id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms636	false	1574487158272520379	93	155	486	800	1543	300	قريب وبعيد------- كذلك لما لم يكن الله-------------- زمانيا لم يتصف الزمان بالقياس اليه ب--مضي ولا استقبال ولا حضور بل كانت نسبته الي جميع الازمنة سواء فالموجودات من الازل الي الابد معلومة له كل في وقته وليس في علمه كان وكاءن و-سيكون بل --------------------------هو عالم------------------------------- لا من حيث دخول الزمان فيها------------------------------------------------- ومثل هذا العلم يكون ثابتا مستمرا لا يتغير اصلا فعلم الله بالاشياء	636	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2506	true	-5410455960744130698	191	272	1015	1450	1598	300	قريب وبعيد ومتوسط كذلك لما لم يكن هو وصفاته الحقيقية زمانية لم يتصف الزمان مقيا ا---ليه بالمضي وال-استقبال وال-حضور بل كان- نسبته الي جميع الازمنة سواع فالمرجودات من الازل الي الابد معلومة له كل في وقته وليس في علمه كان وكاءن ر سيكون بل هي حاضرة عنده في اوقاتها فهو عالم بخصوصيات الجزءيات واحكامها لكن لا من حيث دخول الزمان فيها بحسب اوصافها الثلاثة اذ لا تحقق لها بالنسبة اليه ومثل هذا العلم يكون ثابتا مستمرا لا يتغير اصلا كال---علم بالكليات	2506	1089188218331499511	281	462.0	223	444	63.28828811645508	46	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms642	false	8343131019557337829	49	87	278	505	1630	300	وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالالفاظ فاذا انتقلنا من الانسان الي الله راينا ان كلامه تعالي يطلق بهذين الاطلاقين المعن-----------------------------------------------------------------------------------------ي النفسي وهو القاءم بذاته وهو الازلي القديم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتغير --بتغير العبارات ولا يختلف باختلاف الدلالات	642	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2533	true	5520027317565071040	203	274	1087	1494	1630	300	وهو المعني القاءم بالنفس الذي يعبر عنه بالالفاظ ونقول هو الكلام حقيقة وهو قديم قاءم بذات------ه تعالي فتمنع صغري القياس الثاني ونزعم انه غير العبارات اذ قد تختلف العبارات بالازمنة والامكنة والاقوام ولا يختلف ذلك المعني النفسي بل نقول ليس تنحصر الدلالة عليه في الالفاظ اذ قد يدل عليه بالاشارة والكتابة كما يدل عليه بالعبارة والطلب الذي هو معني قاءم بالنفس واحد لا يتغير مع تغير العبارات ولا يختلف باختلاف الدلالات	2533	1089188218331499511	122	173.0	99	413	29.53995132446289	18	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms644	false	-1814769903786276794	73	131	396	709	1586	300	اذ- عرفت هذا--------------- فاعلم ان ما يقوله المعتزلة في كلام الله تعالي وهو خلق الاصوات والحروف الدالة علي المعاني المقصودة وكونها حادثة قاءمة بغير ذاته تعالي -نحن نقول به ولا نزاع بيننا وبينهم فيه--------------- وما نقوله نح----------ن كلام النفس المغاير لساءر الصفات فهم ينكرون ثبوته ولو سلموه لم ينفوا قدمه-------------------------- فصار ك-ل النزاع------------- نفي المعني النفسي او اثباته	644	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2536	true	2115053579161052719	217	290	1182	1574	1633	300	اذا عرفت هذا الذي قررناه لك فاعلم ان ما تقول -المعتزلة في كلام الله تعالي وهو خلق الاصوات والحروف الدالة علي المعاني المقصودة وكونها حادثة قاءمة بغير ذاته تعالي فنحن نقول به ولا نزاع بيننا وبينهم في ذلك كما مر انفا وما نقوله نحن ونثبته من كلام النفس المغاير لساءر الصفات فهم ينكرون تبوته ولو سلموه لم ينفوا قدمه الذي ندعيه في كلامه تعالي فصار محل النزاع بيننا وبينهم نفي المعني النفسي و--اثباته	2536	1089188218331499511	304	523.0	248	395	76.96202850341797	49	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms786	false	-6980043637074249032	133	185	671	959	1617	300	الخطا في التاويل فجوزه الاكثرون واما الصغاءر عمدا فجوزه الجمه------------------------ور الا الجباءي واما سهوا فهو جاءز اتفاقا واستثني اك----------ثر المعتز----لة الصغاءر الخسيسة وهي ما ي------------------------------حكم علي صاحبها بالخسة ودناءة اله-------------------مة فانها لا تجوز اصلا لا عمدا ولا سهوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا كله بعد الوحي و-----------------اما قبله فقال الجمهور--------------------------------- لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة	786	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2783	true	1615120197287286998	178	300	924	1582	1582	300	الخطا في التاويل وهذا التجويز منهم انما هو فيما ليس من صغاءر الخسة كما ستعرفه واما صدور الصغاءر س---------هوا فهو جاءز اتفاقا بين اكثر اصحابنا واكثر المعتزلة الا الصغاءر الخسي-ة وهي ما تلحق فاعلها بالاراذل والسفل والحكم عليه------ بالخسة ودناءه الهمة كسرقة حبة او القمة فانها لا تجوز اصلا لا عمدا ولا سهوا والاتفاق المذكور انما هو فيما ليس منها كنظرة وكلمة سفه نادرة في خصام وقال الجاحظ يجوز ان يصدر عنهم غير صغار الخسة سهوا بشرط ان يتبهوا عليه فينتهوا عنه وقد تبعه فيه كثير من المتاخرين من المعتزلة كالنظام والاصم وجعفر بن بشر وبه تقول تحن معاشر الاشاعرة هذا كله بعد الوحي والاتصاف بالنبوة واما قبله فقال الجمهور اي اكثر اصحابنا وجمع من المعتزلة لا يمتنع ان يصدر عنهم كبيرة-	2783	1089188218331499511	208	287.0	168	675	30.814815521240234	30	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms853	false	-6731450345573308836	111	162	611	881	1640	300	الايمان وحجتهم ان القران نزل بلغة العرب والايمان في اللغة هو التصديق فقط واما العمل بالجوارح فليس يسمي في اللغة تصديقا فليس ايمانا وقد جاء في القران حكاية عن اخوة يوسف وما انت بمءمن لنا اي بمصدق --ما حدثناك به وفي الحديث الايم--------------ان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله اي تصدق	853	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2864	true	4450275096473410829	36	73	201	398	1642	300	الايمان اعل--م ان الاي-----------------------مان في اللغة هو التصديق مطلقا قال تعالي---------------------------------------------------------------- حكاية عن اخوة يوسف وما انت بمءمن لنا اي بمصدق فيما حدثناك به وقال عليه الصلاة والسلام الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله اي تصدق	2864	1089188218331499511	149	252.5	118	286	52.097900390625	26	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms180	false	-7135778430545472265	198	262	1017	1344	1550	300	التناسخ فقال انه كان يقول------------ ان الله-------------- ابدع خلقه اصحاء سالمين عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار التي هم فيها اليوم وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه --فابتداهم بتكلف-- شكر-----ه فاطاعه بعضهم في جميع ما امرهم به وعصاه بعضهم في جميع ذلك واطاعه بعضهم في البعض دون البعض فمن اطاعه في الكل اقره- في دار النعيم التي ابتداهم فيها ومن عصاه	180	1696591415775838094	Kraken22021606123102Vols-ara1.ms2947	true	-6445642252090228655	255	298	1327	1564	1570	300	التناسخ وان كل حيوان مكلف فانهم قالوا ان الله سبحانه وتعالي ابدع الحيوانات-------- عقلاء بالغين في دار سوي هذه الدار------------------- وخلق فيهم معرفته والعلم به واسبغ عليهم نعمه ثم ابتلاهم -وكلفهم شكر نعمته فاطاعه ------------------------------------------------------------------------------بعض ف-----------------اقرهم في دار النعيم التي ابتداهم فيها و---عصاه	2947	1089188218331499511	177	231.0	142	363	48.76033020019531	26	Hindawi030536269-ara1	Kraken22021606123102Vols-ara1