id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms270	false	-5885599290849478501	4	53	27	256	1670	300	النظام كان قد -نظر في شء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق علمه الي ابي الهذيل العلاف قال-------- فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا قط الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه	270	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms024	true	-4739629357509918111	18	66	97	328	1494	300	الكلام فقطعهم ونظر في شء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق علمه الي ابي الهذيل------- قال ابراهيم فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا قط الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه	24	-8236787192117592285	214	398.5	167	238	89.91596984863281	43	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms686	false	542218242320273943	254	278	1356	1483	1595	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاثماءة بيت	686	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms024	true	-4739629357509918111	257	281	1274	1400	1494	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظر- شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاثماءة بيت	24	-8236787192117592285	126	247.0	102	127	99.21260070800781	23	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms689	false	-5874513737835273697	0	52	0	255	1510	300	بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوسط العرب وان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب كانوا اهل جدل قال------ نعم قال فهل تعلم ان العرب اجتهدوا في تكذيبه قال------ نعم قال فهل تعلم انهم عابو-----ه -------------باللحن قال لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم مع علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل من الاوساط وقد اشتهر	689	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms024	true	-4739629357509918111	164	242	819	1203	1494	300	بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوسط العرب وغير مطعون عليه في لغته وانه كان عند قومه من اعقل العرب فلم يكن مطعونا عليه فقال اللهم نعم قال ابو الهذيل فهل تعلم ان العرب كانوا اهل جدل قال اللهم نعم قال فهل-------------- اجتهدوا في تكذيبه قال اللهم نعم قال فهل تعلم انهم عابوا عليه بالمناقصة او باللحن قال لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم مع علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل م- الاوساط قال فاشهد	24	-8236787192117592285	228	404.5	180	399	57.14285659790039	42	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms688	false	2144271382051092764	181	275	944	1372	1501	300	قالوا انه مات لصالح بن عبد القدوس ابن فمضي اليه ابو الهذيل------------------------- فراه حزينا فقال لا اعرف لجزعك وجها الا اذا كان الانسان عندك كالزرع يعني ان لا حياة له بعد هذه الحياة فقال انما اجزع لانه لم يقرا كتاب الشكوك قال ابو الهذيل وما كتاب الشكوك قال كتاب وضعته من قرا فيه شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وفيما لم يكن حتي يظن انه ك---ان قال ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك وا----فرض انه لم يمت وان كان قد مات وشك ايضا في انه قرا ذلك الكتاب وان كان لم	688	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms025	true	3990164305850207981	191	280	956	1359	1464	300	قال ------مات لصالح بن عبد القدوس ابن فمضي اليه ابو الهذيل ومعه النظام وهو غلام حدث فراه حزينا فقال لا اعرف لجزعك وجها الا اذا كان الانسان عندك كالزرع فق----------------------------------ال انما اجزع لانه لم يقرا كتاب الشكوك قا-----------ل وما كتاب الشكوك قال كتاب وضعته من قرا فيه شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وفيما لم يكن حتي يظن انه قد كان قال ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك واعمل علي انه لم يمت وان كان قد مات فشك انه قد قرا ------لك الكتاب وان كان لم	25	-8236787192117592285	353	645.5	275	460	76.73912811279297	72	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms270	false	-5885599290849478501	59	104	280	499	1670	300	جعفر بن يحيي البرمكي ذكر ارسط-طاليس فقال النظام قد نقضت عليه كتابه فقال جعفر كيف وانت لا تحسن ان تقراه فقال ايما احب اليك ان اقراه من اوله الي اخره ام من اخره الي اوله ثم اندفع يذكر شيءا فشيءا وينقضه عليه فتعجب منه جعفر	270	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms027	true	8848072350488102157	47	91	240	455	1491	300	جعفر بن يحيي البرمكي---- ارسطاطاليس فقال النظام قد نقضت عليه كتابه فقال جعفر كيف وانت لا تحسن ان تقراه فقال ايما احب اليك ان اقراه من اوله الي اخره ام من اخره الي اوله ثم اندفع يذكر شيءا فشيءا وينقض ع-ليه فتعجب منه جعفر	27	-8236787192117592285	212	411.5	169	220	96.36363983154297	41	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms704	false	-4148440872473396765	149	178	775	930	1586	300	جعفر ابن يحيي البرمكي ارسط-طاليس فقال النظام قد نقضت عليه كتابه فقال جعفر كيف وانت لا تحسن ان تقراه ف-------------------------------------------------------------------اندفع النظام يذكر شيءا فشيءا وينقض عليه فتعجب منه جعفر	704	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms027	true	8848072350488102157	47	91	240	455	1491	300	جعفر -بن يحيي البرمكي ارسطاطاليس فقال النظام قد نقضت عليه كتابه فقال جعفر كيف وانت لا تحسن ان تقراه فقال ايما احب اليك ان اقراه من اوله الي اخره ام من اخره الي اوله ثم اندفع------- يذكر شيءا فشيءا وينقض عليه فتعجب منه جعفر	27	-8236787192117592285	147	261.5	119	223	65.91928100585938	25	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms271	false	1971182566574408507	1	136	7	691	1560	300	فسال- السمني القاضي اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر علي ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة واصحابنا ينكرونه فقال الس-----------------------------------------------------------مني للملك قد كنت اعلمتك دينهم--------------------------------------------------------------------------- وكتب ملك السند بذلك الي الرشيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهوا اليه بهذا الصبي ----------------------فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه علي غير هذا فقال	271	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms029	true	-4848371645329261610	14	201	77	1036	1529	300	فساله السمني فقال-- اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر علي ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة ا-صحابنا ينكرونه فقال السمني من اصحابك فقال فلان وفلان وعد جماعة من الفقهاء فقال السمني للملك قد كنت اعلمتك دينهم واخبرتك بجهلهم وتقليدهم وغلبتهم بالسيف قال فامر ذلك الملك القاضي بالانصراف وكتب م-----------عه الي الرشيد اني كنت بداتك بالكتاب وانا علي غير يقين مما حكي لي عنكم فالان قد تيقنت ذلك بحضور القاضي وحكي له في الكتاب ما جري فلما ورد الكتاب علي الرشيد قامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهو------ بهذا الصبي الي السند حتي يناظرهم فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه عن -غير هذا فيجب	29	-8236787192117592285	650	1218.0	519	980	66.32653045654297	123	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms359	false	6526269556127375867	52	100	274	497	1582	300	علي الناس فخالف---ه يحيي بن اكثم------- وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه و--------------لا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق	359	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms034	true	1395037983737107447	0	50	0	231	1473	300	علي الناس قال فنهاه يحيي بن اكثم عن ذاك وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل ذلك---- سيما اهل خراسان فلا تامن ان تكون لهم نفرة فلا تدري------- ما عاقبتها -الراي ان تدع الناس علي ما هم عليه في امر معاوية ولا تظهر---- انك تميل الي فرقة من الفرق	34	-8236787192117592285	191	330.5	147	247	77.32793426513672	36	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms727	false	-7889931181201395752	17	252	83	1257	1502	300	يحيي بن اكثم------- وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا نامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه وا-------------لا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصح في السياسة واحري في التدبير فمال المامون الي راي يحيي وقال لثمامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يحيي يخوفني من العا--مة فق-----------ال ثمامة وما العامة وا----------------------------------------لله لو وجهت انسانا علي عاتقه سواد ومعه عصا لساق اليك بعصاه عشرة الاف منها وقد---------------------------------- سواها الله بالانعام فقال ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والله يا امير المءمنين لقد مررت منذ ايام ب--شارع الخلد---------- فاذا انسان قد بسط كساءه والقي عليه ادوية وهو----- ينادي هذا الدواء لبياض العين والعشاء والغشاوة والظلمة وضعف البصر وان احدي عينيه لمطموسة--------------- والناس قد انثالوا عليه يستوصفونه فنزلت عن دابتي ودخلت في غمار تلك الجماعة وقلت- يا هذا اري عين-ك احوج--- هذه الاعين الي العلاج وانت تصف هذا الدواء وتخبر انه شفاء لوجع العين فلم لا تستعمله فقال انا في هذا الموضع منذ عشر-- سنين ما مر بي شيخ اجهل منك فقلت وكيف ذلك قال يا جاهل------ اين اشتكت عيني قلت لا ادري قال------ بمصر----------------------------------------------- فاقبلت علي- الجماعة وقالوا صدق الرجل وهموا بي فقلت وا---لله ما علمت ان عين-ه اشتكت بمصر فما تخلصت منهم الا بهذه الحجة فضحك المامون وقال ما لقيت منك العامة قال ثمامة الذي لقيت من الله	727	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms034	true	1395037983737107447	4	282	20	1385	1473	300	يحيي بن اكثم عن ذاك وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل ذلك---- سيما اهل خراسان فلا تامن ان تكون لهم نفرة فلا تدري -------ما عاقبتها -الراي ان تدع الناس علي ما هم عليه في امر معاوية ولا تظهر---- انك تميل الي فرقة من الفرق فركن الما----------------------------------------مون الي قوله فلما دخلت عليه قال يا ثمامة قد علمت ما كنا فيه ودبرناه في امر معاوية وقد عارضنا تدبير هو اصلح في تدبير المملكة وابقي ذكرا في العامة ثم اخبرني ان يحي بن اكثم خوفه العامة فقلت يا امير المءمنين و---العامة في هذا الموضع الذي وضعها به يحي بن اكثم والله لو وجهت انسانا علي عاتقه سواد ومعه عصا لساق اليك بعصاه عشرة الاف منها والله يا امير المءمنين ما رضي الله ان سواها----- بالانعام حتي جعلها اضل منها فقال---------------- ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والله يا امير المءمنين لقد مررت منذ ايام في شارع وانا اريد الدار فاذا انسان قد بسط كساه- والقي عليه ادوية وهو قاءم ينادي هذا د--واء لبياض العين-------- والغشاوة والظلمة -----------وان احدي عينيه لمطموسة والاخري موشوكة والناس قد اجتمعوا فد------------------------------خلت في غمار تلك العامة ثم قلت يا هذا ا-ن عينيك احوج من هذه الاعين الي العلاج وانت تصف هذا الدواء وتخبر انه شفاء فوجع العين فلم لا تستعمله فقال انا في هذا الموضع منذ عشرين سنة فما مر بي شيخ اجهل منك ق-لت وكيف ذلك قال يا جاهل اتدري اين اشتكت عيني قلت لا ----فقال اشتكت بمصر عين واشتكت بمصر عين وكيف ينفعها دواء بغداد قال فاقبلت عليه الجماعة وقالوا صدق الرجل انت جاهل فقلت لا والله ما علمت ان عينيه اشتكت بمصر فما تخلصت منهم الا بهذه الحجة فضحك المامون وقال ما لقيت---- العامة منكم قلت ما لقي---ت من الله	34	-8236787192117592285	888	1419.5	697	1510	58.807945251464844	152	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms724	false	2874933890625682049	146	219	767	1125	1590	300	اباه كان من اصحاب السلطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف له ثروة من ضياع ومال فتجرد جعفر عنها كما حكي ان جعفرا هذا كان يحضر م--------------------------------------------------جلس الواثق للمناظرة فحضر مرة وحضر وقت الصلاة فقاموا لها وتقدم الواثق وصلي بهم وتنحي جعفر فنزع خفيه وصلي وحده 192 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له------- احمد بن ابي داود ان هذا يشير الي الواثق لا يحتملك علي هذا الفعل فان عزمت عليه فلا تحضر مجلسه فقال جعفر ما اريد الحضور لو-لا انك تحملني عليه	724	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms038	true	-2818066220539652574	6	161	30	827	1521	300	اباه كان من اصحاب السلطان واعتزل الناس في اخر عمره وترك الكلام في الدقيق واقبل علي التصنيف في الجلي الواضح مثل كتاب الايضاح ونصيحة العامة والمسترشد والمتعلم والاصول الخمسة وما اشبه ذلك وكان ينسخ ذلك ويدفعه الي امراة ويامرها ان تبيعه بكل ما يطلب منها ويشتري منها الكاغد بقدر ما يحتاج اليه ويشتري بباقي ذلك قوت نفسه وعياله كان ذلك ال-----------------------------------------------ي ان توفي رحمه الله تعالي قال ابو القسم عن ابي الحسين الخياط قال حضر جعفر مجلس الواثق للمناظرة ف---------حضر وقت الصلاة فقاموا لها وتقدم الواثق وصلي بهم وتنحي جعفر فنزع خف-ه وصلي وحده وكان اقربهم اليه يحيي بن كامل فجعلت الدموع تسيل من عينيه خوفا علي جعفر من القتل قال ثم لبس جعفر خفه وعاد الي المجلس واطرق ثم اخذوا في المناظرة فلما خرجوا قال له القاضي احمد بن ابي داود ان هذا---------------- لا يحتملك علي هذا الفعل فان عزمت عليه فلا تحضر مجلسه فقال جعفر ما اريد الحضور لو لا انك تحملني عليه	38	-8236787192117592285	262	277.0	208	870	30.11494255065918	49	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms690	false	7851816261112815952	67	94	336	483	1544	300	ان حركات اهل الجنة واهل النار تنقطع وانهم يصيرون الي سكون داءم خمودا وتجتمع اللذات في ذلك السكون لاهل الجنة وتجتمع الالام في ذلك السكون لاهل النار	690	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms105	true	-2482930960458770680	136	161	717	854	1549	300	ان حركات اهل الخلدين--------- تنقطع وانهم يصيرون الي سكون داءم خمودا وتجتمع ا-لذات في ذلك السكون لاهل الجنة وتجتمع الالام في ذلك السكون لاهل النار	105	-8236787192117592285	132	248.0	107	147	89.7959213256836	23	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms180	false	-7135778430545472265	199	228	1025	1171	1550	300	-فقال انه كان يقول ان الله------ ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	180	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms111	true	-3117936298664947367	270	297	1476	1615	1626	300	زعما-------------- ان الله تعالي ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه	111	-8236787192117592285	130	246.5	104	153	84.96732330322266	25	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms180	false	-7135778430545472265	228	300	1171	1550	1550	300	فابتداهم بتكل-ف شكره فاطاعه بعضهم في جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل اقره في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه في الكل اخرجه من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه بالباساء والضراء -------------------------------علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي-	180	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms112	true	-1382120244471209084	8	84	40	452	1608	300	وابتداهم بتكليف شكره فاطاعه بعضهم في جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل امره في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه في الكل اخرجه من تلك الدار الي دار العذاب وهي النار ومن اطاعه في البعض وعصاه في البعض اخرجه الي دار الدنيا فالبسه هذه الاجسام الكثيفة وابتلاه بالباساء والضراء والشدة والرخاء والالام واللذات علي صور مختلفة من صور الناس وساءر الحيوانات علي	112	-8236787192117592285	377	733.0	306	412	91.50485229492188	69	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms729	false	-8869194289919370260	203	244	1061	1289	1571	300	قبل وقال- ان المعارف متولدة من النظر وهي فعل لا فاعل له كساءر المتولدات كم--ا توسع في نظرية التحسين والتقبيح --------------------------------------------------------------------العقليين وقال ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العالم فعل الله------ بطباعه ولعله اراد بذلك ما اراده الفلاسفة من الايجاد بالذات دون الايجاد علي مقتضي الارادة	729	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms118	true	461774519515993925	121	223	668	1209	1612	300	-----قوله ان المعرفة متولدة من النظر وهو فعل لا فاعل له كساءر المتولدات ومنها قوله في --------تحسين--------- العقل وتقبيحه وايجاب المعرفة قبل ورود السمع مثل قول اصحابه غير انه زاد عليهم فقال من الكفار من لا يعلم خالقه وهو معذور وقال ان المعارف كلها ضرورية وان لم يضطر الي معرفة الله سبحانه وتعالي فليس هو مامورا بها وانما خلق للعبرة والسخرة كساءر الحيوان ومنها قوله لا فعل للانسان الا الارادة وما عداها فهو حدث لا محدث له وحكي ابن الراوندي عنه انه قال العالم فعل الله تعالي بطباعه ولعله اراد بذلك ما تريده الفلاسفة من الايجاب بالذات دون الايجاد علي مقتضي الارادة	118	-8236787192117592285	187	304.5	149	563	33.21492004394531	27	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms715	false	-1644263940027422686	72	125	367	655	1589	300	باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة بها وقال باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجو-هر لا يجوز ان يفني وقال------ في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار اي نار الاخرة تجذب اهلها الي نفسها دون ---ان يدخل احد فيها	715	1696591415775838094	ShamAY0037746-ara1.ms120	true	-5859085712217114908	161	213	888	1172	1638	300	باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة بها وقال باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجواهر لا يجوز ان تنفي ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار-------------- تجذب اهلها الي نفسها من غير ان يدخل احد فيها	120	-8236787192117592285	264	492.5	215	298	88.59060668945312	45	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0037746-ara1