id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms551	false	4535243451496446583	101	299	511	1562	1566	300	ليتمان في محاضراته اختلف العلماء الاوروباويون في اصل هذا العلم فمنهم من قال انه نقل من اليونان الي بلاد العرب وقال اخرون ليس كذلك وانما كانت تنبت الشجرة في ارضها كذلك نبت علم النحو عند العرب وهذا هو الذي روي في كتب العرب من زمن ونحن نذهب في هذه المسالة مذهبا وسطا ونقول كما اثبته في هذه السنة عالم اسمه Josph la Blance وترجمته يوسف الابيض وهو انه ابدع العرب علم النحو في الابتداء وانه لا يوجد في كتاب سيبويه الا ما اخترعه هو والذين تقدموه ولكن لما تعلم العرب الفلسفة اليونانية من السريان في بلاد العراق تعلموا ايضا شيءا من النحو وهو النحو الذي كتبه ارسططاليس الفيلسوف وبرهان هذا ان تقسيم الكلمة مختلف ----قال سيبويه فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعني ليس باسم ولا فعل وهذا تقسيم اصلي اما الفلسفة في-قسم فيها الكلام الي اسم وكلمة ورباط اي الاسم هو الاسم والكلمة هي الفعل كما يقال له في اللغات الاوربية Verd والرباط هو الحرف كما يقال له في اللغات الاوربية Conjuction اي ارتباط وهذه الكلمات اسم وكلمة ورباط ترجمت من اليونانية الي السرياني ومن السرياني الي العربي فسميت هكذا في كتب الفلسفة لا في كتب النحو اما كلمات اسم وفعل وحرف فانها اصطلاحات عربية ما ترجمت ولا	551	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms007	true	-9214154155151222143	151	294	825	1571	1607	300	ليتمان------------ اختلف الاور---------باويون في اصل هذا العلم فمنهم من قال انه نقل من اليونان الي بلاد العرب وقال اخرون ليس كذلك وانما كما- تنبت الشجرة في ارضها كذلك نبت علم النحو عند العرب وهذا هو الذي روي في كتب العرب من زمن ونحن نذهب في هذه المسالة مذهبا وسطا و---------------------------------------------------------------------------هو انه ابدع العرب علم النحو في الابتداء وانه لا يوجد في كتاب سيبويه الا ما اخترعه هو والذين تقدموه ولكن لما تعلم العرب الفلسفة اليونانية من السريان في بلاد العراق تعلموا ايضا شيءا من النحو--------------------------------------- وبرهان هذا ان تقسيم الكلمة مختلف فيه قال سيبويه فالكلم اسم وفعل وحرف جاء لمعني و-----------------هذا تقسيم اصلي اما الفلسفة فينقسم فيها الكلام الي اسم وكلمة ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باط وهذه الكلمات تر----------------جمت من اليوناني- الي السرياني ومن السرياني الي العربي فسميت هكذا في كتب الفلسفة لا في كتب النحو اما كلمات اسم وفعل وحرف فانها اصطلاحات عربية ما ترجمت ولا	7	-8924216716567561899	733	1357.5	591	1056	69.41287994384766	132	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	4	84	18	418	1503	300	ال-ي ابي الاسود رقعة------ مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني-------------------------------------------- واعلم-------------- ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس-------------- فيما ليس بظاهر ولا مضمر---------------------------- ثم وضع ابو الاسود بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب -الاستفهام الي ان وصل -الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرض-ها علي علي امره------------ بضم لكن اليها و----كلما وضع- بابا من ابواب النحو عرض-ه عليه	545	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms009	true	432822740205476782	12	111	68	571	1527	300	القي الي ال-----رقعة وفيها مكتوب------ الكلام---- اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت باب----------ي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي عليه السلامامرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه	9	-8924216716567561899	366	603.5	293	528	69.31818389892578	62	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	224	257	1105	1267	1503	300	علي وابي الاسود- ويظهر لي ان نسبة النحو الي ابي الاسود لها اساس صحيح وذلك ان الرواة يكادون يتفقون علي ان ابا الاسود قام بعمل من هذا النمط وهو انه ابتكر شكل المصحف	545	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms012	true	4165344598821301016	134	168	739	902	1546	300	علي وجه اخر فقال ويظهر لي ان نسبة النحو الي ابي الاسود لها اساس صحيح وذلك ان الرواة يكادون يتفقون علي ان ابا الاسود قام بعمل من هذا النمط وهو انه ابتكر شكل المصحف	12	-8924216716567561899	152	293.5	120	163	93.25153350830078	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	2	45	11	226	1540	300	هذا النمط حتي اتم---------- المصحف وواضح ان هذه خطوة اولية في سبيل النحو تتمشي مع قانون النشوء وممكن ان تاتي من ابي الاسود 53 وواضح كذلك ان هذا يلفت النظر الي النحو فعمل ابي الاسود يسلم الي التفكير في الاعراب ووضع القواعد له	546	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms012	true	4165344598821301016	161	205	867	1089	1546	300	هذا النمط وهو انه ابتكر شكل المصحف وواضح ان هذه خطوة اولية في سبيل النحو تتمشي مع قانون النشوء وممكن ان تاتي من ابي الاسود وو---اضح كذلك ان هذا يلفت النظر الي النحو فعمل ابي الاسود يسلم الي التفكير في الاعراب ووضع القواعد له	12	-8924216716567561899	205	393.5	163	225	91.11111450195312	39	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms546	false	-9168840554058228348	212	257	1088	1309	1540	300	ابو الاسود في المصحف---------------------------------- وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما لم يكن هو يعرف اسم النحو بتاتا	546	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms012	true	4165344598821301016	195	246	1034	1289	1546	300	ابي الاسود يسلم الي التفكير في الاعراب ووضع القواعد له وان هذه الامور لما توسع العلماء فيها بعد وسموا كلامهم نحوا سحبوا اسم النحو علي ما كان قبل من ابي الاسود وقالوا انه واضع النحو للشبه في الاساس بين ما صنع وما صنعوا وربما لم يكن هو يعرف اسم النحو بتاتا	12	-8924216716567561899	211	401.0	167	255	82.7450942993164	42	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms549	false	-1954652241169076196	76	165	390	838	1508	300	النحو------ انما الذي كان له الفضل الاكبر في ذلك الخليل بن احمد ذو العقل الجبار المبتكر الذي قل ان يوجد له نظير في علماء ذلك العصر والذي عكف علي العلم يخترع فيه ويستنبط اصوله من فروعه علي طريقة لم يسبق اليها واكتفي في دنياه بالقليل من العيش ووجد في لذته الفكرية عوضا عن كل لذة فهو اول مبتكر للمعاجم كما رايت وهو اول مبتكر لوضع العروض وحصر كل اشعار العرب في بحوره وهو الذي اخترع علم الموسيقي العربية وجمع فيه اصناف النغم وهو الذي عمل النحو الذي نعرفه الي	549	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms012	true	4165344598821301016	244	278	1277	1442	1546	300	النحو بتاتا انما الذي كان له الفضل الاكبر في ذلك الخليل بن احمد ذو العقل الجبار المبتكر الذي قل ان يوجد له نظير في علماء ذلك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر وهو ال---------------------------------------------------------ذي عمل النحو الذي نعرفه الي	12	-8924216716567561899	156	301.5	123	454	34.36123275756836	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	168	228	913	1217	1589	300	في العراق- قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي -لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا 42 وفي الحق ان العراق	539	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms033	true	4287949307024160888	6	95	33	492	1630	300	في العربية قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته وهو عيسي بن يزيد بن بكر بن داب الكناني يكني ابا الوليد وكان شاعرا وعلمه بالاخبار اكثر وممن كان بالمدينة ايضا علي الملقب بالجمل وضع كتابا في النحو لم يكن شيءا واما مكة فكان بها رجل من الموالي يقال له ابن قسطنطين شدا شيءا من النحو ووضع كتابا لا يساوي شيءا1-- وفي الحق ان العراق	33	-8924216716567561899	298	560.0	239	461	64.64208221435547	55	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms549	false	-1954652241169076196	214	265	1094	1337	1508	300	فيه حتي بلغ اقصي حدود-----------------------ه ثم لم يرض ان يءلف فيه حرفا او يرسم منه رسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واكتفي في ذلك بما اوحي اليه سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله كما امتنع علي من تاخر	549	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms039	true	-942009595027286905	0	79	0	386	1552	300	فيه حتي بلغ اقصي حدوده وانتهي الي ابعد غاياته ثم لم يرض ان يءلف فيه حرفا او يرسم منه رسما ترفعا بنفسه وترفعا بقدره اذ كان قد تقدم الي القول عليه والتاليف فيه فكره ان يكون لمن تقدمه تاليا وعلي نظر من سبقه محتذيا واكتفي في ذلك بما اوحي الي- سيبويه من علمه ولقنه من دقاءق نظره ونتاءج فكره ولطاءف حكمته فحمل سيبويه ذلك عنه وتقلده والف فيه الكتاب الذي اعجز من تقدم قبله كما امتنع علي من تاخر	39	-8924216716567561899	242	461.0	191	387	62.53229904174805	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms550	false	3995424290488187725	32	118	155	583	1546	300	الخليل عن القاضي في النداء فقال اختار يا قاضي- لانه ليس بمنون كما اختار في هذا القاضي واما يونس فقال يا قاض وقول يونس اقوي 62 ويروي عن ابي الخطاب الاخفش ويقول حدثني من اثق بعربيته ويريد ابا زيد واحيانا يروي عن العرب مباشرة ويقول انه سمع منهم--------------------------------------------------------------------------- فيقو--------------------------ل ان هذا البيت انشدناه اعرابي من افصح الناس وزعم انه شعر ابيه 63 ويقول سمعنا ذلك من العرب وسمعنا من يوثق به من العرب وعلي الجملة فيظهر ان سيبويه جمع في كتابه ما تفرق من اقوال العلماء	550	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms041	true	-1650806665503139768	206	288	1015	1449	1508	300	الخليل عن القاضي في النداء فقال اختار يا قاضي5 لانه ليس بمنون كما اختار هذ---ا القاضي واما يونس فقال يا قاض وقول يونس اقوي -----وقد ضم الي اقوال هءلاء العلماء ما استخرجه بنفسه من القواعد اعتمادا علي سماعه م--ن العرب الخلص قال سمعنا العرب الفصحاء يقولون انطلقت الصيف وقال وسمعنا بعض العرب الموثوق به يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه6 وقال ان هذا البيت انشدناه اعرابي من افصح الناس وزعم انه شعر ابيه7 كو-----------------------------------------------------------------------ن سيبويه------- كتابه --------من اقوال العلماء	41	-8924216716567561899	234	354.0	185	530	44.150943756103516	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms376	false	2712750213814190453	14	133	82	765	1701	300	ضاحية من ضواحي البصرة في------------------ الجهة الغربية منها مما يلي البادية بينه وبين البصرة نحو ثلاثة اميال انشاه العرب علي طرف البادية سوقا يقضون فيه شءونهم قبل ان يدخلوا الحضر او يخرجوا منه وقد كان المربد في---- الاسلام صورة معدل-ة لعكاظ في الجاهلية -كان مجتمع العرب من الاقطار يتناشدون فيه الاشعار ويبيعون ويشترون وكان في عصر الخلفاء الراشدين والامويين مركزا سياسيا وادبيا نزل-------------------ت فيه عاءشة ام المءمنين بعد مقتل عثمان تطالب بدمه وتءلب الناس علي علي وكان المربد مركزا للمهاجاة بين جرير والفرزدق والاخطل وانتج ذلك نوعا من اقوي الشعر الهجاءي كالذي نقرءه في النقاءض وكان لكل من هءلاء الشعراء حلقة ينشد فيها شعره وحوله الناس يسمعون جاء في الاغ---------اني وكان لراعي الابل والفرزدق وجلساءهما حلقة باعلي المربد بالبصرة	376	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms063	true	-2789573222016505841	191	265	1062	1517	1736	300	---------------الذي قد اتخذه العرب سوقا في الجهة الغربية منها مما يلي البادية بينه وبينها----- نحو ثلاثة اميال--------------------------------- يقضون فيه شءونهم قبل ان يدخلوا الحضر او يخرجوا منه وقد صارت هذه السوق في الاسلام صورة موازنة لعكاظ--- الجاهلية فكانت -------------------------------فيه ال-------------------------------------------------------------------نوادي الادبية والمجامع الثقافية تالفت فيه حلقات الانشاد والمفاخرة والمنافرة والمعاظمة ومجالس العلم والادب فكان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعراء يءمونه ومعهم رواتهم وكانت لفحولهم حلقات خاصة فيه قال الاصفهاني وكان لراعي الابل والفرزدق وجلساءهما حلقة باعلي المربد بالبصرة	63	-8924216716567561899	265	358.0	215	735	36.054420471191406	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	115	150	617	800	1610	300	الاحمر يقول اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ----- الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا	233	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms070	true	-1742631665514820288	246	282	1281	1468	1577	300	الاحمر قا-ل اتيت الكوفة لاكتب عنهم الشعر فبخلوا علي به فكنت اعطيهم المنحول واخذ عنهم الصحيح ثم مرضت فقلت لهم ويلكم انا تاءب الي الله هذا الشعر لي فلم يقبلوا مني فبقي منسوبا الي العرب لهذا	70	-8924216716567561899	180	349.0	145	188	95.74468231201172	34	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	64	138	373	751	1547	300	المفضل الضبي يقول قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته او يلحن قال ليته كان كذلك فان اهل العلم يردون من اخطا الي الصواب ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه---- في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	565	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms070	true	-1742631665514820288	59	119	313	627	1577	300	المفضل الكوفي---- قد سلط علي الشعر من حماد الراوية ما افسده فلا يصلح ابدا فقيل له وكيف ذلك ايخطء في روايته ام يلحن--------------------------------------------------------- ولكنه رجل عالم بلغات العرب واشعارها ومذاهب الشعراء ومعانيهم فلا يزال يقول الشعر يش---به مذهب رجل ويدخله في شعره ويحمل---- عنه ذلك في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	70	-8924216716567561899	305	567.5	246	382	79.84293365478516	54	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms566	false	7615145053260828122	114	146	561	721	1521	300	فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم 91	566	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms070	true	-1742631665514820288	162	193	848	1006	1577	300	فلما نسك خرج الي اهل الكوفة فعرفهم الاشعار التي قد ادخلها في اشعار الناس فقالوا له انت كنت عندنا في ذلك الوقت اوثق منك الساعة فبقي ذلك في دواوينهم الي اليوم1 --	70	-8924216716567561899	156	310.5	126	160	97.5	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms563	false	-1585064313824123895	6	29	31	152	1618	300	ان الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشعر غير اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	563	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms072	true	-7556563453730584838	160	182	875	992	1690	300	ان الكساءي كان يسمع الشاذ الذي لا يجوز من الخطا واللحن وشع----ر اهل الفصاحة والضرورات فيجعل ذلك اصلا ويقيس عليه حتي افسد	72	-8924216716567561899	117	227.5	95	121	96.6942138671875	21	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed
Hindawi030536269-ara1.ms543	false	8864457238614755038	128	168	683	899	1574	300	قاله ابو علي الفارسي في تعليل اغلاط الاعراب انما دخل هذا النحو كلامهم اي كلام العرب لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طبا-عهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	543	1696591415775838094	Shamela0007328-ara1.completed.ms076	true	4709505741315987037	122	159	652	852	1615	300	قال- ابو علي الفارسي في تعليل اغلاط العر--ب انما دخل هذا النحو كلامهم-------------- لانهم ليست لهم اصول يراجعونها ولا قوانين يستعصمون بها وانما تهجم بهم طباءعهم علي ما ينطقون به فربما استهواهم الشء فزاغوا به عن القصد	76	-8924216716567561899	197	366.5	160	217	90.78340911865234	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0007328-ara1.completed