id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms398	false	-2367449687092848209	150	199	770	1016	1585	300	الي ان راي بعض الاءمة منهم ان يفرد حديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الماءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسدد بن مسرهد البصري -سندا وصنف اسد بن موسي الاموي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي نزيل مصر مسندا ثم اقتفي	398	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms010	true	-4452589727021299754	79	121	400	616	1559	300	الي ان راي بعض الاءمة افراد احا-----ديث النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك علي راس الم-ءتين فصنف عبيد الله بن موسي العبسي الكوفي مسندا وصنف مسد---------د البصري مسندا وصنف اسد بن موس-------ي مسندا وصنف نعيم بن حماد الخزاعي مس---------ندا ثم اقتفي	10	-2552359664779649197	204	364.0	163	247	82.59109497070312	35	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms420	false	-3841711670033011264	77	130	433	730	1657	300	ابن قتيبة في صدر كتابه--------- تاويل مختلف الحديث اما بعد فانك كتبت الي تعلمني ما وقفت عليه من -----ثلب اهل الكلام اهل الحديث وامتهانهم واسهابهم في الكتب بذمهم ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث	420	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms013	true	1663658486993691436	41	88	196	462	1463	300	ابن قتيبة فيه طريقا اخر فقال في تاويل مختلف الحديث وهو كتاب الفه في الرد علي المتكلمين الذين اولعوا بثلب اه-----------ل الحديث---------------------------------- ورميهم بحمل الكذب ورواية المتناقض حتي وقع الاختلاف وكثرت النحل وتقطعت العصم وتعادي المسلمون واكفر بعضهم بعضا وتعلق كل فريق منهم لمذهبه بجنس من الحديث	13	-2552359664779649197	203	334.5	166	311	65.2733154296875	30	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms484	false	-3552432264003725890	256	299	1301	1490	1494	300	لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو------ الي بدعته ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم علي ح--ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما	484	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms038	true	5721467556728172758	1	45	4	200	1472	300	لا يءخذ من سفيه ولا يءخذ من صاحب هوي يدعو الناس الي -هواه ولا من كذاب يكذب في احاديث الناس وان كان لا يتهم علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من شيخ له فضل وصلاح وعبادة اذا كان لا يعرف ما	38	-2552359664779649197	184	347.5	141	197	93.40101623535156	41	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms404	false	7278482338081252510	16	174	79	879	1507	300	فيه احاديث --كثيرة و---بعضها فيه حديث واحد و---بعضها ف---يه اية من كتاب الله وبعضها عنوان لا شء تحته من كتاب او حديث وبعض الابواب يصعب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الناظر فهم الرابطة بين العنوان وما ذكر فيه وقد اختلفوا في تعليل هذا اوضحها انه احيانا قد يذكر الباب ولا يذكر فيه حديثا لانه لم يصح عنده حديث في هذا الباب وقد ترك الباب مفتوحا حتي يتحري ويصح عنده حديث وان المءلف وهو البخاري لم يكن قد وضع كتابه في صيغته النهاءية فبعض الناسخين ضم بابا لم يذكر فيه حديثا الي حديث لم يذكر له بابا قال الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي ا----نتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه اي صاحب البخاري محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض 8 وقال----------- الباجي ومما يدل علي صحة هذا القول ان الروايات---------------------------------------------------------------------------------------------- مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل	404	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms136	true	-3044745967111545111	127	300	631	1506	1506	300	--الاحاديث الكثيرة وفي بعضها ما فيه-- واحد وفي بعضها ما فيه اية من كتاب الله وبعضها------ لا شء فيه البتة وقد ادعي بعضهم انه صنع ذلك عمدا وغرضه ان يبين انه لم يثبت عنده حديث بشرطه في المعني الذي ترجم له ومن ثم وقع من بعض من نسخ الكتاب ضم باب لم يذكر فيه حديث الي حديث لم يذكر فيه باب فاشكل فهمه علي الناظر ف--------------------------------يه وقد--------------------- اوضح--------------------------------------------------------------------------- السبب -في ذلك الامام ابو الوليد الباجي المالكي في مقدمة ---------------------------------كتابه في اسماء رجال البخاري فقال اخبرني الحافظ ابو ذر عبد بن احمد الهروي قال حدثنا الحافظ ا----------بو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه م----------------حمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض ---قال ابو الوليد الباجي -مما يدل علي صحة هذا القول ان --رواية ابي اسحاق المستملي ورواية ابي محمد السرخسي ورواية ابي الهيثم الكشميهيني ورواية ابي زيد المروزي مختلفة بالتقديم والتاخير مع انهم انتسخوا من اصل-	136	-2552359664779649197	427	637.0	338	1080	39.53703689575195	65	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms404	false	7278482338081252510	174	208	879	1037	1507	300	واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس في-ها احاديث	404	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms137	true	-7126891653713902861	0	34	0	159	1455	300	واحد وانما ذلك بحسب ما قدر كل واحد منهم فيما كان في طرة او رقعة مضافة انه من موضع ما فاضافه اليه ويبين ذلك انك تجد ترجمتين واكثر من ذلك متصلة ليس بينها احاديث	137	-2552359664779649197	157	308.0	123	159	98.74214172363281	33	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms408	false	1557984202586975191	21	67	105	348	1578	300	ولا يتصدي---- لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها و---لزم من ذلك تقطيعه اي البخاري للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	408	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms187	true	5464346303361088294	7	53	40	279	1515	300	ولم يتصد مسلم لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها حتي لزم من ذلك تقطيعه----------- للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	187	-2552359664779649197	229	432.5	185	250	91.5999984741211	42	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms407	false	4565877416881175074	122	159	654	872	1641	300	هذا-- انه يقسم الح--ديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه	407	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms383	true	3561342258798086939	14	51	61	281	1626	300	--الي انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يعرج عليه	383	-2552359664779649197	215	418.5	178	222	96.84684753417969	35	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	120	252	665	1357	1615	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم ت-قل بتلك الالفاظ جميعها بل لا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ------ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما--- تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم----- يروون بالمعني وقد وقع ال-------------لحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعل--مون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون -------ودخل في كلامهم وروايتهم غير	419	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms503	true	4687074704647426398	132	300	744	1607	1607	300	ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه ص----------------- لم تنقل بتلك الالفاظ جميعها نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك خذها بما معك وغير ذلك من الالفاظ الواردة في هذه القصة فنعلم يقينا انه ص لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل نجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ غيرها فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما مع تقادم السماع وعدم ضبطه- بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما ضب---ط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم انما يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ذلك وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير-	503	-2552359664779649197	643	1208.0	520	885	72.65536499023438	115	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	false	-5770655398978428755	63	117	336	645	1615	300	النح-و بالحديث ---------------------------قال ا---------بن الصباءغ------------ تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال	419	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms504	true	7971718409921810364	151	212	766	1106	1568	300	النحاة بالحديث انتهي كلام ابي حيان بلفظه وقال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي ص----------------- لانه افصح العرب -قال	504	-2552359664779649197	285	505.0	234	358	79.60894012451172	46	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms408	false	1557984202586975191	2	67	6	348	1578	300	مسلما الف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثيرة من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتصدي لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها و---لزم من ذلك تقطيعه اي البخاري للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	408	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms517	true	-1751825425419823847	83	175	469	944	1569	300	مسلما صنف كتابه في بلده بحضور اصوله في حياة كثير- من مشايخه فكان يتحرز في الالفاظ ويتحري في السياق بخلاف البخاري فانه ربما كتب الحديث من حفظه ولم يميز الفاظ رواته ولهذا ربما يعرض له الشك وقد صح عنه انه قال رب حديث سمعنه بالبصرة فكتبته بالشام ولم يتصد- لما تصدي له البخاري من استنباط الاحكام ليبوب عليها حتي لزم من ذلك تقطيعه----------- للحديث في ابوابه بل جمع مسلم الطرق كلها في مكان واحد واقتصر علي الاحاديث دون الموقوفات فلم يعرج عليها الا في بعض المواضع علي سبيل الندرة تبعا لا مقصودا	517	-2552359664779649197	323	611.0	260	488	66.18852233886719	58	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms407	false	4565877416881175074	123	159	658	872	1641	300	انه يقسم الح--ديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث ف--------------لا يعرج عليه	407	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms542	true	-896830325786255193	87	126	460	690	1603	300	انه يقسم الاحاديث ثلاثة اقسام الاول ما رواه الحفاظ المتقنون والثاني ما رواه المستورون المتوسطون في الحفظ والاتقان والثالث ما رواه الضعفاء والمتروكون وانه اذا فرغ من القسم الاول اتبعه الثاني واما الثالث فلا يتشاغل به ولا يعرج عليه	542	-2552359664779649197	213	416.5	177	230	92.60869598388672	34	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms404	false	7278482338081252510	108	158	533	792	1507	300	قال------ الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي---- انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه اي صاحب البخاري محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض 8 وقال الباجي	404	1696591415775838094	JK000990-ara1.ms543	true	-2805589949960235972	199	247	1017	1267	1530	300	قال حدثنا الحافظ ابو اسحاق ابراهيم بن احمد المستملي قال انتسخت كتاب البخاري من اصله الذي كان عند صاحبه---------------- محمد بن يوسف الفربري فرايت فيه اشياء لم تتم واشياء مبيضة منها تراجم لم يثبت بعدها شيءا ومنها احاديث لم يترجم لها فاضفنا بعض ذلك الي بعض قا---ل الباجي	543	-2552359664779649197	238	449.0	192	269	88.47583770751953	44	Hindawi030536269-ara1	JK000990-ara1