id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030536269-ara1.ms008	true	5477340848811518089	4	122	16	707	1694	300	واما البصرة-------- فعثمانية تدين بالكف وتقول كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل واما الجزيرة فحرورية مارقة واعراب كاعلاج ومسلمون في اخلاق النصاري واما اهل الشام فليس يعرفون الا ال ابي سفيان وطاعة بني مروان -عداوة لنا راسخة وجهلا متراكما واما اهل مكة والمدينة فقد غلب عليهما ابو بكر وعمر ولكن عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر و-----صدورا سليمة وقلوبا فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم تشغلها ديانة ولم يتقدم فيها فساد وليست لهم اليوم همم العرب ولا فيهم كتحازب الاتباع بالسادات وكتحالف القباءل وعصبية العشاءر ولم يزالوا يذلون ويمتهنون ويظلمون ويكظمون ويءملون الدول وهم جند لهم اجسام وابدان------- ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة تخرج من افواه منكرة	8	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms076	false	-1986044717787429546	33	122	180	691	1694	300	واما البصرة وسوادها فعثمانية تدين بالكف -تقول كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله القاتل واما الجزيرة فحرورية مارقة واعراب كاعلاج ومسلمون في اخلاق النصاري واما اهل الشام فليس يعرفون الا ال ابي سفيان وطاعة بني مروان وعداوة---- راسخة وجهلا متراكما واما---- مكة والمدينة فقد غلب عليهما ابو بكر وعمر ولكن عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور- سليمة وقلوب- فارغة لم تتقسمها الاهواء ولم يتوزعها الدغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهم جند لهم -------ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة تخرج من اجواف منكرة	76	8156060647936534896	485	896.5	399	712	68.11798095703125	77	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms023	true	259485243867462772	140	281	774	1488	1586	300	اسماعيل بن يسار 25 فقد كان يتغني داءما بمجد الفرس ودخل علي هشام بن عبد الملك في خلافت--------------------------------------ه فاستنشد--------------------------ه فانشده قصيدة يقول------- فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وجدك ما عودي بذي خور عند الحفاظ ولا حوضي بمهدوم اصلي كريم ومجدي لا يقاس به ولي لسان كحد السيف مسموم احمي به مجد اقوام ذوي حسب من كل قرم بتاج الملك معموم 26 جحاجح سادة بلج مرازبة جرد عتاق مساميح مطاعيم 27 من مثل كسري وسابور الجنود معا والهرمزان لفخر او لتعظيم اسد الكتاءب يوم الروع ان زحفوا وهم اذلوا ملوك الترك والروم يمشون في حلق الماذي سابغة مشي ال-راغمة الاسد اللهاميم 28 هناك ان تسالي تنبي بان لنا جرثومة قهرت عز الجراثيم---- فغضب هشام وقال------------------ اعلي تفتخر واياي تنشد قصيدة تمدح بها نفسك واعلاج قومك غطوه في الماء فغطوه في البركة حتي كادت نفسه تخرج ثم امر باخراجه وهو يشر ونفاه من وقته -----------------------الي الحجاز	23	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms074	false	4206182550731756453	4	197	18	986	1571	300	اسماعيل بن يسار -----------------------------------دخل علي هشام بن عبد الملك في خلافته وهو بالرصافة جالس علي بركة له في قصره فاستنشده وهو يري انه ينشد مديحا له فانشدة قصيدته التي يفتخر فيها بالعجم يا ربع رامة بالعلياء من ريم هل ترجعن اذا حييت تسليمي ما بال حي غدت بزل المطي بهم تخدي لغربتهم سيرا بتقحيم كانني يوم ساروا شارب سلبت فءاده قهوة من خمر داروم حتي انتهي الي قوله اني وجدك ما عودي بذي خور عند الحفاظ ولا حوضي بمهدوم اصلي كريم ومجدي لا يقاس به ولي لسان كحد السيف مسموم احمي به مجد اقوام ذوي حسب من كل قرم بتاج الملك معموم--- جحاجح سادة بلج مرازبة جرد عتاق مساميح مطاعيم--- من مثل كسري وسابور الجنود معا والهرمزان لفخر او لتعظيم اسد الكتاءب يوم الروع ان زحفوا وهم اذلوا ملوك الترك والروم يمشون في حلق الماذي سابغة مشي الضراغمة الاسد اللهاميم--- هناك ان تسالي تنبي بان لنا جرثومة قهرت عز الجراثيم قال فغضب هشام وقال له يا عاض بظر امه اعلي تف-خر واياي تنشد قصيدة تمدح بها نفسك واعلاج قومك غطوه في الماء فغطوه في البركة حتي كادت نفسه تخرج ثم امر باخراجه وهو يشر ونفاه من وقته فاخرج من الرصافة منفيا الي الحجاز	74	8156060647936534896	662	1204.5	532	1013	65.3504409790039	119	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms030	true	6417191975028237068	35	61	176	310	1555	300	ونبءت قوما بهم جنة يقولون من ذا وكنت العلم الا ايها الساءلي جاهدا ليعرفني انا انف الكرم نمت في الكرام بني عامر فروعي واصلي قريش العجم	30	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms604	false	-2447011197236944525	248	274	1376	1510	1638	300	ونبءت قوما بهم جنة يقولون من ذا وكنت العلم الا ايها الساءلي جاهدا ليعرفني انا انف الكرم نمت في الكرام بني عامر فروعي واصلي قريش العجم	604	8156060647936534896	134	268.0	108	134	100.0	26	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms030	true	6417191975028237068	74	123	375	637	1555	300	من اي العجم انت فيقول من اكثرها في الفرسان واشدها علي الاقرا-ن اهل طخارستان بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبرا من الولاء وي------قول اصبحت مولي ذي الجلال وبعضهم مولي العريب فخذ بفضلك فافخر مولاك اكرم من تميم كلها اهل الفعال ومن قريش المشعر فارجع الي مولاك غير مدافع سبحان مولاك الاجل الاكبر	30	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms605	false	-5972665494956729031	29	153	156	797	1521	300	من اي العجم اصلك فقال من اكثرها في الفرسان واشدها علي الاقرانن اهل طخارستان فقال بعض القوم اولءك الصغد فقال لا الصغد تجار فلم يردد ذلك المهدي وكان بشار كثير التلون في ولاءه شديد التشيع والتعصب للعجم مرة يقول يفتخر بولاءه في قيس امنت مضرة الفحشاء اني اري قيسا تشب 2 ولا تضار كان الناس حين تغيب عنهم نبات الارض اخطاه القطار وقد كانت بتدمر خيل قيس فكان لتدمر فيها دمار بحي من بني عيلان شوس يسير الموت حيث يقال ساروا وما نلقاهم الا صدرنا بري منهم وهم حرار ومرة يتبرا من --ولاء العرب فيقول اصبحت مولي ذي الجلال وبعضهم مولي العريب فجد بفضلك فافخر مولاك اكرم من تميم كلها اهل الفعال ومن قريش المشعر فارجع الي مولاك غير مدافع سبحان مولاك الاجل الاكبر	605	8156060647936534896	248	442.0	200	643	38.56920623779297	41	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms032	true	8840291929040795106	190	274	1018	1445	1579	300	الطبري- ان رجلا تعرض للمامون بالشام- مرارا فقال له يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم اهل خراسان فقال المامون اكثرت علي يا اخا اهل الشام والله ما انزلت قيسا عن ظهور الخيل -الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد و----------------------اما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط واما قضاعة فساد-تها تنتظر السفياني وخروجه فتكون من اشياعه واما ربيعة فساخطة علي الله منذ بعث----- نبيه من مضر ولم يخرج اثنان الا خرج احدهما شاريا اعزب-- فعل الله بك	32	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms192	false	-7188575618100103327	165	250	920	1346	1621	300	التاريخ ان رجلا من الشام اعترض طريقه مرارا وقال ---يا امير المءمنين انظر لعرب الشام كما نظرت لعجم---- خراسان فقال له----- اكثرت علي----------------- والله ما انزلت قيسا عن ظهور خيولها الا وانا اري انه لم يبق في بيت مالي درهم واحد يعني فتنة ابن العامري واما اليمن فوالله ما احببتها ولا احبتني قط واما قضاعة فساداتها تنتظر السفياني حتي ----تكون من اشياعه واما ربيعة فساخطة علي ربها م-ذ بعث الله نبيه من مضر ولم يخرج اثنان الا خرج احدهما شاريا 3 اعرف فعل الله بك	192	8156060647936534896	351	594.0	277	460	76.3043441772461	62	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms033	true	497942460368858224	140	187	815	1074	1702	300	ابن خلدون وانما نكب البرامكة ما كان من استبدادهم علي الدولة واحتجابهم اموال الجباية حتي كان الرشيد يطلب اليسير من اليسير من المال فلا يصل اليه فغلبوه علي امره وشاركوه في سلطانه ولم يكن--- معهم تصرف في امور ملكه فعظمت اثارهم وبعد صيتهم وعمروا مراتب الدولة وخططها	33	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms143	false	-639701156997962371	254	300	1374	1623	1623	300	ابن خلدون -انما نكب البرامكة ما كان من استبدادهم علي الدولة واحتجانهم اموال الجباية حتي كان الرشيد يطلب اليسير م----------ن المال فلا يصل اليه فغلبوه علي امره وش-ركوه في سلطانه ولم يكن له معهم تصرف في امور ملكه فعظمت اثارهم وبعد صيتهم وعمروا مراتب الدولة وخططها-	143	8156060647936534896	245	465.0	201	262	93.5114517211914	40	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms033	true	497942460368858224	205	247	1185	1432	1702	300	بما لم يمدح به خليفتهم واسنوا لعفاتهم الجواءز والصلات واستولوا علي القري والضياع ------------------------------------حتي اسفوا البطانة واحقدوا الخاص-------------------ة فكشفت بهم وجوه المنافسة والحسد ودبت الي مهادهم الوثير م-ن الدولة عقارب السعاية حتي لقد كان بنو قحطبة اخوال جعفر من اعظم الساعين عليهم	33	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms144	false	-7110954929834946095	119	170	683	986	1778	300	بما لم يمدح به خليفتهم واسنوا لعفاتهم الجواءز والصلات واستولوا علي القري والضياع من الضواحي والامصار في ساءر الممالك حتي اسفوا البطانة واحقدوا الخاصة واغصوا اهل الولاية فكشفت لهم وجوه المنافسة والحسد ودبت الي مهادهم الوثيرة من الدولة عقارب السعاية حتي لقد كان بنو قحطبة اخوال جعفر من اعظم الساعين عليهم	144	8156060647936534896	244	468.0	203	303	80.5280532836914	38	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms048	true	2667556800551770529	143	194	776	1016	1547	300	الخبر ويقول ابا الصغد باس اذ تعيرني جمل 18 سفاها ومن اخلاق جارتي الجهل فان تفخري يا جمل او تتجملي فلا فخر الا فوقه الدين والعقل اري الناس شرعا في الحياة ولا يري لقبر علي قبر علاء ولا فضل وما ضرني ان لم تلدني يحابر ولم تشتمل جرم علي ولا عكل	48	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms967	false	6078145949814511597	73	123	351	586	1513	300	الشعر -يقول ابا -لصغد باس اذ تعيرني جمل--- سفاها ومن اخلاق جارتي الجهل فان تفخري يا جمل او تتجملي فلا فخر الا فوقه الدين والعقل اري الناس شرعا في الحياة ولا يري لقبر علي قبر علاء ولا فضل وما ضرني ان لم تلدني يحابر ولم تشتمل جرم علي ولا عكل	967	8156060647936534896	233	448.0	183	240	97.08333587646484	47	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms067	true	-2793796992125872876	182	236	915	1194	1535	300	هذي رسالة شيخ من بني اسد يهدي السلام الي العباس في الصحف تخطها من جواري المصر كاتبة قد طالما ضربت في اللام والالف وطالما اختلفت صيفا وشاتية الي معلمها باللوح والكتف 33 حتي اذا نهد الثديان وامتلا منها وخيفت علي الاسراف والقرف 34 صينت ثلاث سنين ما تري احدا كما يصون تجار درة الصدف	67	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms651	false	-2977962330470347680	19	72	81	357	1506	300	هذي رسالة شيخ من بني اسد يهدي السلام الي العباس في الصحف تخطها من جواري المصر كاتبة قد طالما ضربت في اللام والالف وطالما اختلفت صيفا وشاتية الي معلمها باللوح والكتف 73 حتي اذا نهد الثديان وامتلا منها وخيفت علي الاسراف والقرف--- صينت ثلاث سنين ما تري احدا كما يصون تجار درة الصدف	651	8156060647936534896	275	543.0	222	279	98.5663070678711	52	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms081	true	-4696673060079953405	3	31	16	144	1539	300	لا يثيب احدا من ندماءه وغيرهم درهما فيكون له رسما في ديوان ولم يقطع احدا ممن كان يضاف الي ملهية او ضحك او هزل موضع قدم من الارض	81	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms159	false	3868141635124137804	239	267	1194	1322	1483	300	لا يثيب احدا من ندماءه وغيرهم درهما فيكون له رسما في ديوان ولم يقطع احدا ممن كان يضاف الي ملهية او ضحك او هزل موضع قدم من الارض	159	8156060647936534896	128	256.0	100	128	100.0	28	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms082	true	1132248208669870973	62	149	302	740	1572	300	فيقول- يا منظرا حسنا رايته من وجه جارية فديته بعثت الي تسومني ثوب الشباب وقد طويته والله رب محمد ما ان غدرت ولا نويته امسكت عنه وربما عرض البلاء وما ابتغيته ان الخليفة قد ابي واذا ابي شيءا ابيته ونهاني الملك الهما م عن النساء فما عصيته بل قد وفيت ولم اضع عهدا ولا وايا وايته 18 وانا المطل علي العدي واذا غلا الحمد اشتريته واميل في انس النديم من الحياء وما اشتهيته ويشوقني بيت الحبي-ب اذا غدو-ت واين بيته حال الخليفة دونه فصبرت عنه وما قليته	82	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms614	false	4584296592056025853	93	156	468	776	1504	300	في ذلك يا منظرا حسنا رايته في وجه جارية فديته بعثت الي تسومني ثوب الشباب وقد طويته والله رب محمد ما ان غدرت ولا نويته امسكت عنك وربما عرض البلاء وما ابتغيته ان الخليفة قد ابي واذا ابي شيءا ابيته ومخضب رخص البنا ن بكي------------------------------------------------------------------------ علي وما بكي-------------------------------------------------------------ته ويشوقني بيت الحبي ب اذا ادكرت واين بيته قام الخليفة دونه فصبرت عنه وما قليته	614	8156060647936534896	269	484.0	213	441	60.99773406982422	48	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms082	true	1132248208669870973	1	50	6	247	1572	300	قد عشت بين الريحان والراح وال مزهر في ظل مجلس حسن وقد ملات البلاد ما بين ف غفور الي القيروان فاليمن 17 شعرا تصلي له العواتق والث يب صلاة الغواة للوثن ثم نهاني المهدي فانصرفت نفسي صنيع الموفق اللقن فالحمد لله لا شريك له ليس بباق شء علي الزمن	82	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms615	false	-2097286216131998941	192	240	965	1202	1515	300	قد عشت بين الريحان والراح والز -هر في ظل مجلس حسن وقد ملات البلاد ما بين يغب ور الي القيروان فاليمن--- شعرا تصلي له العواتق والش يب صلاة الغواة للوثن ثم نهاني المهدي فانصرفت نفسي صنيع الموفق اللقن فالحمد لله لا شريك له ليس بباق شء علي الزمن	615	8156060647936534896	230	442.0	184	241	95.43568420410156	44	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms082	true	1132248208669870973	152	194	757	979	1572	300	حيا فلست بزاءر سليمي ولا صفراء ما قرقر القمري و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تركت لمهدي الانام وصالها وراعيت عهدا بيننا ليس بالختر 19 ولولا امير المءمنين محمد لقبلت فاها او لكان بها فطري لعمري لقد اوقرت نفسي خطيءة فما انا بالمزداد وقرا علي وقر ثم يبلغ	82	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms616	false	-4094871740494949567	0	60	0	326	1510	300	حيا فلست بزاءر سليمي ولا صفراء ما قرقر القمري ومصفرة بالزعفران جلودها اذا اجتليت مثل المفرطحة الصفر فرب ثقال الردف هبت تلومني ولو شهدت قبري لصلت علي قبري تركت لمهدي الانام وصالها وراعيت عهدا بيننا ليس بالختر--- ولولا امير المءمنين محمد لقبلت فاها او لكان بها فطري لعمري لقد اوقرت نفسي خطيءة فما انا بالمزداد وقرا علي وقر تسلي عن	616	8156060647936534896	213	404.0	173	329	64.74163818359375	38	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms084	true	-1429197765918870072	51	218	272	1110	1514	300	خانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والش-ر دنو ونزوح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح احسن الله بنا ان الخطايا لا تف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح سيصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي علم الموت يلوح كلنا في غفلة وال موت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدن يا غبوق وصبوح رحن في الوشي واص بحن عليهن المسوح كل نطاح من الده ر له يوم- نطوح نح ع-ي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح لتموتن وان عم رت ما عمر نوح ف-----------------------يبكي وينتحب 23 ويرضي عن البرامكة فيعجب بهم كل الاعجاب ويقربهم كل القرب ثم يغضب عليهم ويستفز الحساد عواطفه عليهم فينكل بهم كل التنكيل ويعجبه الغناء فيقرب ابراهيم الموصلي تقريبه للعلماء والقضاة ولا يسال عن مال ينفقه متي استطاع المغني او الشاعر ان يصل الي موضع يثير منه اعجابه تعجبني جملة لصاحب الاغاني يصف بها الرشيد تمثل خير تمثيل قوة عاطفته اذ يقول كان الرشيد من اغزر الناس دموعا في وقت الموعظة واشدهم عسفا في وقت الغضب والغلظة	84	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms687	false	-4261110245780942630	117	257	614	1276	1509	300	خانك الطرف الطموح ايها القلب الجموح لدواعي الخير والش ر دنو ونزوح هل لمطلوب بذنب توبة منه نصوح كيف اصلاح قلوب انما هن قروح احسن الله بنا ان الخطايا لا تفوح فاذا المستور منا بين ثوبيه فضوح كم راينا من عزيز طويت عنه الكشوح صاح منه برحيل صاءح الدهر الصدوح موت بعض الناس في الار ض علي قوم فتوح سيصير المرء يوما جسدا ما فيه روح بين عيني كل حي علم الموت يلوح كلنا في غفلة وال موت يغدو ويروح لبني الدنيا من الدن يا غبوق وصبوح رحن في الوشي واصبح ن عليهن المسوح كل نطاح من الده ر له يوما نطوح نح علي نفسك يا مس كين ان كنت تنوح لتموتن وان عم رت ما عمر نوح فلما سمع ذلك الرشيد جعل يبكي وينتحب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الرشيد من اغزر الناس دموعا في وقت الموعظة واشدهم عسفا في وقت الغضب والغلظة	687	8156060647936534896	498	941.0	393	998	49.89979934692383	100	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms087	true	-8348237279969942034	117	193	614	1036	1580	300	لما ملك----- وجه الي جميع البلدان في طلب الملهين وضمهم اليه واجري له--م الارزاق ونافس في ابتياع فره الدواب واحد الوحوش والسباع والطير وغير ذلك واحتجب عن اخوته واهل بيته وقواده واستخف بهم وقسم ما في بيوت الاموال وما بحضرته من الجواهر في خصيانه وجلساءه ومحدثيه وا-----------------------------------------------------مر ببناء مجالس لمتنزهاته ومواضع خلوته ولهوه ولعبه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------مر بعمل خمس حراقات في دجلة علي خلقة الاسد والفيل والعقاب والحية والفرس وانفق في عملها مالا عظيما وفيها قال ابو نواس	87	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms177	false	868794968618044384	184	285	963	1537	1612	300	لما ملك محمد وجه الي جميع البلدان في طلب الملهين وضمهم اليه واجري عليهم الارزاق ونافس في ابتياع فره الدواب واحد الوحوش والسباع والطير وغير ذلك واحتجب عن اخوته واهل بيته وقواده واستخف بهم وقسم ما في بيوت الاموال وما بحضرته من الجو-هر في خصيانه وجلساءه ومحدثيه وحمل اليه ما كان في الرقة من الجوهر والخزاءن والسلاح وامر ببناء مجالس لمتنزهاته ومواضع خلوته ولهوه ولعبه بقصر الخلد والخيزرانية وبستان موسي وقصر عبدويه وقصر المعلي ورقة كلواذي وباب الانبار وتباري والهوب وامر بعمل خمس حراقات في دجلة علي خلقة الاسد والفيل والعقاب والحية والفرس وانفق في عملها مالا عظيما ف-----قال ابو نواس	177	8156060647936534896	410	783.5	335	580	70.68965148925781	70	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms087	true	-8348237279969942034	46	116	237	610	1580	300	لما ملك محمد الامين------------------------- طلب الخصيان وابتاعهم وغالي بهم وصيرهم لخلوته في ليله ونهاره وقوام طعامه وشرابه وامره ونهيه------------------------------------------------------------- ورفض النساء الحراءر والاماء حتي رمي بهم 29 ف-----في ذلك يقول------------------------- بعضهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من عمره شطر وشطر يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ سوي التقطيب بالوجه العبوس اذا كان الرءيس كذا سقيما فكيف صلاحنا بعد الرءيس فلو علم المقيم بدار طوس لعز علي المقيم بدار طوس 30 وروي ايضا	87	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms179	false	-2431369288070259231	65	202	358	1085	1596	300	لما ملك وكاتبه عبد الله المامون واعطاه بيعته طلب الخصيان وابتاعهم وغالي بهم وصيرهم لخلوته في ليله ونهاره وقوام طعامه وشرابه وامره ونهيه وفرض لهم فرضا سماهم الجرادية وفرضا من الحبشان سماهم الغرابية ورفض النساء الحراءر والاماء حتي رمي بهم وحتي قال في ذلك بعض شعراء العصر وقد ذكر اسماء بعضهم وحال الامين معهم الا يا مزمن المثوي بطوس غريبا ما يفادي بالنفوس لقد ابقيت للخصيان بعلا تحمل منهم شءم البسوس فاما نوفل فالشان فيه وفي بدر فيا لك من جليس وما العصمي بشار لديه اذا ذكروا بذي سهم خسيس وما حسن الصغير اخس حالا لديه عند مخترق الكءوس لهم من عمره شطر وشطر يعاقر فيه شرب الخندريس وما للغانيات لديه حظ سوي التقطيب بالوجه العبوس اذا كان الرءيس كذا سقيما فكيف صلاحنا بعد الرءيس فلو علم المقيم بدار طوس لعز علي المقيم بدار طوس وفي الحق ----	179	8156060647936534896	341	618.5	276	731	46.6484260559082	60	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms087	true	-8348237279969942034	201	265	1080	1396	1580	300	ينام نوم الظربان 32 ولا يفكر في زوال نعمة ولا ي-روي في امضاء راي ولا مكيدة قد الهاه كاسه وشغله قدحه فهو يجري في لهوه والايام تضرع في هلاكه قد شمر عبد الله المامون له عن ساقه وفوق له اصيب اسهمه يرميه علي بعد الدار بالحنف النافذ والموت القاصد قد عبي له المنايا علي متون الخيل وناط له البلاء في اسنة الرماح وشفار السيوف	87	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms185	false	7343678166768003980	31	93	158	463	1564	300	ينام نوم الظربان ----لا يفكر في زوال نعمة ولا يتروي في امضاء راي ولا مكيدة قد الهاه كاسه وشغله قدحه فهو يجري في لهوه والايام تسرع في هلاكه قد شمر عبد الله-------- له عن ساقه وفوق له اصيب اسهمه يرميه علي بعد الدار بالحتف النافذ والموت القاصد قد عبي له المنايا علي متون الخيل وناط له البلاء في اسنة الرماح وشفار السيوف	185	8156060647936534896	302	582.0	240	317	95.26813507080078	58	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms110	true	2220846415148734237	273	300	1370	1500	1500	300	محمد بن زياد كان يظهر الزندقة تظارفا فقال فيه ابن مناذر يا ابن زياد يا ابا جعفر اظهرت دينا غير ما تخفي مزندق الظاهر باللفظ في باطن-	110	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms707	false	4164093270052445123	195	220	1011	1136	1541	300	محمد بن زياد---- يظهر الزندقة تظارفا فقال فيه ابن مناذر ي--ابن زياد يا ابا جعفر اظهرت دينا غير ما تخفي مزندق الظاهر باللفظ في باطن	707	8156060647936534896	124	231.0	100	131	94.65648651123047	24	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms114	true	-4345391850884089450	9	40	40	212	1616	300	فيها---- مثل ساءر ولا خبر ظريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غريبة ولا فلسف-ة ولا مسالة كلامي---------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجل ما فيها ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت وذكر الصنديد والتهويل بعمود	114	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms827	false	-8806539277287731347	235	285	1259	1528	1611	300	في كتبهم مثل ساءر ولا خبر طريف ولا صنعة ادب ولا حكمة غرزية ولا فلسفية ولا مسالة كلامية ولا تعريف صناعة ولا استخراج الة ولا تعليم فلاحة ولا تدبير حرب ولا مقارعة عن دين ولا مناضلة عن نحلة وجله------- ذكر النور والظلمة وتناكح الشياطين وتسافد العفاريت وذكر الصنديد والتهويل بعمود	827	8156060647936534896	159	290.0	130	276	57.60869598388672	24	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms123	true	2053191746711229190	182	248	992	1364	1671	300	رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة في خلاءقه واستقامة في طراءقه قد هذبته الاداب واحكمته التجارب -------------------------------------ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهمات --الامور نهض فيها يسكن-------------------------------------ه الحلم وينطقه العلم و------------------------------------تكفيه اللحظة وتغنيه اللمحة له -----------------------------------------------------------------صولة الامراء واناة الحكماء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء ان احسن اليه شكر وان ابتلي بالاساءة صبر لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده----- يسترق قلوب الرجال بخلابة لسانه وحسن بيانه	123	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms783	false	4669612919514712764	165	261	815	1315	1522	300	رجلا جامعا لخصال الخير ذا عفة ونزاهة طعمة 19-------------- قد هذبته الاداب واحكمته التجارب ليس بظنين في رايه ولا بمطعون في حسبه ان اءتمن علي الاسرار قام بها وان قلد مهما من الامور اجزا 20 فيه له سن مع ادب ولسان تعقده الرزانة ويسكته الحلم قد فر 21 عن ذكاء وفطنة وعض 22 علي قارحة من الكمال تكفيه اللحظة وترشده السكتة قد ابصر خدمة الملوك واحكمها وقام في امور فحمد فيها له اناة الوزراء وصولة الامر--------------اء وتواضع العلماء وفهم الفقهاء وجواب الحكماء-------------------------- لا يبيع نصيب يومه بحرمان غده يكاد يسترق قلوب الرجال بحلاوة لسانه وحسن بيانه	783	8156060647936534896	255	362.0	207	554	46.02888107299805	35	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms127	true	-4918599140830962042	268	300	1527	1719	1719	300	---معشر الكتاب في صنوف العلم والادب وتفقهوا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم و--اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام-	127	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	246	279	1365	1557	1668	300	يا معشر الكتاب في صنوف الادا------ب وتفهموا في الدين وابدءوا بعلم كتاب الله عز وجل والفراءض ثم العربية فانها ثقاف السنتكم ثم اجيدوا الخط فانه حلية كتبكم وارووا الاشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وايام	457	8156060647936534896	180	331.5	150	198	90.90908813476562	26	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms128	true	-8334613917110016391	0	21	0	113	1669	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمون اليه بهممكم ولا يضعفن نظركم- في الحساب فانه قوام كتاب	128	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms457	false	-1252596188761549546	279	300	1557	1668	1668	300	العرب والعجم واحاديثها وسيرها فان ذلك معين لكم علي ما تسمو- اليه -هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فانه قوام كتاب-	457	8156060647936534896	100	176.0	81	114	87.71929931640625	17	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms134	true	-7322839458561698346	241	265	1268	1377	1546	300	ما جف للعينين بع دك يا قرير العين مج-----------------------------------ري ان الصبابة لم تدع مني سوي عظم مبري ومدامع عبري علي كبد عليك الدهر حري	134	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms937	false	-7505019776245850904	111	142	548	692	1497	300	ما جف للعينين بع دك يا قرير العين مجري فاسلم سلمت مبرا من صبوتي ابدا معري ان الصبابة لم تدع مني سوي عظم مبري ومدامع عبري علي كبد عليك الدهر حري	937	8156060647936534896	109	215.0	85	144	75.69444274902344	23	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms136	true	-2665764739267151946	240	274	1328	1505	1636	300	سوار بن عبد الله ومالك بن دينار ما شء ادعي لاهل هذه المدينة البصرة الي الفسق من اشعار هذا الاعمي---------------- وكان واصل بن عطاء يقول-ان من اخدع حباءل الشيطان واغواها لكلمات هذا الاعمي الملحد	136	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms614	false	4584296592056025853	36	73	178	365	1504	300	سوار بن عبد الله ومالك بن دينار ما شء ادعي لاهل هذه المدين-------ة الي الفسق من اشعار هذا الاعمي وما زالا يعظانه وكان واصل بن عطاء يقول ان من اخدع حباءل الشيطان واغواها لكلمات هذا الاعمي الملحد	614	8156060647936534896	170	323.0	137	194	87.62886810302734	30	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms188	true	-3055443176289692731	129	178	641	877	1526	300	قل لزهير اذا حدا وشدا اقلل و--اكثر فانت مهذار سخنت من شدة البرودة حتي صرت عندي كانك النار لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حار قال ابن قتيبة وهذا الشعر يدل علي نظرة في علم الطباءع لان الهند تزعم-------- ان الشء اذا افرط في البرد عاد---- حارا	188	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms910	false	2952686672946507608	87	134	428	656	1474	300	قل لزهير اذا حدا رشدا اقلل او اكثر فانت مهذار سخنت من شدة البرودة حتي صرت عندي كانك النار لا يعجب السامعون من صفتي كذلك الثلج بارد حار هذا شء اخذه ابو نواس من مذهب حكماء---------------------- الهند فانهم يقولون ان الشء اذا افرط في البرودة انقلب حارا	910	8156060647936534896	172	285.5	133	250	68.80000305175781	32	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms202	true	735257696393712270	0	239	0	1309	1671	300	لا تعني بشء من العل-م الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد من العرب غير منكرة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها ولما كان عندهم من الاثر عن النبي صلي الله عليه وسلم في الحث عليها حيث يقول يا عباد الله تداووا فان الله عز وجل لم يضع داء الا وضع له دواء الا واحدا وهو الهرم فهذه كانت حالة العرب في الدولة الاموية فلما ادال ال--له تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثابت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من -سنتها فكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور فكان رحمه الله مع براعته في الفقه مقدما في علم الفلسفة خاصة في علم صناعة النجوم كلفا بها وباهلها ثم لما افضت الخلافة----- الي الخليفة السابع منهم عبد الله المامون ب------ن الرشيد بن محمد المهدي بن ابي جعفر المنصور تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه واستخرجه من معادنه بفضل همته الشريفة وقوة نفسه الفاضلة فداخل ملوك الروم واتحفهم بالهدايا الخطيرة وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلاسفة فبعثوا اليه بما حضرهم من كتب افلاطون وارسط-طاليس وابقراط وجالينوس وا-قليدس وبطليموس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعل-مها فنفقت سوق العلم في زمانه وقامت دولة الحكمة في عصره وتنافس اولو النباهة في العلوم لما كانوا يرون من احظاءه لمنتحليها واختصاصه لمتقلديها فكان يخلو بهم----- ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكر-تهم فينالون عنده المنازل	202	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms330	false	-7439481320625811169	106	260	553	1415	1638	300	لم تعن- بشء من العلوم الا بلغتها ومعرفة احكام شريعتها حاشا صناعة الطب فانها كانت موجودة عند افراد منهم---- غير منكرة عند جماهيرهم لحاجة الناس طرا اليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه كانت حال- العرب في الدولة الاموية فلما ادال 1 الله تعالي للهاشمية وصرف الملك اليهم ثابت الهمم من غفلتها وهبت الفطن من موتتها فكان اول من عني منهم بالعلوم الخليفة الثاني ابو جعفر المنصور وكان---------- مع براعته في الفقه -كلفا ------بالفلسفة وعلم------------- النجوم----------------- ثم لما افضت الخلافة فيهم الي الخليفة السابع----- عبد الله المامون بن هارون الرشيد----------------------------------- تمم ما بدا به جده المنصور فاقبل علي طلب العلم في مواضعه و-------------------------------------------------------داخل ملوك الروم------------------------- وسالهم صلته بما لديهم من كتب الفلس-فة فبعثوا اليه بما حضرهم من كتب افلاطون وارسطوطاليس وابقراط وجالينوس واوقليدس وبطلميوس وغيرهم من الفلاسفة فاستجاد لها مهرة التراجمة وكلفهم احكام ترجمتها فترجمت له علي غاية ما امكن ثم حض الناس علي قراءتها ورغبهم في تعليمها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخلو بالحكماء ويانس بمناظرتهم ويلتذ بمذاكراتهم علما منه بان اهل ----	330	8156060647936534896	803	1409.5	655	1333	60.24005889892578	127	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms203	true	3826473204146982602	0	61	0	351	1594	300	علوم الفلسفة علم المنطق والنجوم فاما المنطق فاول من اشتهر به في هذه الدولة عبد الله بن المقفع الخطيب الفارسي كاتب ابي جعفر المنصور فانه ترجم كتب ارسط-طاليس المنطقية الثلاثة التي في صورة المنطق وهي كتاب قاطغاورياس وكتاب باري ارمنياس وكتاب انولوطيقا وذكر انه لم يكن ترجم منه الي وقته الا الكتاب الاول فقط وترجم مع ذلك المدخل---------------- المعروف ب-ايساغوجي لفورفوريوس	203	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms145	false	-8462310200829630997	241	300	1379	1715	1715	300	علوم الفلسفة علم المنطق والنجوم فاما المنطق فاول من اشتهر به في هذه الدولة عبد الله بن المقفع الخطيب الفارسي---------------------- فانه ترجم كتب ارسطاطاليس المنطقية الثلاثة التي في صورة المنطق وهي كتاب قاطاغورياس وكتاب باري ارمنياس وكتاب اتولوطيقا وذكر انه لم يتر---جم منه الي وقته الا الكتاب الاول---- وترجم--- ذلك المدخل الي كتاب المنطق المعروف ب ايساغوجي ل فرفوريوس-	145	8156060647936534896	311	569.5	258	369	84.28184509277344	47	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms203	true	3826473204146982602	61	163	351	896	1594	300	الصوري وعبر عما ترجم من ذلك عبارة سهلة قريبة الماخذ وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف بكليلة ودمنة وهو اول من ترجم من اللغة الفارسية الي اللغة العربية واما علم النجوم فاول من عني به في هذه الدولة محمد بن ابراهيم الفزاري وذلك ان الحس-ن بن محمد بن حميد المعروف بابن الادمي ذكر في زيج--ه الكبير المعروف بنظ-م العقد انه قدم علي الخليفة المنصور في سنة 156------------ رجل من الهند عالم بالحساب المعروف بالسند هند- في حركات النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر المنصور بترجمة ذلك الكتاب الي اللغة العربية وان يءلف منه كتابا تتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب فتولي ذلك محمد بن ابراهيم الفزاري	203	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms146	false	2883792506049866132	0	144	0	773	1686	300	الصوري وعبر عما ترجم من ذلك عبارة سهلة قريبة الماخذ وترجم مع ذلك الكتاب الهندي المعروف بكليلة ودمنة وهو اول من ترجم من اللغة الفارسية الي اللغة العربية واما علم النجوم فاول من عني به في هذه الدولة محمد بن ابراهيم الفزاري وذلك ان الحسين-------- بن حميد المعروف بابن الادمي ذكر في تاريخه الكبير المعروف بنظام العقد انه قدم علي الخليفة المنصور--- سنة ست وخمسين وماءة رجل من الهند عالم بالحساب المعروف بالسند هندي في حركات النجوم مع تعاديل معلومة علي كردجات محسوبة لنصف نصف درجة مع ضروب من اعمال الفلك ومع كسوفين ومطالع البروج وغير ذلك في كتاب يحتوي علي اثني عشر بابا وذكر انه اختصره من كردجات منسوبة الي ملك من ملوك الهند يسمي قبغر وكانت محسوبة لدقيقة فامر المنصور بترجمة ذلك الكتاب الي اللغة العربية وان يءلف منه كتاب- تتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب فتولي ذلك محمد بن ابراهيم الفزاري	146	8156060647936534896	527	985.0	428	785	67.13375854492188	92	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms224	true	4681040931465337889	137	202	745	1057	1569	300	له ---ليس لاحد من شعراء العرب شعر الا وقد قال فيه شيءا استنكرته العرب من الفاظهم وشك فيه وانه ليس في شعرك ما يشك فيه قال ومن اين ياتيني الخطا -ولدت ها هنا ونشات في حجور ثمانين شيخا من فصحاء بني عقيل ما فيهم احد يعرف كلمة من الخطا وان دخلت الي نساءهم فنساءهم افصح منهم وايفعت فابديت --الي ان ادركت فمن اين ياتيني الخطا	224	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms606	false	1710888622659704783	109	175	564	881	1512	300	لبشار ليس لاحد من شعراء العرب شعر الا وقد قال فيه شيءا استنكر-ه العرب من الفاظهم وشك فيه وانه ليس في شعرك ما يشك فيه قال ومن اين ياتيني الخطا وولدت ها هنا ونشات في حجور ثمانين شيخا من فصحاء بني عقيل ما فيهم احد يعرف كلمة من الخطا وان دخلت الي نساءهم فنساءهم افصح منهم وايفعت فابديت 3 الي ان ادركت فمن اين ياتيني الخطا	606	8156060647936534896	309	600.5	245	318	97.16981506347656	60	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms273	true	3398607975060641422	66	234	356	1293	1638	300	فقال المرتد اوحشني ما رايت من كثرة الاختلاف في دينكم -قال المامون فان لنا اختلافين احدهما كالاختلاف في الاذان وتكبير الجناءز والاختلافات في التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما الي -ذلك وليس هذا باختلاف انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني واقام فرادي لم يءثم من اذن مثني واقام مثني لا يتعايرون ولا يتعايبون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بيانا والاختلاف الاخر كنحو الاختلاف في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا صلي الله عليه وسلم مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت كتابنا فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع ما في التوراة والانجيل متفقا علي تاويله كالاتفاق علي تنزيله ولا يكون بين الملتين من اليهود والنصاري اختلاف في شء من التاويلات ----------------------------------------------------ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا تحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كان الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة	273	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms315	false	-5562920734607141622	111	290	558	1547	1589	300	فقال المرتد اوحشني ما رايت من كثرة الاختلاف في دينكم فقال المامون فان لنا اختلافين احدهما كالاختلاف في الاذان وتكبير الجناءز والاختلاف-- في التشهد وصلاة الاعياد وتكبير التشريق ووجوه القراءات واختلاف وجوه الفتيا وما اشبه ذلك وليس هذا باختلاف انما هو تخيير وتوسعة وتخفيف من المحنة فمن اذن مثني واقام فرادي لم يءثم من اذن مثني واقام مثني لا يتعايرون ولا يتعايبون انت تري ذلك عيانا وتشهد عليه بيانا والاختلاف الاخر كنحو الاختلاف في تاويل الاية من كتابنا وتاويل الحديث عن نبينا صلي الله عليه وسلم مع اجماعنا علي اصل التنزيل واتفاقنا علي عين الخبر فان كان الذي اوحشك هذا حتي انكرت كتابنا فقد ينبغي ان يكون اللفظ بجميع ما في التوارة والانجيل متفقا علي تاويله كالاتفاق علي تنزيله ولا يكون بين الملتين من اليهود والنصاري اختلاف في شء من التاويلات وينبغي لك الا ترجع الا الي لغة لا اختلاف في الفاظها ولو شاء الله ان ينزل كتبه ويجعل كلام انبياءه وورثة رسله لا تحتاج الي تفسير لفعل ولكنا لم نر شيءا من الدين والدنيا دفع الينا علي الكفاية ولو كان الامر كذلك لسقطت البلوي والمحنة وذهبت المسابقة والمنافسة	315	8156060647936534896	930	1833.5	763	991	93.8446044921875	162	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms279	true	6646725923375415525	40	84	215	413	1687	300	وطاءفة قد اتخذ كل رجل منهم مجلسا اعتقد به رءاسة لعله يدعو فءة الي ضرب من البدعة ثم لعل كل رجل منهم يعادي من خالفه في الامر الذي--- عقد به رءاسة بدعة ويشيط بذ---مه وهو قد خالفه من امر الدين ب-ما هو اعظم من	279	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms323	false	-2660367099407496029	254	300	1259	1463	1463	300	وطاءفة قد اتخذ كل رجل منهم مجلسا اعتقد به رياسة لعله يدعو فءة الي ضرب من البدعة ثم لعل كل رجل منهم يعادي من خالفه في الامر الذي قد عقد به رياسة بدعة ويشيط 14 بدمه وهو قد خالفه من امر الدين فيما هو اعظم من-	323	8156060647936534896	192	360.0	149	205	93.65853881835938	39	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms301	true	2353959141489530662	159	215	861	1129	1580	300	خرج القارء من اي القران صار الي الاثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي الشعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس شداد ثم لا يترك هذا الباب ولعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	301	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms835	false	2863191273256044405	157	212	799	1056	1544	300	خرج -------من اي القران صار الي --اثر ومتي خرج من اثر صار الي خبر ثم يخرج من الخبر الي --شعر ومن الشعر الي نوادر ومن النوادر الي حكم عقلية ومقاييس سداد ثم لا يترك هذا الباب فلعله ان يكون اثقل والملال اليه اسرع حتي يفضي به الي مزح وفكاهة والي سخف وخرافة ولست اراه سخفا	835	8156060647936534896	255	491.0	200	268	95.14925384521484	51	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms331	true	-5031742506275547077	170	206	961	1135	1603	300	ابو هفان قال-------- لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت فيها للنظر	331	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms365	false	-5577209977865125905	125	161	666	843	1577	300	ابو هفان احد معاصريه لم ار قط ولا سمعت من احب الكتب والعلوم اكثر من الجاحظ فانه لم يقع بيده كتاب قط الا استوفي قراءته كاءنا ما كان حتي انه كان يكتري دكاكين الوراقين ويبيت----- للنظر	365	8156060647936534896	166	313.5	131	182	91.20879364013672	34	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms341	true	4783881573470417845	258	300	1324	1533	1533	300	ابو البختري القاضي ومنهم محمد ابن الحسن------- صاحب ابي حنيفة واحضر الامان الذي كان اعطاه يحيي فقال لمحمد ابن الحسن ما تقول في هذا الامان اصحيح هو قال هو صحيح فحاجه في ذلك الرشيد فقال له محمد بن الحسن ما تصنع بالامان-	341	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms110	false	5519050094565706908	234	276	1243	1452	1569	300	ابو البختري القاضي و-----محمد -بن الحسن الفقيه صاحب ابي يوسف- واحضر الامان الذي كان اعطاه يحيي فقال لمحمد -بن الحسن ما تقول في هذا الامان اصحيح هو قال هو صحيح فحاجه في ذلك الرشيد فقال له محمد بن الحسن ما تصنع بالامان	110	8156060647936534896	198	358.0	158	217	91.2442398071289	36	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms342	true	-5233130979441129972	0	24	0	118	1499	300	لو كان محاربا ثم ولي كان امنا فاحتملها الرشيد علي محمد بن الحسن ثم سال ابا البختري ان ينظر في الامان فقال ابو البختري	342	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms110	false	5519050094565706908	276	300	1452	1569	1569	300	لو كان محاربا ثم ولي كان امنا فاحتملها الرشيد علي محمد بن الحسن ثم سال ابا البختري ان ينظر في الامان فقال ابو البختري-	110	8156060647936534896	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms342	true	-5233130979441129972	228	275	1152	1384	1499	300	هجاء خبيث اللسان لم يسلم منه احد من الخلفاء ولا من وزراءهم ولا اولادهم ولا ذو نباهة احسن اليه او لم يحسن ولا افلت منه كبير احد 55- وكان ----------شيع-يا مشهورا- بالميل ---لعلي بن ابي طالب وذريته وقد قال فيهم قصيدته المشهورة مدارس ايات خلت من تلاوة	342	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms941	false	2681945268874256247	102	147	520	744	1564	300	هجاء خبيث اللسان لم يسلم منه احد من الخلفاء ولا من وزراءهم ولا اولادهم ولا ذو نباهة احسن اليه ام لم يحسن ولا افلت منه كبير او صغير وكان دعبل من الشيعة المشهورين بالميل الي علي صلوات الله عليه و---------------قصيدته--------- مدارس ايات خلت من تلاوة	941	8156060647936534896	182	297.0	145	248	73.38710021972656	33	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms343	true	4584891659321487819	103	136	499	678	1483	300	اضاع الخلافة غش الوزير وفعل الامام وراي المش---------------------------------------------ير وما ذاك الا طريق غرور وشر المسالك طرق الغرور فعال الخليفة اعجوبة واعجب منه فعال الوز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير واعجب من ذا وذا اننا نبايع للطفل فينا الصغير	343	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms223	false	5159611324235428049	206	281	1093	1491	1576	300	اضاع الخلافة غش الوزير وفسق الامام وجهل المشير ففضل وزير وبكر مشير يريدان ما فيه حتف الامير وما ذاك الا طريق غرور وشر المسالك طرق الغرور لواط الخليفة اعجوبة واعجب منه خلاق الوزير فهذا يدوس وهذا يداس كذاك لعمري اختلاف الامور فلو يستعينان هذا بذاك لكانا بعرضة امر ستير ولكن ذا لج في كوثر ولم يشف هذا دعاس الحمير فشنع فعلاهما منهما وصارا خلافا كبول البعير واعجب من ذا وذا اننا نبايع للطفل فينا الصغير	223	8156060647936534896	168	301.5	135	398	42.211055755615234	27	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms348	true	7663318130686505392	120	169	595	829	1478	300	يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه اذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضني عاد الي نكسه فان من ادبته في الصبا كالعود يسقي الماء في غرسه حتي تراه مورقا ناضرا بعد الذي ابصرت من يبسه قال بلي -	348	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms708	false	2394216315008415079	197	246	943	1178	1465	300	يبلغ الاعداء من جاهل ما يبلغ الجاهل من نفسه والشيخ لا يترك اخلاقه حتي يواري في ثري رمسه اذا ارعوي عاد الي جهله كذي الضنا عاد الي نكسه وان من ادبته في الصبا كالعود يسقي الماء في غرسه حتي تراه مورقا ناضرا بعد الذي ابصرت من يبسه وقوله لا	708	8156060647936534896	224	445.0	177	235	95.31914520263672	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms357	true	-5303674367075850637	264	300	1362	1558	1558	300	ان المامون لما دخل بغداد وقر بها قراره -امر ان يدخل عليه من الفقهاء والمتكلمين واهل العلم جماعة يختارهم لمجالسته ومحادثته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختير له من الفقهاء لمجالسته ماءة رجل فما زال يختارهم طبقة من ط-بقة حتي حصل-	357	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms314	false	3750024260276819712	7	73	35	372	1452	300	ان المامون لما دخل بغداد وقر بها قراره وامر ان يدخل عليه من الفقهاء والمتكلمين واهل العلم جماعة يختارهم لمجالسته ومحادثته وكان يقعد في صدر نهاره علي لبود في الشتاء وعلي حصر في الصيف ليس معها شء من ساءر الفرش ويقعد للمظالم في كل جمعة مرتين لا يمتنع منه احد قال واختير له من الفقهاء لمجالسته ماءة رجل فما زال يختارهم طبقة بعد طبقة حتي حصل	314	8156060647936534896	192	362.0	158	337	56.97329330444336	31	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms358	true	-2056282741043424308	70	128	338	646	1555	300	يحيي بن اكثم----- امرني المامون عند دخوله بغداد ان اجمع له وجوه الفقهاء واهل العلم من اهل بغداد فاخترت له من اعلامهم اربعين رجلا واحضرتهم وجلس لهم المامون فسال عن مساءل وافاض في فنون الحديث والعلم فلما انقضي ذلك المجلس الذي جعلناه للنظر في امر الدين قال المامون يا ابا محمد كره هذا المجلس الذي جعلناه للنظر طواءف	358	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms322	false	-8247743536702365863	146	205	739	1052	1519	300	يحيي بن اكثم يقول امرني المامون عند دخوله بغداد ان اجمع له وجوه الفقهاء واهل العلم من اهل بغداد فاخترت له من اعلامهم اربعين رجلا واحضرتهم وجلس لهم المامون فسال عن مساءل وافاض في فنون الحديث والعلم فلما انقضي ذلك المجلس الذي جعلناه للنظر في امر الدين قال المامون يا ابا محمد كره هذا المجلس الذي جعلناه للنظر طواءف	322	8156060647936534896	308	609.0	250	313	98.40255737304688	57	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms358	true	-2056282741043424308	128	160	646	820	1555	300	واني لارجو ان يكون مجلسنا هذا بتوفيق الله وتاييد--------ه علي اتمامه سببا لاجتماع هذه الطواءف علي ما هو ارضي واصلح للدين اما شاك فيتبين وي-ثبت فينقاد طوعا واما معاند فيرد بالعدل كرها	358	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms324	false	-7189785892036837040	86	119	452	635	1521	300	واني لارجو ان يكون مجلسنا هذا بتوفيق الله وتاييده ومعونته علي اتمامه سببا لاجتماع هذه الطواءف علي ما هو ارضي واصلح للدين اما شاك فيتبين ويتثبت فينقاد طوعا واما معاند فيرد بالعدل كرها	324	8156060647936534896	174	334.5	142	183	95.08197021484375	30	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms359	true	6526269556127375867	45	112	237	559	1582	300	بلعن معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا علي ال-----------------ناس فخالفه يحيي بن اكثم و------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------- يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصلح ل---لسياسة واحري في التدبير ولكن ثمامة بن اشرس خالف	359	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms324	false	-7189785892036837040	126	218	665	1109	1521	300	يلعن معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا يوم الدار وحفل الناس فثناه عن ذلك يحيي بن اكثم وقد يكون من الممتع الطريف حقا ان نذكر لك ما قاله يحيي وغيره لتتبين نفسية الزعماء فيما نحن بسبيله قال يحيي بن اكثم يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصلح في السياسة واحري في التدبير فركن المامون الي -------	324	8156060647936534896	289	522.0	226	451	64.07982635498047	56	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms359	true	6526269556127375867	43	101	226	501	1582	300	المامون هم ب---------لعن معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا ------علي الناس فخالفه يحيي بن اكثم وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر --لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان	359	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms390	false	1604047316868496607	241	300	1241	1513	1513	300	المامون حين اراد ان يلعن معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا في حفل من الناس بقوله------------------- يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر 3 لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان-	390	8156060647936534896	244	439.0	192	292	83.5616455078125	49	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms362	true	-9112468948617974358	54	109	300	608	1622	300	النديم ان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة المدخرة ببلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا	362	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms329	false	2547308404684177324	245	300	1296	1596	1596	300	الكتب فان المامون كان بينه وبين ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انفاذ ما يختار من العلوم القديمة المخزونة في ------بلد الروم فاجاب الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا-	329	8156060647936534896	292	558.5	240	308	94.80519104003906	51	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms412	true	-9165498254318241181	35	140	187	686	1549	300	مروان بن ابي حفصة ومسلكه هو-------------- هجاء ال ابي طالب----------------------------------------- قال والله ما استحل ذلك فقال له الفضل كلنا يفعل ---------------ما لا يحل ولك بنا وبساءر الناس اسوة فقال ابان قصيدته المشهورة نشدت بحق الله من كان مسلما اعم بما قد قلته العجم والعرب اعم نبي ا-لله اقرب زلفة اليه ام ابن العم في رتبة النسب وايهما اولي به وبعهده ومن ذا له حق التراث بما وجب فان كان عباس احق بتلكمو وكان علي بعد ذاك علي سبب فابناء عباس همو يرثونه كما العم لابن العم في الارث قد حجب الي اخر ال-----------------------------------------------------ابيات------ فانشدها للرشيد فاعطاه -----عشرين الف درهم و--اتصل به ب---------عد ذلك---- 15 وكان	412	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms654	false	-2558061052396077676	103	230	534	1132	1479	300	مروان بن ابي حفصة فقالوا ان لذلك مذهبا في هجاء ال ابي طالب وذمهم به يحظي وعليه يعطي فاسلكه حتي تفعل قال ل------ا استحل ذلك -قالوا فما تصنع لا يجء طلب الدنيا الا بما لا يحل فقا--------------------------ل ابان---------------- نشدت بحق الله من كان مسلما اعم بما قد قلته العجم والعرب اعم رسول الله اقرب زلفة لديه ام ابن العم في رتبة النسب وايهما اولي به وبعهده ومن ذا له حق التراث بما وجب فان كان عباس احق بتلكم- وكان علي بعد ذاك علي سبب فابناء عباس هم- يرثونه كما العم لابن العم في الارث قد حجب وهي طويلة فقال الفضل ما يرد علي امير المءمنين اليوم شء اعجب من ابياتك فركب فانشدها الرشيد فامر لابان بعشرين الف درهم ثم اتصل مدحه للرشيد بعد ذلك وخص به وكان	654	8156060647936534896	392	619.5	303	649	60.40061569213867	70	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms470	true	6906417086908253599	0	46	0	219	1546	300	هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه من- بعض العمال وبالحري الا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلد م-ن البلدان	470	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms832	false	-7711249382484175317	110	156	580	801	1536	300	هو الا ان ينظر في كتب ابي حنيفة واشباه ابي حنيفة ويحفظ كتب الشروط في مقدار سنة او سنتين حتي تمر ببابه فتظن انه باب بعض العمال وبالحري الا يمر عليه من الايام الا اليسير حتي يصير حاكما علي مصر من الامصار او بلدة من البلدان	832	8156060647936534896	215	422.0	170	221	97.28506469726562	44	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms701	true	9084837300774175035	195	244	1012	1268	1538	300	القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وي----قول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكتب لا تحيي الموتي ولا تحول الاحمق عاقلا ولا البليد ذكيا ولك---ن الطبيعة اذا كان فيها ادني قبول فالكتب تشحذ وتفتق وترهف وتشفي ومن اراد ان يعلم كل شء فينبغي لاهله ان يداووه فان ذلك انما تصور له بشء اعتراه فمن	701	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms828	false	3120576233780980208	167	300	889	1513	1513	300	القليل والكثير للكتب والقليل وحده للصدر وانشد قول ابن يسير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم نسمعه تنزع اشاهد بالعي في مجلسي وعلمي في البيت مستودع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للعلم لا ينفع قال ابو اسحاق كلف ابن يسير الكتب ما ليس عليها ان الكتب لا تحيي الموتي ولا تحول الاحمق عاقلا ولا البليد ذكيا وذلك ان الطبيعة اذا كان فيها ادني قبول فالكتب تشحذ وتفتق وترهف وتشفي ومن اراد ان يعلم كل شء فينبغي لاهله ان يداووه فان ذلك انما تصور له لشء اعتراه فمن-	828	8156060647936534896	251	473.0	203	625	40.15999984741211	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms701	true	9084837300774175035	244	287	1268	1477	1538	300	كان------ ذكيا حافظا فليقصد الي شيءين او الي ثلاثة اشياء ولا ينزع عن الدرس والمطارحة ولا يدع ان يمر علي سمعه وعلي بصره وعلي ذهنه ما قدر عليه من ساءر الاصناف فيكون عالما بخواص ويكون غير غفل من ساءر ما يجري فيه الناس	701	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms829	false	-3646741734069811299	0	43	0	211	1475	300	كان عاقلا ذكيا حافظا فليقصد الي شيءين او---- ثلاثة اشياء فلا ينزع عن الدرس والمطارحة ولا يدع ان يمر علي سمعه وعلي بصره وعلي ذهنه ما قدر عليه من ساءر الاصناف فيكون عالما بخواص ويكون غير غفل من ساءر ما يجري فيه الناس	829	8156060647936534896	204	393.0	162	215	94.88372039794922	40	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms702	true	4655000318772300612	8	45	44	202	1506	300	قول ابن يسير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد خير ما قد جمع ت لقيل هو العالم المصقع فكان يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلف ابن يسير الكتب ما ليس عليها فهي----- لا تصير	702	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms828	false	3120576233780980208	174	261	935	1318	1513	300	قول ابن يسير اما لو اعي كل ما اسمع واحفظ من ذاك ما اجمع ولم استفد غير ما قد جمع ت لقيل هو العالم المقنع ولكن نفسي الي كل نو ع من العلم نسمعه تنزع اشاهد بالعي في مجلسي وعلمي في البيت مستودع فلا انا احفظ ما قد جمع ت ولا انا من جمعه اشبع ومن يك في علمه هكذا يكن دهره القهقري يرجع اذا لم تكن حافظا واعيا فجمعك للعلم لا ينفع قال ابو اسحاق كلف ابن يسير الكتب ما ليس عليها ان الكتب لا تحيي	828	8156060647936534896	143	247.0	106	383	37.336814880371094	31	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms716	true	-7481778438654326765	257	298	1328	1533	1544	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالوا لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة مما جحد السنة	716	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms795	false	-3527793395844101928	108	149	578	782	1546	300	علي ان كثيرا من اهل ذلك العصر قد كفروا بترك اكفاره وقد اربت عليهم نابتة عصرنا ومبتدعة دهرنا فقالت- لا تسبوه فان له صحبة وسب معاوية بدعة ومن يبغضه فقد خالف السنة فزعمت ان من السنة ترك البراءة ممن جحد السنة	795	8156060647936534896	202	397.0	161	205	98.53658294677734	39	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms717	true	8832705277515186881	29	70	154	367	1619	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	717	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms797	false	-61060494267870566	132	173	720	933	1603	300	وقد كان بعض الصالحين ربما وعظ الجبابرة وخوفهم العواقب واراهم ان في الناس بقية ينهون عن الفساد في الارض حتي قام عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف فزجرا عن ذلك وعاقبا عليه وقتلا فيه فصاروا لا يتناهون عن منكر فعلوه	797	8156060647936534896	213	426.0	172	213	100.0	41	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms718	true	2563048510208313091	256	300	1436	1642	1642	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وان------------------------------------------------ الان---------جيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ا----------------------ن ينسخه كله بغيره نسخه-	718	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms798	false	-5738149062822013644	132	190	691	977	1530	300	ثم زعم اكثرهم ان كلام الله حسن وبين وحجة وبرهان وان التوراة غير الزبور والزبور غير الانجيل والانجيل غير القران والبقرة غير ال عمران وان الله تولي تاليفه وجعله برهانه علي صدق رسوله وانه لو شاء ان يزيد فيه زاد ولو شاء ان ينقص منه نقص ولو شاء ان يبدله بدله ولو شاء ان ينسخه كله بغيره نسخه	798	8156060647936534896	204	383.0	161	286	71.32867431640625	40	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms719	true	5720165598459861531	0	49	0	233	1606	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه	719	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms798	false	-5738149062822013644	190	300	977	1530	1530	300	وانه انزله تنزيلا وانه فصله تفصيلا وانه بالله كان دون غيره ولا يقدر عليه الا هو غير ان الله مع ذلك كله لم يخلقه فاعطوا جميع صفات الخلق ومنعوا اسم الخلق والعجب ان الخلق عند العرب انما هو التقدير نفسه فلذا قالوا خلق كذا وكذا ولذلك قال احسن الخالقين وقال وتخلقون افكا وقال واذ تخلق من الطين كهيءة الطير فقالوا صنعه وجعله وقدره وانزله وفصله واحدثه ومنعوا خلقه وليس تاويل خلقه اكثر من قدره ولو قالوا بدل قولهم قدره ولم يخلقه خلقه ولم يقدره ما كانت المسالة عليهم الا من وجه واحد والعجب ان الذي منعه بزعمه ان يزعم انه مخلوق انه لم يسمع ذلك من سلفه وهو يعلم انه-	798	8156060647936534896	232	456.0	184	554	41.877254486083984	48	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms727	true	-7889931181201395752	5	104	27	506	1502	300	معاوية وان يكتب بذلك كتاب- يقرا يوم الدار ولم يرض--------- عن ذلك يحيي بن اكثم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا نامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه والا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اص-ح في السياسة واحري في التدبير فمال المامون الي راي يحيي وقال لثم--امة ان يحيي يخوفني من العامة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثمامة وما العامة وا-----------------------------------------------لله لو وجهت انسانا علي عاتقه سواد ومعه عصا لساق اليك بعصاه عشرة الاف منها وقد سواها الله ---	727	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms324	false	-7189785892036837040	127	291	670	1478	1521	300	معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا يوم الدار وحفل الناس فثناه عن ذلك يحيي بن اكثم وقد يكون من الممتع الطريف حقا ان نذكر لك ما قاله يحيي وغيره لتتبين نفسية الزعماء فيما نحن بسبيله قال يحيي بن اكثم يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه و-لا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصلح في السياسة واحري في التدبير فركن المامون الي رايه ثم دخل عليه ثمامة احد المعاصرين فقال له المامون يا ثمامة قد علمت ما كنا دبرناه في معاوية وقد عارضنا راي هو اصلح في تدبير المملكة وابقي ذكرا في العامة ثم اخبره ان ابن اكثم خوفه اياها واخبره بنفورها عن هذا الراي فقال ثمامة يا امير المءمنين والعامة في هذا الموضع الذي وصفها به يحيي والله لو وجهت انسانا علي عاتقه سواد ومعه عصا لساق اليك بعصاه عشرة الاف منها و---------الله يا	324	8156060647936534896	406	702.0	320	818	49.63325119018555	77	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms727	true	-7889931181201395752	106	239	520	1192	1502	300	ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والله يا امير المءمنين لقد مررت منذ ايام ب--شارع الخلد---------------- فاذا انسان قد بسط كساءه والقي عليه ادوية وهو----- ينادي------ هذا الدواء لبياض العين والعشاء والغشاوة والظلمة وضعف البصر وان احدي عينيه لمطموسة------------------- والناس قد انثالوا ع-------------ليه يستوصفونه فنزلت عن دابتي------ ودخلت في غمار تلك الجماعة وقلت يا هذا اري عينك احوج هذه الاعين الي العلاج وانت تصف هذا الدواء وتخبر انه شفاء لوجع العين فلم لا تستعمله فقال انا في هذا الموضع منذ عشر سنين ما مر بي شيخ اجهل منك فقلت--- وكيف ذلك قال يا جاهل اين اشتكت عيني قلت لا ادري قال بمصر فاقبلت---- علي الجماعة وقالوا صدق الرج---------ل وهموا بي فقلت وا---لله ما علمت ان عينه اشتكت بمصر فما تخلصت منهم الا بهذه الحجة	727	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms325	false	-1814598867368095767	9	159	52	805	1539	300	ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا والله يا امير المءمنين لقد مررت منذ ايام في شارع الخلد وانا اريد الدار فاذا انسان قد بسط كساءه والقي عليه ادوية وهو قاءم ينادي عليها هذا الدواء لبياض العين والعشا- والغشاوة والظلمة وضعف البصر وان احدي عينيه لمطموسة وفي الاخري مءسي له والناس قد انثالوا عليه واجفلوا اليه يستوصفونه فنزلت عن دابتي ناحية ودخلت في غمار تلك الجماعة فقلت يا هذا اري عينك احوج هذه الاعين الي العلاج وانت تصف هذا الدواء وتخبر انه شفاء لوجع العين فلم لا تستعمله فقال انا في هذا الموضع منذ عشر سنين ما مر بي شيخ اجهل منك فقلت له وكيف ----قال يا جاهل اين اشتكت عيني قلت لا ادري قال بمصر فاقبلت علي تلك الجماعة فقالوا صدق الرجل انت جاهل وهموا بي فقلت لا والله ما علمت ان عينه اشتكت بمصر فما تخلصت منهم الا بهذه الحجة	325	8156060647936534896	661	1238.0	529	758	87.20316314697266	117	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms727	true	-7889931181201395752	1	63	6	294	1502	300	المامون يوما علي ----لعن معاوية وان يكتب بذلك كتاب- يقرا يوم الدار ولم يرض عن ذلك يحيي بن اكثم وقال يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا نامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه والا تظهر --لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان	727	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms390	false	1604047316868496607	241	300	1241	1513	1513	300	المامون حين اراد ان يلعن معاوية وان يكتب بذلك كتابا يقرا في حفل من الناس بقوله--------------------- يا امير المءمنين ان العامة لا تحتمل هذا ولا سيما اهل خراسان ولا تامن ان تكون لهم نفرة وان كانت لم تدر ما عاقبتها والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه و-لا تظهر 3 لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان-	390	8156060647936534896	238	417.5	186	295	80.67796325683594	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms728	true	8338090580465768105	191	280	953	1380	1472	300	ابو العتاهية يوما ينشد اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فساله ثمامة من اين قضيت بهذا -قال من قول رسول- الله صلي الله عليه وسلم انما لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت فقال ثمامة له اتءمن بان هذا قول رسول- الله------------------- وانه الحق قال له نعم قال ثمامة فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بذرة	728	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms681	false	6906872179015923494	212	300	1071	1490	1490	300	ابو العتاهية ----------اذا المرء لم يعتق من المال نفسه تملكه المال الذي هو مالكه الا انما مالي الذي انا منفق وليس لي المال الذي انا تاركه اذا كنت ذا مال فبادر به الذي يحق والا استهلكته مهالكه فقلت له ----من اين قضيت بهذا فقال من قول رسوله الله صلي الله عليه وسلم انما لك من مالك ما اكلت فافنيت او لبست فابليت او تصدقت فامضيت فقلت------ له اتءمن بان هذا قول رسوله الله صلي الله عليه وسلم وانه الحق قال--- نعم قلت------ فلم تحبس عندك سبعا وعشرين بدرة-	681	8156060647936534896	385	691.5	304	449	85.74610137939453	75	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms729	true	-8869194289919370260	0	37	0	176	1571	300	والله ان ما قلت لهو الحق ولكني اخاف الفقر والحاجة الي الناس قال ثمامة وبم تزيد حال من افتقر علي حالك وانت داءم الحرص داءم الجمع شحيح علي نفسك لا تشتري اللحم الا من عيد الي عيد	729	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms682	false	-7966507707304830423	19	55	89	260	1468	300	والله ان ما قلت لهو الحق ولكني اخاف الفقر والحاجة الي الناس فقلت----- وبم تزيد حال من افتقر علي حالك وانت داءم الحرص داءم الجمع شحيح علي نفسك لا تشتري اللحم الا من عيد الي عيد	682	8156060647936534896	168	326.0	132	176	95.45454406738281	35	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms736	true	-655635323414616955	182	207	955	1071	1531	300	والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصلح في السياسة واحري في التدبير	736	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms324	false	-7189785892036837040	190	215	976	1092	1521	300	والراي ان تدع الناس علي ما هم عليه ولا تظهر لهم انك تميل الي فرقة من الفرق فان ذلك اصلح في السياسة واحري في التدبير	324	8156060647936534896	116	232.0	91	116	100.0	25	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms738	true	-3474832042580292581	174	281	855	1440	1538	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاء- بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي و----ما انزل من القران فاطبقوا مجتمع---------------------ين علي انه اي القران قديم ازلي لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال الله عز وجل في محكم كتابه الذي	738	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms734	false	-1708547944528052737	191	300	1018	1617	1617	300	وقد عرف امير المءمنين ان الجمهور الاعظم والسواد الاكبر من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر له ولا روية ولا استدلال له بدلالة الله وهدايته ولا استضاءة بنور العلم وبرهانه في جميع الاقطار والافاق اهل جهالة بالله وعمي عنه وضلالة عن حقيقة دينه وتوحيده والايمان به ونكوب عن واضحات اعلامه وواجب سبيله وقصور ان يقدروا الله حق قدره ويعرفوه كنه معرفته ويفرقوا بينه وبين خلقه لضعف اراءهم ونقص عقولهم وجفاءهم عن التفكر والتذكر وذلك انهم ساووا بين الله تبارك وتعالي وبين ما انزل من القران فاطبقوا مجتمعين واتفقوا غير متعاجمين علي انه---------- قديم اول- لم يخلقه الله ويحدثه ويخترعه وقد قال الله عز وجل في محكم كتابه الذي-	734	8156060647936534896	572	1106.0	468	611	93.61701965332031	101	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	true	-1198811663405064481	0	194	0	1043	1597	300	لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر انه قصص لامور احدثها بعده- وتلا به متقدمها فقال تعالي الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذي- جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلالتهم ثم ذكر ان هءلاء قد زكوا امثالهم وقبلت شه-------------ادتهم ونفذت الاحكام------- بهم مع- دغل دين------------هم وفساد عقيدتهم واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد	739	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms735	false	3715744301522717492	20	277	104	1516	1629	300	لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور وقال عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق فاخبر انه قصص لامور احدثه- بعدها وتلا به متقدمها وقال------ الر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير وكل محكم مفصل فله محكم مفصل والله محكم كتابه ومفصله فهو خالقه ومبتدعه ثم هم الذين جادلوا بالباطل فدعوا الي قولهم ونسبوا انفسهم الي السنة وفي كل فصل من كتاب الله قصص من تلاوته مبطل قولهم ومكذب دعواهم يرد عليهم قولهم ونحلتهم ثم اظهروا مع ذلك انهم اهل الحق والدين والجماعة وان من سواهم اهل الباطل والكفر والفرقة فاستطالوا بذلك علي الناس وغروا به الجهال حتي مال قوم من اهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله والتقشف لغير الدين الي موافقتهم عليه ومواطاتهم علي سيء اراءهم تزينا بذلك عندهم وتصنعا للرياسة والعدالة فيهم فتركوا الحق الي باطلهم واتخذوا دون الله وليجة الي ضلالتهم ف--------------------------------قبلت بتزكيتهم لهم شهادتهم ونفذت --احكام الكتاب بهم علي دغل دينهم ونغل اديمهم وفساد -نياتهم ويقينهم وكان ذلك غايتهم التي اليها جروا واياها طلبوا في متابعتهم والكذب علي مولاهم وقد اخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه اولءك الذين اصمهم الله واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها فراي امير المءمنين ان اولءك شر الامة ورءوس الضلالة المنقوصون من التوحيد حظا والمخسوسون من الايمان نصيبا واوعية الجهالة واعلام الكذب ولسان ابليس الناطق في اولياءه والهاءل علي اعداءه من اهل دين الله واحق من يتهم في صدقه وتطرح شهادته ولا يوثق بقوله ولا عمله فانه لا عمل الا بعد يقين ولا يقين الا بعد استكمال حقيقة الاسلام واخلاص التوحيد	735	8156060647936534896	991	1876.0	805	1454	68.15680694580078	174	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms739	true	-1198811663405064481	196	286	1050	1526	1597	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك-------------------------------------------------------- فمرهم بنظر من بحضرتهم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق م----------------------------------حدث واكتب الي امير -لمءمنين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون في ذلك ان شاء الله -كتب في شهر ربيع الاول سنة	739	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	40	179	202	949	1610	300	فاجمع من بحضرتك من القضاة واقرا عليهم كتاب امير المءمنين هذا اليك فابدا بامتحانهم فيما يقولون وتكشيفهم عما يعتقدون في خلق الله القران واحداثه واعلمهم ان امير المءمنين غير مستعين في عمله ولا واثق فيما قلده الله واستحفظه من امور رعيته بمن لا يوثق بدينه وخلوص توحيده ويقينه فاذا اقروا بذلك ووافقوا امير المءمنين فيه وكانوا علي سبيل الهدي والنجاة فمرهم بن-ص من يحضر-هم من الشهود علي الناس ومسالتهم عن علمهم في القران وترك اثبات شهادة من لم يقر انه مخلوق محدث ولم يره والامتناع من توقيعها عنده واكتب الي امير المءمنين بما ياتيك عن قضاة اهل عملك في مسالتهم والامر لهم بمثل ذلك ثم اشرف عليهم وتفقد اثارهم حتي لا تنفذ احكام الله الا بشهادة اهل البصاءر في الدين والاخلاص للتوحيد واكتب الي امير المءمنين بما يكون في ذلك ان شاء الله وكتب في شهر ربيع الاول سنة	736	8156060647936534896	470	904.0	380	749	62.75033187866211	83	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms741	true	2771686130219411708	12	173	64	933	1568	300	المامون بعد ذلك الي اسح-ق بن ابراهيم ايضا ان يرسل اليه سبعة من كبار المحدثين وهم محمد بن سعد كاتب الواقدي 211 وابو مسلم مستملي يزيد ابن هارون 212 ويحيي بن معين 213 وزهير بن حرب ابو خيثمة 214 واسماعيل ابن داوود واسماعيل بن ابي مسعود 215 واحمد بن الدورقي 216 ويظهر ان هءلاء كانوا من وجوه المحدثين في بغداد وممن شنعوا علي المامون بالقول بخلق القران ومن رءوس الذين يقولون بقدمه ولعل المامون راي انهم ان حضروا امام الخليفة نفسه كان ذلك ارهب لهم وحملتهم الهيبة والرهبة علي متابعة الخليفة فيما يقول فينقاد الناس لهم ويتبعون قولهم فتنقطع الفتنة وقد صدق في حدسه في الشطر الاول ولم يصدق في الثاني فاجاب هءلاء ولم تنقطع الفتنة فانهم لما حضروا امتحنهم المامون وسالهم جميعا عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاعادهم الي -------بغداد وا---مر اسحاق بن ابراهيم ان يجمع--------------------- الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث في داره وان يقول امامهم هءلاء السبعة بمثل ما قال-وا به امام المامون ففعلوا وخلي سبيلهم	741	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms736	false	-2378654470498926120	181	258	959	1388	1610	300	المامون --------الي اسحاق بن ابراهيم في اشخاص--------- سبعة نفر من------------هم محمد بن سعد كاتب الواقدي---- وابو مسلم مستملي يزيد -بن هارون---- ويحيي بن معين---- وزهير بن حرب ابو خيثمة---- واسماعيل -بن داو-د واسماعيل بن ابي مسعود---- واحمد بن الدورقي فاشخصوا اليه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتحنهم-------- وسالهم------ عن خلق القران فاجابوا جميعا ان القران مخلوق فاشخصهم الي مدينة السلام واحضرهم اسحاق بن ابراهيم داره فشهر امرهم وقولهم بحضرة الفقهاء والمشايخ من اهل الحديث فاقروا------------------------------ بمثل ما اجابوا به الما-----مون ف-------خلي سبيلهم	736	8156060647936534896	344	484.0	275	902	38.137474060058594	54	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms742	true	4224647441361430476	127	241	654	1240	1547	300	ومما تبينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما يناله المسلمون من------ القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم الا يكون مخلوقا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي -بن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجعلنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها	742	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms737	false	3326662887636879576	101	268	593	1462	1616	300	ومما -بينه امير المءمنين برويته وطالعه بفكره فتبين عظيم خطره وجليل ما يرجع في الدين من وكفه وضرره ما ينال- المسلمون بينهم من القول في القران الذي جعله الله اماما لهم واثرا من رسول الله وصفيه محمد صلي الله عليه وسلم باقيا لهم واشتباهه علي كثير منهم حتي حسن عندهم وتزين في عقولهم الا يكون مخلوقا فتعرضوا بذلك لدفع خلق الله الذي بان به عن خلقه وتفرد بجلالته من ابتداع الاشياء كلها بحكمته وانشاءها بقدرته والتقدم عليها باوليته التي لا يبلغ اولاها ولا يدرك مداها وكان كل شء دونه خلقا من خلقه وحدثا هو المحدث له وان كان القران ناطقا به ودالا عليه وقاطعا للاختلاف فيه وضاهوا به قول النصاري في ادعاءهم في عيسي ابن مريم انه ليس بمخلوق اذ كان كلمة الله والله عز وجل يقول انا جعلناه قرانا عربيا وتاويل ذلك انا خلقناه كما قال جل جلاله وجعل منها زوجها ليسكن اليها وقال وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجعلنا من الماء كل شء حي فسوي عز وجل بين القران وبين هذه الخلاءق التي ذكرها	737	8156060647936534896	582	1123.5	468	871	66.81974792480469	108	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms742	true	4224647441361430476	242	300	1244	1547	1547	300	وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والجرح في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام------------------------------------------------ ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه ب--------------------ه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ولا يري ان يحل احدا منهم محل الثقة في امانة ولا عدالة ولا شهادة-	742	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms738	false	2780503449919337046	117	185	576	948	1540	300	وقد عظم هءلاء الجهلة بقولهم في القران الثلم في دينهم والحرج في امانتهم وسهلوا السبيل لعدو الاسلام واعترفوا بالتبديل والالحاد علي قلوبهم حتي عرفوا ووصفوا خلق الله وفعله بالصفة التي هي لله وحده وشبهوه به والاشباه اولي بخلقه وليس يري امير المءمنين لمن قال بهذه المقالة حظا في الدين ولا نصيبا من الايمان واليقين ولا يري ان يحل احدا منهم محل الثقة في امانة ولا عدالة ولا شهادة	738	8156060647936534896	301	580.0	244	372	80.91397857666016	54	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms743	true	682796369228674978	0	108	0	558	1554	300	ولا صدق في قول ولا حكاية ولا تولية لشء من امر الرعية وان ظهر قصد بعضهم وعرف بالسداد مسدد فيهم فان الفروع مردودة الي اصولها ومحمولة في الحمد والذم عليها ومن كان جاهلا بامر دينه الذي امره الله به من وحدانيته فهو بما سواه اعظم جه----------------------------------لا فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد الرحمن بن اسح-ق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لا توحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما بالشهادات	743	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms738	false	2780503449919337046	185	300	948	1540	1540	300	ولا صدق في قول ولا حكاية ولا تولية لشء من امر الرعية وان ظهر قصد بعضهم وعرف بالسداد مسدد فيهم فان الفروع مردودة الي اصولها ومحمولة في الحمد والذم عليها ومن كان جاهلا بامر دينه الذي امره الله به من وحدانيته فهو بما سواه اعظم جهلا وعن الرشد في غيره اعمي واضل سبيلا فاقرا علي جعفر بن عيسي وعبد الرحمن بن اسحاق القاضي كتاب امير المءمنين بما كتب به اليك وانصصهما عن علمهما في القران واعلمهما ان امير المءمنين لا يستعين علي شء من امور المسلمين الا بمن وثق باخلاصه وتوحيده وانه لا توحيد لمن لم يقر بان القران مخلوق فان قالا بقول امير المءمنين في ذلك فتقدم اليهما في امتحان من يحضر مجالسهما بالشهادات-	738	8156060647936534896	557	1098.0	450	593	93.9291763305664	106	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms743	true	682796369228674978	253	296	1347	1536	1554	300	الوليد القران كلام الله اسحق لم اسالك عن هذا امخلوق هو بشر الله خالق كل شء اسحق هل القران شء بشر هو شء اسحق فمخلوق هو بشر ليس بخالق اسحق لا اسالك عن هذا امخلوق هو بشر ما احسن غير ما قلت لك	743	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms739	false	-2973202723875955780	210	252	1092	1273	1496	300	اقول-- القران كلام الله قال- لم اسالك عن هذا امخلوق هو قال الله خالق كل شء قال ما الق-ران شء قال هو شء قال- فمخلوق قال ---ليس بخالق قال ليس اسالك عن هذا امخلوق هو قال ما احسن غير ما قلت لك	739	8156060647936534896	144	242.5	106	189	76.19047546386719	30	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms743	true	682796369228674978	109	202	562	1048	1554	300	الحقول فمن لم يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادت---------------------ه وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله وليس في هذا الكتاب الثالث جديد الا التوسع في الحجة والبرهان والامر بالتوسع في امتحان الناس وتقرير ان من لا يقول بخلق القران لا يصلح لتولي عمل ما ولذلك راينا اسحاق بن ابراهيم بعد هذا الكتاب يجمع كثيرا من الفقهاء والحكام والمحدثين	743	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms739	false	-2973202723875955780	6	82	29	419	1496	300	القران فمن لم يقل منهم انه مخلوق ابطلا شهادته ولم يقطعا حكما بقوله وان ثبت عفافه بالقصد والسداد في امره وافعل ذلك بمن في ساءر عملك من القضاة واشرف عليهم اشرافا يزيد الله به ذا البصيرة في بصيرته ويمنع المرتاب من اغفال دينه واكتب الي امير المءمنين بما يكون منك في ذلك ان شاء الله ثم لننظر ما حصل بعد ذلك مما يرويه لنا الطبري قال فاحضر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن ابراهيم لذلك جماعة م---------------ن الفقهاء والحكام والمحدثين	739	8156060647936534896	304	543.0	243	507	59.96055221557617	55	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms744	true	-3997013148664305012	0	116	0	597	1546	300	القران مخلوق علي بن ابي مقاتل القران كلام الله اسحق لم اسالك عن هذا ه-ل هو مخلوق علي هو كلام الله وان امرنا امير المءمنين بشء سمعنا واطعنا امتحان ثالث اسحق هل القران مخلوق ابو ح--------------------------------------------------------------سان الز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يادي القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا ------------------------وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وان امر------------------------------------------------------------------------------------------------نا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا اسحق هل القران مخلوق ابو حسان يعيد عليه--------- مقالته اسحق-- هذه مقالة امير المءمنين ابو حسان قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني--- فانك الثقة المامون اسحق ما --------------------------------------------------------امرني ان ابلغك	744	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms740	false	7415006834409092012	52	238	237	1173	1472	300	القران مخلوق ------------قا-ل القران كلام الله قال- لم اسالك عن هذا قال------------- هو كلام الله وان امرنا امير المءمنين بشء سمعنا واطعنا فقال للكاتب اكتب مقالته ثم قال للذيال نحوا من مقالته لعلي بن ابي مقاتل فقال له مثل ذلك ثم قال لابي حسان الزيادي ما عندك قال سل عما شءت فقرا عليه الرقعة ووقفه عليها فاقر بما فيها ثم قال من لم يقل هذا القول فهو كافر فقال القران مخلوق هو قال القران كلام الله والله خالق كل شء وما دون الله مخلوق وامير المءمنين امامنا وبسببه سمعنا عامة العلم وقد سمع ما لم نسمع وعلم ما لم نعلم وقد قلده الله امرنا فصار يقيم حجنا وصلاتنا ونءدي اليه زكاة اموالنا ونجاهد معه ونري امامته امامة وان امرنا اءتمرنا وان نهانا انتهينا وان دعانا اجبنا ----قال القران مخلوق هو فاعا-----د عليه ابو حسان مقالته قال ان هذه مقالة امير المءمنين قال----- قد تكون مقالة امير المءمنين ولا يامر بها الناس ولا يدعوهم اليها وان اخبرتني ان امير المءمنين امرك ان اقول قلت ما امرتني به فانك الثقة المامون عليه فيما ابلغتني عنه من شء فان ابلغتني عنه بشء صرت اليه قال ما امرني ان ابلغك	740	8156060647936534896	489	835.0	388	977	50.051177978515625	82	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms744	true	-3997013148664305012	138	218	705	1112	1546	300	هو كلام الله لا ازيد عليها اسحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما معني انه تعالي سميع بصير احمد هو كما وصف نفسه اسحق فما معناه احمد لا ادري هو كما وصف نفسه امتحان خامس اسحق ما تقول في ---ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران ابن البكاء القر----------------ان مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث اسحق-------- فالمجعول مخلوق ابن البكاء لا اقول مخلوق ولكن مجعول اسحق فالقران مخلوق ابن البكاء لا اقول مخلوق ولكن- مجعول وهكذا كانت اجابات------------- القوم	744	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms741	false	-1781575735700747802	2	188	7	914	1510	300	هو كلام الله لا ازيد عليها فامتحنه بما في الرقعة فلما اتي الي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وامسك عن لا يشبهه شء من خلقه في معني من المعاني ولا وجه من الوجوه فاعترض عليه ابن البكاء الاصغر فقال اصلحك الله انه يقول سميع من اذن بصير من عين فقال اسحاق لاحمد بن حنبل ما معني قوله س-----ميع بصير -قال هو كما وصف نفسه قال- فما معناه قال -لا ادري هو كما وصف نفسه ثم دعا بهم رجلا رجلا كلهم يقول القران كلام الله الا هءلاء النفر قتيبة وعبيد الله بن محمد بن الحسن وابن علية الاكبر وابن البكاء وعبد المنعم بن ادريس بن بنت وهب بن منبه والمظفر ابن مرجا ورجلا ضريرا ليس من اهل الفقه ولا يعرف بشء منه الا انه دس في ذلك الموضع ورجلا من ولد عمر بن الخطاب قاضي الرقة وابن الاحمر فاما ابن البكاء الاكبر فانه قال القران مجعول لقول الله تعالي انا جعلناه قرانا عربيا والقران محدث لقوله ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث قال له اسحاق فالمجعول مخلوق قال نعم قال----------------------------- فالقران مخلوق -------قال لا اقول مخلوق ولكنه مجعول فكتب مقالته فلما فرغ من امتحان القوم	741	8156060647936534896	283	443.0	220	951	29.758150100708008	50	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms745	true	-4358352354795884959	105	150	551	771	1592	300	الهيثم يقول المامون انه كان يسرق الطعام في الانبار وابو العوام---------------------------------------------- صبي في عقله لا في سنه ويقول انه ---------------------------------سيحسن الجواب في القران اذا اخذه التاديب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك و----------------احمد بن حنبل اجابته ---------------------------------------------------------------------تدل علي جهله و--------------الفضل بن غانم	745	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms743	false	-1436856763746034707	130	198	683	1009	1506	300	--------------------------------------------------------العوام وقوله انه لا يحسن الجواب في القران فاعلمه انه صبي في عقله لا في سنه جاهل وانه ان كان لا يحسن الجواب في القران فسيحسنه---------------- اذا اخذه التاديب ثم ان لم يفعل كان السيف من وراء ذلك ان شاء الله واما احمد بن حنبل وما تكتب عنه فاعلمه ان امير المءمنين قد عرف فحوي تلك المقالة وسبيله فيها واستدل علي جهله وافته بها واما الفضل بن غانم	743	8156060647936534896	135	141.5	105	398	33.91959762573242	25	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms745	true	-4358352354795884959	186	248	952	1285	1592	300	في كتابه هذا ان يعيد الكرة عليهم فمن ابي غير بشر بن الوليد وابراهيم بن المهدي فاحملهم اجمعين موثقين الي عسكر امير المءمنين مع من يقوم بحفظهم وحراستهم في طريقهم حتي يءديها الي عسكر امير المءمنين ويسلمهم الي من يءمن بتسليمهم اليه لينصحهم امير المءمنين فان لم يرجعوا ويتوبوا حملهم جميعا علي السيف ان شاء الله ولا قوة الا بالله وقد اسرع	745	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms745	false	-7636249365938012083	103	164	505	833	1549	300	في كتابه هذا ولم يقل ان القران مخلوق بعد---- بشر بن الوليد وابراهيم بن المهدي فاحملهم اجمعين موثقين الي عسكر امير المءمنين مع من يقوم بحفظهم وحراستهم في طريقهم حتي يءديهم الي عسكر امير المءمنين ويسلمهم الي من يءمر بتسليمهم اليه لينص-هم امير المءمنين فان لم يرجعوا ويتوبوا حملهم جميعا علي السيف ان شاء الله ولا قوة الا بالله وقد انفذ	745	8156060647936534896	300	562.0	242	333	90.090087890625	51	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms828	true	3256489501600790894	118	245	681	1329	1656	300	الاغاني ان ابا عدي العبلي وهو شاعر اموي قال في ابتداء حكم بني العباس----------------------------------------------------------- قصيدته المشهورة في رثاء بني امية تقول امامة لما رات نشوزي عن المضجع الانفس وقلة نومي علي مضجعي لدي هجعة الاعين النعس ابي ما عراك فقلت الهموم منعن اباك فلا تبلسي الي اخر القصيدة فقصد الشاعر عبد الله والحسن ابنا الحسين الامامان العلويان واستنشداه هذه القصيدة فانشدها فلما اتي عليها------------------------------------------------------ بكي محمد بن عبد الله بن حسن فقال له عمه الحسن بن --حسن------- اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال والله يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس الا اقل خوفا لله منهم وان الحجة علي بني العباس لاوجب منها عليهم ولقد كانت للقوم يعني بني امية اخلاق ومكارم وفواضل ليست لابي جعفر	828	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms087	false	-6714874551366662008	124	221	623	1103	1510	300	الاغاني------------------------------------ في اخبار عبد الله بن عمر العقيلي الشاعر المخضرم ان محمد بن عبد الله لما سمع للعقيلي قصيدته التي مطلعها-------------- تقول امامة لما رات نشوزي عن المضجع الانفس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي ختامها فما انس لا انس قتلاهم ولا عاش بعدهم من نسي بكي واستعبر ف----------------قال له عمه الحسن بن الحسن بن علي اتبكي علي بني امية وانت تريد ببني العباس ما تريد فقال والله يا عم لقد كنا نقمنا علي بني امية ما نقمنا فما بنو العباس الا اقل خوفا لله منهم وان الحجة علي بني العباس لاوجب منها عليهم ولقد كانت للقوم-------------- اخلاق ومكارم------- ليست لابي جعفر	87	8156060647936534896	323	413.0	254	770	41.94805145263672	62	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms832	true	5480487414138009870	177	222	910	1153	1526	300	كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم يجعل الله النساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعث محمد- صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجابه اثنان احدهما ابي 99 وكفر--- اثنان احدهما ابوك 100 فاما ما ذكرت من	832	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms156	false	-1620526426529495568	99	166	498	864	1562	300	كلامك فاذا جل فخرك بالنساء لتضل به الجفاة والغوغاء ولم يجعل الله النساء كالعمومة ولا الاباء كالعصبة والاولياء وقد جعل العم ابا وبدا به علي الوالد الادني فقال جل ثناءه عن نبيه عليه السلام واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ولقد علمت ان الله تبارك وتعالي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم وعمومته اربعة فاجابه اثنان احدهما ابي--- وكفر به اثنان احدهما ابوك---- فاما ما ذكرت من	156	8156060647936534896	236	439.5	193	373	63.27077865600586	40	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms834	true	-3665837499455388180	96	300	502	1556	1556	300	خراسان انتم شيعتنا وانصارنا واهل دولتنا ولو بايعتم غيرنا لم تبايعوا من هو خير منا وان اهل بيتي هءلاء من ولد علي بن ابي طالب تركناهم والله الذي لا اله الا هو والخلافة فلم نعرض لهم فيها بقليل ولا --كثير فقام فيها علي ابن ابي طالب فتلطخ وحكم عليه الحكمان فاقترفت عنه الامة واختلفت عليه الكلمة ثم وثبت عليه شيعته وانصاره واصحابه وبطانته وثقاته فقتلوه ثم قام من بعده الحسن بن علي فوالله ما كان فيها برجل قد عرضت عليه الاموال فقبلها قدس اليه معاوية اني اجعلك ولي عهدي من بعدي فخدعه فانسلخ له مما كان فيه وسلمه اليه فاقبل علي النساء يتزوج في كل يوم واحدة فيطلقها غدا فلم يزل علي ذلك حتي مات علي فراشه ثم قام من بعده الحسين بن علي فخدعه اهل العراق واهل الكوفة اهل الشقاق والنفاق والاغراق في الفتن اهل هذه المدرة السوداء واشار الي الكوفة فوالله ما هي بحرب فاحاربها ولا سلم فاسالمها فرق الله بيني وبينها فخذلوه واسلموه حتي قتل ثم قام من بعده زيد بن علي فخدعه اهل الكوفة وغروه فلما اخرجوه واظهروه اسلموه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثب علينا بنو امية فاماتوا شرفنا واذهبوا عزنا والله ما ك-نت لهم عندنا ترة يطلبونها وما كان ذلك كله الا فيهم وبسبب خروجهم عليهم فنفونا من البلاد فصرنا مرة بالطاءف-	834	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms151	false	4236074472750513972	0	256	0	1306	1551	300	خراسان انتم شيعتنا وانصارنا واهل دولتنا ولو بايعتم غيرنا لم تبايعوا من هو خير منا وان اهل بيتي هءلاء من ولد علي بن ابي طالب تركناهم والله الذي لا اله الا هو والخلافة فلم نعرض لهم فيما بقليل -لا وبكثير فقام فيها علي -بن ابي طالب فتلطخ وحكم عليه الحكمان فافترقت عنه الامة واختلفت عليه الكلمة ثم وثبت عليه شيعته وانصاره واصحابه وبطانته وثقاته فقتلوه ثم قام من بعده الحسن بن علي فوالله ما كان فيها برجل قد عرضت عليه الاموال فقبلها فدس اليه معاوية اني اجعلك ولي عهدي من بعدي فخدعه فانسلخ له مما كان فيه وسلمه اليه فاقبل علي النساء يتزوج في كل يوم واحدة فيطلقها غدا فلم يزل علي ذلك حتي مات علي فراشه ثم قام من بعده الحسين بن علي فخدعه اهل العراق واهل الكوفة اهل الشقاق والنفاق والاغراق في الفتن اهل هذه المدرة السوداء واشار الي الكوفة فوالله ما هي بحرب فاحاربها ولا سلم فاسالمها فرق الله بيني وبينها فخذلوه واسلموه حتي قتل ثم قام من بعده زيد بن علي فخدعه اهل الكوفة وغروه فلما اخرجوه واظهروه اسلموه وكان قد اتي محمد بن علي فناشده في الخروج وساله الا يقبل اقاويل اهل الكوفة وقال له انا نجد في بعض علمنا ان بعض اهل بيتنا يصلب بالكوفة وانا اخاف ان تكون ذلك المصلوب وناشده عمي داود بن علي وحذره غدر اهل الكوفة فلم يقبل وتم علي خروجه فقتل وصلب بالكناسة 1 ثم وثب علينا بنو امية فاماتوا شرفنا واذل-وا عزنا والله ما كانت لهم عندنا ترة يطلبونها وما كان ذلك كله الا فيهم وبسبب خروجهم عليهم فنفونا من البلاد فصرنا مرة بالطاءف	151	8156060647936534896	1044	2037.5	841	1309	79.75553894042969	194	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms835	true	-5699670189048603236	0	43	0	240	1612	300	ومرة بالشام ومرة بالشراة حتي ابتعثكم الله لنا شيعة وانصارا فاحيا شرفنا وعزنا بكم اهل خراسان ودمغ بحقكم اهل الباطل واظهر حقنا و-صار الينا ميراثنا عن نبينا صلي الله عليه----- فقر الحق مقره واظهر مناره واعز انصاره وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد	835	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms151	false	4236074472750513972	256	300	1306	1551	1551	300	ومرة بالشام ومرة بالشراة حتي ابتعثكم الله لنا شيعة وانصارا فاحيا شرفنا وعزنا بكم اهل خراسان ودمغ بحقكم اهل الباطل واظهر حقنا واصار الينا ميراثنا عن نبينا صلي الله عليه وسلم فقر الحق مقره واظهر مناره واعز انصاره وقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد-	151	8156060647936534896	239	461.0	197	246	97.15447235107422	41	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms835	true	-5699670189048603236	43	197	240	1026	1612	300	لله رب العالمين فلما استقرت الامور فينا علي قرارها من فضل الله فيها وحكمه العادل لنا وثبوا علينا ظلما وحسدا منهم لنا وبغيا لما فضلنا الله به عليهم واكرمنا به من خلافته وميراث نبيه صلي الله عليه وسلم جهلا علي وجبنا من عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن فاني والله يا اهل خراسان ما اتيت من هذا الامر ما اتيت بجهالة بلغني عنهم بعض السقم والتعرم وقد دسست لهم رجالا فقلت قم يا فلان قم يا فلان فخذ معك من المال كذا وحذوت لهم مثالا يعملون عليه فخرجوا حتي اتوهم بالمدينة فدسوا اليهم تلك الاموال فوالله ما بقي منهم شيخ---- شاب ولا صغير ولا كبير الا بايعهم بيعة استحللت بها دماءهم واموالهم وحلت لي عند ذلك بنقضهم بيعتي وطلبهم الفتنة والتماسهم الخروج علي فلا يرون اني اتيت ذلك علي غير يقين ثم نزل وهو يتلو علي درج المنبر هذه الاية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	835	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms152	false	-2903490504335968860	0	155	0	789	1602	300	لله رب العالمين فلما استقرت الامور فينا علي قرارها من فضل الله فيها وحكمه العادل لنا وثبوا علينا ظلما وحسدا منهم لنا وبغيا لما فضلنا الله به عليهم واكرمنا به من خلافته وميراث نبيه صلي الله عليه وسلم جهلا علي وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن فاني والله يا اهل خراسان ما اتيت من هذا الامر ما اتيت بجهالة بلغني عنهم بعض السقم والتعرم وقد دسست لهم رج-لا فقلت قم يا فلان قم يا فلان فخذ معك من المال كذا وحذوت لهم مثالا يعملون عليه فخرجوا حتي اتوهم بالمدينة فدسوا اليهم تلك الاموال فوالله ما بقي منهم شيخ ولا شاب ولا صغير ولا كبير الا بايعهم بيعة استحللت بها دماءهم واموالهم وحلت لي عند ذلك بنقضهم بيعتي وطلبهم الفتنة والتماسهم الخروج علي فلا يرون اني اتيت ذلك علي غير يقين ثم نزل وهو يتلو علي درج المنبر هذه الاية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	152	8156060647936534896	784	1555.5	630	790	99.24050903320312	151	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms848	true	-2081736611728011390	276	300	1442	1560	1560	300	قصيدته المشهورة---------- هل عند من احببت تنويل ام لا فان اللوم تضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل يقول فيها اقسم بالله والاءه والمرء عما قال مسءول ان علي بن-	848	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms669	false	4892450962134898319	85	159	443	819	1483	300	قصيدته اللامية التي اولها هل عند من احببت تنويل ام لا فان اللوم تضليل ام في الحشي منك جوي باطل ليس تدوايه الاباطيل علقت يا مغرور خداعة بالوعد منها لك تخييل ريا رداح النوم خمصانة كانها ادماء عطبول يشفيك منها حين تخلو بها ضم الي النحر وتقبيل وذوق ريق طيب طعمه كانه بالمسك معلول في نسوة مثل المها خرد تضيق عنهن الخلاخيل يقول فيها اقسم بالله والاءه والمرء عما قال مسءول ان علي بن	669	8156060647936534896	112	198.0	89	376	29.787233352661133	21	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms849	true	-7580700506736681391	241	290	1232	1473	1530	300	المهدي --علي ا-ن يحرم ال -----عمر بن الخطاب من العطاء قل لابن عباس سمي محمد لا تعطين بني عدي درهما احرم بني تيم بن مرة انهم شر البرية اخرا ومقدما ان تعطهم لا يشكروا لك نعمة ويكافءوك بان تذم وتشت----------------------------------------------------ما ولءن منعتهم لقد بداوكم بالمنع اذ ملكوا وكانوا اظلما	849	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms668	false	3650109750857436126	114	171	591	886	1583	300	المهدي يساله الا يعطي ال بكر وعمر من مال الدولة------ قل لابن عباس سمي محمد لا تعطين بين عدي درهما احرم بني تيم بن مرة انهم شر البرية اخرا ومقدما ان تعطهم لن يشكروا لك نعمة ويكافءوك بان تذم وتشتما وان اءتمنتهم او استعملتهم خانوك واتخذوا خراجك مغنما ولءن منعتهم لقد بدءوكم بالمنع اذ ملكوا وكانوا اظلما	668	8156060647936534896	215	389.5	168	301	71.42857360839844	37	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms875	true	-3226852956609028209	277	300	1473	1586	1586	300	ويوسف---- البرم قد صبحت عسكره بعسكر يلفظ الاقدار ذي زجل 12-------------------------------------------------------- والمارق ابن طريف---- قد دلفت له بعسكر للمنايا مسبل هطل لما راك-	875	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms692	false	8226813173457365231	74	109	354	532	1485	300	ويوسف 152 البرم قد صبحت عسكره بعسكر يلفظ الاقدار ذي زجل غافصته 153 يوم عبر النهر مهلته وكان محتجزا في الحرب بالمهل والمارق ابن طريف 154 قد دلفت له بعسكر للمنايا مسبل هطل لما راك	692	8156060647936534896	111	193.0	89	178	62.35955047607422	19	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms881	true	7721573068349516069	161	223	814	1128	1536	300	اذا اردت سلوا كان ناصركم قلبي وما انا من قلبي بمنتصر فاكثروا و--اقلوا من اساءتكم فكل ذلك محمول علي القدر وقد غضب ابو الهذي--------------------------------------------ل العلاف المعتزلي من هذا الشعر لانه يعترف بالجبر فهجاه العباس فما يظن بقول---------------------------------------------------------ه يا من يكذب اخبار الرسول لقد اخطات في كل ما تاتي وما تذر كذبت بالقدر الجاري عليك فقد اتاك مني بما لا تشتهي القدر ويقول	881	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms702	false	-5830571101922566126	101	174	526	885	1519	300	اذا اردت سلوا كان ناصركم قلبي وما انا من قلبي بمنتصر فاكثروا او اقلوا من اساءتكم فكل ذلك محمول علي القدر فكان--- ابو الهذيل يلعنه ويقول يعقد الكفر والفجور في شعره فقال----------------------------------------------------- العباس وقال محمد بن يحيي واظن ان يهجو به ابا الهذيل وما سمعت للعباس هجاء غيره يا من يكذب اخبار الرسول لقد اخطات في كل ما تاتي وما تذر كذبت بالقدر الجاري عليك فقد اتاك مني بما لا تشتهي القدر قيل --	702	8156060647936534896	237	415.0	188	417	56.83453369140625	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms881	true	7721573068349516069	44	92	233	471	1536	300	نالني بالملام فيها امام لا اري لي خلافه مستقيما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما جل- حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يزين التحكيما 3- كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما	881	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms925	false	-4595509569325393617	46	94	236	476	1539	300	نالني بالملام فيها امام لا اري لي خلافه مستقيما فاصرفاها الي سواي فاني لست الا علي الحديث نديما كبر حظي منها اذا هي دارت ان اراها وان اشم النسيما فكاني وما ازين منها قعدي يحسن التحكيما 49 كل عن حمله السلاح الي الحر ب فاوصي المطيق الا يقيما	925	8156060647936534896	233	451.0	185	240	97.08333587646484	45	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1
Hindawi030536269-ara1.ms881	true	7721573068349516069	248	279	1262	1416	1536	300	الم تر ان الشء للشء علة يكون له كالنار تقدح بالزند كذلك جربنا الامور وانما يدلك ما قد كان قبل علي البعد وظني بابراهيم ان فكاكه سيبعث يوما مثل ايامه النكد	881	1696591415775838094	Hindawi017160604-ara1.ms958	false	-7951127940104086945	247	278	1281	1434	1540	300	الم تر ان الشء للشء علة تكون له كالنار تقدح بالزند كذلك جربت- الامور وانما يدلك ما قد كان قبل علي البعد وظني بابراهيم ان مكانه سيبعث يوما مثل ايامه النكد	958	8156060647936534896	149	289.0	118	154	96.75325012207031	28	Hindawi030536269-ara1	Hindawi017160604-ara1