id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi029620591-ara1.ms012	true	2966289182788033425	166	206	798	979	1412	300	ابي بكر اء-----------تنا ولا يات-نا معك -احد وكره ان ياتيه عمر لما يعلم من شدته ف---قال عمر لا تاته-- وحدك فقال ابو بكر------ لاتينهم وحدي وما عسي ان يصنعوا بي فانطلق حتي -----دخل علي علي وقد جمع بني هاشم عنده	12	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms00845	false	-3535968530632461131	29	73	137	342	1624	300	ابي بكر وارسل اليه ايتنا ولا تاتينا معك باحد وكره ان ياتيه عمر لما -علم من شدة عمر فقال عمر لا تاتيهم وحدك فقال ابو بكر والله لاتينهم وحدي---- عسي ان يصنعوا بي فانطلق ابو بكر فدخل علي علي وقد جمع بني هاشم عنده	845	-715282510871881372	165	270.5	127	210	78.57142639160156	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms167	true	-3261877596184526906	213	264	1101	1365	1535	300	علي------------ ربعة من الرجال ادعج العينين عظيمهما حسن الوجه كانه قمر -ليلة البدر عظيم البط----------ن عريض ال-------منكبين له----- مشاش كمشاش السبع الضاري لا تبين عضده من ساعده--- ادمج ادماجا شثن الكفين عظيم الكراديس اغيد كان عنقه ابريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه كثير شعر اللحية ابيضها لا	167	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms03305	false	860545506313503450	123	181	656	956	1590	300	علي عليه السلام ربعة من الرجال ادجع العينين عظيمهما حسن الوجه كانه قمر لليلة البدر عظيم البطن الي السمن عريض ما بين المنكبين المنكبة مشاش كمشاش السبع الضاري لا يبين عضده من ساعده قد ادمج ادماجا شثن الكفين عظيم الكراديس اغيد كان عنقه ابريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه كثير شعر اللحية وكان لا --	3305	-715282510871881372	247	451.0	198	302	81.78807830810547	41	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms167	true	-3261877596184526906	228	282	1182	1449	1535	300	عريض المنكبين ل----ه مشاش كمشاش السبع الضاري لا تبين عضده من ساعده--- ادمج ادماجا شثن الكفين عظيم الكراديس اغيد كان عنقه ابريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه----- كثير شعر اللحية------------------------------------------ ابيضها لا يصبغها وك-----------------------------------------------------------------------------------ان اذا مشي تكفا واذا سار ال---------------------------------------------------------------------------------------ي الحرب هرول وك------ان قويا ما صارع احدا قط الا صرعه	167	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06807	false	-4350318908435565528	89	189	449	945	1505	300	عظيم المنكبين لمنكبه مشاش كمشاش السبع الضاري لا يبين عضده من ساعده قد ادمج ادماجا شءن الكفين عظيم الكراديس اغيد كان عنقه ابريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه وكان كثير شعر اللحية وروي انه كان اصفر اللحية والمشهور انه كان ابيضها ويشبه ان يكون خضب مرة ثم ترك وعن الشعبي انه قال رايت علي بن ابي طالب وراسه ولحيته قطنة بيضاء وكان اذا مشي تكفا واذا امسك بذراع رجل امسك بنفسه فلم يستطع ان يتنفس وهو قريب الي السمن شديد الساعد واليد واذا مشي الي الحرب هرول ثبت الجنان قوي- ما صارع احدا قط الا صرعه	6807	-715282510871881372	242	409.5	191	497	48.69215393066406	40	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms167	true	-3261877596184526906	212	281	1097	1444	1535	300	كان علي ربعة من الرجال ادعج العينين عظيمهما حسن الوجه كانه قمر ليلة البدر عظيم البطن عريض المنكبين له مشاش كمشاش السبع الضاري لا تبين عضده من ساعده ادمج ادماجا شثن الكفين عظيم الكراديس اغيد كان عنقه ابريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه كثير شعر اللحية ابيضها لا يصبغها وكان اذا مشي تكفا واذا سار الي الحرب هرول وكان قويا ما صارع احدا قط الا	167	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11763	false	-1542283114810467254	259	300	1210	1413	1413	300	كان---- ربعة معتدلا ادعچ--- العينين عظيمهما حسن الوجه كانه قم-----------ر عظيم البطن الي- السمن وفي رواية------------------------------------------------------------------------------- اغيد كان عنقه -بريق فضة اصلع ليس في راسه شعر الا من خلفه وشديد الساعد واليدي-----------------ن اذا مشي ال--------------ي الحرب هرول---------- ما صارع احدا الا----	11763	-715282510871881372	158	224.5	123	347	45.53314208984375	28	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	233	300	1202	1523	1523	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده------- كنت امر-ا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امر-ا تاجرا فوالله اني لعنده بمني اذ -خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس فلما راها قد مالت قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام قد-	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms02831	false	1655463142811648708	208	276	1007	1333	1443	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي------ عن ابيه عن جده قال لي كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا فوالله اني لعنده بمني اذا خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس فلما راها قد مالت قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام قد	2831	-715282510871881372	313	591.5	249	332	94.27710723876953	60	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	236	299	1218	1521	1523	300	بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده كنت امرا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس -بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا---- فوالله اني لعنده بمني اذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس- فلما راها قد مالت قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06531	false	-3017308448659857334	78	130	361	618	1429	300	عن عفيف الكندي قال----------------- كنت امرا تاجرا فقدمت الحج فاتيت العباس ابن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا قال فوالله اني لعنده بمني اذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي السماء فلما راها-------- قام يصلي ثم---- خرجت امراة من ذلك الخباء----------------------- فقامت خلفه فصلت ثم خرج غلام	6531	-715282510871881372	240	419.5	189	309	77.66990661621094	43	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	233	266	1202	1371	1523	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده---- كنت امرا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا---- فوالله اني لعنده بمني اذ	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08381	false	-2750608295446232680	266	300	1215	1385	1385	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي------ عن ابيه عن جده قال كنت امرا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا قال فوالله اني لعنده بمني اذ-	8381	-715282510871881372	162	298.5	131	177	91.52542114257812	30	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	233	299	1202	1521	1523	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده---- كنت امرا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا فوالله اني لعنده بمني اذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس فلما راها قد مالت قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08385	false	-4563348254062215821	93	158	435	745	1411	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي------ عن ابيه عن جده قال كنت امرا تاجرا فقدمت الحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرا تاجرا فوالله اني لعنده----- اذ خرج رجل من خباء في بيت-- فنظر الي الشمس فلما راها قد مالت قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام	8385	-715282510871881372	300	567.5	237	323	92.87925720214844	60	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	228	299	1176	1521	1523	300	اسلم بعد السيدة خديجة قال----------------- اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده---- كنت امر-ا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امر-ا تاجرا فوالله اني لعنده بمني اذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس فلما راها قد مالت----- قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08728	false	-6530000864475567824	212	286	1069	1426	1491	300	وسلم بعد------- خديجة علي وقال مرة اسلم عن اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي ------عن ابيه عن جده قال كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا فوالله اني لعنده بمني اذ خرج رجل من خباء قريب منه فنظر الي الشمس فلما راها--- مالت يعني قام يصلي قال ثم خرجت امراة من ذلك الخباء الذي خرج منه ذلك الرجل فقامت خلفه تصلي ثم خرج غلام	8728	-715282510871881372	324	589.5	256	373	86.86327362060547	61	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms168	true	-719176891064843169	233	261	1202	1346	1523	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي رواية عن ابيه عن جده---- كنت امر-ا تاجرا فقدمت للحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امر-ا تاجرا	168	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11325	false	1374474035747224474	1	29	3	147	1489	300	اسماعيل بن اياس بن عفيف الكندي------ عن ابيه عن جده قال كنت امرءا تاجرا فقدمت الحج فاتيت العباس بن عبد المطلب لابتاع منه بعض التجارة وكان امرءا تاجرا	11325	-715282510871881372	137	249.0	110	150	91.33333587646484	23	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms169	true	7933108145429570472	24	92	111	433	1547	300	اخي قلت من هذه المراة قال امر----اته خديجة بنت خويلد قلت من هذا الفتي قال علي بن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر وكان عفيف يقول بعد ان اسلم-------- وحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	169	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms02832	false	-758003647416120946	0	70	0	330	1406	300	اخي قلت من هذه المراة قال هذه امراته خديجة بن- خويلد قلت من هذا الفتي قال علي بن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر وكان عفيف يقول وقد--- اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	2832	-715282510871881372	313	604.0	246	334	93.71257781982422	63	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms169	true	7933108145429570472	0	92	0	433	1547	300	راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معهما يصلي ف----قلت للعباس من هذا يا عباس قال -------هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي---- قلت من هذه المراة قال امر----اته خديجة بنت خويلد -----قلت من هذا الفتي قال ------------علي بن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي--- الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر و----كان عفيف---------------------- يقول بعد ان اسلم-------- وحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	169	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06531	false	-3017308448659857334	131	232	622	1091	1429	300	راهق الحلم-------------- فقام معه-- يصلي قال فقلت للعباس------- يا عباس من هذا قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي قال قلت من هذه المراة قال هذه امراته خديجة بنت خويلد قال فقلت من هذا الفتي قال هذا ابن عمه علي بن ابي طالب---- قال قلت فم---ا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه احد علي امره الا امراته وابن عمه هذا ال-فتي وهو يزعم انه ستفتح عليه كنوز كسري وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن الاشعث بن قيس يقول و------اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	6531	-715282510871881372	368	613.0	287	506	72.7272720336914	66	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms169	true	7933108145429570472	0	92	0	433	1547	300	راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معهما يصلي فقلت للعباس من هذا يا عباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي قلت من هذه المراة قال امر----اته خديجة بنت خويلد قلت من هذا الفتي قال علي -بن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر وكان عفيف يقول بعد ان اسلم و-----------حسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	169	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08385	false	-4563348254062215821	159	254	749	1192	1411	300	راهق الحلم من ذلك الخباء فقام معه ي--صلي فقلت للعباس من هذا يا عباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي قلت من هذه المراة قال هذه امراته خديجة بنت خويلد قلت من هذا الفتي قال علي ابن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه علي امره- الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه ستفتح عليه كنوز كسري وقيصر فكان عفيف يقول وقد--- اسلم بعد ذلك وقد حسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	8385	-715282510871881372	409	783.0	320	449	91.09131622314453	81	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms169	true	7933108145429570472	1	85	5	394	1547	300	الحلم من ذلك الخباء فقام معهما يصلي ف----قلت للعباس من هذا يا عباس قال -------هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي---- قلت من هذه ال-مراة قال امر----اته خديجة بنت خويلد -----قلت من هذا الفتي قال------------ علي بن ابي طالب ابن عمه قلت ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر و----كان عفيف------- يقول بعد ان اسلم-------- وحسن اسلامه لو كان الله	169	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08386	false	-8259885969598779897	224	299	1087	1426	1431	300	الحلم-------------- فقام معه-- يصلي قال فقلت للعباس------- يا عباس من هذا قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي قال قلت من هذه الامراة قال هذه امراته خديجة بنت خويلد قال فقلت من هذا الفتي قال هذا ابن عمه علي بن ابي طالب---- قال قلت فم---ا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم --------------------------------------------------------------------انه سيفتح ل--ه كنوز كسري وقيصر قال فكان عفيف بن قيس يقول و------اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه لو كان الله	8386	-715282510871881372	267	415.5	207	445	60.0	46	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms169	true	7933108145429570472	12	92	60	433	1547	300	يا عباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي -----قلت من هذه المراة قال امر----اته خديجة بنت- خويلد---- قلت من هذا الفتي قال ----علي بن ابي طالب ابن عمه قلت ------ما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه فيما ادعي الا امراته وابن عمه هذا الغلام وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر و----كان عفيف------------------------- يقول بعد ان اسلم و--------حسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثانيا مع علي	169	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms08729	false	-7412748255155929585	0	92	0	426	1375	300	يا عباس قال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن اخي قال فقلت من هذه المراة قال هذه امراته خديجة ابنة خويلد قال قلت من هذا الفتي قال هذا علي بن ابي طالب ابن عمه قال فقلت فما هذا الذي يصنع قال يصلي وهو يزعم انه نبي ولم يتبعه علي امره- الا امراته وابن عمه هذا ال-فتي وهو يزعم انه سيفتح عليه كنوز كسري وقيصر قال فكان عفيف وهو ابن عم الاشعث ين قيس يقول و------اسلم بعد ذلك فحسن اسلامه لو كان الله رزقني الاسلام يومءذ فاكون ثالثا مع علي	8729	-715282510871881372	341	600.0	264	434	78.57142639160156	64	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms173	true	2067861062760437050	137	185	752	993	1600	300	هارون بن عنز-ة عن ابيه قال دخلت علي علي بالخورنق والفصل شتاء وعليه خلق قطيفة وهو يرعد منه- فقلت يا امير المءمنين ان الله--- جعل لك ولاهل----ك في هذا المال نصيبا وانت تفعل هكذا بنفسك فقال---- والله ما ارزاكم شيءا وما هي الا قطيفتي التي اخرجتها--------------- من المدينة	173	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11910	false	-6808255842345586450	11	64	50	306	1425	300	هارون بن عنترة عن ابيه قال دخلت علي علي بالخورنق------------ وعليه شمل قطيفة وهو يرعد فيها فقلت يا امير المءمنين ان الله قد جعل لك ولاهل بيتك في هذا المال نصيبا وانت تفعل ه-ذا بنفسك فقال اني والله لا ارزاكم شيءا وما هي الا قطيفتي التي اخرجتها من بيتي او قال من المدينة	11910	-715282510871881372	221	389.0	175	269	82.15613555908203	37	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms175	true	2586038911900745520	19	108	92	546	1565	300	عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعافس وامارس لقد قال ب-طلا ونطق اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسال فيلحف ويسال فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القرم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيانه الاخرة وانه لم يبايع معاوية حتي شرطه ان يءتيه اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	175	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13404	false	661700580226088007	12	98	54	489	1564	301	عجبا لابن النابغة يزعم لاهل الشام ان في دعابة واني امرء تلعابة اعانس وامارس لقد قال باطلا----- اثما اما وشر القول الكذب انه ليقول فيكذب ويعد فيخلف ويسا------------ل فيبخل ويخون العهد ويقطع الال فاذا كان عند الحرب فاي زاجر وامر هو ما لم تاخذ السيوف ماخذها فاذا كان ذلك كان اكبر مكيدته ان يمنح القوم سبته اما والله اني ليمنعني من اللعب ذكر الموت وانه ليمنعه من قول الحق نسيان- الاخرة ا-نه لم يبايع معاوية حتي شرط -ان يءتيه اتية ويرضخ له علي ترك الدين رضيخة	13404	-715282510871881372	430	832.0	345	455	94.5054931640625	79	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms179	true	7278961853185057615	263	300	1379	1552	1552	300	اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به --امور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر من الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم-	179	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11888	false	8217423806830560450	17	53	97	267	1605	300	اختر------ بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا يكتفي بادني فهم	11888	-715282510871881372	163	304.0	128	176	92.61363983154297	32	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms180	true	-4734363902598422715	0	61	0	328	1622	300	دون اقصاه واوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكش-ف الامور واحزمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيل علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة عندك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	180	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11888	false	8217423806830560450	53	113	267	591	1605	300	دون اقصاه -اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل---- حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك	11888	-715282510871881372	317	611.5	257	329	96.35258483886719	55	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms180	true	-4734363902598422715	200	239	1061	1287	1622	300	تهيجوا النساء باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امرا---------ءكم فانهن ضعيفات القوي والانفس والعقول وان-------- كنا لنءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة في الجاهلية بالقهر او الهراو----------------ة فيعير بها--- وعقبه من بعده 22 هذه اراء الامام	180	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12025	false	-2536300864170062671	94	131	502	724	1593	300	تهيجوا امراة- باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف -----------------العقول والانفس لقد كنا -نءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المرا------------ة ب---------الهراوة والعصا والجريدة فيعير بها هو وعقبه من بعده تراءي الجمعان فراي	12025	-715282510871881372	162	244.5	133	262	61.832061767578125	20	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms185	true	-3224303951135587684	133	300	708	1577	1577	300	كانت السيدة عاءشة بنت الصديق يوم مقتل عثمان بمكة فضاقت ذرعا بهذا القتل الظالم وقامت تطالب بالانتقام من القتلة وتصيح بالناس ان الغوغاء من اهل الامصار وعبيد اهل المدينة قد سفكوا الدم الحرام في الشهر الحرام واستحلوا البلد الحرام واخذوا المال الحرام في الشهر الحرام والله لاصبع عثمان بن عفان خير من طباق الارض امثالهم والله لو ان الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه او الثوب من درنه اذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء اي غسلوه فلما سمع الناس ذلك تهيجوا وقال احدهم وهو عبد الله بن عامر الحضرمي وكان عامل عثمان علي مكة ها انا ذا اول طالب بدم عثمان وتبعه بنو امية وقدم عليهم عبد الله بن عامر بن كريز من البصرة بمال كثير كما قدم يعلي بن امية من اليمن بستماءة بعير وستماءة الف درهم ولما راي طلحة والزبير ذلك قالا لعلي اننا نريد الخروج الي مكة للعمرة فقال لهما والله انكما لا تريدان العمرة وانما تريدان الغدرة ونكث البيعة فحلفا له بالله انهما لا يريدان الغدر-	185	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12019	false	6934122890638234931	106	271	550	1416	1566	300	كانت السيدة عاءشة بنت الصديق يوم مقتل عثمان بمكة فضاقت ذرعا بهذا القتل الظالم وقامت تطالب بالانتقام من القتلة وتصيح بالناس ان الغوغاء من اهل الامصار وعبيد اهل المدينة قد سفكوا الدم الحرام في الشهر الحرام واستحلوا البلد الحرام واخذوا المال الحرام في الشهر الحرام والله لاصبع عثمان بن عفان خير من طباق الارض امثالهم والله لو ان الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه او الثوب من درنه اذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء اي غسلوه فلما سمع الناس ذلك تهيجوا وقال احدهم وهو عبد الله بن عامر الحضرمي وكان عامل عثمان علي مكة هان----ذا اول طالب بدم عثمان وتبعه بنو امية وقدم عليهم عبد الله بن عامر بن كريز من البصرة بمال كثير كما قدم يعلي بن امية من اليمن بستماءة بعير وستماءة الف درهم ولما راي طلحة والزبير ذلك قالا لعلي اننا نريد الخروج الي مكة للعمرة فقال لهما والله انكما لا تريدان العمرة وانما تريدان الغدرة ونكث البيعة فحلفا له بالله انهما لا يريدان الغدر	12019	-715282510871881372	864	1715.5	700	870	99.31034851074219	165	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms185	true	-3224303951135587684	0	58	0	311	1577	300	لك اهل الشام فاجابوا--------------------------- فدونك الكوفة والبصرة لا يسبقك اليهما ابن ابي طالب فانه لا شء بعد هذين المصرين وقد بايعت لطلحة------------- من بعدك فاظهرا الطلب بدم عثمان وادعوا الناس الي ذلك وليكن منكما الجد والتشمير اظفركما الله وخذل مناوءكما فلما وصل الكتاب الي الزبير فرح به كثيرا واقرا-ه طلحة فلم يشكا في صدق-------------- معاوية واجمعا-------- علي خلاف	185	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12036	false	-8002147582888339965	233	300	1174	1531	1531	300	لك اهل الشام فاجابوا واستوسقوا كما يستوسق الحلب فدونك الكوفة والبصرة لا يسبقك اليهما ابن ابي طالب فانه لا شء بعد هذين المصرين وقد بايعت لطلحة بن عبيد الله من بعدك فاظهرا الطلب بدم عثمان وادعوا الناس الي ذلك وليكن منكما الجد والتشمير اظفركما الله وخذل مناوءكما فسر---------------- الزبير بهذا الكتاب واعلم به طلحة ولم يشكا في النصح لهما من قبل معاوية واجمعا عند ذلك علي خلاف-	12036	-715282510871881372	271	465.0	220	374	72.45989227294922	45	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms185	true	-3224303951135587684	154	214	831	1143	1577	300	ان الغوغاء من اهل الامصار------------ وعبيد اهل المدينة قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفكوا الدم الحرام في الشهر الحرام واستحلوا البلد الحرا--------------م واخذوا المال الحرام في الشهر الحرام والله لاصبع عثمان بن عفان خير من طباق الارض امثالهم وال-له لو ان الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه او الثوب من درنه اذ ماصوه كما يماص الثوب بالماء	185	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12041	false	2281168719365409287	211	299	1055	1537	1544	300	ان الغوغاء من اهل الامصار واهل المياه وعبيد اهل المدينة اجتمعوا علي هذا الرجل المقتول ظلما بالامس ونقموا عليه استعمال من حدثت سنه وقد استعمل امثالهم قبله ومواضع من الحمي حماها لهم فتابعهم ونزع لهم عنها فلما لم يجدوا حجة ولا عذرا بادوا بالعدوان فسفكوا الدم الحرا----------------م واستحلوا البلد الحرام والشهر الحرام واخذوا الما----------------ل الحرام والله لاصبع عثم--------ان خير من طباق الارض امثالهم ووالله لو ان الذي اعتدوا به عليه كان ذنبا لخلص منه كما يخلص الذهب من خبثه وال--ثوب من درنه اذ ماصوه -ما يماص الثوب بالماء	12041	-715282510871881372	260	477.0	210	525	49.52381134033203	41	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms185	true	-3224303951135587684	224	272	1193	1424	1577	300	عبد الله بن عامر الحضرمي وكان عامل عثمان علي مكة ها انا ذا اول طالب بدم عثمان و----تبعه بنو ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقد-م عليهم عبد الله بن عامر بن كريز من البصرة بمال كثير كما قد---م يعلي بن امية من------------- اليمن بستم----------------------اءة بعير وستماءة الف درهم ولما راي---------- طلحة والزبير	185	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12042	false	5068076437415423159	13	96	69	488	1571	300	عبد الله بن عامر الحضرمي وكان عامل عثمان علي مكة ها ان---ا اول طالب فكان اول مجيب وتبعه بنو امية علي ذلك وكانوا هربوا من المدينة بعد قتل عثمان الي مكة ورفعوا رءسهم وكان اول ما تكلموا بالحجاز وتبعهم سعيد بن العاص والوليد بن عقبة وساءر بني امية وقد م عليهم عبد الله بن عامر م--------ن البصرة بمال كثير وقدم عليهم يعلي بن امية وهو ابن منبه من اليمن وكان عاملا لعثمان ومعه ستماءة بعير وستماءة الف درهم فاناخ بالابطح وقدم طلحة والزبير	12042	-715282510871881372	189	308.0	148	430	43.953487396240234	32	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms186	true	-5336269186032363859	0	29	0	153	1538	300	وجددا له بيعتهما باشد ما يكون من المواثيق والايمان فاذن لهما ولما خرجا قال لصحبه والله لا ترونهما الا في فتنة يقتلان فيها فقال الصحب مر بردهما عليك فقال	186	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12019	false	6934122890638234931	271	300	1416	1566	1566	300	وجددا له بيعتهما باشد ما يكون من المواثيق والايمان فاذن لهما ولما خرج- قال لصحبه والله لا ترونهم- الا في فتنة يقتلان فيها فقال الصحب مر بردهما عليك فقال-	12019	-715282510871881372	150	285.0	122	153	98.03921508789062	27	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms186	true	-5336269186032363859	29	300	153	1538	1538	300	ليذهبا وليقضي الله امرا كان مفعولا ولما وصلا مكة قالا لعاءشة اننا قد تركنا في المدينة قوما حياري لا يعرفون حقا ولا ينكرون باطلا ولا يمنعون انفسهم ثم استقر رايهم علي الخروج الي البصرة فاتت عاءشة ام سلمة احدي زوجات النبي صلي الله عليه وسلم تطلب اليها ان تخرج معها وتقول يا ام سلمة كنت كبيرة امهات المءمنين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقمء يعيش في بيتك وكان يقسم لنا في بيتك وكان ينزل عليه الوحي في بيتك فقالت لها ام سلمة يا ابنة ابي بكر لقد زرتني وما كنت زوارة ولامر ما تقولين هذه المقالة فقالت ان طلحة والزبير وعبد الله بن الزبير اخبروني ان الرجل قتل مظلوما وان بالبصرة ماءة الف سيف يطاوعون فهل لك ان نخرج انا وانت لعل الله يصلح بنا فءتين متناحرتين فقالت لها يا عاءشة ابدم عثمان تطلبين وقد كنت اشد الناس عليه وقد بايعه المهاجرون والانصار وان عمود الاسلام لا ترابه النساء ان انثلم في كلام طويل فقالت لها عاءشة شتمتني يا اختي فقالت لها ام سلمة ولكن الفتنة اذا اقبلت غطت علي البصيرة واذا ادبرت ابصرها العاقل والجاهل ثم تركتها عاءشة واتت حفصة بنت عمر زوج رسول الله فاجابتها الي الخروج معها ولكن اخاها عبد الله بن عمر منعها من ذلك ثم نادي المنادي ان عاءشة وطلحة والزبير وجمهور المسلمين خارجون الي البصرة فمن اراد ان يعز دين الاسلام ويطلب بدم عثمان وليس له مركب ولا جهاز فليات ثم ساروا في نحو من الف راكب وقيل بل كانوا ثلاثة الاف وكان في الطليعة ابان بن عثمان والوليد بن عثمان ومروان بن الحكم وساءر بني امية قال ابن جرير الطبري وامرت علي الصلاة عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وبعثت ام الفضل-	186	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12020	false	4084700764741127651	0	271	0	1385	1545	300	ليذهبا وليقضي الله امرا كان مفعولا ولما وصلا مكة قالا لعاءشة اننا قد تركنا في المدينة قوما حياري لا يعرفون حقا ولا ينكرون باطلا ولا يمنعون انفسهم ثم استقر رايهم علي الخروج الي البصرة فاتت عاءشة ام سلمة احدي زوجات النبي صلي الله عليه وسلم تطلب اليها ان تخرج معها وتقول يا ام سلمة كنت كبيرة امهات المءمنين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقمء يعيش في بيتك وكان يقسم لنا في بيتك وكان ينزل عليه الوحي في بيتك فقالت لها ام سلمة يا ابنة ابي بكر لقد زرتني وما كنت زوارة ولامر ما تقولين هذه المقالة فقالت ان طلحة والزبير وعبد الله بن الزبير اخبروني ان الرجل قتل مظلوما وان بالبصرة ماءة الف سيف يطاوعون فهل لك ان نخرج انا وانت لعل الله يصلح بنا فءتين متناحرتين ف-الت لها يا عاءشة ابدم عثمان تطلبين وقد كنت اشد الناس عليه وقد بايعه المهاجرون والانصار وان عمود الاسلام لا ترابه النساء ان انثلم في كلام طويل فقالت لها عاءشة شتمتني يا اختي فقالت لها ام سلمة ولكن الفتنة اذا اقبلت غطت علي البصيرة واذا ادبرت ابصرها العاقل والجاهل ثم تركتها عاءشة واتت حفصة بنت عمر زوج رسول الله فاجابتها الي الخروج معها ولكن اخاها عبد الله بن عمر منعها من ذلك ثم نادي المنادي ان عاءشة وطلحة والزبير وجمهور المسلمين خارجون الي البصرة فمن اراد ان يعز دين الاسلام ويطلب بدم عثمان وليس له مركب ولا جهاز فليات ثم ساروا في نحو من الف راكب وقيل بل كانوا ثلاثة الاف وكان في الطليعة ابان بن عثمان والوليد بن عثمان ومروان بن الحكم وساءر بني امية قال ابن جرير الطبري وامرت علي الصلاة عبد الرحمن بن عتاب بن اسيد وبعثت ام الفضل	12020	-715282510871881372	1384	2758.0	1114	1386	99.85569763183594	269	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms187	true	-3700928593374597416	0	29	0	162	1604	300	بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب كتابا الي امير المءمنين علي تخبره بالخبر مع ظفر الجهني فلما قرا الرسالة وعلم نكث الزبير وطلحة بالبيعة واجتماعهما مع عاءشة وقف	187	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12020	false	4084700764741127651	271	300	1385	1545	1545	300	بنت الحارث زوج العباس بن عبد المطلب كتابا الي امير المءمنين علي تخبره بالخبر مع ظفر الجهني ف-ما قرا الرسالة وعلم نكث الزبير وطلحة بالبيعة واجتماعهما مع عاءشة وقف-	12020	-715282510871881372	160	310.0	132	162	98.76543426513672	28	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms187	true	-3700928593374597416	29	300	162	1604	1604	300	فخطب الناس في المسجد وقال اما بعد فان الله بعث محمدا للناس كافة وجعله رحمة للعالمين فصدع بما امر ربه وبلغ رسالات ربه فلم به الصدع ورتق به الفتق وامن به السبل وحقن الدماء والف به بين ذوي الاحن والعداوة والوغر في الصدور والضغاءن الراسخة في القلوب ثم قبضه الله اليه حميدا وكان من بعده ما كان من التنازع في الامرة فتولي ابو بكر وبعده عمر ثم تولي عثمان فلما كان من امره ما عرفتموه ثم اتيتموني فقلتم بايعنا فقلت لا افعل فقلتم بلي فقلت لا وقبضت يدي فبسطتموها ونازعتكم فجذبتموها حتي تداككتم علي تداك الابل الهيم علي حياضها يوم ورودها حتي ظننت انكم قاتلي وان بعضكم قاتل بعضا فبسطت يدي فبايعتموني مختارين وبايعني في اولكم طلحة والزبير طاءعين ثم مكرهين ثم لم يلبثا ان استاذناني في العمرة والله يعلم انهما ارادا الغدرة فجددت عليهما العهد في الطاعة وا--لا يبغيا الامة الغواءل فعاهداني ثم لم يفيا لي ونكثا بيعتي ونقضا عهدي فعجبا لهما من انقيادهما لابي بكر وعمر وخلافهما علي ولست بدون احد الرجلين ولو شءت ان اقول لقلت اللهم احكم عليهما بما صنعا في حقي وصغرا في امري وظفرني بهما وقال في خطبة ثانية حين بلغه مسيرة عاءشة اما بعد فان عاءشة سارت الي البصرة ومعها طلحة والزبير وكل منهما يري الامر له دون صاحبه اما طلحة فابن عمها واما الزبير فختنها والله لو ظفروا بما ارادوا ولن ينالوا ذلك ابدا ليضربن احدهما عنق الاخر بعد تنازع منهما شديد والله ان راكبة الجمل الاحمر ما تقطع عقبة ولا تحل عقدة الا في معصية الله وسخطه حتي تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة اي والله ليقتلن ثلثهم وليهربن ثلثهم وليتوبن ثلثهم وانها التي تنبحها كلاب الحواب وانهما ليعلمان انهما مخطءان ورب-	187	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12021	false	-9205795731917687138	0	272	0	1443	1606	300	فخطب الناس في المسجد وقال اما بعد فان الله بعث محمدا للناس كافة وجعله رحمة للعالمين فصدع بما امر ربه وبلغ رسالات ربه فلم به الصدع ورتق به الفتق وامن به السبل وحقن الدماء والف به بين ذوي الاحن والعداوة والوغر في الصدور والضغاءن الراسخة في الق-وب ثم قبضه الله اليه حميدا وكان من بعده ما كان من التنازع في الامرة فتولي ابو بكر وبعده عمر ثم تولي عثمان فلما كان من امره ما عرفتموه ثم اتيتموني فقلتم بايعنا فقلت لا افعل فقلتم بلي فقلت لا وقبضت يدي فبسطتموها ونازعتكم فجذبتموها حتي تداككتم علي تداك الابل الهيم علي حياضها يوم ورودها حتي ظننت انكم قاتلي وان بعضكم قاتل بعضا فبسطت يدي فبايعتموني مختارين وبايعني في اولكم طلحة والزبير طاءعين ثم مكرهين ثم لم يلبثا ان استاذناني في العمرة والله يعلم انهما ارادا الغدرة فجددت عليهما العهد في الطاعة وان لا يبغيا الامة الغواءل فعاهداني ثم لم يفيا لي ونكثا بيعتي ونقضا عهدي فعجبا لهما من انقيادهما لابي بكر وعمر وخلافهما علي ولست بدون احد الرجلين ولو شءت ان اقول لقلت اللهم احكم عليهما بما صنعا في حقي وصغرا من امري وظفرني بهما وقال في خطبة ثانية حين بلغه مسيرة عاءشة اما بعد فان عاءشة سارت الي البصرة ومعها طلحة والزبير وكل منهما يري الامر له دون صاحبه اما طلحة فابن عمها واما الزبير فختنها والله لو ظفروا بما ار-دوا ولن ينالوا ذلك ابدا ليضربن احدهما عنق الاخر بعد تنازع منهما شديد والله ان راكبة الجمل الاحمر ما تقطع عقبة ولا تحل عقدة الا في معصية الله وسخطه حتي تورد نفسها ومن معها موارد الهلكة اي والله ليقتلن ثلثهم وليهربن ثلثهم وليتوبن ثلثهم وانها التي تنبحها كلاب الحواب وانهما ليعلمان انهما مخطءان ورب	12021	-715282510871881372	1438	2853.5	1168	1445	99.51557159423828	266	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms188	true	-4349182600808022756	0	29	0	165	1554	300	عالم قتله جهله معه علمه لا ينفعه حسبنا الله ونعم الوكيل فقد قامت الفتنة فيها الفءة الباغية اين المحتسبون اين المءمنون ما لي ولقريش والله لقد قتلتهم كافرين ولاقتلنهم	188	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12021	false	-9205795731917687138	272	300	1443	1606	1606	300	عالم قتله جهله معه علمه لا ينفعه حسبنا الله ونعم الوكيل فقد قامت الفتنة فيها الفءة الباغية اين المحتسبون اين المءمنون ما-لي ولقريش والله لقد قتلتهم كافرين ولاقتلنهم-	12021	-715282510871881372	163	316.0	136	165	98.78787994384766	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms188	true	-4349182600808022756	29	300	165	1554	1554	300	مفتونين وما لنا الي عاءشة من ذنب الا انا ادخلناها في صيرنا والله لابقرن الباطل حتي يظهر الحق من خاصرته ثم انه دعا وجوه اهل المدينة فقال لهم ان اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله فانصروا الله ينصركم ويصلح لكم امركم ثم ان الامام استخلف علي المدينة سهل بن حنيف وقيل بل تمام بن العباس وعلي مكة قثم بن العباس وخرج في تعبيته التي عباها لاهل الشام في اخر ربيع الاول سنة 36-ه حتي اتي الربذة فاجتمع اليه الناس وسار نحو فيد اما عاءشة وجماعتها فانها بعد ان بلغت الحواب تركته نحو البصرة فلما قربت منها ارسلت عبد الله بن عامر بن كريز الذي كان اميرا علي البصرة من قبل عثمان فاندس الي البصرة وكتبت الي الاحنف بن قيس وجماعة من وجوه المدينة تدعوهم لنصرتها واقامت بالحفير تنتظر الجواب ولما بلغ ذلك مسامع عثمان بن حنيف امير البصرة من قبل علي ارسل اليها عمران بن حصين وابا الاسود الدءلي فلما دخلا عليها سلما وسالاها عن سبب مسيرها فقالت ان الغوغاء ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله واحدثوا فيه واووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسوله مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فسفكوا الدم الحرام وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام في الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء وما الناس فيه وراءنا ثم تلت قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الي اخر الاية فهذا شاننا الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه والسلام ثم خرجا من عندها واتيا طلحة فقالا له ما اقدمك قال الطلب بدم عثمان قالا الم تبايع عليا قال بلي والسيف علي عنقي وما استقيل بيعتي ان لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان ثم اتيا-	188	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12022	false	6534719352099561942	0	271	0	1389	1542	300	مفتونين وما-لنا الي عاءشة من ذنب الا انا ادخلناها في صيرنا والله لابقرن الباطل حتي يظهر الحق من خاصرته ثم انه دعا وجوه اهل المدينة فقال لهم ان اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله فانصروا الله ينصركم ويصلح لكم امركم ثم ان الامام استخلف علي المدينة سهل بن حنيف وقيل بل تمام بن العباس وعلي مكة قثم بن العباس وخرج في تعبيته التي عباها لاهل الشام في اخر ربيع الاول سنة 36 ه حتي اتي الربذة فاجتمع اليه الناس وسار نحو فيد اما عاءشة وجماعتها فانها بعد ان بلغت الحواب تركته نحو البصرة فلما قربت منها ارسلت عبد الله بن عامر بن كريز الذي كان اميرا علي البصرة من قبل عثمان فاندس الي البصرة وكتبت الي الاحنف بن قيس وجماعة من وجوه المدينة تدعوهم لنصرتها واقامت بالحفير تنتظر الجواب ولما بلغ ذلك مسامع عثمان بن حنيف امير البصرة من قبل علي ارسل اليها عمران بن حصين وابا الاسود الدءلي فلما دخلا عليها سلما وسالاها عن سبب مسيرها فقالت ان الغوغاء ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله واحدثوا فيه واووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسوله مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فسفكوا الدم الحرام وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام في الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء وما الناس فيه وراءنا ثم تلت قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الي اخر الاية فهذا شاننا الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه والسلام ثم خرجا من عندها واتيا طلحة فقالا له ما اقدمك قال الطلب بدم عثمان قالا الا تبايع عليا قال بلي -السيف علي عنقي وما استقيل بيعتي ان لم يحل بيننا وبين قتلة عثمان ثم اتيا	12022	-715282510871881372	1386	2751.0	1117	1391	99.64054870605469	267	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms188	true	-4349182600808022756	160	288	825	1498	1554	300	تنتظر الجواب-------- ولما بلغ ذلك مسامع عثمان بن حنيف امير البصرة من قبل علي ارسل اليها عمران بن حصين وابا الاسود الدءلي فلما دخل-------------------ا عليها سلما وسالاها عن سبب مسيرها فقالت ان الغوغاء ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله------------------- واحدثوا فيه واووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسوله----------------------- مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فسفكو--ا الدم الحرام------- وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام في الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء وما الناس فيه وراءنا ثم تلت قوله تعالي--------------------- لا خير في كثير من نجواهم الي اخر الاية فهذا شاننا الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه والسلام ثم خرجا------- من عندها واتيا طلحة فقالا له ما اقدمك قا-ل الطلب بدم عثمان ق-الا الم تبايع عليا -قال بلي والسيف علي عنقي	188	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12048	false	6254321562036214618	82	216	408	1132	1552	300	تنتظر الجواب بالحفير ولما بلغ ذلك اهل--------------------- البصرة دعا عثمان ابن حنيف عم---ران بن حصين وابا الاسود الدءلي ليسالا عاءشة عن مسيرها فقدما عليه-----ا وسا--------------لاها فقال- ان الغوغاء ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدثوا فيه -اووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فاستحلوا الدم الحرام وسفكوه وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام و--الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء وما الناس فيه وراءنا وما ينبغي لهم من اصلاح هذه القصة وقرات لا خير في كثير من نجواهم-------- الاية فهذا شاننا الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه فخرج عمران وابو الاسود من عندها فاتيا طلحة وقالا ---ما اقدمك فقال الطلب بدم عثمان فقالا الم تبايع عليا فقال بلي والسيف علي عنقي	12048	-715282510871881372	542	894.5	436	782	69.30946350097656	86	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms188	true	-4349182600808022756	191	288	987	1498	1554	300	ان الغوغاء--------------- ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله------------------- واحدثوا فيه واووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسوله------------------ مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فسفكو--ا الدم الحرام------- وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام في الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء وما الناس فيه وراءنا ثم تلت قوله تعالي لا خير في كثير من نجواهم الي اخر الاية فهذا شاننا ---------------------------------الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه والسلام ثم خرجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عندها واتيا طلحة فقالا له ما----- اقدمك قال الطلب بدم عثمان ق-الا الم تبايع عليا -قال بلي -------والسيف علي عنقي	188	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12075	false	-3736300030596032994	25	166	139	889	1594	300	ان الغوغاء من اهل الامصار ونزاع القباءل غزوا حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدثوا فيه واووا المحدثين فاستوجبوا لعنة الله ولعنة رسول الله صلي عليه وسلم مع ما نالوا من قتل امام المسلمين بلا ترة ولا عذر فاستحلوا الدم الحرام وسفكوه وانتهبوا المال الحرام واحلوا البلد الحرام و--الشهر الحرام فخرجت في المسلمين اعلمهم ما اتي هءلاء ال----ناس فيه وراءنا وما ينبغي ان يكون لاصلاح هذا الامر تنهض في الاصلاح بما امر الله ورسوله الصغير والكبير والذكر والانثي الي معروف نامركم به ومنكر ننهاكم عنه ثم قرات لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نءتيه اجرا عظيما فخرج عمران وابو الاسود من عندها فاتيا طلحة فقالا له ما الذي اقدمك قال الط-ب بدم عثمان فقالا الم تبايع عليا فقال بلي بايعته والسيف علي عنقي	12075	-715282510871881372	426	688.5	342	757	56.2747688293457	65	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	0	29	0	154	1606	300	الزبير فقال لهما مثل ذلك ثم رجعا الي عثمان بن حنيف امير البصرة فقالا له انها الحرب فتاهب لها فنادي عثمان بالناس ودعاهم الي المسجد وامرهم بالتجهز ثم اقبلت	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12022	false	6534719352099561942	271	300	1389	1542	1542	300	الزبير فقال لهما مثل ذلك ثم رجعا الي عثمان بن حنيف امير البصرة فقالا له انها الحرب فتاهب لها فنادي عثمان بالناس ودعاهم الي المسجد وامرهم بالتجهز ثم اقبلت-	12022	-715282510871881372	153	301.0	125	154	99.35064697265625	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	29	300	154	1606	1606	300	عاءشة فيمن معها حتي انتهوا الي المربد وخرج اليها من اهل البصرة من اراد ان يكون معها وو-قفوا حتي خرج عثمان فيمن معه ثم تكلم طلحة فحمد الله واثني عليه وذكر عثمان بن عفان وفضله ودعا الي الطلب بدمه ونزل ثم وقف الزبير فقال مثل قوله فقال اصحابهما صدقا وبرا وقال اصحاب ابن الحنيف فجرا وغدرا تحاثي الناس وتحاصبوا ووقعوا في امر مريج فوقفت عاءشة وكانت جهورية الصوت فقالت كان الناس يتجنون علي عثمان ويزرون علي عماله وياتوننا في المدينة فيستشيروننا فيما يخبروننا عنه فننظر في ذلك فنجده برا تقيا وفيا ونجدهم فجرة غدرة كذبة فلما قووا كاثروه واقتحموا عليه داره واستحلوا الدم الحرام والشهر الحرام والبلد الحرام بلا ترة ولا عذر ثم قرات قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الي اخر الاية وسكتت فافترق اصحاب ابن حنيف فرقتين قالت احداهما صدقت وبرت وان من جاءوا معها يطالبون بحق وقالت الاخري ان من جاءوا معها كاذبون ضالون ثم تحاصب الطرفان ووقع الهرج والمرج فجاء جارية بن قدامة السعدي فقال لها يا اميرة المءمنين لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الانكد عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من راي قتالك يري قتلك ان كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس فلم تعر قوله هذا التفاتا ثم نشب القتال بين الجانبين حتي ادركهم الليل وفي الصباح نشب القتال من جديد وكثر القتل في اصحاب ابن حنيف وكثر الجرح في الفريقين وعضتهم الحرب وكتب طلحة والزبير الي اهل الشام كتابا يخبرانهم فيه بذلك ويحثانهم علي النهوض ومما جاء فيه قولهما انا خرجنا لوضع الحرب واقامة كتاب الله فبايعنا خيار اهل البصرة وخالفنا-	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12023	false	1588481578246677093	0	269	0	1442	1607	300	عاءشة فيمن معها حتي انتهوا الي المربد وخرج اليها من اهل البصرة من اراد ان يكون معها وواقفوا حتي خرج عثمان فيمن معه ثم تكلم طلحة فحمد الله واثني عليه وذكر عثمان بن عفان وفضله ودعا الي الطلب بدمه ونزل ثم وقف الزبير فقال مثل قوله فقال اصحابهما صدقا وبرا وقال اصحاب ابن حن--يف فجرا وغدرا تحاثي------ وتحاصبوا ووقعوا في امر مريج فوقفت عاءشة وكانت جهورية الصوت فقالت كان الناس يتجنون علي عثمان ويزرون علي عماله وياتوننا في المدينة فيستشيروننا فيما يخبروننا عنه فننظر في ذلك فنجده برا تقيا وفيا ونجدهم فجرة غدرة كذبة فلما قووا كاثروه واقتحموا عليه داره واستحلوا الدم الحرام والشهر الحرام والبلد الحرام بلا ترة ولا عذر ثم قرات قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب الي اخر الاية وسكتت فافترق اصحاب ابن حنيف فرقتين قالت احداهما صدقت وبرت وان من جاءوا معها يطالبون بحق وقالت الاخري ان من جاءوا معها كاذبون ضالون ثم تحاصب الطرفان ووقع الهرج والمرج فجاء جارية بن قدامة السعدي فقال لها يا اميرة المءمنين لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الانكد عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من راي قتالك يري قتلك ان كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس فلم تعر قوله هذا التفاتا ثم نشب القتال بين الجانبين حتي ادركهم الليل وفي الصباح نشب القتال من جديد وكثر القتل في اصحاب ح----نيف وكثر الجرح في الفريقين وعضتهم الحرب وكتب طلحة والزبير الي اهل الشام كتابا يخبرانهم فيه بذلك ويحثانهم علي النهوض ومما جاء فيه قولهما انا خرجنا لوضع الحرب واقامة كتاب الله فبايعنا خيار اهل البصرة وخالفنا	12023	-715282510871881372	1437	2850.5	1169	1454	98.830810546875	265	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	29	156	154	836	1606	300	عاءشة فيمن معها حتي انتهوا الي المربد--------------------------------------------------------- وخرج اليها من اهل البصرة من اراد ان يكون معها ووقفوا حتي خرج عثمان فيمن معه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------تكلم طلحة --------------------------------------------------------فحمد الله واثني عليه وذكر عثمان بن عفان وفضل--------------ه ودعا الي الطلب بدمه ونزل ثم وقف ------الزبير فقال مثل قوله فقال اصحابهما صدقا وبرا وقال اصحاب ابن الحنيف فجرا وغدرا تحاثي الناس و----------------------------------------تحاصبوا ووقعوا في امر مريج فوقف------ت عاءشة-------------- وكانت جهورية الصوت ف-----------قالت كان الناس يتجنون علي عثمان ويزرون علي عماله وياتوننا في المدينة فيستشيروننا فيما يخبروننا عنه- فننظر في ذلك فنجده بر--ا تقيا وفيا ونجدهم فجرة غدرة كذبة-------------------------- فلما قووا كاثروه واقتحموا عليه داره واستحلوا الدم الحرام والشهر الحرام والبلد الحرام بلا ترة ولا عذر ثم -----------------------------------------------------------------قرات قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من ا---------------لكتاب الي اخر الاية	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12049	false	-4751096138710614035	101	299	546	1595	1599	300	عاءشة فيمن معها حتي انتهوا الي المربد محبس الابل فدخلوا من اعلاه ووقفوا حتي خرج عثمان فيمن معه وخرج اليها من اهل البصرة من اراد ان يكون معها وعلي ذلك كان قسم من اهل البصرة مع عاءشة وقسم مع عثمان بن حنيف والي البصرة من قبل علي رضي الله عنه فاجتمع القوم بالمربد فتكلم طلحة وهو في ميمنة المربد وعثمان بن حنيف في ميسرته فانصتوا له فحمد الله واثني عليه وذكر عثم--------ان وفضله وما استحل منه ودعا الي الطلب بدمه وحثهم عليه وكذلك والزبير فقال من في مدينة المربد---- صدقا وبرا وقال من في ميسرته---- فجرا وغدرا وامرا بالباطل فقد بايعا عليا ثم جاءا يقولان وعند ذلك تحاصب الفريقان واثاروا الغبار ثم تكلمت عاءشة رضي الله عنها وكانت جهورية الصوت فحمدت الله وقالت كان الناس يتجنون علي عثمان ويزرون علي عماله وياتوننا ب--المدينة فيستش-روننا فيما يخبروننا عنهم فننظر في ذلك فنجده بريءا تقيا وفيا ونجدهم فجرة غدرة كذبة وهم يحاولون غير ما يظهرون فلما قووا كاثروه واقتحموا عليه داره واستحلوا الدم الحرام والشهر الحرام والبلد الحرام بلا ترة ولا غدر الا ان مما ينبغي لا ينبغي لكم غيره اخذ قتلة عثمان واقامة كتاب الله وقرات----------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله--- الاية	12049	-715282510871881372	536	793.0	435	1082	49.53789138793945	79	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	187	240	1007	1277	1606	300	جارية بن قدامة السعدي فقال لها يا اميرة المءمنين------ لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الانكد- عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من راي قتالك يري قتلك -ان كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12050	false	-8939636414888824748	62	115	339	610	1550	300	جارية بن قدامة السعدي وقال---- يا ام--- المءمنين والله لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من راي قتالك يري قتلك لءن كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس	12050	-715282510871881372	257	478.0	205	278	92.446044921875	47	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	187	227	1007	1203	1606	300	جارية بن قدامة السعدي فقال لها----------- يا اميرة المءمنين------ لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الانكد- عرضة للسلاح -انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك -انه من راي قتالك يري قتلك	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12077	false	-3974842819223219109	233	276	1202	1415	1540	300	جارية بن قدامة السعدي قبل ان تبدا المعركة يا ام--- المءمنين والله لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح وانه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك وانه من راي قتالك يري قتلك	12077	-715282510871881372	181	316.0	142	216	83.79629516601562	33	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms189	true	-341057405347813775	187	242	1007	1285	1606	300	جارية بن قدامة السعدي فقال لها يا اميرة المءمنين------ لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الانكد- عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من راي قتالك يري قتلك -ان كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس فلم تعر	189	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12078	false	-766155117398952015	196	250	1021	1295	1535	300	جارية بن قدامة لعاءشة--------- يا ام--- المءمنين والله لقتل عثمان اهون من خروجك من بيتك علي هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح انه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وابحت حرمتك انه من يري قتالك يري قتلك لءن كنت اتيتنا طاءعة فارجعي الي منزلك وان كنت اتيتنا مكرهة فاستعيني بالناس الي اخر	12078	-715282510871881372	249	450.0	196	286	87.06293487548828	45	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms190	true	-7121875872973355438	0	31	0	166	1654	300	اشرارهم قاءلين ناخذ ام المءمنين رهينة ان امرتهم بالحرب وحثتهم عليه واننا يا اهل الشام نناشدكم الله في انفسكم الا نهضتم بمثل ما نهضنا به وكتبوا مثل ذلك الي اهل الكوفة	190	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12023	false	1588481578246677093	269	300	1442	1607	1607	300	اشرارهم قاءلين ناخذ ام المءمنين رهينة ان امرتهم بالحرب وحثتهم عليه واننا با اهل الشام نناشدكم الله في انفسكم الا نهضتم بمثل ما نهضنا به وكتبوا مثل ذلك الي اهل الكوفة-	12023	-715282510871881372	164	322.0	134	166	98.79518127441406	30	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms190	true	-7121875872973355438	31	300	166	1654	1654	300	واليمامة والمدينة وكتبت السيدة عاءشة الي اهل الكوفة تخبرهم بحقيقة الامر وتامرهم ان يثبطوا الناس عن الامام علي وتحثهم علي طلب قتلة عثمان ومما جاء في كتابها قولها قدمنا البصرة فدعونا الي اقامة كتاب الله فاجابنا الصالحون واستقبلنا من لا خير فيه بالسلاح وعزم عليهم عثمان بن حنيف الا قاتلوني حتي منعني الله بالصالحين واحتجوا باشياء فاصطلحنا عليها فخانوا وغدروا وكان ذلك الداب ستة وعشرين يوما ندعوهم الي الحق ويدعوننا الي الباطل وغدروا وخانوا فغادروني في الغلس ليقتلوني فلم يبرحوا حتي بلغوا سدة بيتي فوجدوا نفرا علي الباب فدارت عليهم الرحي اما الامام علي فانه سار حتي بلغ ذا قار واتاه عثمان بن حنيف في جمع كبير من اهل البصرة ثم ارسل ابنه الحسن وعمارا والاشتر النخعي الي الكوفة يدعون اهلها لنصرة الامام فاحضروا جمعا كبيرا منهم ورحب به- قاءلا يا اهل الكوفة انتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتي صارت اليكم مواريثهم فمنعتم حوزتكم واعنتم الناس علي عدوهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا اخواننا من اهل البصرة فان يرجعوا فذاك الذي نريد وان يلجوا داويناهم بالرفق حتي يبدءونا بالظلم ولم ندع امرا فيه صلاح الا اثرناه علي الفساد ان شاء الله وسار علي من ذي قار حتي نزل علي عبد القيس فانضموا اليه ثم سار حتي نزل الزاوية يريد البصرة وسار طلحة والزبير وعاءشة والتقي الجمعان عند مكان قصر عبيد الله بن زياد فلما نزل الناس اقاموا ثلاثة ايام لم يكن فيها قتال وكان الامام يرسل الي جماعة عاءشة يكلمهم ويدعوهم حتي كان يوم الخميس منتصف جمادي الاخرة سنة فوقعت الواقعة وكان عسكر عاءشة ثلاثين الفا وعسكر علي عشرين الفا ومما خطب به علي صحبه قوله عباد الله انهدوا الي هءلاء القوم منشرحة صدوركم لقتالهم فانهم نكثوا بيعتي واخرجوا-	190	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12024	false	8196568674905213583	0	269	0	1488	1654	300	واليمامة والمدينة وكتبت السيدة عاءشة الي اهل الكوفة تخبرهم بحقيقة الامر وتامرهم ان يثبطوا الناس عن الامام علي وتحثهم علي طلب قتلة عثمان ومما جاء في كتابها قولها قدمنا البصرة فدعونا الي اقامة كتاب الله فاجابنا الصالحون واستقبلنا من لا خير فيه بالسلاح وعزم عليهم عثمان بن حنيف الا قاتلوني حتي منعني الله بالصالحين واحتجوا باشياء فاصطلحنا عليها فخانوا وغدروا وكان ذلك الداب ستة وعشرين يوما ندعوهم الي الحق ويدعوننا الي الباطل وغدروا وخانوا فغادروني في الغلس ليقتلوني فلم يبرحوا حتي بلغوا سدة بيتي فوجدوا نفرا علي الباب فدارت عليهم الرحي اما الامام علي فانه سار حتي بلغ ذا قار واتاه عثمان بن حنيف في جمع كبير من اهل البصرة ثم ارسل ابنه الحسن وعمارا والاشتر النخعي الي الكوفة يدعون اهلها لنصرة الامام فاحضروا جمعا كبيرا منهم ورحب بهم قاءلا يا اهل الكوفة انتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتي صارت اليكم مواريثهم فمنعتم حوزتكم واعنتم الناس علي عدوهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا اخواننا من اهل البصرة فان يرجعوا فذاك الذي نريد وان يلجوا داويناهم بالرفق حتي يبداونا ب--ظلم ولم ندع امرا فيه صلاح الا اثرناه علي الفساد ان شاء الله وسار علي من ذي قار حتي نزل علي عبد القيس فانضموا اليه ثم سار حتي نزل الزاوية يريد البصرة وسار طلحة والزبير وعاءشة والتقي الجمعان عند مكان قصر عبيد الله بن زياد فلما نزل الناس اقاموا ثلاثة ايام لم يكن فيها قتال وكان الامام يرسل الي جماعة عاءشة يكلمهم ويدعوهم حتي كان يوم الخميس منتصف جمادي الاخرة سنة فوقعت الواقعة وكان عسكر عاءشة ثلاثين الفا وعسكر علي عشرين الفا ومما خطب به علي صحبه قوله عباد الله انهدوا الي هءلاء القوم منشرحة صدوركم لقتالهم فانهم نكثوا بيعتي واخرجوا	12024	-715282510871881372	1485	2953.5	1217	1490	99.6644287109375	265	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms190	true	-7121875872973355438	1	37	8	207	1654	300	قاءلين ناخذ ام المءمنين رهينة ان امرتهم بالحرب وحثتهم عليه واننا يا اهل الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نناشدكم الله في انفسكم الا نهضتم بمثل ما نهضنا به -------------------------------------------------------وكتبوا مثل ذلك الي اهل الكوفة و------------------اليمامة و----المدينة وكتبت السيدة عاءش--------ة الي	190	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12038	false	8599913041007368462	178	269	939	1411	1569	300	قالوا- ناخذ ام المءمنين رهينة ان امرتهم بالحق- وحثتهم عليه فاعطاهم الله عز وجل سنة المسلمين مرة بعد مرة حتي اذا لم يبق حجة ولا عذر استبسل قتلة امير المءمنين فخرجوا الي مضاجعهم فلم يفلت منهم مخبر الا حرقوص بن زهير والله سبحانه مقيده ان شاء الله وكانوا كما وصف الله عز وجل وانا نناشدكم الله في انفسكم الا نهضتم بمثل ما نهضنا به فنلقي الله عز وجل وتلقونه وقد اعذرنا وقضينا الذي علينا وكتبوا-------- الي اهل الكوفة بمثله وكذا الي اهل اليمامة واهل المدينة تاريخ الطبري 5 كتاب معاوية الي	12038	-715282510871881372	156	224.0	124	482	32.36514663696289	22	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms190	true	-7121875872973355438	161	212	900	1185	1654	300	يا اهل الكوفة انتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتي صارت اليكم مواريثهم فمنعتم حوزتكم واعنتم الناس علي عدوهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا اخواننا من اهل البصرة فان يرجعوا فذاك الذي نريد وان يلجوا داويناهم بالرفق حتي يبدءونا بالظلم ولم ندع امرا فيه -صلاح الا اثرناه علي------- الفساد ان شاء الله	190	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12057	false	4057851931184421745	6	59	28	319	1639	300	يا اهل الكوفة انتم قاتلتم ملوك العجم وفضضتم جموعهم حتي صارت اليكم مواريثهم فمنعتم حوزتكم واعنتم الناس علي عدوهم وقد دعوتكم لتشهدوا معنا اخواننا من اهل البصرة فان يرجعوا فذاك الذي نريد وان يلجوا داويناهم بالرفق حتي يبدءونا ب--ظلم ولم ندع امرا فيه اصلاح الا اثرناه علي ما فيه الفساد ان شاء الله	12057	-715282510871881372	283	547.5	232	293	96.58702850341797	48	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms191	true	5292305436352626040	0	31	0	167	1611	300	ابن حنيف عاملي بعد الضرب المبرح والعقوبة الشديدة وقتلوا حكيم بن جبلة العبدي وقتلوا رجالا صالحين ثم تتبعوا منهم من يحبني ياخذونهم في كل حاءط وتحت كل رابية ثم ياتون بهم	191	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12024	false	8196568674905213583	269	300	1488	1654	1654	300	ابن حنيف عاملي بعد الضرب المبرح والعقوبة الشديدة وقتلوا حكيم بن جبلة العبدي وقتلوا رجالا صالحين ثم تتبعوا منهم من يحبني ياخذونهم في كل حاءط وتحت كل رابية ثم ياتون بهم-	12024	-715282510871881372	166	327.0	136	167	99.40119934082031	31	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms191	true	5292305436352626040	31	300	167	1611	1611	300	فيضربون رقابهم صبرا ما لهم قاتلهم الله اني يءفكون انهدوا اليهم وكونوا اشداء عليهم وقد وطنتم انفسكم علي الطعن والضرب ومبارزة الاقران واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد اخوانه فشلا فليذب عن اخيه الذي فضل عليه كما يذب عن نفسه ولا تقاتلوا القوم حتي يبدءوكم فانكم بحمد الله علي حجة وكفكم عنهم حتي يبدءوكم حجة اخري فاذا قاتلوكم فلا تجهزوا علي جريح واذا هزمتموهم فلا تتبعوا مدبرا ولا تمثلوا بقتيل واذا وصلتم الي رحال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تاخذوا من اموالهم شيءا ولا تهيجوا امراة باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف العقول والانفس لقد كنا نءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة بالهراوة والعصا والجريدة فيعير بها هو وعقبه من بعده تراءي الجمعان فراي علي طلحة والزبير وقال لهما لقد اعددتما سلاحا وخيلا ورجالا ان كنتما اعددتما عند الله عذرا فاتقيا الله سبحانه ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا الم اكن اخاك--ما في دينكما تحرمان دمي واحرم دماءكما فهل حدث ما احل لكما دمي فقال طلحة البت الناس علي عثمان فقال علي -يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين يا طلحة تطلبني بدم عثمان فلعن الله قتلة عثمان يا طلحة جءت بعرس رسول الله تقاتل بها وخبات عرسك اما بايعتني قال بايعتك والسيف علي عنقي ثم قال للزبير مثل ما قاله لطلحة فاراد الزبير ترك الحرب فقال له ابنه عبد الله جمعت بين هذين العسكرين حتي اذا اشتبكت النصال اردت ان تتركهم وتذهب ولكنك خشيت رايات ابن ابي طالب وعلمت انها تحملها فتية انجاد وان تحتها الموت الاحمر فجبنت فاحفظه ذلك وقال اني حلفت الا---	191	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12025	false	-2536300864170062671	0	271	0	1448	1593	300	فيضربون رقابهم صبرا ما لهم قاتلهم الله اني يءفكون انهدوا اليهم وكونوا اشداء عليهم وقد وطنتم انفسكم علي الطعن والضرب ومبارزة الاقران واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد اخوانه فشلا فليذب عن اخيه الذي فضل عليه كما يذب عن نفسه ولا تقاتلوا القوم حتي يبدءوكم فانكم بحمد الله علي حجة وكفكم عنهم حتي يبدءوكم حجة اخري فاذا قاتلوكم فلا تجهزوا علي جريح واذا هزمت-وهم فلا تتبعوا مدبرا ولا تمثلوا بقتيل واذا وصلتم الي رجال القوم فلا تهتكوا سترا ولا تدخلوا دارا ولا تاخذوا من اموالهم شيءا ولا تهيجوا امراة باذي وان شتمن اعراضكم وسببن امراءكم وصلحاءكم فانهن ضعاف العقول والانفس لقد كنا نءمر بالكف عنهن وانهن لمشركات وان كان الرجل ليتناول المراة بالهراوة والعصا والجريدة فيعير بها هو وعقبه من بعده تراءي الجمعان فراي علي طلحة والزبير وقال لهم -لقد اعددتما سلاحا وخيلا ورجالا ان كنتما اعددتما عند الله عذرا فاتقيا الله سبحانه ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا الم اكن اخا لكما في دينكما تحرمان دمي واحرم دماءكما فهل حدث ما احل لكما دمي فقال طلحة البت الناس علي عثمان فقال علي فيومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين يا طلحة تطلبني بدم عثمان فلعن الله قتلة عثمان يا طلحة جءت بعرس رسول الله تقاتل بها وخبات عرسك اما بايعتني قال بايعتك والسيف علي عنقي ثم قال للزبير مثل ما قاله لطلحة فاراد الزبير ترك الحرب فقال له ابنه عبد الله جمعت بين هذين العسكرين حتي اذا اشتبكت النصال اردت ان تتركهم وتذهب ولكنك خشيت رايات ابن ابي طالب وعلمت انها تحملها فتية انجاد وان تحتها الموت الاحمر فجبنت فاحفظه ذلك وقال اني حلفت ان لا	12025	-715282510871881372	1437	2850.0	1170	1450	99.10344696044922	263	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms191	true	5292305436352626040	261	300	1407	1611	1611	300	فقال له ابنه عبد الله جمعت بين هذين العسكرين حتي اذا اشتبكت النصال- اردت ان تتركهم وتذهب ولكنك خشيت رايات ابن ابي طالب وعلمت انها تحملها فتية انجاد وان تحتها الموت الاحمر فجبنت فاحفظه ذلك وقال اني--- حلفت الا-	191	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12060	false	-4702816691178487498	13	48	59	233	1512	300	فقال--- ابنه عبد الله جمعت بين هذين العا-رين حتي اذا حدد بعضهم لبعض اردت ان تتركهم وتذهب احسس-----ت رايات ابن ابي طالب وعلمت انها تحملها فتية انجاد يريد انه خافهم ق--------------------------ال اني قد حلفت الا	12060	-715282510871881372	137	200.0	109	209	65.55023956298828	23	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms192	true	2567311847851932675	0	29	0	146	1578	300	اقاتله فقال له ابنه عبد الله كفر عن يمينك وقاتله فدخل في المعركة ثم راي ان يتركها ويتوجه الي وادي السباع قاصدا المدينة فلما وقف يصلي طعنه من خلفه	192	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12025	false	-2536300864170062671	271	300	1448	1593	1593	300	اقاتله فقال له ابنه عبد الله كفر عن يمينك وقاتله فدخل في المعركة ثم راي ان يتركها ويتوجه الي وادي السباع قاصدا المدينة فلما وقف يصلي طعنه من خلفه-	12025	-715282510871881372	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms192	true	2567311847851932675	29	300	146	1578	1578	300	عمرو بن جرموز فقتله واخذ فرسه وخاتمه وسلاحه ثم قدم علي علي فاخبره بقتل الزبير فتناول الامام سيف الزبير وهزه وقال سيف طالما كشف الله به الكرب عن رسول الله وما كان ابن صفية جبانا ولا لءيما ولكن الحين ومصارع السوء ثم اشتد وطيس القتال بين الجانبين فنزل علي الي الساحة وهو يتلو- قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب اللهم افرغ علينا الصبر ثم رفع مصحفا بيده وقال من ياخذ هذا المصحف فيدعوهم الي ما فيه ولهم الجنة فقال غلام اسمه مسلم بن عبد الله فقال انا يا خليفة رسول الله ثم تناول المصحف وزحف علي القوم فقتلوه فقال علي الان حل قتالهم واقتتل الناس وركبت عاءشة الجمل والبسوا هودجها البسط وجلود النمر وفوق ذلك دروع الحديد وخطبت الناس عاءشة فقالت اما بعد فانا كنا نقمنا علي عثمان ضرب السوط وامرة الفتيان الا وانكم استعتبتموه فاعتبكم ثم عدوتم عليه فارتكبتم منه دما حراما وايم الله انه كان احصنكم فرجا واتقاكم لله ثم اقتتلوا حتي قتل طلحة وهو يقول اللهم خذ لعثمان حتي ترضي وحرضت عاءشة الناس كما حرض علي جماعته واحتدم القتال وتلاحم الناس واخذت عاءشة لفا من حصي ورمت به وجوه اصحاب الامام وصاحت بقولها شاهت الوجوه كما صنع رسول الله يوم حنين فقال لها قاءل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي ثم تقدم اصحاب علي الي جمل عاءشة واصحابها يحيطون بها ويتساقطون صرعي دون الوصول اليها حتي قتل علي الخطام اربعون رجلا واحدق اهل النجدات والشجاعة بعاءشة وحمل اصحاب علي حتي اداروا الجمل كما تدور الرحي وصاح الامام ارشقوا الجمل بالنبل فرشق-	192	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12026	false	-831396211229593808	0	271	0	1434	1573	300	عمرو بن جرموز فقتله واخذ فرسه وخاتمه وسلاحه ثم قدم علي علي فاخبره بقتل الزبير فتناول الامام سيف الزبير وهزه وقال سيف طالما كشف الله به الكرب عن رسول الله وما كان ابن صفية جبانا ولا لءيما ولكن الحين ومصارع السوء ثم اشتد وطيس القتال بين الجانبين فنزل علي الي الساحة وهو يتلوا قوله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب اللهم افرغ علينا الصبر ثم رفع مصحفا بيده وقال من ياخذ هذا المصحف فيدعوهم الي ما فيه ولهم الجنة فقام غلام اسمه مسلم بن عبد الله فقال انا يا خليفة رسول الله ثم تناول المصحف وزحف علي القوم فقتلوه فقال علي الان حل قتالهم واقتتل الناس وركبت عاءشة الجمل والبسوا هودجها البسط وجلود النمر وفوق ذلك دروع الحديد وخطبت الناس عاءشة فقالت اما بعد فانا كنا نقمنا علي عثمان ضرب السوط وامرة الفتيان الا وانكم استعتبتموه فاعتبكم ثم عدوتم عليه فارتكبتم منه دما حراما وايم الله انه كان احصنكم فرجا واتقاكم لله ثم اقتتلوا حتي قتل طلحة وهو يقول اللهم خذ لعثمان حتي ترضي وحرضت عاءشة الناس كما حرض علي جماعته واحتدم القتال وتلاحم الناس واخذت عاءشة لفا من حصي ورمت به وجوه اصحاب الامام وصاحت بقولها شاهت الوجوه كما صنع رسول الله يوم حنين فقال لها قاءل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي ثم تقدم اصحاب علي الي جمل عاءشة واصحابها يحيطون بها ويتساقطون صرعي دون الوصول اليها حتي قتل علي الخطام اربعون رجلا واحدق اهل النجدات والشجاعة بعاءشة وحمل اصحاب علي حتي اداروا الجمل كما تدور الرحي وصاح الامام ارشقوا الجمل بالنبل فرشق	12026	-715282510871881372	1431	2851.0	1161	1434	99.7907943725586	268	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms193	true	-1735040065483354492	0	29	0	140	1483	300	حتي لم يبق فيه موضع الا اصابه النبل ثم تقدم محمد بن ابي بكر وعمار بن ياسر فقطعا انساع الهودج واحتملاه فلما وضعاه ادخل محمد يده فقالت من هذا	193	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12026	false	-831396211229593808	271	300	1434	1573	1573	300	حتي لم يبق فيه موضع الا اصابه النبل ثم تقدم محمد بن ابي بكر وعمار بن ياسر فقطعا انساع الهودج واحتملاه فلما وضعاه ادخل محمد يده فقالت من هذا-	12026	-715282510871881372	139	273.0	111	140	99.28571319580078	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms193	true	-1735040065483354492	30	100	145	487	1483	300	اخوك محمد فقالت بل مذمم قال يا اخية هل اصابك شء قالت ما انت وذاك ثم امر الامام بعقر الجمل وامر بحمل الهودج من بين القتلي وطلب من محمد بن ابي بكر ان يضرب علي اخته قبة ثم ادخلها البصرة فانزلها دار عبد الله بن خلف الخزاعي وكان الامام يتمثل في ذلك اليوم قاءلا اليك اشكو عجري وبجري ومعشرا اعشوا علي بصري قتلت منهم مضري بمضري شفيت نفسي وقتلت معشري	193	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12027	false	-8657637364181572349	1	71	4	346	1557	300	اخوك محمد فقالت بل مذمم قال يا اخية هل اصابك شء قالت ما انت وذاك ثم امر الامام بعقر الجمل وامر بحمل الهودج من بين القتلي وطلب من محمد بن ابي بكر ان يضرب علي اخته قبة ثم ادخلها البصرة فانزلها دار عبد الله بن خلف الخزاعي وكان الامام يتمثل في ذلك اليوم قاءلا اليك اشكو عجري وبجري ومعشرا اعشوا علي بصري قتلت منهم مضري بمضري شفيت نفسي وقتلت معشري	12027	-715282510871881372	342	684.0	272	342	100.0	70	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms193	true	-1735040065483354492	274	300	1338	1483	1483	300	حتي نزلت ظهر البصرة فاعذرت بالدعاء وق-مت بالحجة واقلت العثرة والذلة من اهل الردة من قريش وغيرهم فاستتبته-------------------------------م فابوا الا قتالي وقتال من معي والتمادي في-	193	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13389	false	-8585837748732169724	99	125	482	631	1568	301	حتي نزلت ظهر البصرة فاعذرت بالدعاء وقدمت -الحجة واقلت العثرة والزلة و----------------------------استتبتهم من نكثهم بيعتي وعهد الله عليهم فابوا الا قتالي وقتال من معي والتمادي في	13389	-715282510871881372	114	190.0	95	178	64.0449447631836	15	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms203	true	-5646086533551906402	183	260	951	1367	1594	300	الحمد لله وان اتي الدهر بالخطب الفادح والحدث-- الجليل واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان --معصية الناصح الشفيق المجرب تورث الحسرة وتعقب الندم وقد كنت امرتكم في هذين الرجلين و--------------------------------هذه الحكومة بامري ونخلت لكم رايي لو يطاع لقصير راي ولكنكم ابيتم الا ما اردتم فكنت واياك---م كما قال اخو هوازن امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد الا ا-----ن الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم الكتاب	203	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12096	false	-8790529016899274800	218	300	1145	1574	1574	300	الحمد لله وان اتي الدهر بالخطب الفادح والحدثان الجليل و-شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال--له اما بعد فان المعصية--------------------- تورث الحسرة وتعقب الندم وقد كنت امرتكم في هذين الرجلين يعني ابا موسي وعمرو بن العاص وفي هذه الحكومة ا-مري ونحلت--كم رايي لو كان- لقصير راي ولكن-- ابيتم الا ما اردتم فكنت انا وانتم كما قال اخو هوزان امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد الا ان هذين الرجلين اللذين اخترتموهما حكمين قد نبذا حكم القران-	12096	-715282510871881372	363	620.0	291	460	78.91304016113281	59	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms207	true	-7951042640806965175	163	189	823	959	1503	300	بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت -ربك واخربت امانتك وعصيت امامك وخنت------- المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغني انك جردت الارض------------------- واكلت ما تحت يديك فارفع الي حسابك	207	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13451	false	-8740124764619033150	69	139	335	702	1576	300	بلغني عنك امر ان كنت فعلته فقد اسخطت الهك واغضبت------------- امامك انك تقسم في المسلمين الذي حازته رماحهم وخيولهم واريقت عليه دماءهم فيمن اعتامك اختارك من اعراب قومك لءن كان ذلك حقا لتجدن بك علي هوانا ولتخفن عندي ميزانا فلا تستهن بحق ربك ولا تصلح دنياك بمحق اخرتك فتكون من الاخسرين اعمالا وكتب لعامل غيره بلغني انك جردت الارض فاخذت ما تحت قدميك واكلت ما تحت يديك فارفع الي حسابك	13451	-715282510871881372	115	182.0	91	380	30.263158798217773	19	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms209	true	6718439845153167673	207	250	1075	1273	1561	300	قريش------ ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب ولله در-هم ومن ذا يكون اعلم بها مني واشد لها مراسا فوالله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين ولقد نيفت اليوم-------- علي الستين ولكن لا راي- لمن لا يطاع ولقد	209	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13361	false	-950896689548873701	205	251	1080	1290	1570	301	قريشا تقول ان ابن ابي طالب رجل شجاع ولكن لا راي له في الحرب -لله ابوهم ومن ذا يكون ابصر بها مني واشد لها مراسا -والله لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين وها انا-- اليوم قد ذرفت علي الستين ولكن لا امرة لمن لا يطاع وقال	13361	-715282510871881372	178	298.5	136	214	83.17756652832031	33	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms211	true	6504146633133328139	35	148	194	804	1635	300	لم يصب الاسلام بفاجعة بعد فاجعته برسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم من فاجعته بمقتل الامام عليه السلام فان ابا بكر وعمر وعثمان قد لاقوا حتفهم في ظروف تكاد تكون عادية او شبه عادية ثم انهم قد عاشوا فترة هادءة في ظل الخلافة الاسلامية استطاعوا بها ان يتمموا رسالة الرسول الكريم وينشروا راية الاسلام وبخاصة الخليفتان الاول والثاني كما رايت في الفصول الماضية اما الامام علي عليه السلام فان الظلمة والخوارج والطغاة خلقوا المشاكل في سبيله منذ يوم تسلم خلافة رسول الله الي ان طعن بيد احدهم وهو ظالم اثم طاغ روي المءرخون ان عبد الرحمن بن ملجم الخارجي الحميري اقام في الكوفة يرقب الموعد لقتل الامام ثم انه اقبل اخر الليل	211	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13526	false	-2295264349832060937	192	300	990	1562	1562	300	لم يصب الاسلام بفاجعة بعد فاجعته برسول الله ص----------------- اعظم من فاجعته بمقتل الامام ع ف----------ان ابا بكر وعمر وعثمان قد لاقوا حتفهم في ظروف تكاد تكون عادية او شبه عادية ثم انهم قد عاشوا فترة هادءة في ظل الخلافة الاسلامية استطاعوا بها ان يتمموا رسالة الرسول الكريم وينشروا راية الاسلام وبخاصة الخليفتين الاول والثاني كما رايت في الفصول الماضية اما الامام علي ع فا----------ن الظلمة والخوارج والطغاة خلقوا المشاكل في سبيله منذ يوم تسلم خلافة رسول الله الي ان طعن بيد احدهم وهو ظالم اثم طاغ روي المءرخون ان عبد الرحمن بن ملجم الخارجي الحميري اقام في الكوفة يرقب الموعد لقتل الامام ثم انه اقبل اخر الليل-	13526	-715282510871881372	566	1105.5	461	610	92.7868881225586	102	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms211	true	6504146633133328139	148	240	804	1305	1635	300	ومعه رفيق له يعينه في عمله المجرم وانهما انتظرا الامام حتي خرج من بيته لصلاة الفجر فلما راياه قادما استقبلاه بسيفيهما فاصابه ابن ملجم لعنه الله في جبهته حتي بلغ دماغه ووقع سيف صاحبه في الحاءط وخر الامام الامين المامون صريعا وهو يقول لا يفوتنكم الرجل واحاط القوم بالفاسقين فقتلوا الثاني واستبقوا ابن ملجم وحمل الامام الي داره فاقام ليلتين ويوما ثم مات كرم الله وجهه قتل ابن ملجم ومثل به واحرق بالنار عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين الي يوم الدين وكان ذلك ليلة الحادي والعشرين من رمضان سنة 70-ه وقد اختلفت -	211	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13527	false	-6591923981170642662	0	93	0	502	1507	300	ومعه رفيق له يعينه في عمله ال-جرم وانهما انتظرا الامام حتي خرج من بيته لصلاة الفجر فلما راياه قادما استقبلاه بسيفيهما فاصابه ابن ملجم لعنه الله في جبهته حتي بلغ دماغه ووقع سيف صاحبه في الحاءط وخر الامام الامين المامون صريعا وهو يقول لا يفوتنكم الرجل واحاط القوم بالفاسقين فقتلوا الثاني واستبقوا ابن ملجم وحمل الامام الي داره فاقام ليلتين ويوما ثم مات كرم الله وجهه قتل ابن ملجم ومثل به واحرق بالنار عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين الي يوم الدين وكان ذلك ليلة الحادي والعشرين من رمضان سنة 40 ه وقال الفاضل	13527	-715282510871881372	490	964.0	400	503	97.4155044555664	88	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	142	219	785	1174	1557	300	-قال احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاحاديث الحسان ما روي من --فضاءل علي ----------بن ابي طالب وكذلك قال النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي الحاكم---------------------------------------- في المستدرك قال سم----------------------عت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms01723	false	5976031109401136407	219	300	1076	1471	1471	300	كلام احمد بن حنبل ما جا--ء من اصحاب رسول الله ----------------------------------------------------من الفضاءل ما جاء في علي بن ابي طالب ما رواه جماعة من اعلام القوم منهم ---------الحاكم ابو عبد الله النيشابوري المتوفي سنة 405 في المستدرك ج 3 ص 107 حيدر اباد الدكن سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجزاحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولان سمعنا ابا محمد----- بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب-	1723	-715282510871881372	259	419.0	203	464	55.818965911865234	42	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	143	175	789	945	1557	300	احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاحاديث الحسان ما روي من فضاءل علي بن ابي طالب وكذلك قال النساءي احمد بن شعيب بن علي	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms01724	false	-2580764360103076366	143	173	703	847	1522	300	احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاسانيد الحسان ما روي في فضاءل علي بن ابي طالب وكذلك------------ احمد بن شعيب بن علي	1724	-715282510871881372	139	262.5	109	156	89.1025619506836	28	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	168	233	913	1238	1557	300	قال النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي الحاكم في المستدرك قال سم----------------------------------عت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06054	false	4890436138254639708	196	257	949	1252	1467	300	--------------------------------------------------------قال سمعت محمد بن عبد الله الحافظ يقول سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولان سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	6054	-715282510871881372	268	499.5	214	359	74.65180969238281	52	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	143	209	789	1130	1557	300	احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاحاديث --------------الحسان---- ما روي من فضاء-------------------------------------ل علي بن ابي طالب وكذلك --------------------------------------------------------------قال ------النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي ---------------------------------------------------------------------------الحاكم ف----------------------------------ي------------------------- المستدرك ----------------------------قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06055	false	9182102370159455910	181	300	913	1513	1513	300	احمد بن حنبل ل-------------------------م يرو في فضاءل احد من الصحابة رضي الله عنهم بالاسانيد الحسان مثل ما روي في فضاءل علي رضي الله عنه ومنهم العلامة الشيخ علي بن سلطان محمد القاري في مرقاة المفاتيح في شرح مشكاة المصابيح ج 11 ص 335 ط ملتان قال احمد والنساءي وغيرهما لم يرد في حق احد من الصحابة بالاسانيد الجياد اكثر مما جاء في علي كرم الله وجهه ومنهم الحافظ الحاكم ابو عبد الله محمد النيسابوري الشافعي المتوفي سنة 405 في كتابه المستدرك ج 3 ص 107 ط حيدر اباد الدكن قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولان سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول-	6055	-715282510871881372	262	411.5	209	626	41.85303497314453	42	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	209	233	1130	1238	1557	300	سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06056	false	-4408443629138488845	0	24	0	108	1512	300	سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	6056	-715282510871881372	108	216.0	84	108	100.0	24	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	163	233	891	1238	1557	300	علي بن ابي طالب وكذلك قال النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي الحاكم في المستدرك قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11714	false	4928930385448443378	8	66	38	319	1502	300	علي بن عبد الله --الشيرازي اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ --------------------قال سمعت------- ابا الحسن علي بن الحسن الج----------------------------------راحي يقول-- سمعت -ابا حامد محمد بن هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب	11714	-715282510871881372	241	426.0	188	347	69.45244598388672	47	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	10	60	56	331	1557	300	ذكرنا في الفصل الثاني طرفا من مناقبه ومزاياه النبيلة ونبين ها هنا انه عليه السلام كان علي جانب عظيم من المناقب الجليلة التي لو اريد احصاءها لاحتيج الي مءلف ضخم قال ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين ان فضاءله عليه السلام اكثر من ان تحصي فامير المءمنين عليه السلام باجماع	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11735	false	4987394171584705852	254	300	1224	1466	1466	300	ذكرنا في الفصل الثاني طرفا من مناقبه ومزاياه النبيلة ونبين ه--هنا انه ع---------- كان علي جانب عظيم من المناقب الجليلة التي لو اريد احصاءها لاحتيج الي مءلف ضخم قال ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبيين ان فضاءله ع---------- اكثر من ان تحصي فامير المءمنين ع---------- باجماع-	11735	-715282510871881372	242	445.0	197	275	88.0	43	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms213	true	-1142518574263414737	60	298	331	1549	1557	300	المخالف والممالء والمضاد والموالي علي ما لا يمكن غمطه ولا ينساغ ستره من فضاءله المشهورة في العامة المكتوبة عند الخاصة وهي تغني عن تفصيله بقول او الاستشهاد عليه برواية ويقول ابن عبد البر الاندلسي في الاستيعاب فضاءله عليه السلام لا يحيط بها كتاب وقد اكثر الناس من جمعها فرايت الاقتصار منها علي النكت التي تحسن المذاكرة بها وتدل علي ما سواها من اخلاقه واحواله وسيرته وقال كان بنو امية ينالون منه وينقصونه فما زاده الله بذلك الا سموا وعلوا ومحبة عند العلماء قال احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاحاديث الحسان ما روي من فضاءل علي بن ابي طالب وكذلك قال النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي الحاكم في المستدرك قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن ها------رون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب وقد تتبع الامام النساءي ما خص به الامام علي من المناقب دون ساءر الصحابة فجمع من ذلك مجلدا كبيرا باسانيد اكثرها جيد وقد عقد المحب الطبري في الرياض النضرة فصولا عديدة عدد بها مناقبه منها ما يلي باب في انه اول من اسلم وباب في انه اول من صلي وباب في انه احب الناس الي الله جل جلاله وباب في انه احب الناس الي الرسول	213	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11736	false	8916794303335647969	0	236	0	1206	1485	300	المخالف والممالء والمضاد والموالي علي ما لا يمكن غمطه ولا ينساغ ستره من فضاءله المشهورة في العامة المكتوبة عند الخاصة وهي تغني عن تفصيله بقول او الاستشهاد عليه برواية ويقول ابن عبد البر الاندلسي في الاستيعاب فضاءله ع ----------لا يحيط بها كتاب وقد اكثر الناس من جمعها فرايت الاقتصار منها علي النكت التي تحسن المذاكرة بها وتدل علي ما سواها من اخلاقه واحواله وسيرته وقال كان بنو امية ينالون منه وينقصونه فما زاد-----ه بذلك الا سموا وعلوا ومحبة عند العلماء قال احمد بن حنبل واسماعيل بن اسحاق القاضي لم يرو في فضاءل احد من الصحابة بالاحاديث الحسان ما روي فض---اءل علي بن ابي طالب وكذلك قال النساءي احمد بن شعيب بن علي وروي الحاكم في المستدرك قال سمعت القاضي ابا الحسن علي بن الحسن الجراحي وابا الحسين محمد بن المظفر الحافظ يقولون سمعنا ابا حامد محمد بن هارون هارون الحضرمي يقول سمعت محمد بن منصور الطوسي يقول سمعت احمد بن حنبل يقول ما جاء لاحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفضاءل ما جاء لعلي بن ابي طالب وقد تتبع الامام النساءي ما خص به الامام علي من المناقب دون ساءر الصحابة فجمع من ذلك مجلدا كبيرا باسانيد اكثرها جيد وقد عقد المحب الطبري في الرياض النضرة فصولا عديدة عدد بها مناقبه منها ما يلي باب في انه اول من اسلم وباب في انه اول من صلي وباب في انه احب الناس الي الله جل جلاله وباب في انه احب الناس الي الرسول	11736	-715282510871881372	1197	2374.5	963	1224	97.79412078857422	231	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms214	true	1925826622103368087	2	81	10	383	1588	300	وباب في انه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسي وباب في انه اقرب الناس قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وباب في انه اخو رسول الله وباب في ان ذرية النبي صلي الله عليه وسلم في صلبه عليه السلام وانه وزوجه واولاده هم ال بيت النبي صلي الله عليه وسلم وباب في انه مولي النبي صلي الله عليه وسلم وان الله يوالي من والاه ويعادي من عاداه وباب في انه باب مدينة العلم	214	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11736	false	8916794303335647969	237	300	1208	1485	1485	300	وباب في انه من النبي ص----------------- بمنزلة هارون من موسي وباب في انه اقرب الناس قرابة من رسول ا---------لله --------ص وباب في انه اخو رسول الله وباب في ان ذرية النبي ص و----------------في صلبه ع---------- وانه وزوجه واولاده هم ال بيت النبي ص----------------- وباب في انه مولي النبي ص----------------- وان الله يوالي من والاه -يعادي من عاداه وباب في انه باب مدينة العلم-	11736	-715282510871881372	274	467.0	213	373	73.45844268798828	55	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms214	true	1925826622103368087	81	300	383	1588	1588	300	وانه اعلم الناس بالسنة والحق ان مناقب الامام عليه السلام جد عظيمة كما ان شخصيته شخصية فذة خلفت لنا تراثا رفيعا في القضاء والسياسة والاخلاق والعلم والادب من شعر ونثر اما اثاره الادبية التي خلفها فهي 11 اثاره الشعرية من اثاره الشعرية ديوان لطيف فيه نحو الف بيت من الشعر كله في الزهد والنصاءح والحكم والتضرع الي الله تعالي وهو في الغالب ذو اسلوب ضعيف عليه مسحة الصوفية المتاخرة ويزعم بعض الناس انه من صنع الشريف الرضي 1 والحق ان هذا مستبعد جدا وان نظرة واحدة الي اسلوب الديوان المنسوب الي الامام واسلوب ديوان الشريف الرضي تكفي للحكم ببطلان هذا الزعم فشعر الشريف متين قوي جزل كثير الاغراب فيه قوة وفيه ابداع اما شعر ديوان الامام فمهلهل الالفاظ غالبا ضعيف التراكيب وليس فيه شء من قوة الامام وادبه واراءه الرفيعة ثم ان الامام ما عرف بكثرة قول الشعر وما صح عنه الا ابيات قليلة كما ذكر ذلك ياقوت في معجم الادباء 2 وقد طبع هذا الديوان مرات وشرح وترجم الي اللغات التركية والفارسية والاجنبية واللاتينية ومما ينسب اليه من الشعر قصيدة مطولة تعرف بالقصيدة الزينبية وقد ترجمت الي التركية وشرحت كما شرحها بالعربية الشيخ عبد المعطي السملاوي 12 اثاره النثرية للامام اثار نثرية كثيرة نجمل الكلام عنها بما يلي غرر الحكم ودرر الكلم وهو مجموعة في الامثال والحكم والنصاءح جمعها ورتبها علي حروف الهجاء الشيخ العلامة عبد الواحد بن-	214	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11737	false	3973113694070045683	0	214	0	1186	1659	300	وانه اعلم الناس بالسنة والحق ان مناقب الامام ع---------- جد عظيمة كما ان شخصيته شخصية فذة خلفت لنا تراثا رفيعا في القضاء والسياسة والاخلاق والعلم والادب من شعر ونثر اما اثاره الادبية التي خلفها فهي--- اثاره الشعرية من اثاره الشعرية ديوان لطيف فيه نحو الف بيت من الشعر كله في الزهد والنصاءح والحكم والتضرع الي الله تعالي وهو في الغالب ذو اسلوب ضعيف عليه مسحة الصوفية المتاخرة ويزعم بعض الناس انه من صنع الشريف الرضي-- والحق ان هذا مستبعد جدا وان نظرة واحدة الي اسلوب الديوان المنسوب الي الامام واسلوب ديوان الشريف الرضي تكفي للحكم ببطلان هذا الزعم فشعر الشريف متين قوي جزل كثير الاغراب فيه قوة وفيه ابداع اما شعر ديوان الامام فمهلهل الالفاظ غالبا ضعيف التراكيب وليس فيه شء من قوة الامام وادبه واراءه الرفيعة ثم ان الامام ما عرف بكثرة قول الشعر وما صح عنه الا ابيات قليلة كما ذكر ذلك ياقوت في معجم الادباء --وقد طبع هذا الديوان مرات وشرح وترجم الي اللغات التركية والفارسية والاجنبية واللاتينية ومما ينسب اليه من الشعر قصيدة مطولة تعرف بالقصيدة الزينبية وقد ترجمت الي التركية وشرحت كما شرحها بالعربية الشيخ عبد المعطي السملاوي--- اثاره النثرية للامام اثار نثرية كثيرة نجمل الكلام عنها بما يلي غرر الحكم ودرر الكلم وهو مجموعة في الامثال والحكم والنصاءح جمعها ورتبها علي حروف الهجاء الشيخ العلامة عبد الواحد بن	11737	-715282510871881372	1185	2332.5	972	1206	98.25870513916016	212	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms215	true	-517082034677491562	0	86	0	475	1614	300	عبد الواحد وقد نشرها المستشرق كبيرس Kuypers الف كلمة ذكرها ابن ابي الحديد في اخر شرحه علي نهج البلاغة ولم اعثر علي وجود لها نثر اللالي وهي مجموعة حكم وامثال عددها 278 مثلا وحكمة وقد طبعت عدة مرات بعض الامثال الساءرة من كلام الامام وقد احصاها ابو الفضل الميداني صاحب مجمع الامثال المشهور وعددها 48 مثلا طفافة الامثال وهي ايضا مما جمعه الميداني وهذه المجموعة والكتابان السابقان قد نشرهما المستشرق كرنيلوس مع كتاب غرر الحكم في مجلد واحد بعنوان حكم الامام علي بن ابي طالب وطبعها	215	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11737	false	3973113694070045683	214	300	1186	1659	1659	300	عبد الواحد وقد نشرها المستشرق كبيرس kuypers الف كلمة ذكرها ابن ابي الحديد في اخر شرحه علي نهج البلاغة ولم اعثر علي وجود لها نثر اللالي وهي مجموعة حكم وامثال عددها 278 مثلا وحكمة وقد طبعت عدة مرات بعض الامثال الساءرة من كلام الامام وقد احصاها ابو الفضل الميداني صاحب مجمع الامثال المشهور وعددها 48 مثلا طفافة الامث-ل وهي ايضا مما جمعه الميداني وهذه المجموعة والكتابان السابقان قد نشرهما المستشرق كرنيلوس مع كتاب غرر الحكم في مجلد واحد بعنوان حكم الامام علي بن ابي طالب وطبعها-	11737	-715282510871881372	472	933.0	387	475	99.36842346191406	84	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms215	true	-517082034677491562	86	300	475	1614	1614	300	في اوكسفورد سنة مطلوب كل طالب من كلام علي بن ابي طالب وقد ذكره السيد سركيس في معجم المطبوعات العربية وهو كتاب لطيف في الحكم والمواعظ دستور معالم الحكم وماثور مكارم الشيم وهو كتاب في الخطب والمواعظ جمعه القاضي ابو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي من كلام الامام وقد طبع مرات نهج البلاغة وهو كتاب ضخم في نحو 650 صفحة جمع فيه ابو الحسن محمد بن ابي احمد الحسين الملقب بالشريف الرضي الموسوي العلوي 359406ه خطب الامام ورساءله وكلماته ومواعظه وقد انتهي من تاليفه في رجب سنة 400 بعد ان ترك اوراقا بيضاء في اخر كل باب رجاء ان يقف علي شء من خطبه بعد الجمع فيدرجه في المحل المناسب 3 ويمكن تقسيم النهج اجمالا بحسب مواضيعه الي ثلاثة اجزاء الاول في الخطب و-الثاني في المواعظ و-الثالث في الرساءل والوصايا والحكم وقد عني الادباء بهذا الكتاب عناية شديدة قديما وحديثا فشرحوه وعلقوا عليه ومن افضل هذه الشروح المطولة في القديم شرح الامام اللغوي الاديب المءرخ عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن ابي الحديد 586655 وهو من كبار مفكري المعتزلة والشيعة الامامية وكان حاد الذكاء واسع الاطلاع تشهد بذلك اراءه الكثيرة التي نقف عليها في شرحه للنهج الذي يعد في الحقيقة داءرة معارف كبري حوت العلوم والاداب التي عرفت الي عصره وهو شرح في عشرين جزءا طبع مرات في مصر ولبنان وايران-	215	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11738	false	4968716649740614136	0	215	0	1132	1573	300	في اوكسفورد سنة مطلوب كل طالب من كلام علي بن ابي طالب وقد ذكره السيد سركيس في معجم المطبوعات العربية وهو كتاب لطيف في الحكم والمواعظ دستور معالم الحكم وماثور مكارم الشيم وهو كتاب في الخطب والمواعظ جمعه القاضي ابو عبد الله محمد بن سلامة القضاعي من كلام الامام وقد طبع مرات نهج البلاغة وهو كتاب ضخم في نحو 650 صفحة جمع فيه ابو الحسن محمد بن ابي احمد الحسين الملقب بالشريف الرضي الموسوي العلوي 359 --ه خطب الامام ورساءله وكلماته ومواعظه وقد انتهي من تاليفه في رجب سنة 400 بعد ان ترك اوراقا بيضاء في اخر كل باب رجاء ان يقف علي شء من خطبه بعد الجمع فيدرجه في المحل المناسب-- ويمكن تقسيم النهج اجمالا بحسب مواضيعه الي ثلاثة اجزاء الاول في الخطب و الثاني في المواعظ و الثالث في الرساءل والوصايا والحكم وقد عني الادباء بهذا الكتاب عناية شديدة قديما وحديثا فشرحوه وعلقوا عليه ومن افضل هذه الشروح المطولة في القديم شرح الامام اللغوي الاديب المءرخ عبد الحميد بن هبة الله بن محمد ا---بي الحديد 586 ---وهو من كبار مفكري المعتزلة والشيعة الامامية وكان حاد الذكاء واسع الاطلاع تشهد بذلك اراءه الكثيرة التي نقف عليها في شرحه للنهج الذي يعد في الحقيقة داءرة معارف كبري حوت العلوم والاداب التب عرفت الي عصره وهو شرح في عشرين جزءا طبع مرات في مصر ولبنان وايران	11738	-715282510871881372	1125	2214.0	915	1142	98.51138305664062	205	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms216	true	-4036213850997367680	0	85	0	442	1580	300	وممن شرح النهج من القدماء ايضا العلامة كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني وقد طبع في ايران سنة ومن شراح النهج المحدثين الامام محمد عبده المتوفي سنة وهو شرح لغوي ليس له كبير قيمة بالنسبة الي شرح ابن ابي الحديد فهو لا يحتوي علي ملاحظات ولا اراء شخصية كالذي نجده عند ابن ابي الحديد وانما هو كتاب لغوي يفسر الكلمات الغامضة مع ان الامام محمد عبده كان يستطيع ان يبين كثيرا من القضايا الهامة في عالمي الادب والدين ولكنه اكتفي بشرح المفردات وقد	216	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11738	false	4968716649740614136	215	300	1132	1573	1573	300	وممن شرح النهج من القدماء ايضا العلامة كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني وقد طبع في ايران سنة ومن شراح النهج المحدثين الامام محمد عبده المتوفي سنة وهو شرح لغوي ليس له كبير قيمة بالنسبة الي شرح ابن ابي الحديد فهو لا يحتوي علي ملاحظات ولا اراء شخصية كالذي نجده عند ابن ابي الحديد وانما هو كتاب لغوي يفسر الكلمات الغامضة مع ان الامام محمد عبده كان يستطيع ان يبين كثيرا من القضايا الهامة في عالمي الادب والدين ولكنه اكتفي بشرح المفردات وقد-	11738	-715282510871881372	441	877.0	357	442	99.77375793457031	85	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms216	true	-4036213850997367680	265	300	1405	1580	1580	300	راي ابن ابي الحديد 586655 يري ابن ابي الحديد ان النهج كله من كلام الامام ويرد علي المنكرين لذلك بقوله ان كثيرا من ارباب الهوي يقولون ان كثيرا من نهج البلاغة كلام محدث صنعه قوم-	216	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11739	false	-3707334160672145154	52	86	286	455	1583	300	راي ابن ابي الحديد------- يري ابن ابي الحديد ان النهج كله من كلام الامام ويرد علي المنكرين لذلك بقوله ان كثيرا من ارباب الهوي يقولون ان كثيرا من نهج البلاغة كلام محدث صنعه قوم	11739	-715282510871881372	168	323.0	135	176	95.45454406738281	33	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms216	true	-4036213850997367680	85	137	442	727	1580	300	طبع في بيروت ومصر ومن الشراح المحدثين ايضا شرح الشيخ محمد حسن ناءل المرصفي وقد طبع في دار الكتب العربية بمصر اما النهج فقد طبع عدة مرات في الهند وطهران وتبريز ودمشق ومصر -اما عناية الكتاب والادباء المحدثين بالنهج وتحليله فهي كثيرة جدا لما للامام في نظر المسلمين والنصاري من مكانة سامية	216	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11739	false	-3707334160672145154	0	52	0	286	1583	300	طبع في بيروت ومصر ومن الشراح المحدثين ايضا شرح الشيخ محمد حسن ناءل المرصفي وقد طبع في دار الكتب العربية بمصر اما النهج فقد طبع عدة مرات في الهند وطهران وتبريز ودمشق ومصر واما عناية الكتاب والادباء المحدثين بالنهج وتحليله فهي كثيرة جدا لما للامام في نظر المسلمين والنصاري من مكانة سامية	11739	-715282510871881372	285	565.0	233	286	99.65035247802734	51	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms220	true	-5554493280646994070	142	300	736	1567	1567	300	اثاره الدينية خلف الامام عددا كبيرا من القضايا والفتاوي والاحكام الشرعية في القضاء والفتيا والفقه ولا عجب فقد كان من اقضي اهل زمانه واعلمهم بالفقه واجدرهم علي استنباط الاحكام الشرعية من القران والسنة والعرف وكان عمر بن الخطاب كلما وجد مشكلة دينية عويصة او قضية فقهية دقيقة قال قضية ولا ابا حسن لها وكان عليه السلام بارعا بعلم الفراءض والمواريث والحساب وذلك لانه -كان صافي الذهن ذا ذكاء وقاد وقريحة صافية ولا ادل علي ذلك مما روي عنه ان امراة جاءت اليه وشكت ان اخاها مات عن ستماءة دينار ولم يقسم لها سوي دينار واحد فقال لها لعل اخاك ترك زوجة وابنتين واما واثني عشر اخا وانت فقالت نعم فقال لها لقد اخذت حقك وسءل مرة وهو علي المنبر عمن ترك زوجة وابوين وابنتين فقال صار ثمن الزوجة تسعا وسميت هذه المسالة بالفريضة الخيرية ومما ينسب الي الامام وضع مبادء علم النحو وان ابا الاسود الدءلي شيخ النحاة قد اخذ ذلك عنه وليس في هذا الامر اية غرابة-	220	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11739	false	-3707334160672145154	104	261	556	1376	1583	300	اثاره الدينية خلق الامام عددا كبيرا من القضايا والفتاوي والاحكام الشرعية في القضاء والفتيا والفقه ولا عجب فقد كان من اقضي اهل زمانه واعلمهم بالفقه واجدرهم علي استنباط الاحكام الشرعية من القران والسنة والعرف وكان عمر بن الخطاب كلما وجد مشكلة دينية عويصة او قضية فقهية دقيقة قال قضية ولا ابا حسن لها وكان ع---------- بارعا بعلم الفراءض والمواريث -الحساب وذلك لانه اكان صافي الذهن ذا -كاء وقاد وقريحة صافية ولا ادل علي ذلك مما روي عنه ان امراة جاءت اليه وشكت ان اخاها مات عن ستماءة دينار ولم يقسم لها سوي دينار واحد فقال لها لعل اخاك ترك زوجة وابنتين واما واثني عشر اخا وانت فقالت نعم -قال لها لقد اخذت حقك وسءل مرة وهو علي المنبر عمن ترك زوجة وابوين وابنتين فقال صار ثمن الزوجة تسعا وسميت هذه المسالة بالفريضة الخيرية ومما ينسب الي الامام وضع مبادء علم النحو وان ابا الاسود الدءلي شيخ النحاة قد اخذ ذلك عنه وليس في هذا الامر اية غرابة	11739	-715282510871881372	817	1598.5	661	833	98.07923126220703	150	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms221	true	-1154321893262670943	0	28	0	147	1620	300	فقد يكون ذلك صحيحا وخاصة حينما راي الامام ان اللغة العربية اخذت تفسد فامر ابا الاسود الدءلي ان يهتم بهذا الامر علي ضوء المبادء التي رسمها له الفصل	221	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms11739	false	-3707334160672145154	261	289	1376	1523	1583	300	فقد يكون ذلك صحيحا وخاصة حينما راي الامام ان اللغة العربية اخذت تفسد فامر ابا الاسود الدءلي ان يهتم بهذا الامر علي ضوء المبادء التي رسمها له ومنهم	11739	-715282510871881372	142	279.0	114	147	96.59864044189453	27	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms223	true	-7403379823528699213	117	220	637	1134	1546	300	المغيرة بن شعبة وهو من دهاة العرب والحازمين قال للامام بعد استخلاف------------------------------------------ه ان لك حق الطاعة والنصيحة وا----------------ن الراي اليوم تحرز به ما في غد وان الضياع اليوم تضيع به ما في غد ا-----------------------قرر معاوية ----------------------علي عمله واقرر العمال علي اعمالهم حتي اذا اتتك طاعتهم وبيعة الجنود استبدلت او تركت وان الامام لما سمع قوله هذا رد عليه بقوله--- لا اداهن في ديني ولا اعطي الدنية في امري فقال له المغيرة فان كنت ابيت علي فانزع من شءت واترك معاوية فان فيه---- جراة وهو في اهل الشام يستمع له و------------لك حجة في اثباته اذ كان عمر قد------- ولاه فقال الامام--------- لا والله لا	223	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms03277	false	4259935934475810559	182	300	919	1475	1475	300	المغيرة بن شعبة مستخليا فقلت له----------------------- بعد ان خرج عنه ما كان يقول لك هذا فقال قال لي قبل يومه ان لك حق الطاعة والنصيحة وانت بقية الناس وان الراي اليوم يحرز--- ما في غد وان الضياع اليوم يضيع به ما في غد واشير عليك بشور وهو ان تقرر معاوية وابن عامر وعمال عثمان علي عم------------------------لهم حتي تاتيك بي---عتهم وتسكن الناس ثم اعزل من شءت منه وابقي من شءت فابيت---------- عليه ذلك وقلت لا اداهن في ديني ولا اعطي الدنية في امري -قال -----------فان كنت ابيت علي فانزع من شءت واترك معاوية فان لمعاوية جراة وهو في اهل الشام يطيعونه ويسمعون منه وذلك حجة في ابقاءه ف---ان عمر بن الخطاب ولاه الشام في خلافته فقلت لا والله لا-	3277	-715282510871881372	312	405.5	237	635	49.13385772705078	55	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms223	true	-7403379823528699213	241	271	1238	1398	1546	300	معاوية واصحابه اهل دنيا فمتي شءت تثبتهم لا يبالوا -من ولي هذا الامر ومتي تعزلهم يقولوا اخذ هذا الامر بغير شوري وهو قتل صاحبنا ويءلبون ع-----------ليك اهل الشام واهل العراق	223	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06697	false	-4808386493059600554	37	64	179	328	1496	300	معاوية واصحابه اهل دنيا فمتي---- تثبتهم لا يبالوا بمن ولي هذا الامر ومتي تعزلهم يقولوا اخذ ال----امر بغير شوري--------------- ويءلبون عليك فينقض عليك اهل الشام واهل العراق	6697	-715282510871881372	135	244.0	110	172	78.48837280273438	22	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms226	true	-6517628006172528813	154	241	818	1264	1597	300	اني لست اجهل هءلاء ما تعلمون ولكني كيف اصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم هم او---لاء قد ثارت معهم عبدانكم وثابت اليهم اعرابكم وهم بين-كم يسومونكم ما شاءوا فهل ترون موضعا لقدرة علي شء مما تريدون وقال في خطبة اخري ان هذا الامر امر جاهلية وان لهءلاء القوم مادة وان الناس في هذا الامر الذي تطلبون علي امور فرقة تري ما ترون وفرقة تري م---ا لا ترون وفرقة لا تري هذا ولا هذا حتي يهدا الناس وتقع القلوب مواقعها وتءخذ الحقوق فاهدءوا عني وانظروا ماذا ياتيكم ثم عودوا	226	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12078	false	-766155117398952015	68	125	344	635	1535	300	اني لست اجهل ------ما تعلمون ولكن- كيف اصنع بقوم يملكوننا ولا نملكهم ها هم هءلاء قد ثارت معهم عبدانكم وثابت اليه- اعرابكم وهو خلاطكم يسومونكم ما شاءوا فهل ترون موضعا لقدرة علي شء مما تريدون فقالو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا قال فلا والله لا اري الا رايا ترونه اب-دا الا ان يشاء الله---------------------- فاهداوا عني وانظروا ماذا ياتيكم ثم عودوا	12078	-715282510871881372	235	367.5	186	453	51.876380920410156	35	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms228	true	9161213394786079315	30	162	168	852	1563	300	ثم تزوج بعدها امامة بنت ابي العاص بن الربيع بن عبد العزي القرشية ثم تزوج ام البنين بنت حرام بن خالد بن دارم الكلابية ثم تزوج ليلي بنت مسعود بن خالد النهشلية التميمية الدارمية ثم تزوج اسماء بنت عميس الخثعمية وكانت تحت جعفر بن ابي طالب فلما قتل تزوجها ابو بكر فلما مات تزوجها الامام عليه السلام ثم تزوج ام حبيب الصهباء بنت ربيعة التغلبية من السبي الذين اغار عليهم خالد بن الوليد بعين التمر وتزوج خولة بنت اياس بن جعفر بن قيس الحنفية وتزوج ام سعد او سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفية وتزوج مخبءة بنت امرء القيس بن عدي الكلبية وقد قتل وله اربع زوجات حراءر وعدد من الاماء الجواري فالحراءر هن السيدة امامة والسيدة ليلي والسيدة ام البنين والسيدة اسماء بنت عميس اما الاماء فهن ثماني عشرة ام ولد	228	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12202	false	-94120908370231840	25	69	124	356	1511	300	ثم تزوج بعدها امامة بنت ابي العاص وقال مكان محياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخبءة وقال في اخره----------------- وقد قتل وله اربع زوجات حراءر وعدد من الاماء الجواري فالحراءر هن السيدة امامة والسيدة ليلي والسيدة ام البنين والسيدة اسماء بنت عميس اما الاماء فهن ثمان- عشرة ام ولد	12202	-715282510871881372	206	367.5	165	684	30.116958618164062	37	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms237	true	-148063815306252545	9	67	45	327	1461	300	ولا اعلم جنة اوقي منه وما يغدر من علم كيف المرجع ولقد اصبحنا في زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيس-----ا ونسبهم اهل الجهل فيه الي حسن الحيلة ما لهم قاتلهم الله قد يري الحول القلب وجه الحيلة ودونه مانع من امر الله ونهيه فيدعها راي عين بعد القدرة عليها وينتهز فرصتها من لا حريجة له ف--ي الدين	237	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13452	false	-6641179744721375294	0	59	0	286	1537	301	ولا اعلم جنة اوقي منه وما يعذر من علم كيف المرجع ولقد اصبحت- في زمان قد اتخذ اكثر اهله الغدر كيسا عقلا ونسبهم اهل الجهل فيه الي حسن الحيلة ما لهم قاتلهم الله قد يري الحول القلب وجه الحيلة ودونه مانع من امر الله ونهيه فيدعها راي عين بعد القدرة عليها وينتهز فرصتها من لا ورع-- له فقال الذين	13452	-715282510871881372	272	514.0	214	289	94.11764526367188	52	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms240	true	9009858662442971051	170	199	880	1014	1586	300	واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد اخوانه فشلا فليذب عن اخيه بفضل نجدته التي فضل بها عليه كما يذب عن نفسه فلو	240	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12025	false	-2536300864170062671	22	48	132	251	1593	300	واي امرء منكم احس من نفسه رباطة جاش عند اللقاء وراي من احد اخوانه فشلا فليذب عن اخيه الذ-----------ي فضل---- عليه كما يذب عن نفسه ولا	12025	-715282510871881372	114	213.5	88	134	85.07462310791016	24	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms242	true	-2912299278230497280	193	233	1045	1258	1638	300	الخفاش ومن لطاءف صنعته وعجاءب خلقته ما ان ارانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف عشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهبها	242	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13351	false	-8317912709662236955	230	269	1241	1450	1611	300	الخفاش -من لطاءف صنعته وعجاءب حكمته ما--- ارانا من غوامض الحكمة في هذه الخفافيش التي يقبضها الضياء الباسط لكل شء ويبسطها الظلام القابض لكل حي وكيف غشيت اعينها عن ان تستمد من الشمس المضيءة نورا تهتدي به في مذاهبها	13351	-715282510871881372	205	395.0	166	213	96.24413299560547	36	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms243	true	6377587465362702995	7	36	36	189	1668	300	فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار---- سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب	243	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13351	false	-8317912709662236955	269	299	1450	1607	1611	300	فسبحان من جعل الليل لها نهارا ومعاشا والنهار لها سكنا وقرارا وجعل لها اجنحة من لحمها تعرج بها عند الحاجة الي الطيران كانها شظايا الاذان غير ذوات ريش ولا قصب	13351	-715282510871881372	153	299.5	124	157	97.45223236083984	28	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms243	true	6377587465362702995	52	86	274	454	1668	300	وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه فسبحان الباري لكل شء علي غير مثال خلا من غيره	243	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13352	false	5696436863629508623	0	33	0	178	1613	302	وولدها لاصق بها لاجء اليها يقع اذا وقعت ويرتفع اذا ارتفعت لا يفارقها حتي تشتد اركانه ويحمله للنهوض جناحه ويعرف مذاهب عيشه ومصالح نفسه فسبحان الباري لكل شء علي غير مثال خلاف-- غيره	13352	-715282510871881372	177	347.5	144	180	98.33333587646484	33	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	168	219	922	1193	1598	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms03240	false	4065074742866643304	191	237	960	1198	1503	300	يا بني عبد المطلب لا-------- تخوضوا دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءم------------------نين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا به-- فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	3240	-715282510871881372	231	433.5	186	271	85.23985290527344	41	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	168	219	922	1193	1598	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms03241	false	-540328375780526211	4	49	20	252	1541	300	يا بني عبد المطلب لا-------- تخوضوا دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءم------------------نين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ض------ربة ولا تمثلوا به-- فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	3241	-715282510871881372	225	418.5	181	271	83.02583312988281	39	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	168	234	922	1268	1598	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن- بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ومن كتاب له عل----------يه السلام- ال---------ي عماله عل---------------ي الخراج من- عبد الله علي امير المءمنين	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms06671	false	7329785839098739316	94	159	457	800	1482	300	يا بني عبد المطلب لا-------- تخوضوا دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءم------------------نين الا لا تقتلوا بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذا فاضربوه ضربة بضربة ولا تمثلوا به-- فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور ------اخرجه الفضاءلي ومنهم العلامة النقشبندي في مناقب العشرة ص 47 مخطوط قال روي انه قالوا له -يا امير المءمنين	6671	-715282510871881372	272	430.5	216	383	71.01828002929688	41	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	49	145	271	780	1598	300	اوصيكما----- وجميع ولدي واهل------ي ومن بلغه كتابي--- بتقوي الله ونظم امركم وصلاح ذات بينكم------------------------------------ فاني سمعت ----جدكما صلي الله عليه واله وسلم يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام -الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيك-----------------------م ما زال يوصي-- بهم حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران لا يسبقكم ب--العمل به غيركم والله الله في الصلاة فانه-ا عمود دينكم والله الله في بيت ربكم -لا تخلوه ما بقيتم ---------------------------فانه ان ترك لم تن-اظروا والله الله في الجهاد------------- باموالكم وانفسكم والسنتكم في سبيل الله	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12185	false	-7238484470095695474	124	260	612	1330	1535	300	اوصيك يا حسن وجميع ------اهلي وولدي ومن بلغه كتابي ان يتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام فان المبيرة الحالقة فساد ذات البين ولا قوة الا بالله انظروا ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب والله الله في الايتام -لا تبغوا افواههم ولا يضيعن- بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانها وصية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال يوصينا بهم حتي ظننا انه -يورثهم والله الله في القران لا يسبقن الي العمل به غيركم والله الله في الصلاة فانهما عمود دينكم والله الله في بيت ربكم فلا يخلون ما بقيتم والله الله في رمضان وصيامه فانه جنة لك--م من النار والله الله في الجهاد في سبيل الله باموالكم وانفسكم والسنتكم --والله الله	12185	-715282510871881372	426	660.0	340	736	57.880435943603516	61	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	168	219	922	1193	1598	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا---- انا مت من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اياكم والمثلة ولو----- بالكلب العقور	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12190	false	-6089365350827599431	35	86	178	444	1512	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون دماء المسلمين----- تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا يقتلن ---الا قاتلي انظر يا حسن ان انا مت من ضربته هذه فاضرب-ه ضربة بضربة ولا تمثل بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اياكم والمثلة ولو انها بالكلب العقور	12190	-715282510871881372	249	454.0	202	280	88.92857360839844	41	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	63	165	349	911	1598	300	فا-ني سمعت جدكما----- صلي الله عليه واله وسلم يقول--- صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والص-----------------------------------------------------يام الله الله في الايتام فلا تغبوا افواههم ولا يضيعوا بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيك-------------------م ما زال يوصي بهم--- حتي ظننا انه سيورثهم والله الله في القران ل-ا يسبقكم ب---العمل به غيركم والله الله في الصلاة فانه-ا عمود دينكم والله الله في بيت ربكم -لا تخلوه ما بقيتم فانه ان ترك لم تناظروا والله الله في الجهاد------------- باموالكم وانفسكم والسنتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في سبيل الله وعليكم بالتواصل والتباذل واياكم والتدابر والتقاطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي عليكم شراركم ثم تدعون فلا يستجاب	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12191	false	-6646626420601107208	129	300	640	1554	1554	300	فانني سمعت ابا القاسم صلي الله عليه واله وسلم يقول ان صلاح ذات البين افضل من عامة الصلاة والصيام انظروا الي ذوي ارحامكم فصلوهم يهون الله عليكم الحساب الله الله في الايتام ف------------------لا يضيعن- بحضرتكم والله الله في جيرانكم فانهم وصية نبيكم صلي الله عليه وسلم ما زال يوصي بالجار حتي ظننا انه سيورثه- والله الله في القران فلا يسبقكم الي العمل به غيركم والله الله في الصلاة فانهما عمود دينكم والله الله في بيت ربكم فلا يخلو- ما ب-----------------------قيتم والله الله في الجهاد في سبيل الله باموالكم وانفسكم والله الله في الزكاة فانها تطفء غضب الرب والله والله في ذمة نبيكم اهل الكتاب من غير المسلمين فلا يظلمن بين اظهركم والله الله في اصحاب نبيكم فان رسول الله اوصي بهم والله الله في الفقراء والمساكين فاشركوهم في ----------معايش------------------------كم والله الله فيما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة لا تخافن في الله لومة لاءم فانه يكفيكم من ارادكم وبغي عليكم اي يحميكم منه وقولوا للناس حسنا كما امركم الله ولا تتركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولي الامر شراركم ثم تدعون فلا يستجاب-	12191	-715282510871881372	442	729.0	356	993	44.51158142089844	67	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms244	true	-5909539280418103922	168	219	922	1193	1598	300	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون--- دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءمنين قتل امير المءمنين الا لا تقتلن بي الا قاتلي انظروا اذا انا مت من ضربته هذه-------------- فاضربوه ضربة بضربة ولا يمثل-- بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	244	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms13462	false	-3538781060082007121	167	215	894	1153	1585	301	يا بني عبد المطلب لا الفينكم تخوضون في دماء المسلمين خوضا تقولون قتل امير المءم------------------نين احسنوا نزله يعني--- قاتله فان اعش فانا اولي بدمه قصاصا او عفوا وان امت فاضربوه----- بضربة ولا تمثلوا بالرجل فاني سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول اياكم والمثلة ولو بالكلب العقور	13462	-715282510871881372	199	325.5	161	290	68.62068939208984	29	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms247	true	6612849076353568022	259	298	1357	1564	1572	300	يا بني احفظ عني اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن---------------------- ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب-------- حسن الخلق يا بني------------------------------------------------- اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة البخيل فانه	247	-1616317610674312900	Shia004092Vols-ara1.ms12186	false	2060373042380284476	244	299	1248	1530	1534	300	يا بني احفظ---- اربعا واربعا لا يضرك ما عملت معهن قال وما هن يا ابة قال ان اغني الغني العقل واكبر الفقر الحمق واوحش الوحشة العجب واكرم الحسب الكرم و حسن الخلق قال الحسن قلت يا ابة هذه الاربع فاعطني الاربع الاخر قال اياك ومصادقة الاحمق فانه يريد ان ينفعك فيضرك واياك ومصادقة الكذاب فانه	12186	-715282510871881372	194	340.0	157	286	67.83216857910156	33	Hindawi029620591-ara1	Shia004092Vols-ara1