا انهم لا ياخذون الحديث الا ممن كان شيعيا ولا ياخذون علما الا ممن كان شيعيا ولا يثقون برواية تاريخ الا ممن كان شيعيا ولذلك كانت كتب احاديثهم وفقههم واصول فقههم ورواية تاريخهم محصورة كلها في المتشيعين	805	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00159	false	3443998253280027738	116	152	609	811	1631	300	اداهم هذا النظر الذي ذكرناه الي ان يروا انهم لا ياخذون الحديث ولا ياخ------------------ذون علما و------------------لا يثقون برواية تاريخ الا ممن كان شيعيا ولذلك كانت كتب احاديثهم وفقههم واصول فقههم ورواية تاريخهم محصورة كلها في المتشيعين	159	6285539770954004589	196	379.0	160	238	82.35294342041016	32	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms805	true	-574117564965288646	203	293	1086	1583	1620	300	لا ياخذون الحديث الا ممن كان شيعيا ولا ياخ---------------------------------------------ذون علما الا ممن كان شيعيا ولا يثقون برواية تاريخ الا ممن كان شيعيا ولذلك كانت كتب احاديثهم وفقههم واصول فقههم ورواية تاريخهم محصورة كلها في المتشيعين بهذا حصروا انفسهم في داءرة خاصة حتي كانهم هم المسلمون وحدهم فان عاشوا وسط السنيين فباطنهم لانفسهم وظاهرهم التقية وفي الحق ان كثيرا من اهل السنة وقفوا نفس موقف الشيعة فلم يرض كثير من المحدثين ان يرووا احاديث الشيعة ولم يرض كثير من الفقهاء ان يعدوا خلافات الشيعة بين اختلافات الفقهاء و--------كان ----اولي الفريقين ان	805	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00160	false	-1590289584403397030	50	123	291	686	1626	300	لا ياخذون الحديث الا ممن كان شيعيا وكتب احاديثهم محصورة في المتشيعين وبطلان قوله لا ياخذون علما و------------------لا يثقون برواية تاريخ الا ممن كان شيعيا------------------------------- واصول فقههم ورواية تاريخهم محصورة كلها في المتشيعين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحق ان كثيرا من اهل السنة وقفوا نفس موقف الشيعة فلم يرض كثير من المحدثين ان يرووا احاديث الشيعة ولم يرض كثير من الفقهاء ان يعدوا خلافات الشيعة بين اختلافات الفقهاء ونقول بل كان جل فقهاء السني-ين ان	160	6285539770954004589	323	539.0	261	554	58.30324935913086	56	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms805	true	-574117564965288646	61	91	316	488	1620	300	بخمسين سنة شر قرون الدنيا فهو القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشربت الخلفاء- الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية ول---------------لوليد بن يزيد	805	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00318	false	-8825425841099600745	0	30	0	170	1580	300	بخمسين سنة شر قرون الدنيا--------------- قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشرب ---خلفاءه الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية ويزيد بن عاتكة والوليد بن يزيد	318	6285539770954004589	152	273.0	126	188	80.85106658935547	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms806	true	3419531481714149592	165	274	866	1456	1601	300	فقه الشيعة ----ومنحي الفقه الشيعي يشبه منحي الفقه السني من اعتماده علي الكتاب والسنة وان كان هناك خلاف في الاصول والفروع فاهم منشءه اشياء الاول ان ما كان من اصول وفروع عند السنيين يخالف تعاليم الشيعة وعقاءدها التي الممنا بها من قبل يرفض رفضا باتا ويحل محل اصول وفروع تتمشي مع العقاءد الشيعية الثاني انهم وقد منعوا انفسهم من ان ياخذوا حديثا او رايا الا عن امام من اءمة الشيعة وعالم شيعي وراو شيعي اضطروا ان يبنوا احكامهم علي الكتاب بالتفسير الشيعي والاحاديث بالرواية الشيعية فقط وان يرفضوا ما روي عن غيرهم وهذا يستتبع حتما ضيقا في التشريع من جهة ومخالفة للتشريع السني في بعض المساءل من جهة اخري	806	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00160	false	-1590289584403397030	162	228	872	1231	1626	300	فقه الشيعة فقال منحي الفقه الشيعي يشبه منحي الفقه السني من اعتماد- علي الكتاب والسنة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم وقد منعوا انفسهم من ان ياخذوا حديثا او رايا الا عن امام من اءمة الشيعة وعالم شيعي وراو شيعي اضطروا ان يبنوا احكامهم علي الكتاب بالتفسير الشيعي والاحاديث بالرواية الشيعية فقط--------------------------- وهذا يستتبع حتما ضيقا في التشريع من جهة ومخالفة للتشريع السني في بعض المساءل من جهة اخري	160	6285539770954004589	348	659.5	284	594	58.58585739135742	61	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms806	true	3419531481714149592	276	300	1466	1601	1601	300	الشيعة انكروا الاجماع العام كاصل من اصول التشريع لان هذا يسلم الي الاخذ باقوال غير الشيعة وانكروا القياس لانه راي والدين لا يءخذ بالراي-	806	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00161	false	6920182835981133329	15	38	71	203	1606	300	الشيعة انكروا الاجماع العام كاصل من اصول التشريع لان هذا يسلم---- الاخذ باقوال غير الشيعة وانكروا القياس لانه راي والدين لا يءخذ بالراي	161	6285539770954004589	131	254.0	109	136	96.32353210449219	22	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms807	true	6190710906256041794	0	41	0	230	1576	300	وانما يءخذ عن الله ورسوله وعن الاءمة المعصومين وقد استلزم قولهم بعصم----------ة الاءمة ان ياخذوا اقوالهم كنصوص من قبل الشارع لا تحتمل خلافا ولنسق---------------------------------- علي ذلك امثلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ----المساءل المشهورة التي خالف فيها الشيعة السنية فمن اهم ذلك واشهره- نكاح المتعة	807	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00161	false	6920182835981133329	38	111	203	623	1606	300	وانما يءخذ عن الله ورسوله وعن الاءمة المعصومين ونقول اما الاجماع فهو احد الادلة الاربعة التي يعتمد عليها الفقه عند الشيعة وهي الكتاب والسنة والاجماع ودليل العقل ولكن دليل الاعتماد علي الاجماع عندهم يختلف عنه عند غيرهم فنسبته اليهم انهم ينكرونه للعلة التي ذكرها غير صواب بل لا يكاد يفهم لتلك معني وهم طالما استدلوا باجماع المسلمين واما القياس فكما ذكره قال من اهم المساءل ا---------لتي خالف فيها الشيعة السنية------------ واشهرها نكاح المتعة	161	6285539770954004589	128	138.0	103	441	29.02494239807129	16	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms809	true	4985614876719653413	256	296	1247	1461	1475	300	وقد اكد عمر بن الخطاب تحريمها في خلافته واخذ الناس بتحريمها اخذا شديدا وروي عنه انه قال لا اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته ثم انقطع الخلاف باجماع الاءمة الاربعة وفقهاء الامصار علي تحريمها ما عدا فقهاء الشيعة	809	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00161	false	6920182835981133329	249	271	1333	1458	1606	300	وقد اكد عمر بن الخطاب تحريمها في خلاف-----------------------------------------------------------------------------------------ته ثم انقطع الخلاف باجماع الاءمة الاربعة وفقهاء الامصار علي تحريمها ما عدا فقهاء الشيعة	161	6285539770954004589	125	244.0	103	214	58.411216735839844	21	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms810	true	-4961689718097567559	148	297	750	1529	1544	300	ربما كان من الاسباب التي حملت الشيعة علي التمسك بالمتعة نهي عمر عنها لما في نفوسهم من كراهية شديدة له ولاعماله واراءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبعد فان حكمنها العقل في هذا النوع من النكاح لم نجده يفترق كثيرا عن الزنا روي عن علي انه قال لولا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شقي وقد اصاب عمر وجه الصواب بادراكه ان لا كبير فرق بين متعة وزنا ثم ان عد المتعة من باب استءجار بضع المراة شناعة يمجها الذوق السليم وفيه تسهيل لعيشة الاباحة التي لا تتقيد بقيود ولا تتحمل عب-ء الزواج يضاف الي ذلك ما يستتبعه نظام اباحة المتعة من فساد المراة واستهتارها وكثرة الضحايا منهن فاستءجار المراة اياما وتركها يعرضها لاشد انواع الخطر وهذا ما حدث فعلا وضج بالشكوي منه عقلاء فارس واذا كان المثل الاعلي للاسرة زوجا واحدا وزوجة واحدة وعروة وثقي باقية ابدا في سعادة ينشا في احضانها الابناء والبنات فما ابعد نكاح المتعة من هذا المثل	810	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00162	false	-756940615972965572	5	202	25	1050	1551	300	ربما كان من الاسباب التي حملت الشيعة علي التمسك بالمتعة نهي عمر عنها ------------------------------------------------ونقول الشيعة ابر واتقي واشد خوفا لله تعالي ومحافظة علي شراءع دينها من ان تتمسك بشء ليس من دين الله مخالفة لشخص من الاشخاص بل الذي حملهم علي التمسك بها دلالة كتاب الله وسنة نبيه علي حليتها وعدم صلاحية اجتهاد من حرمها لنسخ الكتاب والسنة وانما الذي حمل غير الشيعة علي التمسك بتحريمها نهي من حرمها ومخالفة الشيعة قال وبعد فان حكمن-ا العقل في هذا النوع من النكاح لم نجده يفترق كثيرا عن الزنا روي عن علي انه قال لولا ان عمر نهي عن المتعة ما زني الا شفي وقد اصاب عمر وجه الصواب بادراكه ان لا كبير فرق بين متعة وزنا ثم ان عد المتعة من باب استءجار بضع المراة شناعة يمجها الذوق السليم وفيه تسهيل لعيشة الاباحة التي لا تتقيد بقيود ولا تتحمل عب ء الزواج مع---------- ما يستتبعه نظام اباحة المتعة من فساد المراة واستهتارها وكثرة الضحايا منهن فاستءجار المراة اياما وتركها يعرضها لاشد انواع الخطر وهذا ما حدث فعلا وضج بالشكوي منه عقلاء فارس واذا كان المثل الاعلي للاسرة زوجا واحدا وزوجة واحدة وعروة وثقي باقية ابدا في سعادة ينشا في احضانها الاولاد-------- فما ابعد نكاح المتعة من هذا المثل	162	6285539770954004589	706	1193.0	568	1092	64.65201568603516	132	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms810	true	-4961689718097567559	58	144	302	731	1544	300	المتعة فقال احلها الله في كتابه وسنة نبيه نزلت في القران فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فهي حلال الي يوم القيامة فقيل له يا ابا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر فقال وان كان فعل فقيل انا نعيذك بالله ان تحل شيءا حرمه عمر فقال الباقر انت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله هلم الاعنك ان القول ما قال النبي والباطل ما قال صاحبك فاقبل عبد الله الليثي وقال ايسرك ان نساءك وبناتك واخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك فاعرض الباقر حين ذكر	810	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01996	false	-2516442837136557764	188	232	904	1107	1423	300	المتعة فقال احلها الله في كتابه وسنها رسول الله ص وعمل بها اصحابه فقال عبد الله فقد نهي عن--------------------------------------------------------------------ها عمر -قال ف-----------------------------------------------------------------انت علي قول صاحبك وانا علي قول رسول الله ص قال عبد الله ف------------------------------------------------------------------يسرك ان نساءك --------------------------فعلن ذلك قال ابو جعفر وما ذكر	1996	6285539770954004589	121	145.5	94	429	28.205127716064453	20	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms811	true	7458579380350068321	200	235	1094	1265	1592	300	ومن اغرب مساءلهم في الارث انهم يقولون ان ابن العم الشقيق مقدم علي العم لاب ولعلهم يرمون بذلك ان يكون علي بن ابي طالب متقدما في ارث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العباس	811	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00164	false	4805199634348907147	9	41	46	200	1621	300	ومن اغرب مساءلهم في الارث انهم يقولون ان ابن العم الشقيق مقدم علي العم لاب ولعلهم يرمون بذلك ان يكون علي بن ابي طالب متقدما في ارث رسول الله ص علي----------------- العباس	164	6285539770954004589	150	296.5	119	171	87.71929931640625	30	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms812	true	-1865139283042658639	164	279	852	1434	1530	300	ابا سلمة داعية العباسيين حين بلغه مقتل ابراهيم الامام اضمر الرجوع عما كان---- عليه من الدعوة العباسية الي ال ابي طالب فبعث ب------------------------------------------------------كتابين مع رسول الي المدينة احدهما الي جع-فر الصادق والاخر الي عبد الله بن الحسن بن الحسين بن علي ابن ابي طالب -فلما وصل الرسول الي جعفر -----------------------------اعلمه انه رسول ابي سلمة ودفع اليه كتابه ليلا فقال جعفر----------- وما انا وابو سلمة وابو سلمة شيعة لغيري -قال له اني رسول فتقرا كتابه وتجيبه بما رايت فدعا جعفر بسراج ثم اخذ بكتاب ابي سلمة فوضعه علي السراج حتي احترق وقال للرسول عرف صاحبك بما رايت ثم تمثل بقول الكميت ايا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا حاطبا في غير حبلك تحطب فخرج الرسول من عنده	812	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09574	false	-2400004442117663012	95	211	472	1046	1464	300	ابو سلمة لما ----------------------قتل ابراهيم الامام خاف انتقاض الامر وفساده عليه----------------------------------- فبعث بمحمد بن عبد الرحمن ابن اسلم مولي رسول الله ص وكتب معه كتابين علي نسخة واحدة الي ابي عبد الله جعفر الصادق و------الي عبد الله بن الحسن بن الحسن -بن علي يدعو كل واحد منهما الي الشخوص اليه فاما الصادق ع فلقيه الرسول ليلا فاعلمه انه رسول ابي سلمة ودفع اليه كتابه----- فقال له ابو عبد الله وما انا وابو سلمة وهو------ شيعة لغيري فقال له اني رسول فتقرا كتابه وتجيبه بما رايت فوضع -------------------كتاب ابي سلمة عل------ي السراج حتي احترق وقا-------ل عرف صاحبك بما رايت و--تمثل بقول الكميت فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا حاطبا في غير حبلك تحطب فخرج الرسول من عنده	9574	6285539770954004589	380	569.0	298	683	55.63689422607422	63	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms813	true	896100797890442075	113	148	586	750	1555	300	ولم يرو عن احد من اهل بيته ما روي عنه حتي قال الحسن بن علي الوشاء من اصحاب الرضا-- ادركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد وذكروا	813	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00266	false	5405211974527767498	144	181	723	889	1485	300	ولم يرو عن احد من اهل بيته ما روي عنه حتي قال الحسن بن علي الوشاء من اصحاب الرضي ع ادركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد هذا ما	266	6285539770954004589	159	307.5	124	166	95.78313446044922	33	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms813	true	896100797890442075	113	148	586	750	1555	300	ولم يرو عن احد من اهل بيته ما روي عنه حتي قال الحسن بن علي الوشاء من اصحاب الرضا ادركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد وذكروا	813	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00390	false	-3279792284463864644	127	156	643	774	1521	300	ولم يرو عن احد من اهل بيته ما روي عنه حتي قال الحسن بن علي الوشاء--------------- ادركت ف----------------ي مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد وروي --	390	6285539770954004589	127	232.5	99	164	77.43902587890625	27	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms813	true	896100797890442075	112	147	579	743	1555	300	الاصول ولم يرو--------- عن احد من اهل بيته ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه حتي ---------------------------------------قال الحسن بن علي الوشاء من اصحاب الرضا ادركت في هذا المسجد يعني مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد	813	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms02032	false	4191379968978467778	116	213	555	1052	1537	300	العقول ولم ينقل العلماء عن احد من اهل بيته ما نقل عنه ولا لقي احدا منهم من اهل الاثار ونقلة الاخبار ولا نقلوا عنهم ما نقلوا عنه فقد جمع اصحاب الحديث اسماء الرواة عنه من الثقات علي اختلافهم في الاراء والمقالات فكانوا اربعة الاف رجل ذكرهم الحافظ ابن عقدة الزيدي في كتاب رجاله وذكر مصنفاتهم فضلا عن غيرهم واستدرك ابن الغضاءري علي ابن عقدة فزاد عليهم وروي عنه راو واحد وهو ابان بن تغلب ثلاثين الف حديث وقال الحسن بن علي الوشاء--------------- ادركت في هذا المسجد ا--ي مسجد الكوفة تسعماءة شيخ كل يقول حدثني جعفر بن محمد	2032	6285539770954004589	139	217.0	107	514	27.042800903320312	26	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms814	true	578834934905927041	19	43	94	212	1500	300	عن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر ولا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم وكان	814	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00284	false	3040499673681072372	44	68	207	324	1449	300	عن رجل معه اناءان فيهما ماء وقع في احدهما قذر -لا يدري ايهما هو وليس يقدر علي ماء غيره قال يهريقهما جميعا ويتيمم وجاء	284	6285539770954004589	115	223.0	91	118	97.45762634277344	22	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms814	true	578834934905927041	62	120	306	591	1500	300	حنيفة في الراي---------- فقال جعفر الصادق لابي حنيفة ايهما اعظم قتل النفس او الزنا قال قتل النفس قال فان الله قد قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعة ثم ساله ايهما اعظم الصلاة او الصوم قال الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فكيف يقوم لك القياس فاتق الله ولا تقس	814	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00286	false	347220185440804467	33	92	148	430	1667	300	حنيفة علي ابي عبد الله ع فقال------------ لابي حنيفة ايهما اعظم قتل النفس او الزنا قال قتل النفس قال فان الله قد قبل في قتل النفس شاهدين ولم يقبل في الزنا الا اربعة ثم قال- ايهما اعظم الصلاة او الصوم قال الصلاة قال فما بال الحاءض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة فكيف يقوم لك القياس فاتق الله ولا تقس	286	6285539770954004589	263	499.5	208	295	89.15254211425781	53	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms816	true	-4831431121812336493	25	64	133	327	1587	300	صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب واهل البيت واكثر رواياته فيه عن احمد بن حنبل فقيل له ا-لا تصنف كتابا في فضاءل الصحابة فقال دخلت دمشق والمنحرف عن علي---- كثير فاردت ان يهديهم الله------ بهذا الكتاب	816	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03746	false	-6507986258699338190	214	256	1119	1324	1565	300	صنف كتاب الخصاءص في فضل علي بن ابي طالب واهل البيت واكثر رواياته فيه عن احمد بن حنبل فقيل له ا لا تصنف كتابا في فضاءل الصحابة فقال دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فاردت ان يهديهم الله تعالي بهذا الكتاب	3746	6285539770954004589	194	369.0	155	205	94.63414764404297	36	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms817	true	1295305444884936120	63	170	351	929	1595	300	بعض الشيعة فيزعم ان المعتزلة اخذوا عنهم وان واصل بن عطاء راس المعتزلة تتلمذ لجعفر الصادق---- وانا ارجح ان الشيعة هم الذين اخذوا من المعتزلة تعاليمهم وتتبع نشوء مذهب الاعتزال يدل علي ذلك وزيد بن علي زعيم الفرقة الشيعية الزيدية التي تنتسب اليه تتلمذ لواصل وكان جعفر يتصل بعمه زيد ويقول ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبين كان جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب ويسوي ثيابه علي السرج 74 فاذا صح ما ذكره الشهرستاني وغيره عن تتلمذ زيد لواصل فلا يعقل كثيرا ان يتتلمذ واصل لجعفر وكثير من المعتزلة كان يتشيع فالظاهر انه عن طريق هءلاء تسربت اصول المعتزلة الي الشيعة وقد اشتهر من الشيعة	817	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00164	false	4805199634348907147	156	238	829	1275	1621	300	بعض الشيعة -يزعم ان المعتزلة اخذوا عنهم وان واصل بن عطاء راس المعتزلة تتلمذ لجعفر الصادق قال وانا ارجح ان الشيعة هم الذين اخذوا عن المعتزلة تعاليمهم------------------------------------- وزيد الذي تنسب اليه------------ الزيدية تتل----------------مذ لواصل وكان جعفر يتصل بعمه زيد و-------------------------في مقاتل الطالبيين ان جعفرا كان--- يمسك ب--------------ركاب زيد--------------------- فاذا صح ما ذكره الشهرستاني وغيره من تتلمذ زيد لواصل فلا يعقل كثيرا ان يتتلمذ واصل لجعفر وكثير من المعتزلة كان يتشيع فالظاهر انه عن طريق هءلاء تسربت اصول المعتزلة الي الشيعة و-------نقول الشيعة	164	6285539770954004589	408	709.0	331	582	70.10309600830078	67	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	263	296	1296	1488	1511	300	الموصل وكانت بيعته التي يبايع عليها الناس انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الف-ء بين اهله بالسواء ورد المظالم	820	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10677	false	4484910362042945323	10	36	58	211	1553	300	الاثير وكانت بيعته----------------------- انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه ص----------------- وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفيء بين اهله بالسواء ورد المظالم	10677	6285539770954004589	148	266.0	122	193	76.6839370727539	23	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	99	253	487	1242	1511	300	سلمة بن كهيل ف-------------------------------------------قال له نشدتك الله كم بايعك قال زيد اربعون الفا قال فكم بايع جدك الحسين قال ثمانون الفا قال فكم حصل معه قال ثلاثماءة قال نشدتك الله انت خير ام جدك قال جدي قال----- افقرنك الذي خرجت فيه ام---- القرن الذي خرج فيه جدك قال بل- القرن الذي فيه جدي قال افتطمع ان يفي لك هءلاء وقد غدر اولءك بجدك قال قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي واعناقهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب عبد الله بن الحسن -------الي زيد يقول يا ابن عم ان اهل الكوفة نفخ العلانية خور السريرة هرج في الرخاء جزع في اللقاء تقدمهم السنتهم ولا تشايعهم قلوبهم لا يبيتون بعدة في الاحداث ولا ينوءون بدولة مرجوة ولقد تواترت---- كتبهم الي بدعوتهم فص-مت عن نداءهم والبست قلبي غشاء عن ذكرهم ياسا منهم واطراحا لهم وما لهم مثل الا ما قال علي بن ابي طالب ا--ن اهملتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجبتم الي مشاقة نكصتم -لم	820	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10678	false	3313514015245878211	103	270	511	1317	1472	300	سلمة بن كهيل فذكر له قرابته من رسول الله ص وحقه فاحسن ثم قال له نشدتك الله كم بايعك قال---- اربعون الفا قال فكم بايع جدك ق-------ال ثمانون الفا قال فكم حصل معه قال ثلاثماءة قال نشدتك الله انت خير ام جدك قال جدي قال فهذا القرن----------- خير ام ذلك القرن----------------- قال ذلك القرن قال------------- افتطمع ان يفي لك هءلاء وقد غدر اولءك بجدك قال قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي واعناقهم قال افتاذن لي ان اخرج من هذا البلد فلا امن ان يحدث حدث فلا املك نفسي فاذن له فخرج الي اليمامة وكتب عبد الله بن الحسن الحسني الي زيد اما بعد فا------ن اهل الكوفة قبح العلانية جود السريرة هرج في الرخاء جزع في اللقاء يقدمهم السنتهم ولا يشايعهم قلوبهم------------------------------------------------- ولقد تواترت الي كتبهم---- بدعوتهم فصممت عن نداءهم والبست قلبي غشاء عن ذكرهم ياسا منهم واطراحا لهم وما لهم مثل الا ما قال علي بن ابي طالب ع ان اهملتم خضتم وان جوريتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجبتم الي مشاقة نكصتم فلم	10678	6285539770954004589	617	1081.0	487	917	67.28462219238281	109	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms825	true	515043257315758326	88	112	491	620	1626	300	وانضم الي حركة التشيع كثير من الموالي وخاصة موالي الفرس لما بينا قبل من اسباب فكانت فارس ولا سيما خراسان اميل الي التشيع كالعراق	825	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00166	false	-3665315062231833513	60	84	297	426	1551	300	وانضم الي حركة التشيع كثير من الموالي وخاصة موالي الفرس لما بينا قبل من اسباب فكانت فارس ولا سيما خراسان اميل الي التشيع كالعراق	166	6285539770954004589	129	258.0	105	129	100.0	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms828	true	3256489501600790894	138	245	783	1329	1656	300	تقول امامة لما رات نشوزي عن المضجع الانفس وقلة نومي علي مضجعي لدي هجعة الاعين النعس ابي ما عراك فقلت الهموم منعن اباك فلا تبلسي الي اخر القصيدة فقصد الشاعر عبد الله والحسن ابنا الحسين الاماما-------------------------------------------ن العلويان واستنشداه هذه القصيدة فانشدها فلما اتي عليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكي محمد بن عبد الله بن حسن فقال له عمه الحسن بن حسن--------- اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال والله يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس الا اقل خوفا لله منهم وان الحجة علي بني العباس لاوجب منها عليهم ولقد كانت للقوم يعني بني امية اخلاق ومكارم وفواضل ليست لابي جعفر	828	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07720	false	-1799772685162583843	147	299	770	1516	1520	300	تقول امامة لما رات نشوزي عن المضجع الانف------------------------------------------س ابي ما عراك فقلت الهموم منعن اباك فلا تلبسي لفقد العشيرة اذ نالها سهام من الحرب لم تباس فصرعاهم في نواحي البلاد تلقي بارض ولم ترمس كريم اصيب واثوابه من الع---------------------------------------------------ار والذم لم تدنس افاض المدامع قتلي كرا وقتلي ببكة لم ترمس وقتلي بوج وباللابتين من يثرب خير ما انفس وبالزابيين نفوس ثوت وقتلي بنهر ابي فطرس اولءك قوم تداعت بهم نواءب من زمن متعس اذلت قيادي لمن رامني والزقت الرغم بالمعطس فما انس لا انس قتلاهم ولا عاش بعدهم من نسي فبكي محمد بن عبد الله بن حسن فقال له عمه الحسن بن حسن بن علي ع اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال والله يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس الا اقل خوفا لله منهم وان الحجة علي بني العباس لاوجب منها عليهم ولقد كانت للقوم ---------------------مكارم وفواضل ليس- لابي جعفر	7720	6285539770954004589	370	495.0	291	861	42.97328567504883	70	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms830	true	-8122638602534669406	62	164	307	789	1492	300	المامون يوما علي بن موسي الرضا فساله بم تدعون هذا الامر قال بقرابة علي من النبي صلي الله عليه وسلم وبقرابة فاطمة رضي الله عنها فقال المامون ان لم يكن ههنا شء الا القرابة ففي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل بيته من هو اقرب اليه من علي ومن هو في القرابة مثله وان كان بقرابة فاطمة من رسول الله فان الحق بعد فاطمة للحسن والحسين وليس لعلي في هذا الامر حق وهما حيان واذا كان الامر علي ذلك فان عليا قد ابتزهما جميعا وهما حيان واستولي علي علي ما لا يجب له فما احار علي بن موسي نطقا	830	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00167	false	-8112059250532694955	13	68	63	326	1487	300	المامون----- علي بن موسي الرضا------ بم تدعون هذا الامر قال بقرابة علي من النبي ص----------------- وبقرابة فاطمة-------------- فقال المامون -------------------------------في خلف رسول الله ص -----------------من اهل بيته من هو اقرب اليه من علي ومن هو في القرابة مثله وان كان بقرابة فاطمة ف----------------الحق بعدها---- للحسنين فيكون علي---------------------------------------------------------------- قد ابتزهما--------------------------------------------- فما احار علي بن موسي نطقا	167	6285539770954004589	251	380.0	198	482	52.07468795776367	50	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms846	true	4278287632548155862	97	124	544	678	1618	300	الاموي وهو اول من احتج في شعره علي صحة المذهب الشيعي واقام حججه وقوي براهينه حتي قال الجاحظ فيه انه اول من دل الشيعة علي طرق الاحتجاج	846	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00458	false	-6296224335849243659	96	118	491	603	1560	300	الاسدي اول---- من احتج في شعره علي---- المذهب الحجج القوية الكثيرة---------- حتي زعم الجاحظ---- انه اول من دل الشيعة علي طرق الاحتجاج	458	6285539770954004589	87	145.5	66	134	64.92537689208984	16	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms848	true	-2081736611728011390	157	199	864	1063	1560	300	والطعن عليهم---- فتحومي شعره من هذا الجنس وغيره----- وهجره الناس تخوفا وتر-قبا وله طراز من الشعر ومذهب قلما يلحق ب-ه او يقاربه---- ولا يعرف له من الشعر كثير---- وليس يخلو من مدح بني هاشم او ذم غيرهم ممن هو عنده ضد لهم	848	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05005	false	6523525000736321502	184	231	924	1142	1486	300	مال عن اهل البيت فتحومي شعره من هذا الجنس وغيره لذلك وهجره الناس تخوفا وتراقبا وله طراز من الشعر ومذهب قلما يلحق فيه او يقاربه احد ولا يعرف له من الشعر كثير قال وليس يخلو من مدح بني هاشم او ذم غيرهم ممن هو عنده ضد لهم	5005	6285539770954004589	191	340.5	149	218	87.61467742919922	35	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms848	true	-2081736611728011390	278	300	1458	1560	1560	300	هل عند من احببت تنويل ام لا فان اللوم تضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يقول فيها اقسم بالله والاءه والمرء عما قال مسءول ان علي بن-	848	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05008	false	2208310419737831975	36	106	187	537	1576	300	هل عند من احببت تنويل ام لا فان اللوم تضليل ام في الحشي منك جوي باطل ليس تداويه الاباطيل علقت يا مغرور خداعة بالوعد منها لك تخييل ريا رداح النوم خمصانة كانها ادماء عطبول يشفيك منها حين تخلو بها ضم الي النحر وتقبيل وذوق ريق طيب طعمه كانه بالمسك معلول في نسوة مثل المها خرد تضيق عنهن الخلاخيل يقول فيها اقسم بالله والاءه والمرء عما قال مسءول ان علي بن	5008	6285539770954004589	102	193.0	81	350	29.14285659790039	20	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms849	true	-7580700506736681391	120	172	610	859	1530	300	ثم اتته بعده عزم-----ة من ربه ليس له- مدفع ابلغ والا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنع فعندها قام النبي الذي كان بما يامر-ه يصدع يخطب مامورا وفي كفه كف علي نورها يلمع رافعها اكرم بكف الذي يرفع والكف التي ترفع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم يقنعوا	849	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01258	false	3002429268990212940	201	254	1026	1274	1517	300	ثم اتت-----ه عزمة بتلة من ربه ليس لها مفزع -بلغ والا لم تكن مبلغا والله منهم عاصم يمنع فقام للناس النبي الذي كان بما قيل له يصدع يخطب مامورا وفي كفه كف علي لهم ت--لمع رافعها اكرم بكف الذي يرفع والكف التي ترفع من كنت مولاه فهذا له مولي فلم يرضوا ولم يقنعوا	1258	6285539770954004589	222	399.5	173	256	86.71875	41	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms849	true	-7580700506736681391	14	47	80	256	1530	300	امرر عل- جدث الحسي ن فقل لاعظمه الزكية ا--اعظما لا زلت من وطفاء ساكبة روية واذا مررت بقبره فاطل به وقف المطية وابك المطهر للمطهر والمطهرة النقية كبكاء معولة اتت يوما لو-احد-ها --منية	849	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01786	false	-5099938938409634622	180	214	884	1066	1519	300	امرر علي جدث الحسي-ن فقل لاعظمه الزكية يا اعظما لا زلت من وطفاء ساكبة رويه واذا مررت بقبره فاطل به وقف المطية وابك المطهر للمطهر والمطهرة النقية كبكاء معولة اتت يوما لو احداها المنيه	1786	6285539770954004589	172	310.0	140	183	93.98907470703125	28	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms849	true	-7580700506736681391	251	290	1278	1473	1530	300	قل لابن عباس سمي محمد لا تعطين بني عدي درهما -احرم بني تيم بن مرة انهم شر البرية اخرا ومقدما ان تعطهم لا يشكروا لك نعمة ويكافءوك بان تذم وتشت----------------------------------------------------ما ولءن منعتهم لقد بداوكم بالمنع اذ ملكوا وكانوا اظلما	849	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05023	false	-1983059021069445228	97	144	523	769	1586	300	قل لابن عباس سمي محمد لا تعطين بني عدي درهما واحرم بني تيم بن مرة انهم شر البرية اخرا ومقدما ان تعطهم لا يشكروا لك نعمه ويكافء-ك بان تذم وتشتما وان اءتمنتهم او استعملتهم خانوك واتخذوا خراجك مغنما ولءن منعتهم لقد بدء-كم بالمنع اذ ملكوا وكانوا اظلما	5023	6285539770954004589	191	362.0	152	248	77.01612854003906	34	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms849	true	-7580700506736681391	14	47	80	256	1530	300	امرر عل- جدث الحسي ن فقل لاعظمه الزكية ا-اعظما لا زلت من وطفاء ساكبة روية واذا مررت بقبره فاطل به وقف المطية وابك المطهر للمطهر والمطهرة النقية كبكاء معولة اتت يوما لواحدها --منية	849	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05032	false	6839364727595127695	71	104	359	538	1514	300	امرر علي جدث الحسي-ن فقل لاعظمه الزكية ا اعظما لا زلت من وطفاء ساكبة رويه واذا مررت بقبره فاطل به وقف المطية وابك المطهر للمطهر والمطهرة النقية كبكاء معولة اتت يوما لواحدها المنيه	5032	6285539770954004589	173	323.5	141	180	96.11111450195312	29	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	260	282	1364	1473	1572	300	قناة يرفع والمسلمون بمنظر وبمسمع لا جازع من ذا ولا متخش-----------------------------------------------ع ايقظت اجفانا وكنت لها كري وانمت عينا لم تكن بك تهجع	850	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06353	false	-3420123489732165656	0	30	0	155	1529	300	قناة يرفع والمسلمون بمنظر وبمسمع لا جازع منهم- ولا متخشع كحلت بمنظرك العيون عماية واصم رزءك كل اذن تسمع ايقظت اجفانا وكنت لها كري وانمت عينا لم تكن بك تهجع	6353	6285539770954004589	106	199.0	85	156	67.94871520996094	20	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	167	215	891	1134	1572	300	الم تر اني من ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومهم وال زياد حفل القصرات بنات زياد في القصور مصونة و-ال رسول الله في الفلو---------------------------------------------------ات فلو-لا الذي ارجوه في اليوم او غد لقطع قلبي اثرهم	850	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10175	false	1778826126087872678	145	202	769	1063	1596	300	الم تر--ني مذ ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومها وال زياد غلظ القصرات بنات زياد في الخدور مصونة وبنت رسول الله في الفلوات اذا وتروا مدوا الي واتريهم اكفا عن الاوتار منقبضات فلو لا الذي ارجوه في اليوم او غد تقطع قلبي اثرهم	10175	6285539770954004589	231	430.5	184	296	78.04054260253906	39	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	96	136	529	739	1572	300	قفا نسال الدار التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات واين الا-لي شطت بهم غربة النوي افانين في الافاق-------- مفترقات هم اهل ميراث النبي اذا اعتزوا وهم خير قادات وخير حماة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما الناس الا حاسد ومكذب ومضطغن ذو احنة وترات	850	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10183	false	-3226149974820436342	198	259	1088	1415	1631	300	قفا نسال الدار التي خف اهلها متي عهدها بالصوم والصلوات واين الاولي شطت بهم غربة النوي افانين في الافاق الافطار مفترقات هم اهل ميراث النبي اذا اعتزوا وهم خير سادات وخير حماة اذا لم نناج الله في صلواتنا باسماءهم لم يقبل الصلوات مطاعيم في الاعسار في كل مشهد لقد شرفوا بالفضل والبركات وما الناس الا غاصب ومكذب ومضطغن ذو احنة وترات	10183	6285539770954004589	206	386.0	166	327	62.99694061279297	35	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	136	229	739	1205	1572	300	ملامك في اهل النبي فانهم احباي ما عاشوا واهل ثقاتي تخيرتهم رشدا لامري فانهم علي كل حال خيرة الخيرات -------------------------------------------------فيا رب زدني من يقيني بصيرة وزد حبهم يا رب في حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الم تر اني من ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فيءهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فال رسول الله نحف جسومهم وال زياد حفل القصرات بنات ز-----ياد في -------القصور مصونة وال رسول الله في الفلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلو-لا الذي ارجوه في اليوم او غد لقطع قلبي اثرهم حسراتي خروج امام لا محالة خارج يقوم علي اسم الله والبركات يميز فينا كل	850	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10185	false	-376256903517612278	56	300	306	1582	1582	300	ملامك في ا-ل النبي فانهم احباي ما داموا واهل ثقاتي تخيرتهم رشدا لنفسي ا-نهم علي كل حال خيرة الخيرات نبذت اليهم بالمودة صادقا وسلمت نفسي طاءعا لولاتي فيا رب زدني في هوا-ي بصيرة وزد حبهم يا رب في حسناتي سابكيهم ما حج الله راكب وما ناح قمري علي الشجرات واني لمولاهم وقال عدوهم واني لمحزون بطول حياتي بنفسي انتم من كهول وفتية لفك عناة او لحمل ديات وللخيل لما قيد الموت خطوها فاطلقتم منهن بالذربات احب قصي الرحم من اجل حبكم واهجر فيكم اسرتي زوجتي وبناتي واكتم حبيكم مخافة كاشح عنيد لاهل الحق غير مواتي فيا عين بكيهم وجودي بعبرة فقد ان للتسكاب والهملات لقد خفت في الدنيا وايام سعيها واني لارجو الا من بعد وفاتي الم تر--ني مذ ثلاثين حجة اروح واغدو داءم الحسرات اري فياهم في غيرهم متقسما وايديهم من فيءهم صفرات فكيف اداوي من جوي لي والجوي امية اهل الفسق والنبعات وال زياد في الحرير القصور مصونة وال رسول الله في الفلوات سابكيهم ما ذر في الارض شارق ونادي منادي الخير بالصلوات وما طلعت شمس وحان غروبها وبالليل ابكيهم وبالغدوات ديار رسول الله اصبحن بلقعا وال زياد تسكن الحجرات وال رسول الله تدمي نحورهم ال زياد امنوا السربات وال رسول الله تسبي حريمهم وال زياد ربة الحجلات وال رسول الله نحف جسومهم وال زياد حفل غلظ القصرات اذا وتروا مدوا الي واتريهم اكفا عن الاوتار منقبضات فلو لا الذي ارجوه في اليوم او غد تقطع نفسي اثرهم حسراتي خروج امام لا محالة خارج يقوم علي اسم الله والبركات يميز فينا كل-	10185	6285539770954004589	396	697.0	313	1282	30.889236450195312	66	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms850	true	-7502643841328284397	246	282	1298	1473	1572	300	الحسين في رثاء طويل يقول فيه راس ابن بنت محمد ووصيه يا للرجال علي قناة يرفع والمسلمون بمنظر وبمسمع لا جازع من ذا ولا متخشع ايقظت اجفانا وكنت لها كري وانمت عينا لم تكن بك تهجع	850	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms10195	false	-6540030114748985531	0	33	0	159	1485	300	الحسين ع قال---------------- راس ابن بنت محمد ووصيه يا للرجال علي قناة يرفع والمسلمون بمنظر وبمسمع لا جازع من ذا ولا متخشع ايقظت اجفانا وكنت لها كري وانمت عينا لم تكن بك تهجع	10195	6285539770954004589	154	294.0	122	175	88.0	31	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms851	true	1954515623090271831	226	275	1171	1430	1548	300	اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني البنات وراثة الاعمام 140 وقد غاظهم هذا البيت جدا حتي لعنوه من اجله وردوا عليه بقولهم--------------- لم لا يكون وان ذاك لكاءن لبني البنات وراثة الاعمام للبنت نصف كامل من ماله والعم متروك بغير سهام ما للطليق وللتراث وانما صلي الطليق مخافة الصمصام	851	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06173	false	4760970487636527918	221	274	1060	1334	1458	300	اني يكون وليس ذاك بكاءن لبني البنات وراثة الاعمام فقلت والله اني لاتعجب منه واكثر لعنه لذلك فهل قلت في ذلك شيءا فقال نعم قلت فيه لم لا يكون وان ذاك لكاءن لبني البنات وراثة الاعمام للبنت نصف كامل من ماله والعم متروك بغير سهام ما للطليق وللتراث وانما صلي الطليق مخافة الصمصام	6173	6285539770954004589	204	350.0	164	274	74.45255279541016	36	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms851	true	1954515623090271831	1	48	7	226	1548	300	يا ابن الاءمة من بعد النبي ويا اب ن الاوصياء اقر الناس او دفعوا ان الخلافة كانت ارث والدكم من دون تيم وعفو الله متسع لولا عدي وتيم لم تكن وصلت الي امية تمريها وترتضع 133 وما لال علي في امارتكم وم---ا لهم ابدا في ارثكم طمع	851	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14501	false	2889392832370506437	27	72	137	349	1515	300	يا ابن الاءمة من بعد النبي ويا ابن- الاوصياء اقر الناس او دفعوا ان الخلافة كانت ارث والدكم من دون تيم وعفو الله متسع لولا عدي وتيم لم تكن وصلت الي امية تمريها وترتضع و----ما لال علي في ولايتكم حق ولا لهم -----في ارثكم طمع	14501	6285539770954004589	202	381.5	158	222	90.9909896850586	41	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms863	true	6095380620827243277	68	91	363	473	1612	300	فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيءا وغابت عنك اشياء لا تحظر العفو ان كنت امرا حرجا فان حظركه في الدين ازراء	863	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08652	false	7890469286434696715	161	183	810	919	1522	300	فقل لمن يدعي في العلم فلسفة حفظت شيءا وغابت عنك اشياء لا تحظر العفو-ان كنت امرا حرجا فان حظركه في الدين ازراء	8652	6285539770954004589	109	213.0	87	110	99.09091186523438	23	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms863	true	6095380620827243277	93	121	482	631	1612	300	ايها الغافل المقيم علي اللهو ولا عذر في المقام لساه لا باعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السماء فوق الجباه غير اني عل- الاساءة والتفريط راج لحسن عفو الاله	863	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08688	false	-646533250302462850	125	153	599	749	1491	300	ايها الغافل المقيم علي اللهو ولا عذر في المعاد للاه لا باعمالنا نطيق خلاصا يوم تبدو السمات فوق الجباه غير اني علي الاساءة والتفريط راج لحسن عفو الاله	8688	6285539770954004589	145	281.0	117	150	96.66666412353516	24	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms863	true	6095380620827243277	121	165	631	839	1612	300	ويقول يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن فبمن يلوذ ويستجير--- المجرم ادعوك رب كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما-لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم فاي	863	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08699	false	-3847831692838200225	20	66	96	307	1446	300	وفيها يا رب ان عظمت ذنوبي كثرة فلقد علمت بان عفوك اعظم ان كان لا يرجوك الا محسن ف-من الذي يرجو ويدعو المجرم ادعوك رب كما امرت تضرعا فاذا رددت يدي فمن ذا يرحم ما لي اليك وسيلة الا الرجا وجميل عفوك ثم اني مسلم وفي	8699	6285539770954004589	191	353.0	147	212	90.0943374633789	38	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi030536269-ara1.ms867	true	-781014643532004777	125	211	650	1134	1614	300	فقال لاصحابه ------------------------------اعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك قال---- مشركون مستجيرون---- ليسمعوا كلام الله ويعرفوا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونه- احكامهم وجعل يقو-ل قد قبلت انا ومن معي------ فامضوا مصاحبين فانك---م اخواننا -قال ليس ذلك لكم قال ا------لله تبارك وتعالي----- وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه فابلغونا مامننا فنظر بعضهم الي بعض ثم قالوا ذلك لكم فساروا با----جمعهم حتي -بلغوهم المامن 5 ويقتل--- عبد الرحمن بن	867	1696591415775838094	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01593	false	-4573782145303120212	5	102	27	559	1566	300	فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك قال قوم مشركون مستجيرون بكم ليسمعوا كلام الله ويفهموا حدوده قا-لوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونهم احكامهم ويقول واصل قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فقد صرتم اخواننا فقال بل تبلغوننا مامنا لان الله -------تعالي يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه قال في-----------نظر بعضهم الي بعض ثم قالوا ذاك لكم فساروا معهم بجمعهم حتي ابلغوهم المامن قال ولقيهم عبد ال--له بن	1593	6285539770954004589	412	677.0	335	553	74.50271606445312	58	Hindawi030536269-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress