id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms466	true	-912922952429533044	203	261	1072	1418	1621	300	جماعة من اهل المدينة------------------------------- ليناظروه في القراءة خلف الامام وابو حنيفة يقول بعدم القراءة فقال لهم لا يمكنني مناظرة الجميع -فولوا الكلا----------م اعلمكم-------- فاشاروا الي واحد فقال هذا اعلمكم--------------- والمناظرة معه كالمناظرة معكم قالوا نعم قال والحجة ع--ليه كالحجة-- عليكم قالوا نعم قال -ان ناظرته------------------ لزمتكم الحجة لانكم اخترتموه فجعلتم كلامه كلامكم وكذا نحن -----------------------------------------اخترنا الامام فق--------------راءته قراءتنا --	466	1696591415775838094	ShamAY0034059-ara1.ms1967	false	2339926341148678967	113	199	609	1088	1648	300	جماعة من اهل السنة جاءوا الي ابي حنيفة رضي الله عنه ليناظروه في القراءة خلف الامام ويبكتوه ويشنعوا عليه ف--------قال لهم لا يمكنني مناظرة الجميع ففوضوا امر المناظرة الي اعلمكم لاناظره فاشاروا الي واحد فقال هذا اعلمكم فقالوا نعم قال والمناظرة معه ---مناظرة -لكم قالوا نعم قال والالزام عليه كالالزام عليكم قالوا نعم قال وان ناظرته والزمته الحجة فقد لزمتكم الحجة قالوا نعم قال وكيف قالوا لانا رضينا به اماما فكان قوله قولنا فقال ابو حنيفة فنحن لما اخترنا الامام في الصلاة كانت قراءته قراءة لنا	1967	4643209716977215573	251	337.5	204	491	51.12016296386719	30	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0034059-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	true	8388630867580926133	5	41	24	202	1620	300	الامر في------- اقامته وكيف يباشره فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمن-----------------------------------------------------------كر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيد- انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث	662	1696591415775838094	ShamAY0034059-ara1.ms0846	false	-6494858307993336954	236	282	1240	1474	1580	300	الاحتساب وكيفية اقامتها----------- فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث	846	4643209716977215573	161	293.0	128	245	65.71428680419922	30	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0034059-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	true	8388630867580926133	68	108	342	559	1620	300	بالمعروف و--النه-ي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وشرط- الوجوب	662	1696591415775838094	ShamAY0034059-ara1.ms0847	false	-41913992317851908	247	281	1311	1496	1591	300	بالمعروف ولا ينهون عن المنكر ثم ------------------------------------الامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وطريق الوجوب	847	4643209716977215573	174	303.0	142	221	78.7330322265625	29	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0034059-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	true	8388630867580926133	108	206	559	1083	1620	300	ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وا--لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة ويبتدء في انكاره ------------------بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال تعالي-------------------- فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا التي تبغي ويباشره كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه فهناك القباءح الظاهرة المعروفة وهذه يتولي النهي عنها كل انسان فمن راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل انسان واما ما يحتاج الي قتال فانما يقوم به من في استطاعته القتال كالامام وخلفاءه -----لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	662	1696591415775838094	ShamAY0034059-ara1.ms0848	false	-1235759639168258060	15	107	78	558	1570	300	ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظن----ه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبدا بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال تعالي جزء 2 رقم الصفحة 71 فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا الحجرات والمباشر- كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا ان -------------------------------------------------من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل احد-- واما الانكار الذي ب---------------------------------القتال فالامام وخلفاءه اولي لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	848	4643209716977215573	380	649.5	306	569	66.78382873535156	63	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0034059-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms699	true	2125155956653931556	11	154	55	771	1539	300	بالفارسية معناه- الشيطان فتطيرت من ذلك ثم ركبت معه تصب الشمال وجهي وينثر الليل الصقيع علي راسي فلما قربنا من الفرضة ناديت يا حمال----------------------------------- فكان اول حمال اجابني---- اعور فناديت بقارا فليحمل متاعي فاحضر ثورا اعضب القرن فازددت طيرة الي طيرة ف--------------------------------------------------------------لما صرت ف-ي الخان وجلست فيه-------- سمعت قرع الباب قلت-------------------- من هذا قال رجل يريدك -قلت ومن انا قال انت ابراهيم فظننته عدوا------------------------ او رسول سلطان ثم اني تحاملت وفتحت الباب فقال ارسلني اليك ابراهيم بن عبد العزيز وهو يقول نحن وان كنا اختلفنا في بعض القالة فانا قد نرجع بعد ذلك الي حقوق الاخلاق-------- وقد رايتك ---------علي حال كرهتها وما عرفتك حتي خبرني عنك بعض من كان معي وقال ينبغي ان يكون قد نزعته حاجة فان شءت فاقم في مكانك عسي ان--------------- نبعث اليك--- ما يكفيك زمنا- من دهرك وان اشتهيت الرجوع فهذه ثلاثون مثقالا فخذها وانصرف وانت احق من عذر	699	1696591415775838094	ShamAY0034059-ara1.ms0486	false	2290337825769290853	8	160	44	785	1520	300	بالفارسي وهو اسم الشيطان فتطيرت و---------ركبت معه ف--------------------------------------------لما قربنا من الفرضة صح--ت يا حمال ومعي لحاف سمل وبعض ما لا بد لي منه فكان اول حمال اجابني 304 اعور------------------------------------------------ فازددت طيرة وقلت في نفسي الرجوع اسلم ثم ذكرت حاجتي الي اكل الطين وقلت من لي بالموت فلما صرت الي الخان وانا حاءر ما اصنع سمعت قرع --باب البيت الذي انا فيه فقلت من هذا قال رجل يريدك فقلت -من انا قال---- ابراهيم بن سيار النظام فقلت في نفسي هذا عدو او رسول سلطان ثم اني تحاملت وفتحت الباب فقال ارسلني اليه ابراهيم بن عبد العزيز و---يقول لك -وان كان اختلفنا في الم---قالة فانا--- نرجع بعد ذلك الي حقوق الاخلاق والحرية وقد رايتك حيث مررت علي حال كرهتها و-------------------------------------------ينبغي ان يكون برحت بك- حاجة فان شءت فاقم--- مكانك مدة شهر او شهرين فعسي نبعث لك ببعض ما يكفيك زمينا من دهرك وان اشتهيت الرجوع فهذه ثلاثون دينارا فخذها وانصرف وانت احق من عذر	486	4643209716977215573	477	687.0	375	908	52.53303909301758	78	Hindawi030536269-ara1	ShamAY0034059-ara1