id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms639	false	6149884523364228628	143	208	753	1131	1631	300	الحمد لله الذي انزل القران كلاما مءلفا منظما ونزله بحسب المصالح منجما وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما واوحاه علي قسمين متشابها ومحكما وفصله سورا وسوره ايات وميز بينهن بفصول وغايات وما هي الا صفات ------مبتدع وسمات منشا مخترع فسبحان من استاثر بالاولية والقدم ووسم كل شء سواه بالحدوث عن العدم انشاه كتابا ساطعا تبيانه قاطعا برهانه وحيا ناطقا ببينات وحجج قرانا عربيا غير ذي عوج	639	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0001	true	1817404464454155772	8	74	54	437	1648	300	الحمد لله الذي انزل القران كلاما مءلفا منظما ونزله بحسب المصالح منجما وجعله بالتحميد مفتتحا وبالاستعاذة مختتما واوحاه علي قسمين متشابها ومحكما وفصل- سورا وسوره ايات وميز بينهن بفصول وغايات وما هي الا صفات مبتدء مبتدع وسمات منشء مخترع فسبحان من استاثر بالاولية والقدم ووسم كل شء سواه بالحدوث عن العدم انشاه كتابا ساطعا تبيانه قاطعا برهانه وحيا ناطقا ببينات وحجج قرانا عربيا غير ذي عوج	1	-7160325439363439995	376	743.0	311	384	97.91666412353516	63	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms656	false	-8804014879199486822	172	221	935	1191	1608	300	بعض المازنيين وقد جعله الحبسة في اللسان والعي ختما عليه فقال ختم الاله علي لسان عذافر ختما فليس علي الكلام بقادر واذا اراد النطق خلت لسانه لحما تحركه لصقر ناقر وقد-------- اسند الختم والطبع الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها------------ كالشء الخلقي غير العرضي الخ	656	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0038	true	-8485213599851069836	7	131	43	688	1520	300	بعض المازنيين--------- الحبسة في اللسان والعي ختما عليه فقال ختم الاله علي لسان عذافر ختما فليس علي الكلام بقادر واذا اراد النطق خلت لسانه لحما يحركه لصقر ناقر فان قلت فلم اسند الختم------- الي الله تعالي واسناده اليه يدل علي المنع من قبول الحق والتوصل اليه بطرقه وهو قبيح والله يتعالي عن فعل القبيح علوا كبيرا لعلمه بقبحه وعلمه بغناه عنه وقد نص علي تنزيه ذاته بقوله وما انا بظلام للعبيد ق 29 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين الزخرف 76 ان الله لا يامر بالفحشاء الاعراف 28 ونظاءر ذلك مما نطق به التنزيل قلت القصد الي صفة القلوب بانها كالمختوم عليها واما اسناد الختم الي الله عز وجل فلينبه علي ان هذه الصفة في فرط تمكنها وثبات قدمها كالشء الخلقي غير العرضي الا	38	-7160325439363439995	235	402.5	189	661	35.55219268798828	39	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	2	72	10	368	1620	300	وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشره فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمن---------------------------------------------------------------كر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيد- انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث وقد روي عن رسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله---------- انه سءل وهو علي المنبر---- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعن- علي افضل الجهاد الا---------مر بالمعروف والنهي عن المنكر	662	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0341	true	2260514222393986457	164	282	869	1497	1588	300	وعلم كيف يرتب الامر في اقامته وكيف يباشر- فان الجاهل ربما نهي عن معروف وامر بمنكر وربما عرف الحكم في مذهبه وجهله في مذهب صاحبه فنهاه عن غير منكر وقد يغلظ في موضع اللين ويلين في موضع الغلظة وينكر علي من لا يزيده انكاره الا تماديا او علي من الانكار عليه عبث كالانكار علي اصحاب الماصر والجلادين واضرابهم وقيل من للتبيين بمعني وكونوا امة تامرون كقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون ال عمران واولاءك هم المفلحون هم الاخصاء بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل وهو علي المنبر 197 من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله واوصلهم وعنه عليه الصلاة والسلام 198 من امر بالمعروف و--نهي عن المنكر	341	-7160325439363439995	326	576.5	262	631	51.664024353027344	57	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms662	false	8388630867580926133	68	206	342	1083	1620	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح وشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الوجوب ----ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وا--لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة و-----------------------------يبتدء في انكاره بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال----- تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا التي تبغي وي-----------باشره---- كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه فهناك القباءح الظاهرة المعروفة وهذه يتولي النهي عنها كل انسان فمن راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل انسان واما ما يحتاج الي ق---تال فانما يقوم به من في استطاعته القتال كالامام وخلفاءه -----لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	662	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0342	true	-6617669137474873489	0	255	0	1289	1522	300	بالمعروف والنهي عن المنكر ومن شنء الفاسقين وغضب لله غضب الله له وعن حذيفة ياتي علي الناس زمان تكون فيهم جيفة الحمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وعن سفيان الثوري اذا كان الرجل محببا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن والامر بالمعروف تابع للمامور به ان كان واجبا فواجب وان كان ندبا فندب واما النهي عن المنكر فواجب كله لان جميع المنكر تركه واجب لاتصافه بالقبح فان قلت ما طريق الوجوب قلت قد اختلف فيه الشيخان فعند ابي علي السمع والعقل وعند ابي هاشم السمع وحده فان قلت ما شراءط النهي قلت ان يعلم الناهي ان ما ينكره قبيح لانه اذا لم يعلم لم يامن ان ينكر الحسن وان لا يكون ما ينهي عنه واقعا لان الواقع لا يحسن النهي عنه وانما يحسن الذم عليه والنهي عن امثاله وان لا يغلب علي ظنه ان المنهي يزيد في منكراته وان لا يغلب علي ظنه ان نهيه لا يءثر لانه عبث فان قلت فما شروط الوجوب قلت ان يغلب علي ظنه وقوع المعصية نحو ان يري الشارب قد تهيا لشرب الخمر باعداد الاته وان لا يغلب علي ظنه انه ان انكر لحقته مضرة عظيمة فان قلت كيف يباشر الانكار قلت يبتدء ----------بالسهل فان لم ينفع ترقي الي الصعب لان الغرض كف المنكر قال الله تعالي فاصلحوا بينهما ثم قال فقاتلوا النساء 76 فان قلت فمن يباشره قلت كل مسلم تمكن منه واختص بشراءطه وقد اجمعوا ان -------------------------------------------------من راي غيره تاركا للصلاة وجب عليه الانكار لانه معلوم قبحه لكل ا--حد واما الانكار الذي بالقتال ف------------------------------------الامام وخلفاءه اولي لانهم اعلم بالسياسة ومعهم عدتها	342	-7160325439363439995	604	1070.5	487	1386	43.578643798828125	107	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms629	false	-5305884192176469418	227	275	1170	1409	1539	300	بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء ان معني قول اليهود يد الله مغلولة وصفه بالبخل وقوله بل يداه مبسوطتان تعبير مجازي يدل علي اثبات غاية السخاء له ونفي البخل عنه وذلك ان غاية ما يبذله السخي بما له من نفسه ان يعطي- بيديه جميعا فبني المجاز علي ذلك	629	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0560	true	4588609773825798772	158	199	800	1005	1537	300	بل يداه مبسوطتان وهي مفردة في-------------------- يد الله مغلولة قلت ليكون رد قولهم وانكاره ابلغ وا--------------دل علي اثبات غاية السخاء له ونفي البخل عنه وذلك ان غاية ما يبذله السخي بما-له من نفسه ان يعطيه بيديه جميعا فبني المجاز علي ذلك	560	-7160325439363439995	163	258.0	130	240	67.91666412353516	29	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms679	false	-4123007081601582540	98	147	483	744	1576	300	يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الزمخشري وفي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	679	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	130	256	698	1364	1597	300	يابني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون 7 الاعراف 27 يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان لا تدخلوا الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها ينزع عنهما لباسهما حال اي اخرجهما نازعا لباسهما بان كان سببا في ان نزع عنهما انه يراكم هو تعليل للنهي وتحذير من فتنته بانه بمنزلة العدو المداجي يكيدكم ويغتالكم من حيث لا تشعرون وعن مالك بن دينارا ان عدوا يراك ولا تراه لشديد المءنة الا من عصم الله وقبيله وجنوده من الشياطين وفيه دليل بين ان الجن لا يرون ولا يظهرون للانس وان اظهارهم انفسهم ليس في استطاعتهم وان زعم من يدعي رءيتهم زور ومخرقة	676	-7160325439363439995	244	477.0	197	666	36.636634826660156	45	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms630	false	760962455952033571	66	100	342	525	1571	300	من فوقهم ان علقت من فوقهم بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق عباده-------------- وانا فوقهم قاهرون	630	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms1159	true	4456958697893364327	32	67	169	358	1572	300	من فوقهم ان علقته-------- بيخافون فمعناه يخافونه ان يرسل عليهم عذابا من فوقهم وان علقته بربهم حالا منه فمعناه يخافون ربهم عاليا لهم قاهرا كقوله وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 وانا فوقهم قاهرون	1159	-7160325439363439995	174	327.0	142	197	88.32487487792969	31	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms278	false	-5109545524229502901	194	231	1086	1270	1660	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذ-لك لاية لقوم يتفكرون	278	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms1165	true	4182321305362582725	195	232	1004	1189	1546	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذالك لاية لقوم يتفكرون	1165	-7160325439363439995	184	363.0	147	185	99.45945739746094	36	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms630	false	760962455952033571	0	33	0	167	1571	300	فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر 5 ويقولون في قوله	630	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms1333	true	9054220476251256800	215	246	1096	1256	1508	300	فلان علي العرش يريدون ملك وان لم يقعد علي السرير البتة وقالوه ايضا لشهرته في ذلك المعني ومساواته ملك في مءداه وان كان اشرح وابسط وادل علي صورة الامر -------ونحوه قولك	1333	-7160325439363439995	156	300.0	125	167	93.41316986083984	29	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms789	false	-5442589061308463060	17	83	91	405	1615	300	عيينة بن حصن ----علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله---------------------------- اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي منذ ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي جانبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين-------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج قالت عاءشة م--------------ن هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	789	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms1818	true	2551428524312068037	64	158	357	796	1526	300	عيينة بن حصن دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وعنده عاءشة من غير استءذان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عيينة اين الاستءذان قال يا رسول الله ما استاذنت علي رجل قط ممن مضي مند ادركت ثم قال من هذه الجميلة الي ج-نبك فقال صلي الله عليه وسلم هذه عاءشة ام المءمنين قال عيينة افلا انزل لك عن احسن الخلق فقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد حرم ذلك فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها من هذا يا رسول الله قال احمق مطاع وانه علي ما ترين لسيد قومه	1818	-7160325439363439995	311	569.5	245	440	70.68181610107422	63	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms632	false	-5861920575210870786	56	105	305	568	1603	300	من قول- الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي يريد معني التوقع والرجاء------------------------------------------------------------- وسمعت------ مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم والمعني انهم لا يتوقعون النعمة والكرامة الا من ربهم كما كانو----------ا لا يخشون ولا يرجون الي اياه	632	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms2485	true	2821672564273679157	109	173	561	902	1548	300	من قوله الناس انا الي فلان ناظر ما يصنع بي تريد معني التوقع والرجاء ومنه قول القاءل واذا نطرت اليك من ملك والبحر دونك زدتني نعما وسمعت سروية مستجدية بمكة وقت الظهر حين يغلق الناس ابوابهم وياوون الي مقاءلهم تقول عيينتي نويظرة الي الله واليكم والمعني انهم لا يتوقعون النعمة والكرامة الا من ربهم كما كانوا في الدنيا لا يخشون ولا يرجون الا اياه	2485	-7160325439363439995	261	492.5	212	341	76.53958892822266	45	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms337	false	-4883519214824865498	224	295	1231	1602	1623	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما جدهما محمد صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر وعمر وعادهما من عادهما من الصحابة فقالوا لعلي-------- لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برا مما بهما ان يصوم-ا ثلاثة ايام شكرا فالبس الله الغلامين العافية وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فانطلق علي رضي الله عنه الي شمعون-------- اليهودي الخيبري فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء بها فقامت فاطمة	337	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	3	55	14	275	1568	300	ان الحسن والحسين مرضا فعادهما رسول الله- صلي الله عليه وسلم في ناس معه------------------------------------ فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من----------------------------------------------------------- شمعون الخيبري اليهودي ثلاث--------------------- اصوع من شعير فطحن---------ت فاطمة	2491	-7160325439363439995	183	264.0	143	388	47.164947509765625	32	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms338	false	389689763017257645	3	93	17	489	1547	300	خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي مع النبي المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين -يديه--------- فوقف بالباب ساءل فقير السلام عليكم يا اهل بيت محمد انا مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا شيءا الا الماء واصبحوا صياما وفي الثاني وقف------------------------------- يتيم ففعلوا به ما فعلوا اولا وفي اليوم الثالث وقف ا-----------سير ففعلوا ك---ذلك فلما اصبحوا بعد ثلاثة ايام اخذ علي ال--حسن والحسين فراهم------ رسول الله----------------------------------- يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع فقال يا ابا الحسن ما اشد ما يسوءني مما اري بكم	338	1696591415775838094	JK001496-ara1.ms2491	true	-8964994853754305138	57	143	288	759	1568	300	خمسة اقراص علي عددهم--------------------------------------- فوضع----وها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم- ساءل فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد---- مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقو-----ا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم--------------------------- اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخد علي رضي الله عنه بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع -قال ما--------------اشد ما يسوءني -ما اري بكم	2491	-7160325439363439995	306	442.5	244	570	53.68421173095703	43	Hindawi030536269-ara1	JK001496-ara1