id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms127	false	-4918599140830962042	267	300	1519	1719	1719	300	فنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام-	127	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	137	170	705	904	1661	301	فنافسوا معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقه-- في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم واجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام	64	-538423087896725412	198	385.5	166	201	98.50746154785156	32	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms128	false	-8334613917110016391	0	23	0	125	1669	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم في الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم	128	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms064	true	-8753443675620175780	170	193	904	1029	1661	301	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم في الحساب فانه قوام كتاب الخراج منكم	64	-538423087896725412	125	250.0	102	125	100.0	23	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms168	false	1142847614472835908	160	209	806	1038	1546	300	فقد روي--- ابو تمام في ديوان الحماسة لابن المقفع ابياتا له في الرث-----------------------------اء وهي رزءنا ابا عمر ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	168	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms075	true	4057987615201765410	85	138	426	674	1510	301	وقد روي له ابو تمام في------ الحماسة ثلاثة------ ابيات يرثي بها يحيي بن زياد وقيل ابن ابي العوجاء وهي رزءنا ابا---- ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع لقد جر نفعا فقدنا لك اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع	75	-538423087896725412	199	350.0	156	264	75.3787841796875	39	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms147	false	2155796169867421715	193	221	1004	1139	1571	300	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع	147	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms079	true	-7289919752927032867	71	99	381	516	1556	301	محمد بن سلام سمعت مشايخنا يقولون لم يكن للعرب بعد الصحابة اذكي من الخليل بن احمد ولا اجمع ولا كان في العجم اذكي من ابن المقفع ولا اجمع	79	-538423087896725412	135	270.0	107	135	100.0	28	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms149	false	7289376187977366927	0	83	0	428	1586	300	بليغ في صفته له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا وفي وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	149	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms080	true	5953334883463034130	25	108	133	559	1602	301	بليغ في صفة- له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا -في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	80	-538423087896725412	425	839.0	342	428	99.29906463623047	81	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms037	false	1554698840364144911	162	300	860	1598	1598	300	اي الامم اعقل فنظر بعضهم الي بعض فقالوا لعله اراد اصله من فارس فقالوا فارس فقال ابن المقفع ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من----------- الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق-------------------- فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قالوا فالروم قال اصحاب صنعة قالوا فالصين قال اصحاب طرفة قالوا الهند قال اصحاب فلسفة قالوا السودان قال شر خلق الله الخ قالو-----------------------------------------------ا فقل قال العرب---- فضحكوا -قال ابن المقفع اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسب- فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما يشاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم-	37	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms081	true	-3831731700038685976	93	242	494	1283	1583	301	اي الامم اعقل فنظر بعضنا ل---بعض فقلن-ا لعله اراد اصله من فارس فقلن-ا فارس فقال----------- ليسوا بذاك انهم ملكوا كثيرا من CHECK 94_2 الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق ولبث قيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا- فالروم قال اصحاب صنعة قلنا- فالصين قال اصحاب طرفة قلن-ا الهند قال اصحاب فلسفة قلن-ا السودان قال شر خلق الله قلنا الترك قال كلاب مختلسة قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا فقال اما------- اني ما اردت موافقتكم ولكن اذ- فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها و---اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شا-ء فيحسن ويقبح ما شا-ء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم-هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم	81	-538423087896725412	674	1220.0	544	823	81.8955078125	111	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms146	false	-4393921741571700324	207	272	1117	1453	1593	300	سعيد بن سلم قصدت الكوفة فرايت ابن المقفع فرحب بي وقال ما تصنع ههنا فقلت ركبني دين ف--------------------قال هل رايت احدا -قلت رايت ابن شبرمة فوعدني ان اكون مربيا لبعض----------------- اولاد الخاصة فقال اف------- ايجعلك مءدبا في اخر عمرك اين منزلك فعرفته فاتاني في اليوم الثاني وانا مشغول بقوم يقرءون علي----------- فوضع- بين يدي منديلا فاذا فيه اسورة مكسورة ودراهم متفرقة مقدار اربعة الاف درهم	146	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms084	true	8817303033850803942	227	300	1164	1545	1551	301	سعيد بن سلم قصدت الكوفة فرايت ابن المقفع فرحب بي وقال ما تصنع ههنا فقلت ركبني دين فاحوجت الي الانزعاج فقال هل رايت احدا فقلت -----ابن شبرمة وعرفته حالي فقال انا اكلم الامين ليضمك الي اولاده فيكون لك نفع اف لذلك ايجعلك مءدبا في اخر عمرك اين منزلك فعرفته فاتاني في اليوم الثاني وانا مشغول بقوم يقرءون علي ومعه منديل فوضعه بين يدي------- فاذا فيه اسورة مكسورة ودارهم متفرقة مقدار اربعة الاف درهم	84	-538423087896725412	286	484.0	227	393	72.7735366821289	48	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms156	false	-7020281667148524414	32	139	143	664	1506	300	دم ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده قال-------------------------------------------------- فعل ذلك عبد الملك -بن مروان او امير من بعض اولءك الامراء ونوع يزعم انه من اهل الراي فيبلغ به الاعتداد ب---رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد------------ ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي منه لا يحتج بكتاب ولا سنة هذه هي الفوضي كما شرحها ابن المقفع ثم اقترح لها علاجا وهو ان يرفع الي امير المءمنين كل---------- الاقضية والمساءل التي يحدث فيها الخلاف ويذكر---------- ما يحتج به كل فريق من المخالفين من -نص او -راي -فيعمد امير المءمنين	156	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms114	true	-6631846076967650164	0	108	0	524	1530	301	دم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم او اءمة الهدي من بعده واذا قيل له اي دم سفك علي هذه السنة التي تزعمون قالوا فعل ذلك عبد الملك ابن مروان او امير من بعض اولءك الامراء واما من ياخذ ب-------الراي فيبلغ به الاعتزام علي رايه ان يقول في الامر الجسيم من امر المسلمين قولا لا يوافقه عليه احد من المسلمين ثم لا يستوحش لانفراده بذلك وامضاءه الحكم عليه وهو مقر انه راي ----لا يحتج بكتاب ولا سنة فلو را--------------------------------------------------------------ي امير المءمنين ان يامر بهذه الاقضية والسير المختلفة فترفع اليه في كتاب وليرفع معها ما يحتج به كل ---قوم----------- من سنة او قياس ثم نظر امير المءمنين	114	-538423087896725412	370	579.5	288	611	60.55646514892578	67	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms362	false	-9112468948617974358	152	184	822	992	1622	300	المامون لما هادن صاحب هذه الجزيرة ارسل اليه يطلب خزانة كتب اليونان وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر عليه احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلها اليه واغتبط بها المامون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل سهل بن هارون خازنا لها	362	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms126	true	252877579645301965	163	278	852	1476	1587	301	المامون---- هادن صاحب قبرس وا------رسل اليه يطلب خزاءن كتب اليونان وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر----- احد ابدا فيما قيل فجمع صاحب هذه الجزيرة بطانته وذوي الراي في بلده واستشارهم في حمل الخزانة الي المامون فكلهم اشاروا بعدم الموافقة الا مطرانا واحدا فانه قال الراي ان بانفاذها اليه فما دخلت هذه العلوم العقلية علي دولة شرعية الا افسدتها واوقعت بين علماءها فارسلها الي------------ المامون ثم صالح المامون صاحب الروم ميخاءيل الثالث علي ان يدفع اليه ما عنده من كتب القدماء وارسل بعوثا من ثقاته من المسلمين والنصاري لنسخ ما لا يتاتي لملك الروم اخراجه من الكتب فاجتمع للمامون بذلك خزانة عظيمة فوق ما حمل اليه من الشرق والغرب وجعل سهل بن هارون خازنا لها	126	-538423087896725412	134	193.0	108	651	20.583717346191406	21	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms202	false	735257696393712270	164	257	860	1438	1671	300	صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه -----بما حضرهم من كتب افلاطون وارسططاليس وابقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعلمها فنفقت سوق العلم في زمانه وقامت دولة الحكمة في عصره وتنافس اولو النباهة في العلوم لما كانوا يرون من احظاءه لمنتحليها واختصاصه لمتقلديها فكان-- يخلو- بهم ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكرتهم فينالون عنده المنازل الرفيعة والمراتب السنية وكذلك كانت سيرته مع ساءر العلماء والفقهاء -المحدثين والمتكلمين واهل اللغة والاخبار والمعرفة بالشعر والنسب	202	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms143	true	-8174861897792649255	74	130	423	768	1731	302	صلته بما لديه- من كتب الفلاسفة فبعث-- اليه منها بما حضره- من كتب افلاطون وارسطو---- وابقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة----------------------------------------------- فترجمت له و-------------------حض الناس علي قراءتها---------------------------------------------------------------------------------------- في العلوم لما كانوا يرون من احظاءه لمنتحل-------------------يها وكانوا يخلوا بهم ويانس بمناظرتهم------------------------------------------------------------- وكذلك كانت سيرته مع ساءر العلماء والفقهاء والمحدثين والمتكلمين واهل اللغة والاخبار والمعرفة بالشعر والنسب	143	-538423087896725412	333	559.5	278	587	56.729129791259766	43	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	false	-1198811663405064481	213	244	1153	1321	1597	300	عما يعتقدون في خلق الله القران واحداث--------ه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه	739	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms144	true	1909920003126557570	0	33	0	176	1559	301	عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه وقال له واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه	144	-538423087896725412	168	330.0	137	176	95.45454406738281	30	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms789	false	-5442589061308463060	210	266	1101	1439	1615	300	فاما ساءر الاكاسرة فانهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الاحرار ويجرون الرعية- مجري الاجراء والعبيد والاماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستاثرون عليهم حتي باطايب الاطعمة والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن الاداب فلا يجترء احد من الرعايا ان يطبخ سكباجا ويلبس ديباجا او يركب هملاجا او ينكح امراة حسناء او يبني دارا قوراء او يءدب	789	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms152	true	215064512220037561	245	301	1260	1598	1598	301	فاما ساءر الاكاسرة فانهم كانوا ظلمة فجرة يستعبدون الاحرار ويجرون الرعايا مجري الاجراء والعبيد والاماء فلا يقيمون لهم وزنا ويستاثرون عليهم حتي باطايب الاطعمة والثياب الحسنة والمراكب والنساء الحسان والدور السرية ومحاسن الاداب فلا يجترء احد من الرعايا ان يطبخ سكباجا ويلبس ديباجا او يركب هملاجا او ينكح امراة حسناء او يبني دارا قوراء او يءدب-	152	-538423087896725412	335	661.0	280	339	98.82006072998047	54	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms789	false	-5442589061308463060	266	289	1439	1554	1615	300	ولده او يمد الي مروءة يده وكانوا يبنون امورهم علي معني قول عمرو بن مسعدة للمامون ملك ما يصلح للمولي علي العبد حرام	789	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms153	true	8259184787139762613	0	23	0	115	1538	301	ولده او يمد الي مروءة يده وكانوا يبنون امورهم علي معني قول عمرو بن مسعدة للمامون ملك ما يصلح للمولي علي العبد حرام	153	-538423087896725412	115	230.0	92	115	100.0	23	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms123	false	2053191746711229190	182	248	992	1364	1671	300	رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلاءقه واستقامة في طراءقه قد هذبته الاداب واحكمته التجارب -------------------------------------ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات --الامور نهض فيها ----------------------------------يسكنه الحلم وينطقه العلم و------------------------------تكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له -----------------------------------------------------------------صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده----- يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن بيانه	123	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms161	true	-5869557117067132678	40	132	200	688	1538	301	رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة----------------- قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا فيه له سن مع ادب ولسان تقعده الرزانة ويسكنه الحلم قد فر عن ذكاء وفطنة وعض علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامر--------------اء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء-------------------------- لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه	161	-538423087896725412	258	366.5	209	545	47.33945083618164	40	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms053	false	3792207865704192676	265	292	1344	1467	1510	300	------هم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله وهم	53	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms229	true	6332377368363496335	61	89	357	486	1633	301	في عصرهم اءمة الناس في اللغة والشعر وعلوم العرب لم ير قبلهم ولا بعدهم مثلهم عنهم اخذ جل ما في ايدي الناس من هذا العلم بل كله كان	229	-538423087896725412	120	229.5	93	129	93.02325439453125	25	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms331	false	-5031742506275547077	165	196	929	1080	1603	300	الوراقين يطالعون فيها الكتب--------------------- حدث ابو هفان قال لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما	331	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms229	true	6332377368363496335	266	301	1462	1633	1633	301	الوراقين في البصرة وبغداد يقضي في حوانيتهم ساعات حدث ابو هفان قال لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما-	229	-538423087896725412	132	241.0	104	172	76.74418640136719	27	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms470	false	6906417086908253599	0	46	0	219	1546	300	هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه من بعض العمال وبالحري الا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد من البلدان	470	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms240	true	6104489826098199440	246	292	1299	1517	1559	302	هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او ستنين حتي تمر ببابه فتظن انه من بعض العمال وبالحري ان- يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد من البلدان	240	-538423087896725412	215	422.0	169	219	98.17351531982422	44	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms222	false	7955726196619593919	1	65	5	348	1523	300	ومتي سمعت---------- بنادرة من كلام الاعراب فاياك وان تحكيها الا مع اعرابها------------ ومخارج الفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها واخرجتها مخرج كلام المولدين والبلديين خرجت من تلك الحكاية وعليك فصل كبير وكذلك اذا سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك وان تستعمل فيها الاعراب او ان تتخير لها لفظا حسنا او ان تجعل لها من فيك مخرجا سريا	222	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms253	true	-7589166315838484167	178	245	973	1331	1626	301	ومتي سمعت حفظك الله بنادرة من كلام الاعراب فاياك وان تحكيها الا مع اعرابها CHECK 293_2 ومخارج الفاظها فانك ان غيرتها بان تلحن في اعرابها واخرجتها مخرج كلام المولدين والبلد-ين خرجت من تلك الحكاية وعليك فضل كبير وكذلك اذا سمعت بنادرة من نوادر العوام وملحة من ملح الحشوة والطغام فاياك -ان تستعمل فيها الاعراب و--ان تتخير لها لفظا حسنا او--- تجعل لها من فيك مخرجا سريا	253	-538423087896725412	334	624.5	272	365	91.50685119628906	57	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms133	false	-6725122518232870528	207	272	1157	1516	1654	300	موسي بن سيار الاسواري احد القصاص كان من اعاجيب الدنيا -كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسره- لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منه-ا الضيم علي صاحبتها	133	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms255	true	-1722280197736377662	172	237	902	1261	1620	301	موسي بن سيار الاسواري قال انه--- كان من اعاجيب الدنيا وكانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منهما الضيم علي صاحبتها	255	-538423087896725412	351	676.0	286	362	96.9613265991211	60	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms288	false	1776008078445834715	28	69	160	377	1733	300	حكم اليونان وحولت اداب الفرس فبعضها ازداد حسنا وبعضها ما انتقص شيءا ولو حولت حكمة العرب لبطل ذلك المعجز الذي هو الوزن مع انهم لو حولوها لم يجدوا في معانيها شيءا لم تذكره العجم في كتبهم التي وضعت لمعاشهم وفطنهم وحكمهم	288	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms256	true	-6364765313379210983	0	41	0	217	1557	301	حكم اليونان وحولت اداب الفرس فبعضها ازداد حسنا وبعضها ما انتقص شيءا ولو حولت حكمة العرب لبطل ذلك المعجز الذي هو الوزن ثم انهم لو حولوها لم يجدوا في معانيها شيءا لم تذكره العجم في كتبهم التي وضعت لمعاشهم وفطنهم وحكمهم	256	-538423087896725412	215	428.0	174	217	99.07833862304688	40	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms302	false	8483437862298653535	6	66	37	360	1562	300	ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت الي مداراتهم واستمالتهم وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم مع----- فواءد هذا الكتاب الي هذه الرياضة الطويلة والي كثرة هذا الاعتذار حتي كان الذي افيده- اياهم استفيده منهم وحتي كان رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم 37 ويعترف بانه عاني في هذه -----------	302	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms260	true	-409529743878836627	55	119	298	636	1623	301	ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت ف-ي مداراتهم واستمالتهم وتوفيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم مع كثرة فواءد هذا الكتاب الي هذه الرياضة الطويلة والي كثرة هذا الاعتذار حتي كان الذي افيدهم اياه- استفيده منهم وحتي كان رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم وقال في غرض كتاب اخر وقد جمعنا في هذا	260	-538423087896725412	291	554.5	237	340	85.5882339477539	50	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms114	false	-4345391850884089450	9	36	40	184	1616	300	فيها---- مثل ساءر ولا خبر ظريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غريبة ولا فلسفة ولا مسالة كلامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجل ما فيها ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت	114	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms267	true	-5392146653114304890	15	66	76	335	1609	301	في كتبهم مثل ساءر ولا خبر طريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غريبة ولا فلسفة ولا مسالة كلامية ولا CHECK 308_2 تعريف صناعة ولا استخراج الة ولا تعليم فلاحة ولا تدبير حرب ولا منازعة عن دين ولا مناضلة عن نحلة وجل ما فيها ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت	267	-538423087896725412	141	270.0	114	259	54.440155029296875	25	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms070	false	-1444646759814555686	246	300	1301	1577	1577	300	بقوله وكيف تسلم القينة من الفتنة او يمكنها ان تكون عفيفة وانما تكتسب الاهواء وتتعلم الالسن والاخلاق بالمنشا وهي انما تنشا من لدن مولاها الي اوان وفاتها فيما يصد عن ذكر الله من لهو الحد----------------------يث وبين الخلعاء والمجان ومن لا يسمع منه كلمة جد ولا يرجع منه الي ثقة ولا دين ولا صيانة مروءة-	70	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms279	true	-5002353340177775535	9	65	42	335	1564	301	يقول- وكيف تسلم القينة من الفتنة او يمكنها ان تكون عفيفة وانما تكتسب الاهواء وتتعلم الالسن والاخلاق بالمنشا وهي انما تنشا من لدن مولدها الي اوان وفاتها ب-ما يصد عن ذكر الله من لهو الحديث وصنوف اللعب والاخابيث وبين الخلعاء والمجان ومن لا يسمع منه كلمة جد ولا يرجع---- الي فقه ولا دين ولا صيانة مروءة	279	-538423087896725412	265	500.5	213	299	88.6287612915039	47	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms071	false	-2542160258527032005	0	88	0	438	1573	300	وتروي الحاذقة منهن اربعة الاف صوت فصاعدا يكون الصوت فيما بين البيتين الي اربعة ابيات عدا ما يدخل في ذلك من الشعر اذا ضرب بعضه ببعض كان من ذلك عشرة الاف بيت ليس فيها ذكر الله الا عن غفلة ولا ترهيب من عقاب ولا ترغيب في ثواب وانما بنيت كلها علي ذكر ----------------العشق والصبوة والشوق-------- ثم لا تنفك من الدراسة لصناعتها منكبة عليها تاخذ من المطارحين الذين طرحهم كله تجميش---------------- وهي مضطرة الي ذلك----------- لانها ----------------ان اهملتها نقصت وان لم تستفد منها وقفت وكل واقف فالي نقصان اقرب	71	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms279	true	-5002353340177775535	65	160	335	829	1564	301	وتروي الحاذقة منهن اربعة الاف صوت فصاعدا يكون الصوت فيما بين البيتين الي اربعة ابيات عدد ما يدخل في ذلك من الشعر اذا ضرب بعضه ببعض----------- عشرة الاف بيت ليس فيها ذكر الله الا عن غفلة ولا ترهيب عن عقاب ولا ترغيب في ثواب وانما بنيت كلها علي ذكر الزنا والقيادة والعشق والصبوة والشوق والغلمة ثم لا تنفك من الدراسة لصناعتها منكبة عليها تاخذ من المطارحين الذين طرحهم كله تجميش وانشادهم مراودة وهي مضطرة الي ذلك في صناعتها لانها ان جفتها تفلتت وان اهملتها نقصت وان لم تستفد منها وقفت وكل واقف فالي نقصان اقرب	279	-538423087896725412	425	792.0	340	505	84.15841674804688	80	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms303	false	-7461902341063923696	5	39	26	208	1571	300	اعرف مواضع الشك وحالاتها الموجبة لها لتعرف بها مواضع اليقين والحالات الموجبة لها وتعلم الشك في المشكوك فيها تعلما فلو لم يكن ذلك الا تعرف التوقف ثم التثب-ت لقد كان ذلك مما يحتاج اليه	303	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms287	true	5063128260536496197	212	246	1105	1283	1552	301	اعرف مواضع الشك وحالاتها الموجبة لها ت-عرف بها مواضع اليقين وح--الات الموجبة لها وتعلم الشك في المشكوك فيه- تعلما فلم لم يكن ذلك الا تعرف التوقف ثم التثبيت لقد كان ذلك -ما يحتاج اليه	287	-538423087896725412	174	325.5	140	183	95.08197021484375	28	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms304	false	4913983668556868575	25	133	132	716	1565	300	ان اناث العصافير اطول اعمارا وان ذكورها لا تعيش الا سنة 41 وانتقده بانه لم يات بدليل علي ذلك وكيف يستطيع ان ياتي بدليل جازم والعصافير قد تكون في المزارع والميازب مملوءة بها وببيضها وفراخها والناس القريبون منها لم يروا عصفورا قط ميتا ولو قال ارسطو وامثاله بذلك علي جهة التقريب والظن لم يلمهم احد من العلماء والامور المقربة غير الامور الموجبة فينبغي ان يعرفوا فصل ما بين الواجب والمقرب وفرق ما بين الدليل وشبه الدليل 42 ويقول وقال صاحب المنطق ويكون بالبلدة التي تسمي باليونانية طبقون حية صغيرة شديدة اللدغ الا ان تعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك -قال الجاحظ ولم افهم هذا ولم كان	304	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms292	true	-5358236091506758407	153	191	801	983	1541	301	ان اناث العصافير اطول اعمارا وان ذكورها لا تعيش الا سنة ورد عليه زعمه ا---------------------------------------------------------------------ن في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلد---------------------ة طبقون حية صغيرة شديدة اللذع الا ان تعالج بحجر يخرج من بعض قبور قدماء الملوك فقال --------لم افهم هذا ولم كان	292	-538423087896725412	164	271.5	129	585	28.03418731689453	30	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms010	false	-8038850406059964219	8	95	40	504	1635	300	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرج-ل من اكثر المهيرات 14 ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل كل شء منها وعرف- ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهن قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تحسن المراة ان تقول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة و-----------------كان شعرها العناقيد---------------------------------- وهناك اسباب اخر بها يكون الحب والبغض	10	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms302	true	-6953883701281134205	153	263	759	1357	1577	301	قال بعض من احتج للعلة التي من اجلها صار اكثر الاماء احظي عند الرجال من اكثر ال-هيرات--- ان الرجل قبل ان يملك الامة قد تامل كل شء منها وعرفه ما خلا حظوة الخلوة فاقدم علي ابتياعها بعد وقوعها بالموافقة والحرة انما يستشار في جمالها النساء والنساء لا يبصرن من جمال النساء وحاجات الرجال وموافقتهم قليلا ولا كثيرا والرجال بالنساء ابصر وانما تعرف المراة من المراة ظاهر الصفة واما الخصاءص التي تقع بموافقة الرجال فانها لا تعرف ذلك وقد تحسن المراة ي---قول كان انفها السيف وكان عينها عين غزال وكان عنقها ابريق فضة وكان ساقها جمارة وكان شعرها العناقيد وكان اطرافها المداري وما اشبه ذلك وهناك------ اخر بها يكون الحب والبغض	302	-538423087896725412	449	842.0	365	611	73.48609161376953	77	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms726	false	-8727539093404880019	125	178	659	914	1544	300	الصفات التي ذكرها ثمامة بن اشرس فوصف بها-------------- جعفر بن يحيي كان ثمامة بن اشرس قد انتظمها لنفسه واستولي عليها دون جميع اهل عصره وما علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه	726	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms311	true	-4227918297653451242	157	207	861	1101	1619	302	الصفات التي ---------------------وصف بها ثمامة بن اشرس جعفر بن يحيي كان ثمامة-------- قد انتظمها لنفسه واستولي عليها دون جميع اهل عصره وما علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه	311	-538423087896725412	226	418.0	179	269	84.0148696899414	45	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms302	false	8483437862298653535	81	190	433	1012	1562	300	تكلفت كتابا في طوله وعدد الفاظه ومعانيه ثم كان من كت-ب العرض والجوهر والطفرة والتوليد والمداخلة والغراءز والنحاز لكان اسهل واقصر اياما واسرع فراغا لاني كنت لا افرغ فيه الي تلقط الاشعار وتتبع الامثال واستخراج الاي من القران والحجج من الرواية مع تفرق هذه الامور في الكتب وتباعد ما بين الاشكال فان وجدت فيه خللا من اضطراب لفظ ومن سوء تاليف ومن تقطيع نظام--------------------------- فلا تنكر بعد ان صورت ل--ك حالي التي ابتدات عليها كتابي ولولا ما ارجو من عون الله علي اتمامه اذ كنت لم التمس به الا افهامك مواقع الحجج لله وتصاريف تدبيره والذي اودع اصناف خلقه من اصناف حكمته لما تعرضت لهذا المكروه 38 ومصادر ------الكتاب	302	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms313	true	-2527518902788189635	26	143	140	755	1518	301	تكلفت كتابا في طوله وعدد الفاظه ومعانيه ثم كان من كتاب العرض والجوهر والصفرة والتوليد والمداخلة والغراءز والنحاس لكان اسهل واقصر اياما واسرع فراغا لاني كنت لا افزع فيه الي تلقط الاشعار وتتبع الامثال واستخراج الاي من القران والحجج من الرواية مع تفرق هذه الامور في الكتب وتباعد ما بين الاشكال فان وجدت فيه خللا من اضطراب لفظ ومن سوء تاليف ومن تقطيع نظام ومن وقوع الشء في غير موضعه فلا تنكر بعد ان صورت عندك حالي التي ابتدات عليها كتابي ولولا ما ارجو من عون الله علي اتمامه اذ كنت لم التمس به الا افهامك مواقع الحجج لله وتصاريف تدبيره والذي اودع اصناف خلقه من اصناف حكمته لما تعرضت لهذا المكروه فان نظرت في هذا الكتاب	313	-538423087896725412	564	1089.0	457	615	91.70731353759766	102	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms301	false	2353959141489530662	159	215	861	1129	1580	300	خرج القارء من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي الشعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	301	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms314	true	-8938643794802085720	14	69	79	338	1572	301	خرج -------من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي --شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	314	-538423087896725412	259	506.5	204	268	96.64179229736328	53	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms302	false	8483437862298653535	81	156	433	837	1562	300	تكلفت كتابا في طوله وعدد الفاظه ومعانيه ثم كان من كت-ب العرض والجوهر والطفرة والتوليد والمداخلة والغراءز والنحاز لكان اسهل واقصر اياما واسرع فراغا لاني كنت لا افرغ فيه الي تلقط الاشعار وتتبع الامثال واستخراج الاي من القران والحجج من الرواية مع تفرق هذه الامور في الكتب وتباعد ما بين الاشكال فان وجدت فيه خللا من اضطراب لفظ ومن سوء تاليف ومن تقطيع نظام--------------------------- فلا تنكر بعد ان صورت ل--ك حالي التي ابتدات عليها كتابي	302	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms314	true	-8938643794802085720	220	301	1139	1572	1572	301	تكلفت كتابا في طوله وعدد الفاظه ومعانيه ثم كان من كتاب العرض والجوهر والصفرة والتوليد والمداخلة والغراءز والنحاس لكان اسهل واقصر اياما واسرع فراغا لاني كنت لا افزع فيه الي تلقط الاشعار وتتبع الامثال واستخراج الاي من القران والحجج من الرواية مع تفرق هذه الامور في الكتب وتباعد ما بين الاشكال فان وجدت فيه خللا من اضطراب لفظ ومن سوء تاليف ومن تقطيع نظام ومن وقوع الشء في غير موضعه فلا تنكر بعد ان صورت عندك حالي التي ابتدات عليها كتابي-	314	-538423087896725412	398	763.5	324	434	91.70507049560547	69	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms301	false	2353959141489530662	159	215	861	1129	1580	300	خرج القارء من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي الشعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	301	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms315	true	-1446594727045578470	207	262	1020	1279	1505	301	خرج -------من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي --شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	315	-538423087896725412	259	506.5	204	268	96.64179229736328	53	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms302	false	8483437862298653535	156	190	837	1012	1562	300	ولولا ما ارجو من عون الله علي اتمامه اذ كنت لم التمس به الا افهامك مواقع الحجج لله وتصاريف تدبيره والذي اودع اصناف خلقه من اصناف حكمته لما تعرضت لهذا المكروه 38 ومصادر------ الكتاب	302	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms315	true	-1446594727045578470	0	36	0	181	1505	301	ولولا ما ارجو من عون الله علي اتمامه اذ كنت لم التمس به الا افهامك مواقع الحجج لله وتصاريف تدبيره والذي اودع اصناف خلقه من اصناف حكمته لما تعرضت لهذا المكروه فان نظرت في هذا الكتاب	315	-538423087896725412	166	318.5	133	181	91.71270751953125	32	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms046	false	-94428927180373119	89	134	464	717	1576	300	-الفها ليءل-ف بين قلوبهم ان كانت مختلفة وليزيد في الالفة ان كانت مءتلفة 15 وليحذر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافقين يدسون الدساءس ليوغروا الصدور ويفرقوا القلوب وي--------------------------------------------------قول ان كان لا يمكن ذكر مناقب الاتراك الا بذكر مثالب ساءر الاجناد فترك ذكر الجميع اصوب والاضراب عن- هذا الكتاب احزم	46	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms321	true	-3991139556601805222	140	229	771	1256	1665	301	تكلفناه لنوقف بين قلوبهم ان كانت مختلفة ولنزيد في الالفة ان كانت مءتلفة ولنخبر عن اتفاق اسبابهم لتجتمع كلمتهم ولتسلم صدورهم وليعرف من كان لا يعرف منهم موضع التفاوت في النسب وكم مقدار الخلاف في الحسب فلا يغير بعضهم مغير ولا يفسده عدو باباطيل مموهة وشبعات مزورة فان المنافق العليم والعدو ذا الكيد العظيم قد يصور لمن دونه الباطل في صورة الحق ويلبس الاضاعة ثياب الحزم وانا اقول ان كان لا يمكن ذكر مناقب الاتراك الا بذكر مثالب ساءر الاجناد فترك ذكر الجميع اصوب والاضراب علي هذا الكتاب احزم	321	-538423087896725412	188	302.5	152	485	38.76288604736328	31	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms836	false	-9173738010339435087	47	83	237	435	1619	300	الجاحظ وهو المترجم بكتاب امامة ولد العباس يحتج فيه لهذا المذهب و----لم يصنف الجاحظ هذا الكتاب ولا استقصي فيه الحجاج للراوندية وهم شيعة ولد العباس لانه كا---ن مذهبه ولا كان يعتقده لكن فعل ذلك تماجنا وتظرفا	836	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms327	true	-4074990803860304269	176	212	977	1167	1653	301	الجاحظ الف كتابا ب-------امامة ولد العباس يحتج فيه لهذا المذهب وانه لم يصنف------- هذا الكتاب ولا استقصي فيه الحج-ج للراوندية وهم شيعة ولد العباس لانه لم يكن مذهبه ولا كان يعتقده لكن فعل ذلك تماجنا وتطربا	327	-538423087896725412	169	298.0	136	205	82.43902587890625	27	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms046	false	-94428927180373119	263	295	1369	1553	1576	300	الشعوبية ارسخ عداوة ولا اشد نصبا للعرب------ من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشارف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	46	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms334	true	262184525205941801	136	166	719	897	1597	301	الشعوبية الذين عادوا ا------------لعرب كانوا من السفلة والحشوة واوباش النبط وابناء اكرة القري فاما اشراف العجم وذوو الاخطار منهم واهل الديانة فيعرفون ما لهم وما عليهم ويرون الشرف نسبا ثابتا	334	-538423087896725412	159	294.5	132	190	83.68421173095703	25	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms687	false	6877963633847806933	125	225	655	1136	1510	300	اهدي---- الي مويس بن عمران دجاجة فجعلها مثلا لكل شء فيسال مويسا--------------------------------------------------------- كيف رايت الدجاجة يا ابا عمران فيقول ك----------انت عجبا من العج-ب فيقول وتدري ما جنسها وتدري ما س-نها وت------------------------------------دري باي شء كنا نسمنها ف-----------------------------------لا يزال في هذا وابو عمران يضحك ضحكا نعرفه و----لا يعرفه ابو الهذيل لما كان به من سلامة الصدر وكانت اذا ذكرت-------------------------------------- بطة--------- او جزور- او بقر -قال فاين كانت هذه الجزور في الجزر من تلك الدجاجة في الدج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج واذا ذكروا ميلاد شء او قدوم انسان قال كان ذلك ---------------------------------------بعد ان اهديتها لك بسنة وما كان بين قدوم فلان وبين البعثة بتلك الدجاجة الا يوم	687	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms342	true	4539822142907033346	59	240	330	1213	1514	301	اهدي مرة الي يونس بن عمران دجاجة وكانت دون ما يتخذ ليوسف الا انه لكرمه وحسن خلقه اظهر التعجب من سمنها وطيب لحمها فقال له كيف رايت-------- يا ابو عمران تلك الدجاجة قال كانت عجبا من العجاب قال او تدري ما حسنها وتدري ما سمنها فان الدجاجة انما تطيب بالسمن والحسن وتدري باي شء كنا نسمنها وفي اي مكان CHECK 391_2 كنا نعلفها ولا يزال في هذا ويونس----- يضحك ضحكا نعرفه نحن ولا يعرفه ابو الهذيل وصار بعد ذلك ان ذكروا دجاجة قال ابن كانت يا ابا عمران من تلك الدجاجة وان ذكروا بطة او عناقا او جزورا او بقرة قال فاين كانت هذه الجزور في الجزر من تلك الدجاجة في الدجاجة وان استسمنوا شيءا من الطير او البهاءم او الدجاجة قال لا والله ولا تلك الدجاجة وان ذكروا عذوبة الشحم قال عذوبة الشحم تصاب في البقر والبط وبطون السمك والدجاج ولا سيما ذلك الجنس من الدجاج وان ذك-روا ميلاد شء او قدوم انسان قال كان ذلك قبل ان اهدي اليك تلك الدجاجة بشهر وكان بعد ان اهديتها لك بسنة وما كان بين----- فلان وبين البعث- بتلك الدجاجة الا يوم	342	-538423087896725412	365	551.5	283	903	40.42081832885742	62	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms295	false	6227800123475294569	6	58	34	306	1687	300	المسعودي ولا يعلم احد من الرواة واهل العلم اكثر كتبا منه-------------------------------------------------------------------------------------- وكتب الجاحظ مع انحرافه المشهور تجلو صدا الاذهان وتكشف واضح البرهان لانه نظمها احسن نظم ورصفها احسن رصف وكساها من كلامه اجزل لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن حكمة بليغة الي نادرة ظريفة	295	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms362	true	-7300750999786835540	67	133	342	680	1618	301	المسعودي -لا يعلم احد من الرواة واهل العلم اكثر كتبا من الجاحظ وقد كان ابو الحسن المداءني كثير الكتب الا ان ابا الحسن المداءني كان يءدي ما سمع وكتب الجاحظ------------------- تجلو صدا الاذهان وتكشف واضح البرهان لانه نظمها احسن نظم ورصفها احسن رصف وكساها من كلامه اجزل لفظ وكان اذا تخوف ملل القارء وسامة السامع خرج من جد الي هزل ومن حكمة بليغة الي نادرة طريفة	362	-538423087896725412	250	470.0	201	358	69.83240509033203	46	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms310	false	6376267097499915007	7	52	43	299	1672	300	ابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان الجاحظ اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة ف-ي السمع ولفظ ابي حنيفة اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب 59 ويعده ابو حيان التوحيدي احد------------------------------------------------------------ ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم	310	1696591415775838094	ShamAY0035859-ara1.ms363	true	-2774751396318137228	236	292	1288	1593	1641	301	ابو حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان ا-------كثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة علي السمع ولفظ ابي حنيفة اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب قال----- ابو حيان والذي اقوله واعتقده واخذ به واستهم عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم	363	-538423087896725412	228	414.0	186	317	71.9242935180664	38	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0035859-ara1