id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms866	false	-1344243809129075529	167	261	912	1379	1592	300	الي ثعلبة ابنته وكلاهما من الخوارج فساله ثعلبة ان يمهرها اربعة الاف درهم فارسل الخاطب الي ام البنت-- مع امراة يقال لها ام سعيد يسال هل بلغت ابنتهم ام لا لانه لا يري الابن او البنت يسلم حتي يبلغ وقال ان كانت قد بلغت واقرت بالاسلام لم ابال ما امهرتها فلما بلغتها ام سعيد ذلك قالت ابنتي مسلمة بلغت ام لم تبلغ فاختلف الخاطب وابو البنت وامها وت------------------------------------------------------------------------دخل عبد الكريم بن عجرد من رءساء الخوارج في الامر فزادهم خلافا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برء بعضهم من بعض علي ذلك 3 نعم تروي هذه الكتب عن بعض الفرق الخوارج	866	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms057	true	-8524471848175682163	1	122	4	602	1489	300	الي ثعلبة ابنته------------------- فسال- ثعلبة ان يمهرها اربعة الاف درهم فارسل الخاطب الي ام الجارية مع امراة يقال لها ام سعيد يسال هل بلغت ابنتهم ام لا و-----------------------------------------قال ان كانت بل---غت واقرت بالاسلام لم ابال ما امهرتها فلما بلغتها ام سعيد ذلك قالت ابنتي مسلمة بلغت ام لم تبلغ ولا تحتاج ان تدعي اذا بلغت فرد مرة اخري ذلك عليها ودخل ثعلبة علي تلك الحال فسمع بتنازعهما فنهاهما عنه ثم دخل عبد الكريم بن عجرد وهما علي تلك الحال فاخبره ثعلبة الخبر فزعم عبد الكريم ان يجب دعاءها اذا بلغت وتجب البراءة منها حتي تدعي الي الاسلام فرد عليه ثعلبة ذلك وقال لا بل نثبت علي ولايتها فان لم تدع لم تعرف الاسلام فبرء بعضهم من بعض علي ذلك ومن الخوارج ------------------------------	57	-196045844092493527	291	472.0	228	692	42.052024841308594	54	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms856	false	6162349794334331126	115	151	599	805	1615	300	التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفسير 3 وقد جاء في الفقه الاكبر المنسوب للامام ابي حنيفة	856	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms070	true	-7569734333956285432	133	166	689	883	1544	300	التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء--- من عند الله في الجملة دون التفسير وذكر ابو عثمان الادمي انه اجتمع ابو حنيفة ---------	70	-196045844092493527	154	296.5	128	206	74.75727844238281	24	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms628	false	3780080609307859384	206	296	1130	1556	1578	300	في التوحيد والتنزيه فقالوا--------- ان الله واحد ليس كمثله شء ول------------------يس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه	628	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms078	true	-194479249152448654	205	300	1096	1548	1548	300	في التوحيد وغيره اجمعت المعتزلة علي ان الله واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه-	78	-196045844092493527	410	788.0	322	453	90.50772857666016	86	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms629	false	-5305884192176469418	0	169	0	862	1539	300	الجلوس في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما يخطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق ولم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه ولا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام	629	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms079	true	-1220966884306349740	4	173	23	882	1576	300	الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما -خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق -لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه -لا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام	79	-196045844092493527	857	1697.0	688	862	99.41995239257812	165	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms691	false	-3653552219544829351	221	248	1151	1278	1552	300	انما خلق الخلق لمنفعتهم ولولا ذلك لكان لا داعي لخلقهم لان من خلق ما لا ينتفع به ولا يزيل بخلق----ه ضررا ولا ينتفع به غ----------------يره فهو عابث	691	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms129	true	-7927912499875260151	165	197	803	948	1490	300	انما خلق الخلق لمنفعتهم ولولا ذلك -كان لا وجه- لخلقهم لان من خلق ما لا ينتفع به ولا يزيل بخلقه عنه ضررا ولا ينتفع به غيره ولا يضر به غيره فهو عابث	129	-196045844092493527	122	212.0	95	147	82.99319458007812	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	false	-2703767278950402374	83	129	444	690	1565	300	الجدل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون---- من دينهم ويسلمون- للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاءت بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة	640	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms148	true	-5184750678959338846	145	193	750	1008	1577	300	الجدل والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم بالتسليم للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا---ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة	148	-196045844092493527	233	426.0	188	261	89.27203369140625	42	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms691	false	-3653552219544829351	35	91	198	477	1552	300	ابو الهذيل يقول ان الجسم--- ما له يمين وشمال وظهر وبطن واعلي واسفل واقل ما يكون الجسم ستة اجزاء فتكلم في الجوهر الفرد او--------------------------------------------------- الجزء------- الذي لا يتجزا ما هو وهل له جميع صفات الجسم فكان يري انه يتحرك ويسكن ويماس ولكن ----------------------------لا يحتمل اللون والطعم والراءحة ولا شيءا من الاعراض غير ما ذكرنا---------------------------- فاذا اجتمعت	691	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms152	true	4962278783927938098	78	145	392	759	1588	300	ابو الهذيل-------- الجسم هو ما له يمين وشمال وظهر وبطن واعلي واسفل واقل ما يكون الجسم ستة اجزاء احدهما يمين والاخر شمال واحدهما ظهر والاخر بطن واحدهما اعلي والاخر اسفل وان الجزء الواحد الذي لا يتجزا يماس ستة امثاله و---------------------انه يتحرك ويسكن ويجامع غيره ويجوز عليه الكون والمماسة ولا يحتمل اللون والطعم والراءحة ولا شيءا من الاعراض غير ما ذكرنا حتي تجتمع هذه الستة الاجزاء فاذا اجتمعت	152	-196045844092493527	204	319.5	165	396	51.51515197753906	35	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms657	false	2351125242573035342	101	166	538	902	1604	300	وراءحتها ومن فعله الالم واللذة والصحة والزمان -والشهوة الخ وفرق------------------------------------------------ ابو الهذيل العلاف احد شيوخ المعتزلة بين المتولدات فقال ان كل ما تولد من فعله مما يعلم كيفيته فهو من فعله وما لا فلا فالالم الحادث عن الضرب وذهاب الحجر----------------------------------------------------------------------------- صعدا -----------------اذا رماه الي اعلي وسفلا اذا رماه الي اسفل ونحو ذلك من--------------------------- فعله ------------------------------------------------------اما -------الالوان والطعوم---------- والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والجبن والشجاعة والجوع والشبع	657	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms202	true	-858447308887484110	79	180	421	981	1602	300	وراءحته وال---------الم واللذة والصحة والزمانة والشهوة وهذا قول بشر بن المعتمر رءيس البغداذيين من المعتزلة وقال ابو الهذيل ومن ذهب الي قوله ---------------------------ان كل ما تولد عن فعله مما يعلم كيفيته فهو--- فعله وذلك كال------الم الحادث عن الضرب وذهاب الحجر عند دفعه له وكذلك انحداره عند زجة الزاج به من يده وتصاعده عند رمية الرامي به صعدا وكالصوت الحادث عند اصطكاك الشيءين وخروج الروح ان كانت الروح جسما او بطلانها ان كانت عرضا فذلك كله فعله وزعم انه قد يفعل في نفسه وفي غيره بسبب يحدثه في نفسه فاما اللذة والالوان والطعوم والاراييح والحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة والجبن والشجاعة والجوع والشبع	202	-196045844092493527	238	349.0	197	605	39.338844299316406	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms658	false	5109922942017090945	0	21	0	101	1583	300	هو الفعل الذي يكون بسبب مني ويحل في غيري و----بعضهم يقول هو الفعل الذي اوجبت سببه فخرج من ان يمكنني تركه	658	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms205	true	6623524587676442394	249	270	1225	1325	1480	300	هو الفعل الذي يكون بسبب مني ويحل في غيري وقال بعضهم----- هو الفعل الذي اوجبت سببه فخرج من ان يمكنني تركه	205	-196045844092493527	96	178.5	76	105	91.42857360839844	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms658	false	5109922942017090945	26	58	125	279	1583	300	وقوعه علي الخطا دون القصد اليه والارادة له فهو متولد وكل فعل لا يتهيا الا بقصد ويحتاج كل جزء منه الي تجديد وعزم وقصد اليه وارادة له فهو خارج عن حد التولد	658	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms206	true	6008950199919839888	0	32	0	154	1515	300	وقوعه علي الخطا دون القصد اليه والارادة له فهو متولد وكل فعل لا يتهيا الا بقصد ويحتاج كل جزء منه الي تجديد وعزم وقصد اليه وارادة له فهو خارج من حد التولد	206	-196045844092493527	153	305.0	121	154	99.35064697265625	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	209	259	1097	1401	1620	300	الاسلاميين ان- المعتزلة قالوا اذا كنا جماعة وكان الغالب عندنا اننا نكفي مخالفينا عقدنا للامام ونهضنا فقتلنا السلطان وازلناه واخذنا الناس بالانقياد لقولنا فان دخلوا في قولنا الذي هو التوحيد وفي قولنا في القدر والا قتلناهم واوجبوا علي الناس الخروج علي السلطان علي الامكان والقدرة اذا امكنهم ذلك وقدروا عليه	662	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms234	true	8713070784817682821	35	84	211	509	1659	300	المسلمين فقالت المعتزلة ------اذا كنا جماعة وكان الغالب عندنا ا-نا نكفي مخالفينا عقدنا للامام ونهضنا فقتلنا السلطان وازلناه واخذنا الناس بالانقياد لقولنا فان دخلوا في قولنا الذي هو التوحيد وفي قولنا في القدر والا قتلناهم واوجبوا علي الناس الخروج علي السلطان علي الامكان والقدرة اذا امكنهم ذلك وقدروا عليه	234	-196045844092493527	289	554.0	241	305	94.75409698486328	45	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms669	false	-7057434038512344123	85	111	470	604	1688	300	يصح- الخروج الا مع امام عادل ولا يتولي انفاذ الاحكام وقطع يد السارق والقود الا الامام العادل او من يامره الامام العادل لا يجوز غير ذلك	669	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms234	true	8713070784817682821	217	242	1223	1354	1659	300	يكون الخروج الا مع امام عادل ولا يتولي انفاذ الاحكام وقطع--- السارق والقود الا الامام العادل او من يامر- الامام العادل لا يجوز غير ذلك	234	-196045844092493527	128	240.0	103	135	94.81481170654297	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms689	false	-5874513737835273697	259	299	1326	1504	1510	300	ابا الهذيل اخذ قوله من ارسطو ف---------ان ارسطو----- قال في بعض كتبه ان البارء علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن ابو الهذيل لفظة ارسطو وقال علمه هو هو وقدرته هي هو 105 كان ي-ري ان	689	1696591415775838094	Shamela0037614-ara1.ms243	true	748999338521596397	77	114	362	536	1460	300	ابو الهذيل--------- عن ارسطاطاليس وذلك ان ارسطاطاليس قال في بعض كتبه ان البارء علم كله قدرة كله حياة كله سمع كله بصر كله فحسن اللفظ عند نفسه------- وقال علمه هو هو وقدرته هي هو و---كان يقول ان	243	-196045844092493527	137	214.0	104	193	70.98445892333984	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0037614-ara1