id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi029620591-ara1.ms177	true	8477994381273758817	120	158	628	830	1598	300	الله تعالي ع-ن ذلك فوبخه ونهاه عن البحث في امثال هذه الامور وقال فيما قال له اعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام السدود المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	177	-1616317610674312900	Shia004021-ara1.ms054	false	-3746538515925926461	160	190	784	948	1512	300	الله تعالي فان ذلك منتهي حق الله عليك و--------------------------------------اعلم ان الراسخين في العلم هم الذين اغناهم عن اقتحام السد-د المضروبة دون الغيوب الاقرار بجملة ما جهلوا تفسيره من الغيب المحجوب	54	7579514814465940897	144	252.5	117	203	70.93595886230469	24	Hindawi029620591-ara1	Shia004021-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms237	true	-148063815306252545	77	254	377	1241	1461	300	الالهي الحمد لله الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره ب----اطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكابر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو----- كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قضي وقدر بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم والمرجو من- النعم ومن كلام له عليه السلام يحرم تعلم التنجيم-------------------------- قال لبعض اصحابه لما عزم علي المسير الي الخوارج------------------ فقال له يا امير المءمنين	237	-1616317610674312900	Shia004021-ara1.ms023	false	2908307284170707531	86	273	459	1367	1505	300	القلوب من مخافته الذي لم يسبق له حال حالا فيكون اولا قبل ان يكون اخرا ويكون ظاهرا قبل ان يكون باطنا كل مسمي بالوحدة غيره قليل وكل عزيز غيره ذليل وكل قوي غيره ضعيف وكل مالك غيره مملوك وكل عالم غيره متعلم وكل قادر غيره يقدر ويعجز وكل سميع غيره يصم عن لطيف الاصوات ويصمه كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها وكل بصير غيره يعمي عن خفي الالوان ولطيف الاجسام وكل ظاهر غيره غير باطن وكل باطن غيره غير ظاهر لم يخلق ما خلقه لتشديد سلطان ولا تخوف من عواقب زمان ولا استعانة علي ند مثاور ولا شريك مكاثر ولا ضد منافر ولكن خلاءق مربوبون وعباد داخرون لم يحلل في الاشياء فيقال هو فيها كاءن ولم ينا عنها فيقال هو منها باءن لم يءده خلق ما ابتدا ولا تدبير ما ذرا ولا وقف به عجز عما خلق ولا ولجت عليه شبهة فيما قدر وقضي بل قضاء متقن وعلم محكم وامر مبرم المامول مع النقم -المرهوب مع النعم ومن كلام له عليه السلام في التوحيد عن مقدام بن شريح بن هانء عن ابيه قال --ان اعراب---يا قام يوم الجمل- الي امير المءمنين عليه السلام فقال--- يا امير المءمنين	23	7579514814465940897	799	1490.0	628	918	87.03704071044922	156	Hindawi029620591-ara1	Shia004021-ara1
Hindawi029620591-ara1.ms246	true	-5471488766348137137	250	300	1328	1591	1591	300	منها علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة تبينت له الح-------------------كمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل منها علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم-	246	-1616317610674312900	Shia004021-ara1.ms059	false	9033351051038654629	3	55	19	291	1473	300	-----علي اربع شعب علي تبصرة الفطنة وتاول الحكمة وموعظة العبرة وسنة الاولين فمن تبصر في الفطنة ثب-تت له الحكمة ومن ثبتت له الحكمة عرف العبرة ومن عرف العبرة فكانما كان في الاولين والعدل----- علي اربع شعب علي غاءص الفهم وغور العلم وزهرة الحكم ورساخة الحلم فمن فهم علم غور العلم ومن علم	59	7579514814465940897	250	471.5	203	283	88.33922576904297	45	Hindawi029620591-ara1	Shia004021-ara1