id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms252	true	-6478617735980142212	10	111	54	587	1573	300	الاسراءيليات تكثر وتنمو حتي امتلات بها الكتب امثال قصص الانبياء للثعلبي وعني-------------------------- المسلمون بنقل تاريخ بني اسراءيل وانبياءهم كما فعل -----------الطبري في تاريخه--- وكما فعل ابن قتيبة في كتابه المعارف وقد اثبت العلم ان كثيرا مما نقل من تاريخ بني اسراءيل غير صحيح مما يدل علي ان الروايات التي نقلت كان كثير منها ينقل عن العوام واشابههم ونجد ابن قتيبة يقارن بين ما يرويه وهب بن منبه وبين ما في التوراة ويبين احيانا ما بينهما من خلاف وكان لليهود اثر غير قليل في بعض المذاهب الاسلامية فابن الاثير يروي عند الكلام علي احمد بن ابي دواد انه كان داعية الي القول	252	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0067	false	229302709052096209	242	300	1336	1656	1656	300	الاسراءيليات علي ------------------------كتب التفسير بل تعداها الي العلوم الاسلامية الاخري فقد عني بعض المسلمين بنقل تاريخ بني اسراءيل وانبياءهم كما فعل ابو اسحاق والطبري في تاريخيهما وكما فعل ابن قتيبة في كتاب- المعارف كذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لليهود اثر غير قليل في بعض المذاهب الكلا-مية فابن الاثير يروي عند الكلام علي احمد بن ابي دءاد انه كان داعية الي القول-	67	8294777287230442931	238	393.5	194	573	41.5357780456543	36	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms252	true	-6478617735980142212	111	180	587	936	1573	300	بخلق القران وغيره من مذاهب المعتزلة واخذ ذلك عن بشر المريسي واخذ بشر عن الجهم بن صفوان واخذه الجهم عن الجعد بن درهم واخذه الجعد عن ابان بن سمعان واخذه ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم وختنه واخذه طالوت عن ختنه لبيد بن الاعصم اليهودي الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان لبيد يقول بخلق التوراة واول من صنف في ذلك طالوت وكان زنديقا فافشي الزندقة	252	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0068	false	-4847386197575371664	0	56	0	282	1615	300	بخلق القران و------------------------اخذ ذلك عن بشر المريسي واخذ بشر من الجهم بن صفوان واخذ- الجهم من الجعد بن ادهم واخذه الجعد عن ابان بن سمعان واخذه ابان عن طالوت ابن اخت لبيد الا---عصم وختنه واخذه طالوت من----- لبيد بن الاعصم اليهودي و----------------------------------كان لبيد يقول خل-ق التوراة واول من صنف في ذلك طالوت وكان زنديقا فافشي الزندقة	68	8294777287230442931	270	498.0	214	350	77.14286041259766	46	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms254	true	-4688133761361423567	156	222	855	1215	1594	300	علي ما يتعارف في صفات الاجسام وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الي النبي عليه الس--------لام واكثرها مقتبس- من اليهود فان التشبيه فيهم طباع حتي قالوا في الله تعالي اشتكت عينا-----ه فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح حتي رمدت عيناه وان العرش ليءط من تحته كاطيط الرحل الجديد--------------------------------- وروي المشبهة عن النبي انه قال------------ لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله	254	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0318	false	-6833489262170606252	72	145	376	781	1542	300	علي ما يتعارف في صفات الاجسام وزادوا في الاخبار اكاذيب وضعوها ونسبوها الي النبي عليه الصلاة والسلام واكثرها مقتبسة من اليهود فان التشبيه فيهم طباع حتي قالوا-------------- اشتكت عيناه الله فعادته الملاءكة وبكي علي طوفان نوح حتي رمدت عيناه وان العرش لتءط من تحته كاطيط الرحل الحديد وانه ليفضل من كل جانب اربع اصابع وروي المشبهة عن النبي عليه الصلاة والسلام لقيني ربي فصافحني وكافحني ووضع يده بين كتفي حتي وجدت برد انامله	318	8294777287230442931	338	621.0	276	419	80.66825866699219	56	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms262	true	-5685643913973349935	0	46	0	230	1613	300	الجنة فقالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير -الي عمل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير الي عمل الش----قاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	262	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0107	false	1424545212063552305	24	70	123	354	1534	300	الجنة -قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسيصير لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فسيصير ---لعمل اهل الشقاء ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري	107	8294777287230442931	218	413.0	173	235	92.76596069335938	41	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms269	true	2410845810451076035	25	53	130	281	1632	300	ذكروا بطلعتك النبي-- فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي ببدر عليك ويظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهو ولا يتكبر	269	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1795	false	-3306434137318600889	113	142	602	755	1564	300	ذكروا بطلعتك النبي ص فهللوا لما طلعت من الصفوف وكبروا حتي انتهيت الي المصلي لابسا نور الهدي يبدو عليك فيظهر ومشيت مشية خاشع متواضع لله لا يزهي ولا يتكبر	1795	8294777287230442931	147	284.5	119	153	96.07843017578125	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms270	true	-5885599290849478501	8	53	45	256	1670	300	في شء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق علمه الي ابي الهذيل العلاف قال-------- فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا قط الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه	270	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	84	127	449	653	1499	300	في شء من كتب الفلاسفة فلما ورد البصرة كان يري انه قد اورد من لطيف الكلام ما لم يسبق ا-----لي ابي الهذيل------- قال ابراهيم فناظرت ابا الهذيل في ذلك فخيل الي انه لم يكن متشاغلا--- الا به لتصرفه فيه وحذقه في المناظرة فيه	705	8294777287230442931	195	362.5	153	219	89.04109954833984	40	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms271	true	1971182566574408507	1	37	7	197	1560	300	فسال- السمني القاضي اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر علي ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة واصحابنا ينكرونه فق-ال الس-----------------------------------------------------------مني للملك قد كنت اعلمتك دينهم	271	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0727	false	-2211487906474919754	240	287	1272	1521	1604	300	فساله السمني فقال-- اخبرني عن معبودك هل هو القادر قال نعم قال افهو قادر علي ان يخلق مثله فقال القاضي هذه المسالة من علم الكلام وهو بدعة واصحابنا ينكرونه فقعال السمني من اصحابك فقال فلان وفلان وعد جماعة من الفقهاء فقال السمني للملك قد كنت اعلمتك دينهم	727	8294777287230442931	184	349.0	148	251	73.30677032470703	32	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms271	true	1971182566574408507	41	136	217	691	1560	300	الي الرشيد فقامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهوا اليه بهذا الصبي ----------------------فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه علي غير هذا فقال	271	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0728	false	7031322449104268960	30	128	144	633	1529	300	علي الرشيد -قامت قيامته وضاق صدره وقال اليس لهذا الدين من يناضل عنه قالوا بلي يا امير المءمنين هم الذين نهيتهم عن الجدال في الدين وجماعة منهم في الحبس فقال احضروهم فلما حضروا قال ما تقولون في هذه المسالة فقال صبي من بينهم هذا السءال محال لان المخلوق لا يكون الا محدثا والمحدث لا يكون مثل القديم فقد استحال ان يقال يقدر علي ان يخلق مثله او لا يقدر كما استحال ان يقال يقدر ان يكون عاجزا او جاهلا فقال الرشيد وجهوا----- بهذا الصبي الي السند حتي يناظرهم فقالوا انه لا يءمن ان يسالوه عن- غير هذا فيجب	728	8294777287230442931	462	890.0	368	496	93.1451644897461	89	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms306	true	7785266596508402628	74	108	375	578	1559	300	كتبه ملءت بالمضاحيك والعبث يريد بذلك استمالة الاحداث وشراب النبيذ وانه يستهزء ب--الحديث------------------------------ كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	306	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0736	false	5454530292063578438	13	51	70	294	1657	300	كتبه ------المضاحيك والعبث يريد بذلك استمالة الاحداث وشراب النبيذ و----يستهزء من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد-كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	736	8294777287230442931	191	344.5	160	235	81.27659606933594	30	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms321	true	-7498231236476092811	40	134	221	740	1648	300	قال الذهبي -في سنة 143---------------- شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير فصنف ابن جريج بمكة ومالك الموطا بالمدينة والاوزاعي بالشام وابن ابي عروبة وحماد بن سلمة وغيرهما ب--البصرة ومعمر باليمن وسفيان الثوري بالكوفة وصنف ابن اسحاق المغازي وصنف ابو حنيفة رحمه الله الفقه والراي ثم بعد يسير صنف هشيم والليث وابن لهيعة ثم ابن المبارك وابو يوسف وابن وهب وكثر تدوين العلم وتبويبه ودونت كتب العربية واللغة والتاريخ وايام الناس وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يروون العلم من صحف صحيحة غير مرتبة 10 من هذا	321	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0048	false	1069312961849567274	20	90	120	514	1696	300	قال الذهبي وفي سنة ماءة وثلاثة واربعين شرع علماء الاسلام في هذا العصر في تدوين الحديث والفقه والتفسير فصنف ابن جريج بمكة ومالك الموطا بالمدينة والاوزاعي بالشام وابن ابي عروبة وحماد بن سلمة وغيرهما في البصرة ومعمر باليمن وسفيان الثوري بالكوفة وصنف ابن اسحاق المغازي وصنف ابو-حنيفة---------- الفقه والراي الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل هذا العصر كان الاءمة يتكلمون من حفظهم او يروون العلم من صحف صحيحة غير مرتبة ومعني هذا	48	8294777287230442931	357	654.0	291	538	66.35688018798828	61	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms336	true	7466790795681781183	5	41	18	223	1531	300	عمر بن الخطاب استسقي بالعباس عام الرمادة لما اشتد القحط فسقاهم الله تعالي به واخصبت الارض فقال عمر هذا والله الوسيلة الي الله والمكان منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سقي الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين	336	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1064	false	-1897280741826919534	128	193	688	1049	1638	300	عمر بن الخطاب------- بالعباس عام الرمادة لما اشتد القحط فسقاهم الله تعالي به واخصبت الارض فقال عمر هذا والله الوسيلة الي الله والمكان منه وقال حسان سال الامام وقد تتابع جدبنا فسقي الغمام بغرة العباس عم النبي وصنو والده الذي ورث النبي بذاك دون الناس احيي الاله به البلاد فاصبحت مخضرة الاجناب بعد الياس ولما سقي الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين	1064	8294777287230442931	198	379.0	163	368	53.80434799194336	34	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms336	true	7466790795681781183	5	41	18	223	1531	300	عمر بن الخطاب استسقي بالعباس عام الرمادة لما اشتد القحط فسقاهم الله تعالي به واخصبت الارض فقال عمر هذا والله الوسيلة الي الله والمكان منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما سقي الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين	336	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1065	false	7764164178584048487	139	204	725	1086	1617	300	عمر بن الخطاب------- بالعباس عام الرمادة لما اشتد القحط فسقاهم الله تعالي به واخصبت الارض فقال عمر هذا والله الوسيلة الي الله والمكان منه وقال حسان سال الامام وقد تتابع جدبنا فسقي الغمام بغرة العباس عم النبي وصنو والده الذي ورث النبي بذاك دون الناس احيي الاله به البلاد فاصبحت مخضرة الاجناب بعد الياس ولما سقي الناس طفقوا يتمسحون بالعباس ويقولون هنيءا لك ساقي الحرمين	1065	8294777287230442931	198	379.0	163	368	53.80434799194336	34	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms421	true	945269409646178898	125	154	713	870	1659	300	من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	421	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0736	false	5454530292063578438	23	51	138	294	1657	300	من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد-كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	736	8294777287230442931	156	307.0	128	157	99.3630599975586	29	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms424	true	-3516618502971098824	33	72	181	404	1638	300	بعض الصحابة بوهب بن منبه وكعب الاحبار وعبد الله بن سلام واتصل التابعون بابن جريج وهءلاء كانت لهم معلومات يروونها عن التوراة والانجيل وشروحها وحواشيها فلم ير المسلمون باسا من ان يقصوها بجانب ايات القران فكانت منبعا من منابع	424	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0053	false	6552790655133820828	27	66	133	353	1629	300	بعض الصحابة بوهب بن منبه وكعب الاحبار وعبد الله بن سلام واتصل التابعون بابن جريج وهءلاء كانت لهم معلومات -روو--ا عن التوراة والانجيل وشروحها وحواشيها فلم ير المسلمون باسا من ان يقصوها بجانب ايات القران فكانت منبعا من منابع	53	8294777287230442931	220	429.5	181	223	98.65470886230469	38	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms628	true	3780080609307859384	210	300	1157	1578	1578	300	ان الله واحد ليس كمثله شء ول------------------يس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة ولا لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض وليس بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة ولا-	628	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0767	false	-3562283348334119092	164	256	959	1394	1622	300	ان الله واحد ليس كمثله شء وهو السميع البصير وليس بجسم ولا شبح ولا جثة ولا صورة---- لحم ولا دم ولا شخص ولا جوهر ولا عرض ولا بذي لون ولا طعم ولا راءحة ولا مجسة ولا بذي حرارة ولا برودة ولا رطوبة ولا يبوسة ولا طول ولا عرض ولا عمق ولا اجتماع ولا افتراق ولا يتحرك ولا يسكن ولا يتبعض ولا -بذي ابعاض واجزاء وجوارح واعضاء وليس بذي جهات ولا بذي يمين وشمال وامام وخلف وفوق وتحت ولا يحيط به مكان ولا يجري عليه زمان ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة ولا	767	8294777287230442931	413	803.5	326	440	93.86363983154297	86	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms629	true	-5305884192176469418	0	44	0	228	1539	300	الجلوس في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حد-ثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه	629	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0767	false	-3562283348334119092	256	300	1394	1622	1622	300	الحلول في الاماكن ولا يوصف بشء من صفات الخلق الدالة علي حدوثهم ولا يوصف بانه متناه ولا يوصف بمساحة ولا ذهاب في الجهات وليس بمحدود ولا والد ولا مولود ولا تحيط به الاقدار ولا تحجبه الاستار ولا تدركه الحواس ولا يقاس بالناس ولا يشبه-	767	8294777287230442931	225	438.0	182	229	98.2532730102539	42	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms629	true	-5305884192176469418	44	169	228	862	1539	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما يخطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق ولم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه ولا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام	629	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0768	false	-812291216910191989	0	125	0	632	1581	300	الخلق بوجه من الوجوه ولا تجري عليه الافات ولا تحل به العاهات وكل ما -خطر بالبال وتصور بالوهم فغير مشبه له لم يزل اولا سابقا متقدما للمحدثات موجودا قبل المخلوقات ولم يزل عالما قادرا حيا ولا يزال كذلك لا تراه العيون ولا تدركه الابصار ولا تحيط به الاوهام ولا يسمع بالاسماع شء لا كالاشياء عالم قادر حي لا كالعلماء القادرين الاحياء وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا اله سواه ولا شريك له في ملكه ولا وزير له في سلطانه ولا معين علي انشاء ما انشا وخلق ما خلق -لم يخلق الخلق علي مثال سبق وليس خلق شء باهون عليه من خلق شء اخر ولا باصعب عليه منه ولا يجوز عليه اجترار المنافع ولا تلحقه المضار ولا يناله السرور واللذات ولا يصل اليه الاذي والالام	768	8294777287230442931	632	1254.0	507	634	99.68453979492188	123	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms632	true	-5861920575210870786	57	88	308	478	1603	300	قول الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت------ مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	632	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0403	false	4256802118955856161	221	274	1153	1434	1564	300	قول الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء ومن هذا القبيل قوله واذا نظرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما ان هنا كلمة اخري للزمخشري في كشافه يقول وسمعت سروية مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم	403	8294777287230442931	170	323.5	139	281	60.49822235107422	29	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms639	true	6149884523364228628	258	300	1392	1631	1631	300	النصوص علي مواردها ونكف عن تاويلها ونفوض معانيها الي الله قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- وقد درج اصحاب رسول ا----لله --------------علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	639	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	159	217	883	1207	1651	300	-------علي مواردها وتفوي---------------ض معانيها الي الرب تعالي والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقدا ان اتباع سلف الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه والهوسلم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام -المستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	488	8294777287230442931	198	337.5	162	347	57.06052017211914	30	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	true	-2703767278950402374	0	80	0	430	1565	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا نخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الله فليجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي و -يبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما ذكرناه	640	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0488	false	-2755416312735179532	217	298	1207	1640	1651	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا ت-صرم عصرهم وعصر التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي الرب فليجر اية الاستواء والمجء وقوله لما خلقت بيدي و ويبقي وجه ربك و---- تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما ذكرناه	488	8294777287230442931	417	797.0	337	439	94.98860931396484	72	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms643	true	-9208974451880747602	14	54	78	279	1590	300	ومن العجب ان الانسان قد يجوز ان يخلو ذهنه عن كل معني ولكنه لا يخلو ابدا م--ن حديث النفس حتي في النوم فانه في الحقيقة يري في منامه اشياء وتحدثه نفسه ب--اشياء و-ربما يطاوعه لسانه وهو ناءم ف-------يتكلم------ متابعة لنفسه	643	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0432	false	6839535992221533832	72	114	398	613	1607	300	ومن العجب ان الانسان--- يجوز ان يخلو ذهنه عن كل معني ولا يجد نفسه قط خالياعن حديث النفس حتي في النوم فانه في الحقيقة يري في منامه اشياء وتحدث ن-فسه بالاشياء ولربما يطاوعه لسانه وهو في منامه حتي يتكلم وينطق متابعة لنفسه	432	8294777287230442931	173	291.5	140	219	78.99542999267578	28	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms664	true	3279076659171766468	90	124	461	650	1545	300	وقد كانت نظرتهم في توحيد الله نظرة في غاية السمو والرفعة فطبقوا قوله تعالي ليس كمثله شء ابدع تطبيق وفصلوه خير تفصيل وحاربوا الانظار الوضعية من مثل انظار المجسمة الذين جعلوا الله تعالي جسما	664	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0652	false	3086689213349042022	224	257	1264	1445	1678	300	وقد كانت نظرتهم في توحيد الله نظرة في غاية السمو والرفعة فطبقوا قوله تعالي ليس كمثله شء ابدع تطبيق وفصلوه خير تفصيل وحاربوا الانظار الوضعية من مثل انظار-------- الذين جعلوا الله تعالي جسما	652	8294777287230442931	181	353.5	148	189	95.76719665527344	33	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms666	true	-7301095892339918299	112	148	575	774	1568	300	وقال- المعتزلة بحرية الارادة وغلوا فيها امام قوم سلبوا الانسان ارادته حتي جعلوه كالريشة في مهب الريح او كالخشبة في اليم وعندي ان الخطا في القول بسلطان العقل وحرية الارادة والعلو فيهما خير من الغلو في	666	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0652	false	3086689213349042022	264	300	1479	1678	1678	300	وقالت المعتزلة بحرية الارادة وغلوا فيها امام قوم سلبوا الانسان ارادته حتي جعلوه كالريشة في مهب الريح او كالخشبة في اليم وعندي ان الخطا في القول بسلطان العقل وحرية الارادة والغلو فيهما خير من الغلو في-	652	8294777287230442931	197	383.0	162	200	98.5	34	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms666	true	-7301095892339918299	148	188	774	1006	1568	300	اضدادهما وفي رايي انه لو سادت تعاليم المعتزلة في هذين الامرين اعني سلطان العقل وحرية الارادة بين المسلمين من عهد المعتزلة الي اليوم لكان للمسلمين موقف اخر في التاريخ غير موقفهم الحالي وقد اعجزهم التسليم وشلهم الجبر وقعد بهم التواكل	666	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0653	false	-5158783358838731858	0	27	0	156	1647	300	اضدادهما وفي رايي انه لو سادت تعاليم المعت----------------------------------------------------------------------------زلة الي اليوم لكان للمسلمين موقف اخر في التاريخ غير موقفهم الحالي وقد اعجزهم التسليم وشلهم الجبر وقعد بهم التواكل	653	8294777287230442931	156	309.0	129	232	67.24137878417969	26	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms686	true	542218242320273943	254	278	1356	1483	1595	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاثماءة بيت	686	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	150	174	780	907	1499	300	قال المبرد ما رايت افصح من ابي الهذيل والجاحظ وكان ابو الهذيل احسن مناظرة شهدته في مجلس وقد استشهد في جملة كلامه بثلاثماءة بيت	705	8294777287230442931	127	254.0	103	127	100.0	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms688	true	2144271382051092764	183	275	954	1372	1501	300	مات---- لصالح بن عبد القدوس ا---------------بن فمضي الي--------ه ابو الهذيل فراه حزينا فقال لا اعرف لجزعك----- وجها الا اذا كان الانسان عندك كالزرع يعني ان لا حياة له بعد هذه الحياة فقال انما اجزع----- لانه لم يقرا كتاب الشكوك -قال ابو الهذيل وما كتاب -الشكوك قال--- كتاب--- وضعته من قرا فيه شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن وف----يما لم يكن حتي ي--ظن انه--- كان -قال--- ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك وا----فرض انه لم يمت وان كان قد مات وشك ايضا في انه قرا ذلك الكتاب وان كان لم	688	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0705	false	6608791378077151293	198	293	1034	1468	1499	300	مات ابن لصالح بن عبد القدوس الذي يرمي بالزندقة فجزع عليه فقال له ابو الهذي----------------ل لا اعرف لجزعك عليه وجها اذ -----كان الناس-- عندك كالزرع فقال صالح يا ابا الهذي---------------ل انما اجزع عليه لانه لم يقرا كتاب الشكوك فقال ---ما هذ---ا الكتاب يا صالح قال هو كتاب قد وضعته من قراه ي--شك فيما كان حتي يتوهم انه لم يكن ويشك فيما لم يكن حتي يتوهم انه قد كان فقال له ابو الهذيل فشك انت في موت ابنك واعمل علي انه لم يمت وان كان قد مات وشك ايضا في قراءته كتاب الشكوك وان كان لم	705	8294777287230442931	309	418.5	236	480	64.375	53	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms689	true	-5874513737835273697	0	54	0	266	1510	300	بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوس-ط العرب وان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرب كانوا اهل جدل قال------ نعم قال فهل تعلم ان العرب اجتهدوا في تكذيبه قال نعم قال فهل تعلم انهم عابوه ب----------اللحن قال------ لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم مع- علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل من الاوساط وقد اشتهر ا--بو الهذيل -	689	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0707	false	5508913496231547606	187	259	976	1332	1540	300	بالجملة فقال ابو الهذيل هل تعلم ان محمدا كان من اوساط العرب وغير مطعون عليه في لغته وانه كان عند قومه من اعقل العرب فلم يكن مطعونا عليه فقال اللهم نعم قال ابو الهذيل فهل تعلم ان العرب كانوا اهل جدل قال اللهم نعم قال فهل-------------- اجتهدوا علي-------------------------------------ه بالمناقضة واللحن قال اللهم لا قال ابو الهذيل فتدع قولهم علي علمهم باللغة وتاخذ بقول رجل من الاوساط قال فاشهد ان لا اله الا	707	8294777287230442931	193	302.0	152	407	47.42014694213867	31	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms693	true	-6906445092041543030	238	290	1230	1494	1548	300	ما وراءها قال فذمها قال يسرع اليها الكسر ولا تقبل الجبر قال فصف الي هذه النخلة واوما الي نخلة في داره -قال ب-مدح ام بذم قال بمدح قال--- حلو ج--ناها باسق منتهاها ناضر اعلاها قال فذمها قال--- صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوفة بالاذي فقال الخليل يا بني نحن الي التعلم منك احوج	693	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0711	false	-7124218054752368219	0	51	0	257	1581	300	ما وراء-- قال فذمها قال سريع كسرها بطء جبرها ق-----------ال فصف---- هذه النخلة واوما الي نخلة في داره فقال ابمدح ام بذم قال بمدح قال هي حلو مجتناها باسق منتهاها ناظر اعلاها قال فذمها قال هي صعبة المرتقي بعيدة المجتني محفوفة بالاذي فقال الخليل با بني نحن الي التعلم منك احوج	711	8294777287230442931	228	395.0	180	274	83.21167755126953	36	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms697	true	5562661990589760314	108	233	540	1215	1577	300	اما ناحيته العقلية فهي عقلية قوية سابقة لزمنها فيها الركنان الاساسيان اللذان سببا النهضة الحديثة في اوروبا وهما الشك والتجربة -اما الشك فقد كان يعتبره النظام اساسا للبحث فكان يقول الشاك اقرب اليك من الجاحد ولم يكن يقين قط حتي صار فيه شك ولم ينتقل احد من اعتقاد الي اعتقاد غيره---- يكون بينهما حال شك 115 وبني علي ذلك الجاحظ فقال تعلم الشك في المشكوك فيه تعلما فلو لم يكن ذلك الا تعرف التوقف ثم التثبت لقد كان ذلك مما يحتاج اليه والعوام اقل شكوكا من الخواص لانهم لا يتوقفون في التصديق ولا يرتابون بانفسهم فليس عندهم الا الاقدام علي التصديق المجرد او علي التكذيب المجرد والغوا الحالة الثالثة من حال الشك 116 واما التجربة فقد استخدمها كما يستخدمها الطبيعي او الكيم-اوي اليوم في معمله	697	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0653	false	-5158783358838731858	56	119	310	657	1647	300	اما ناحيته العقلية ف---------------------------فيها الركنان الاساسيان اللذان سببا النهضة الحديثة في ا-روبا وهما الشك والتجربة واما الشك فقد كان يعتبره النظام اساسا للبحث فكان يقول الشاك اقرب اليك من الجاحد ولم يكن يقين قط حتي صار فيه شك ولم ينتقل احد من اعتقاد الي اعتقاد غيره حتي يكون بينهما حال شك وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا التجربة فقد استخدمها كما يستخدمها الطبيعي او الكيمياوي اليوم في معمله	653	8294777287230442931	338	633.5	276	681	49.63289260864258	57	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	true	-1198811663405064481	220	269	1192	1449	1597	300	واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك-------------------------------------------------------- فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر -انه مخلوق محدث	739	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0438	false	1676302602763271999	243	299	1284	1585	1588	300	واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيمن قلد-----ه واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بن-ص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك------ شهادة من لم يقر بانه مخلوق محدث	438	8294777287230442931	241	438.5	194	314	76.75159454345703	41	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	true	-1198811663405064481	196	238	1050	1287	1597	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن	739	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0852	false	3695820485899449604	258	300	1371	1607	1607	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن-	852	8294777287230442931	236	467.0	195	237	99.57805633544922	42	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	true	-1198811663405064481	238	292	1287	1558	1597	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك-------------------------------------------------------- فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق م----------------------------------حدث واكتب الي امير -لمءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون في ذلك ان شاء الله -كتب في شهر ربيع الاول سنة نستخلص من هذا الكتاب ان المامون	739	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	0	103	0	539	1550	300	لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بن-ص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة 218 ه رسالة ثانية م---ن المامون	853	8294777287230442931	243	435.5	193	544	44.66911697387695	42	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms741	true	2771686130219411708	132	179	703	957	1568	300	المامون وسالهم جميعا عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاعادهم الي بغداد وامر اسحاق---------- بن ابراهيم ان يجمع--------------------- الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث في داره وان يقول امامهم هءلاء السبعة بمثل ما قال-وا به امام المامون ففعلوا وخلي سبيلهم 217 ولم نجد اسم احمد بن	741	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	165	206	827	1062	1550	300	المامون وسالهم------ عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا------------------------------ بمثل ما اجابوا به----- المامون ف-------خلي سبيلهم فقد فعل ذلك اس---حاق بن	853	8294777287230442931	160	232.0	125	286	55.94405746459961	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms742	true	4224647441361430476	127	180	654	931	1547	300	ومما تبينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما يناله المسلمون------ من القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم ا--لا يكون مخلوقا	742	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0853	false	8745858389190316502	231	288	1196	1490	1550	300	ومما -بينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما ينال- المسلمون بينهم من القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله وصفيه محمد صلي الله عليه واله باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم ان لا يكون مخلوقا	853	8294777287230442931	273	511.0	220	296	92.22972869873047	47	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms742	true	4224647441361430476	242	289	1244	1495	1547	300	وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والجرح في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام------------------------------------------------ ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه ب--------------------ه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ولا يري ان	742	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0854	false	5916979048788519770	244	300	1226	1540	1540	300	وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والحرج في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام واعترفوا بالتبديل والالحاد علي قلوبهم حتي عرفوا ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه به والاشباه اولي بخلقه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ال----ي ان-	854	8294777287230442931	243	456.5	198	319	76.17555236816406	42	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms742	true	4224647441361430476	180	241	931	1240	1547	300	فضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي بن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجع-لنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها	742	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0854	false	5916979048788519770	38	100	205	515	1540	300	وضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي بن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا و جعلنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها	854	8294777287230442931	306	610.0	245	310	98.70967864990234	59	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms743	true	682796369228674978	46	160	229	819	1554	300	فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد الرحمن بن اسح-ق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لا توحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما ب--الشهادات علي الحقول------------------------- فمن لم- يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادته--------------------- وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله	743	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0855	false	-4236801025153440330	1	121	4	640	1533	300	فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد-الرحمن بن اسحاق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير-المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لات-وحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير-المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما في الشهادات علي الحقوق ونصهم عن قولهم في القران فمن لمن يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادته ولم يقطعا حكما بقوله وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله	855	8294777287230442931	583	1115.5	473	640	91.09375	108	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms743	true	682796369228674978	262	296	1392	1536	1554	300	امخلوق هو بشر الله خالق كل شء اسحق هل القران شء بشر هو شء اسح-ق فمخلوق هو بشر ليس بخالق اسح-ق لا- اسالك عن هذا امخلوق هو بشر ما احسن غير ما قلت لك	743	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0856	false	3396950142318800130	0	32	0	139	1487	300	امخلوق هو قال الله خالق كل شء ما----- القران شء بشر هو شء اسحاق فمخلوق ---بشر ليس بخالق اسحاق ليس اسالك عن هذا امخلوق هو بشر ما احسن غير ما قلت لك	856	8294777287230442931	130	226.0	98	147	88.43537139892578	27	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms744	true	-3997013148664305012	0	144	0	732	1546	300	القران مخلوق علي بن ابي مقاتل القران كلام الله اسح-ق لم اسالك عن هذا هل هو مخلوق علي هو كلام الله وان امرنا امير المءمنين بشء سمعنا واطعنا امتحان ثالث اسحق هل القران مخلوق ابو حسان الزي-------------------------------ادي القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا ------------------------وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وان امر------------------------------------------------------------------------------------------------نا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا اسحق هل القران مخلوق--- ابو حسان يعيد عليه مقالته اسحق----- هذه مقالة امير المءمنين ابو حسان قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني--- فانك الثقة الم---------------------------------------------------------امون اسح-ق ما امرني ان ابلغك شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما امرني ان امتحنك امتحان رابع اسحق---------- ما تقول في القران احمد بن حنبل هو كلام الله اسح-ق امخلوق هو احمد هو كلام الله لا ازيد عليها	744	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0856	false	3396950142318800130	55	265	250	1334	1487	300	القران مخلوق علي بن ابي مقاتل القران كلام الله اسحاق لم اسالك عن هذا --ابن ابي مقاتل هو كلام الله محاورته مع ابي حسا---------------------------------------------------------------ن الزيادي اسحاق القران مخلوق هو ابو حسان القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا وبسببه سمعنا عامة العلم وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وقد قلده الله امرنا فصار يقيم حجنا وصلاتنا ونءدي اليه زكاة اموالنا ونجاهد معه ونري امامته امامة وان امرنا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا اسح--اق القران مخلوق هو ابو حسان اعاد كلامه السابق اسحاق ان هذه مقالة امير المءمنين ابو حسان قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني به فانك الثقة المامون عليه فيما ابلغتني عنه من شء فان ابلغتني عنه بشء صرت اليه اسحاق ما امرني ان ابلغك شيءا قال علي بن ابي مقاتل قد يكون قوله كاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الفراءض والمواريث ولم يحملوا الناس عليها ابو حسان ما عندي الا السمع والطاعة فمرني اءتمر اسحاق ما امرني ان امرك وانما امرني ان امتحنك محاورته مع احمد حنبل اسحاق ما تقول في القران احمد-------- هو كلام الله اسحاق امخلوق هو احمد هو كلام الله لا ازيد عليها	856	8294777287230442931	582	1029.5	460	1159	50.215702056884766	103	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms744	true	-3997013148664305012	144	243	732	1256	1546	300	اسحق- ما معني انه تعالي سميع بصير احمد هو كما وصف نفسه اسح-ق فما معناه احمد لا ادري هو كما وصف نفسه امتحان خامس اسحق ما تقول في-------------- القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن البكاء القر----------------ان مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث اسحق-------- فالمجعول مخلوق ابن البكاء لا اقول مخلوق ولكن مجعول اسحق- فالقران مخلوق ابن البكاء لا اقول مخلوق ولكن- مجعول وهكذا كانت اجابات------------- القوم حرر اسحق بن ابراهيم محضرا بجميع اقوال الممتحنين وارسلها الي المامون فثارت ثاءرته وجن جنونه وفي تاسع يوم من اجاباتهم جاء كتاب المامون وهو الكتاب	744	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0857	false	-2492091322777256691	43	192	206	962	1578	300	اسحاق ما معني قوله----- سميع بصير احمد هو كما وصف نفسه اسحاق فما معناه احمد لا ادري هو كما وصف نفسه ثم ان اسحاق دعا بهم رجلا رجلا كلهم يقولون القران كلام الله الا هءلاء النفر قتيبة وعبيد الله بن محمد بن الحسن وابن علية الاكبر وابن البكاء وعبدالمنعم بن ادريس والمظفر بن مرجا ورجلا ضريرا ليس من اهل الفقه ولا يعرف بشء منه الا انه دس في ذلك الموضع ورجلا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة وابن الاحمر فاما ابن البكاء الاكبر فانه قال القران مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قال له اسحاق فالمجعول مخلوق قال نعم قا------------------------ل اسحاق فالقران مخلوق قال------- لا اقول مخلوق ولكنه مجعول فكتب مقالته فلما فرغ من امتحان القوم وكتبت مقالاتهم رجلا رجلا ووجهت------------------------- الي المامون فمكث القوم تسعة ايام ثم دعا بهم وقد ورد ك------------تاب المامون -جواب كتاب	857	8294777287230442931	320	465.5	248	830	38.55421829223633	50	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms745	true	-4358352354795884959	268	297	1411	1572	1592	300	وقرا عليهم كتاب امير المءمنين فاقروا جميع-----------------ا بان القران مخلوق الا اربعة--------- احمد بن حنبل وسجادة والقواريري ومحمد بن نوح-------- فامر بهم اسحاق بن ابراهيم فشدوا في الحديد فلما	745	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0859	false	8554916724620578239	7	41	39	234	1609	300	وقرا عليهم كتاب المامون فاجاب القوم الممتنعون كلهم واعترفوا بان القران مخلوق الا اربعة نفر منهم احمد بن حنبل وسجادة والقواريري ومحمد بن نوح المضروب فامر بهم اسحاق بن ابراهيم فشدوا في الحديد فلما	859	8294777287230442931	140	241.5	113	195	71.79486846923828	23	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms746	true	2335052053825063787	10	135	56	736	1605	300	القواريري ---بان القران مخلوق فا----------------خلي سبيله ولم يبق بعد من هءلاء الا احمد بن حنبل ومحمد بن نوح فشدوا ف--------------------------ي الحديد ووجها الي طرسوس للمامون وكتب اسحاق كتابا الي المامون يخبره باشخاصهما وكتب كتابا اخر يذكر فيه ان القوم الذين اجابوا لم يجيبوا عن عقيدة وانما اجابوا عن تاويل وقد تاولوا انهم مكرهون وليس علي المكره حرج فبعث المامون كتابا خامسا يعلن ان هءلاء اخطاوا التاويل وليست الاية الا من اكره---------- وقلبه مطمءن بالايمان منطبقة عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما عني الله------- بهذه الاية من كان معتقد الايمان مظهر الشرك فاما من كان معتقد الشرك مظهر الايمان فليست الاية له ثم امر باشخاص من ابي اليه في طر-------------------------------------------------------------------------------------------------سوس فارسل واحدا وعشرين كانوا امتنعوا عن الاقرار بخلق القران فلما كانوا -في الرقة بلغتهم وفاة المامون فاعادهم-------------------- والي الرقة الي	746	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0859	false	8554916724620578239	79	234	437	1257	1609	300	القواريري الي ان القران مخلوق فامر باطلاق قيده وخلي سبيله واصر-------------------- احمد بن حنبل ومحمد بن نوح علي قولهما ولم يرجعا فشدا جميعا في الحديد ووجها الي طرسوس-------- وكتب معهما كتابا با------------------شخاصهما ثم لما اعترض علي الراجعين م------------------------------ن عقيدتهم برروا عملهم بعمل عمار بن ياسر حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكره علي الشرك وقلبه مطمءن بالايمان وقد كتب تاويلهم الي المامون فلاجل ذلك ورد كتاب مامون بانه قد فهم امير المءمنين ما اجاب القوم اليه وان بشر بن الوليد تاول الاية التي انزل الله تعالي في عمار بن ياسر وقد اخطا التاويل انما عني الله عز وجل بهذه الاية من كان معتقد الايمان مظهر الشرك فاما من كان معتقد الشرك مظهر الايمان فليس هذه له فاشخصهم جميعا الي طرسوس ليقيموا بها الي خروج امير المءمنين من بلاد الروم فاخذ اسحاق بن ابراهيم من القوم الكفلاء ليوافوا بالعسكر بطرسوس فاشخص كل من ذكرنا اسماءهم------------------------------ فلما صاروا الي الرقة بلغتهم وفاة المامون فامر بهم عنبسة بن اسحاق وهو والي الرقة الي	859	8294777287230442931	314	377.5	249	1028	30.54474639892578	44	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms756	true	1698992152878630433	109	197	528	973	1484	300	الله واياك من كل فتنة وجعلنا واياك من اهل السنة وممن لا يرغب بنفسه عن الجماعة فانه ان يفعل ف---اعظم بها من-ة وان لا يفعل فهي الهلكة ونحن نقول ان الكلام في القران بدعة ----------------------------------------------------يتكلف المجيب ما ليس عليه ويتعاطي الساءل ما ليس له وما نعلم خالقا الا الله -------وما سوي الله فمخلوق والقران كلام الله فانته بنفسك الي اسماءه التي سماه الله بها فتكون من المهتدين ولا تسم القران باسم من عندك فتكون من الضالين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	756	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0450	false	-2147971668282795657	210	279	1073	1421	1532	300	الله واياك من ال-فتن--------------------------------------------------------ة ف----ان يفعل فقد اعظم بها نعمة وان لا يفعل فهي الهلكة -نحن نري- ان الجدال في القران بدعة اشترك فيها الساءل والمجيب فيتعاطي الساءل ما ليس له ويتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق---------------------------- الا الله عز وجل وما سواه -----مخلوق والقران كلام الله لا تجعل له----- اسما----------------------------------------------------------- من عندك فتكون من الضالين جعلنا الله واياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون	450	8294777287230442931	258	397.5	205	508	50.78740310668945	41	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms782	true	4814766987638197623	9	53	51	286	1532	300	انت النبي محمد وكانما انصارك الانصار انت الذي كانت تبشرنا به في كتبها الاحبار والاخبار هذا امام المتقين ومن به قد دوخ الطغيان والكفار هذا الذي ترجي النجاة بحبه وبه يحط الاصر والاوزار هذا الذي تجدي شفاعته غدا حقا وتخمد ان تراه النار من	782	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2342	false	449253156489222388	0	44	0	235	1598	300	انت النبي محمد وكانما انصارك الانصار انت الذي كانت تبشرنا به في كتبها الاحبار والاخبار هذا امام المتقين ومن به قد دوخ الطغيان والكفار هذا الذي ترجي النجاة بحبه وبه يحط الاصر والاوزار هذا الذي تجدي شفاعته غدا حقا وتخمد ان تراه النار ان	2342	8294777287230442931	234	467.0	190	235	99.57447052001953	43	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms805	true	-574117564965288646	28	69	143	357	1620	300	من وضع ال--متعصبين للامويين فقد كان لهم من ينصرهم بلسانه ويوضع- الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف ومن هذا القبيل ----حديث--------------- خير القرون --قرني------------ ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة--- شر قرون الدنيا فهو---- القر-ن الذي	805	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0151	false	-4413036771991840122	246	294	1226	1475	1503	300	من موضوعات متعصبة ا-لاموية ف-----ان لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف وك---ذا القول في الحديث الاخر وهو قوله خير القرون القرن الذي انا فيه ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة هو شر قرون الدنيا وهو احد القرون التي	151	8294777287230442931	184	278.5	149	258	71.31783294677734	26	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms805	true	-574117564965288646	67	91	346	488	1620	300	القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشربت الخلفاء------------------------------------------ الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوي---------------ة وللوليد بن يزيد	805	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0152	false	589546498627456621	1	34	3	200	1594	300	القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت مكة ونقضت الكعبة وشربت --خلفاءه والقاءمون مقامه المنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية ولزيد بن عاتكة وللوليد بن يزيد	152	8294777287230442931	140	256.5	116	199	70.35176086425781	22	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms808	true	-4531155941477980445	128	174	729	944	1545	300	عن ابن مس-------عود قال كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا الا نخت-صي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا بعد ان ننكح المراة بالثوب الي اجل----- ثم قرا ابن مسعود ياايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	808	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1729	false	2493320577932288194	207	250	1049	1249	1486	300	عن عبدالله بن مسعود قال كنا نغزو مع رسول الله وليس لنا ش---------------------ء فقلنا الا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا---- ان ننكح المراة بالثوب الي اجل معين ثم قرا علينا يا ---ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم	1729	8294777287230442931	166	281.5	129	228	72.80701446533203	31	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms813	true	896100797890442075	0	27	0	146	1555	300	بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه ويفيض علي الموالين له اسرار العلوم ثم دخل العراق واقام بها مدة	813	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1942	false	-3406230241105434514	220	241	1132	1243	1553	300	بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه----------------------------------- ثم دخل العراق واقام بها مدة	1942	8294777287230442931	111	213.0	90	146	76.02739715576172	21	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms817	true	1295305444884936120	3	77	16	427	1595	300	والقبح العقليين وبقدرة العبد واختياره وانه تعالي لا يصدر عنه قبيح وان افعاله معللة بالعلل والاغراض الخ و--------------------------------------------------------------قد قرات كتاب الياقوت لابي اسح-ق ابراهيم بن نوبخت من قدماء متكلمي الشيعة الامامية 73 فكنت كاني اقرا كتابا من كتب اصول المعتزلة الا في مساءل معدودة كالفصل الاخير في الامامة وامامة علي وامامة الاحد عشر بعده ولكن ايهما اخذ من الاخر اما بعض الشيعة فيزعم ان المعتزلة اخذوا عنهم وان واصل بن عطاء راس المعتزلة تتلمذ	817	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0669	false	-2730182307355105313	232	300	1220	1605	1605	300	والقبح العقليين و-قدرة العبد واختياره في----------------------------- افعاله الي غير ذلك من المبادء المشتركة بين الطاءفتين نظرية احمد امين ومناقشتها يقول احمد امين ولقد قرات كتاب الياقوت لابي اسحاق ابراهيم--------- من قدماء متكلمي الشيعة الامامية--- فكنت كاني اقرا كتابا من كتب اصول المعتزلة الا في مساءل معدودة كالفصل الاخير في الامامة--------------------------------- ولكن ايهما اخذ من الاخر اما بعض الشيعة فيزعم ان المعتزلة اخذوا عنهم وان واصل بن عطاء------------- تتلمذ-	669	8294777287230442931	294	491.0	242	474	62.02531814575195	49	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms817	true	1295305444884936120	78	166	433	909	1595	300	الصادق وانا------------ ارجح ان الشيعة هم الذين اخذوا من المعتزلة تعاليمهم وتتبع نشوء مذهب الاعتزال يدل علي ذلك وزيد بن ---------------------------------علي زعيم الفرقة الشيعية الزيدية التي تنتسب اليه تتلمذ لواصل-------- وكان جعفر------------------- يتصل بعمه زيد ويقول ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالب-ين كان جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب ويسوي ثيابه علي السرج 74 فاذا صح ما ذكره الشهرستاني وغيره عن تتلمذ زيد لواصل فلا يعقل كثيرا ان يتتلمذ واصل لجعفر وكثير من المعتزلة كان يتشيع فالظاهر انه عن طريق هءلاء تسربت اصول المعتزلة الي الشيعة	817	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0670	false	-4266459268453140368	2	95	10	515	1576	300	الصادق عليه السلام واني ارجح ان الشيعة--------- اخذوا من المعتزلة تعاليمهم و-----نشوء مذهب الاعتزال يدل علي ذلك استدل احمد امين علي ما يرتءيه بان زيد بن علي زعيم الفرقة الشيعية الزيدية تت----------------لمذ لواصل بن عطاء وكان جعفر الصادق عليه السلام يتصل بعمه زيد ويقول ابو الفرج---------- في مقاتل الطالبيين كان جعفر بن محمد يمسك لزيد بن علي بالركاب ويسوي ثيابه علي السرج--- فاذا صح ما ذكره الشهرستاني وغيره من تتلمذ زيد لواصل فلا يعقل كثيرا ان-يتتلمذ واصل لجعفر وكثير من المعتزلة كان يتشيع فالظاهر انه عن طريق هءلاء تسربت اصول المعتزلة الي الشيعة	670	8294777287230442931	418	758.5	341	549	76.13843536376953	71	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms817	true	1295305444884936120	181	233	989	1273	1595	300	هشام بن الحكم فيظهر انه اكبر شخصية شيعية في علم الكلام كان مولي لبني شيبان وكان من تلاميذ جعفر الصادق نشا بالكوفة وحظي عند البرامكة لتشيعهم المستتر بل اتصل بالرشيد نفسه وكان جدلا قوي الحجة ناظر المعتزلة وناظروه ونقلت له في كتب الادب مناظرات كثيرة متفرقة تدل علي حضور بديهته وقوة حجته	817	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0672	false	-1176783841535999444	186	217	1008	1173	1640	300	هشام بن الحكم فيظهر انه اكبر شخصية شيعية في علم الكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جدلا قوي الحجة ناظر المعتزلة وناظروه ونقلت له في كتب الادب مناظرات كثيرة متفرقة تدل علي حضور بديهته وقوة حجته	672	8294777287230442931	165	321.0	134	284	58.09859085083008	31	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	265	300	1309	1511	1511	300	بيعته التي يبايع عليها الناس--- انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم-- واقفال المجمر 78 ونصرنا-	820	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1959	false	6706471381036287363	161	192	795	980	1500	300	بيعته التي يبايع عليها الناس هي انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه------------------- وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسوية ورد ال-ظالمين واقفال المجمر--- ونصرنا	1959	8294777287230442931	177	312.5	148	208	85.09615325927734	26	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	264	300	1303	1511	1511	300	وكانت بيعته التي يبايع عليها الناس انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم واقفال المجمر 78 ونصرنا-	820	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2096	false	6199181270544114673	79	110	406	593	1568	300	وكانت بيعته التي يبايع عليها الناس انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه------------------- وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم واقفال المجمر--- ونصرنا	2096	8294777287230442931	186	349.0	156	209	88.9952163696289	30	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	263	296	1296	1488	1511	300	الموصل وكانت بيعته التي يبايع عليها الناس انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم	820	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2106	false	2428704825586693487	135	160	708	858	1611	300	الكوفة وكانت بيعته----------------------- انا ندعوكم الي كتاب الله وسنة نبيه------------------- وجهاد الظالمين والدفع عن المستضعفين واعطاء المحرومين وقسم هذا الفء بين اهله بالسواء ورد المظالم	2106	8294777287230442931	147	270.0	122	192	76.5625	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms820	true	-8348465992104505294	99	256	487	1259	1511	300	سلمة بن كهيل فقال له نشدتك الله كم بايعك قال زيد اربعون الفا قال فكم بايع جدك الحسين قال ثمانون الفا قال فكم حصل معه قال ثلاثماءة قال نشدتك الله انت خير ام جدك قال جدي قال----- افقرنك الذي خرجت فيه ام---- القرن الذي خرج فيه جدك قال بل- القرن الذي فيه جدي قال افتطمع ان يفي لك هءلاء وقد غدر اولءك بجدك قال قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي واعناقهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------كتب عبد الله بن ال---------حسن الي زيد يقول يا ابن عم ان اهل الكوفة نفخ العلانية خور السريرة هرج في الرخاء جزع في اللقاء تقدمهم السنتهم ولا تشايعهم قلوبهم لا يبيتون بعدة في الاحداث ولا ينوءون بدولة مرجوة ولقد تواترت---- كتبهم الي بدعوتهم فص-مت عن نداءهم والبست قلبي غشاء عن ذكرهم ياسا منهم واطراحا لهم وما لهم مثل الا ما قال علي بن ابي طالب ان اهملتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجبتم الي مشاقة نكصتم لم تفده تلك------------- النصاءح	820	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2111	false	3235597183045801327	113	271	545	1328	1480	300	سلمة بن كهيل ننشدك ا--------لله كم بايعك قال---- اربعون الفا قال فكم بايع جدك ق-------ال ثمانون الفا قال فكم حصل معه قال ثلاثماءة قال نشدتك الله انت خير ام جدك قال جدي قال فهذا القرن----------- خير ام ذلك القرن----------------- قال ذلك القرن قال------------- افتطمع ان يفي لك هولاء وقد غدر هولاء بجدك قال قد بايعوني ووجبت البيعة في عنقي واعناقهم قال افتاذن لي ان اخرج من هذا البلد فلا امن ان يحدث حدث فلا املك نفسي فاذن له فخرج الي اليمامة 5 كتب عبد الله بن الحسن بن الحسن الي زيد اما بعد فا------ن اهل الكوفة نفخ العلانية خور السريرة هرج في الرخاء جزع في اللقاء تقدمهم السنتهم ولا-تشايعهم قلوبهم------------------------------------------------- ولقد تواترت الي كتبهم---- بدعوتهم فصممت عن نداءهم والبست قلبي غشاء عن ذكرهم ياسا منهم واطراحا لهم وما-لهم مثل الا ما قال علي بن ابي طالب ان اهملتم خضتم وان حوربتم خرتم وان اجتمع الناس علي امام طعنتم وان اجبتم الي مشاقة نكصتم اعذاره تجاه الناصحين هذه النصاءح	2111	8294777287230442931	611	1075.0	485	904	67.58849334716797	111	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms822	true	1937446274548397107	85	204	453	1049	1555	300	اجتمع- اليه جماعة من رءوسهم ---فقالوا رحمك الله ما قولك في ابي بكر وعمر -قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل هذا البيت الا ان وثبا علي سلطانكم فنزعاه من ايديكم فقال لهم زيد ان اشد ما اقول فيما ذكرتم انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا لهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة قالوا فلم يظلمك هءلاء اذا كان اولءك لم يظلمون فلم تدعو الي قتال قوم ليسوا لك بظالمين فقال ان هءلاء ليسوا كاولءك ان هءلاء ظالمون لي ولكم ولانفسهم	822	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2112	false	-2049214382751779578	156	270	844	1422	1568	300	اجتمعت اليه جماعة من المبايعين فقالوا رحمك الله ما قولك في ابي بكر وعمر فقال---- رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل هذا البيت الا ان وثبا علي سلطانكم فنزعاه من ايديكم فقال لهم زيد ان اشد ما اقول فيما ذكرتم انا كنا احق بسلطان رسول الله م-------------------ن الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة قالوا فلم يظلمك هولاء اذا كان اولءك لم يظلموك فلم تدعو الي قتال قوم ليسوا لك بظالمين فقال ان هولاء ليسوا كاولءك ان هولاء ظالمون لي ولكم ولانفسهم	2112	8294777287230442931	560	1078.5	447	601	93.17803955078125	104	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms823	true	-2199825596566339184	17	103	86	525	1540	300	كل فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج ل-لامامة يكون اماما واجب الطاعة سواء كان من اولاد الحسن او من اولاد الحسين وزيد ابن علي لما كان مذهبه هذا المذهب اراد ان يحصل الاصول والفروع حتي يتحلي بالعلم فتتلمذ في الاصول لواصل بن عطاء-------------- راس المعتزلة-------- مع اعتقاد واصل ان جده علي بن ابي طالب--- في حروبه التي جرت بينه وبين اصحاب الجمل واهل الشام ما كان علي يقين من الصواب وان احد الفريقين منهما كان علي الخطا لا بعينه فاقتبس منه الاعتزال وصارت اصحابه كلها معتزلة	823	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms2008	false	-8356747253817002053	33	102	195	558	1540	300	كل فاطمي عالم زاهد شجاع سخي خرج بالامامة يكون اماما واجب الطاعة--------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يحصل الاصول والفروع حتي يتحلي بالعلم فتتلمذ في الاصول لواصل بن عطاء الغزال الالثغ راس المعتزلة ورءيسهم مع اعتقاد واصل ان جده علي بن ابي طالب رض في حروبه التي جرت بينه وبين اصحاب الجمل واهل الشام ما كان علي يقين من الصواب وان احد الفريقين منهما كان علي الخطا لا-بعينه-------------------- وصارت اصحابه كلهم معتزلة	2008	8294777287230442931	335	608.0	270	465	72.04301452636719	61	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms837	true	-6387817351682266683	170	217	862	1090	1554	300	الامين -كان من امره مع الطالبيين ما قاله--- ابو الفرج الاصفهاني كانت سيرة محمد --في امر ال ابي طالب خلاف من تقدم لتشاغله بما كان فيه من اللهو والادمان له ثم الحرب التي كانت بينه وبين المامون حتي قتل فلم يحدث علي احد منهم في ايامه حدث	837	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1637	false	6475285785352434591	117	159	576	778	1501	300	الامين فكان علي الحكم اربع سنين واشهرا يقول ابو الفرج ك----------انت سيرة الامين في امر ال ابي طالب خلاف من تقدم لتشاغله بما كان فيه من اللهو------------ ثم الحرب---------- بينه وبين المامون حتي قتل فلم يحدث علي احد منهم في ايامه حدث	1637	8294777287230442931	165	270.0	129	234	70.5128173828125	32	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms856	true	6162349794334331126	98	163	505	870	1615	300	ابي حنيفة انه كان مرجء-ا وممن نقل ذلك ------ابو الحسن الاشعري في كتابه مقالات الاسلاميين فقال الفرقة التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفسير 3 وقد جاء في الفقه الاكبر المنسوب للامام ابي حنيفة والذي اثبت العلماء صحة نسبة جزء كبير منه اليه الايمان هو الاقرار	856	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0609	false	9024079414212834300	223	282	1137	1472	1574	300	ابا حنيفة---- كان مرجءيا وممن نقل ذلك الشيخ ابو الحسن الاشعري في كتابه مقالات الاسلاميين فقال الفرقة التاسعة من المرجءة ابو حنيفة واصحابه يزعمون ان الايمان المعرفة بالله والاقرار بالله والمعرفة بالرسول والاقرار بما جاء به من عند الله في الجملة دون التفصيل ثم ينقل عن غسان واكثر اصحاب------------- ابي حنيفة انهم ينقلون عن اسلافهم ان الاي--------------------مان هو الاقرار	609	8294777287230442931	270	473.5	221	372	72.58064270019531	42	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms856	true	6162349794334331126	145	222	767	1191	1615	300	الفقه الاكبر المنسوب للامام ابي حنيفة والذي اثبت العلماء صحة نسبة جزء كبير منه اليه الايمان هو الاقرار والتصديق وجاء فيه ويستوي المءمنون كلهم في المعرفة واليقين والتوكل والمحبة والرضا والخوف والرجاء ويتفاوتون فيما دون الايمان في ذلك كله وجاء فيه والله متفضل علي عباده عادل قد يعطي من الثواب اضعاف ما يستوجبه العبد تفضلا منه وقد يعاقب علي الذنب عدلا منه وقد يعفو فضلا منه وجاء فيه ولا نكفر احدا بذنب ولا ننفي احدا عن الايمان	856	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0610	false	-764085010061619782	165	233	871	1238	1631	300	الفقه الاكبر المنسوب له ما هذا نصه الاي-------------------------------------------------مان هو الاقرار والتصديق وجاء فيه ويستوي المءمنون كلهم في المعرفة واليقين والتوكل والمحبة والرضا -------والرجاء ويتفاوتون فيما دون الايمان في ذلك كله وجاء فيه -الله متفضل علي عباده عادل قد يعطي في الثواب اضعاف ما يستوجبه العبد تفضلا منه وقد يعاقب علي الذنب عدلا منه وقد يعفو فضلا منه وجاء فيه ولا نكفر احدا بذنب ولا ننفي احدا عن الايمان	610	8294777287230442931	350	676.5	286	424	82.54717254638672	61	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms862	true	-2697722228898789678	204	230	1087	1224	1582	300	فاول ما افارق غير شك افارق ما يقول المرجءونا وقالوا مءمن من ال جور وليس المءمنون بجاءرينا 9 وقالوا مءمن دمه حلال وقد حرمت دماء المءمنينا	862	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0607	false	-8311223569849116248	2	27	10	145	1706	300	فاول ما افارق غير شك افارق ما يقول المرجءونا وقالوا مءمن من ال جور وليس المءمنون بجاءرينا-- وقالوا مءمن دمه حلال وقد حرمت دماء المءمنينا	607	8294777287230442931	135	264.5	110	137	98.54014587402344	25	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms867	true	-781014643532004777	109	189	570	1015	1614	300	المبرد في الكامل ان واصل بن عطاء زعيم المعتزلة وقع هو وبعض اصحابه في يد الخوارج فقال لاصحابه اعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقا-----------------------------------------------------------------لوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويعرفوا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا------- فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا ومن معي------ فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال ----ليس ذلك لكم قال الله تبارك وتعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم	867	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms0694	false	-4492546586044486293	215	300	1148	1611	1611	300	المبرد قال حدثت- ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا بالخوارج----------------------------------------------------- وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم فقالوا شانك فقال الخوارج له-- ما انت واصحابك قال مشركون مستجيرون ليسمعوا كلام الله ويقيموا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا احكامه فجعلوا يعلمونه احكامهم وجعل يقول قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فانكم اخواننا قال لهم ليس ذلك لكم قال الله -------تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم-	694	8294777287230442931	332	569.0	268	527	62.998104095458984	54	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms867	true	-781014643532004777	109	206	570	1112	1614	300	المبرد في الكامل ان واصل بن عطاء زعيم المعتزلة وقع هو وبعض اصحابه في يد الخوارج فقال لاصحابه ------------------------------اعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك -قال---- مشركون مستجيرون---- ليسمعوا كلام الله ويعرفوا حدوده فقالوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونه- احكامهم وجعل يقو-ل قد قبلت انا ومن معي------ فامضوا مصاحبين فانك---م اخواننا -قال ليس ذلك لكم قال ا-------لله تبارك وتعالي وا------ن احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه فابلغونا مامننا فنظر بعضهم الي بعض ثم قالوا ذلك لكم فساروا با----جمعهم حتي -بلغوهم المامن	867	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1229	false	-2777351325978119605	179	282	990	1554	1648	300	المبرد وحدثت---- ان واصل بن عطاء اقبل في رفقة فاحسوا ب------------------الخوارج فقال واصل لاهل الرفقة ان هذا ليس من شانكم فاعتزلوا ودعوني واياهم وكانوا قد اشرفوا علي العطب فقالوا شانك فخرج اليهم فقالوا ما انت واصحابك فقال قوم مشركون مستجيرون بكم ليسمعوا كلام الله ويفهموا حدوده قا-لوا قد اجرناكم قال فعلمونا فجعلوا يعلمونهم احكامهم ويقول واصل قد قبلت انا ومن معي قالوا فامضوا مصاحبين فقد صرتم اخواننا فقال بل تبلغوننا مامننا لان الله -------تعالي يقول وا ن احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه---------------- فنظر بعض-م الي بعض ثم قالوا ذاك لكم فصاروا معهم بجمعهم حتي ابلغوهم المامن	1229	8294777287230442931	429	691.5	348	611	70.2127685546875	60	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms874	true	809969027238921889	34	58	197	335	1589	300	االفا مءمن فيما زعمتم ويهزمهم باسك اربعونا كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مءمنونا هم الفءة القليلة غير شك علي الفءة الكثيرة ينصرونا	874	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1281	false	-562360375401253089	71	95	338	476	1518	300	االفا مءمن فيما زعمتم ويهزمهم باسك اربعونا كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مءمنونا هم الفءة القليلة غير شك علي الفءة الكثيرة ينصرونا	1281	8294777287230442931	138	276.0	114	138	100.0	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms874	true	809969027238921889	34	58	197	335	1589	300	االفا مءمن فيما زعمتم ويهزمهم باسك اربعونا كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مءمنونا هم الفءة القليلة غير شك علي الفءة الكثيرة ينصرونا	874	1696591415775838094	Rafed0000040Vols-ara1.ms1316	false	-1986583407076959025	214	238	1125	1263	1608	300	االفا مءمن فيما زعمتم ويهزمهم باسك اربعونا كذبتم ليس ذاك كما زعمتم ولكن الخوارج مءمنونا هم الفءة القليلة غير شك علي الفءة الكثيرة ينصرونا	1316	8294777287230442931	138	276.0	114	138	100.0	24	Hindawi030536269-ara1	Rafed0000040Vols-ara1