id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms042	false	-2395006565213134064	234	284	1187	1449	1536	300	مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر الا تءخذ منه ومسروق تابعي كان في العصر الاموي وقد فسر ابن الاثير الشعوب في هذا القول بالعجم قال في اللسان-------------------------------------- ويجوز ان يكون جمع الشعوبي وهو الذي يصغر شان العرب كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	42	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms008	true	4099428167097522243	218	263	1113	1350	1556	300	مسروق ان رجلا من الشعوب اسلم فكانت تءخذ منه الجزية فامر عمر الا تءخذ منه قال------------------------------------- ابن الاثير الشعوب --ههنا العجم ووجهه ان الشعب ما تشعب من قباءل العرب او العجم فخص باحدهما ويجوز ان يكون جمع الشعوبي------------------------ كقولهم اليهود والمجوس في جمع اليهودي والمجوسي	8	1036105755448474156	171	276.0	137	300	57.0	29	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms038	false	383587904641578034	205	255	1039	1298	1533	300	تفاضل الناس فيما بينهم---- باباءهم و----احسابهم ولكن- بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري ان -من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته	38	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms016	true	-938553102868682989	78	130	416	685	1511	300	تفاضل الناس فيما بينهم ليس باباءهم ولا باحسابهم ولكنه بافعالهم واخلاقهم وشرف انفسهم وبعد هممهم الا تري انه من كان دنء الهمة ساقط المروءة لم يشرف وان كان من بني هاشم في ذءابتها ومن امية في ارومتها ومن قيس في اشرف بطن منها انما الكريم من كرمت افعاله والشريف من شرفت همته	16	1036105755448474156	258	495.0	209	269	95.91078186035156	47	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms037	false	1554698840364144911	162	300	860	1598	1598	300	اي الامم اعقل فنظر بعضهم الي بعض فقالوا لعله اراد اصله من فارس فقالوا فارس فقال ابن المقفع ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الخلق------------------- فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قالوا فالروم قال اصحاب صنعة قالوا فالصين قال اصحاب طرفة قالوا الهند قال اصحاب فلسفة قالوا السودان قال شر خلق الله الخ قالو--------------------ا فقل قال العرب---- فضحكوا قال ابن المقفع اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسب- فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما يشاء فيحسن ويقبح ما يشاء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم-	37	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms017	true	6322796045234664602	110	254	589	1346	1585	300	اي الامم اعقل فنظر بعضنا الي بعض فقلن-ا لعله اراد اصله من فارس فقلن-ا فارس فقال----------- ليسوا بذلك انهم ملكوا كثيرا من الارض ووجدوا عظيما من الملك وغلبوا علي كثير من الحق ولبث فيهم عقد الامر فما استنبطوا شيءا بعقولهم ولا ابتدعوا باقي حكم في نفوسهم قلنا- فالروم قال اصحاب صنعة قلنا- فالصين قال اصحاب طرفة قلن-ا الهند قال اصحاب فلسفة قلن-ا السودان قال شر خلق الله قلنا الخزر قال بقر ساءمة قلنا فقل قال العرب قال فضحكنا قال اما------- اني ما اردت موافقتكم ولكن اذا فاتني حظي من النسبة فلا يفوتني حظي من المعرفة ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت اصحاب ابل وغنم وسكان شعر وادم يجوز احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شا-ء فيحسن ويقبح ما شا-ء فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم	17	1036105755448474156	680	1267.0	547	783	86.84546661376953	118	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	72	177	375	1047	1700	300	سكان الصين الصناعة فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنسج و------------------------------------------------------------------------------------اليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وميزتهم الحكم والاداب و------------------------------------------------------العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ---------------------------------------------------------------------------ولا طلبوا المعاش من السنة--------------- المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	7	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms041	true	8726366205974713784	60	265	412	1628	1816	300	سكان الصين-------- فهم اصحاب السبك والصياغة والافراغ والاذابة والاصباغ العجيبة واصحاب الخرط والنحت والتصاوير والنسج والخط ورفق الكف في كل شء يتولونه ويعانونه وان اختلف جوهره وتباينت صنعته وتفاوت ثمنه فاليونانيون يعرفون العلل ولا يباشرون العمل وسكان الصين يباشرون العمل ولا يعرفون العلل لان اولءك حكماء وهءلاء فعلة وكذلك العرب لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب ما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ---------------ولا عرفوا الدوانيق والقراريط ولم يفتقروا الفقر المدقع الذي يشغل عن المعرفة ولم يستغنوا الغناء الذي يورث التبليد ترك الاتجاه لشء والثروة التي تحدث الغرة ولم يتحملوا ذلا قط فيميت قلوبهم او يصغر عندهم انفسهم وكانوا سكان فياف وتربية عراء لا يعرفون الغمق ولا اللثق اي ركوب الندي الارض وركود الريح وكثرة الندي ولا البخار ولا الغلظ ولا العفن ولا التخم اذهان حداد ونفوس مفكرة فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	41	1036105755448474156	627	1181.0	528	1239	50.60532760620117	96	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	179	229	1056	1298	1700	300	ساسان في الملك والسياسة والاتراك في الحروب وليس في الارض كل تركي كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا قاءفا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر 6- وقال في موضع اخر في الكلام علي	7	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms042	true	532683557237493651	83	131	495	730	1691	300	ساسان في الملك والسياسة قال الجاحظ-------- وليس في الارض كل تركي كما وصفنا كما انه ليس كل يوناني حكيما ولا كل صيني في غاية من الحذق ولا كل اعرابي شاعرا فاءقا ولكن هذه الامور في هءلاء اعم واتم وفيهم اظهر واكثر اه وقال الجاحظ في فخر السودان علي	42	1036105755448474156	203	378.0	159	243	83.53909301757812	40	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms310	false	6376267097499915007	8	58	47	325	1672	300	حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان الجاحظ اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب 59 ويعده ابو حيان التوحيدي احد------------------------------------------------------------------------ ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ----------ما بلغوا اخر ما يستحقه كل	310	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms091	true	1492444351903287317	234	299	1344	1699	1703	300	حنيفة اكثر ندارة وابو عثمان الجاحظ اكثر حلاوة ومعاني ابي عثمان لاءطة بالنفس سهلة في السمع ولفظ ابي حنيفة اعذب واعرب وادخل في اساليب العرب قال----- ابو حيان التوحيدي والذي اقول واعتقده واخذ به واساهم عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر الا ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم لما بلغوا اخر ما يستحقه كل	91	1036105755448474156	267	502.5	218	360	74.16666412353516	46	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms720	false	-3257673668532089821	2	46	12	253	1554	300	---------بان يكون من معاني الخاصة ول-----يس يتض-ع بان يكون من معاني العامة -انما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال فاذا-------------------------- امكن الاديب ان ي-------------------------------------------------------------فهم العامة معاني الخاصة ويكسوها الالفاظ-------- التي تقربها اليهم فهو--------------------------- البليغ التام	720	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms123	true	-3515262947754509371	226	296	1228	1607	1624	300	ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك لطف مداخلك واقتدارك علي نفسك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	123	1036105755448474156	209	348.0	170	379	55.145118713378906	32	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms289	false	-8103810023659129158	63	112	382	638	1668	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين------ فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع ولذلك قالوا	289	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms125	true	-6871443718234916573	136	185	727	983	1562	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع------ قالوا	125	1036105755448474156	250	485.0	202	262	95.41984558105469	47	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms684	false	-3100080603819264268	227	277	1283	1549	1681	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين وعلي راسهم المعتزلة كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا---- الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع	684	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms125	true	-6871443718234916573	136	184	727	977	1562	300	كبار المتكلمين ورءساء النظارين-------------------- كانوا فوق اكثر الخطباء وابلغ من كثير من البلغاء وهم تخيروا تلك الالفاظ لتلك المعاني وهم اشتقوا لها من كلام العرب تلك الاسماء وهم اصطلحوا علي تسمية ما لم يكن له في لغة العرب اسم فصاروا في ذلك سلفا لكل خلف وقدوة لكل تابع	125	1036105755448474156	246	473.5	199	270	91.11111450195312	46	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms038	false	383587904641578034	100	134	489	668	1533	300	الجاحظ ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول س--ماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	38	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms126	true	3038736142713319545	124	159	704	890	1583	300	انه--- ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء العلماء	126	1036105755448474156	170	325.5	136	189	89.94709014892578	31	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms228	false	6427237748022048331	213	252	1176	1383	1644	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء والعلماء البلغاء 28 وقال ا----بن عبد	228	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms126	true	3038736142713319545	125	165	708	918	1583	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء -العلماء البلغاء يروي ان مطرف بن عبد	126	1036105755448474156	199	379.5	161	211	94.31279754638672	36	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms726	false	-8727539093404880019	47	120	251	633	1544	300	كان جعفر بن يحيي البرمكي انطق الناس قد جمع الهدوء والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاشارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال ثمامة مرة ما رايت احدا كان لا يتحبس ولا---------- يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد ولا يتلمس التخلص الي معني قد تقصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر ابن يحيي يقول	726	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms127	true	1531854125263173829	2	75	8	384	1594	300	كان جعفر بن يحي--------ي انطق الناس قد جمع الهدو- والتمهل والجزالة والحلاوة وافهاما يغنيه عن الاعادة ولو كان في الارض ناطق يستغني بمنطقه عن الاسارة لاستغني جعفر عن الاشارة كما استغني عن الاعادة وقال------ مرة ما رايت احدا كان لا يتجسس ولا يتوقف ولا يتلجلج ولا يتنحنح ولا يرتقب لفظا قد استدعاه من بعد ولا يلتمس التخلص الي معني قد تعصي عليه طلبه اشد اقتدارا ولا اقل تكلفا من جعفر -بن يحيي وقال	127	1036105755448474156	358	681.5	287	392	91.32653045654297	62	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms038	false	383587904641578034	101	134	496	668	1533	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول س--ماع حديث الاعراب-------- العقلاء الفصحاء	38	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms130	true	-6206183527729892725	78	111	394	568	1559	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء --------	130	1036105755448474156	163	310.5	131	182	89.56044006347656	31	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms228	false	6427237748022048331	213	248	1176	1367	1644	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء والعلماء البلغاء	228	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms130	true	-6206183527729892725	78	113	394	585	1559	300	ليس في الارض كلام هو امتع ولا انفع ولا انق ولا الذ في الاسماع ولا اشد اتصالا بالعقول السليمة ولا افتق للسان ولا اجود تقويما للبيان من طول استماع حديث الاعراب الفصحاء العقلاء والعلماء البلغاء	130	1036105755448474156	191	382.0	156	191	100.0	35	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms726	false	-8727539093404880019	150	228	784	1162	1544	300	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي كان بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي سمعك باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	726	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms132	true	-8066660825135532806	129	206	746	1120	1610	300	علمت انه كان في زمانه قروي ولا بلدي---- بلغ من حسن الافهام مع قلة عدد الحروف ولا من سهولة المخرج مع السلامة من التكلف ما كان بلغه وكان لفظه في وزن اشارته ومعناه في طبقة لفظه ولم يكن لفظه الي سمعك باسرع من معناه الي قلبك قال بعض الكتاب معاني ثمامة الظاهرة في الفاظه الواضحة في مخارج كلامه كما وصف الخريمي شعر نفسه في مديح ابي دلف حيث يقول له كلم فيك معقولة ازاء القلوب كركب وقوف	132	1036105755448474156	374	741.5	297	378	98.9417953491211	76	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms133	false	-6725122518232870528	207	281	1157	1559	1654	300	موسي بن سيار الاسواري احد القصاص كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسره- لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل واحدة منها الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار الاسواري	133	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms139	true	7695288009394094511	220	289	1133	1512	1565	300	موسي-------- الاسواري و----------كان من اعاجيب الدنيا كانت فصاحته بالفارسية في وزن فصاحته بالعربية وكان يجلس في مجلسه المشهور به فيقعد العرب عن يمينه والفرس عن يساره فيقرا الاية من كتاب الله ويفسرها للعرب بالعربية ثم يحول وجهه الي الفرس فيفسرها لهم بالفارسية فلا يدري باي لسان هو ابين واللغتان اذا التقتا في اللسان الواحد ادخلت كل------ منها الضيم علي صاحبتها الا ما ذكروا من لسان موسي بن سيار الاسواري	139	1036105755448474156	377	722.5	308	403	93.54838562011719	65	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms724	false	2874933890625682049	52	94	282	502	1590	300	الواثق -احمد بن ابي داود وكلاهما معتزلي لم لا تولي القضاء اصحابنا من المعتزلة---------------------- فقال يا امير المءمنين انهم----- يمتنعون عن ذلك وهذا جعفر بن مبشر وجهت اليه بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها فذهبت اليه بنفسي واستاذنت فابي ان ياذن لي	724	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms160	true	1449272479414129	242	286	1314	1539	1597	300	الواثق لاحمد بن ابي دءاد--------------- لم لا تولي اصحابي اي-------- المعتزلة القضاء كما تولي غيرهم فقال يا امير المءمنين ان اصحابك يمتنعون من ذلك وهذا جعفر بن مبشر وجهت اليه بعشرة الاف درهم فابي ان يقبلها فذهبت اليه بنفسي واستاذنت فابي ان ياذن لي	160	1036105755448474156	186	321.0	147	248	75.0	34	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms394	false	-4963429644488861576	85	174	456	973	1651	300	شعراء عرب الشام وما يقاربها اشعر من شعراء عرب العراق وما يجاورها في الجاهلية والاسلام والكلام يطول في ذكر المتقدمين منهم فاما المحدثون فخذ اليك منهم العتابي ومنصور النمري والاشجع السلمي ومحمد بن زرعة الدمشقي وربيعة الرقي علي ان الطاءيين ابي تمام والبحتري اللذين انتهت اليهما الرياسة في هذه الصناعة كفاية وهما هما والسبب في تبريز القوم قديما وحديثا علي من سواهم في الشعر قربهم---------- من خطط العرب ولا سيما اهل الحجاز وبعدهم عن بلاد العجم وسلامة السنتهم من الفساد العارض لا--لسنة اهل العراق بمجاورة الفرس والنبط ومداخلتهم اياهم	394	1696591415775838094	Hindawi084739682-ara1.ms191	true	9181708849918362159	7	58	38	328	1616	300	شعراء---- الشام وما يقاربها اشعر من شعراء الع----راق وما يجاورها في الجاهلية والاسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبب في تبريزه----م قديما وحديثا علي من سواهم في الشعر قربهم كما قالوا من خطط العرب ولا سيما اهل الحجاز وبعدهم عن بلاد العجم وسلامة السنتهم من الفساد العارض الا لسنة اهل العراق بمجاورة الفرس والنبط ومداخلتهم اياهم	191	1036105755448474156	272	505.0	224	529	51.41777038574219	44	Hindawi030536269-ara1	Hindawi084739682-ara1