id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi029620591-ara1.ms209	true	6718439845153167673	31	64	164	337	1561	300	قبل ان يغزو----------كم فوالذي نفسي بيده ما غزي قوم قط في عقر دارهم-------------------------------------------------------------------- الا ذلوا فتخاذلتم و----------------------------------------------تواكلتم وثقل عليكم قولي واتخذتموه ظهريا--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي شنت عليكم الغارات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار	209	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0167	false	6720647307579533250	2	111	11	568	1556	300	قبل ان يصلوا الي بلادكم فوالل----------ه ما غزي قوم قط في عقر دارهم قصدوا الي وسط دارهم والعقر هو وسط الدار قط لاستغراق الازمنة الماضية الا ذلوا اصيبوا بالذل ورموا به اذ لا يرجي لهم فلاح بعد ذلك اصلا فتواكلتم ووكل كل واحد منكم امره الي الاخر ومنه قولهم فلان وكلة اي يكل امره الي غيره وتخاذلتم هذا يخذل هذا وهذا يخذل ذاك اي لايقوم علي نصرته حتي شنت عليكم الغارات شن الغارات اتيانها من جهات مختلفة ومنه الحديث ان رسول الله شن الغارات علي بني المصطلق اي وجهها عليهم من جهات شتي وملكت عليكم الاقطار استولي علي النواحي من بلادكم واطرافها هذا اخو غامد قد وردت خيله الانبار	167	1897319739316289065	123	140.5	96	567	21.6931209564209	20	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms236	true	-8501227232931837311	172	221	883	1131	1548	300	ومن خطبة له عليه السلام لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخاطبه العباس وابو سفيان بن حرب في ان يبايعا له بالخلافة وذلك بعد ان تمت البيعة لابي بكر في السقيفة وفيها ينهي عن الفتنة ويبين خلقه وعلمه النهي عن الفتنة ايها الناس شقوا امواج الفتن	236	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0119	false	-98812696142234074	243	273	1265	1416	1559	300	ومن كلام له عليه السلام لما قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخاطبه العباس وابو سفيان بن حرب في ان يبايعا له بالخلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ايها الناس شقوا امواج الفتن	119	1897319739316289065	147	281.0	117	248	59.274192810058594	28	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms237	true	-148063815306252545	124	147	605	722	1461	300	وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------------------------------------------------ها ويذهب عنه ما بعد م-------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	237	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0226	false	-838608387672693417	132	256	661	1320	1546	300	وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها اراد ان كل سميع سواه فانه انما يسمع بالالات والالة مركبة علي تركيب مخصوص فربما لطف الصوت وخفي وبعد فلا يدركه لزوال شرط ادراكه وربما كبر الصوت فغير البنية عن حالها وافسدها فلهذا اصمه كبيرها لزواله عن حد الاستقامة فاما من ادراكه لذاته فلا يغيب عنه صغيرها وان دق ولا يصم حاسة عن ادراك كبيرها لما كان مفسدا لها ويذهب عنه ما بعد منها اما من لايشرط انتقال محال الاصوات فانما لم تدرك الاصوات البعيدة لحصول السواتر بيننا وبينها وهذا هو قول اكثر المتكلمين واما علي قول من يشترط انتقال محال الاصوات كما هو المحكي عن النظام فانما لم يدرك البعيد منها لوجود المانع من انتقالها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام	226	1897319739316289065	117	201.0	94	659	17.754173278808594	21	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms237	true	-148063815306252545	232	291	1127	1414	1461	300	ومن كلام له عليه السلام يحرم تعلم التنجيم قال لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج فقال له يا امير المءمنين ان سرت في هذا الوقت خشيت ا--لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم -قال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة من سار ف--------------------------------يها صرف عنه السوء------------------------------ وتخوف من الساعة------------ التي من سار فيها حاق به الضر	237	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0243	false	-85121614592765864	43	112	250	588	1544	300	ومن كلام له عليه السلام---------------------- لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج فقال له يا امير المءمنين ان سرت في هذا الوقت خشيت ان لا تظفر بمرادك من طريق علم النجوم فقال عليه السلام اتزعم انك تهدي الي الساعة تدل عليها وترشد الي طريقها التي من سار فيها صرف عنه السوء جنب المكروه وصرف عنه ما يسوءه وتخوف--- الساعة وتحذر الوقت الذي من سار فيه- حاق به الضر	243	1897319739316289065	252	445.0	200	364	69.23076629638672	45	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms238	true	1469162081670166663	0	40	0	212	1643	300	بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه وتبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي في قولك----------------------------------- للعامل بامرك -----------------------ان يوليك الحمد دون ربه---------------------------------------- لانك بزعمك انت هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وام---ن الضر ثم اقبل عليه السلام -----------------------------------علي الناس فقال------------- ايها الناس اياكم وت----علم النجوم	238	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0243	false	-85121614592765864	170	278	871	1435	1544	300	بالله في نيل المحبوب ودفع المكروه لان هذه الامور كلها من النفع والضر اذا كانت مضافة الي تاثير النجوم والعقول والافلاك السماوية وحصولها من جهتها علي جهة الايجاب فلا حاجة بنا الي الاستعانة بالله تعالي في ذلك ولا الي طلب الالطاف من جهته وينبغي في قولك هذا فيما زعمته من تاثير هذه النجوم للعامل بامرك بالذي امرته وقلت له به ان يوليك الحمد دون ربه ان يعطيك جميع المحامد من العبادة والشكر لانك -زعمت انك هديته الي الساعة التي نال فيها النفع وامن من الضر فوجب له ذلك جزاء علي ما فعله معك من الاحسان بدلالته لك علي اكتساب النفع ودفع الضرر ايها الناس اياكم وتعلم علم النجوم	243	1897319739316289065	178	259.0	142	565	31.504425048828125	25	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms239	true	2904608537896117332	159	251	754	1199	1471	300	فذروا ما قل --------------------------لما كثر -----------------------وما ضاق ------------لما اتسع----- قد تكفل -----لكم بالرزق--------------------------------------------------------------------------------------------- وامرتم بالعمل------------------------------------- فلا يكونن المضمون لكم طلبه------------------------------------- اولي بكم من المفروض عليكم عمله ---------------------------------------مع انه والله لقد اعترض الشك---------- ودخل اليقين---------------------- حتي كان الذي ضمن لكم----------- قد فرض عليكم---------------------------------------------- وكان الذي فرض عليكم------------------- قد وضع عنكم------------------------------------------------ فبادروا -العم----------------ل وخافوا بغتة الاجل -----------------------------------فانه لا يرجي من رجعة العمر--------- ما يرجي من رجعة الرزق------------------------ ما فات م------ن الرزق--------------- رجي غدا زيادته ------------------وما فات امس من العمر------------------------ لم يرج اليوم رجعت---------------------ه الرجاء م----------------------------------ع الجاءي------------------------------------------ والياس م--------------------ع الماضي-------------------------- فاتقوا الله حق تقاته ولا	239	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0412	false	-6109246672428352295	8	221	48	1212	1638	300	فذروا ما قل من هذه المحرمات والمنهيات لما كثر من المامورات والمحللات وما ضاق من المحرمات لما اتسع منها قد تكفل الله لكم بالرزق ضمنهكما قال تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحقالذاريات2223 ما قلته وامرتم بالعمل عبادة الله وتادية ساءر واجباته عليكم فلا يكونن المضمون لكم طلبه بالاجتهاد والنصب في تحصيله وهو الرزق اولي بكم من المفروض عليكم عمله من تادية حق الله وامتثال اوامره في ذلك مع انه والله -قد اعترض الشك في قلوبكم ودخل اليقين صار مدخولا فيه بالريب حتي كان الذي ضمن لكم من الارزاق قد فرض عليكم طلبه لما يظهر منكم من الجزع وعظم الطلب وكثرته وكان الذي فرض عليكم تاديته من الواجبات قد وضع عنكم لما يظهر من التساهل فيه وترك الاجتهاد في تحصيله فبادروا بالعمل بالتحصيل والفعل وخافوا بغتة الاجل ان ياخذكم الموت وانتم علي غير اهبة فانه لا يرجي من رجعة العمر بالتدارك ما يرجي من رجعة الرزق فانهما مختلفان متباينان ما فات اليوم من الرزق بالعدم والزوال رجي غدا زيادته من جهة الله تعالي وما فات م----ن العمر امس بان صارمنقضيا زاءلا لم يرج اليوم رجعته لاستحالة ذلك وبطلانه الرجاء من جميع الامور كلها وساءر الاعمال مع الجاءي الحاصل في المستقبل لانه ينتظرحصوله ووقوعه والياس من جميع الامور كلها مع الماضي لاستحالة رد الماضي وعودته فاتقوا الله حق تقاته علي	412	1897319739316289065	436	514.5	345	1169	37.29683303833008	60	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms240	true	9009858662442971051	0	60	0	292	1586	300	جمع الناس- وحضهم علي الجهاد فسكتوا مليا فقال عليه السلام ما بالك------------------------------------------------------------م امخرسون انتم ف-----------------------------------------------قال قوم منهم يا امير المءمنين--------------- ان سرت سرنا--------------------------------------------- معك فقال عليه السلام ما بالكم---------------------------------------------- لا سددتم لرشد ---------------------------------ولا هديتم ل--------------------------------قصد------ افي مثل هذا ينبغي لي ان اخرج ا--------------------------------------------------------نما يخرج في مثل هذا---------------------------------- رجل ممن ارضاه من شجعانكم-------------------------- وذوي باسكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينبغي لي ان ادع الجند	240	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0421	false	-305922829179982659	147	290	776	1542	1608	300	جمع اصحابه وحضهم علي الجهاد فسكتوا مليا فقال ما با------------لكم البال هو الخاطر وهو استفهام وارد مورد التعجب والانكار عليهم امخرسون انتم اي اصابكم الخرس فانتم لا تسمعون كلامي وتجيبونه فقال قو-----م يا امير المءمنين اي القليل منهم ان سرت سرنا معك اي انا متابعون لخروجك فلانتخلف عنك مهما خرجت فقال------------ ما بالكم تكريرا للتعجب من حالهم وانكارا لفعلهم وصنيعهم لا سددتم لرشد اي لا هديتم لارشد الاراء واصوبها ولا هديتم لقصد ولا ثبتم لاعدلها واعلاها والقصد العدل افي مثل هذا ينبغي لي ان اخرج انكارا عليهم لما اشاروا بخروجه وانهم لامحالة خارجون معه انما يخرج في مثل هذا انما الراي الارشد في مثل هذا خروج رجل---- ارضاه من شجعانكم يكون مرضيا عندي في شجاعته وذوي باسكم وان يكون صاحب تجربة في الحروب الشديدة ممن قد حنكته التجارب فيها يقوم مقامي فاما انا فلا اري لنفسي بالخروج ولا ينبغي لي ان ادع الجند	421	1897319739316289065	246	348.0	194	799	30.78848648071289	39	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms241	true	-2270490914996504212	26	50	164	283	1681	300	اخاه بنفسه------------------- ولم يكل قرنه الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------خي--------------------------ه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وايم الله------------------------------------------------------------------------------ لءن فررتم من سيف العاجلة--------------------------------------------------------------------------- لا تسلموا من سيف الاخرة	241	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0436	false	2252331111329304275	6	161	34	858	1634	300	اخاه بنفسه وليعاونه في القتال ولم يكل قرنه الي اخيه وكلت امري الي فلان اذا كنت معتمدا عليه اراد وليكن مقاوما لقرنه وشاغلا له ولا يعتمد علي اخيه في دفع قرن نفسه ويضعف عنه فيجتمع عليه قرنه وقرن اخيه لانه اذا لم يفعل ذلك وضعف عن قتال قرنه اجتمع علي اخيه قرنان قرن نفسه وقرن اخيه الذي عجز عن مقاومته فيصير لامحالة مغلوبا لاجتماعهما عليه سءال الواجب في الجهاد ان الواحد يقاوم اثنين من الكفار والفساق كما قال تعالي فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين الانفال66 فكيف قال اجزا امرء قرنه وجوابه ليس غرضه بيان المقدار الواجب فيلزم ما قلته وانما ذكر المناصفة والمواساة في الحرب والمعاونة وذلك انما يحصل بما ذكره دون غيره وايم الله جمع يمين وهي تستعمل في القسم كثيرا وارتفاعها علي الابتداء وخبره محذوف اي قسمي لءن فررتم من سيف العاجلة اي من قتل الدنيا بايدي البغاة لاجل فراركم منه ونكوصكم علي اعقابكم من اجلهم لا تسلموا من سيف الاخرة	436	1897319739316289065	119	181.0	95	824	14.441747665405273	19	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms243	true	6377587465362702995	8	43	43	226	1668	300	من جعل الليل لها نهارا ومعاشا------------------------------------------ والنهار سكنا وقرار--------------------------------------------------------ا وجعل لها اجنحة من لحمها------------------------------------------------------------ تعرج بها عند الحاجة الي الطيران---------------------- كانها شظايا الاذان------------------- غير ذوات ريش-------------- ولا قصب-------------- الا انك تري مواضع العروق------------ بينة اعلاما	243	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms0532	false	8266912657826146915	161	240	916	1338	1659	300	من جعل الليل لها نهارا ومعاشا تتصرف فيها بالورود والصدور لاكتساب المعاش والنهار سكنا وقرارا تسكن فيه وتقر علي عكس ما تكون عليه ساءر الحيوانات غيرها وجعل لها اجنحة من لحمها بخلاف غيرها من ساءر الطير فان اجنحتها قصب وريش وعظام مشتبكة تعرج بها عند الحاجة الي الطيران ترتفع بها عند طيرانها كانها شظايا الاذان قطعها واحدتها شظية غير ذوات ريش اي لا ريش لها ولا قصب يتصل به الريش الا انك تري مواضع العروق المتصلة بها بينة اعلاما	532	1897319739316289065	183	289.0	148	422	43.36492919921875	27	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	49	80	271	437	1598	300	اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتقوي الله ونظم ام-ركم------------------------- وصلاح ذات بينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول -صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام	244	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1059	false	-4343395657808863047	205	282	1101	1539	1633	300	اوصيكما وجميع ولدي واهلي ومن بلغه كتابي ممن يتوجه علي نصحه وتجب علي موعظته وتعريفه بما يجب عليه من ولد واهل والاخوان من المسلمين الذين يسمعون كلامي ويبلغهم كتابي هذا بتقوي الله ونظم اموركم انتظامها وجمع الشمل فيها وصلاح ذات بينكم احوال ما بينكم من المعاملات في المعاوضة والامانات وايفاء الحقوق والالفة والمحبة والقيام بطاعة الله تعالي في كل الاحوال فاني سمعت جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول اصلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام	1059	1897319739316289065	166	276.0	135	438	37.89954376220703	27	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	219	282	1193	1488	1598	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عماله علي الخراج من عبد الله علي امير المءمنين الي اصحاب الخراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان من لم يحذر ما هو صاءر اليه --------------------------------------------------------------------------لم يقدم لنفسه ما يحرز---------------------------------------------------------------------------ها واعلموا ان ما كلفتم يسير--------------------------------------------------------------------- وان ثوابه كبير---------------------------------------------------------- ولو لم يكن فيما نهي الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه	244	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1067	false	4580094894500634676	38	224	189	1118	1493	300	ومن كتاب له عليه السلام الي عماله علي الخراج من عبد الله علي امير المءمنين الي اصحاب الخراج والخراج هو عبارة عما يءخذ علي هذه الاراضي التي تجعل في يدي اهلها علي خراج يءدونه افتتحها عمر وجعلها علي هذه الصفة وهي سواد العراق وهي ما بين عبادان الي الموصل في الطول وما بين القادسية الي حلوان في العرض واستمر ذلك بعد عمر فلم يغيره امير المءمنين اما بعد فان من لم يحذر ما هو صاءر اليه من الاهوال العظيمة كالموت والقبر والافضاء الي القيامة وغير ذلك من الفجاءع لم يقدم لنفسه ما يحرزها عن هذه المخافات لانه اذا كان امنا لها لم تخطر له علي بال ولا هو في شء منها واعلموا ان ما كلفتم يسير بالاضافة الي نعم الله تعالي عليكم وبالاضافة الي ما يستحقه من التعظيم وان ثوابه الذي جعله الله جزاء عليه كثير بغير نهاية لا يعلم حاله الا الله ولو لم يكن فيما نهي الله عنه من البغي والعدوان عقاب يخاف يريد لو فرضنا فرضا علي جهة التقدير انه لا يستحق في مقابلة هذه المناهي من البغي والعدوان شء من العقوبات المخوفة لكان في ثواب اجتنابه ما لا عذر في ترك طلبه	1067	1897319739316289065	291	510.5	228	929	31.324005126953125	57	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms245	true	7254360928280711605	19	54	96	258	1571	300	ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسن مال احد من الناس--------------------------------------------------------- مصل ولا معاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الا ان تجدوا فرسا او سلاحا------------------------------------ يعدي به علي اهل الاسلام ف-----------------------------------انه لا ينبغي للمسلم ان يدع ذلك في ايدي	245	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1068	false	-8924287612938470180	181	300	981	1565	1565	300	ولا تضربن احدا سوطا لمكان درهم حاصل كلامه هذا ان طلب الخراج فيه سهولة من جهة الشرع ورفاهية لما ذكره من هذه الاداب وتقرير هذه الوظاءف ولكن ان اعطي صاحب الخراج قبل منه والا فضربه حرام لا يحل لمكان اداءه ولا تمسن مال احد من الناس لما ورد عن الرسول لا يحل مال امرء مسلم الا بطيبة من نفسه مصل ولا معاهد من اهل الصلاة والاسلام فانه قد احرز ماله باسلامه ولا معاهد من اهل الذمة كاليهود والنصاري فان هءلاء لا يحل شء من اموالهم لاحد الا ان تجدوا فرسا او سلاحا في ايدي البغاة عند قتالهم ولهذا قال يعدي به علي اهل الاسلام يتعدي عليهم بالقتال به ويبغي عليهم فانه لا ينبغي للمسلم ان يدع ذلك في ايدي-	1068	1897319739316289065	159	242.5	125	585	27.179487228393555	30	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms245	true	7254360928280711605	126	157	647	798	1571	300	عليه السلام كن ف------------------------------------ي الفتنة كابن اللبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب------------------------------------------------------------------------- ازري بنفسه من استشعر الطمع---------------------------------------------------------------------- ورضي بالذل من كشف عن ضره وهانت عليه------------------------------------------ نفسه من امر عليها لسانه	245	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1163	false	1208981629234464788	159	279	843	1428	1529	300	عليه السلام 125 قال امير المءمنين كرم الله وجهه كن في الفتنة كابن اللبون اراد بابن اللبون ولد الناقة اذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة لان امه قد وضعت ولدا غيره فصار لها لبن واللام فيه لتعريف الجنس وغرضه من هذا كن في الحرب مستضعفا غير جامع للمال بحيث لايطمع فيك لاجل قوتك ولا في مالك لقلته لا ظهر فيركب ولا ضرع فيحلب اي انه لم ينته الي حالة الركوب فيكون مركوبا ولا هو مما يحلب فيكون ذا لبن ازري بنفسه من استشعر الطمع الشعار من الثياب ما يلي الجسم واراد تهاون بنفسه من جعل الطمع شعارا له ورضي بالذل من كشف--- ضره اراد ان من اظهر ضعف حاله للناس فقد ذل في اعينهم اهان نفسه من امر عليها لسانه	1163	1897319739316289065	135	195.5	107	588	22.959182739257812	23	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms245	true	7254360928280711605	264	295	1392	1549	1571	300	فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه---------------- اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا وصلت اليكم اطراف النع----------------------------------------------------------------------م فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر	245	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1167	false	7448167006952593953	40	153	213	821	1579	300	فاجعل العفو عنه هو شكرها والوافي بحقها لله تعالي اعجز الناس من عجز عن اكتساب الاخوان يشير الي انه لا عجز اعظم منه لما فيه من المنفعة الدنيوية وهو المناصرة والمعاضدة علي من ارادك بسوء وهم بقهرك ولما فيه من منفعة الاخرة بالمعاونة علي الطاعة ومحادثة القلوب بذكر الله والاجتماع علي ما يرضيه واعجز منه من ضيع من ظفر به منهم يعني ان الاول وان كان عاجزا لما اشرنا اليه من المصلحة بذلك لكن هذا يكون لامحالة ادخل في العجز لتفريطه في الاضاعة ولجهله بالموقع من احوالهم ولهذا ضيعهم من اجل جهله اذا وصلت اليكم اطراف النعم اواءلها ومبادءها فاعدوا لها الشكر وبالغوا في تحصيله وبعد وصولها اليكم فلا تنفروا اقصاها بقلة الشكر	1167	1897319739316289065	141	238.5	112	608	23.1907901763916	25	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms246	true	-5471488766348137137	92	146	496	777	1591	300	فانتهزوا فرص الخير ----------------------------لنا حق------------- فان اعطينا------------------ه والا ركبنا اعجاز الابل----------------------- وان طال السري قال الرضي وهذا من لطيف الكلام وفصيحه ومعناه انا ان لم نعط حق--------------------------------------------------------------------نا كنا اذلاء----- وذلك ان الرديف يركب عجز البعير كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما من ابطا به عمل-------ه لم يسرع به نس--------------------------------------------------------------------------------به من كفارات الذنوب العظام اغاثة الملهوف	246	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1169	false	4540003898436034385	169	263	876	1373	1568	300	فانتهزوا فرص الخير استعجلوها واحرزوها بالتدارك لنا حق يريد الامامة فان اعطيناه فهو لنا ونحن اهله والا ركبنا اعجاز الابل عجز البعير هو مركب شاق وان طال السري وهو سير الليل واراد------------------------ انا ان منعنا- حقنا تحملنا المشقة وصبرنا عليها وهذا من الكنايات اللطيفة فانه جعله هاهنا كناية عن الذلة وذلك ان الرديف يركب عجز الابل- كالعبد والاسير ومن يجري مجراهما من ابطا به عمله قعد به لم يسرع به حسبه واراد ان كل من لم تكن اعماله حسنة مرضية لله تعالي لم ينفعه شرف اباءه وعلو منصبه من كفارات الذنوب العظام اغاثة المظلوم	1169	1897319739316289065	221	320.5	175	523	42.2562141418457	34	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms247	true	6612849076353568022	184	244	956	1269	1572	300	من اسرع الي الناس بما يكرهون---------------------------- قالوا فيه بما لا يعلمون -----------------------------------------------------من اطال الامل------------------------------ اساء العمل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عليه السلام وقد لقيه عند مسيره الي الشام دهاقين الانبار فترجلوا له واشتدوا بين يديه قال ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق منا نعظم به امراءنا فقال والله ما ينتفع بهذا امراءكم---------------------------------------- وانكم لتشقون ---علي انفسكم في دنيا-----------------------كم وتشقون به في اخرتكم وما	247	-1616317610674312900	Zaydiyya0000543-ara1.ms1175	false	-8105363054490170301	121	224	667	1214	1635	300	من اسرع الي الناس بما يكرهون عجل اليهم بالاقوال المكروهة قالوا فيه -ما لا-يعلمون يريد انهم يكذبون عليه اذا بداهم بالمكروه وتكلفوا ذلك من اطال الامل ابعده وكان علي غاية بعيدة فيه اساء العمل جعله سيءا اما لتغطية الامل علي فءاده وقلبه واما لانه يسوف من الاعمال ما لايبلغه فيقطعه الاجل دونها وقال عليه السلام وقد لقيه-------------------- دهاقين العراق- فترجل-----------وا بين يديه---- ما هذا الذي صنعتموه فقالوا خلق---- نعظم به امراءنا فقال والله ما ينتفع بهذا امراءكم اي انه لا يزيدهم علوا عند الله ولا رفعة وانكم لتشقون به علي انفسكم في دنياكم لما فيه من التعب عليكم وتشقون به في اخرتكم لما	1175	1897319739316289065	266	421.0	215	589	45.16128921508789	41	Hindawi029620591-ara1	Zaydiyya0000543-ara1