id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi030353837-ara1.ms555	true	-8391082368928090140	0	37	0	198	1644	300	فيه من اداب وحكم وفضاءل الي امم الارض وقد يقال انهم------------------------------------- هيءوا تاريخيا لاجل ان ينهضوا باعباء هذه الرسالة الاسلامية العالمية و-ان عظمة الرسول وصحابته لا شك فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لا ينهض بالجليل من الاعمال الا الجليل من	555	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms312	false	-347594912034290892	240	299	1339	1677	1682	300	فيه من اداب وحكم وفضاءل الي امم الارض فاما---- انهم قد ارتبط تاريخهم بالاسلام فلان العرب هيءوا تاريخيا لاجل ان ينهضوا باعباء هذه الرسالة الاسلامية العالمية ولان اللهالحكم العدل الذي يضع الاشياء في مواضعها بحكمة ويامرنا ان ننزل الناس منازلهم في شريعتهما كان ليجعل هذه الرسالة العظيمة لغير امة عظيمة اذ لا ينهض بالجليل من الاعمال الا الجليل من	312	6754862566299374824	160	270.0	129	342	46.783626556396484	27	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms555	true	-8391082368928090140	38	295	205	1619	1644	300	ولا يقوم بالعظاءم الا العظام من الناس و-قد عن--ي القران بتاديبهم و---تربيتهم ل-------------------------------------------ياخذوا حظهم كاملا من التربية قبل الناس كلهم ولهذا نجد كثيرا من الايات القرانية تبغي-------------- اصلاح --حال العرب وتطهير --مجتمعهم واثارة -معاني العزة والشرف في نفوسهم ومن هذا الباب الايات التي يذكر بها العرب ان القران انزل بلسانهم مثل انا جعلناه قرانا عربيا -------انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون------ والذين يعقلون القران قبل الناس كلهم هم العرب ومن اول- القصد الي العرب والعناية بلسانهم وتنبيههم الي ان القران انزل بلسانهم دون جميع الالسنة جلبا لهم حتي يعلموا انه انزل لهم وفيهم قبل الناس كلهم ولكن قريشا لم تقبله ابدا فلم--------------------------------------------------------------- يجلب القران وحده نافرهم او قرب بعيدهم وان انزل بلسانهم بل الذي جلب نافرهم و-قرب بعيدهم قوة الحديد والنار وكثافة الجيش الفاتح ومن هذا الباب توسعة الله في قراءة القران علي سبعة احرف وهي اللهجات التي تجتمع علي صميم العربية وتختلف في غير ذلك وسع عليهم في ذلك لتشعر كل قبيلة ان هذا القران قرانها لان اللسان الذي نزل به لسانها وهذا هو ما يقصده القران ومن هذا الباب ايضا اشعارهم بان صاحب الرسالة منهم لقد جاءكم رسول من انفسكم ولكنهم لم يغتبطوا لهذا ولم يهتدوا به وم----------------------------------------------ن الطبيعة العربية الخالصة انها لا تخضع للاجنبي ولا للوطني في شء لا في لغتها ولا في شء من مقوماتها مهما يذكرها القران بالش-------رف ويحدثها كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالذكر وهو في لسانها الشهرة الطاءرة والثناء المستفيض يقول تعالي لنبيه وهو يعني القران فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون والانبياء لم يبعثوا الا في مناسب الشرف ومنابع القوة ومنابت العزة ليبني المجد الطريف	555	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms313	false	-7237499256930514724	1	300	8	1666	1666	300	ولا يقوم بالعظاءم الا العظام من الناس واما عناية القران بالعرب فلاجل تربيتهم لانهم هم الذين هيءوا لتبليغ الرسالة فيجب ان ياخذوا حظهم كاملا من التربية قبل الناس كلهم ولهذا نجد كثيرا من الايات القرانية في مراميها البعيدة اصلاحا لحال العرب وتطهيرا لمجتمعهم واثارة لمعاني العزة والشرف في نفوسهم ومن هذا الباب الايات التي يذكر بها العرب ان القران انزل بلسانهم مثل انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف انا انزلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون يوسف2 والذين يعقلون القران قبل الناس كلهم هم العرب ومن اولي القصد الي العرب والعناية بلسانهم وتنبيههم الي ان القران انزل بلسانهم دون جميع الالسنة-جلبا لهم حتي يعلموا انه انزل لهم وفيهم قبل الناس كلهم ان العرب قوم يعتزون بقوميتهم وهم قوم ذوو عزة واباء خصوصا في الجاهلية فكان من حكمة القران ان ي--------------------------------------------------------------جلب نافرهم ويقرب بعيدهم بان هذا القران انزل بلسانهم ومن هذا ال----------باب توسعة الله في قراءة القران علي سبعة احرف وهي اللهجات التي تجتمع علي صميم العربية وتختلف في غير ذلك وسع عليهم في ذلك لتشعر كل قبيلة ان هذا القران قرانها لان اللسان الذي نزل به لسانها وهذا هو ما يقصده القران ومن هذا الباب ايضا اشعارهم بان صاحب الرسالة منهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم التوبة AUTO خصاءص الطبيعة العربية فمن الطبيعة العربية الخالصة انها لا تخضع للاجنب-----------ي في شء لا في لغتها ولا في شء من مقوماتها --ولذلك نري القران يذكرها بالشرف ويحدثها كثيرا عن امة اليهود التي لا يناديها الا بيا بني اسراءيل تذكيرا لها بجدها الذي هو مناط فخرها كل ذلك لانها امة تحيا بالشرف والسمو والعلو ويذكرها بالذكر وهو في لسانها الشهرة الطاءرة والثناء المستفيض يقول تعالي لنبيه وهو يعني القران فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك الزخرف----- والانبياء لم يبعثوا الا في مناسب الشرف ومنابع القوة ومنابت العزة ليبني المجد الطريف-	313	6754862566299374824	1192	2114.5	971	1750	68.11428833007812	200	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms556	true	-8136961690282344606	0	256	0	1367	1619	300	من احساب الامة وانسابها وشرفها وعزتها وما كان لها من مناقب تلتءم مع اصول الدين فقوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك يعني انه شرف لكم وقومه هم العرب لا محالة ولكنهم لم يقبلوا باللين والحسني ويقول بعد ذلك وسوف تسالون ليشعرهم ان عليهم من الواجبات في مقابلة هذا الشرف الذي اعطوه ما ليس علي غيرهم ولا شك ان ثمن المجد غال فلم يبالوا ولم يرغبوا في اداء ثمن المجد والامة ا---------------------------------لتي لا تءدي ثمن المجد لا تحافظ عليه ثم هي امة لا يعتمد عليها في النهوض بنفسها ولا بغيرها وانما ذكرهم الله بذلك لينهضوا بالامم علي ذلك الاساس وهو احياء الشرف الانساني في نفوسها وليعاملوها علي ذلك الاساس بالعدل والرحمة والتكريم وما ذكر القران العرب بتكريم بني ادم وخلقهم في احسن تقويم الا ليعاملوهم علي هذه القاعدة التي وضعها الخالق وان اعداء البشرية----------------- يعمدون الي قتل الشرف من النفوس ليستذلوا من هذا النوع ما اعز الله ويهينوا منه ما كرم الله----- والخلاصة ان عناية القران باحياء الشرف في نفوس العرب ضرورية لاعدادهم لما هيءوا له من سياسة البشر وبهذا نستعين علي فهم السر والحكمة في اختيار الله لبعض كبار العرب للنهوض بهذه الرسالة الاسلامية العالمية واصطفاءه اياهم لانقاذ العالم مما كان فيه من شر وباطل وهذا السر هو انهم ما كانوا عليه من شرف النفس وعزتها والاعتداد بها هو الذي هياهم لذلك ولو كانوا اذلاء لما تهيءوا لذلك العمل العظيم وهءلاء الكبار هم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وخاصة اعوانه وقد عانوا مع قريش ما عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني موسي مع اليهود مما قصه القران علينا لنعتبر به في الحكم علي الامم فلم يعتبر احد فكانوا كب------------ني اسراءيل	556	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms314	false	311508982073660165	5	276	26	1481	1614	300	من احساب الامة وانسابها وشرفها وعزتها وما كان لها من مناقب تلتءم مع اصول الدين فقوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف-------------------------------------------------------------------------------------------- ليشعرهم ان عليهم من الواجبات في مقابلة هذا الشرف الذي اعطوه ما ليس علي غيرهم ولا شك ان ثمن المجد غال وهذا الشرط الذي ذكره الله وذكر به العرب هو شرط واجب الاعتبار والتنفيذ لان الامة التي لا تءدي ثمن المجد لا تحافظ عليه ثم هي امة لا يعتمد عليها في النهوض بنفسها ولا بغيرها وانما ذكرهم الله بذلك لينهضوا بالامم علي ذلك الاساس وهو احياء الشرف الانساني في نفوسها وليعاملوها علي ذلك الاساس بالعدل والرحمة والتكريم وما ذكر القران العرب بتكريم بني ادم وخلقهم في احسن تقويم الا ليعاملوهم علي هذه القاعدة التي وضعها الخالق وان اعداء البشرية اليوم وقبل اليوم يعمدون الي قتل الشرف من النفوس ليستذلوا من هذا النوع ما اعز الله ويهينوا منه ما كرم الله AUTO والخلاصة ان عناية القران باحياء الشرف في نفوس العرب ضرورية لاعدادهم لما هيءوا له من سياسة البشر وبهذا نستعين علي فهم السر والحكمة في اختيار الله للع----------رب للنهوض بهذه الرسالة الاسلامية العالمية واصطفاءه اياهم لانقاذ العالم مما كان فيه من شر وباطل وهذا السر هو ان-- ما كانوا عليه من شرف النفس وعزتها والاعتداد بها هو الذي هياهم لذلك ولو كانوا اذلاء لما تهياوا لذلك العمل العظيم -------------------------------------------------------------------------------------AUTO الفروق بين العرب واسراءيل وانظروا واعتبروا ذلك بحال امة هي اقرب امة الي العرب وهي امة اسراءيل فانها لم تهيا لانقاذ غيرها وانما هيءت لانقاذ نفسها فقط لان مقوماتها النفسية لم تصل بها الي الدرجة العليا ولذلك عاني موسي ما عاني --مما قصه القران علينا لنعتبر به في الحكم علي الامم ولا حاجة الي التطويل في الحديث عن بني اسراءيل	314	6754862566299374824	1101	1941.0	889	1646	66.8894271850586	196	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms556	true	-8136961690282344606	262	300	1406	1619	1619	300	لينقذوا انفسهم من استعباد فرعون وليكونوا مظهرا للنبوة والدين في اول اطوارهما واضيق ادوارهما وهذا هو الواقع اما الامة العربية فكان الرجاء ان تنهض بالعالم كله وان تظهر دين الله علي الدين كله لا كبني- اسراءيل الذين ما-	556	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms315	false	-8477091441149554444	8	45	49	260	1688	300	لينقذوا انفسهم من استعباد فرعون وليكونوا مظهرا للنبوة والدين في اول اطوارهما واضيق ادوارهما وهذا هو الواقع فان الامة العربية استطاعت---- ان تنهض بالعالم كله وان تظهر دين الله علي الدين كله واما بنو اسراءيل فانهم ما	315	6754862566299374824	188	346.0	153	215	87.44186401367188	31	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms557	true	-3351394978696104420	15	268	83	1496	1684	300	بانفسهم الا بعد موسي بزمن مع اتصال حبل النبوة فيهم ومغاداة الوحي الالهي ومراوحته لهم فالامتان العربية والاسراءيلية متمايزتان بالاثر ومتمايزتان بحديث القران عنهما واذا تلمسنا الحكمة المقصودة من اختيار الله لبني اسراءيل مع انهم غير مستعدين للقيام بنهضة عالمية عامة وجدنا تلك الحكمة في القران مجلوة في ابلغ بيان في قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون------ فالسر المتجلي من هذه الاية هو ان الله اراد بما صنع لبني اسراءيل وبما قال لهم ان يعلم هذا العالم الانساني من سنن الله في كونه ما لم يكن يعلم وهو اخراج الضد من الضد واخراج الحي من الميت وانقاذ الامة الضعيفة التي لا تملك شيءا من وساءل القوة الروحية ولا من وساءل القوة المادية من استعباد الاقوياء المتالهين فهو مثل عملي ضربه الله لخلاص اضعف الضعفاء من مخالب اقوي الاقوياء وجعل المستضعفين اءمة وارثين وسادة غالبين والتمكين لهم في الارض و--جعل الاقوياء المستعلين في الارض يرون عاقبة باطلهم لكيلا يياس المستضعفون في الارض من روح الله وقد قال موسي لبني اسراءيل تمكينا لهذا المعني في نفوسهم عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون-------- والي هذا المثل العملي تشير الاية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------------------------------------------------ واما محمد وصحبه وتابعوه وال بيته والمهاجرون والانصار فانهم اختيروا والوظيفة عالمية عامة لما فيهم من شرف متاصل واستعداد كامل وصفات مهياة ولهذا كان	557	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms315	false	-8477091441149554444	48	300	279	1688	1688	300	بانفسهم الا بعد موسي بزمن مع اتصال حبل النبوة ومع-----اداة الوحي الالهي ومراوحته لهم فالامتان العربية والاسراءيلية متمايزتان بالاثر ومتمايزتان بحديث القران عنهما واذا تلمسنا الحكمة المقصودة من اختيار الله لبني اسراءيل مع انهم غير مستعدين للقيام بنهضة عالمية عامة وجدنا تلك الحكمة في القران مجلوة في ابلغ بيان في قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص فالسر المتجلي من هذه الاية هو ان الله اراد بما صنع لبني اسراءيل وبما قال لهم ان يعلم هذا------- الانسان- من سنن الله في كونه ما لم يكن يعلم وهو اخراج الضد من الضد واخراج الحي من الميت وانقاذ الامة الضعيفة التي لا تملك شيءا من وساءل القوة الروحية ولا من وساءل القوة المادية-من استعباد الاقوياء المتالهين فهو مثل عملي ضربه الله لخلاص اضعف الضعفاء من مخ-لب اقوي الاقوياء وجعل المستضعفين اءمة وارثين وسادة غالبين والتمكين لهم في الارض وارادة الاقوياء المستعلين في الارض----- عاقبة باطلهم لكيلا يياس المستضعفون في الارض من روح الله وقد قال موسي لبني اسراءيل تمكينا لهذا المعني في نفوسهم عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون الاعراف والي هذا المثل العملي تشير الاية الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون البقرة AUTO السر في اختيار العرب للرسالة العامة واما العرب------------------------------------------ فانهم اختيروا --لوظيفة عالمية عامة لما فيهم--- شرف متاصل واستعداد كامل وصفات مهياة ولهذا كان-	315	6754862566299374824	1334	2567.0	1093	1477	90.3182144165039	234	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms557	true	-3351394978696104420	268	300	1496	1684	1684	300	منبع الرسالة بمكة وشانها عند العرب هو شانها فهم مجمعون علي تقديسها ولانها في وسط الجزيرة وصميمها ووسط الجزيرة بعيد كل البعد عن المءثرات الخارجية في الطباع والالسنة تلك المءثرات التي يجلبها-	557	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms316	false	-1368580652998212529	0	32	0	189	1721	300	منبع الرسالة بمكة وشانها عند العرب هو شانها فهم مجمعون علي تقديسها ولانها في وسط الجزيرة وصميمها ووسط الجزيرة بعيد كل البعد عن المءثرات الخارجية في الطباع والالسنة تلك المءثرات التي يجلبها	316	6754862566299374824	188	371.0	157	189	99.47090148925781	31	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms558	true	-2318402575756533406	0	186	0	1049	1694	300	الاحتكاك بالاجانب والاختلاط بهم وكل اطراف الجزيرة لم تخل من لوثة في الطباع وعجمة في الالسنة جاءت من الاختلاط بالاجنبي ولا اضر علي مقومات الامم من العروق الدساسة فاليمن دخلتها الدخاءل الاجنبية من الحبشة والفرس علي طباع اهلها والسنتهم والشام ومشارفه كانت مشرفة علي الاستعجام والعراق والجزيرة لم يسلما من التاثر بالطباع الفارسية فكانت هذه الاطراف تنطوي علي عروبة مزعزعة المقومات ولم يحافظ علي الطبع العربي الصميم الا صميم الجزيرة ومنه مكة التي ظهر فيها الاسلام وهذا الوسط وان كان عريقا في الصفات التي تسمي العصر لاجلها جاهليا ولكنه كان بعيدا عن الذل الذي يقتل العزة والشرف من النفوس والجاهل يمكن ان تعلمه والجافي يمكن ان تهذبه ولكن الذليل الذي نشا علي الذل يعسر او يتعذر ان تغرس في نفسه الذليلة المهينة عزة واباء وشهامة تلحقه بالرجال كما كانت حال الكثرة من اهل مكة وقريش والطاءف الذين رفضوا دعوة محمد- وشء اخر يرتبط بهذا وهو ان الله كما اختار محمدا صلي الله عليه وسلم للنهوض بالعالم كذلك اختار لسانه- ليكون لسان هذه الرسالة وترجمان هذه النهضة ولا عجب في هذا فاللسان الذي اتسع للوحي الالهي لا يضيق ابدا بهذه النهضة العالمية مهما اتسعت افاقها وزخرت علومها	558	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms316	false	-1368580652998212529	32	212	189	1221	1721	300	الاحتكاك بالاجانب والاختلاط بهم وكل اطراف الجزيرة لم تخل من لوثة في الطباع وعجمة في الالسنة جاءت من الاختلاط بالاجنبي ولا اضر علي مقومات الامم من العروق الدساسة فاليمن دخلتها الدخاءل الاجنبية من الحبشة والفرس علي طباع اهلها والسنتهم والشام ومشارفه كانت مشرفة علي الاستعجام والعراق والجزيرة لم يسلما من التاثر بالطباع الفارسية فكانت هذه الاطراف تنطوي علي عروبة مزعزعة للمقومات ولم يحافظ علي الطبع العربي الصميم الا صميم الجزيرة ومنه مكة التي ظهر فيها الاسلام وهذا الوسط وان كان عريقا في الصفات التي تسمي العصر لاجلها جاهليا ولكنه كان بعيدا عن الذل الذي يقتل العزة والشرف من النفوس والجاهل يمكن ان تعلمه والجافي يمكن ان تهذبه ولكن الذليل الذي نشا علي الذل يعسر او يتعذر ان تغرس في نفسه الذليلة المهينة عزة واباء وشهامة تلحقه بالرجال هذا توجيه موجز مقرب لاختيار الله تعالي العرب للنهوض بالرسالة العامة وشء اخر يرتبط بهذا وهو ان الله كما اختار العرب للنهوض------------------- بالعالم كذلك اختار لسانهم ليكون لسان هذه الرسالة وترجمان هذه النهضة ولا عجب في هذا فاللسان الذي اتسع للوحي الالهي لا يضيق ابدا بهذه النهضة العالمية مهما اتسعت افاقها وزخرت علومها	316	6754862566299374824	959	1859.0	786	1051	91.24642944335938	165	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1
Hindawi030353837-ara1.ms946	true	-946890562307777926	232	297	1141	1481	1497	300	عند خطم الجبل حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر به جنود الله فيراها قال فخرجت حتي حبسته بمضيق الوادي -------حتي مر رسول الله ----------------------في كتيبته الخضراء -فيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد فقال مشرك الصبح مغرما ومسلم الضحي مرغما سبحان الله يا عباس من هءلاء وهو يعرفهم كابناءه وهل يخفي القمر قلت هذا رسول الله ف----------------------ي المهاجرين والانصار -قال ----------ما لاحد بهءلاء قبل ولا طاقة	946	72279455943784953	ShamAY0000055-ara1.ms195	false	669028376093006984	213	292	1171	1597	1635	300	عند خطم الجبل حتي تمر عليه كتاءب المسلمين وذلك لادخال الرعب علي قلبه بما يري من النظام والقوة فحبسه العباس فجعلت الكتاءب تمر به فيسال العباس عن كل كتيبة فاذا اخبره قال ما لي ولبني فلان حتي مر رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفي كتيبته الخضراء وفيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد فقال------------------------------------------------------ من هءلاء فقال العباس-------------------------- هذا رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمفي المهاجرين والانصار فقال ابو سفيان ما لاحد بهءلاء قبل ولا طاقة	195	6754862566299374824	199	276.5	160	506	39.32806396484375	32	Hindawi030353837-ara1	ShamAY0000055-ara1