id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms793	false	-6892849243884724088	53	90	297	462	1559	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي ومثل	793	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms00436	true	-7962277208674613513	161	197	808	968	1516	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث----- فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي يملا	436	-3526889936125161496	156	301.0	120	165	94.54545593261719	33	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms793	false	-6892849243884724088	116	139	578	709	1559	300	انه لابد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي	793	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms00461	true	-3335335282059203123	142	165	748	879	1595	300	انه لابد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي	461	-3526889936125161496	131	262.0	108	131	100.0	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms208	false	-2571376771698506284	26	71	137	383	1620	300	وقوله تعالي---------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	208	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms01172	true	2029936274633875104	166	214	872	1127	1577	300	وقال- تعالي في سورة ق افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	1172	-3526889936125161496	244	472.5	199	256	95.3125	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms407	false	4565877416881175074	123	159	658	872	1641	300	انه يقسم الح--ديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه	407	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms01248	true	-693014790203534578	200	236	1040	1256	1587	300	انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه	1248	-3526889936125161496	213	419.5	177	216	98.61111450195312	35	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms416	false	-7292158217279275187	155	192	849	1056	1607	300	وفي الحق ان المحدثين عنوا عناي------ة بالنقد الخارجي ولم يعنوا هذه العناية بالنقد الداخلي فقد بلغوا الغاية في نقد الحديث من ناحية رواته جرحا وتعديلا فنقدوا رواة الحديث في انهم ثقات او غير ثقات وبينوا مقدار درجتهم	416	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms01790	true	-2917780848265839034	262	300	1401	1613	1613	300	وفي الحق ان المحدثين عنوا عناية كبيرة بالنقد الخارجي ولم يعنوا هذه العناية بالنقد الداخلي فقد بلغوا الغاية في نقد الحديث من ناحية رواته جرحا وتعديلا فنقدوا رواة الحديث في انهم ثقات او غير ثقات وبينوا مقدار درجتهم-	1790	-3526889936125161496	206	399.5	170	213	96.71361541748047	35	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms416	false	-7292158217279275187	192	239	1056	1310	1607	300	في الثقة وبحثوا هل تلاقي الراوي والمروي عنه او لم يتلاقيا وقسموا الحديث باعتبار ذلك ونحوه الي حديث صحيح وحسن وضعيف والي مرسل ومنقطع والي شاذ وغريب وغير ذلك------- ولكنهم لم يتوسعوا كثيرا في النقد الداخلي فلم ي-عرضوا لمتن الحديث هل ينطبق علي الواقع او-لا مثال ------ذلك	416	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms01791	true	-3434018403390689184	0	51	0	269	1616	300	في الثقة وبحثوا هل تلاقي الراوي والمروي عنه او لم يتلاقيا وقسموا الحديث باعتبار ذلك ونحوه الي حديث صحيح وحسن وضعيف والي مرسل ومنقطع والي شاذ وغريب وغير ذلك ثم قال ولكنهم لم يتوسعوا كثيرا في النقد الداخلي فلم يتعرضوا لمتن الحديث هل ينطبق علي الواقع او لا وقال ايضا كذلك	1791	-3526889936125161496	252	476.5	205	269	93.6802978515625	45	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms417	false	5655521532584372508	60	87	308	458	1573	300	كذلك لم يتعرضوا كثيرا لبحث الاسباب السياسية التي قد تحمل علي الوضع فلم ارهم شكوا كثيرا في احاديث لانها تدعم الدولة الاموية او العباسية او العلوية ولا	417	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms01791	true	-3434018403390689184	50	77	264	414	1616	300	كذلك لم يتعرضوا كثيرا لبحث الاسباب السياسية التي قد تحمل علي الوضع فلم ارهم شكوا كثيرا في احاديث لانها تدعم الدولة الاموية او العباسية او العلوية الخ	1791	-3526889936125161496	148	294.0	121	150	98.66666412353516	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms355	false	-7819597057376535462	155	272	797	1461	1616	300	الاسلام وكا-----ن الخلفاء والامراء والاغنياء يتخذون لاولادهم معلمين خ--اصين فشرقي بن القطامي كان وافر الادب عالما بالنسب اقدمه ابو جعفر المنصور ليعلم ولده المهدي الادب 23 والمفضل الضبي كان يءدب المهدي وقد جمع له المفضليات والكساءي كان يءدب الامين بن هارو---ن الرش-------------------------------------------------------------------------يد ويعلمه الادب 24 وابو محمد يحيي بن المغيرة اليزيدي لقب اليزيدي لانه صحب يزيد ابن منصور خال المهدي يءدب ولده فنسب اليه ثم اتصل بالرشيد فجعله مءدب المامون وكان الفراء يءدب ولدي المامون وكان ابن السكيت يءدب ولد ابن طاهر وجعل له خمسماءة درهم ثم جعلها الفا الي كثير من امثال ذلك مجالس المناظرة كذلك من اهم معاهد العلم مجالس المناظرة في الدور والقصور والمساجد وبين العلماء وفي حضرة الخلفاء في الفقه في النحو والصرف	355	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02184	true	4947759235688171883	150	195	880	1142	1750	300	-----امية كما كان الخلفاء والامراء والاغنياء يتخذون لاولادهم معلمين خصوصيين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكساءي كان يءدب الامين بن هارون بن الرشيد علي حد قول ابن خلكان مجالس المناظرة وهي عبارة عن مجالس علم كانت تقام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدور والقصور والمساجد -بين العلماء وفي حضرة الخلفاء في الفقه و--النحو والصرف	2184	-3526889936125161496	172	92.0	145	747	23.025434494018555	20	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms360	false	7492822639359083311	135	176	805	1030	1699	300	-بن النديم قال ابو معشر في كتاب- اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر واشفاقهم عليها من احداث الجو وافات الارض ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي الدهر	360	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02184	true	4947759235688171883	252	286	1481	1667	1750	300	ابن النديم قال ابو معشر في كتابه اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر----------------------------------------- ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي الدهر	2184	-3526889936125161496	184	346.0	150	227	81.05726623535156	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms364	false	-3699400815258630296	107	287	548	1487	1565	300	هذه المكتبة كانت تقوم ب----نسخ الكتب كما كان ------يفعل علان الشعو--بي وبترجمتها-- ال--ي العربية كما كان يفعل يوحنا بن ماسوية وابن نوبخت وكان فيها رءيس للمترجمين ومساعدون كما كان لها مدير واعوان وكما كان فيها مجلدون ف--يقول ابن النديم ان ابن ابي الحريش كان يجلد في خزانة الحكمة للمامون 53 وهذا كل ما نستطيع ان نفهمه من النصوص التي بين ايدينا واما تاريخها فقد ظلت الي عهد ابن النديم ونقل عنها كما يدل علي ذلك نصه في النقل عنها صورة الخط الحبشي وقد كتب كتابه سنة 377ه وقد جاء في رسالة الغفران علي لسان جارية اتدري من انا يا علي بن منصور انا توفيق السوداء التي كانت تخدم في دار العلم ببغداد علي زمان ابي منصور محمد بن علي الخازن وكنت اخرج الكتب الي النساخ 54 فهل دار العلم هذه هي بيت الحكمة اوغيرها وجاء في داءرة المعارف الاسلامية كانت اول مكتبة عامة هي مكتبة دار الحكمة كذا التي انشاها المامون كذا في بغداد وجمع لها الكتب اليونانية من الامبراطورية البيزنطية وترجمت الي العربية وكانت المكتبة تحوي كل العلوم التي اشتغل بها العرب وقد ظلت الي مجء التتار سنة 656ه	364	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02185	true	-8571699145202017846	90	189	496	1047	1660	300	هذه المكتبة كان فيها مكان لنسخ الكتب فلم تكن الطباعة قد عرفت بعد ومكان للترجمة الي اللغة العربية ---وكان بالمكتبة--------------------------------- رءيس للمترجمين ومساعدون وك---ان لها مدير واعوان و----كان فيها مجلدون اذ يقول ابن النديم ان ابن ابي الجريش كان يجلد في خزانة الحكمة للمامون ولقد بقيت هذه المكتبة -------------------------------------------------------الي عهد ابن النديم ونقل عنها ول-------------------------------------------------------------------------قد جاء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي داءرة المعارف الاسلامية كانت اول مكتبة عامة هي مكتبة دار الحكمة ال----تي انشاها المامون---- في بغداد وجمع لها الكتب اليونانية من الامبراطورية البيزنطية وترجمت الي العربية وكانت المكتبة تحوي كل العلوم التي اشتغل بها العرب وقد ظلت الي مجء التتار سنة 656ه	2185	-3526889936125161496	464	750.0	375	957	48.48484802246094	71	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms446	false	4812169874517473679	268	300	1459	1608	1608	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد انه قال قدمت------------------------------------------------------ مكة ف-الفيت بها ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ف--اتيت ابن ابي ليلي-	446	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02475	true	-3161428501882499624	21	62	103	298	1501	300	روي عن عبد الوارث بن سعيد ----قال قدمت مكة وفي رواية الكوفة فوجدت ابا حنيفة وابن ابي ليلي وشبرمة فسال------ت ابا حنيفة -قلت ما تقول في رجل باع بيعا وشرط شرطا -قال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي	2475	-3526889936125161496	132	219.5	104	207	63.76811599731445	25	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms447	false	1930366127375020605	67	159	324	775	1526	300	ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت------------- امرني رسول الله------------------- ان اشتري بريرة------- فاعتقها فاشترط اهلها بالولاء لانفسهم فقال رسول الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل البيع جاءز والشرط باطل قال فعدت الي ابن شبرمة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر ------------قال بعت النبي بعيرا------------------ وشرط لي حملانه- الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز وقد يكون سبب ال--خلاف	447	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02475	true	-3161428501882499624	126	204	618	1006	1501	300	ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اشتري بريرة واشترط فاع------------------------------------------------------------------------------------تقها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت----- ابن شبرمة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت النبي صلي الله عليه وسلم ناقة وشرطت-- حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز و--------سبب الاختلاف	2475	-3526889936125161496	290	450.5	228	523	55.4493293762207	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms447	false	1930366127375020605	0	92	0	441	1526	300	فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فسالته عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت في نفسي سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق لا يتفقون عل---ي مسالة فعدت الي ابي--- حنيفة فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال نهي رسول الله---- صلي الله عليه وسلم---- عن بيع وشرط فعدت الي ----------------------ابن ابي ليلي فاخبرته بما قال صاحباه فقال ما ادري ما قالا لك حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت------------- امرني رسول الله	447	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02475	true	-3161428501882499624	62	150	298	730	1501	300	فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته------- فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت-------- سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا-- علي في مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرت---------------ه فقال لا ادري ما قالا حد---ثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قال امرني رسول الله	2475	-3526889936125161496	328	529.5	256	492	66.66666412353516	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms246	false	-3480381079801009411	201	227	1076	1219	1597	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	246	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02555	true	-377351281453983878	228	254	1192	1335	1565	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	2555	-3526889936125161496	143	286.0	117	143	100.0	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms360	false	7492822639359083311	135	175	805	1024	1699	300	-بن النديم قال ابو معشر في كتاب- اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر واشفاقهم عليها من احداث الجو وافات الارض ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي	360	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02605	true	4922304435986254865	18	51	111	291	1716	300	ابن النديم قال ابو معشر في كتابه اختلاف الزيجات ان ملوك الفرس بلغ من عنايتهم بصيانة العلوم وحرصهم علي بقاءها علي وجه الدهر----------------------------------------- ان اختاروا لها من المكاتب اصبرها علي الاحداث وابقاها علي	2605	-3526889936125161496	178	337.0	145	221	80.54298400878906	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms364	false	-3699400815258630296	141	287	736	1487	1565	300	فيها--------- مجلدون ف--يقول ابن النديم ان ابن ابي الحريش كان يجلد في خزانة الحكمة للمامون 53 وهذا كل ما نستطيع ان نفهمه من النصوص التي بين ايدينا واما تاريخها فقد ظلت الي عهد ابن النديم ونقل عنها كما يدل علي ذلك نصه في النقل عنها صورة الخط الحبشي وقد كتب كتابه سنة 377ه وقد جاء في رسالة الغفران علي لسان جارية اتدري من انا يا علي بن منصور انا توفيق السوداء التي كانت تخدم في دار العلم ببغداد علي زمان ابي منصور محمد بن علي الخازن وكنت اخرج الكتب الي النساخ 54 فهل دار العلم هذه هي بيت الحكمة اوغيرها وجاء في داءرة المعارف الاسلامية كانت اول مكتبة عامة هي مكتبة دار الحكمة كذا التي انشاها المامون كذا في بغداد وجمع لها الكتب اليونانية من الامبراطورية البيزنطية وترجمت الي العربية وكانت المكتبة تحوي كل العلوم التي اشتغل بها العرب وقد ظلت الي مجء التتار سنة 656ه	364	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02606	true	1738822725755102506	130	202	713	1106	1636	300	في بيت الحكمة مجلدون اذ يقول ابن النديم ان ابن ابي الجريش كان يجلد في خزانة الحكمة للمامون ولقد بقيت هذه المكتبة -------------------------------------------------------الي عهد ابن النديم ونقل عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وجاء في داءرة المعارف الاسلامية ان-- اول مكتبة عامة هي مكتبة دار الحكمة ال----تي انشاها المامون---- في بغداد وجمع لها الكتب اليونانية من الامبراطورية البيزنطية وترجمت الي العربية وكانت المكتبة تحوي كل العلوم التي اشتغل بها العرب وقد ظلت الي مجء التتار سنة 656ه	2606	-3526889936125161496	353	623.0	287	762	46.32545852661133	59	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms484	false	-3552432264003725890	201	245	1042	1251	1494	300	عنه انه قال------------------------------------- لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي مسجد رسول الله فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان	484	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02720	true	-262520261650511530	87	133	474	695	1531	300	عنه انه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذونه لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين------------------------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان	2720	-3526889936125161496	184	344.5	145	246	74.79674530029297	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms262	false	-5685643913973349935	0	46	0	230	1613	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا -----------فقال------------------- اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقا-ء فسيصير الي عمل الشقاء- ثم قرا------------------------------------ فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	262	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02860	true	-7305712783114561601	148	207	727	1025	1525	300	النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال صلي الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فييسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فييسر لعمل اهل الشقاوة ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	2860	-3526889936125161496	205	341.5	161	298	68.79194641113281	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms208	false	-2571376771698506284	27	71	143	383	1620	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	208	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms02955	true	8268013559824895034	199	243	1075	1315	1659	300	تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	2955	-3526889936125161496	240	480.0	196	240	100.0	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	194	231	1086	1270	1660	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms03303	true	-5217877699632895034	211	248	1133	1317	1600	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	3303	-3526889936125161496	184	368.0	147	184	100.0	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms276	false	7919104834452183470	2	47	9	238	1630	300	عاءشة رضي لله------- عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكة وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين	276	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms03333	true	-2301617105623330106	100	145	460	695	1496	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم------- وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه هتكه وتلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او وسادتين	3333	-3526889936125161496	207	377.0	165	242	85.53719329833984	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms257	false	-4835731454546633660	195	244	1026	1271	1577	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في الارض- اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك	257	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms03438	true	-4511507198561451217	252	300	1272	1513	1513	300	ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ---- فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء اغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك-	3438	-3526889936125161496	233	447.0	187	246	94.71544647216797	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms431	false	-2122796107601863989	127	190	659	1003	1600	300	قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فيقول ليس ان الناس راوا شيطانا قط علي صورة ولكن لما كان الله قد------ جعل في طباع جميع الامم استقباح جميع صور الشياطين واستسماجه وكراهته واجري علي السنة الناس جميعهم ضرب المثل في ذلك رجع بالايحاش والتنفير وبالاخافة والتقريع الي ما قد جعله الله في طباع الاولين والاخرين وعند جميع الامم	431	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms04818	true	-1360332869138498690	211	272	1103	1439	1577	300	قوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين و-----ليس ان الناس راوا شيطانا قط علي صورة ولكن لما كان الله تعالي قد جعل في طباع جميع الامم استقباح جميع صور الشياطين واستسماجه وكراهته واجري علي السنة ------جميعهم ضرب المثل في ذلك رجع بالايحاش والتنفير وبالاخافة والتفزيع ل---ما قد جعله الله في طباع الاولين والاخرين وعند جميع الامم	4818	-3526889936125161496	324	620.0	264	350	92.57142639160156	55	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	191	231	1070	1270	1660	300	الله قوله تعالي- واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms05098	true	-2528404849652362136	68	108	391	592	1620	300	الله رب العالمين واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5098	-3526889936125161496	191	369.5	152	201	95.02487182617188	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms780	false	-2934234346009961098	240	265	1281	1410	1569	300	تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	780	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms05382	true	-5330217540732260090	87	112	470	599	1550	300	تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	5382	-3526889936125161496	129	258.0	104	129	100.0	25	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	120	227	665	1173	1514	300	عمر بن عبد العزيز------ ففي الموطا-------- ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان ------عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه 3 وابو بكر بن محمد--------- هذا كان انصاريا مدنيا ول---ي القضاء علي المدينة لسليمان ابن عبد الملك ولعمر بن عبد العزيز	396	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms05887	true	-1678441348824509582	164	245	872	1268	1565	300	عمر بن عبد العزيز بامره ففي صحيح البخاري وكتب عمر بن عبد العزيز اب----ي ابي بكر---------------- بن حزم ---انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء------------------------------------------------------------------------------------ واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه قال في فتح الباري يستفاد من هذا ابتدا-----ء تدوين الحديث النبوي -ثم افاد ان اول م-ن دونه ب------امر عم- بن عبد العزيز	5887	-3526889936125161496	301	418.0	231	541	55.6377067565918	49	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms398	false	-2367449687092848209	161	212	820	1084	1585	300	الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا و----------صنف مسدد بن مسرهد البصري -سندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا و----------صنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	398	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms05887	true	-1678441348824509582	0	55	0	285	1565	300	الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا توفي 213ه وصنف مسدد بن مسرهد البصري مسندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا توفي 212ه وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزبل مصر مسندا ثم اقتفي الاءمة بعد ذلك اثرهم فقل امام من الحفاظ الا وصنف حديثه علي المسانيد	5887	-3526889936125161496	261	501.0	210	285	91.57894897460938	47	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	192	231	1075	1270	1660	300	قوله تعالي- واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms05931	true	6360229238906105957	145	184	744	940	1576	300	قوله سبحانه واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	5931	-3526889936125161496	190	373.0	151	196	96.93877410888672	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms463	false	-4564019293663764711	172	221	845	1092	1499	300	ابي كريمة عن ابي جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا- اليهود------- فحدثوه حتي كذبوا علي عيسي عليه السلام فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فخطب الناس فقال ان الحديث سيفشو عل-ي فما اتاكم عني يوافق القران فهو مني وما اتاكم عني يخالف القران فليس مني	463	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06208	true	1822265084955839535	232	274	1217	1445	1596	300	ابي كريمة عن ابي جعفر عن النبي عليه الصلاة والسلام انه عاد اليهود فسالهم فحدثوه حتي كذبوا علي عيسي عليه السلام فصعد النبي------------------- المنبر فخطب الناس فقال-ان الحديث سيفشوا عني فما اتاكم---- يوافق القران فهو عني وما اتاكم---- يخالف القران فليس عني	6208	-3526889936125161496	185	302.5	150	256	72.265625	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	194	231	1086	1270	1660	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06228	true	5434606831773174057	132	169	724	908	1580	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	6228	-3526889936125161496	184	368.0	147	184	100.0	37	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms776	false	-505418322927780869	183	238	980	1248	1554	300	الاءمة------------- جميع الكتب التي -نزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها 15 وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين ثم اورث الله الاءمة ذلك الكتاب الذي فيه تبيان كل شء 16 وانه لم يجمع القران كله الا الاءمة وانهم يعلمون علمه كله وقد كذب من ادعي من------------- الناس	776	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06565	true	-3996124118472032638	245	283	1349	1543	1617	300	الاءمة عندهم يعرفون جميع الكتب التي انزلت من عند الله عز وجل وانهم يعرفونها علي اختلاف السنتها وباب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نه لم يجمع القران كله الا الاءمة وانهم يعلمون علمه كله وباب انه ليس شء من الحق في ايدي الناس	6565	-3526889936125161496	148	243.5	119	295	50.169490814208984	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms796	false	-7231025754582945098	16	38	92	220	1709	300	المهدي هذه لها اسباب سياسية واجتماعية ودينية ففي نظري انها نبعت من------ الشيعة وكانوا هم البادءين باختراعها وذلك بعد خروج الخلافة من	796	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06594	true	6641663619603930315	259	280	1364	1490	1628	300	المهدي هذه لها اسباب سياسية واجتماعية ودينية وكل--------ها نبعت من عقاءد الشيعة وكانوا هم البادءين باختراعها وذلك بعد خروج الخلافة من	6594	-3526889936125161496	117	215.0	97	134	87.31343078613281	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms796	false	-7231025754582945098	15	38	86	220	1709	300	وفكرة المهدي هذه لها اسباب سياسية واجتماعية ودينية ففي نظري انها نبعت من الشيعة وكانوا هم البادءين باختراعها وذلك بعد خروج الخلافة من	796	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06595	true	5896440274997093686	135	158	720	854	1645	300	وفكرة المهدي هذه لها اسباب سياسية واجتماعية ودينية ففي نظري انها نبعت من الشيعة وكانوا هم البادءين باختراعها وذلك بعد خروج الخلافة من	6595	-3526889936125161496	134	268.0	111	134	100.0	23	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms797	false	-3195122185626469841	216	300	1236	1694	1694	300	حديث المهدي هذا حديث خرافة وقد ترتب عليه نتاءج خطيرة في حياة المسلمين نسوق لك اهمها احيط المهدي بجو غريب من التنبءات والاخبار بالمغيبات والانباء بحوادث الزمان فعند ال البيت علم توارثوه عن اخبار الزمان الي يوم القيامة وهناك الجفر وهو جلد ثور صغير مكتوب فيه علم ما سيقع لاهل البيت مروي عن جعفر الصادق في زعمهم وهناك اخبار زعم مسلمة اليهود انهم راوها في كتبهم الدينية مثل كعب الاحبار ووهب بن منبه في احداث الدول واعمارها فامتلات عقول الناس باحاديث تروي وقصص تقص-	797	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06595	true	5896440274997093686	209	231	1167	1287	1645	300	حديث المهدي هذا حديث خرافة وقد ترتب عليه نتاءج خطيرة في حياة المسلمينوقال في ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامتلات عقول الناس باحاديث تروي وقصص تقص	6595	-3526889936125161496	110	197.0	91	459	23.96514129638672	19	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms797	false	-3195122185626469841	79	123	431	706	1694	300	واستغل هءلاء القادة المهرة افكار الجمهور الساذجة المتحمسة للدين والدعوة الاسلامية فاتوهم من هذه الناحية الطيبة الطاهرة ووضعوا الاحاديث يروونها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك واحكموا اسانيدها واذاعوها من طرق مختلفة فصدق-- الجمهور الطيب لبساطته وسكت رجال الشيعة لانها في	797	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06595	true	5896440274997093686	162	205	875	1145	1645	300	واستغل هءلاء القادة المهرة افكار الجمهور الساذجة المتحمسة للدين والدعوة الاسلامية فاتوهم من هذه الناحية------- الطاهرة ووضعوا الاحاديث يروونها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك واحكموا اسانيدها واذاعوها من طرق مختلفة فصدقها الجمهور الطيب لبساطته وسكت رجال الشيعة لانها في	6595	-3526889936125161496	268	527.5	225	277	96.75090026855469	41	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms798	false	6958304782741758770	0	107	0	587	1617	300	ونشا باب كبير في كتب المسلمين اسمه الملاحم فيه اخبار الوقاءع من كل لون فاخبار العرب والروم واخبار في قتال الترك واخبار في البصرة وبغداد والاسكندرية وما جاء في فضل الشام وانه معقل الملاحم واخبار عن مكة والمدينة وخرابهما واخبار ان المهدي يملك جبل الديلم والقسطنطينية وسيفتح رومية وانطاكية وكنيسة الذهب واخبار عن فتح الاندلس وما يجري فيه من احداث 58 الخ وجعلت هذه الاشياء كلها احاديث بعضها نسبوه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعضها الي اءمة اهل البيت وبعضها الي كعب الاحبار ووهب بن منبه وهكذا وكان لكل ذلك اثر سيء في تضليل عقول الناس وخضوعهم للاوهام كما كان من اثر ذلك الثورات المتتالية في	798	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06595	true	5896440274997093686	231	300	1287	1645	1645	300	ونشا باب كبير في كتب المسلمين اسمه الملاحم فيه اخبار الوقاءع من كل لون فاخبار العرب والروم واخبار في قتال الترك الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلت هذه الاشياء كلها احاديث بعضها نسبوه الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعضها الي اءمة اهل البيت وبعضها الي كعب الاحبار ووهب بن منبه وهكذا وكان لكل ذلك اثر سيء في تضليل عقول الناس وخضوعهم للاوهام كما كان من اثر ذلك الثورات المتتالية في-	6595	-3526889936125161496	350	674.0	283	587	59.625213623046875	65	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms797	false	-3195122185626469841	83	118	458	680	1694	300	افكار الجمهور الساذجة المتحمسة- للدين والدعوة الاسلامية فاتوهم من هذه الناحية الطيبة الطاهرة ووضعوا الاحاديث يروونها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك واحكموا اسانيدها واذاعوها من طرق مختلفة فصدق-- الجمهور الطيب لبساطته	797	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06596	true	-9090970058947000746	217	252	1103	1326	1594	300	افكار الجمهور الساذجة --وتحمسهم للدين والدعوة الاسلامية فاتوهم من هذه الناحية الطيبة الطاهرة ووضعوا الاحاديث يروونها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك واحكموا اسانيدها واذاعوها عن طرق مختلفة وصدقها الجمهور الطيب لبساطته	6596	-3526889936125161496	216	412.0	181	225	96.0	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms798	false	6958304782741758770	107	234	587	1261	1617	300	تاريخ المسلمين ففي كل عصر يخرج داع او دعاة كلهم يزعم انه المهدي المنتظر ويلتف حوله طاءفة من الناس كالذي كان من المهدي راس الدولة الفاطمية وتقرا تاريخ المغرب فلا يكاد يمر عصر من غير خروج مهدي وكان اخر عهدنا به مهدي السودان وظهور فرقة البابية في فارس التي دعا اليها ميرزا علي محمد المولود سنة 1235ه وهو من نسل الحسين وقد ادعي لما بلغ الخامسة والعشرين انه الباب ومعني الباب عندهم ناءب المهدي المنتظر ولو احصينا عدد من خرجوا في تاريخ الاسلام وادعوا المهدية وشرحنا ما قاموا به من ثورات وما سببوا من تشتيت للدولة الاسلامية وانقسامها وضياع قوتها لطال بنا القول ولم يكفنا كتاب مستقل وهذا كله من جراء نظرية خرافية هي نظرية المهدية وهي نظرية لا تتفق وسنة الله في خلقه ولا تتفق والعقل	798	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06596	true	-9090970058947000746	0	41	0	207	1594	300	تاريخ المسلمين ففي كل عصر يخرج داع او دعاة كلهم يزعم انه المهدي المنتظر ويلتف حوله طاءفة من الناسالي ان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا كله من جراء نظرية خرافية هي نظرية المهدية وهي نظرية لا تتفق وسنة الله في خلقه ولا تتفق والعقل	6596	-3526889936125161496	200	378.0	160	674	29.6735897064209	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms798	false	6958304782741758770	0	21	0	112	1617	300	ونشا باب كبير في كتب المسلمين اسمه الملاحم فيه اخبار الوقاءع من كل لون فاخبار العرب والروم واخبار في قتال الترك	798	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms06598	true	-1227345842795545187	95	116	518	630	1545	300	ونشا باب كبير في كتب المسلمين اسمه الملاحم فيه اخبار الوقاءع من كل لون فاخبار العرب والروم واخبار في قتال الترك	6598	-3526889936125161496	112	224.0	91	112	100.0	21	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms751	false	7001786871827350635	210	272	1120	1436	1578	300	علي محمد بن ابي الليث بامتحان الناس اجمعين فلم يبق احد من فقيه ولا محدث ولا مءذن ولا معلم حتي اخذ بالمحنة فهرب كثير من الناس وملءت السجون ممن انكر المحنة وامر ابن ابي الليث ان يكتب علي المساجد لا اله الا الله رب القران المخلوق فكتب ذلك علي المساجد بفسطاط مصر ومنع الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي من الجلوس في المساجد	751	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07427	true	-1407943559500271200	127	187	703	1013	1631	300	الي محمد بن ابي الليث بامتحان الناس اجمعين فلم يبق احد--- فقيه و---محدث ولا مءذن ولا معلم حتي اخذ بالمحنة فهرب كثير من الناس وملءت السجون بمن انكر المحنة وامر ابن ابي الليث ان يكتب علي المساجد لا اله الا الله رب القران المخلوق فكتب ذلك علي المساجد بفسطاط مصر ومنع الفقهاء من اصحاب مالك والشافعي من الجلوس في المساجد	7427	-3526889936125161496	308	602.0	248	316	97.46835327148438	56	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms765	false	2310000020076749242	32	61	172	339	1660	300	حتي انه في سنة 323- عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء فارهجوا بغداد	765	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07429	true	1409835346578600902	122	151	682	850	1571	300	حتي انه في سنة 323ه عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء فارهبوا بغداد	7429	-3526889936125161496	166	326.0	137	168	98.80952453613281	27	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms747	false	7506831838037390674	236	281	1237	1461	1542	300	يا امير المءمنين اعطوني شيءا من كتاب الله او سنة رسوله اقول به احد الحاضري--------------------------------------ن قال الله تعالي- ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث افيكون محدث- الا مخلوق ابن حنبل قال الله تعالي--- والقران ذي الذكر فالذكر هو القران وتلك ليس فيها الف ولام	747	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07430	true	-8881709332219559676	74	130	367	634	1449	300	يا امير المءمنين هو ضال مضل مبتدع فلم يزالوا يكلموني وجعل صوتي يعلو علي اصواتهم الي ان قال لي عبد الرحمن بن اسحاق قال الله عز وجل ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث افيكون محدثا الا مخلوقا فقلت له قال الله عز وجل ص والقران ذي الذكر فالذكر هو القران وتلك ليس فيها الف ولام	7430	-3526889936125161496	150	231.5	115	267	56.17977523803711	27	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms250	false	-6147792668980946378	209	273	1142	1475	1617	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا	250	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07551	true	1312846800572194910	236	300	1329	1661	1661	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا-	7551	-3526889936125161496	332	659.0	269	333	99.69969940185547	63	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms780	false	-2934234346009961098	239	265	1276	1410	1569	300	الله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	780	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07552	true	-6956750277460404920	158	184	902	1036	1670	300	الله تعالي واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين	7552	-3526889936125161496	134	268.0	108	134	100.0	26	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms353	false	-4354636592741565402	136	171	717	892	1521	300	عن الشافعي انه قال كنت يتيما في حجر امي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم فكان المعلم قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء	353	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07568	true	3467841865313838351	237	270	1306	1470	1634	300	عن الشافعي---- قال كنت يتيما في حجر امي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي المعلم فكان------- قد رضي مني ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء	7568	-3526889936125161496	164	313.5	131	175	93.71428680419922	31	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms491	false	5339799173426381267	205	235	1079	1221	1567	300	روي عنه انه--- قال كنت يتيما في حجر امي------------------ ولم يكن ل--ها مال وكان المعلم ي-------رضي من امي ان اخلفه اذا قام فلما جمعت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء	491	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07568	true	3467841865313838351	236	270	1302	1470	1634	300	روي عن الشافعي قال كنت يتيما في حجر امي فدفعتني في الكتاب ولم يكن عندها ما تعطي- المعلم فكان قد رضي من---ي ان اخلفه اذا قام فلما ختمت القران دخلت المسجد فكنت اجالس العلماء	7568	-3526889936125161496	123	191.5	96	172	71.51162719726562	24	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms583	false	-38832917522385755	79	140	401	697	1510	300	وتارك بعض ما ذكره ابن اسح-ق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القران شء وليس سببا لشء من هذا الكتاب ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه لما ذكرت م--ن الاختصار واشعارا ذكرها لم ار احدا من اهل العلم بالشعر يعرفها واشياء بعضها يشنع الحديث به وبعضه يسوء بعض الناس ذكره	583	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms07748	true	8043241457168404842	235	297	1342	1641	1652	300	وتارك بعض ما ذكره ابن اسحاق في هذا الكتاب مما ليس لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ذكر ولا نزل فيه من القران شء وليس سببا لشء من هذا الكتاب ولا تفسيرا له ولا شاهدا عليه لما ذكر به من الاختصار واشعارا ذكرها لم ار احدا من اهل العلم بالشعر يعرفها واشياء بعضها يشنع الحديث به وبعضه يسوء بعض الناس ذكره	7748	-3526889936125161496	293	578.5	233	299	97.9933090209961	59	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms208	false	-2571376771698506284	28	71	149	383	1620	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	208	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms08210	true	-8356742416122475752	81	124	425	659	1656	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد	8210	-3526889936125161496	234	468.0	191	234	100.0	43	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms268	false	2270856678364522530	192	220	1051	1193	1629	300	الله------- بمنه ورحمته وعفوه جعل ولاة الامر خلفاء في ارضه وجعل لهم نورا يضء للرعية ما اظلم عليهم من الامور فيما -ينهم ويبين ما اشتبه من الحقوق عليهم	268	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms09410	true	-5154157191703006386	63	92	350	493	1654	300	الله عز وجل بمنه ورحمت------ه جعل ولاة الامر خلفاء في ارضه وجعل لهم نورا يضء للرعية ما اظلم عليهم من الامور فيما بينهم و-بين ما اشتبه من الحقوق عليهم	9410	-3526889936125161496	135	244.5	108	150	90.0	24	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms420	false	-3841711670033011264	87	135	483	751	1657	300	فانك كتبت الي تعلمني ما وقفت عليه من ثلب اهل الكلام اهل الحديث وامتهانهم واسهابهم في الكتب بذمهم ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث ثم عد الفرق من خوارج	420	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms10380	true	-4641540704793628871	181	227	1051	1313	1710	300	فانك كتبت الي تعلمني ما وقفت عليه من ثلب اهل الكلام اهل الحديث وامتهانهم واسهابهم في الكتب بذمهم ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث ثم ذكر ال------خوارج	10380	-3526889936125161496	256	503.0	211	268	95.52238464355469	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms421	false	945269409646178898	155	246	874	1349	1659	300	ثم قال----------------- فاما اصحاب الحديث فانهم التمسوا الحق من وجهته وتتبعوه من مظانه وتقربوا من الله تعالي باتباعهم سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبهم لاثاره واخباره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يزالوا في التنقير عن الاخبار والبحث لها حتي فهموا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها من الفقهاء الي الراي فنبهوا علي ذلك حتي نجم الحق بعد ----ان عافيا وبسق بعد ان كان دارس-------------------------ا وانقاد للسنن من كان عنها معرضا وتنبه لها من كان عنها غافلا وحكم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان يحكم بقول فلان وفلان	421	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms10381	true	-6489683722283054322	167	289	925	1566	1615	300	ثم قال ذكر اصحاب الحديث فاما اصحاب الحديث فانهم التمسوا الحق من وجهته وتتبعوه من مظانه وتقربوا من الله تعالي باتباعهم سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلبهم لاثاره واخباره برا وبحرا وشرقا وغربا يرحل الواحد منهم راجلا مقويا في طلب الخبر الواحد او السنة الواحدة حتي ياخذها من الناقل لها مشافهة ثم لا يزالوا في التنقير عن الاخبار والبحث لها حتي فهموا صحيحها وسقيمها وناسخها ومنسوخها وعرفوا من خالفها من الفقهاء الي الراي فنبهوا علي ذلك حتي نجم الحق بعد ان كان عافيا وبسق بعد ان كان دارسا واجتمع بعد ان كان متفرقا وانقاد للسنن من كان عنها معرضا وتنبه لها من كان عنها غافلا وحكم بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان كان يحكم بقول فلان وفلان	10381	-3526889936125161496	474	914.5	383	641	73.94696044921875	88	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms622	false	6416900856224071357	107	137	557	705	1563	300	عن الوليد بن مسلم انه قال سالت مالك -بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد---------- عن الاخبار التي جاءت في الصفات يعني صفات الله فقالوا امروها كما ج-------------------------------اءت بلا كيف	622	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms10850	true	-4732971925569597335	73	105	405	576	1595	300	عن الوليد بن مسلم---- قال سالت مالك ابن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات--------------- فقالوا امروها كما جاءتوفي رواية قالوا امروها كما جاءت بلا كيف	10850	-3526889936125161496	129	224.5	103	190	67.89473724365234	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	68	117	366	645	1615	300	تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال	419	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms11070	true	1870080362966087471	57	106	291	569	1618	300	تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب -قال	11070	-3526889936125161496	278	551.0	229	279	99.6415786743164	48	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	132	278	726	1486	1615	300	صلي الله عليه وسلم لم -تقل ب-----تلك الالفاظ جميعها بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه------------------- اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون -------------بالمعني وقد وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح------ فلم يكن -يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	419	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms11071	true	7040812548890985010	4	159	22	833	1568	300	صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ------- بل لا نجزم -انه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه صلي الله عليه وسلم اذ المعني هو المطلوب ولا-سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لاس-يما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا ---غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح الناس فلم يكن ليتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	11071	-3526889936125161496	719	1319.5	578	828	86.83574676513672	126	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms809	false	4985614876719653413	45	87	214	421	1475	300	انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------------ فقال ي--ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه احمد ومسلم	809	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms12917	true	-4867503337323254998	8	53	40	256	1638	300	انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة فقال يا ايها الناس اني كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وان الله--- حرم ذلك الي يوم القيامة فمن كان عنده منهن شء فليخل سبيله ولا تاخذوا مما اتيتموهن شيءا رواه ------مسلم	12917	-3526889936125161496	190	337.5	150	225	84.44444274902344	36	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	10	51	50	255	1503	300	الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به------------ والحرف ما افاد--- معني--------------------------------------------------- واعلم-------------- ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا -ظاهر ولا مضمر وانما يتفاضل ا--لناس في-------ما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع ابو الاسود	545	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms13911	true	4388372949014786021	237	298	1176	1468	1477	300	الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ما وقع لك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر وانما تتفاضل العلماء في معرفة ما ليس بظاهر ولا مضمر قال--- ابو الاسود	13911	-3526889936125161496	184	288.0	145	295	62.37288284301758	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms545	false	-6786070545242879646	3	84	14	418	1503	300	دفع الي ابي الاسود رقعة مكتوبا فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني------------------------------------------------------- واعلم-------------- ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضم---------------------------------------------------------ر وانما يتفاضل الناس فيما ليس بظاهر ولا مضمر ثم وضع ابو الاسود بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب الاستفهام الي ان وصل الي باب ان واخواتها ما خلا لكن فلما عرضها علي علي امره بضم لكن اليها وكلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه	545	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms13927	true	-1568510954591391140	55	126	287	640	1492	300	دفع اليه بصحيفة جاء----------- فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني ثم قال لابي الاسود انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر ومن تلك الروايات اشارة الامام علي الي الرفع والنصب والج----------------------------------------------ر وان ابا الاسود كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلما وضع بابا من ابواب النحو عرضه عليه	13927	-3526889936125161496	209	311.0	166	530	39.433963775634766	38	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms539	false	-8270316207070198525	169	209	916	1124	1589	300	العراق قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة---------------- وكان بها ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي -لعرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته اه واما مكة فكان بها رجل من	539	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms13933	true	-4142394498654274189	124	163	694	908	1591	300	اللغوي قال الاصمعي اقمت بالمدينة زمانا ما رايت بها قصيدة واحدة صحيحة الا مصحفة او مصنوعة ويضيف ابو الطيب وكان---- ابن داب يضع الشعر واحاديث السمر وكلاما ينسبه الي العرب فسقط وذهب علمه وخفيت روايته قال الاصمعي -------العجب من	13933	-3526889936125161496	182	320.5	147	225	80.88888549804688	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms426	false	-7757479471265821192	69	162	371	801	1506	300	اعدل الرواة------ عنه علي بن ابي طلحة الهاشمي المتوفي سنة قال ابن حجر وهذه النسخة يعني ما رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس كانت عند ابي صالح كاتب الليث ابن سعد في مصر رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقد اعتمد عليها البخاري في صحيحه كثيرا فيما يعلقه عن ابن عباس وقال احمد---- حنبل بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن ابي طلحة------------ لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا وعلي بن ابي طلحة هذا لم يسمع هذه الصحيف------ة من ابن عباس	426	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms13942	true	-2052761115659045273	164	225	847	1148	1508	300	-----الكريم رواها عنه علي بن ابي طلحة فيها من اللغة الشء الكثير يتمثل في تفسير الغريب وقد------------------------------ كانت هذه الصحيفة موضع تقدير العلماء وعنايتهم اذ قال عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد ابن حنبل بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن ابي طلحة عن ابن عباس لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا وذكر --السيوط-----------ي ان هذه الصحيفة ثابتة عن ابن عباس	13942	-3526889936125161496	166	188.0	126	458	36.24454116821289	30	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	false	-2703767278950402374	54	79	295	423	1565	300	فليجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي و -----يبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما	640	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms15347	true	-6975306812004570179	116	141	614	747	1576	300	فلتجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي وقوله ويبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما	15347	-3526889936125161496	126	243.0	102	133	94.7368392944336	22	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms514	false	6437889626681260581	161	193	920	1089	1621	300	الذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد-------------------------------------------------------------------------------------- ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	514	1696591415775838094	Shamela0004473-ara1.ms16424	true	-413048928369705462	181	229	985	1240	1606	300	الذين عنهم نقلت اللغة العربية وبهم اقتدي وعنهم اخذ اللسان العربي من بين قباءل العرب هم قيس وتميم واسد فان هءلاء هم الذين عنهم اكثر ما اخذ ومعظمه وعليهم اتكل في الغريب وفي الاعراب والتصريف ثم هذيل وبعض كنانة وبعض الطاءيين ولم يءخذ عن غيرهم من ساءر قباءلهم	16424	-3526889936125161496	169	326.0	137	255	66.2745132446289	32	Hindawi030536269-ara1	Shamela0004473-ara1