id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms293	false	272702031600061898	12	92	66	488	1653	300	عمرو بن بحر بن محبوب الكناني والارجح انه كناني بالولاء لا كناني صليبة فقريب الجاحظ وهو يموت بن المزرع يقول الجاحظ خال امي وكان جد الجاحظ اسود يقال له فزارة وكان جمالا لعمرو----------- بن قلع الكناني 11 وقد اختلف في تاريخ مولده ولكنهم يكادون يتفقون-- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاريخ وفاته وهو 255ه وانه عمر نحو 96 عاما فيكون ميلاده حول سنة 159ه ولد بالبصرة واخذ اللغة والادب عن ------------------------------------------------------------------ابي عبيدة والاصمعي وابي زيد الانصاري واخذ النحو ع----------ن الاخفش واخ-----------ذ الكلام عن النظام	293	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms01	true	-2593191234018623711	198	298	1043	1581	1587	300	عمرو بن بحر بن محبوب الكن------------------اني بالولاء ك--------------------------------------------------------------------ان جده محبوب اسود و------------------جمالا لابي القلمس عمرو بن قلع الكناني ثم الفقيمي وبذلك قال يموت بن المزرع ابن اخت الجاحظ علي ان هناك من يدعي انه كناني صريح مثل ابي القاسم البلخي اما سبب تلقيبه بالجاحظ فلجحوظ عينيه نشا الجاحظ بالبصرة نشاة فقير يعمل ليعيش قد روي عنه انه كان يبيع الخبز والسمك بسيحان وسيحان نهر بالبصرة ثم انصرف الي العلم -------------------------------------------------------------------------------------------والادب فطلبهما في البصرة وبغداد تلقف الفصاحة من العرب شفاها بالمربد وسمع من ابي عبيدة والاصمعي وابي زيد الانصاري واخذ النحو عن ابي الحسن الاخفش وكان صديقه واخذ الكلام عن النظام	1	-3877967726874378835	164	61.5	131	733	22.37380599975586	23	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms331	false	-5031742506275547077	166	209	938	1146	1603	300	يطالعون فيها الكتب حدث ابو هفان قال لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر 29 وقد ذكر	331	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms05	true	7758915807452449825	224	264	1249	1447	1622	300	مطالعة كتب الفلسفة قال ابو هفان---- لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر وذكر ------	5	-3877967726874378835	178	334.0	141	208	85.57691955566406	34	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms715	false	-1644263940027422686	71	125	362	655	1589	300	يقو--ل باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة واثبت لها افعالا مخصوصة بها وقال باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجوهر لا يجوز ان يفني وقال------ في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار اي نار الاخرة تجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل احد فيها	715	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms05	true	7758915807452449825	57	104	337	594	1622	300	--وقال باثبات الطباءع للاجسام كما قال الطبيعيون من الفلاسفة وقا----------------------------ل باستحالة عدم الجواهر فالاعراض تتبدل والجوهر لا يجوز ان يفني ومنها قوله في اهل النار انهم لا يخلدون فيها عذابا بل يصيرون الي طبيعة النار وكان يقول النار-------------- تجذب اهلها الي نفسها دون ان يدخل احد فيها	5	-3877967726874378835	244	460.5	198	301	81.06312561035156	42	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms306	false	7785266596508402628	63	108	314	578	1559	300	يذكر---- حجج النصاري علي المسلمين باقوي مما يذكر الرد عليهم وبان----------------------------------------------------------------------------------------- كتبه ملءت بالمضاحيك والعبث يريد بذلك استمالة الاحداث وشراب النبيذ وانه يستهزء ب--الحديث------------------------------ كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	306	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms23	true	1703155530316957753	103	170	554	928	1595	300	يذكر فيه حجج النصاري علي المسلمين فاذا صار الي-- الرد عليهم تجوز في الحجة كانه انما اراد تنبيههم علي ما لا يعرفون وتشكيك الضعفة من المسلمين وتجده يقصد في كتبه ل------لمضاحيك والعبث يريد بذلك استمالة الاحداث وشراب النبيذ و----يستهزء من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون و---كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	23	-3877967726874378835	232	387.5	192	389	59.64010238647461	35	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms421	false	945269409646178898	125	154	713	870	1659	300	من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون وقد كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	421	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms23	true	1703155530316957753	142	170	774	928	1595	300	من الحديث استهزاء لا يخفي علي اهل العلم كذكره كبد الحوت وقرن الشيطان وذكر الحجر الاسود وانه كان ابيض فسوده المشركون و---كان يجب ان يبيضه المسلمون حين اسلموا	23	-3877967726874378835	154	302.0	126	157	98.08917236328125	27	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms731	false	4622825243672697126	235	286	1188	1455	1515	300	ابن ابي دءاد خمسة الاف دينار ومدحه الجاحظ بقوله وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البر-د هلهله النس-ج وعند الحجاج در نثير حسن الصوت والمقاطع اما انصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس-ر وعرض مهذب موفور	731	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms25	true	8548231480140063614	198	245	1033	1266	1561	300	ابن ابي دواد----------------------------------- وعويص من الامور بهيم غامض الشخص مظلم مستور قد تسنمت ما توعر منه بلسان يزينه التحبير مثل وشي البرود هل-له النس ج وعند الحجاج در نثير حسن الصمت والمقاطع اما -نصت القوم والحديث يدور ثم من بعد لحظة تورث اليس ر وعرض مهذب موفور	25	-3877967726874378835	228	412.0	183	270	84.44444274902344	42	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	98	131	563	753	1700	300	لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم من صغار الجزية ----------------------------------------------------------------------------ولا طلبوا المعاش من السنة--------------- المكاييل ورءوس الموازين ولا عرفوا الدوانيق والقراريط	7	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms39	true	-2405221374689384410	235	282	1318	1581	1686	300	لم يكونوا تجارا ولا صناعا ولا اطباء ولا حسابا ولا اصحاب فلاحة فيكونوا مهنة ولا اصحاب زرع لخوفهم--- صغار الجزية ولم يكونوا اصحاب جمع وكسب ولا اصحاب احتكار لما في ايديهم وطلب لما عند غيرهم ولا طلبوا المعاش من السنة الموازين ورءوس المكاييل ---------------ولا عرفوا الدوانيق والقراريط	39	-3877967726874378835	172	323.0	142	281	61.209964752197266	28	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms007	false	-2151602597014722512	131	177	753	1047	1700	300	فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتشقيق اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	7	1696591415775838094	Hindawi035168479-ara1.ms40	true	-7279971383970861444	32	78	175	469	1730	300	فحين حملوا حدهم ووجهوا قواهم الي قول الشعر وبلاغة المنطق وتثقيف اللغة وتصاريف الكلام وقيافة البشر بعد قيافة الاثر وحفظ النسب والاهتداء بالنجوم والاستدلال بالاثار وتعرف الانواء والبصر بالخيل والسلاح والة الحرب والحفظ لكل مسموع والاعتبار بكل محسوس واحكام شان المناقب والمثالب بلغوا في ذلك الغاية	40	-3877967726874378835	292	582.0	246	294	99.3197250366211	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi035168479-ara1