id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms250	false	-6147792668980946378	209	258	1142	1400	1617	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	250	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0037	true	-2559749546548998102	149	197	779	1036	1587	300	وقلنا يا-ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فتلقي ادم من ربه كلمات فتاب عليه انه هو التواب الرحيم	37	-4232695702645150337	257	509.0	209	258	99.6124038696289	47	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms468	false	-4051058317702421857	90	114	478	601	1596	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانه من- الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها	468	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0472	true	4697404913289742554	259	283	1415	1539	1629	300	ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانته في الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها	472	-4232695702645150337	119	235.0	96	124	95.96774291992188	22	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms249	false	3435575878793178110	171	202	1026	1174	1688	300	عن ابن عباس-------- كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من -فع-لهم	249	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0611	true	168136541939676747	217	250	1233	1390	1643	300	عن ابن عباس انه قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من افعالهم	611	-4232695702645150337	147	270.5	116	158	93.03797149658203	29	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms484	false	-3552432264003725890	204	251	1054	1278	1494	300	لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي --مسجد رسول الله فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وكان يقول لا يءخذ ا--------------------لعلم من	484	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0845	true	-5182052743694944361	0	49	0	236	1473	300	لقد ادركت سبعين ممن يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند هذه الاساطين واشار الي المسجد---------- فما اخذت عنهم شيءا وان احدهم لو اءتمن علي بيت مال لكان امينا الا انهم لم يكونوا من اهل هذا الشان وقال ابن عيينة ما رايت احدا اجود اخذا للعلم من	845	-4232695702645150337	199	364.0	156	246	80.8943099975586	39	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	197	256	1008	1301	1521	300	المنصور قال ل----ي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ----------------- ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره فقلت---------------------------------------- يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم---------- ودانوا به ------فدع الناس	157	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0848	true	-6926221215647451205	38	111	195	557	1560	300	المنصور قال له اني قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها ويدعوا ما سوي ذلك من هذا العلم فقال له مالك يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملوا به ودانوا به من اختلاف الناس	848	-4232695702645150337	271	473.0	216	371	73.04582214355469	48	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms497	false	-2698130217837201029	68	126	354	659	1567	300	ولا يجوز لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان العرب ولا يكون له ان يقيس حتي يكون صحيح العقل وحتي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول به دون التثبت ولا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لانه قد يتنبه بالاستماع لترك الغفلة ويزداد به تثبتا في--------------ما اعتقد من الصواب	497	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0911	true	-4768357609031766203	55	109	309	584	1466	300	ولا يكون لاحد ان يقيس حتي يكون عالما بما مضي قبله من السنن واقاويل السلف واجماع الناس واختلافهم ولسان العرب وي-----------------------كون صحيح العقل ح-تي يفرق بين المشتبه ولا يعجل بالقول و--------------لا يمتنع من الاستماع ممن خالفه لان له في ذلك تنبيها علي ------غفلة ربما كانت منه او تنبيها علي فضل ما اعتقد من الصواب	911	-4232695702645150337	220	366.5	177	319	68.96551513671875	37	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms490	false	2793697464490079247	122	182	616	921	1553	300	الاندلس عبد الرحمن بن الحكم فقد وقع علي جارية له في رمضان فافتي ان--------------------------------- يك------------------------------------فر بصوم شهرين متتابعين وسءل------------------------- لم لم تفته بمذهب مالك فعنده انه مخير بين --عتق رقبة و-----اطعام ستين مسكينا وصوم شهرين فقال لو فتحنا له هذا الباب لسهل عليه هذا العمل------ ويعتق فيه رقبة ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود وتعد روايت---ه للموطا اصح رواية	490	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0930	true	5160132015611759511	213	289	1149	1530	1584	300	الاندلس عبد الرحمن بن الحكم اذ باشر احدي نساء--ه في رمضان ثم ندم علي ما فعل وجمع الفقهاء وسالهم عما يكفر به فقال له يحيي بن يحيي الليثي تكفر بصوم شهرين متتابعين فلما خرجوا قال له بعض الفقهاء لم لم تفته بمذهب مالك وهو التخي---ير بين العتق والصيام والاطعام فق-----------------------ال لو فتحنا له هذا الباب -سهل عليه ان يباشر كل يوم ويعتق رق----بة ولكن حملته علي اصعب الامور لءلا يعود و-قد اقيمت هذه الفتوي علي رعاية	930	-4232695702645150337	201	257.0	154	415	48.43373489379883	30	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms157	false	-2551064093056412398	195	263	1001	1335	1521	300	لما حج المنصور------------ قال ل----ي قد عزمت علي ان امر بكتبك هذه التي وضعتها فتنسخ----------------- ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها ولا يتعدوه -الي غيره- فقلت-------- يا امير المءمنين لا تفعل هذا فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم---------- ودانوا به-------------------------- فدع الناس ------------وما اختار اهل كل بلد منهم لانفسهم	157	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms0953	true	-5966094185233506660	81	164	482	889	1625	300	لما حج دعا الامام مالكا ثم قال له اني قد عزمت---- ان امر بكتبك هذه التي وضعتها يعني الموطا فننسخ نسخا ثم ابعث الي كل مصر من امصار المسلمين منها نسخة وامرهم ان يعملوا بما فيها -لا يتعدوها الي غيرها فقال له مالك يا امير المءمنين لا تفعل---- فان الناس قد سبقت اليهم اقاويل وسمعوا احاديث ورووا روايات واخذ كل قوم بما سبق اليهم وعملو ابه ودانوا به وان ردهم عما اعتقدوه شديد فدع الناس وما هم عليه وما اختار---- كل بلد----- لانفسهم	953	-4232695702645150337	302	504.0	239	425	71.05882263183594	53	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms490	false	2793697464490079247	56	116	277	582	1553	300	مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة فكان لا يلي قاض في اقطار بلاد الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان يحيي ابن يحيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم	490	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms1131	true	-8231827043774340351	28	85	136	427	1555	300	مكينا عند السلطان مقبول القول في القضاة وكان لا يلي قاض في اقطار----- الاندلس الا بمشورته واختياره ولا يشير الا باصحابه ومن كان علي مذهبه والناس سراع الي الدنيا فاقبلوا علي ما يرجون بلوغ اغراضهم به علي ان ي---------حيي لم يل قضاء قط ولا اجاب اليه وكان ذلك زاءدا في جلالته عندهم وداعيا الي قبول رايه لديهم	1131	-4232695702645150337	290	569.0	233	305	95.08197021484375	54	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	212	236	1120	1269	1620	300	قالوا اذا كنا جماعة وكان الغالب عندنا اننا نكفي مخالفينا عقدنا للامام ونهضنا فقتلنا السلطان وازلناه واخذنا الناس بالانقياد لقولنا فان دخلوا في قولنا	662	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms1205	true	2022378824863310255	276	300	1523	1671	1671	300	قالوا اذا كنا جماعة وكان الغالب عندنا اننا نكفي مخالفينا عقدنا للامام ونهضنا فقتلنا السلطان وازلناه واخذنا الناس بالانقياد لقولنا فان دخلوا في قولنا-	1205	-4232695702645150337	148	291.0	125	149	99.328857421875	23	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	101	165	562	896	1615	300	-----------لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال عبد القادر البغدادي---- ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد --قصة --واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم لم -تقل ب-----تلك الالفاظ جميعها بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا---- مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف--- ولم تات-- بلفظه اذ المعني هو المطلوب	419	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms1733	true	-5801081191213205549	194	295	1102	1627	1653	300	لعدم الوثوق بان ذلك ل--------فظ رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم وانتفت الثقة من انه لفظ الرسول لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد القصة الواحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم فتنقل بالفاظ مختلفة كحديث زوجتكما بما معك من القران وفي رواية اخري ملكتكها بما معك من القران وثالثة خذها بما معك من القران وفي رابعة امكناكها بما معك من القران نعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ------- بل لا نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا اخر مرادفا لهذه الالفاظ فاتي الرواة بالمراد منه ولم ياتوا بلفظه اذ---------- المطلوب	1733	-4232695702645150337	239	357.5	187	562	42.52669143676758	36	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms289	false	-8103810023659129158	60	110	367	626	1668	300	قال الجاحظ كان كبار المتكلمين ورءساء النظارين فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع	289	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms1871	true	-7890269704462612309	106	143	574	770	1654	300	قال الجاحظ يتحدث عن المتكلمين وهم ن----------------------------------------------------------خيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني و---اشتقوا-لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما-لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع	1871	-4232695702645150337	184	340.0	149	259	71.04247283935547	31	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms684	false	-3100080603819264268	241	280	1371	1559	1681	300	من ال--بلغاء وهم تخيروا---- الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع 94 كما ان -----	684	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms1871	true	-7890269704462612309	109	146	591	785	1654	300	عن المتكلمين وهم نخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني و---اشتقوا-لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما-لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ثم قال وكماسمي	1871	-4232695702645150337	169	298.0	134	199	84.92462158203125	28	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms418	false	-1162200129363456981	26	73	139	426	1592	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط	418	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2137	true	-8496631909751344474	143	190	798	1085	1726	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط	2137	-4232695702645150337	287	574.0	240	287	100.0	47	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms700	false	7781643769767366901	91	158	481	834	1590	300	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم والا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب و--التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	700	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2272	true	-1571912967613126738	130	198	693	1048	1595	300	ومما زادهم في هذا الباب واغراهم به ومد لهم فيه انهم ليس يلقون بهذه الاشعار وبهذه الاخبار الا اعرابيا مثلهم صالا غبيا لم ياخذ نفسه قط بتمييز ما يوجب التكذيب او التصديق او الشك ولم يسلك سبيل التوقف والتثبت في هذه الاجناس قط واما ان يلقوا راوية شعر او صاحب خبر فالرواة عندهم كلما كان الاعرابي اكذب في شعره كان اظرف عندهم وصارت روايته اغلب ومضاحيك حديثه اكثر	2272	-4232695702645150337	351	694.5	284	355	98.87323760986328	66	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms430	false	-4658969939233148548	217	265	1236	1495	1681	300	ابن قتيبة في التفسير كما هاجمهم في الحديث فقال وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يردوه الي مذاهبهم ويحملوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله مخلوق	430	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2286	true	2786611232565606229	147	189	808	1032	1617	300	ابن قتيبة في التاوي--------------------------ل وفسروا القران باعجب تفسير يريدون ان يردوه الي مذاهبهم ويحملوا التاويل علي نحلهم فقال فريق منهم في قوله تعالي وسع كرسيه البقرة--------- اي علمه وجاءوا علي ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر ولا يكرسء علم الله مخلوق	2286	-4232695702645150337	218	411.5	176	259	84.16988372802734	40	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms565	false	-8496217058944277466	109	138	605	751	1547	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب --رجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	565	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2337	true	-370203870945494101	214	243	1131	1279	1579	300	فلا يزال يقول الشعر يشبه به مذهب الرجل ويدخله في شعره ويحمل ذلك عنه في الافاق فتختلط اشعار القدماء ولا يتميز الصحيح منها الا عند عالم ناقد واين ذلك	2337	-4232695702645150337	146	286.5	117	148	98.64865112304688	28	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms233	false	-2330957073179118500	56	83	310	452	1610	300	الخادم معهما فقال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا الشاعر بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	233	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2339	true	-1440506394652944830	86	112	437	570	1503	300	الخادم خرج و--قال يا معشر من حضر من اهل العلم ان امير المءمنين يعلمكم انه قد وصل حمادا------- بعشرين الف درهم لجودة شعره وابطل روايته لزيادته	2339	-4232695702645150337	128	240.5	103	142	90.1408462524414	23	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms459	false	3520159067714922290	218	270	1199	1480	1603	300	معاذ بن جبل ارسله النبي صلي الله عليه وسلم قاضيا علي الجند بال--يمن يعلم الناس القران وشراءع الاسلام ويقضي بينهم وجعل اليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن كان معاذ من اعلم الصحابة بالحلال والحرام وهو صاحب الحديث المشهور الذي هو دعامة اهل الراي وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	459	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms2514	true	4880795924222880720	249	282	1316	1499	1581	300	معاذ--------ارسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاضيا الي الجند من اليمن يعلم الناس القران وشعاءر الاسلام ويقضي بينهم وجعل اليه قبض الصدقات من العمال الذين باليمن وك-------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2514	-4232695702645150337	169	292.5	137	283	59.717315673828125	26	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms202	false	735257696393712270	87	203	441	1090	1671	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور ف-----------------كان رحمه الله مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة خاصة في علم صناعة النجوم كلفا بها وباهلها ثم لما افضت الخلافة الي الخليفة السابع منهم عبد الله المامون بن الرشيد بن محمد المهدي بن ابي جعفر المنصور تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخرجه من معادنه بفضل همته الشريفة وقوة نفسه الفاضلة فداخل ملوك الروم واتحفهم بالهدايا الخطيرة وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة فبعث-وا اليه بما حضرهم من كتب افلاطون وارسططاليس وابقراط وجالينوس واقليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت- له علي غاية ما امكن ثم حض- الناس علي قراءتها	202	1696591415775838094	Sham19Y0014579-ara1.ms3462	true	37122008432339951	60	136	332	754	1648	300	اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فبعث الي ملك الروم ان يبعث اليه بكتب التعليم مترجمة فبعث اليه بكتاب اقليدس وبعض كتب الطبيعيات و----------------------لما افضت الخلافة الي-------- السابع----- عبد الله المامون--------------------------------------------- تمم ما بدا به جده--------------------------------------------------------------------------------------------- فداخل ملوك الروم------------------------- وسالهم وصله -ما لديهم من كتب الفلاسفة فارسلوا اليه -ما حضرهم من كتب افلاطون وارسطو و-----بقراط وجليانوس واقليدس وبطليموس وغيرهم واحضر------------------ مهرة المترجمين-------------------- فترجموا له علي غاية ما امكن ثم كلف الناس---- قراءتها	3462	-4232695702645150337	316	441.5	251	669	47.23468017578125	42	Hindawi030536269-ara1	Sham19Y0014579-ara1