id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms010	false	-8038850406059964219	8	95	40	504	1635	300	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرج-ل من اكثر المهيرات 14 ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل----- كل شء منها وعرف- ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهن قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تحسن المراة ان تقول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة و-----------------كان شعرها العناقيد---------------------------------- وهناك اسباب اخر بها يكون الحب والبغض	10	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms058	true	6373113403597601559	2	114	15	623	1663	300	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرجال من اكثر المهيرات--- ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل منها كل شء----- وعرفه ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهن قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر وانما تعرف المراة من المراة ظاهر الصفة واما الخصاءص التي تقع بموافقة الرجال فانها لا تعرف ذلك وقد تحسن المراة ان تقول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة وكان ساقها جمارة وكان شعرها العناقيد وكان اطرافها المداري وما اشبه ذلك وهناك اسباب اخر بها يكون الحب والبغض	58	1082195479822201090	456	861.0	371	616	74.02597045898438	80	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms377	false	6995590306662311888	248	269	1344	1485	1669	300	كلها معلقة بها وصاءرة الي معناها و--------------------------جميع الدنيا تبع لها وكذلك اهلها لاهلها وفتاكها لفتاكها وخلاعها لخلاعها ورءساءها لرءساءها وصلحاءها لصلحاءها	377	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms068	true	-1406307249158490816	164	190	977	1144	1779	300	كلها معلقة بها وصاءرة الي مغناها فاذا كان هذا امرها وقدرها فجميع الدنيا تبع لها وكذلك اهلها لاهلها وفتاكها لفتاكها وخلاعها لخلاعها ورءساءها لرءساءها وصلحاءها لصلحاءها	68	1082195479822201090	139	270.0	118	167	83.23353576660156	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms046	false	-94428927180373119	113	134	607	717	1576	300	ان كان لا يمكن ذكر مناقب الاتراك الا بذكر مثالب ساءر الاجناد فترك ذكر الجميع اصوب والاضراب عن هذا الكتاب احزم	46	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms072	true	-2986722594962055063	110	131	600	710	1702	300	ان كان لا يمكن ذكر مناقب الاتراك الا بذكر مثالب ساءر الاجناد فترك ذكر الجميع اصوب والاضراب عن هذا الكتاب احزم	72	1082195479822201090	110	220.0	89	110	100.0	21	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	72	154	375	896	1700	300	سكان الصين الصناعة فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنسج و------------------------------------------------------------------------------------اليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وميزتهم الحكم والاداب و------------------------------------------------------العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ----------------------------------------------------------------------------ولا طلبوا المعاش من السنة--------------- المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم	7	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms080	true	6353149876997011045	131	300	831	1835	1835	300	سكان الصين فان------هم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنجر والتصاوير والنسج والخط ورفق الكف في كل شء يتولونه ويعانونه وان اختلف جوهره وتباينت صنعته وتفاوت ثمنه فاليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وسكان الصين يباشرون العمل ولا يعرفون العلل لان اولءك حكماء وهءلاء فعلة وكذلك العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم--- صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب لما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ---------------ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغناء الذي يورث البلدة والثروة التي تحدث الغرة ولم يحتملوا ذلا قط فيميت قلوبهم ويصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية العراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق ولا البخار ولا الغلظ ولا العفن ولا التخم اذهان حديدة ونفوس منكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم-	80	1082195479822201090	469	850.0	395	1029	45.57823181152344	69	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	154	177	896	1047	1700	300	والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	7	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms081	true	5499200781576220589	0	23	0	151	1684	300	والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	81	1082195479822201090	151	302.0	128	151	100.0	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	186	221	1099	1265	1700	300	وليس في الارض كل تركي كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا قاءفا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر	7	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms082	true	-1234156459429988262	8	40	53	208	1616	300	وليس في الارض كل تركي كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني حاذقا ولا----------- كل اعرابي شاعرا فاءقا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر	82	1082195479822201090	145	282.0	114	166	87.34939575195312	29	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms717	false	8832705277515186881	213	298	1136	1609	1619	300	قاءلا يقول ا-هل مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم----------- ودار هجرته ابصر بالحلال والحرام والمسكر والخمر وما اباحه الرسول وما حظره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم مجمع علي تحريم الانبذة المنكرة وانها كالخمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا نقول في ذلك ان عظم حق البلدة لا يحل شيءا ولا يحرمه وانما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق والسنة المجمع عليها والعقول الصحيحة والمقاييس المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وعاب علي اهل المدينة -----انهم جلدوا حتي من ي----------------------حمل الزق الفارغ لانهم زعموا انه الة الخمر----------------------------------------------------------------------------- وكان يجب علي هذا المثال ان يحكم بمثل ذلك علي حامل السيف والسكين والسم	717	1696591415775838094	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown.ms251	true	-7259952259996809414	50	300	284	1630	1630	300	قاءلا يقول واهل مدينة الرسول صلي الله عليه وسلم وسكان حرمه ودار هجرته ابصر بالحلال والحرام والمسكر والخمر وما اباح- الرسول وما حظره وكيف لا يكون كذلك والدين ومعالمه من عندهم خرج الي الناس والوحي عليهم نزل والنبي صلي الله عليه وسلم فيهم دفن وهم المهاجرون السابقون والانصار المءثرون علي انفسهم وكلهم مجمع علي تحريم الانبذة المسكرة وانها كالخمر وخلفهم علي منهاج سلفهم الي هذه الغاية حتي انهم جلدوا علي الريح الخفي وكيف لا يفعلون ذلك ويدينون به وقد شهدوا من شهد النبي صلي الله عليه وسلم قد حرمها وذمها وامر بجلد شاربها ثم كذلك فعل اءمة الهدي من بعده فهم الي يوم الناس علي راي واحد وامر متفق ينهون عن شربها ويجلدون عليها وانا نقول في ذلك ان عظم حق البلدة لا يحل شيءا ولا يحرمه وانما يعرف الحلال والحرام بالكتاب الناطق والسنة المجمع عليها والعقول الصحيحة والمقاييس المصيبة وبعد فمن هذا المهاجري او الانصاري الذي رووا عنه تحريم الانبذة ثم لم يرووا عنه التحليل بل لو انصف القاءل لعلم ان الذين من اهل المدينة حرموا الانبذة ليسوا بافضل من الذين احلوا النكاح في ادبار النساء كما استحل قوم من اهل مكة عارية الفروج وحرم بعضهم ذباءح الزنوج لانهم فيما زعموا مشوهو الخلق ثم حكموا بالشاهد واليمين خلافا لظاهر التنزيل واهل المد---------------------ينة وان كانوا جلدوا علي الريح الخفي فقد جلدوا علي حمل الزق الفارغ لانهم زعموا انه الة الخمر حتي قال بعض من ينكر عليهم فهلا جلدوا انفسهم لانه ليس منهم الا ومعه الة الزني وكان يجب علي هذا المثال ان يحكم بمثل ذلك علي حامل السيف والسكين والسم-	251	1082195479822201090	440	798.0	361	1369	32.1402473449707	73	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK2-ara1.mARkdown