id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms322	false	-2213451722035522231	96	122	541	688	1701	300	صنفان صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه والاول هي العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكن ان يقف عليها الانسان بطبيعة فكره	322	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms024	true	-1279791854801271151	274	300	1557	1703	1703	300	صنفين صنف طبيعي للانسان يهتدي اليه بفكره وصنف نقلي ياخذه عمن وضعه والاول هو العلوم الحكمية الفلسفية وهي التي يمكن ان يقف عليها الانسان بطبيعة فكره-	24	-5223761805468151906	144	281.0	119	147	97.95918273925781	23	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms322	false	-2213451722035522231	122	172	688	971	1701	300	ويهتدي بمداركه البشرية الي موضوعاتها ومساءلها وانحاء براهينها ووجوه تعليمها حتي يقفه نظره وبحثه علي الصواب من الخطا فيها من حيث هو انسان ذو فكر والثاني هي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال فيها للعقل----- الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول 12	322	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms025	true	-68928164886500343	0	49	0	280	1661	300	ويهتدي بمداركه البشرية الي موضوعاتها ومساءلها وانحاء براهينها ووجوه تعليمها حتي يقفه نظره وبحثه علي الصواب من الخطا فيها من حيث هو انسان ذو فكر والثان---ي العلوم النقلية الوضعية وهي كلها مستندة الي الخبر عن الواضع الشرعي ولا مجال----- للعقل فيها الا في الحاق الفروع من مساءلها بالاصول 11	25	-5223761805468151906	274	527.0	226	288	95.13888549804688	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms204	false	-1214845171084312439	16	43	79	212	1604	300	جوادا يقال انه قيل له لقد فعلت اكثر شغلك في طلب الصنعة فقال خالد ما اطلب بذاك الا ان اغني اصحابي واخواني اني طمعت في الخلافة فاختزلت	204	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms032	true	-8556880398747127999	273	300	1479	1611	1611	300	جوادا يقال انه قيل له لقد جعلت اكثر شغلك في طلب الصنعة فقال خالد ما اطلب بذلك الا ان اغني اصحابي واخواني اني طمعت في الخلافة فاختزلت-	32	-5223761805468151906	130	253.0	104	133	97.7443618774414	24	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms204	false	-1214845171084312439	43	70	212	335	1604	300	دوني فلم اجد منها عوضا الا ان ابغي اخر هذه الصناعة فلا احوج احدا عرفني يوما او عرفته الي ان يقف بباب سلطان رغبة او رهبة 22	204	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms033	true	-180090344169498294	0	27	0	123	1609	300	دوني فلم اجد منها عوضا الا ان ابلغ اخر هذه الصناعة فلا احوج احدا عرفني يوما او عرفته الي ان يقف بباب سلطان رغبة او رهبة 35	33	-5223761805468151906	119	234.0	92	123	96.74797058105469	25	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms362	false	-9112468948617974358	136	173	736	932	1622	300	وجعله كاتبا علي خزاءن الحكمة وهي كتب الفلاسفة التي نقلت للمامون من جزيرة قبرص وذلك ان المامون لما هادن صاحب هذه الجزيرة ارسل اليه يطلب خزانة كتب اليونان وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر عليه- احد	362	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms033	true	-180090344169498294	262	299	1408	1605	1609	300	وجعله كاتبا علي خزانة الحكمة وهي كتب الفلاسفة التي نقلت للمامون من جزيرة قبرص وذلك ان المامون لما هادن صاحب هذه الجزيرة ارسل اليه يطلب خزانة كتب اليونان وكانت مجموعة عندهم في بيت لا يظهر عليها احد	33	-5223761805468151906	194	381.0	157	197	98.47715759277344	35	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	126	227	694	1173	1514	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر -بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته------------------ فاكتبه--- فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج- ابو نعيم في تاريخ اصبهان ------عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه 3 وابو بكر بن محمد هذا كان انصاريا مدنيا ولي القضاء علي المدينة لسليمان ابن ------عبد ال------ملك ولعمر بن عبد العزيز	396	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms155	true	3687543536767186865	80	165	409	806	1508	300	ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ابي بكر 129 محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنة او حديث او نحو هذا فاكتبه لي فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء علقه 130 البخاري في صحيحه---------------------------------------------------------- واخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي------------ الافاق انظروا---- حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه وروي ابن عبد الرزاق ع-------------------------------------------------ن ابن وهب سمعت مالكا يقول كان عمر بن عبد العزيز	155	-5223761805468151906	295	457.5	230	520	56.730770111083984	57	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms396	false	6784953141169347877	131	206	715	1067	1514	300	كتب الي ابي ---------------بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء واوصاه ان يكتب له ما عند عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية والقاسم بن محمد بن ابي بكر 2 واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	396	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms156	true	8935776878406583255	0	67	0	323	1559	300	كتب الي عامله بالمدينة ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او سنته فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء رواه مالك في الموطا رواية محمد---------------------------------------- بن الحسن---- واخرج ابو نعيم في تاريخ اصبهان عن عمر بن عبد العزيز انه كتب الي اهل الافاق انظروا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجمعوه	156	-5223761805468151906	272	511.0	212	367	74.11444091796875	57	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms488	false	-5384952727897571045	182	225	935	1146	1529	300	عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي سلمة الماجشون سبق مالكا فعمل كتابا ذكر فيه ما اجتمع عليه اهل المدينة يعني اراءهم وفقههم عمل ذلك من ----غير حديث ورا---ه مالك---------- فقال ما احسن ما عمل ولو كنت انا الذي عملت- ابتدات بالاثار ثم سددت ذلك بالكلام	488	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms169	true	-4407622773636886306	51	111	280	569	1506	300	عبد البر عن الفضل بن محمد بن حرب المدني قال اول من عمل كتابا بالمدينة علي معني الموطا من ذكر ما اجتمع عليه اهل المدينة عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون و-------------------------------------------------------------------------عمل ذلك كلاما بغير حديث فاتي به مالكا فنظر فيه فقال ما احسن ما عمل ولو كنت انا الذي عملته ابتدات بالاثار ثم سددت ذلك بالكلام	169	-5223761805468151906	131	214.5	103	362	36.18784713745117	22	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms152	false	-5885021226696234270	206	279	1052	1474	1583	300	بالدين رسالة الصحابة--------------------------------- ولابن المقفع رسالة سميت بالصحابة وليس يعني صحابة رسول الله كما هو المشهور في استعمال الكلمة وانما عني صحابة الولاة والخلفاء وهم من يقربهم الامراء او الخلفاء وينادمونهم ويجعلونهم موضع السر منهم ويستشيرونهم في امورهم وقد عرض في هذه الرسالة لهذا الموضوع فسميت الرسالة به 73 وللرسالة قيمة كبري فانها تقرير في نقد نظام الحكم اذ ذاك ووجوه اصلاحه رفعه الي امير المءمنين ولم يسمه والظاهر انه ابو جعفر المنصور	152	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms170	true	2495370270193507381	57	112	323	631	1629	300	جاء في رسالة الصحابة لابن المقفع وفي كتاب ضحي الاسلام ولابن المقفع رسالة سميت بالصحابة وليس يعني صحابة رسول الله كما هو المشهور في استعمال الكلمة وانما عني صحابة الولاة والخلفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللرسالة قيمة كبري فانها تقرير في نقد نظام الحكم اذ ذاك ووجوه اصلاحه رفعه الي امير المءمنين ولم يسمه والظاهر انه ابو جعفر المنصور	170	-5223761805468151906	270	496.5	222	455	59.340660095214844	46	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms499	false	-8612005357945088784	182	300	968	1646	1646	300	قال الرازي واعلم ان نسبة الشافعي الي علم الاصول كنسبة ارسططاليس الي علم المنطق وكنسبة الخليل بن احمد الي علم العروض وذلك لان الناس كانوا قبل ارسططاليس يستدلون ويعترضون بمجرد طباعهم السليمة لكن ما كان عندهم قانون مخلص في كيفية ترتيب الحدود والبراهين فلا جرم كانت كلماتهم مشوشة ومضطربة فان مجرد الطبع اذا لم يستعن 93 بالقانون الكلي قلما افلح فلما راي ارسططاليس ذلك اعتزل عن الناس مدة مديدة واستخرج---- علم المنطق ووضع للخلق بسببه قانونا كليا يرجع اليه في معرفة ترتيب الحدود والبراهين وكذلك الشعراء كانوا قبل الخليل بن احمد ينظمون اشعارا وكان اعتمادهم علي مجرد الطبع فاستخرج الخليل علم العروض فكان ذلك قانونا كليا في معرفة مصالح الشعر ومفاسده فكذلك هاهنا الناس كانوا قبل الامام الشافعي-	499	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms184	true	-3807655853358223182	118	234	616	1281	1642	300	قال الرازي واعلم ان نسبة الشافعي الي علم الاصول كنسبة ارسططاليس الي علم المنطق وكنسبة الخليل بن احمد الي علم العروض وذلك -ان الناس كانوا قبل ارسططاليس يستدلون ويعترضون بمجرد طباعهم السليمة لكن ما كان عندهم قانون مخلص في كيفية ترتيب الحدود والبراهين فلا جرم كانت كلماتهم مشوشة ومضطربة فان مجرد الطبع اذا لم يستعن--- بالقانون الكلي قلما افلح فلما راي ارسططاليس ذلك اعتزل عن الناس مدة مديدة واستخرج لهم علم المنطق ووضع للخلق بسببه قانونا كليا يرجع اليه في معرفة------ الحدود والبراهين وكذلك الشعراء كانوا قبل الخليل بن احمد ينظمون اشعارا وكان اعتمادهم علي مجرد الطبع فاستخرج الخليل علم العروض وكان ذلك قانونا كليا في------ مصالح الشعر ومفاسده فكذلك --هنا الناس كانوا قبل الامام الشافعي	184	-5223761805468151906	659	1274.0	545	683	96.48609161376953	109	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms500	false	-1453897475219695049	0	73	0	406	1632	300	يتكلمون في مساءل اصول الفقه ويستدلون ويعترضون ولكن- ما كان لهم قانون كلي مرجوع اليه في معرفة دلاءل الشريعة وفي كيفية معارضتها وترجيحاتها فاستنبط الشافعي رحمه الله اصول الفقه ووضع للخلق قانونا كليا يرجع اليه في معرفة مراتب ادلة الشرع فثبت ان نسبة الشافعي الي علم الشرع كنسبة ارسططاليس الي علم العقل واعلم ان الشافعي صنف كتاب الرسالة ببغداد ولما رجع الي مصر اعاد تصنيف كتاب الرسالة وفي كل واحد منهما علم كثير	500	1696591415775838094	Hindawi052718095-ara1.ms184	true	-3807655853358223182	234	297	1281	1630	1642	300	يتكلمون في مساءل اصول الفقه ويستدلون ويعترضون وكذلك ما كان لهم قانون كلي مرجوع اليه في معرفة دلاءل الشريعة وفي كيفية معارضتها وترجيح--ها فاستنبط الشافعي ------علم اصول الفقه ووضع للخلق قانونا كليا يرجع اليه في معرفة مراتب ادلة الشرع ثم يقول الرازي-------------------------------------------------- واعلم ان الشافعي صنف كتاب الرسالة ببغداد ولما رجع الي مصر اعاد تصنيف كتاب الرسالة وفي كل واحد منهما علم كثير	184	-5223761805468151906	330	613.5	268	407	81.0810775756836	57	Hindawi030536269-ara1	Hindawi052718095-ara1