id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms084	true	-1429197765918870072	47	218	250	1110	1514	300	يسمع قول ابي العتاهية خانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والشر دنو ونزوح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوح سيصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي علم الموت يلوح كلنا في غفلة وال موت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدن يا غبوق وصبوح رحن في الوشي واص بحن عليهن المسوح كل نطاح من الده ر له يوم نطوح نح ع-ي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح لتموتن وان عم رت ما عمر نوح ف----------------------يبكي وينتحب 23 ويرضي عن البرامكة فيعجب بهم كل الاعجاب ويقربهم كل القرب ثم يغضب عليهم ويستفز الحساد عواطفه عليهم فينكل بهم كل التنكيل ويعجبه الغناء فيقرب ابراهيم الموصلي تقريبه للعلماء والقضاة ولا يسال عن مال ينفقه متي استطاع المغني او الشاعر ان يصل الي موضع يثير منه اعجابه تعجبني جملة لصاحب الاغاني يصف بها الرشيد تمثل خير تمثيل قوة عاطفته اذ يقول كان الرشيد من اغزر الناس دموعا في وقت الموعظة واشدهم عسفا في وقت الغضب والغلظة	84	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms153	false	-1737098309150692685	182	246	969	1278	1561	300	----يقول فيه--------- خانك الطرف الطموح ايها القلب الجم-----------------------------وح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موت بعض الناس--------------------------------------- في الار ض علي قوم فت-------------------------------------وح نح علي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح ودفعه الي من حفظه من الملاحين فلما سمعه الرشيد جعل يبكي وينتحب وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اغزر الناس دموعا في وقت الموعظة واشدهم عسفا في وقت الغضب والغلظة	153	4444122496725206056	225	347.0	177	883	25.481313705444336	42	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms133	true	-6725122518232870528	208	280	1162	1550	1654	300	بن سيار الاسواري احد القصاص -كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسره- لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار	133	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms249	false	451142809086450702	41	112	224	612	1550	300	بن سيار الاسواري قال الجاحظ وكان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور--- فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار	249	4444122496725206056	378	728.0	307	391	96.6751937866211	66	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms223	true	4402291117054961505	133	200	701	1054	1576	300	ومتي وجد النحويون اعرابيا يفهم هذا اللحن واشباهه بهرجوه زيفوه ولم يسمعوا منه -----------------------------------------------------------لان تلك اللغة انما انقادت واستوت واطردت وتكاملت بالخصال التي اجتمعت لها في تلك الجزيرة وفي تلك الجيرة ويقول الجاحظ-------------- ولقد كان بين -زيد بن كثوة يوم قدم علينا البصرة وبينه يوم مات بون بعيد علي انه كان قد وضع منزله في اخر موضع الفصاحة واول موضع العجمة----- وكان لا ينفك من رواة ومذاكرين	223	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms217	false	8605063332058188626	94	175	467	887	1535	300	ومتي وجد النحويون اعرابيا يفهم هذا------ واشباهه بهرج------وه ولم يسمعوا منه لان ذلك يدل علي طول اقامته في الدار التي تفسد وتنقض البيان لان تلك اللغة انما انقادت واستوت واطردت وتكاملت بالخصال التي اجتمعت لها في تلك الجزيرة وفي تلك الجيرة لفقد الخطباء من جميع الامم ولقد كان بين يزيد بن كثوة يوم قدم علينا البصرة وبينه يوم مات بون بعيد علي انه قد كان وضع منزله في اخر موضع الفصاحة واول موضع العجمة تامل وكان لا ينفك من رواة ومذاكرين	217	4444122496725206056	324	598.5	261	432	75.0	57	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms364	true	-3699400815258630296	41	77	217	388	1565	300	المامون امر الفراء ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب فامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار----------- ووكل بها جواري وخدما للقيام بما يحتاج اليه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق	364	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms271	false	-2758864104537881548	265	300	1375	1533	1533	300	المامون امره------ ان يءلف ما يجمع به اصول النحو وما سمع من العرب وامر ان تفرد له حجرة من حجر الدار دار الحكمة ووكل به من يكفيه كل حاجت-----------------ه حتي لا يتعلق قلبه ولا تتشوق-	271	4444122496725206056	128	214.5	100	182	70.32967376708984	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms430	true	-4658969939233148548	217	264	1236	1489	1681	300	ابن قتيبة في التفسير كما هاجمهم في الحديث فقال وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يردوه الي مذاهبهم ويحملوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض------- اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله	430	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms231	false	2812837888510179348	245	288	1321	1554	1620	300	ابن قتيبة في التاوي--------------------------ل وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يرد-ه الي مذاهبهم ويجعلوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله	231	4444122496725206056	222	416.5	180	260	85.38461303710938	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms490	true	2793697464490079247	56	94	277	479	1553	300	مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة فكان لا يلي قاض في اقطار بلاد الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي	490	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms713	false	2001023805583266211	264	300	1457	1648	1648	300	مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار----- الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون----- اغراضهم به علي-	713	4444122496725206056	190	360.0	155	202	94.05940246582031	35	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms519	true	180453928790309340	154	175	813	913	1639	300	ولحن محمد بن سعد بن ابي وقاص لحنة فقال حسن ------------------اني لاجد حرارتها في حلقي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الحجاج بن يوسف يلحن احيانا	519	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms152	false	-8477349924472663386	156	245	839	1295	1582	300	ولحن محمد بن سعد بن ابي وقاص لحنة فقال حس كلمة تقال عند الالماني لاجد حرارتها في حلقي وقد احصوا الذين لم يسمع منهم لحن قط في ذلك العهد فعدوا منهم عبد الملك بن مروان والشعبي والحسن البصري وايوب بن القرية وقال الحسن يوما لبعض جلساءه توضيت فقيل له اتلحن يا ابا سعيد فقال انها لغة هذيل وكان هذا الجواب ابين عن فصاحته من الفصاحة نفسها واحصوا اللحانين من البلغاء فعدوا منهم خالد بن عبد الله القسري2 وخالد بن صفوان وعيسي بن المدور وكان الحجاج بن يوسف يلحن احيانا	152	4444122496725206056	98	175.0	78	456	21.491228103637695	18	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms525	true	-2962942998754704404	36	70	192	363	1563	300	لابي عمرو ابن العلاء-------------- اخبرني عما وضعت مما سميت عربية ايدخل فيه كلام العرب كله فقال لا فقلت كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهم حجة فقال احمل علي الاكثر واسمي ما خالفني لغات	525	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms078	false	-6886268650922459502	222	259	1169	1352	1563	300	لابي عمرو -بن العلاء توفي سنة 154ه اخبرني عما وضعت مما سميت عربية ايدخل فيه كلام العرب كله فقال لا فقلت كيف تصنع فيما خالفتك فيه العرب وهم حجة -قال احمل علي الاكثر واسمي ما خالفني لغات	78	4444122496725206056	169	316.5	135	185	91.35134887695312	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms562	true	-4829703659889895005	177	205	943	1077	1578	300	الي البصرة و----اخذ عن الخليل بن احمد ثم خرج الي بوادي الحجاز ونجد وتهامة فرجع وقد انفذ خمس عشرة قنينة -----حبر في الكتابة عن العرب سوي ما حفظ	562	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms215	false	2321523263342982179	132	160	681	816	1579	300	علي الاكثر فانه اخذ عن الخليل-------- ثم خرج الي بوادي الحجاز ونجد وتهامة ورجع وقد انفد خمس عشرة قنينة من الحبر في الكتابة عن العرب سوي ما حفظ	215	4444122496725206056	118	206.0	92	143	82.5174789428711	20	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms565	true	-8496217058944277466	64	137	373	747	1547	300	المفضل الضبي يقول قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته او يلحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	565	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms236	false	4985182438111551830	108	179	562	927	1536	300	المفضل الضبي-------- سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته ام يلحن قال ليته كان -ذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين	236	4444122496725206056	364	713.5	293	374	97.32620239257812	69	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms696	true	5471264612288878219	265	299	1317	1488	1495	300	يظن الظن ثم يقيس عليه وينسي ان بدء امره كان ظنا فلو كان بدل تصحيحه القياس يلتمس تصحيح الاصل لكان ذلك اولي فكان يحكي--------------- حكاية المستبصر المتيقن----- ولكنه كان لا يقول سمعت ولا رايت	696	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms381	false	4241038883685139266	217	248	1140	1288	1529	300	يظن الظن ثم يقيس عليه وينسي ان بدء امره---- ظنا فاذا اتق---------------------------------------ن ذلك وايقن جزم عليه وحكاه عن صاحبه حكاية المستبصر في صحة معناه ولكنه كان لا يقول سمعت ولا رايت	381	4444122496725206056	102	150.5	78	191	53.403141021728516	20	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms699	true	2125155956653931556	205	300	1036	1539	1539	300	ان القوم لما نزلوا ببلاد الوحش عملت فيهم الوحشة ومن انفرد وطال مقامه في البلاد والخلاء والبعد عن الناس استوحش ولا سيما مع قلة الاشتغال والمذاكرين والوحدة ولا تقطع ايامهم الا بالمني او بالتفكير والفكر ربما كان من اسباب الوسوسة وقد ابتلي بذلك غير حاسب وخبرني الاعمش انه فكر في مسالة فانكر اهله عقله حتي حموه---------- وداووه وقد عرض ذلك لكثير من الهند واذا استوحش الانسان مثل له الشء الصغير في صورة الكبير وارتاب وتفرق ذهنه وانتقضت اخلاطه فيري ما لا يري ويسمع ما لا يسمع ويتوهم---- الشء الصغ-------ير انه عظيم جليل ثم جعلوا ما-	699	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms234	false	-7634492761586650482	0	98	0	522	1565	300	ان القوم لما نزلوا ببلاد الوحش عملت فيهم الوحشة ومن انفرد وطال مقامه في الفلاة والخلاء والبعد عن الانس استوحش ولا سيما مع قلة الاشتغال والمذاكرين والوحدة -لا تقطع ايامهم الا بالمني و--بالتفكير والفكر ربما كان من اسباب الوسوسة وقد ابتلي بذلك غير حاسب وخبرني الاعمش انه فكر في مسالة فانكر اهله عقله حتي حموه من الحمية وداووه وقد عرض ذلك لكثير من الهند واذا استوحش الانسان مثل له الشء الصغير في صورة الكبير وارتاب وتفرق ذهنه وانتفضت اخلاطه فيري ما لا يري ويسمع ما لا يسمع ويتوهم علي الشء الصغير الحقير انه عظيم جليل ثم جعلوا ما	234	4444122496725206056	494	951.0	401	525	94.0952377319336	86	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms700	true	7781643769767366901	0	158	0	834	1590	300	تصور لهم من ذلك شعرا تناشدوه واحاديث توارثوها فازدادوا بذلك ايمانا ونشا عليه الناشء وربي به الطفل فصار احدهم حين يتوسط الفيافي وتشتمل عليه الغيطان في الليالي الحنادس وعند اول وحشة او فزعة وعند صياح بوم ومجاوبة صدي ير---------ي كل باطل ويتوهم كل زور وربما كان في الجنس و----الطبيعة تفاحا كذابا وصاحب تشنيع وتهويل فيقول في ذلك من الشعر علي حسب هذه الصفة فعند ذلك يقول رايت الغيلان وكلمت السعلاة ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول قتلتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول رافقتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول تزوجتها ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب و--التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	700	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms234	false	-7634492761586650482	98	260	522	1370	1565	300	تصور لهم من ذلك شعرا تناشدوه واحاديث توارثوها فازدادوا بذلك ايمانا ونشا عليه الناشء وربي به الطفل فصار احدهم حين يتوسط الفيافي وتشتمل عليه الغيطان في الليالي الخنادس فعند اول وحشة او فزعة وعند صياح يوم ومجاوبة صدي تجده وقد راي كل باطل و-توهم كل زور وربما كان في الجنس واصل الطبيعة نفاجا كذابا وصاحب تشنيع وتهويل فيقول في ذلك من الشعر علي حسب هذه الصفة فعند ذلك يقول رايت الغيلان وكلمت السعلاة ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول قتلتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول رافقتها ثم يتجاوز ذلك الي ان يقول تزوجتها ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	234	4444122496725206056	825	1616.0	667	849	97.17314147949219	150	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms723	true	-1460084163806291520	0	61	0	327	1607	300	عن اهل الارض جميعا فاكفرهم فقال له ابراهيم هل الجنة التي عرضها كعرض السماء- والارض لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك وكفر المشبهة والمجبرة والف كتابا في ذلك كفر فيه اكثر اهل الارض ولعله اول من اشعل النار في بغداد في فتنة خلق القران فقد اثار المسالة بشكل يلفت الانظار ويغري بالجدال فزعم ان الناس قادرون علي مثل القران فصاحة------ وبلاغة	723	1696591415775838094	Shamela0010548-ara1.ms385	false	-6329696825412483553	146	188	748	977	1608	300	عن اهل الارض جميعا ف-كفرهم فاقبل عليه وقا---ل الجنة التي عرضها----- السموات والارض لا يدخلها الا انت وثلاثة وافقوك ومع هذا فكان الرج------------------------------------------------------ل من الزهد والورع بمكان حتي لقبوه راهب المعتزلة وقد ------------------------------------------زعم ان الناس قادرون علي مثل القران فصاحة ونظما وبلاغة	385	4444122496725206056	149	206.5	118	334	44.61077880859375	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010548-ara1