id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms123	false	2053191746711229190	169	248	923	1364	1671	300	الوزر----اء في العصر------------------------ حكي ان المامون كتب -------------في اختيار وزير اني التمست لاموري رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلاءقه واستقامة في طراءقه قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات الامور نهض فيها يسكنه الحلم وينطقه العلم وتكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن بيانه	123	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms00226	true	-6179910239521973914	191	278	1134	1615	1740	300	الوزراء جاء في كتاب الاحكام السلطانية ما نصه حكي ان المامون رضي الله عنه قال في اختيار وزير اني التمست لاموري رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلاءقه واستقامة في طراءقه قد هذبته الاداب و-حكمته التجارب ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات الامور نهض فيها يسكته الحلم وينطقه العلم وتكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن بيانه	226	966709047781157506	431	822.0	352	482	89.4190902709961	74	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms449	false	-6151017378669240819	29	153	147	743	1529	300	قال----- ما تقول في رجل غصب خيطا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابريسم فمزق بطنه فخاط بذلك الابريسم تلك الجراحة فجاء صاحب الخيط------ بشاهدين عدلين ان هذ-----------ا الخيط مغصوب اكنت تنزع الخيط من بطنه -قال لا قال------------- الله اكبر تركت قولك وقال اصحابه ايضا تركت قولك قال الشافعي فقلت لا تعجلوا ارايت لو كان اللوح لوح نفسه ثم --اراد ان ينزع ذلك اللوح من السفينة حال كونها في لجة البحر امباح له ذلك ام يحرم عليه قال يحرم عليه قلت ا----رايت لو كان الخيط خيط نفسه واراد ان ينزعه من بطنه ويقتل نفسه امباح له ذلك ام محرم -قال----- بل محرم قلت ارايت لو جاء مالك الساحة واراد ان يهدم البناء ايحرم عليه ذلك ام يباح قال بل يباح قال الشافعي فكيف تقيس مباحا علي محرم فقال محمد	449	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms00648	true	4753888817968790092	141	293	794	1535	1566	300	قال محمد ما تقول في رجل غصب من رجل ساحة فبني عليها بناء انفق فيه الف دينار ثم جاء صاحب الساحة فاثبت بشاهدين عدلين ان هذا اغتصبه هذه الساحة وبني عليها هذا البناء ما كنت تحكم قال الامام اقول لصاحب الساحة تحب ان تاخذ قيمتها فان رضي حكمت له بالقيمة وان ابي الا ساحته قلعتها ورددتها عليه فقال محمد فما تقول في رجل اغتصب من رجل خيط ابريسم---------- فخاط به بطنه------------------ فجاء صاحب الخيط فاثبت بش-هادة عدلين ان هذا اغتصبه هذا الخيط------ اكنت تنزع الخيط من بطنه فقال الامام لا فقال محمد الله اكبر تركت قولك فقال الامام-------------------------------- لا تعجل اخبرني- لو لم يغتصب الساحة من احد واراد ان يقلع هذا البناء منها اي----------------------------باح له ذلك ام يحرم فقال -بل يباح فقال الامام افرايت لو كان الخيط خيط نفسه فاراد ان ينزعه من بطن-----------ه ايباح له ذلك ام يحرم فقال محمد بل يحرم فقال الامام------------------------------------------------------------------------------------- فكيف تقيس مباحا علي محرم فقال محمد	648	966709047781157506	306	358.0	231	934	32.76231384277344	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms786	false	-6980043637074249032	138	202	703	1059	1617	300	واما الصغاءر عمدا فجوزه الجمهور الا الجباءي واما سهوا فهو جاءز اتفاقا واستثني اكثر المعتزلة الصغاءر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خسيسة وهي ما يحكم علي صاحبها بالخسة ودناءة الهمة فانها لا تجوز اصلا لا عمدا ولا سهوا هذا كله بعد الوحي واما قبله فقال الجمهور لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة وق---------------------------------------ال اكثر المعتزلة تمتنع عليهم الكبيرة لان صدورها------- يوجب النفرة وهي تمنع من اتباعه فتفوت مصلحة البعثة	786	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms02774	true	700184082902082356	27	120	159	647	1641	300	واما الصغاءر عمدا فجوزه الجمهور الا الجباءي واما سهوا فهو جاءز اتفاقا الا الصغ------------------اءر الحسية كسرقة حبة او لقمة وقال الجاحظ يجوز بشرط ان ينبهوا عليه فينتهوا عنه وقد تبعه فيه كثير من المتاخرين وله نقول قال الشارح اي نحن الاشاعرة م العصمة قبل النبوة قال في المواقف بعد ايراد ما ذكر كله------------------------------------------------------------------------------------ هذا كله بعد الوحي واما قبله فقال الجمهور لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة اذ لا دلالة للمعجزة عليه ولا حكم للعقل وقال اكثر المعتزلة تمتنع------ الكبيرة وان تاب منها لانه يوجب النفرة وهي تمنع عن اتباعه فتفوت مصلحة البعثة	2774	966709047781157506	230	279.5	186	596	38.59060287475586	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms344	false	7170637273798140174	117	300	575	1558	1558	300	ان الله استرعاك----- المسلمين واموالهم فاغفلت امور---------------------هم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الحصي والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها----------------------------------------------------------------- وقويتهم بالرج---------------ال والسلاح والكراع وا--------مرت با--لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع---- العاري ولا الضعيف---- الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم الا يحجبوا عنك تج----بي الاموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد سجن لنا نفسه فاتمروا ا------لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل فيخالف---- امرهم الا قصبوه 62 عندك ونفوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم واعظمهم الناس وهابوهم-------------------------------------------------------------------- ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين --دخول مدينتك فان اراد رفع-------- قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك واوقفت للناس-	344	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms06172	true	6123082500897242180	73	294	376	1541	1569	300	ان الله استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص -والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا عنك تجء اليك الاموال --------ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما --لنا لا نخونه وقد سخر لنا----- فاتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امر-ا الا اقص--------------وه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم -اعظمهم الناس وهابوهم وكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا ---ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينه وبين الدخول اليك و--ان اراد رفع صوته او قصته اليك عند ظهورك وجدك قد نهيت عن ذلك و-وقفت للناس	6172	966709047781157506	904	1597.0	732	1213	74.52597045898438	156	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms345	false	4157148807932491362	6	62	29	327	1605	300	ذلك الرجل فبلغ بطانتك خبره سالوا صاحب المظالم ا--لا يرفع مظلمته اليك فان المتظلم منه له بهم حرمة فاجابهم----------------- خوفا منهم فلا يزال المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا اجهد واخرج وظهرت صرخ بين يديك ف-ضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر فلا تنك---------ر فما بقاء الاسلام------ علي هذا	345	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms06173	true	-4902879749268337386	0	61	0	318	1527	300	ذلك الرجل فبلغ بطانتك----- سالوا صاحب المظالم ان لا يرفع مظلمته وان كانت للمتظلم به-------- حرمة واجابة لم يمكنه مما يريد خوفا منهم فلا يز-ل المظلوم يختلف اليه ويلوذ به ويشكو ويستغيث وهو يدفعه ويعتل عليه فاذا -جهد واخرج وظهرت صرخ بين يديك فيضرب ضربا مبرحا ليكون نكالا لغيره وانت تنظر ولا تنكر ولا تغير فما بقاء الاسلام واهله علي هذا	6173	966709047781157506	268	460.0	216	333	80.48048400878906	42	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms534	false	2156814689119327726	238	279	1256	1470	1588	300	انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة 34 جريت مع العشاق في حلبة الهوي ففقتهمو سبقا وجءت علي رسلي فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا-خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	534	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms06513	true	-3641270581984526318	137	178	682	893	1480	300	انشدتني عشرقة المحاربية وهي عجوز حيزبون زولة--- جريت مع العشاق في حلبة الهوي ففقتهم- سبقا وجءت علي رسلي فما لبس العشاق من حلل الهوي ولا خلعوا الا الثياب التي ابلي ولا شربوا كاسا من الحب مرة ولا حلوة الا شرابهم فضلي	6513	966709047781157506	210	404.0	170	215	97.6744155883789	39	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	126	162	694	855	1514	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته----------------------- فاكتبه--- فاني--- خفت دروس العلم وذهاب العلماء	396	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms06920	true	-2498088909331373496	141	182	702	881	1513	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر----------- عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته او حديث عمر او نحو هذا فاكتبه لي فاني قد خفت دروس العلم وذهاب العلماء	6920	966709047781157506	150	266.0	117	190	78.9473648071289	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	196	231	1096	1270	1660	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms09049	true	-8960521154411420672	0	35	0	174	1582	300	الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	9049	966709047781157506	174	348.0	139	174	100.0	35	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	190	228	981	1158	1521	300	مالك بن انس انه قال لما حج--------- المنصور قال لي قد------------------------------------- عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ----------------- ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه- الي	157	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms10531	true	3608639791671336394	55	101	286	519	1548	300	مالك بن انس يقو---ل لما حج ابو جعفر المنصور دعاني فدخلت عليه فحدثته وسالني فاجبته فقال اني عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فينسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي	10531	966709047781157506	153	248.0	119	241	63.485477447509766	28	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms420	false	-3841711670033011264	87	130	483	730	1657	300	فانك كتبت الي تعلمني ما وقفت عليه من ثلب اهل الكلام اهل الحديث وامتهانهم واسهابهم في الكتب بذمهم ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث	420	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms11538	true	-1475402041535585862	103	146	616	863	1717	300	فانك كتبت الي تعلمني ما وقفت عليه من ثلب اهل الكلام اهل الحديث وامتهانهم واسهابهم في الكتب بذمهم ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث	11538	966709047781157506	247	494.0	204	247	100.0	43	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms738	false	-3474832042580292581	174	299	855	1533	1538	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاء بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي وما انزل من القران فاطبقوا مجتمعين علي انه اي القران قديم ازلي لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال الله عز وجل في محكم كتابه الذي جعله لما في الصدور شفاء وللمءمنين رحمة انا جعلناه قرانا عربيا-------------------- فكل ما جعله الله فقد خلقه وقال	738	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms11622	true	-7802544296083381089	1	77	4	404	1573	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا----------------------------------- استضاء بنور العلم وبرهانه------------------------ اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دين-------------------------------------------------------ه وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه وبين ------------------------------------------------------------------------------------ما انزل من القران فاطبقوا-------- علي انه---------- قديم----- لم يخلقه الل-------ه ويخترعه وقد قال تعالي---------------------------------------------------------------- انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف فكل ما جع-----له فقد خلقه كما -	11622	966709047781157506	368	628.0	296	698	52.72206115722656	61	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	false	-1198811663405064481	5	292	29	1558	1597	300	وجعل الظلمات والنور وقال عز وج-ل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق--- فاخبر انه قصص لامور احدثها بعده وتلا به متقدمها فقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذي جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا--- دون الله وليجة الي ضلالتهم ثم ذكر ان هءلاء قد زكوا امثالهم وقبلت شهادتهم ونفذت الاحكام بهم مع دغل دينهم وفساد عقيدتهم واولءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------ واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك-------- فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث واكتب الي امير لمءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله كتب في شهر ربيع الاول سنة نستخلص من هذا الكتاب ان المامون	739	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms11622	true	-7802544296083381089	78	296	408	1555	1573	300	وجعل الظلمات والنور الانعام وقال كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق طه فاخبر انه قصص لامور احدثه- بعدها وقال------------------------------ احكمت اياته ثم فصلت هود----------------------------------------- والله محكم اياته ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم انت--------------------------------------سبوا ال-------ي السنة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اهل الحق------- والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر-------- فاستطالوا بذلك وا---------غروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله -------------------الي موافقتهم فنزعو----------------------------------------------------------------------------ا الحق الي باطلهم واتخذوا من دون الله وليجة الي ضل---------------------------------الهم الي ان قال فراي امير المءمنين ان ---------------------------اولءك شر الام--------------ة المنقوصون من التوحيد حظا اوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي اعداءه من اهل دين الله واحق ان يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق به من عمي عن رشده وحظه م---------------------------------------------ن الايمان ------بالتوحيد وكان عما سوي ذلك اعمي واضل سبيلا ولعمر امير المءمنين ان اكذب الناس من كذب علي الله ووحيه وتخرص الباطل ولم يعرف الله حق معرفته فاجمع من بحضرتك من القضاة فاقرا عليهم كتابنا وامتح----------------------------نهم فيما يقولون واكش-فهم عما يعتقدون في خلق الله------- واحداثه واعلمهم اني------------- غير مستعين في عمل -ولا واثق-------------------------------------- بمن لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا فمرهم بن-ص من بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم في القران وترك ------شهادة من لم يقر انه مخلوق----- واكتب لنا------------- بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك هذه صورة كتاب------ المامون	11622	966709047781157506	746	1097.0	597	1759	42.41046142578125	110	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	127	174	697	918	1514	300	عمر بن عبد العزيز كتب--------------- الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان---------------------- انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم	396	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms14124	true	-5761494291832065081	0	51	0	250	1580	300	عمر بن عبد العزيز كتب علي راس الماءة الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عامله وقاضيه علي المدينة انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم	14124	966709047781157506	211	388.5	166	258	81.78294372558594	43	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	185	291	958	1477	1521	300	سعد في الطبقات يروي عن مالك بن انس انه قال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم فلما اتي هارون الرشيد عاودته الفكرة فروي في كتاب الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما	157	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms14125	true	4769872971568543103	201	300	1067	1544	1544	300	سعد في الطبقات----- عن مالك بن انس ق----ال لما حج المنصور قال لي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه الي غيره فقلت يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم ودانوا به فدع الناس وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم وروي ابو نعيم في-------------------------------- الحلية عن مالك بن انس قال شاورني هارون الرشيد في ان يعلق الموطا في الكعبة ويحمل الناس علي ما-	14125	966709047781157506	463	889.5	366	519	89.21002197265625	92	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms344	false	7170637273798140174	117	278	575	1453	1558	300	ان الله استرعاك----- المسلمين واموالهم فاغفلت امور---------------------هم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الحصي والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جباية الاموال وجمعها----------------------------------------------------------------- وقويتهم بالرج---------------ال والسلاح والكراع و--------امرت با--لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع العاري ولا الضعيف الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرتهم الا يحجبوا عنك تجبي الاموال وتجمعها ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما بالنا لا نخونه وقد سجن لنا نفسه فاتمروا ا------لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا ولا يخرج لك عامل فيخالف امرهم الا قصبوه 62 عندك ونفوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم واعظمهم الناس وهابوهم ثم فعل ذلك ذوو القدرة والثروة من رعيتك لينالوا به ظلم من دونهم فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل	344	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms15621	true	-4747810801634124232	97	191	510	1031	1574	300	ان الله استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص- والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها منهم وبعثت عمالك في ج--مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال-------- والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم فاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتلات بلاد الله بالطمع بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل	15621	966709047781157506	382	663.5	311	1000	38.20000076293945	62	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms799	false	-3986640936719135487	154	242	829	1304	1637	300	واما الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي----- بمكة والاوتاد الاربعة والاقطاب السبعة والابدال الاربعين والنجباء الثلاثماءة فهي--------- ليست موجودة في كتاب الله ولا هي----- ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا باسناد صحيح ولا ضعيف محتمل الا لفظ الابدال فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الاسناد عن علي كرم الله وجهه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فيهم يعني اهل الشام الابدال اربعين رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا ولا توجد ايضا -------في كلام السلف	799	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms15721	true	-6460707856998327437	102	193	540	1033	1571	300	واما الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي يكون بمكة والاوتاد الاربعة والاقطاب السبعة والابدال الاربعين والنجباء الثلاثماءة فهذه الاسماء ليست موجودة في كتاب الله ولا هي ايضا ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا باسناد صحيح ولا ضعيف محتمل الا لفظ الابدال فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الاسناد عن علي بن ابي طالب-- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فيهم يعني اهل الشام الابدال اربعين رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا ولا توجد هذه الاسماء في كلام السلف	15721	966709047781157506	450	848.0	366	501	89.82035827636719	81	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms799	false	-3986640936719135487	154	242	829	1304	1637	300	واما الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي----- بمكة والاوتاد الاربعة والاقطاب السبعة والابدال الاربعين والنجباء الثلاثماءة فهي--------- ليست موجودة في كتاب الله ------ولا هي ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم لا باسناد صحيح ولا ضعيف محتمل الا لفظ الابدال فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الاسناد عن علي كرم الله وجهه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فيهم يعني اهل الشام الابدال اربعين رجلا كلما مات رجل ابدل الله تعالي مكانه رجلا ولا توجد ايضا -------في كلام السلف	799	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms17617	true	-6698051065449432210	115	205	594	1085	1603	300	واما الاسماء الداءرة علي السنة كثير من النساك والعامة مثل الغوث الذي يكون بمكة والاوتاد الاربعة والاقطاب السبعة والابدال الاربعين والنجباء الثلاثماءة فهذه الاسماء ليست موجودة في كتاب الله تعالي ولا هي ماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم--- باسناد صحيح ولا ضعيف محتمل الا لفظ الابدال فقد روي فيهم حديث شامي منقطع الاسناد عن علي بن ابي طالب-- مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان فيهم يعني اهل الشام الابدال اربعين رجلا كلما مات رجل ابدل الله------ مكانه رجلا ولا توجد هذه الاسماء في كلام السلف	17617	966709047781157506	447	835.5	364	502	89.0438232421875	79	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms049	false	-1152710027131980631	141	167	729	854	1618	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم ب--كل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	49	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms17802	true	-8759155712942043903	153	180	826	953	1573	300	وانما الناس بالملوك وما تفلح عرب ملوكها عجم لا ادب عندهم ولا حسب ولا عهود لهم ولا ذمم في كل ارض وطءتها امم ترعي بعبد كانها غنم	17802	966709047781157506	124	241.5	98	127	97.6377944946289	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms269	false	2410845810451076035	0	25	0	130	1632	300	تلك الدجي وانجاب ذاك العثير وافتن فيك الناظرون فاصبع يومي اليك بها وعين تنظر يحدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر	269	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms17805	true	-6653626163252552258	253	278	1316	1446	1564	300	تلك الدجي وانجاب ذاك العثير فافتن فيك الناظرون فاصبع يوما اليك بها وعين تنظر يجدون رءيتك التي فازوا بها من انعم الله التي لا تكفر	17805	966709047781157506	127	251.0	102	130	97.69230651855469	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	false	-2703767278950402374	3	34	18	192	1565	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	640	1696591415775838094	Shamela0006947-ara1.ms18685	true	2557363900842295736	124	153	684	848	1636	300	فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	18685	966709047781157506	153	276.5	125	183	83.60655975341797	24	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006947-ara1