id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030353837-ara1.ms008	true	-2593201119484551793	29	75	145	408	1686	300	فليس النبي انسانا كغيره من العظماء يقرا تاريخه بالفكر الذي يلازمه المنطق و---المنطق يصاحبه الشك ثم يدرس بكل ذلك علي اصول الطبيعة البشرية العامة ولكنه انسان كوكبي يقرا بمثل المنظار المقرب في الدقة معه العلم ومع العلم الايمان ثم يدرس بكل ذلك علي اصول طبيعته النورانية	8	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms282	false	8874645577471183822	242	285	1339	1577	1669	300	فليس النبي انسانا------ من العظماء يقرا تاريخه بالفكر مع--------ه المنطق ومع المنطق------- الشك ثم يدرس بكل ذلك علي اصول الطبيعة البشرية العامة ولكنه انسان نجم-ي يقرا بمثل التلسكو------ب في الدقة معه العلم ومع العلم الايمان ثم يدرس بكل ذلك علي اصول طبيعته النورانية	282	8332739338763509375	225	400.5	183	266	84.58646392822266	38	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms008	true	-2593201119484551793	76	139	416	770	1686	300	لان ال--نبي اشراق الهي علي الانسانية يقومها في فلكها الخل--قي ويجذبها الي الكمال في نظام هو ص------ورة لقانون الجاذبية في الكواكب ويجء النبي فتجء الحقيقة الالهية معه في مثل بلاغة الفن البياني لتكون اقوي اثرا وايسر فهما وابدع تمثيلا------------------------ وهذا الرجل الفرد انما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلقه الله ويكمله ويبعثه ليكون هو التفسير لما مضي وما ياتي فتظهر به حقاءق ال-كون الع-ليا في صورة الا---نسان العامل	8	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms283	false	-2076682637449177361	4	115	19	631	1605	300	فانما النبي اشراق الهي علي الانسانية يقومها في فلكها الاخلاقي ويجذبها الي الكمال في نظام هو بعينه صورة لقانون الجاذبية في الكواكب ويجء النبي فتجء الحقيقة الالهية معه في مثل بلاغه الفن البياني لتكون اقوي اثرا وايسر فهما وابدع تمثيلا وليس عليها خلاف من الحس وهذا هو الاسلوب الذي يجعل انسانا واحدا فن الناس جمعيا كما تكون البلاغة فن لغة باكملها وهو الشخص المفسر اذا تعسفت الناس الحياة لا يدرون اين يءمون منها ولا كيف يتهدون فيها فتضطرب الملايين من البشرية اضطرابها فيما تنقبض عنه وتتهالك فيه من اطماع الدنيا ثم يخلق رجل واحد----------- ليكون هو التفسير لما مضي وما ياتي فتظهر به حقاءق الاداب العالية في قالب من الانسان العامل	283	8332739338763509375	303	526.5	246	623	48.63563537597656	46	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms425	true	8479118972487328871	132	189	701	1006	1590	300	وبدا بعاءشة نفسها سيدة الحريم وقاءدته الي الجنة فقال لها اني ذاكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت ما هو فتلا عليها الاية قالت افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي ورسوله ثم تتابعن كلهن علي ذلك فسماهن الله امهات المءمنين تعظيما لحقهن وتاكيدا لحرمتهن وتفضيلا لهن علي ساءر النساء كانت هذه	425	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms329	false	-2998383832788664244	156	207	864	1141	1637	300	وسلم بعاءشة وهي احبهن اليه----------------------فقال لها اني ذاكر لك امرا ما احب ان تعجلي فيه حتي تستامري ابويك قالت ما هو فتلا عليها الاية قالت افيك استامر ابوي بل اختار الله تعالي-ورسوله ثم تتابعن كلهن علي ذلك فسماهن الله امهات المءمنين تعظيما لحقهن وتاكيدا لحرمتهن وتفضيلا لهن علي ساءر النساء----- هذه	329	8332739338763509375	261	489.5	212	305	85.57376861572266	49	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms426	true	348838460589633438	248	299	1261	1533	1542	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم----- استكثر من النساء لاهواء نفسية محضة وشهوات كالشهوات و---------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان الامر علي ذلك-------------------------------- لما كانت هذه القصة التي اساسها نفي الزينة وتجريد نساءه جميعا منها وتصحيح النية بينه وبينهن علي حياة لا تحيا فيها معاني المراة المطلوبة للشهوة وفي جو لا يكون ابدا جو الزهو	426	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms330	false	-1568399416094201486	0	78	0	393	1522	300	ان محمدا صلي الله عليه وسلم انما استكثر من النساء لاهواء نفسية محضة وشهوات كالشهوات ويتطرقون من هذا الزعم الي الشبهة ومن الشبهة الي سوء الظن ومن سوء الظن الي قبح الراي وكلهم غبي جاهل فلو كان الامر علي ذلك او علي قريب منه او نحو من قريبه لما كانت هذه القصة التي اساسها نفي الزينة وتجريد نساءه جميعا منها وتصحيح النية بينه وبينهن علي حياة لا تحيا فيها معاني المراة وتحت--------------- جو لا يكون ابدا جو الزهر	330	8332739338763509375	252	458.0	203	408	61.764705657958984	44	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms427	true	6726112506902442483	0	179	0	944	1626	300	وامره من قبل ربه ان يخيرهن جميعا بين الطلاق فيصرن كالنساء ويجدن ما شءن من دنيا النساء وبين -بقاءهن فيعش--ن معه---- في طبيعة اخري تبدا--- حيث تنتهي الدنيا وزينتها عاءشة لقد ادركت فور الساعة جلال الموقف ولم تندم علي مشاركة زوجات النبي فلعلها لم توافقهن من اول الامر علي هذه المطالبة وعلي اي افتراض فقد بادرت بالبراءة من الاستمساك بالطلب المرهق المتلف لامر النبوة الموجد ثغرة في جوهر الرسالة لقد كان جواب الرسول هو نص القران فارادة النبي هي ارادة القران فانظر الي النص وامعن واصغ الي نصح النبي عاءشة باستشارة والدها قبل ان تقدم علي الخطاب كيف يكلم الله ورسوله زوجات النبي في هذه المفاوضة ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمليق ولا اطراء ولا نعومة ولا حرص علي لذة ولا تعبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغة الخواص -لم يكت----ف بنفي الدنيا والزينة------- عنهن بل نفي الامل في ذلك ا-----لي اخر الدهر ولم يبق لهن الا ثلاث ا------------------------------------لله في امره ونهيه والرسول في شداءده ومكابدته وجهاده والدار الاخرة في تكاليفها ومكاره--------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم--- تخيير صريح رنان طنان بين ضدين ونقيضين لا ثالث لهما ولا وسط ولا مصالحة ثم---- هو عام شامل لجميع زوجاته لا يستثني منهن واحدة ولو	427	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms330	false	-1568399416094201486	78	263	393	1328	1522	300	وامره من قبل ربه ان يخيرهن جميعا بين سراحهن فيك-ن كالنساء ويجدن ما شءن من دنيا المراة وبين امساكهن فلا يكن معه الا في طبيعة اخري تبدا من حيث تنتهي الدنيا وزينتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقصة نفسها رد علي زعم الشهوات اذ ليست هذه لغة الشهوة ولا سياسة معانيها ولا اسلوب غضبها او رضاها وما ههنا تمليق ولا اطراء ولا نعومة ولا حرص علي لذة ولا تعبير بلغة الحاسة والقصة بعد مكشوفة صريحة ليس فيها معني ولا شبه معني من حرارة القلب ولا اثر ولا بقية اثر من ميل النفس ولا حرف او صوت حرف من لغة الدم وهي علي منطق اخر غير المنطق الذي تستمال به المراة فلم تقتصر علي نفي الدنيا و--زينة الدنيا عنهن بل نفت الامل في ذلك ايضا الي اخر الدهر واماتت معناه في نفوسهن بقصر الارادة منهن علي هذه الثلاثة الله في امره ونهيه والرسول في شداءده ومكابدته -------والدار الاخرة في تكاليفها ومكارهها فليس هنا ظرف ولا رقة ولا عاطفة ولا سياسة لطبيعة المراة ولا اعتبار لمزاجها ولا زلفي لانوثتها ثم هو تخيير صريح ----------بين ضد--------ين لا تتلون بينهما حالة تكون منهما معا ثم هو عام----- لجميع زوجاته لا يستثني منهن واحدة ولا	330	8332739338763509375	410	395.0	322	1392	29.454023361206055	64	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms429	true	6606523375555732082	238	300	1363	1658	1658	300	ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه قال عمر واذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع واذا اهاب معلق- فابتدرت عيناي فقال النبي ما يبكيك يابن الخطاب قال عمر يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزاءنك لا اري فيها الا ما اري وذاك قيصر وكسري------ في الثمار والانهار وانت نبي الله-	429	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms333	false	-7678641930602737127	0	60	0	287	1549	300	ازاره وليس عليه غيره واذا الحصير قد اثر في جنبه قال عمر واذا انا بقبضة من شعير نحو الصاع واذا اهاب معلق1 فابتدرت عيناي فقال------ ما يبكيك يابن الخطاب قال عمر يا نبي الله وما لي لا ابكي وهذا الحصير قد اثر في جنبك وهذه خزاءنك لا اري فيه----ا ما اري وذاك ------كسري وقيصر في الثمار والانهار وانت نبي الله	333	8332739338763509375	279	519.0	221	303	92.07920837402344	55	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms527	true	7468198541893375888	96	134	529	713	1590	300	ان قوما ركبوا--- سفينة في البحر فاقتسموا فصار لكل رجل منهم موضع فنقر رجل منهم موضعه بفاس فقالوا له ما تصنع فقال هو مكاني اصنع فيه ما شءت فان اخذوا علي يديه نجا ونجوا وان تركوه هلك وهلكوا	527	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms577	false	-8362533789605972390	228	265	1187	1363	1573	300	ان قوما ركبوا في سفينة--------- فاقتسموا فصار لكل رجل منهم موضع فنقر رجل منهم موضعه بفاس فقالوا له ما تصنع -قال هو مكاني اصنع فيه ما شءت فان اخذوا علي يد-ه نجا ونجوا وان تركوه هلك وهلكوا	577	8332739338763509375	173	321.0	137	187	92.51336669921875	33	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms612	true	1663343861567094076	62	103	359	549	1542	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فاجاب محمد--- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- يا عم والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته	612	72279455943784953	Shamela0011755-ara1.ms296	false	8297596897768864169	146	204	750	1021	1481	300	فابق علي وعلي نفسك ولا تحملني من الامر ما لا اطيق فظن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد بدا لعمه فيه بداء1 وانه خاذله ومسلمه وانه قد ضعف عن نصرته والقيام معه فقال يا عما----ه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري علي ان اترك هذا الامر حتي يظهره الله او اهلك فيه ما تركته	296	8332739338763509375	176	320.5	137	275	64.0	37	Hindawi030353837-ara1	Shamela0011755-ara1