id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms017	true	4209357404176080636	29	63	158	325	1570	300	بن حيان الا جعل الله اليمانين كلهم فدي لفتي الفتيان يحيي بن حيان ولولا عريق في من عصبية لقلت والفا من معد بن عدنان ولكن نفسي لم تطب بعشيرتي وطابت له نفسي بابناء قحطان	17	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms477	false	-1124742570375626910	80	114	417	581	1522	300	بني اسد الا جعل الله اليمانين كلهم فدي لفتي الفتيان يحيي بن حيان ولو-- عريق في من عصبية لقلت والفا من معد بن عدنان ولكن نفسي لم تطب بعشيرتي وط-بت له نفسا بابناء قحطان	477	6856950372550636998	158	299.5	125	167	94.61077880859375	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms038	true	383587904641578034	100	134	489	668	1533	300	الجاحظ ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول س--ماع حديث الاعراب العقلاء الفصحاء	38	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	83	115	468	637	1653	300	انه--- ليس في الارض كلام هو امتع ول---------ا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب العقلاء الفصحاء	72	6856950372550636998	164	316.5	132	181	90.60773468017578	29	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms050	true	-3263577916778583218	0	52	0	272	1691	300	الذهن اشبه وليس في حملهما ما يشحذ الذهن ولا في الاشارة بهما ما يجلب اللفظ وقد زعم اصحاب الغناء ان المغني اذا ضرب علي غناءه قصر عن المغني الذي لا يضرب علي غناءه وحمل العصا باخلاق الفدادين اشبه وهو بجفاة الاعراب وعنجهية اهل البدو ومزاولة اقامة الابل علي الطرق اشكل وبه اشبه	50	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms359	false	6322678023393330668	216	268	1101	1371	1539	300	الذهن اشبه وليس في حملهما ما يشحذ الذهن ولا في الاشارة بهما ما يجلب اللفظ وقد زعم اصحاب الغناء ان المغني اذا ضرب علي غناءه قصر عن المغني الذي لا يضرب علي غناءه وحمل العصا باخلاق الفدادين اشبه وهو بجفاء العر--ب وعنجهية اهل البدو ومزاولة اقامة الابل علي الطرق اشكل وبه اشبه	359	6856950372550636998	267	527.0	215	272	98.1617660522461	50	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms130	true	-3920787196923049165	103	167	562	937	1689	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخ----------------------------------------------------------------------------------------ربز وكذ-ا اهل الكوفة فانهم يسمون المسحاة بال وبال بالفارسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واهل البصرة اذا التقت اربعة طرق يسمونها مربعة ويسميها اهل الكوفة بالجهارسو-- والجهار-سو---- فارسية ويسمون السوق او السويقة وازار والوازار ---فارسية ويسمون القثاء خيارا والخيار ---فارسية الخ 15 من قديم تسربت الفاظ فارسية	130	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms009	false	-7804138455231741723	59	174	311	992	1654	300	الا تري ان اهل المدينة لما نزل فيهم ناس من الفرس في قديم الدهر علقوا بالفاظ من الفاظهم ولذلك يسمون البطيخ الخربز ويسمون السميط الرزدق ويسمون المصوص المزور ويسمون الشطرنج الاشترنج في غير ذلك من الاسماء وكذلك اهل الكوفة فانهم يسمون المسحاة بال وبال بالفارسية ولو علق ذلك لغة اهل البصرة اذ نزلوا بادني بلاد فارس واقصي بلاد العرب كان ذلك اشبه اذ كان اهل الكوفة قد نزلوا بادني بلاد النبط واقصي بلاد العرب ويسمي اهل الكوفة الحوك الباذروج والباذروج بالفارسية والحوك كلمة عربية واهل البصرة اذ- التقت اربع- طرق يسمونها مربعة ويسميها اهل الكوفة -الجهار سوك والجهار سوك بالفارسية ويسمون السوق و--السويقة وازار والوازار بالفارسية ويسمون القثاء خيارا والخيار بالفارسية ويسمون المجدوم ويذي بال----فارسية	9	6856950372550636998	341	581.0	283	690	49.4202880859375	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms133	true	-6725122518232870528	207	281	1157	1559	1654	300	موسي بن سيار الاسواري احد القصاص كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسره- لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا- من لسان موسي بن سيار الاسواري	133	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms171	false	-3764110104326447827	167	239	810	1205	1498	300	موسي بن سيار الاسواري و----------كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فتقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها الا ما ذكرناه من لسان موسي بن سيار الاسواري	171	6856950372550636998	389	750.5	317	405	96.04938507080078	68	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms185	true	6359759939290347568	157	272	865	1493	1659	300	حكي الجاحظ ان معمرا ابا الاشعث قال قلت لبهلة الهندي ايام اجتلب يحيي بن خالد اطباء الهند--------------------------------------------- ما البلاغة عند اهل الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة----- لا احسن ترجمتها لك ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من نفسي بالقيام بخصاءصها وتلخيص لطاءف معانيها قال ابو الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل للتصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصفيها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما-او فيلسوفا عظيما	185	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	161	283	857	1526	1616	300	عند الهند قال معمر- ابو الاشعث---- قلت لبهلة الهندي ايام اجتلب يحيي بن خالد اطباء الهند مثل منكة وبازيكر وقلبرقل وسندباد وفلان وفلان ما البلاغة عند---- الهند قال بهلة عندنا في ذلك صحيفة مكتوبة ولكن لا احسن ترجمتها لك ولم اعالج هذه الصناعة فاثق من نفسي بالقيام بخصاءصها وتلخيص لطاءف معانيها قال ابو الاشعث فلقيت بتلك الصحيفة التراجمة فاذا فيها اول البلاغة اجتماع الة البلاغة وذلك ان يكون الخطيب رابط الجاش ساكن الجوارح قليل اللحظ متخير اللفظ لا يكلم سيد الامة بكلام الامة ولا الملوك بكلام السوقة ويكون في قواه فضل التصرف في كل طبقة ولا يدقق المعاني كل التدقيق ولا ينقح الالفاظ كل التنقيح ولا يصف-ها كل التصفية ولا يهذبها غاية التهذيب ولا يفعل ذلك حتي يصادف حكيما او فيلسوفا عليما	45	6856950372550636998	606	1156.0	494	679	89.24889373779297	102	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms222	true	7955726196619593919	1	65	5	348	1523	300	ومتي سمعت-------- بنادرة من كلام الاعراب فاياك وان تحكيها الا مع اعرابها ومخارج الفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها واخرجتها مخ-رج كلام المولدين والبلديين خرجت من تلك الحكاية وعليك فصل كبير وكذلك اذا سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك وان تستعمل فيها الاعراب او ان تتخير لها لفظا حسنا او ان تجعل لها من فيك مخرجا سريا	222	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	210	272	1144	1489	1653	300	ومتي سمعتحفظك اللهبنادرة من كلام الاعراب فاياك -ان تحكيها الا مع اعرابها ومخارج الفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها واخرجتها مخارج كلام المولدين والبلديين خرجت من تلك الحكاية وعليك فضل كبير وكذلك اذا سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك وان تستعمل فيها الاعراب او--- تتخير لها لفظا حسنا او--- تجعل لها من فيك مخرجا سريا	72	6856950372550636998	334	635.5	273	352	94.88636016845703	58	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms222	true	7955726196619593919	66	114	354	616	1523	300	ولاهل المدينة السنة ذلقة والفاظ حسنة وعبارة جيدة واللحن في عوامهم فاش وعلي من لم ينظر في النحو منهم غالب 5 ويقول واللحن من الجواري الظراف ومن الكواعب النواهد ومن الشواب الملاح ومن ذوات الخدور الغراءر ايسر وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية صاحبة تكلف	222	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms073	false	1444966783277142728	14	60	89	342	1589	300	ولاهل المدينة السن- ذلقة والفاظ حسنة وعبارة جيدة واللحن في عوامهم فاش وعلي من لم ينظر في النحو منهم غالب وال--------لحن من الجواري الظراف ومن الكواعب النواهد ومن الشواب الملاح ومن ذوات الخدور الغراءر ايسر وربما استملح الرجل ذلك منهن ما لم تكن الجارية صاحبة تكلف	73	6856950372550636998	250	492.5	204	262	95.41984558105469	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms222	true	7955726196619593919	119	147	635	765	1523	300	وزعم ابو العاصي انه لم ير قرويا قط لا يلحن في حديثه وفيما يجري بينه وبين الناس الا ما تفقده من ابي زيد النحوي ومن ابي سعيد المعلم	222	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms080	false	7066931635384750174	86	114	446	576	1475	300	وزعم ابو العاصي انه لم ير قرويا قط لا يلحن في حديثه وفيما يجري بينه وبين الناس الا ما تفقده من ابي زيد النحوي ومن ابي سعيد المعلم	80	6856950372550636998	130	260.0	102	130	100.0	28	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms223	true	4402291117054961505	146	203	778	1071	1576	300	لان تلك اللغة انما انقادت واستوت واطردت وتكاملت بالخصال التي اجتمعت لها في تلك الجزيرة وفي تلك الجيرة ويقول الجاحظ------------- ولقد كان بين زيد بن كثوة يوم قدم علينا البصرة وبينه يوم مات بون بعيد علي انه كان قد وضع منزله في اخر موضع الفصاحة واول موضع العجمة وكان لا ينفك من رواة ومذاكرين 15 وكان ا-----لبصريون	223	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms080	false	7066931635384750174	8	68	45	356	1475	300	لان تلك اللغة انما انقادت واستوت واطردت وتكاملت بالخصال التي اجتمعت لها في تلك الجزيرة وفي تلك الجيرة ولفقد الخطا من جميع الامم ولقد كان بين زيد بن كثوة يوم قدم علينا البصرة وبينه يوم مات بون بعيد علي انه قد كان وضع منزله في اخر موضع الفصاحة واول موضع العجمة وكان لا ينفك من رواة ومذاكرين وزعم اصحابنا البصريون	80	6856950372550636998	272	511.0	218	311	87.45980834960938	50	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms228	true	6427237748022048331	213	248	1176	1367	1644	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقل--------اء والعلماء البلغاء	228	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms072	false	-5615677230613356752	84	117	472	654	1653	300	ليس في الارض كلام هو امتع ول---------ا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء والعلماء البلغاء	72	6856950372550636998	174	336.0	142	199	87.43718719482422	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms273	true	3398607975060641422	86	265	472	1456	1638	300	الجناءز والاختلافات في التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما الي -ذلك وليس هذا باختلاف انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني وا--------------------------------قام فرادي لم يءثم من اذن مثني واقام مثني لا يتعايرون ولا يتعايبون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بيانا والاختلاف الاخر كنحو الاختلاف-- في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا صلي الله عليه وسلم مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت كتابنا------------ فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع ما في التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كالاتفاق ع------لي تنزيله ولا يكون بين الملتين من اليهود والنصاري-------- اختلاف في شء من التاويلات ------------------------------------------------------------ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا تحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كا----ن الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة فرجع الرجل الي الاسلام فخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------- المامون ساجدا لله ثم قال لاصحابه ---------------------لا تبروه في يومه ريثما يعتق اسلامه كي-لا يقول عدوه انه يسلم رغبة ولا تنسوا---- نصيبكم من بره ونصرته وتانيسه	273	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms499	false	9080560181694790819	0	221	0	1170	1594	300	الجناءز والاختلاف-- في التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما اشبه ذلك وليس هذا باختلاف انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني واقام مثني لم يءثم ومن اذن مثني واقام فرادي لم يحوب لا ي-----------------------تعايرون ولا يتعابيون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بتاتا والاختلاف الاخر كنحو --اختلافنا في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا------------------- مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت من اجله هذا الكتاب فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع------ التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كما يكون متفقا علي تنزيله ولا يكون بين جميع --------------النصاري واليهود اختلاف في شء من التاويلات وينبغي لك ان لا ترجع الا الي لغة لا اختلاف في تاويل الفاظها ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا يحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كان كان الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة ولم يكن تفاضل وليس علي هذا بني الله الدنيا قال المرتد اشهد ان الله واحد لا ند له ولا ولد وان المسيح عبده وان محمدا صادق وانك امير المءمنين حقا فاقبل المامون علي --------------اصحابه فقال فروا عليه عرضه ولا تبروه في يومه ريثما يعتق اسلامه كي لا يقول عدوه انه اسلم رغبة ولا تنسوا بعد نصيبكم من بر-------ه وتانيسه	499	6856950372550636998	836	1482.5	680	1257	66.50756072998047	132	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms289	true	-8103810023659129158	63	97	382	567	1668	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين------ فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له	289	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	265	300	1395	1585	1585	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له-	69	6856950372550636998	184	355.5	151	191	96.33507537841797	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms289	true	-8103810023659129158	97	126	567	732	1668	300	في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا العرض والجوهر وايس وليس وفرقوا بين البطلان والتلاشي وذكروا الهدية والهوية والماهية واشباه ذلك	289	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms070	false	-6466057516099468090	0	29	0	165	1660	300	في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا العرض والجوهر وايس وليس وفرقوا بين البطلان والتلاشي وذكروا الهذية والهوية والماهية واشباه ذلك	70	6856950372550636998	164	327.0	135	165	99.39393615722656	28	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms289	true	-8103810023659129158	278	300	1555	1668	1668	300	ابو نواس وذات خد مورد قوهية المتجرد تامل العين منها محاسنا ليس تنفذ فبعضها قد تناهي وبعضها يتولد والحسن في كل عضو-	289	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms071	false	4483984359372065138	36	58	187	301	1535	300	ابي نواس وذات خد مورد قوهية المتجرد تامل العين منها محاسنا ليس تنفد فبعضها قد تناهي وبعضها يتولد والحسن في كل عضو	71	6856950372550636998	111	215.0	90	114	97.36842346191406	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms297	true	-7041317967371270682	108	138	574	736	1616	300	الجزء الثاني انه اراد ان ي---------رد علي الشعوبية في طعنهم علي خطباء العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنه احب--- ان ي----صدر هذا الجزء بكلام- من كلام رسول رب العالمين والسلف المتقدمين والجلة من التابعين	297	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms191	false	-1779041822670905712	63	120	344	679	1672	300	الجزء الثاني من البيان والتبيين بالرد علي الشعوبية في طعنهم علي خطباء العرب وملوكهم اذ وصلوا ايمانهم بالمخاصر واعتمدوا علي وجه الارض باطراف القسي والعصي واشاروا عند ذلك بالقضبان والقني وفي كل ذلك قد روينا الشاهد الصادق والمثل الساءر ولكنا احببنا ان نصير صدر هذا الباب -كلاما من كلام رسول رب العالمين والسلف المتقدمين والجلة من التابعين	191	6856950372550636998	144	238.0	117	336	42.85714340209961	20	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms298	true	2282554110849418641	172	210	897	1127	1551	300	ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل للرومي الروماني ما البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة 16 وينقل صحيفة عن الهنود --في البلاغة	298	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms043	false	-2605901797163600895	0	36	0	217	1617	300	ما البلاغة قال تصحيح الاقسام واختيار الكلام وقيل لل-------روم--ي ما البلاغة قال حسن الاقتضاب عند البداهة والغزارة يوم الاطالة وقيل للهندي ما البلاغة قال وضوح الدلالة وانتهاز الفرصة وحسن الاشارة وقال بعض اهل----- الهن-د جماع البلاغة	43	6856950372550636998	202	368.0	167	232	87.06896209716797	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms298	true	2282554110849418641	228	280	1218	1453	1551	300	كسري انو-شروان قال لبزرجمهر اي الاشياء خير للمرء العيي قال عقل يعيش به قال فان لم يكن له عقل قال فاخوان يسترون عليه قال فان لم يكن له اخوان قال فمال يتحبب به الي الناس قال فان لم يكن له مال قال فعي صامت قال فان لم يكن ذلك قال فموت مريح	298	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms105	false	8101638163257422924	113	165	566	797	1541	300	كسري انو شروان---- لبزرجمهر اي الاشياء خير للمرء العيي قال عقل يعيش به قال فان لم يكن له عقل قال فاخوان يسترون عليه قال فان لم يكن له اخوان قال فمال يتحبب به الي الناس قال فان لم يكن له مال قال فعي صامت قال فان لم يكن -له قال فموت مريح	105	6856950372550636998	229	440.5	178	236	97.03389739990234	49	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms308	true	6371253272909956657	140	189	717	975	1583	300	قال قتيبة بن مسلم لحصين بن المنذر ما السرور قال امراة حسناء ودار قوراء وفرس مرتبط بالفناء وقيل لعب----------------------------------------------------------------------------------------د الملك ب-------------------------------------------------------------------------ن الاهتم ما السرور فقال رفع الاولياء وحط الاعداء وطول البقاء مع القدرة والنماء ثم ينقل راي الفضل بن سهل الفارسي في السرور اذ يقول توقيع جاءز وامر نافذ	308	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms275	false	-3559014278023114775	190	265	956	1355	1536	300	قال قتيبة بن مسلم لحضين بن المنذر ما السرور قال امراة حسناء ودار قوراء وفرس مرتبط بالفناء وقيل لضرار بن الحصين ما السرور قال لواء منشور وجلوس علي السرير والسلام عليك ايها الامير وقيل لعبد الملك بن صالح ما السرور قال كل الكرامة نلتها الا التحية بالسلام وقيل لعبد الله بن الاهتم ما السرور -قال رفع الاولياء وحط الاعداء وطول البقاء مع القدرة والنماء وقيل ل-------لفضل بن سهل-------- ما السرور قا----ل توقيع جاءز وامر نافذ	275	6856950372550636998	225	406.0	181	419	53.699283599853516	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms357	true	-5303674367075850637	61	114	323	580	1558	300	--------التغلبي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي سخل ولقمانا وذا جدن لما وقوا باخيهم من يهوله اخا السكون ولا جاروا عن السنن اني جزوا عامرا سوءي بفعلهم ام كيف يجزونني السوء- من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به ريمان انف اذ- ما ضن باللبن قراه الكساءي ريمان انف بالنصب	357	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms004	false	-9049501931716025881	14	67	71	324	1551	300	بن صريم التغلبي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي قيل ولقمان- وذي جدن لما وقوا باخيهم من مهولة اخا السكون ولا حادوا عن السنن اني جزوا عامرا سواي بفعلهم ام كيف يجزونني السواي من الحسن ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن رءمان اصله الرقة -------------	4	6856950372550636998	217	397.5	169	267	81.27340698242188	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms675	true	3169098099377257499	271	300	1427	1569	1569	300	والله------------ ما خرجت اشرا ولا بطرا ولا طمعا ولا حرصا علي الدنيا ولا رغبة في الملك------------------ واني لظلوم لنفسي-------- ان لم يرحمني ر--------------بي ولكني خرجت غضبا لله ولدينه وداعيا-	675	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms260	false	-6452082674162259824	175	213	875	1061	1501	300	والله يايها الناس ما خرجت اشرا ولا بطرا ---------ولا حرصا علي الدنيا ولا رغبة في الملك وما بي اطراء نفسي واني لظلوم لها ولقد خسرت ان لم يرحمني ربي ويغفر لي ذنبي ولكني خرجت غضبا لله ولدينه وداعيا	260	6856950372550636998	129	212.0	103	195	66.15384674072266	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms681	true	7530156433801602782	217	270	1186	1456	1605	300	خلف شعب الصين في كل ثغرة الي سوسها الاقصي وخلف البرابر 78 رجال دعاة لا يقل عزيمهم تهكم جبار ولا كيد ماكر اذا قال مروا في الشتاء تطاوعوا وان كان صيفا لم يخف شهر ناخر 79 بهجرة اوطان وبذل وكلفة وشدة اخطار وكد المسافر فانجح مسعاهم واثقب زندهم واوري بفلج للمخاصم قاهر واوتاد	681	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms011	false	-8663561496128637804	249	300	1229	1490	1490	300	خلف شعب الصين في كل ثغرة الي سوسها الاقصي وخلف البرابر--- رجال دعاة لا يفل عزيمهم تهكم جبار ولا كيد ماكر اذا قال مروا في الشتاء تط-وعوا وان كان صيف- لم يخف شهر ناجر--- بهجرة اوطان وبذل وكلفة وشدة اخطار وكد المسافر فانجح مسعاهم واثقب زندهم واوري بفلج للمخاصم قاهر واوتاد-	11	6856950372550636998	259	489.0	209	270	95.9259262084961	47	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms681	true	7530156433801602782	270	300	1456	1605	1605	300	ارض الله في كل بلدة وموضع فتياها وعلم التشاجر 80 وما كان سبحان يشق غبارهم ولا الشدق من حيي هلال بن عامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقب بالغزال 81 واحد عصره فمن لليتامي والقبيل-	681	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms012	false	-3369531391825073342	0	82	0	448	1559	300	ارض الله في كل بلدة وموضع فتياها وعلم التشاجر--- وما كان سحبان يشق غبارهم ولا الشدق من حيي هلال بن عامر ولا الناطق النخار والشيخ دغفل اذا وصلوا ايمانهم بالمخاصر ولا القالة الاعلون رهط مكحل اذا نطقوا في الصلح بين العشاءر بجمع من الجفين راض وساخط وقد زحفت بداءهم للمحاضر الجفان بكر وتميم والروقان بكر وتغلب والغاران الازد وتميم ويقال ذلك لكل عمارة من الناس وهي الجمع وهم العماءر ايضا غار والجف ايضا قشر الطلعة تلقب بالغزال--- واحد عصره فمن لليتامي والقبيل	12	6856950372550636998	141	251.0	114	454	31.057268142700195	25	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms682	true	-8287062519124256368	0	83	0	426	1665	300	المكاثر ومن لحروري 82 واخر رافض واخر مرجي واخر حاءر وامر بمعروف وانكار منكر وتحصين دين الله من كل كافر يصيبون فصل القول في كل منطق كما طبقت في العظم مديه جازر تراهم كان الطير فوق رءوسهم علي عتمة معروفة في المعاشر وسيماهموا معروفة في وجوههم وفي المشي حجاجا وفوق الاباعز وفي ركعة تاتي علي الليل كله وظاهر قول في مثال الضماءر وفي قص هداب واعفاء شارب وكور علي شيب يضء لناظ------------------------------------------------ر فتلك علامات تحيط بوصفهم وليس جهول القوم في جرم خابر ففي	682	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms012	false	-3369531391825073342	82	172	448	916	1559	300	المكاءر ومن لحروري و---اخر رافض واخر مرجي واخر جاءر وامر بمعروف وانكار منكر وتحصين دين الله من كل كافر يصيبون فصل القول في كل موطن كما طبقت في العظم مدية جازر تراهم كان الطير فوق رءوسهم علي ع-مة معروفة في المعاشر وسيماهم-- معروفة في وجوههم وفي المشي حجاجا وفوق الاباعر وفي ركعة تاتي علي الليل كله وظاهر قول في مثال الضماءر وفي قص هداب واحفاء شارب وكور علي شيب يضء لناظر وعنفقة مصلومة ولنعله قبالان في ردن رحيب الخواصر فتلك علامات تحيط بوصفهم وليس جهول القوم في علم خابر وفي	12	6856950372550636998	409	787.5	327	474	86.28691864013672	70	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms684	true	-3100080603819264268	227	264	1283	1490	1681	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين وعلي راسهم المعتزلة كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا---- الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له	684	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms069	false	3154315515072100353	265	300	1395	1585	1585	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين-------------------- كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له-	69	6856950372550636998	186	348.5	153	211	88.15165710449219	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms694	true	634415895521983584	197	233	1001	1190	1512	300	وقع الصواعق ودوي الريح----------- ف--------------------------------------------------قال اللهم ان كان عذابا فاصرفه وان كان صلاحا فزد فيه وهب لنا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء اللهم ان كانت منحة فمن علينا بالعصمة وان كان عقابا فمن علينا بالمغفرة	694	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms468	false	-4864992651671232227	81	129	399	649	1537	300	وقع الصواعق ودوي الريح وصوت المطر فقال وقد فزع الناس هذه رحمته فكيف نقمته وقال ابو اسحاق اللهم ان كان عذابا فاصرفه وان كان صلاحا فزد فيه وهب لنا الصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء اللهم ان كانت محنة فمن علينا بالعصمة وان كان عقابا فمن علينا بالمغفرة	468	6856950372550636998	185	354.0	149	250	74.0	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms695	true	2995557402847111846	9	38	50	213	1544	300	بالخليفة المداهن يعني معاوية ولا انا -الخليفة المامون يعني يزيد بن معاوية فقال النظام--- والله لولا نسبك من هذا المستضعف وسببك من هذا المداهن لكنت منها ابعد من العيوق	695	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms306	false	-5933190683823642679	0	30	0	166	1497	300	بالخليفة المداهن يعني معاوية ولا انا بالخليفة المابون يعني يزيد بن معاوية -قال ابو اسحاق والله لولا نسبك من هذا المستضعف وسببك من هذا المداهن لكنت منها ابعد من العيوق	306	6856950372550636998	157	293.0	128	167	94.01197814941406	25	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms696	true	5471264612288878219	97	158	469	766	1495	300	ابو شمر اذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه ولم يقلب عينيه ولم يحرك راسه حتي كان كلامه انما يخرج من صدع صخرة وكا--------------------------------------------------------------------ن يقول ليس من--- المنطق ان تستعين عليه بغيره حتي كلمه---------------- النظام----------------- فاضطره بالحجة وبالزيادة في المسالة حتي حرك يديه وحل حبوته وحبا اليه حتي اخذ بيديه ففي ذلك اليوم انتقل ايوب من قول ابي شمر الي قول	696	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms045	false	3541455789827024361	22	103	127	528	1616	300	ابو شمر اذا نازع لم يحرك يديه ولا منكبيه ولم يقلب عينيه ولم يحرك راسه حتي كان كلامه انما يخرج من صدع صخرة وكان يقضي علي صاحب الاشارة بالافتقار الي ذلك وبالعجز عن بلوغ ارادته وكان يقول ليس من حق المنطق ان تستعين عليه بغيره حتي كلمه ابراهيم بن سيار النظام عند ايوب بن جعفر فاضطره بالحجة وبالزيادة في المسالة حتي حرك يديه وحل حبوته وحبا اليه حتي اخذ بيديه وفي ذلك اليوم انتقل ايوب من قول ابي شمر الي قول	45	6856950372550636998	296	561.0	235	401	73.81546020507812	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms720	true	-3257673668532089821	2	46	12	253	1554	300	---------بان يكون من معاني الخاصة ول-----يس يتضع بان يكون من معاني العامة -انما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال فاذا-------------------------- امكن الاديب ان يفه--------------------------------------------------------------م العامة معاني الخاصة ويكسوها الالفاظ-------- التي تقربها اليهم فهو--------------------------- البليغ التام	720	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms068	false	-2837546730652897467	52	122	277	655	1608	300	ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتضع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من الم-ال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك الي ان تفعم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	68	6856950372550636998	207	350.0	168	379	54.61741256713867	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms726	true	-8727539093404880019	46	120	245	633	1544	300	ثمامة --------كان جعفر بن يحيي البرمكي انطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال ثمامة مرة ما رايت احدا كان لا يتحبس ولا---------- يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد ولا يتلمس التخلص الي معني قد تقصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر ابن يحيي يقول	726	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms053	false	9199716070241708015	8	76	42	387	1551	300	ثمامة بن اشرس كان جعفر بن يحي--------ي انطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاعا----------------------------------------------دة وقال------ مرة ما رايت احدا كان لا يتحبس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر -بن يحيي وقال	53	6856950372550636998	321	603.0	257	406	79.06404113769531	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms726	true	-8727539093404880019	124	228	654	1162	1544	300	وهذه الصفات التي ذكرها ثمامة بن اشرس فوصف بها جعفر بن يحيي كان ثمامة بن اشرس قد انتظمها لنفسه واستولي عليها دون جميع اهل عصره وما علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي سمعك باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	726	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms055	false	-2576540531921689208	72	176	394	902	1536	300	وهذه الصفات التي ذكرها ثمامة بن اشرس فوصف بها جعفر بن يحيي كان ثمامة بن اشرس قد انتظمها لنفسه واستولي عليها دون جميع اهل عصره وما علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي سمعك باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	55	6856950372550636998	508	1016.0	404	508	100.0	104	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms731	true	4622825243672697126	244	286	1236	1455	1515	300	وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البر-د هلهله النسج وعند الحجاج در نثير حسن الصوت والمقاطع اما انصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليسر وعرض مهذب موفور	731	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms106	false	6476652679027083155	24	66	121	340	1556	300	وغويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسهلت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هلهله النسج وعند الحجاج در نثير حسن الصمت والمقاطع اما نطق- القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليسر وعرض مهذب موفور	106	6856950372550636998	211	408.0	169	220	95.90908813476562	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms847	true	4841498411685287398	190	234	937	1166	1490	300	فقل لبني امية حيث حلوا وان خفت المهند والقطيعا 126 الا اف لدهر كنت فيه هدانا طاءعا لكم مطيعا 127 اجاع الله من اشبعتموه واش-ع من بجوركم اجيعا ويلعن فذ امته جهارا اذا ساس البرية والخليعا 128 بمرضي السياسة هاشمي يكون حيا لامته ربيعا	847	1696591415775838094	Shamela0010614-ara1.completed.ms493	false	-539152407361722762	153	177	786	918	1546	300	فقل لبني امية حيث حلوا وان خفت المهند والقطيعا-------------------------------------------------- اجاع الله من اشبعتموه واشبع من بجوركم اجيعا------------------------------------------------ بمرضي السياسة هاشمي يكون حيا لامته ربيعا	493	6856950372550636998	131	238.0	107	230	56.956520080566406	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010614-ara1.completed