id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms180	false	-7135778430545472265	198	299	1017	1547	1550	300	التناسخ فقال انه كان يقول------------ ان الل-------ه ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعم-ه --فابتداهم بتكلف شكر-------ه فاطاعه بعضهم في --جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل اقره في دار النعيم التي ابتدا-هم فيها ومن عصاه------ في ال---كل اخرجه- من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه------ في البعض وعصاه في البعض -اخرجه- الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه بالباساء والضراء علي صور مختلفة من صور- الناس-- وساءر الحيوانات	180	1696591415775838094	Shamela0002573-ara1.ms0775	true	-1490357924139549392	201	278	1145	1577	1710	300	التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واتم- عليهم نعمته ثم ابتلاهم وكلفهم بشكر نعمته فاطاعه بعضهم في الجميع ف--امرهم الي دار -----------------------------------------------------------------------------------نعيم التي ابتداءهم فيها و---عصاه بعضهم في الجميع فاخرجهم من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار و---اطاعه بعضهم في البعض -----دون البعض فاخرجهم الي دار الدنيا وكساهم هذه الاجساد الكثيفة------------------------- علي صور مختلفة --كصورة الانسان وساءر الحيوانات	775	-7706486217676615134	320	431.5	256	583	54.88850784301758	41	Hindawi030536269-ara1	Shamela0002573-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms786	false	-6980043637074249032	108	192	542	1002	1617	300	واما غير الكفر فاما كباءر او صغاءر وكل منهما اما عمدا واما سهوا اما الكباءر عمدا فمنعه الجمهور واما صدورها عنهم سهوا او علي سبيل الخطا في التاويل فجوز---------------------------------------ه الاكثر---------------ون واما الصغاءر عمدا فجوزه الجمهور الا الج-----------------------باءي واما سهوا فهو جاءز اتفاقا واستثني اكثر المعتزلة الصغاءر الخسيسة وهي ما ----------------------------------يحكم علي صاحبها بالخسة ودناءة الهمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها لا-- تجوز اصلا لا عمدا ولا سهوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا كله بعد الوحي و--------اما قبله--- فقال الجمهور----- لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة وقال اكثر المعتزلة تمتنع عليهم الكبيرة لان	786	1696591415775838094	Shamela0002573-ara1.ms1501	true	6157347019554579779	70	209	366	1154	1646	300	واما غير الكفر فاما كباءر او صغاءر وكل منهما اما عمدا او سه--وا اما الكباءر عمدا فمنعه الجمهور من المحققين والاءمة الا الحشوية والاكثر علي امتناعه سمعا وقالت المعتزلة بل عقلا واما سهوا فجوزه الاكثرون والمختار خلافه واما الصغاءر عمدا فجوزه الجمهور الا الجباءي فانه لم يجوز ظهور صغيرة الا سهوا وه------ذا فيما ليس من--------------- الصغاءر الخسي-ة وهي ما يلحق بها فاعلها بالاراذل والسفلة ويحكم عليه------ بالخسة ودناءة الهمة كسرقة حبة او لقمة واما صدور الصغاءر سهوا فهو جاءز اتفاقا من اكثر الاشاعرة واكثر المعتزلة الا الصغاءر الخسية وقال الجاحظ يجوز صدور غير الصغاءر الخسية سهوا بشرط ان ينبهوا عليه فيتنبهوا عليه وقد تبعه كثير من المتاخرين من المعتزلة كالنظام والاصم وجعفر بن بشرويه ويقول الاشاعرة هذا كله بعد الوحي والنبوة واما قبل ذلك فقال اكثر اصحابنا لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة وقال اكثر المعتزلة يمتنع ------الكبيرة وان	1501	-7706486217676615134	316	459.5	251	824	38.34951400756836	44	Hindawi030536269-ara1	Shamela0002573-ara1