id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	72	177	375	1047	1700	300	سكان الصين الصناعة فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنسج------------------------------------------------------------------------------------ واليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وميزتهم الحكم والاداب والعرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ---------------------------------------------------------------------------ولا طلبوا المعاش من السنة--------------- المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان ---------المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	7	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms029	true	-8482474897827838052	45	225	290	1363	1793	300	سكان الصين-------- فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتص-وير والنسخ والخط ورفق الكف في كل شء يتولونه ويعانونه وان اختلف جوهره وتباينت صنعته وتفاوت ثمنه واليونا---ن يعرفون الفلك لان اولءك حكماء وهءلاء فعلة وكذلك -------العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونون مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب ما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ---------------ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغني الذي يورث البلدة والثروة التي تحدث الفرة ولم يحتملوا ذلا قط فيميت قلوبهم ويصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية العراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق ولا البخار ولا الغلط ولا العفن ولا التخم اذهان حداد ونفوس منكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم ل---قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام------------- بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالافاق وتعرف الانوار والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المثالب والمناق---------ب بلغوا في ذلك الغاية	29	-7221341440423430854	573	1013.5	480	1132	50.61837387084961	79	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	187	221	1104	1265	1700	300	في الارض كل تركي --------كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا قاءفا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم و---فيهم اظهر واكثر	7	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms030	true	1186778210244599024	235	270	1281	1447	1605	300	في الارض--- تركي الا وهو كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صين---ي غاية في الحذق ولا كل اعرابي شاعرا قاءفا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وهي فيهم اظهر واكثر	30	-7221341440423430854	153	277.5	121	172	88.9534912109375	29	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms010	false	-8038850406059964219	151	191	811	1052	1635	300	من ذلك ان اهل البصرة اشهي النساء عندهم الهنديات وبنات الهنديات والاغوار 17 واليمن اشهي النساء عندهم الحبشيات وبنات الحبشيات واهل الشام اشهي النساء عندهم الروميات وبنات الروميات وكل قوم فانما يشتهون جلبهم وسبيهم الا الشاذ وليس علي الشاذ قياس	10	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms090	true	-4292251468464966696	159	197	868	1102	1710	300	من ذلك ان اهل البصرة اشهي النساء عندهم الهنديات وبنات الهنديات والاغوار--- واليمن اشهي النساء عندهم الحبشيات وبنات الحبشيات واهل الشام اشهي النساء عندهم الروميات وبنات الروميات وكل قوم فانما يشتهون جلبهم وسبيهم الا الشاذ وليس ال----شاذ قياس	90	-7221341440423430854	233	455.5	195	241	96.68049621582031	36	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms716	false	-7481778438654326765	257	298	1328	1533	1544	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالوا لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة مما جحد السنة	716	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms162	true	-3890776809078557230	44	85	231	435	1534	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت- لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة	162	-7221341440423430854	202	397.0	161	205	98.53658294677734	39	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms717	false	8832705277515186881	87	138	452	731	1619	300	انهم مجمعون علي لع------ن من قتل مءمنا متعمدا او متاولا ثم اذا كان القاتل سلطانا جاءرا او اميرا عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وانما------------------------------------------------------ يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصمه الله	717	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms163	true	497298250196656001	221	281	1193	1528	1626	300	انهم مجمعون علي انه ملعون من قتل مءمنا متعمدا او متاولا ف--اذا كان القاتل سلطانا جاءرا او امير- عاصيا لم يستحلوا سبه ولا خلعه ولا نفيه ولا عيبه وان اخاف الصلحاء وقتل الفقهاء واجاع الفقير وظلم الضعيف وعطل الحدود والثغور وشرب الخمور واظهر الفجور ثم مازال الناس يتسكعون مرة ويداهنونهم مرة ويقاربونهم مرة ويشاركونهم مرة الا بقية ممن عصي- الله	163	-7221341440423430854	267	495.5	217	339	78.76106262207031	45	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms717	false	8832705277515186881	29	70	154	367	1619	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ---- الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	717	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms164	true	5371748580743777583	60	102	319	534	1572	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ بعض الجبابرة وخوفه- العواقب واراه- ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	164	-7221341440423430854	211	406.0	170	217	97.23502349853516	39	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms718	false	2563048510208313091	256	300	1436	1642	1642	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وان------------------------------------------------ الان---------جيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ا----------------------ن ينسخه كله بغيره نسخه-	718	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms165	true	5325216349273101685	62	120	324	610	1514	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه	165	-7221341440423430854	204	383.0	161	286	71.32867431640625	41	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms719	false	5720165598459861531	0	65	0	307	1606	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه لم يسمع ايضا من سلفه انه ليس بمخلوق 173 الخ وعلي الجملة فقد كان الجاحظ من	719	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms165	true	5325216349273101685	120	246	610	1236	1514	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخللق عند العرب انما هو التقدير نفسه فاذا قالوا خلق كذا وكذا وكذلك قال احسن الخالقين وقال تخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه لم يسمع ايضا عن سلفه انه ليس بمخلوق وليس ذلك بهم ولكن لما --كان الكلام من	165	-7221341440423430854	280	532.5	219	628	44.58598709106445	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms070	false	-1444646759814555686	247	299	1307	1572	1577	300	وكيف تسلم القينة من الفتنة او يمكنها ان تكون عفيفة وانما تكتسب الاهواء وتتعلم الالسن والاخلاق بالمنشا وهي انما تنشا من لدن مولاها الي اوان وفاتها فيما يصد عن ذكر الله من لهو الحد----------------------يث وبين الخلعاء والمجان ومن لا يسمع منه كلمة جد ولا يرجع منه الي ثقة ولا دين ولا صيانة	70	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms227	true	-6275909884333437826	224	278	1213	1494	1605	300	وكيف تسلم القينة من الفتنة او يمكنها ان تكون عفيفة وانما تكتسب الاهواء وتتعلم الالسن والاخلاق بالمنشا وهي----- تنشا من لدن مولدها الي اوان وفاتها ب-ما يصد عن ذكر الله من لهو الحديث وصنوف اللعب والاخانيث وبين الخلعاء والمجان ومن لا يسمع منه كلمة جد ولا يرجع منه الي ثقة ولا دين ولا صيانة	227	-7221341440423430854	257	497.0	206	287	89.54703521728516	47	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms071	false	-2542160258527032005	0	21	0	107	1573	300	وتروي الحاذقة منهن اربعة الاف صوت فصاعدا يكون الصوت فيما بين البيتين الي اربعة ابيات عدا ما يدخل في ذلك من	71	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms227	true	-6275909884333437826	279	300	1499	1605	1605	300	وتروي الحاذقة منهن اربعة الاف صوت فصاعدا يكون الصوت فيما بين البيتين الي اربعة ابيات عدد ما يدخل في ذلك من-	227	-7221341440423430854	105	204.0	85	107	98.13084411621094	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms071	false	-2542160258527032005	21	88	107	438	1573	300	الشعر اذا ضرب بعضه ببعض كان من ذلك عشرة الاف بيت ليس فيها ذكر الله الا عن غفلة ولا ترهيب من عقاب ولا ترغيب في ثواب وانما بنيت كلها علي ذكر ----------------العشق والصبوة والشوق-------- ثم لا تنفك من الدراسة لصناعتها منكبة عليها تاخذ من المطارحين الذين طرحهم كله تجميش---------------- وهي مضطرة الي ذلك----------- لانها ----------------ان اهملتها نقصت وان لم تستفد منها وقفت وكل واقف فالي نقصان اقرب	71	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms228	true	-64921875480697734	0	73	0	383	1612	300	الشعر اذا ضرب بعضه ببعض----------- عشرة الاف بيت ليس فيها ذكر الله---- عن غفلة ولا ترهيب من عقاب ولا ترغيب في ثواب وانما بنيت كلها علي ذكر الزني والقيادة والعشق والصبوة والشوق والغلمة ثم لا تنفك من الدراسة لصناعتها منكبة عليها تاخذ من المطارحين الذين طرحهم كله تجميش وانشادهم مراودة وهي مضطرة الي ذلك في صناعتها لانها ان جفتها تفلتت وان اهملتها نقصت وان لم تستفد منها وقفت وكل واقف فالي نقصان اقرب	228	-7221341440423430854	316	569.5	253	398	79.39698791503906	59	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms113	false	3805141173730042740	77	204	406	1124	1669	300	الكتاب اذا ---حفظ من الكلام فتيقه 34 ومن العلم ملحه وروي لبزرجمهر امثاله ولاردشير عهده ولعبد الحميد رساءله ولابن المقفع ادبه وصير كتاب مزدك معدن علمه ودفتر كليلة ودمنة كنز حكمته توهم انه الفاروق الاكبر في التدبير وابن عباس في العلم بالتاويل ومعاذ بن جبل في العلم بالحلال والحرام وعلي بن ابي طالب في الجراة علي القضاء والاحكام وابو الهذيل العلاف في الجر- والطفرة وابراهيم بن سيار النظام في المكامنات والمجانسات وحسين النجار في العبادات والقول بالاثبات والاصمعي وابو عبيدة في معرفة اللغات والعلم بالانساب فيكون اول بدوه الطعن علي القران في تاليفه والقضاء عليه بتناقضه ثم يظهر فيه ظرفه بتكذيب الاخبار وتهجين من نقل الاثار فان استرجح احد----- اصحاب الرسول------------------- فتل عند ذكرهم شدقه ولوي عن- محاسنهم كشحه وان ذكر----- شريح جرحه وان نعت له الحسن	113	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms232	true	-3436516415504474436	169	300	889	1630	1630	300	الدواة امامه وحفظ من الكلام فتيقه--- ومن العلم ملحه وروي لبزرجمهر امثاله ولاردشير عهده ولعبد الحميد رساءله ولابن المقفع ادبه وصير كتاب مزدك معدن علمه ودفتر كليلة ودمنة كنز حكمته ظن-- انه الفاروق الاكبر في التدبير وابن عباس في العلم بالتاويل ومعاذ بن جبل في العلم بالحلال والحرام وعلي بن ابي طالب في الجراة علي القضاء والاحكام وابو الهذيل العلاف في الجزء والطفرة وابراهيم بن سيار النظام في المكامنات والمجانسات وحسين النجار في العبارات والقول بالاثبات والاصمعي وابو عبيدة في معرفة اللغات والعلم بالانساب فيكون اول بدوه الطعن علي القران في تاليفه والقضاء عليه بتناقضه ثم يظهر---- ظرفه بتكذيب الاخبار وتهجين من نقل الاثار فان استرجح احد عنده اصحاب الرسول صلي الله عليه وسلم فتل عند ذكرهم شدقه ولوي عند محاسنه- كشحه وان ذكر عنده شريح جرحه وان نعت له الحسن-	232	-7221341440423430854	698	1320.0	575	752	92.81914520263672	114	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms113	false	3805141173730042740	200	260	1107	1444	1669	300	وان نعت له الحسن استثق---له واذا وصف له الشعب-ي استحمقه ثم يقطع ذلك من مجلسه بسياسة اردشير بابكان وتدبير انوشروان واستقامة البلاد لال ساسان فان حذر العيون -تفقده المسلمون رجع بذكر السنن الي المعقول ومحكم القران الي المنسوخ ونفي ما لا يدرك بالعيان وشبه بالشاهد الغاءب لا يرتضي من الكتب الا المنطق----------------------------------------------- هذا هو المشهور من افعالهم والموصوف من اخلاقهم	113	1696591415775838094	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown.ms233	true	7103838809918861403	6	76	34	422	1560	300	وان قيل له ابن جبير استجهله وان قدم عنده النخعي استصغره ثم يقطع ذلك من مجلسه -سياسة اردشير بابكان وتدبير انوشروان واستقامة البلاد لال ساسان فان حذر العيون وتفقده المسلمون رجع بذكر السنن الي المعقول ومحكم القران الي المنسوخ ونفي ما لا يدرك بالعيان وشبه بالشاهد الغاءب لا يرتضي من الكتب الا المنطق ولا يحمد الا الواقف ولا يستجيد منها الا الساءر هذا هو المشهور من افعالهم والموصوف من اخلاقهم	233	-7221341440423430854	305	571.5	249	389	78.40616607666016	50	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010428BK1-ara1.mARkdown