id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms382	true	5820446106585909928	131	160	664	814	1529	300	يوصل لك فاني اسر بذلك كتبت اليك ونحن صالحون معافون والحمد لله نسال الله ان يرزقنا واياكم شكر ما اولانا وتمام ما انعم به علينا والسلام عليك ورحمة الله	382	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms0819	false	4395128766039775128	0	29	0	150	1522	300	يوصل بك فاني اسر بذلك كتبت اليك ونحن صالحون معافون والحمد لله نسال الله ان يرزقنا واياكم شكر ما اولانا وتمام ما انعم به علينا والسلام عليك ورحمة الله	819	7132866022099756450	149	297.0	120	150	99.33333587646484	28	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms383	true	2253022141125357280	71	131	367	671	1536	300	ومن ذلك انك تذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه الفرس الثالث والامة كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل مرضي ان تخالف الامة اجمعين	383	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms0818	false	4582175155050261928	185	245	923	1227	1503	300	ومن ذلك انك تذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يعط الزبير بن العوام الا لفرس واحد والناس كلهم يحدثون انه اعطاه اربعة اسهم لفرسين ومنعه الفرس الثالث والامة كلهم علي هذا الحديث اهل الشام واهل مصر واهل العراق واهل افريقية لا يختلف فيه اثنان فلم يكن ينبغي لك وان كنت سمعته من رجل مرضي ان تخالف الامة اجمعين	818	7132866022099756450	304	608.0	244	304	100.0	60	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms437	true	4025496999728103882	106	162	555	882	1616	300	الشريعة قد فرقت بين المتماثلين وجمعت بين المختلفين ولو كان الامر بالعقل لجمع بين المتماثلين وفرق بين المختلفين ف---الشارع ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجب قضاء الصوم علي الحاءض دون الصلاة مع ان الصلاة اولي بالمحافظة عليها وحرم النظر الي العجوز الشوهاء القبيحة الن-ظر اذا كانت حرة وجوزه الي ------الشابة البارعة الجمال اذا كانت امة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتفي في القتل بشاهدين دون الزنا	437	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms0407	false	-6389162953880092747	150	274	789	1473	1612	300	الشريعة قد فرقت بين المتماثلين وجمعت بين المختل------------------------------------------------------------فين فان الشارع فرض الغسل من المني وابطل الصوم بانزاله عمدا وهو طاهر دون البول والمذي وهو نجس واوجب غسل الثوب من بول الصبية والنضح من بول الصبي مع تساويهما ونقص الشطر من صلاة المسافر الرباعية وابقي الثلاثية والثناءية علي حالهما واوجب قضاء الصوم علي الحاءض دون الصلاة مع ان الصلاة اولي بالمحافظة عليها وحرم النظر الي العجوز الشوهاء القبيحة المنظر اذا كانت حرة وجوزه الي الامة الشابة البارعة الجمال وقطع سارق ثلاثة دراهم دون مختلس الف دينار او منتهبها او غاصبها ثم جعل ديتها خمسماءة دينار فقطعها في ربع دينار وجعل ديتها هذا القدر الكبير واوجب حد الفرية علي من قذف غيره بالزني دون من قذفه بالكفر وهو شر منه واكتفي في القتل بشاهدين دون الزني	407	7132866022099756450	252	446.0	208	744	33.870967864990234	37	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms468	true	-4051058317702421857	72	130	386	704	1596	300	احدثوا حيلا لم يصح القول بها عن احد من الاءمة ونسبوها الي الاءمة وهم مخطءون في نسبتها اليهم--------------------------------- ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانه من الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها واكثر الحيل التي ذكرها المتاخرون المنتسبون الي مذهبه من تصرفاتهم تلقوها عن المشرقيين وادخلوها في مذهبه	468	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms0996	false	-4215854803767542291	68	133	383	734	1583	300	احدثوا حيلا لم يصح القول بها عن احد من الاءمة ونسبوها الي الاءمة وهم مخطءون في نسبتها اليهم ولهم مع الاءمة موقف بين يدي الله ومن عرف سيرة الشافعي وفضله ومكانه من الاسلام علم انه لم يكن معروفا بفعل الحيل ولا بالدلالة عليها ولا كان يشير علي مسلم بها واكثر الحيل التي ذكرها المتاخرون المنتسبون الي مذهبه من تصرفاتهم تلقوها عن المشرقيين وادخلوها في مذهبه	996	7132866022099756450	318	627.0	260	351	90.5982894897461	57	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms468	true	-4051058317702421857	161	182	861	980	1596	300	ولا يختلف المسلمون ان تعليم هذه الحيل حرام والافتاء بها حرام والشهادة علي مضمونها حرام والحكم بها مع العلم بحالها حرام	468	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms1041	false	-1462961823820443902	170	191	986	1105	1686	300	ولا يختلف المسلمون ان تعليم هذه الحيل حرام والافتاء بها حرام والشهادة علي مضمونها حرام والحكم بها مع العلم بحالها حرام	1041	7132866022099756450	119	238.0	98	119	100.0	21	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms495	true	944274657024693529	157	234	795	1192	1558	300	الاصل قران و--سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد منه فهو سنة---- والاجماع اكبر من الخبر المفرد والحديث علي ظاهره واذا احتمل --معاني فما اشبه منها ظاهره اولاها به واذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما عدا منقطع ا----بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال للاصل لم وكيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	495	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	44	122	237	642	1641	300	الاصل قران او سنة فان لم يكن فقياس عليهما واذا اتصل الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح الاسناد ب-ه فهو المنتهي والاجماع اكبر من الخبر ال-فرد والحديث علي ظاهرة واذا احتمل المعاني فما اشبه منها ظاهرة اولاها به فاذا تكافات الاحاديث فاصحها اسنادا اولاها وليس المنقطع بشء ما-عدا منقطع سعيد بن المسيب ولا يقاس اصل علي اصل ولا يقال ل-اصل لم وكيف وانما يقال للفرع لم فاذا صح قياسه علي الاصل صح وقامت به الحجة	1336	7132866022099756450	384	715.0	308	409	93.88752746582031	67	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms639	true	6149884523364228628	269	300	1456	1631	1631	300	وقد درج اصحاب رسول---- الله-------------------- علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما-	639	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	182	218	989	1189	1641	300	وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما	1336	7132866022099756450	169	317.5	140	200	84.5	27	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	true	-2703767278950402374	0	53	0	290	1565	300	يحتاجون اليه منها فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين ----علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنز-ه الباري عن صفات المحدثين ولا نخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي	640	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	218	273	1189	1492	1641	300	يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع فحق علي ذي الدين ان يعتقد تنزيه الباري عن صفات المحدثين ولا يخوض في تاويل المشكلات ويكل معناها الي	1336	7132866022099756450	286	548.0	233	303	94.38944244384766	48	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms640	true	-2703767278950402374	54	79	295	423	1565	300	فليجر اية الاستواء والم-------جء وقوله لما خلقت بيدي و -----يبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما	640	1696591415775838094	JK000094-ara1.ms1337	false	-8386567610467222569	26	52	142	282	1599	300	فلتجر اية الاستواء والمجء والمجء وقوله لما خلقت بيدي وقوله ويبقي وجه ربك وقوله تجري باعيننا وما صح من اخبار الرسول كخبر النزول وغيره علي ما	1337	7132866022099756450	126	240.0	102	140	90.0	22	Hindawi030536269-ara1	JK000094-ara1