id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms149	true	7289376187977366927	0	86	0	443	1586	300	بليغ في صفته له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا وفي وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس وكلمة الادب -في	149	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms003	false	-7154253005665249556	168	253	892	1326	1557	300	بليغ في صفة- له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم -لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامه- وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذهم ولا -في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من عمل --الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي ----من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس انتهي كلامه وفي	3	3514474409227766999	419	790.0	335	444	94.36936950683594	76	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	true	-2551064093056412398	196	251	1005	1275	1521	300	حج المنصور قال لي--- قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم -ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق	157	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms264	false	3017470992296762420	246	300	1305	1573	1573	300	حد المنصور قال لمالك قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي صنفتها فتنسخ ثم ابعث ف-ي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم بان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقال يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق-	264	3514474409227766999	256	476.5	203	274	93.43065643310547	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	true	-2551064093056412398	251	300	1275	1521	1521	300	اليهم ودانوا به---------------- فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لان----------------فسهم فلما اتي هارون الرشيد عاودته الفكرة فروي في كتاب الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقلت لا تفعل فان اصحاب رسول الله ------------------اختلفوا-	157	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms265	false	-2236578653274988139	0	47	0	238	1594	300	اليهم وات-وا به من اختلاف الناس فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم ل-نفسهم ويحكي نسبة هذه القصة الي هارون الرشيد وانه------------------------------------------------ شاور مالكا ---------في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما فيه فقال لا تفعل فان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماختلفوا	265	3514474409227766999	164	236.0	130	297	55.21885681152344	28	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	true	6784953141169347877	126	227	694	1173	1514	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته------------------ فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان ------عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه 3 وابو بكر بن محمد هذا كان انصاريا مدنيا ولي القضاء علي المدينة لسليمان ابن ------عبد ال------ملك ولعمر بن عبد العزيز	396	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms033	false	3971419884262219351	1	80	5	383	1505	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر --------بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه البخاري في صحيحه-------------------------------------------------------------- واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاجمعوه وروي عبد الرزاق ع-----------------------------------------------------ن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز	33	3514474409227766999	287	431.5	226	519	55.29865264892578	55	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms398	true	-2367449687092848209	150	212	770	1084	1585	300	الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري -سندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	398	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms032	false	8622461374985743999	11	69	56	351	1536	300	الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث النبي------------------- خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي -سندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	32	3514474409227766999	294	566.0	236	315	93.33333587646484	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	true	-5770655398978428755	109	256	605	1378	1615	300	صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال عبد القادر البغدادي ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلام---------هم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	419	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms170	false	-3333740231001508420	221	289	1234	1608	1663	300	صلي الله عليه وسلموانما كان كذلك لامرين احدهما------------- ان الرواة جوزوا النقل بالمعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كا--سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني والامر الثاني انه------------------------------------------------- وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وروايتهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب	170	3514474409227766999	324	559.0	261	782	41.43222427368164	59	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms439	true	7994664629995015364	161	258	804	1268	1480	300	مسعود ------------سءل عن امراة مات عنها زوجها وكان -----------لم يعين لها --مهرا فقال لم ار رسول الله ------------------يقضي في ذلك فالح--وا عليه------------ فاجتهد -رايه وقضي بان لها مهرا كالذي يعرض لمثلها لا وكس ولا شطط- وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بان رسول الله قضي في مثل هذه المراة بمثل هذا الراي-------- ففرح----- ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها--- بعد الاسلام 5 واحيانا ---------------------يظهر --حديث يخالف راي الصحابي فيعدل عنه كالذي روي-------------------------------------------- ان ابا هريرة كان يري -----ان -------------من اصبح جنبا فلا صوم له حتي اخبرته بعض نساء- النبي بغير ذلك فعدل عن قوله	439	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms258	false	-8120093668597137410	143	257	768	1339	1557	300	مسعود رضي الله عنهسءل عن امراة مات عنها زوجها ولم يفرض لها اي لم يعين لها المهر--فقال لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلميقضي في ذلك فاختلفوا عليه شهرا والحوا فاجتهد برايه وقضي بان لها مهر نساء------------ها لا وكس ولا شطط1 وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن يسار فشهد بان---------ه قضي------------------ بمثل ذلك في امراة منهم ففرح بذلك ابن مسعود فرحة لم يفرح مثلها قط بعد الاسلام ثانيها ان يقع بينهما المناظرة ويظهر الحديث بالوجه الذي يقع به غالب الظن فيرجع عن اجتهاده الي المسموع مثاله ما رواه الاءمة من ان ابا هريرة رضي الله عنهكان من مذهبه انه من اصبح جنبا فلا صوم له حتي اخبرته بعض ازواج النبي صلي الله -------------	258	3514474409227766999	332	443.5	257	625	53.119998931884766	53	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms452	true	729505336841298327	251	272	1360	1469	1633	300	الناس واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني	452	1696591415775838094	Shamela0009993-ara1.ms278	false	-8937564997701028980	0	21	0	109	1606	300	الناس واتخاذ قوله والحكاية له من كل شء والتفقه علي مذهبه لم يكن الناس قديما علي ذلك في القرنين الاول والثاني	278	3514474409227766999	109	218.0	88	109	100.0	21	Hindawi030536269-ara1	Shamela0009993-ara1