id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030353837-ara1.ms069	true	-7398759634066614296	147	177	820	966	1623	300	العرب من ولد اسماعيل------------ كلهم من بني عدنان بن ادد ج1 ص17 وقال ابن خلدون-------------------------------------------------------- ومن عدا عدنان من ولد اسماعيل قد انقرضوا ولم يبق لهم عقب ولذلك عرفت---------- بالعدنانية	69	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0257	false	3448567919436210241	0	45	0	224	1600	300	العرب من ولد اسماعيل عليه السلام كلهم من بني عدنان بن ادد المقدم ذكره في عمود النسب علي خلاف في نسبه الي اسماعيل يطول ذكره قال في العبر ومن عدا عدنان من ولد اسماعيل قد انقرضوا ولم يبق لهم عقب ولذلك عرفت هذه العرب بالعدنانية	257	3848509968093163541	128	212.5	100	224	57.14285659790039	23	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms214	true	-2145848611406443764	261	300	1362	1562	1562	300	كان مع غيره في سفينة ببحر فارس اذ خرجت عليهم دابة عظيمة يقال لها قريش 2 فخافها اهل السفينة علي انفسهم فاخرج فهرا سهما من كنانته ورماها به فاثبتها ثم قربت السفينة منها فامسكها وقطع راسها وحملها معه الي-	214	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0269	false	2279259733941366421	29	63	167	350	1628	300	كان-------- في سفينة ببحر فارس اذ خرجت عليهم دابة عظيمة يقال لها قريش-- فخافها اهل السفينة علي انفسهم فاخرج----- سهما من كنانته ورماها--- فاثبتها ثم قربت السفينة منها فامسكها وقطع راسها وحملها معه الي	269	3848509968093163541	182	332.0	149	201	90.5472640991211	33	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms216	true	4582937044477232019	188	280	1008	1501	1607	300	المطلب و------------كان المطلب متالفا مع اخيه هاشم وقد سرت هذه الخلة ا-----------------------------------------لي الابناء والاحفاد بحكم الوراثة ومن الكلام الماثور لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا ا---------------------------------------------------سلام كان هاشم ابن عبد مناف واخا المطلب واسمه عمرو سيدا كريما وكان يهشم- الثريد في احدي المجاعات التي حصلت بمكة في عام من اعوام القحط فلما قام هاشم بواجب الاسعاف والاغاثة فاطعم من اطعم من الفقراء والمعوزين قيل فيه شعر غفل لا يعرف صاحبه الا ظنا عمرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسلتون عجاف وبهذا الكرم وهذه النخوة انتهت الي هاشم سيادة قومه وكان	216	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0274	false	7980124773389566981	61	136	320	713	1578	300	المطلب بن عبد مناف وكان المطلب متالفا مع اخيه هاشم بن عبد مناف المقدم ذكره فجري بنو هما علي ذلك حتي قال النبي صلي الله عليه واله وسلم----------------------------- لم يفترق هاشم والمطلب في جاهلية ولا اسلام ومن بني المطلب الامام الشافعي رضي الله عنه الاصل التاسعهاشم -بن عبد مناف------------ واسمه عمرو وسمي هاشما----- لهشمه الثريد ايام--- المجاعة وفي ذلك يقول الشاعر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو الذي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف و-----------------------انتهت اليه---- سيادة قريش وكان	274	3848509968093163541	209	265.5	167	598	34.949832916259766	30	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms388	true	3827080861738671197	62	163	366	900	1668	300	ابو بكر------- رضي الله عنه-------------------------------------------------- ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك وكان يخطب فلما نطق بهذه الكلمة رفع الناس رءوسهم دهشة فادرك ابو بكر ما اعتراهم من الذهول بسبب العجلة فقال ما بالكم ايها الناس انكم لطعانون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله ف-------يما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق فهو يحسد علي القليل وينسخط الكثير ويسام الرخاء وتنقطع عنه لذة الباءة لا يستعمل العبرة ولا يسكن الي الثقة فهو كالدرهم القسي والشراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحي ظله حاسبه الله ف---------اشد حسابه واقل عفوه	388	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	123	181	615	907	1532	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه فيما ذكره ابو جعفر النحاس في صناعة الكتاب وهي الا ان اشقي الناس في الدنيا والاخرة الملوك الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ملك زهده الله جل وعز فيما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر اجله واشرب قلبه الاشفاق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحا ظله حاسبه الله جل ثناءه واشد حسابه واقل عفوه	159	3848509968093163541	209	356.0	166	607	34.4316291809082	35	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms523	true	-431567299278413676	87	173	463	909	1561	300	ايها الناس كان الموت في الدنيا علي غيرنا--- كتب وكان الحق فيها علي غيرنا--- وجب وكان الذين نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل--- تراثهم كاننا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وا--------نفق من مال اكتسبه من غير معصية ورحم اهل الذل وخالط اهل الفقه وال------------------------حكمة طوبي لمن اذل نفسه وحسنت خليقته وصح-ت سريرته وعزل عن الناس شره وا--------نفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم يعدها الي البدعة	523	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	false	6214446143637181469	32	121	144	607	1532	300	ايها الناس كان الموت في-----ها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي- نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كا-نا مخلدون بعدهم و--نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا-- اكتسبه من غير معصية وجالس اه--------------ل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والمسكنة طوبي لمن زكت----- وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه--- البدعة	159	3848509968093163541	385	674.5	308	496	77.62096405029297	64	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms528	true	-6568216915593629988	133	174	683	901	1595	300	نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير قليل الرسل كثير ال-----------رسل اصابتها سن-ة حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فاجابه الرسول ------------------------اللهم بارك---- في محضها ونحضها ومذق-------ها واحبس راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر له -الثمد وبارك له---- المال والولد	528	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0536	false	4341936846972693747	157	206	853	1108	1581	300	نعم همل اغفال ما تبض ببلال ووقير----------- كثير الرسل قليل الرسل اصابتها سنية حمراء مءزلة ليس لها علل ولا نهل فقال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لهم في محضها ومخضها ومذقها وفرقها وابعث راعيها في الدثر بيانع الثمر وافجر لهم الثمد وبارك لهم في المال والولد	536	3848509968093163541	193	332.0	156	270	71.48148345947266	28	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi030353837-ara1.ms926	true	4064668030719614424	136	300	683	1473	1473	300	هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو وهذا صحيح في راي سهيل لانه لو سلم برسالة النبي فلا معني للعداء والحرب بل يكون من صحابته وتابعيه ولكنه في هذا المقام مقام الند للند فلا معني لتعظيم احد الفريقين ولكن عمر بن الخطاب عز عليه تساهل النبي في امرين هما من اسس الاسلام الاول صيغة البسملة وذكر اسمين من اسماء الله الحسني لا يعترف بها الكفار وتنحيه عن صفة الرسالة مءقتا وفي صك رسمي يعد حجة علي الطرفين ولكن غاية محمد كانت ابعد واسمي مما رمي اليه عمر رضي الله عنه وقد اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من اتي محمدا من قريش بغير اذن وليه رده عليهم ومن جاء قريشا ممن مع محمد لم يرده وفي هذا الشرط اجحاف بالمسلمين ان بينهم عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل-	926	72279455943784953	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms4296	false	1427112191555679018	102	141	484	655	1516	300	هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطلحا علي وضع الحرب عن الناس عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين وانه من احب ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل فيه ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل	4296	3848509968093163541	163	302.0	125	791	20.606826782226562	36	Hindawi030353837-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown