id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms463	false	-4564019293663764711	186	300	910	1499	1499	300	فحدثوه حتي كذبوا علي عيسي عليه السلام فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو علي فما اتاكم عني يوافق القران فهو مني وما اتاكم عني يخالف القران فليس مني وكا---------------------------ن عمر فيما بلغنا لا يقبل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بشاهدين وكان علي بن ابي طالب لا يقبل---------- الحديث عن رسول الله والرواية تزداد كثرة ويخرج منها ما لا يعرف ولا يعرفه اهل الفقه ولا يوافق الكتاب ولا السنة فاياك وشاذ الحديث وعليك بما عليه الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء فقس الاشياء علي ذلك فما خالف القران فليس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به الرواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجعل القران والسنة المعروفة-	463	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms034	true	-2215898384268335679	0	123	0	624	1498	300	فحدثوه حتي كذبوا علي عيسي------------ فصعد النبي صلي الله عليه وسلم-المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو عني فما اتاكم عني يوافق القران فهو عني وما اتاكم عني يخالف القران فليس مني مسعر بن كدام والحسن بن عمارة بن عمرو بن مرة عن البختري عن ع-----------------------------------------------------لي بن ابي طالب ----قال اذا اتاكم الحديث عن رسول الله فظنوا انه الذي اهدي والذي انقي والذي هو احيا الي ان قال--------------------------------- فاياك وشاذ الحديث وعليك بما عليه الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء فقس الاشياء علي ذلك فما خالف القران فليس عن رسول الله------------------- وان جاءت به الرواية حدثنا الثقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال في مرضه الذي مات فيه اني لاحرم ماحرم القران والله لا يمسكون علي بشء فاجعل القران والسنة المعروفة	34	-1214110193668905471	394	639.0	313	746	52.81501388549805	65	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms439	false	7994664629995015364	181	231	893	1144	1480	300	فالحوا عليه فاجتهد -رايه وقضي بان لها مهرا كالذي يعرض لمثلها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بان رسول الله---------- قضي في مثل هذه المراة بمثل هذا الراي ففرح ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها بعد الاسلام 5 واحيانا يظهر حديث يخالف راي	439	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms183	true	-8290282206764295260	0	41	0	204	1520	300	والحول----- فاجتهد برايه وقضي بان لها مهر نساء------------ها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بانه صلي الله عليه وسلم قضي------------------ بمثل ذلك------ ففرح ابن مسعود فرحة لم يفرحها قط3 وكان سيدنا علي----------------- يخالفه في	183	-1214110193668905471	157	226.0	124	262	59.92366409301758	25	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms809	false	4985614876719653413	30	129	141	624	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -في متعة النساء فلم اخرج حتي حرمها وفي رواية انه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال يايها الناس اني--- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه احمد ومسلم وفي راوية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي في حجة الوداع عن نكاح المتعة رواه احمد وابو داود هذا طرف من الاحاديث التي وردت في المتعة فالظاهر من كل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نكاح المتعة اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم	809	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms200	true	-6607269165555926426	64	154	314	765	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مسلم عن سبرة ايضا ان------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--قال -ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا وفي مسلم ايضا ان ابن الزبير قام بمكة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل2 فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	-1214110193668905471	254	411.5	201	612	41.50326919555664	45	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	127	206	697	1067	1514	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته---------- فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن------ عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	396	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms235	true	-5539044770818421840	160	217	883	1159	1597	300	عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر--- محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه البخاري في صحيحه1------------------------------------------------------------- واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر الي-------------------------- الافاق انظروا---- حديث رسول الله------------------- فاجمعوه	235	-1214110193668905471	227	354.0	178	390	58.20512771606445	40	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms464	false	-1986462465932332764	257	300	1262	1466	1466	300	اني اخذ بكتاب الله اذا وجدته فما لم اجده فيه اخذت بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار الصحاح عن- التي فشت في ايدي الثقات فاذا لم اجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت بقول اصحابه-	464	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms252	true	-574120646503312316	155	198	833	1039	1606	300	اني اخذ بكتاب الله اذا وجدته فما لم اجده فيه اخذت بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار الصحاح عنه التي فشت في ايدي الثقات فاذا لم اجد في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت بقول اصحابه	252	-1214110193668905471	204	398.0	162	206	99.02912902832031	42	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms465	false	-3208931185696939973	0	31	0	153	1523	300	من شءت وادع قول من شءت ثم لا اخرج من قولهم الي قول غيرهم فاذا انتهي الامر الي ابراهيم والشعبي والحسن وابن سيرين وسعيد بن المسيب---------------- فلي ان اجتهد كما اجتهدوا	465	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms252	true	-574120646503312316	198	228	1039	1186	1606	300	من شءت وادع قول من شءت ثم لا اخرج عن قولهم الي قول غيرهم فاذا انتهي الامر الي ابراهيم والشعبي------- وا---------------بن المسيب وعدد منهم رجالا فلي ان اجتهد كما اجتهدوا	252	-1214110193668905471	130	235.0	103	169	76.92308044433594	24	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms472	false	-3979464705625491764	94	130	475	655	1534	300	البخاري ب----------------ابا في كتابه الجامع الصحيح وعناه بقوله وقال بعض الناس------ ان احكام الله شرعت لجلب مصالح الينا او دفع مضار ومن امحل المحال ان يشرع من الحيل ما يسقط شيءا اوجبه او يحل شيءا حرمه	472	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms260	true	6748421941161714278	130	168	673	867	1543	300	البخاري كثيرا وعقد لها كتابا في------ الجامع الصحيح وعناه بقوله وقال بعض الناس قالوا ان احكام الله شرعت لجلب مصالح الينا او دفع مضار ومن امحل المحال ان يشرع من الحيل ما يسقط شيءا اوجبه و--يحل شيءا حرمه	260	-1214110193668905471	170	305.0	136	202	84.15841674804688	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms383	false	2253022141125357280	71	131	367	671	1536	300	ومن ذلك انك تذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم-------- لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه الفرس الثالث والامة كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل مرضي ان تخالف الامة اجمعين	383	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms269	true	-2415053639565223416	126	187	637	949	1538	300	ومن ذلك انك تذكر ان النبي صلي الله عليه وسلموعلي اله لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه الفرس الثالث والامة كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل يرضي ان يخالف الامة اجمعين	269	-1214110193668905471	302	593.5	242	312	96.79486846923828	57	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms482	false	4344582393053036734	148	181	743	903	1532	300	ايجوز قتالهم فقال ان خرجوا علي مثل عمر بن عبد العزيز فقال فان لم يكن مثله فقال دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما فكانت هذه الكلمة من اسباب محنته	482	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms271	true	-7644831987541719161	59	92	327	487	1534	300	ايجوز قتالهم فقال ان خرجوا علي مثل عمر بن عبد العزيز فقال فان لم يكن مثله فقال دعهم ينتقم الله من ظالم بظالم ثم ينتقم من كليهما فكانت هذه الفتوي من اسباب محنته	271	-1214110193668905471	156	308.0	123	160	97.5	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms486	false	-2324267473205419589	6	47	31	243	1593	300	العمل بقول الصحابي----------------------------------------------- ان صح نسبته اليه وكان من اعلام الصحابة كالخلفاء الراشدين ومعاذ بن جبل وا--بن عمر وكان لم يرد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المسالة عينها حديث عن النبي صحيح وقد رد عليه في ذلك بان الصحابة ليسوا محل العصمة ويجوز عليهم الغلط	486	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms281	true	2204572508222295437	228	299	1160	1525	1528	300	العمل بقول الصحابي فقد احتج به مالك كما سبق وهو من اصول مذهبه لكن ان صح سند------ه وكان من اعلام الصحابة كالخلفاء او -------معاذ او ابي او ابن عمر او ابن عباس او نظراءهم لانه يكون عند اجتهاد او توقيف ويشترط ان لا يخالف الحديث المرفوع الصالح للحجية والا فالحديث مقدم لا القياس وقد بالغ الغزالي في المستصفي في الرد لهذا الاصل مستدلا----------------- بان الصحابة ليسوا محل العصمة ويجوز عليهم الغلط	281	-1214110193668905471	135	178.5	106	395	34.177215576171875	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms495	false	944274657024693529	157	234	795	1192	1558	300	الاصل قران وسنة- فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة- والاجماع اكبر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل --معاني فما اشبه منها ظاهره اول-اها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ابن المسيب ولا- يقاس اصل علي اصل ولا يقال للاصل لم وكيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة --	495	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms287	true	-7478012489253164058	61	139	318	719	1560	300	الاصل قران وسنة1 فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة2 والاجماع اكبر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهره او لاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدي منقطع ابن المسيب ولا3 يقاس ع----لي اصل ولا يقال للاصل لم وكيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة ا	287	-1214110193668905471	390	745.5	314	405	96.29629516601562	70	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms765	false	2310000020076749242	33	61	176	339	1660	300	انه في سنة 323------------------ عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء فارهجوا بغداد	765	1696591415775838094	Shamela0010013-ara1.ms354	true	4753432749692835814	194	224	1034	1215	1583	300	انه في سنة ثلاث وعشرين وثلاثماءة عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوه مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء فارهجوا بغداد	354	-1214110193668905471	159	300.5	131	181	87.84530639648438	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0010013-ara1