id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms261	false	3558708084310696400	267	300	1370	1526	1526	300	قال كنا في جنازة ب--بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبيده مخصرة ف---------------------جعل ينكت بها الارض ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من-	261	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0019	true	2748060105810780290	238	275	1169	1347	1470	300	قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه محضرة فنكس وجعل ينكت بمخصرته-- ثم قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من	19	-45847219195084007	136	236.5	106	180	75.55555725097656	28	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms738	false	-3474832042580292581	174	299	855	1533	1538	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاء بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي و-ما انزل من القران فاطبقوا مجتمعين علي انه اي القران قديم ازلي لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال الله عز وجل في محكم كتابه الذي جعله لما في الصدور شفاء وللمءمنين رحمة انا جعلناه قرانا عربيا فكل ما جعله الله فقد خلقه وقال	738	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	123	204	633	1053	1578	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا----------------------------------- استضاء بنور العلم وبرهانه------------------------ اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دين-------------------------------------------------------ه وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه-------------------------------------------------- وذلك انهم ساووا بين الله وبين خلقه وبين ما انزل من القران فاطبقوا-------- علي انه---------- قديم----- لم يخلقه الل-------ه ويخترعه وقد قال تعالي---------------------------------------------------------------- انا جعلناه قرانا عربيا فكل ما جعله الله فقد خلقه كما -	265	-45847219195084007	398	680.0	321	679	58.6156120300293	68	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms739	false	-1198811663405064481	1	167	4	906	1597	300	الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر- انه قصص لامور احدثها بعده وتلا به متقدمها فقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذي جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلالتهم ثم ذكر ان هءلاء قد زكوا امثالهم وقبلت شهادتهم ونفذت الاحكام بهم مع دغل دينهم وفساد عقيدتهم واولءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد	739	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3359630009079761155	200	288	1035	1506	1578	300	الله فقد خلقه كما قال--- وجعل الظلمات والنور وقال------------ نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبره انه قصص لامور احدثه- بعدها وقال------------------------------ احكمت اياته ثم فصلت--------------------------------------------- والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم انت--------------------------------------سبوا ال-------ي السنة و------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اهل الحق------- والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر-------- فاستطالوا بذلك---------- وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله -------------------الي موافقتهم فنزعو----------------------------------------------------------------------------ا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضل---------------------------------الهم الي ان قال فراي امير المءمنين ان ---------------------------اولءك شر الام--------------ة المنقوصون من التوحيد	265	-45847219195084007	411	644.0	332	903	45.514949798583984	59	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms739	false	-1198811663405064481	167	274	906	1476	1597	300	واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك-------- فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث واكتب الي امير لمءمنين بما	739	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0266	true	-7272241896661955297	5	103	23	528	1591	300	واحق ان يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق به من عمي عن رشده وحظه م-----------------------ن الايمان ب----------------------------التوحيد وكان عما سوي ذلك اعمي واضل سبيلا ولعمر امير المءمنين ان اكذب الناس من كذب علي الله ووحيه وتخرص الباطل ولم يعرف الله حق معرفته فاجمع من بحضرتك من القضاة فاقرا عليهم كتابنا وامتح----------------------------نهم فيما يقولون واكش-فهم عما يعتقدون في خلق الله------- واحداثه واعلمهم اني------------- غير مستعين في عمل -ولا واثق-------------------------------------- بمن لا يوثق بد--------------------ينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا فمرهم بن-ص من بحضرتهم من الشهود---------- ومسالتهم عن علمهم في القران وترك ------شهادة من لم يقر انه مخلوق----- واكتب الينا----------- بما	266	-45847219195084007	334	510.0	266	697	47.919654846191406	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms747	false	7506831838037390674	251	280	1313	1456	1542	300	قال الله تعالي- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث افيكون محدث- الا مخلوق ابن حنبل قال الله تعالي والقران ذي الذكر فالذكر هو القران وتلك ليس فيها الف	747	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0272	true	-6942744201370569215	124	153	588	726	1450	300	قال الله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث افيكون محدثا الا مخلوقا فقلت--- قال الله ص---- والقران ذي الذكر فالذكر هو القران وتلك ليس فيها الف	272	-45847219195084007	124	216.5	97	145	85.51724243164062	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms748	false	2857601150179766708	7	97	29	450	1482	300	حديث عمران بن حصين ان الله خل-------ق الذكر ابن حنبل هذا خطا ----ان الرواية ان الله كتب الذكر رابع جاء في حديث ابن مسعود ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي ابن حنبل انما وقع الخلق علي الجنة والنار والسماء والارض ولم يقع علي القران خامس ان القول با------------------------------------------------------------------------ن كلام الله غير مخلوق يءدي------------------------------------------ الي التشبيه-------------------------------------------------------------------------------------- ابن حنبل هو احد صمد لا شبيه له ولا عدل وهو كما وصف به نفسه------------------------------------------------------------------------------------ المعتصم ويحك-------- ما تقول ابن حنبل يا امير المءمنين اعطوني شيءا	748	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0272	true	-6942744201370569215	157	300	745	1450	1450	300	حديث عمران بن حصين ان الله عز وجل خلق الذكر فقلت ----هذا خطا حدثنا غير واحد ان الله كتب الذكر واحتجوا بح---ديث ابن مسعود ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا ارض اعظم من اية الكرسي فقلت---- انما وقع الخلق علي الجنة والنار والسماء والارض ولم يقع علي القران فقال بعضهم حديث خباب يا هنتاه تقرب الي الله بما استطعت فانك لن تتقرب اليه بشء احب اليه من كلام----ه فقلت هكذا هو قال صالح بن احمد فجعل احمد بن ابي دءاد ينظر الي ابي كالمغضب قال ابي وكان يتكلم هذا فارد عليه ويتكلم هذا فارد عليه فاذا انقطع الرجل منهم اعترض ابن ابي دءاد فيقول يا امير المءمنين هو والله ضال مضل مبتدع فيقول كلموه ناظروه فيكلمني هذا فارد عليه ويكلمني هذا فارد عليه فاذا انقطعوا يقول لي المعتصم ويحك يا احمد ما تقول ---فاقول يا امير المءمنين اعطوني شيءا-	272	-45847219195084007	287	404.0	222	724	39.64088439941406	51	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms750	false	-3811386881397753016	64	91	337	476	1589	300	هذا راس احمد بن نصر بن مالك دعاه عبد الله الامام هارون وهو الواثق --------------------الي القول بخلق القران ونفي التشبيه فابي الا المعاندة فعجله الله الي ناره	750	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0277	true	6654285674572444205	54	84	258	417	1469	300	هذا راس احمد بن نصر بن مالك دعاه عبد الله الامام هارون وهو الواثق بالله امير المءمنين الي القول بخلق القران ونفي التشبيه فابي الا المعاندة فجعله الله الي ناره	277	-45847219195084007	137	260.0	110	159	86.16352081298828	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms750	false	-3811386881397753016	165	204	866	1075	1589	300	عن القول بخلق القران وكتب بذلك الي الافاق وتوفر دعاء الخلق له وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتي قال قاءلهم الخلفاء ثلاثة ابو بكر الصديق يوم الردة وعمر بن عبد العزيز في رده المظالم والمتوكل في احياء السنة	750	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0278	true	-8047091637275271530	105	144	528	736	1557	300	عن القول بخلق القران وكتب بذلك الي الافاق وتوفر دعاء الخلق له وبالغوا في الثناء عليه والتعظيم له حتي قال قاءلهم الخلفاء ثلاثة ابو بكر الصديق يوم الردة وعمر بن عبد العزيز في رد- المظالم والمتوكل في احياء السنة	278	-45847219195084007	208	411.0	169	209	99.52153015136719	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms753	false	3670591865677059815	0	33	0	177	1612	300	الله اجرك في القران قال ويلك القران يموت قال يا امير المءمنين كل مخلوق يموت بالله يا امير المءمنين من يصلي بالناس التراويح اذا مات القران فضحك الخليفة وقال قاتلك الله امسك وقال	753	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0284	true	-8003295796572098185	36	69	177	353	1526	300	الله اجرك في القران قال ويلك القران يموت قال يا امير المءمنين كل مخلوق يموت بالله يا امير المءمنين من يصلي بالناس التراويح اذا مات القران فضحك الخليفة وقال قاتلك الله امسك -قال	284	-45847219195084007	176	347.0	143	177	99.43502807617188	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms757	false	6516423837875795971	2	35	10	171	1567	300	وهذا يدلك علي------------ ان احمد انما اشار بقوله هذه بدعة الي الكلام في اصل المسالة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلف لم يكونوا ينكرون ان لفظنا حادث وان سكوتهم انما هو عن الكلام في ذلك لا عن اعتقاده	757	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0327	true	6115554844526531674	27	102	141	502	1541	300	وهذا يدلك علي ما نقوله من ان احمد انما اشار بقوله هذه بدعة الي الكلام في اصل المسالة والا فكيف ينكر اثبات الشء ونفيه فافهم ما قلناه فهو الحق ان شاء الله تعالي وبما قال احمد نقول فنقول الصواب عدم الكلام في المسالة راسا ما لم تدع الي الكلام حاجة ماسة ومما يدلك ايضا علي ما نقوله وان السلف ل-------ا ينكرون ان لفظنا حادث وان سكوتهم انما هو عن الكلام في ذلك لا عن اعتقاده	327	-45847219195084007	154	280.5	122	368	41.84782791137695	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms449	false	-6151017378669240819	30	215	151	1044	1529	300	ما تقول في رجل غصب خيطا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابريسم فمزق بطنه فخاط بذلك الابريسم تلك الجراحة فجاء صاحب الخيط------ بشاهدين عدلين ان هذ-----------ا الخيط مغصوب اكنت تنزع الخيط من بطنه -قال-------- لا -قال ا-----لله اكبر تركت قولك وقال اصحابه ايضا تركت قولك -قال الشافعي فقلت لا تعجل--------وا ارايت لو كان اللوح لوح نفسه ثم -اراد ان ينزع ذلك اللوح من السفينة حال كونها في لجة البحر امباح له ذلك ام يحرم عليه -قال يحرم عل----يه قلت ا---------رايت لو كان الخيط خيط نفسه واراد ان ينزعه من بطنه ويقتل نفسه امباح له ذلك ام محرم -قال -----بل محرم قلت ارايت لو جاء مالك الساحة واراد ان يهدم البناء ايحرم عليه ذلك ام يباح قال بل يباح -قال الشافعي فكيف تقيس مباحا علي محرم فقال محمد فكيف تصنع بصاحب السفينة قلت------------------------------------------------------------------- امره ان يسيرها -----الي اقرب السواحل ثم اقول له انزع اللوح وادفعه الي-----ه فقال محمد بن الحس--ن قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار في الاسلام فقال الشافعي من ضره هو -ضر -نفسه-------------- ثم قال الشافعي ما تقول في رجل من الاشراف غصب جارية لرجل من الزنج في غاية الرذالة ثم اولدها عشرة كلهم	449	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0343	true	-1596296766802005295	72	297	374	1469	1484	300	ما تقول في رجل غصب من رجل ساجة فبني عليها بناء انفق فيه الف دينار ثم جاء صاحب الساجة اثبت بشاهدين عدلين ان هذا اغتصبه هذه الساجة وبني عليها هذا البناء ما كنت تحكم قال الشافعي اقول لصاحب الساجة يجب ان تاخذ قيمتها فان رضي حكمت له بالقيمة وان ابي الا ساجته قلعتها ورددتها عليه فقال محمد فما تقول في رجل اغتصب من رجل خيط ابريسم---------- فخاط به بطنه------------------ فجاء صاحب الخيط فاثبت بش-هادة عدلين ان هذا اغتصبه هذا الخيط------ اكنت تنزع الخيط من بطنه فقال الشافعي لا فقال محمد الله اكب---------------------------ر تركت قولك فقال الشافعي----- لا تعجل يا محمد اخبرني- لو لم يغصب الساجة من احد واراد ان يقلع عنها هذا البناء---------------------------- امباح له ذلك ام محرم عليه فقال محمد بل مباح فقال الشافعي افرايت لو كان الخيط خيط نفسه فاراد ان ينزعه من بطن-----------ه امباح له ذلك ام محرم فقال محمد ب-------------------------------------------------------------------------------------ل محرم فقال الشافعي فكيف تقيس مباحا علي محرم فقال محمد ارايت لو ادخل غاصب الساجة في سفينة ولجج في البحر اكنت تنزع اللوح من السفينة فقال الشافعي لا بل امره ان يقرب سفينته الي اقرب المراسي اليه ثم--- انزع اللوح وادفعه الي صاحبه فقال محمد--- اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ضرر ولا ض-----------رار فقال الشافعي------- هو اضر بنفسه لم يضر به احد ثم قال الشافعي ما تقول في رجل اغتصب من رجل-- جارية ف--------------------------------اولدها عشرة كلهم	343	-45847219195084007	503	643.5	386	1345	37.397769927978516	78	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms752	false	8342246672553632121	45	81	232	415	1546	300	--وقال انما خلق الله الخلق بكن فاذا كانت مخلوقة فكان مخلوقا خلق بمخلوق ولءن ادخلت عليه عل---------ي الواثق لاصدقته ولاموتن في حديدي هذا حتي ياتي قوم يعلمون انه قد مات في هذا الشان قوم في حديدهم	752	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0358	true	-5851211000178219988	147	183	734	918	1533	300	يقو--ل انما خلق الله الخلق بكن فاذا كانت مخلوقة فكان مخلوقا خلق بمخلوق ولءن ادخلت عليه لاصدقنه يعني الواثق-------- ولاموتن في حديدي هذا حتي ياتي قوم يعلمون انه قد مات في هذا الشان قوم في حديدهم	358	-45847219195084007	171	323.5	136	194	88.14433288574219	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms752	false	8342246672553632121	173	207	879	1067	1546	300	هو ام غير مخلوق فاعرض عنه ولم يجبه فاعاد السءال فاعرض عنه ثم اعاد فالتفت اليه البخاري وقال القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه	752	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0403	true	9089397903727243312	1	35	6	194	1561	300	هو ام غير مخلوق فاعرض عنه ولم يجبه فاعاد السءال فاعرض عنه ثم اعاد فالتفت اليه البخاري وقال القران كلام الله غير مخلوق وافعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه	403	-45847219195084007	188	376.0	154	188	100.0	34	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms802	false	4251345162798991292	8	57	42	278	1589	300	العابدين بقوله--------- اني لاكتم من علمي جواهره كي-لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا ابو حسن الي الحسين واوصي قبله الحسنا فرب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا ستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتون- حسنا وجري علي هذا ---	802	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0405	true	2698330848843264221	238	280	1223	1421	1518	300	العابدين لبعض اهل البيت اني لاكتم من علمي جواهره كي لا يري الحق ذو جهل فيفتتنا يا ---------------------------------------------------رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولا-ستحل رجال صالحون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا وقد تقدم في هذا	405	-45847219195084007	162	277.5	127	250	64.80000305175781	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi030536269-ara1.ms352	false	8792605431485015051	4	64	20	395	1634	300	فبني مدرسة ببغداد ومدرسة ببلخ ومدرسة بنيسابور ومدرسة بهراة ومدرسة باصبهان ومدرسة بالبصرة ومدرسة بمرو ومدرسة بامل طبرستان ومدرسة بالموصل ويقال ان له في كل مدينة بالعراق وخراسان مدرسة وقد رد عليه بعض المءرخين هذا القول كالسبكي والسيوطي وغيرهما وقالوا---------------------------- كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل ان يولد نظام الملك والمدرسة السعدية بنيسابور----- بناها الامير نصر بن سبكتكين اخو السلطان محمود	352	1696591415775838094	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0960	true	-3101135535687720675	74	141	401	809	1687	300	وبني مدرسة ببغداد ومدرسة ببلخ ومدرسة بنيسابور ومدرسة بهراة ومدرسة باصبهان ومدرسة بالبصرة ومدرسة بمرو ومدرسة بامل طبرستان ومدرسة بالموصل ويقال ان له في كل مدينة بالعراق وخراسان مدرسة وله بيمارستان بنيسابور ورباط ببغداد قلت وشيخنا الذهبي زعم انه اول من بني المدارس وليس كذلك فقد كانت المدرسة البيهقية بنيسابور قبل ان يولد نظام الملك والمدرسة السعدية بنيسابور ايضا بناها الامير نصر بن سبكتكين اخو السلطان محمود	960	-45847219195084007	314	576.5	262	408	76.96078491210938	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown