id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms127	true	-4918599140830962042	268	300	1527	1719	1719	300	---معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام-	127	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	202	235	1112	1304	1685	300	يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام	211	7196765137851954347	182	337.5	152	198	91.919189453125	27	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms128	true	-8334613917110016391	0	22	0	120	1669	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم- في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	128	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms211	false	1352585479184298788	235	257	1304	1423	1685	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب الخراج	211	7196765137851954347	108	197.0	87	121	89.25619506835938	18	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	true	-5770655398978428755	64	118	342	649	1615	300	بالحديث--------------------- قال ا---------بن الصباءغ------------ تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال عبد	419	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms028	false	-3666815816092691091	141	204	773	1122	1672	300	بالحديث عدم صحة الاستدلال به قال ابو الحسن بن الضاءع في شرح الجمل تجويز الرواية بالمعني هو السبب عندي في ترك الاءمة كسيبويه وغيره الاستشهاد علي اثبات اللغة بالحديث واعتمدوا في ذلك علي القران وصريح النقل عن العرب ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعني في الحديث لكان الاولي في اثبات فصيح اللغة كلام النبي صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال ابو	28	7196765137851954347	300	560.0	246	349	85.95988464355469	50	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms419	true	-5770655398978428755	109	278	605	1486	1615	300	صلي الله عليه وسلم لانه افصح العرب وقال عبد القادر البغدادي----------------------------------------------------- ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زمانه صلي الله عليه وسلم لم تقل بتلك الالفاظ جميعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل -انه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني وقد------------- وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح------ فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	419	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms029	false	5346664671719743426	6	225	30	1165	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذ لو وثقوا بذلك لجري مجري القران الكريم في اثبات القواعد الكلية وانما كان كذلك لامرين احدهما ان الرواة جوزوا النقل بالمعني فتجد قصة واحدة قد جرت في زم-نه صلي الله عليه وسلم لم يقل بتلك الالفاظ جميعا نحو ما روي من قوله زوجتكها بما معك من القران ملكتكها بما معك من القران خذها بما معك من القران وغير ذلك من الالفاظ الواردة فنعلم يقينا انه صلي الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه الالفاظ بل لا يجزم بانه قال بعضها اذ يحتمل بانه قال لفظا مرادفا لهذه الالفاظ فاتت الرواة بالمرادف ولم تات بلفظه اذ المعني هو المطلوب ولا سيما تقادم السماع وعدم ضبطها بالكتابة والاتكال علي الحفظ والضابط منهم من ضبط المعني واما من ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الاحاديث الطوال وقد قال سفيان الثوري ان قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني ومن نظر في الحديث ادني نظر علم العلم اليقين انهم يروون بالمعني الامر الثاني انه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث لان كثيرا من الرواة كانوا غير عرب بالطبع ويتعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم وهم لا يعلمون ودخل في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب ونعلم قطعا من غير شك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان افصح العرب فلم يكن يتكلم الا بافصح اللغات واحسن التراكيب	29	7196765137851954347	836	1584.5	673	1136	73.591552734375	156	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms529	true	6481539500325017374	11	35	46	183	1659	300	الاصمعي من اصوات الخيل الشخير والنخير والكرير فالاول من الفم والثاني من المنخرين والثالث من الصدر ومثل قوله الهتل من المطر اصغر من الهطل	529	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms006	false	8975707105810937558	38	60	222	350	1663	300	الاصمعي من اصوات الخيل الشخير والنخير والكرير فالاول من الفم والثاني من المنخرين والثالث من الصدر و---------الهتل من المطر اصغر من الهطل	6	7196765137851954347	128	247.0	106	137	93.43065643310547	22	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms531	true	-3955603447214627107	70	102	273	440	1455	300	--مخارج الحروف فبدا بحروف الحلق ثم ما بعدها من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشفة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه من اقصي حروف الحلق	531	1696591415775838094	Hindawi079072819-ara1.ms033	false	-7321215325097727107	101	131	586	746	1644	300	المخارج------- فبدا بحروف الحلق ثم ما بعده- من حروف الحنك ثم الاضراس ثم الشفة وجعل حروف العلة اخرا وهي الحروف الهواءية وبدا من حروف الحلق بالعين لانه ال-اقصي منها فلذلك	33	7196765137851954347	149	265.5	119	169	88.16567993164062	26	Hindawi030536269-ara1	Hindawi079072819-ara1