id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms431	true	-2122796107601863989	128	205	664	1081	1600	300	تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فيقول----- ليس ان الناس راوا-- شيطانا قط علي صورة- ولكن لما كان الله قد جعل في طبا-ع جميع الامم استقباح جميع صور- الشياطين واستسماجه وكراهته واجري ----علي السنة الناس جميعهم ضرب المثل--- في ذلك رجع بالايحاش والتنفير وبالاخافة والتقريع الي ما قد جعله الله في طباع- الاولين والاخرين وعند جميع الامم----------------- وهذا التاويل اشبه من قول من زعم من المفسرين ان رءوس الشياطين نبات ينبت باليمن	431	1696591415775838094	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms046	false	-4283025736758730166	67	145	356	788	1583	300	تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين قال الجاحظ ليس من الناس من راي شيطانا قط علي صورته ولكن لما كان الله قد جعل في طباءع جميع الامم استقباح----- صورة الشيطا-ن واستسماجه وكراهته واجري هذا علي السنة ------جميعهم ضرب المثل به في ذلك رجع بالايحاش والتنفير وبالاخافة والتفزيع الي ما--- جع-----له في طباءع الاولين والاخرين والشيوخ والصبيان والرجال والنساء وهذا التاويل اشبه من قول من زعم من المفسرين ان رءوس الشياطين نبات ينبت باليمن	46	7617274289245328434	367	630.5	296	452	81.19468688964844	58	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms687	true	6877963633847806933	125	225	655	1136	1510	300	اهدي---- الي مويس بن عمران دجاجة فجعلها مثلا لكل شء فيسال مويسا--------------------------------------------------------- كيف رايت الدجاجة يا ابا عمران فيقول ك----------انت عجبا من العج-ب فيقول وتدري ما جنسها وتدري ما سنها وت---------------------------------------------------دري باي شء كنا نسمنها ف-----------------------لا يزال في هذا وابو عمران يضحك ضحكا نعرفه و----لا يعرفه ابو الهذيل لما كان به من سلامة الصدر وكانت اذا ذكرت-------------------------------------- بطة--------- او جزور- او بقر -قال فاين كانت هذه الجزور في الجزر من تلك الدجاجة في الدجاج واذا ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ميلاد شء او قدوم انسان قال كان ذلك ---------------------------------------بعد ان اهديتها لك بسنة وما كان بين قدوم فلان وبين البعثة بتلك الدجاجة الا يوم	687	1696591415775838094	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms269	false	-3500707427662222600	75	253	388	1257	1492	300	اهدي مرة الي مويس بن عمران دجاجة وكانت دون ما يتخذ لمويس الا انه لكرمه وحسن خلقه اظهر التعجب من سمنها وطيب لحمها فقال له كيف رايت-------- يا ابا عمران تلك الدجاجة قال كانت عجبا من العجاب قال او تدري ما ح--------------سنها وتدري ما سمنها فان الدجاجة انما تطيب بالسمن والحسن اتدري باي شء كنا نسمنها وفي اي مكان كنا نعلفها ولا يزال في هذا ومويس----- يضحك ضحكا نعرفه نحن ولا يعرفه ابو الهذيل وصار بعد ذلك ان ذكروا دجاجة قال اين كانت يا ابا عمران من تلك الدجاجة وان ذكروا بطة او عناقا او جزورا او بقرة قال فاين كانت هذه الجزور في الجزر من تلك الدجاجة في الدجاج وان استسمنوا شيءا من الطير او البهاءم او الدجاج قال لا والله ولا تلك الدجاجة وان ذكروا عذوبة الشحم قال عذوبة الشحم تصاب في البقر والبط وبطون السمك والدجاج ولا سيما ذلك الجنس من الدجاج وان ذكروا ميلاد شء او قدوم انسان قال كان ذلك قبل ان اهدي اليك تلك الدجاجة بشهر وكان بعد ان اهديتها لك بسنة وما كان بين----- فلان وبين البعث- بتلك الدجاجة الا يوم	269	7617274289245328434	357	541.0	278	902	39.578712463378906	62	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms726	true	-8727539093404880019	40	123	213	648	1544	300	في الاعتزال 196 يقول الجاحظ قال ثمامة كان جعفر بن يحيي البرمكي انطق الناس------------- قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة و---افهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال ثمامة مرة ما رايت احدا كان لا يتحبس ولا---------- يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد- ولا يتلمس التخلص الي معني قد تق-صي عليه---- طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر ابن يحيي يقول الجاحظ بعد هذا	726	1696591415775838094	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms123	false	4212136332602006115	9	82	46	417	1618	300	في بلاغت-------ه قال الجاحظ قال ثمامة كان جعفر ابلغ---------------- الناس لسانا وبيانا قد جمع الهدوء-------- والجزالة والحلاوة الي افهام- يغني- عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني------- عن الاشارة لاستغني جعفر عنها------ كما استغني عن الاعادة و--------------ما رايت احدا---- لا يتحبس ولا يتوقف ولا يتلجلج و-----------لا ير-قب لفظا قد استدعاه من بعده ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعاصي عليه بعد طلبه اياه الا جعفر بن يحيي 280 عام---- ابن عمار---------------- هذا	123	7617274289245328434	294	431.5	233	467	62.95503234863281	46	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms789	true	-5442589061308463060	210	289	1101	1554	1615	300	فاما ساءر الاكاسرة فانهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الاحرار ويجرون الرعية- مجري الاجراء والعبيد والاماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستاثرون عليهم حتي باطايب الاطعمة والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن الاداب فلا يجترء احد من الرعايا ان يطبخ سكباجا و--يلبس ديباجا او يركب هملاجا او ينكح امراة حسناء او يبني دارا قوراء او يءدب ولده او يمد الي مروءة يده وكانوا يبنون امورهم علي معني قول عمرو بن مسعدة للمامون ملك ما يصلح للمولي علي العبد حرام	789	1696591415775838094	Shamela0006896-ara1.mARkdown.ms106	false	-7307439809692430609	171	251	880	1334	1595	300	فاما ساءر الاكاسرة فانهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الاحرار ويجرون الرعايا مجري الاجراء والعبيد والاماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستاثرون عليهم حتي باط-يب الطعام- والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن الاداب فلا يجتري احد من الرعايا ان يطبخ سكباجا او يلبس ديباجا او يركب هملاجا او ينكح امراة حسناء او يبني دارا قوراء او يءدب ولده او يمد الي مروءة يده وكانوا يبنون امورهم علي معني قول عمرو بن مسعدة للمامون ملك ما يصلح للمولي علي العبد حرام	106	7617274289245328434	444	866.5	365	456	97.36842346191406	74	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006896-ara1.mARkdown