id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0570	true	-3434807560895307431	226	296	1204	1568	1585	300	ان حكمة فتاح حتب التي جاءت عن تجارب يلخص لنا كث-------يرا من الادب الخلقي لهذا العصر وكما جاء------------------------------------------------------------- في مقدمة هذه التعاليم نجد ان الوزير المسن قد شعر بضعف الشيخوخة وطلب الي الملك ان يسمح له بتعليم ابنه--- ابن الوزير ليحل محله في وظيفته ولما قبل الملك ملتمس وزيره اخذ الاخير يحذر ا----------------------------------------------------------------بنه بالا يسء استعمال الحكمة التي سيلقنه اياها بل ينتهج سبيل التواضع فقا-ل لا تكونن متكبرا بسبب معرفتك	570	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms132	false	-6611857390712000675	190	271	1020	1455	1608	300	ان حكم ب-تاح حتب الغزيرة المادة ت----لخص لنا مقدارا كبيرا من --ادب ذلك-------- العصر وحينما شعر ذلك الوزير المسن بضعفه الناشء من تقدمه في السن كما ذكره هو في مقدمة حكمه --------------------------------------------------طلب الي الملك ان يسمح له بتعليم ابنه اي ابن الوزير ليعده للقيام باعباء الواجبات الحكومية حتي يكون مساعدا لوالده وخلفا له وقد وافقه الملك علي ذلك وحينءذ قام الوزير الكبير بالنصح لابنه بالا يسء استعمال الحكمة التي سيلقنه اياها بل ينتهج سبيل التواضع فيقول لا تكونن متكبرا بسبب معرفتك	132	-4509687639446990945	212	302.5	167	500	42.400001525878906	31	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0571	true	201418150081877011	1	29	5	158	1535	300	فشاور الجاهل والعاقل لان نهاية العلم لا يمكن الوصول اليها وليس هناك عالم يسيطر علي فنه تماما---- وان الكلام الحسن اكثر اختفاء من الحجر الاخضر الكريم ومع ذلك	571	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms132	false	-6611857390712000675	271	300	1455	1608	1608	300	فشاور الجاهل والعاقل لان نهاية العلم لا يمكن الوصول اليها وليس هناك عالم بلغ ف---ي فنه حد الكمال وان الكلام الحسن اكثر اختفاء من الحجر الاخضر الكريم ومع ذلك-	132	-4509687639446990945	139	252.0	113	157	88.5350341796875	25	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0571	true	201418150081877011	243	300	1262	1535	1535	300	ما يقدم لك حينما يوضع امامك ولا--- تنظرن الي ما هو موضوع امامه بل انظر الي ما هو موضوع امامك ولا تصوبن لحظات كثيرة اليه لان ذلك مما تشمءز منه النفس اذا احفظها الانسان وانظر بمحياك الي اسفل الي ان يحييك وتلكم فقط بعد ان يرحب بك واضحك حينما يضحك فان ذلك يدخل السرور علي قلبه وما-	571	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms134	false	8229973932518623631	16	62	86	301	1537	300	ما يقدم لك حينما يوضع امامك دون ان ت-------------------------------نظر الي ما هو------ امامه ولا تصوبن لحظات كثيرة الي الرءيس اي لا تحملق فيه------------------------- وانظر بمحياك الي اسفل الي ان يحييك وتكلم فقط بعد ان يرحب بك واضحك حينما يضحك فان ذلك يدخل السرور علي قلبه وما	134	-4509687639446990945	189	319.0	148	277	68.23104858398438	34	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0572	true	-7977278318189286100	226	300	1160	1507	1507	300	اذا كنت محترما وكان----- لك بيت- و------ولد لك ابن رضي ال-له عنه------- فاذا عمل صالحا ومال الي طبعك وسمع تعاليمك وكانت خططه ذات نتيجة حسنة في بيتك ومعتنيا بمالك كما يجب فابحث له عن كل شء حسن فهو ابنك الذي ولدته لك كاك نفسك ولا تنفرن قلبك منه ولكن اذا عمل سوءا----- واعرض عن خططك نصاءح-----ك ولم يعمل حسب تعاليمك وصارت خططه لا قيمة لها في بيتك وتحدي كل ما تقوله -عندءذ اقصه---- لانه-	572	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms136	false	479682274799678343	206	283	1071	1443	1529	300	اذا كنت رجلا ناجحا واسست لك بيتا وانجبت ولدا اكتسب رضا الاله يقصد الملك فاذا عمل صالحا ومال الي طبعك وسمع نصاءح-ك وكانت خططه ذات نتاءج حسنة في بيتك ومعتنيا بمالك كما يجب فابحث له عن كل شء حسن فهو ابنك الذي ولدته لك كا- نفسك ولا ينفرن قلبك منه ولكن اذا جنح الي السوء واعرض عن خططك يعني اوامرك ولم يعمل حسب نصاءح-ك وصارت خططه لا خير فيها-------- وتحدي كل ما تقوله فعندءذ اقصه عنك لانه	136	-4509687639446990945	286	444.5	219	383	74.67362976074219	50	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0573	true	-3738484063282029030	212	270	1054	1352	1499	300	من الشراهة-- اذا اردت ان يكون خلقك محمودا وان تحرر نفسك مما هو قبيح فاحذر الشراهة فانها مرض مملوء بالداء ولا يشفي والصداقة معها مستحيلة فانها تجعل الصديق العذب مرا وتقصي ذا الثقة من سيده وتجعل كلا من الاب والام قبيحا وكذلك الاخوال------------- وتفصل الزوج من زوجته وهي حزمة من كل انواع الشر وحقيبة من- كل شء مرذول	573	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms137	false	7418611577547808847	63	122	341	643	1572	300	من ذلك فيقول اذا اردت ان يكون خلقك محمودا وان تحرر نفسك من كل -قبيح فاحذر الشراهة فانها مرض عضال لا يرجي شفاءه--- والصداقة معها مستحيلة لانها تجعل الصديق العذب مرا وتقصي ذا الثقة من سيده وتجعل كلا--- الابوين كالغرباء وكذلك تفعل في اخوة الامهات وتفصل الزوج من زوجه ف-هي حزمة من--- انواع الشر و-عيبة بها كل شء مرذول	137	-4509687639446990945	233	388.5	184	314	74.20381927490234	41	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0573	true	-3738484063282029030	91	125	453	612	1499	300	اذا كنت ممن يقدم لهم الشكاوي فكن شفيقا حينما تسمع كلام المتظلم ولا تسء معاملته الي ان يغسل بطنه 68 والي ان يقول ما قد جاء من اجله وان المتظلم يحب كثيرا ان يهز	573	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms139	false	-4907771104191466956	3	31	17	149	1540	300	اذا كنت حاكما--------------- فكن شفيقا حينما تسمع كلام المتظلم ولا تسء اليه قبل ---ان يغسل بطنه ويفرغ من ---قول ما قد جاء من اجله وانها لفضيلة يزدان بها ------	139	-4509687639446990945	90	146.0	70	159	56.60377502441406	19	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0574	true	624351169030361261	67	118	344	603	1507	300	اشبع اصدقاءك بما جد لك كانسان نال الحظوة عند الاله الملك ومن الحزم ان تفعل ذلك اذ ليس هناك انسان يعرف مصيره اذا فكر في الغد فاذا اصابت المقربين مصيبة---- فان الاصدقاء هم الذين لا يفتءون يقولون مرحبا له فعليك ان تستبقي ودهم لوقت السخط الذي يهدد الانسان --كن حذرا في	574	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms135	false	3713194099442730511	71	117	354	585	1518	300	اشبع اصدقاءك بما جد لك بسبب نيلك- الحظوة عند الاله اي الم-------------------لك اذ لا احد-------- يعرف مصيره اذا فكر في الغد واذا اعتور حظوته لدي الملك شء فان الاصدقاء هم الذين لا يفتءون يقولون مرحبا--- فعليك ان تستبقي ودهم لوقت السخط الذي يهدد الانسان ولكن ستري ---	135	-4509687639446990945	185	298.0	145	265	69.81131744384766	32	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0574	true	624351169030361261	255	289	1283	1455	1507	300	كنت تبحث عن اخلاق من تريد مصاحبته فلا تسالنه------ ولكن اقترب منه و---كن معه منفردا-------- وامتحن قلبه بالمحادثة فاذا افشي شيءا قد راه و--اتي امرا يجعلك تخجل له فعندءذ احذر حتي في ان تجاوبه	574	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms135	false	3713194099442730511	136	175	686	877	1518	300	كنت تبحث عن اخلاق من تريد مصاحبته فلا تسالنه عن شء ولكن اقترب منه وتعامل معه علي انفراد معه وامتحن قلبه بالمحادثة فاذا افشي شيءا قد راه او اتي امرا يجعلك تخجل له فعندءذ احذر حتي من ان تجاوبه	135	-4509687639446990945	161	288.0	127	191	84.2931900024414	29	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0577	true	-6589615719462978572	272	300	1415	1556	1556	300	ان الله قد عني عناية حسنة برعيته فقد خلق السم-وات والارض طبق رغبتهم وخفف- الظما بالماء وخلق لهم الهواء حتي تحيا به انوفهم وهم صوره التي خرجت من-	577	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms159	false	-7309214832934239319	215	243	1134	1276	1587	300	ان الله قد عني عناية حسنة برعيته فقد خلق السماوات والارض وفق رغبتهم واطفا الظما بالماء وخلق لهم الهواء حتي تحيا به انوفهم وهم صور منه-- خرجت من	159	-4509687639446990945	131	233.5	105	144	90.97222137451172	22	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0578	true	7078972759653278674	0	41	0	232	1503	300	اعضاءه وهو يرتفع الي السماء حسب رغبتهم وخلق النبات والماشية والطيور والاسماك غذاء لهم وهو كذلك يعاقب فذبح اعداءه وعاقب اطفاله بسبب ما دبروه حينما عصوا امره 4 ويضع النور حسب رغبت-------------------------هم كذلك يجعلهم ينامون ويسمع-------------- عندما يبكون وجعل لهم حكاما	578	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms159	false	-7309214832934239319	243	289	1276	1529	1587	300	اعضاءه وهو يرتفع الي السماء حسب رغبتهم وخلق النبات والماشية والطي-ر والسم--ك غذاء لهم وقد ------------ذبح اعداءه وعاقب اطفاله بسبب ما دبروه حينما عصوا امره وصن--ع النور حسب رغبتهم كي يسبح في السماء ليراهم كذلك احاطهم بسياج من حمايته وهو يسمعهم عندما ي-كون وجعل لهم حكاما	159	-4509687639446990945	192	331.0	155	271	70.84870910644531	28	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0578	true	7078972759653278674	136	259	724	1316	1503	300	كان رجلا رقيق الروح ولكنه ---رغم ---ذلك قد داهمه الحظ العاثر اذ اصبح مريضا و---------------------ابتعد عنه اصدقاءه وحتي اخوته الذين كان من --واجب----هم ان يواسوه------ في مرضه و--------لم يجد بجانبه خلا وفيا وفي وسط تلك المصاءب سرق جيرانه متاعه----- وما عمله من صالح بالامس قد نسي --اليوم ورغم انه كان صاحب حكمة فانه قد اقصي عندما كان يريد ان يترافع عن حقه وقد حكم عليه ظلما واسمه الذي كان يجب ان يكون موضع الاحترام اصبح نتنا في انوف الناس وفي هذا------------------------------------------ الوقت العصيب عندما كان يسبح في الظلام والياس -صمم علي ان ينتحر فتراه وهو واقف علي حافة القبر علي حين ان روحه كانت تفر من الظلمة في فزع وتابي ان تتبعه وبعد ذلك تجد في الورقة ان هذا-------------------- التعس يكلم----- نفسه اي	578	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms168	false	-7216926620602337893	166	300	894	1562	1562	300	كان رجلا لطيف الروح ولكنه بالرغم من ذلك قد د-همه الحظ العاثر من كل ناحية فما كاد يصيبه المرض حتي ابتعد عنه اصدقاءه ح-تي اخوته الذين كان من الواجب عليهم القيام بمواساته في مرضه وبالجملة لم يجد------- خلا وفيا وفي وسط تلك المصاءب سرق جيرانه متاعه ايضا وما عمله من صالح بالامس قد نسي وبالرغم من-- انه كان صاحب حكمة فانه كان يصد كلما ارا-----د ان يد-افع عن حقه وقد حكم عليه ظلما واسمه الذي كان يجب ان يكون محل ---احترام صار- نتنا في انوف الناس والجزء من الوثيقة الباقي الذي وصل الينا يبدا بذلك الوقت العصيب عندما كان يضرب في ظلمات --الياس وصمم علي الانتحار فتراه وهو واقف علي حافة القبر و----------روحه فزعة م----ن الظلمة --------تابي عليه اتباعه في فعلته ويلي ذلك محاورة طويلة نري منها ان ذلك التعس كان يناقش نفسه اي-	168	-4509687639446990945	431	628.0	334	714	60.3641471862793	70	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0579	true	8165969548050659379	3	229	18	1224	1623	300	التي كانت تعمل للمتوفي ف------------ي اخرته ولعل هذا التعليل------------------------------------------- حيلة ادبية يري-------------------------------د الكاتب ان يتخلص منها الي عدم فاءدة هذه المعدات الجنازية والظاهر ان الروح- نفسها قد اقترحت عليه الموت---------------- حرقا ولكنها فرت بنفسها من هذه النهاية الفظيعة ولما لم يكن من بين الاحياء لهذا التعس صديق او قريب---------------- يقف بجانبه ويقوم بالاحتفالات الجنازية اخذ يستحلف روحه ان تقوم له بكل هذا ولكن الروح علي اية حال ابت ال-----موت في اي شكل و------اخذت تصف--- فظاءع القبر ثم فتحت روحي فمها واجابت عما قلته اذا تذكرت الدفن فانه حزن وذكراه تثير الدمع وتفعم القلب حزنا فهو ينتزع الرجل من بيته ويلقي به علي الجبل--- الجبانة ولن تخرج قط ثانية لتري الشمس علي ان هءلاء الذين بنوا بالجرانيت الاحمر واقاموا حجر دفن في الهرم وهءلاء الجميلون الذين شيدوا هذا المبني الجميل واصبح------------------------وا مثل الالهة تري----- مواءد قربانهم هناك خاوية كمواءد اولءك المتعبين الذين يموتون علي الجسر من غير خلف لهم فيبتلع الفيضان ناحية من اجسامهم وتلفحهم حرارة الشمس كذلك ويلتهمهم سمك شاطء النهر ويعبث بهم اصغ الي وانه لجدير بالناس ان يصغوا تمتع بيوم السرور وانس الهموم وهذا---- هو جواب الروح عندما تمثل امامها منظر الموت ولكن--------------- الباءس قد اكد ان من كان في هرمه ومن وقف------------ بجوار سرير موته احد الاحياء يكون سعيدا وقد سعي ان تقوم روحه بدفنه وبتقديم القرابين--- وتقف عند القبر يوم الدفن لتجهز السرير في الجبانة ولكن كان مثله مثل ضارب العود في	579	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms169	false	-8262976585364289875	52	299	254	1545	1553	300	التي كانت تعد- للمتوفي عند ترحيله الي اخرته ولكننا لا نلبث ان نكشف عن سر ذلك علي الفور فنري ان هذه كانت حيلة ادبية كغيرها مما سياتي ذكره فيما بعد اراد الكاتب ان يتخذ- منها فرصة للتنديد بتلك المعدات الجنازية والظاهر ان --روحه نفسها قد اقترحت عليه في اول الامر الانتحار حرقا ولكنها فرت بنفسها من تلك النهاية الفظيعة ولما لم يكن من بين الاحياء----------- صديق او قريب حميم لتلك النفس يقف بجانب التابوت ويحتفل بجنازته----- اخذ يستحلف روحه ان تقوم له بكل ذلك ولكن الروح------------ ابت عليه الموت في اي شكل كان ثم اخذت تصف له فظاءع القبر ثم فتحت روحي فمها واجابت عما قلته اذا تذكرت الدفن فانه حزن وذكراه تثير الدمع وتفعم القلب حزنا فهو ينتزع الرجل من بيته ويلقي به علي الجبل اي الجبانة ولن تصعد قط ثانية لتري الشمس علي ان هءلاء الذين بنوا بالجرانيت الاحمر--------------------------------------------------------- المبني الجميل وشيدوا قبورهم في الاهرام وصاروا مثل الالهة تري هناك مواءد قربانهم----- خاوية كمواءد اولءك المتعبين الذين يموتون فوق الجسر من غير خلف لهم فيبتلع الفيضان ناحية من اجسامهم وتلفحهم حرارة الشمس ايضا ويلتهمهم سمك شاطء النهر ويعبث بهم اصغ الي وانه لجدير بالناس ان يصغوا تمتع بيوم السرور وانس الهموم -هذا اذن هو جواب الروح عندما تمثل امامها منظر الموت المعتاد وقد اكد ذلك الباءس------- ان من كان في هرمه ومن وقف احد الاحياء بجوار سرير موته------------ يكون سعيدا وقد سعي ان تقوم روحه بدفنه وبتقديم القرابين له وتقف عند القبر يوم الدفن لتجهز السرير في الجبانة ولكن كان مثله مثل ضارب العود في	169	-4509687639446990945	1004	1731.0	806	1405	71.45907592773438	173	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0579	true	8165969548050659379	235	300	1258	1623	1623	300	تذكرت روحه قبور العظماء التي خربت ومواءد قربانهم التي اصبحت خاوية كمو---اءد العبيد التعسين الذين ماتوا كالذباب في وسط الاعمال العامة علي جسور الري وقد اصبحت اجسامهم عرضة للحر اللافح والاسماك الملتهمة في انتظار الدفن فلم يكن هنا-ك الا حل واحد ل---------كل ذلك---- ان يعيش الانسان جاعلا الحزن نسيا منسيا وينغمس بكليته في السرور ويلاحظ انه الي هذا الحد لم تختلف هذه المناظرة التي تنحصر-	579	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms170	false	-3293363847697658891	3	70	17	381	1575	300	تذكرت روحه قبور العظماء التي خربت ومواءد قربانهم التي صار-ت خاوية مثل مواءد العبيد التعساء الذين ماتوا كالذباب في وسط الاعمال العامة علي جسور الري وقد صار-ت اجسامهم عرضة للحر اللافح والسم--ك الملتهم -في انتظار الدفن فلم يكن هنالك الا حل واحد للتخلص من كل ذلك وهو ان يعيش الانسان ناسيا --حزنه منغمسا الي اذان-------ه في السرور ويلاحظ انه الي هنا----- لم تختلف هذه المحاورة التي تنحصر	170	-4509687639446990945	309	540.0	251	383	80.67884826660156	46	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0580	true	-2307391167125996263	0	93	0	477	1529	300	كل فلسفتها في ان ياكل الانسان ويشرب ويكون مرحا لانه سيموت غدا--- عما جاء في اغنية الضارب علي العود ولكن-- بعد ذلك نشاهد انها تتمشي نحو ----------------------نتيجة -هامة تمتاز- بها عن تلك الاغنية------- اذ اخذت تبرهن علي ان الحياة رغم انها ليست فرصة للسرور والملاذ التي لا حد لها فانها عبء لا يمكن احتماله اكثر من الموت وقد اوضح هذا في اربع مقطوعات شعرية خاطب بها هذا التعس روحه وهذه المقطوعات تءلف الجزء الثاني من هذه الوثيقة ولحسن الحظ نجد معظمها مفهوما الم---------------قطوعة الاولي تصف لنا مقت العالم بغير حق لاسم هذا التعس	580	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms170	false	-3293363847697658891	70	166	381	886	1575	300	كل فلسفتها في ان ياكل الانسان ويشرب ويكون مرحا لانه سيموت في غده عما جاء في اغنية الضارب علي العود ولكننا بعد ذلك نجدها تاخذ في الخروج والافتراق عن زميلتها بنتيجة خطيرة تجاوزت بها حد تلك الانشودة بكثير اذ اخذت تبين----- ان الحياة فوق انها ليست فرصة للسرور والاسراف في اللذات فهي------ عبء اثقل حملا م-----------ن الموت وقد -وضح ذلك في اربع مقطوعات شعرية خاطب بها ذلك التعس روحه وتلك المقطوعات تءلف الجزء الثاني من تلك الوثيقة ولحسن الحظ نجدها اوضح كثيرا من الجزء الاول والمقطوعة الاولي تصف لنا مقت العالم بغير حق لاسم ذلك التعس	170	-4509687639446990945	360	571.5	279	528	68.18181610107422	59	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0580	true	-2307391167125996263	242	300	1244	1529	1529	300	انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة اللحم النتن في ايام الصيف عندما تكون السماء حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر مما يمقت ص--يد السمك في يوم صيد تكون السماء فيه حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطيور واكثر من تل من الصفصاف مل----ء بالاوز انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة السماك واكثر من شواطء-	580	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms170	false	-3293363847697658891	214	268	1139	1412	1575	300	انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطير------ في ايام الصيف عندما تكون السماء حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر م--ن مقت مصايد السمك في يوم صيد تكون السماء فيه حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطيور فوق تل-------- الصفصاف المملوء بالاوز انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الصيادين علي--- شواطء	170	-4509687639446990945	244	426.0	194	292	83.5616455078125	44	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0581	true	7213892694089206659	57	162	290	832	1537	300	الثاني لمن اتكلم اليوم الاخوات شر واصدقاء اليوم ليسوا جديرين بالحب لمن اتكلم اليوم الناس شرهون و-------------كل انسان يغتال متاع جاره لمن اتكلم اليوم اللطف قد باد والوقاحة صارت في كل القوم لمن اتكلم اليوم فان من كان ذا وجه باش اصبح خبيثا واصبح الخير ممقوتا في كل مكان لمن اتكلم اليوم فا----------------------------------------------------------------------------ن الذي يستفز غضب الرجل الطيب باعمال-ه الشريرة يسر منه الناس 7 ويضحكون كلما كانت خطيءته شنيعة لمن اتكلم اليوم ال----ناس يسرقون وكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فقد اصبح الرجل المريض هو الصاحب الذي يوثق به اما الاخ الذي يعيش معه فقد صار ال-----------عدو 8 لمن اتكلم اليوم اذ لا	581	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms171	false	-5306873533722813919	79	182	416	956	1574	300	النا-س لمن اتكلم اليوم الاخوة سوء واصدقاء اليوم ليسوا جديرين بالحب لمن اتكلم اليوم القلوب تميل الي اللصوصية فكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم ال-------------------------------------------------------يوم فالرجل المهذب يهلك والصفيق الوجه يذهب في-------------- كل مكان لمن اتكلم اليوم فان سمح الوجه قد صار باءسا وصار الخير لا يحفل به في اي مكان لمن اتكلم اليوم فان الذي كان يظن انه يثير الغضب باخلاقه الشريرة يسر منه الناس جميعا رغم ان------- خطيءته فظيعة لمن اتكلم اليوم فان الناس يسرقون وكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فان الخاءن صار امينا ولكن -----------------------الاخ الذي ياتي بها ---يعني الامانة يصير عدو-ا لمن اتكلم اليوم لا ---	171	-4509687639446990945	307	454.5	239	647	47.44976806640625	44	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0582	true	4837578316993228602	56	94	280	480	1531	300	في الاسر الشعر الرابع ان الذي هنالك 13 سيقبض علي المذنب كاله حي ويوقع عقاب الاجرام علي من اقترفه ان الذي هنالك سيقف في سفينة الشمس ويجعل احسن القرابين هنا-ك تقدم للمعابد ان الذي هنالك سيكون رجلا عاقلا	582	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms173	false	-1612471767090531894	265	300	1381	1564	1564	300	ف------------ي الاخرة ان الذي هنالك--- سيقبض علي المجرم كاله حي ويوقع عقاب السوء --علي من اقترفه ان الذي هنالك سيقف في سفينة الشمس ويجعل احسن القرابين هنالك تقدم للمعابد ان الذي هنالك سيكون رجلا عاقلا-	173	-4509687639446990945	170	309.5	137	201	84.57711791992188	30	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0584	true	-4690952329949340017	84	147	413	732	1461	300	-اب ل-ليتيم وزوج للارملة واخ المهجورة ومءزر لذلك الذي لا ام له 18 دعني اجعل اسمك في هذه الارض فوق كل قانون عادل فتكون حاكما خلوا من الشره وشريفا بعيدا عن الدنايا ومهلكا للكذب ومقيما للعدل رجلا يلبي نداء المستغيث اني اتكلم فهل ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان تسمع اقم العدل انت يا ايها الممدوح --الذي يم-دح من الممدوحين اكشف عني الضر انظر الي ان حملي --	584	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms184	false	3842310453610487530	107	178	538	886	1493	300	والد اليتيم وزوج الارملة واخ لمن هجره الاهلون وستر من لا ام له--- دعني اضع- اسمك في هذه الارض فوق كل قانون عادل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ايها القاءد الذي لا يشوبه طمع ويا ايها الرجل العظيم الذي يتجنب الصغاءر ويحطم الظلم ويثبت الحق اجب الي الصيحة التي ينطق بها فمي فاذا تكلمت فعليك ان تسمع اقم العدل انت يا --من قد مدحت ويا من يمتدح--ه الممدوحون اكشف عني الضر انظر الي فاني احمل	184	-4509687639446990945	149	87.0	113	471	31.63481903076172	25	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms0587	true	-9152351304839188086	22	98	111	515	1534	300	فقال يا ايها المدير العظيم للبيت يا سيد-----ي انك رع رب السماء في صحبة حاشيتك ان اقوام بني الانسان منك لانك كالفيضان وانت كاله النيل الذي يخلق المراعي الخضراء ويمد الاراضي القاحلة ضيق الخناق علي السرقة وارحم الفقير ولا تكونن كالسيل ضد الشاكي واحذر من قرب الاخرة ارغب في- ان تعيش طويلا كما يقول المثل ان----------------- اقامة العدل هو نفس الانف عاقب---------- من يستحق العقاب وليس هناك شء يماثل الاستقامة هل------ الميزان يتحول وهل يميل لسانه	587	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms185	false	-1287593576059461514	116	193	618	1033	1619	300	يقول يا ايها المدير العظيم للبيت الملكي مولاي انك رع رب السماء مع----- حاشيتك ان اقوات بني الانسان منك لانك كالفيضان وانت -اله النيل الذي يخلق المراعي الخضراء ويمد الاراضي القاحلة ضيق الخناق علي السراق وا-حم التعس- ولا تكونن كالسيل ضد الشاكي -احذر فان الابدية تقترب وفضل ان تعمل حسب----------- المثل القاءل ان نفس الانف اقامة العدل او الحق ماعت ونفذ العقاب في من يستحق العقاب وليس هناك شء يعادل --استقامتك هل يخطء الميزان------ وهل تميل عارضة	185	-4509687639446990945	310	481.0	245	443	69.97742462158203	45	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1767	true	-7398758924404741328	62	197	357	1087	1612	300	قد وصل الينا-------- المتن الحقيقي لوثيقة دونت في بداية عهد الاتحاد الثاني ولدينا منه نسخة اخري منقوشة علي حجر اسود محفوظ الان بالمتحف البريطاني وكان من امر ذلك الحجر اخيرا ان استعمله ----القرويون المصريون قاعدة ل----طاحون تطحن عليها غلالهم وقد استمروا في ادارة حجر الطاحون الاعلي علي هذا الحجر مدة من الزمان دون ان يفقهوا شيءا مما كانوا يمحونه بذلك من النقوش علي ان الذي بقي مقروءا علي ذلك الحجر الهام من الفقرات الممزقة له اهمية لا تقدر بثمن ومن يقرا السطر المنقوش علي قمته باللغة المصرية القديمة------------ الهيروغليفية الفاخرة يعرف شيءا عن اصله اذ يجد فيه اسم شبكا وهو الفرعون ا---------لذي حكم مصر في خلال القرن الثامن قبل الميلاد ويلي اسم ذلك الفرعون نقوش تقول ان جلالته يعني نفسه نقل تلك الكتابات من جديد في بيت والده بتاح جنوبي جداره وقد وجدها جلالته بمثابة	1767	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms044	false	513240651908830755	167	300	859	1563	1563	300	قد وصل الينا صورة من المتن الحقيقي لوثيقة دونت في بداية عهد الاتحاد الثاني وهذه الصورة--------- منقوشة علي حجر اسود محفوظ الان بالمتحف البريطاني و-----------ذلك الحجر كان قد-- استعمله بعض القرويين اخيرا--- قاعدة لحجر طاحون لطحن------ غلالهم وقد استمروا في ادارة حجر الطاحون الاعلي عليه--------- مدة اعوام---- دون ان يفقهوا شيءا مما كانوا يمحونه بذلك من النقوش علي ان ما-- بقي مقروءا علي ذلك الحجر الهام من الفقرات المشوهة له اهمية لا تقدر بثمن علي اننا نفهم في الحال شيءا عن اصل ذلك الحجر من سطر في اعلاه نقوشه الهيروغليفية غاية في الوضوح فن-------------جد فيه اسم شبكا ذلك الفرعون الاثيوبي الذي حكم مصر--- خلال القرن الثامن قبل الميلاد ويلي اسم ذلك الفرعون نقوش تقول ان جلالته يعني نفسه نقل هذه الكتابات من جديد في بيت والده بتاح جنوبي جداره وقد وجدها جلالته بمثابة-	44	-4509687639446990945	568	944.0	455	767	74.05475616455078	94	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1767	true	-7398758924404741328	198	296	1093	1597	1612	300	للاجداد قد اكله الدود حتي اصبح لا يمكن قراءته من البداية للنهاية واذ ذاك قام جلالته بكتابته من جديد حتي اصبح اكثر جمالا مما كان عليه من قبل فعلي ذلك ك---ان ملك مصر الاثيوبي الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد مهتما بالمحافظة علي الكتابة القديمة التي كتبها الاجداد ولا بد انها كانت مدونة علي بردية----- والا لما استطاع الدود ان ياكلها وقد نقل شبكا لحسن حظنا نسخته الجديدة علي --حجر لتبقي محفوظة علي الدوام ولكن مع ذلك لو بقي هذا الحجر يطحن عليه بضع سنين اخري لقضي علي بقاء اقدم مسرحية في العالم وعلي اول بحث فلسفي	1767	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms045	false	8003075545534891998	2	100	9	512	1564	300	الاجداد قد اكله الدود حتي اصبح لا يمكن قراءته من البداية للنهاية واذ ذاك قام جلالته بكتابته من جديد حتي اصبح اكثر جمالا مما كان عليه من قبل -ومن ذلك نري ان ملك مصر الاثيوبي الذي عاش في القرن الثامن قبل الميلاد اهتم- بالمحافظة علي الكتابة القديمة التي خلفها الاجداد ولا بد انها كانت مدونة علي ورق البردي والا لما استطاع الدود ان ياكلها وقد نقل شبكا لحسن حظنا نسخته الجديدة علي الحجر لتبقي محفوظة علي الدوام و----مع ذلك لو بقي هذا الحجر يطحن عليه بضع سنين اخري لقضي علي----- اقدم مسرحية في العالم وعلي اول بحث فلسفي	45	-4509687639446990945	480	909.5	384	514	93.38521575927734	89	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1768	true	-6782026590943076757	2	82	10	424	1604	300	شبكا الاثيوبي---------- في القرن الثامن قبل الميلاد تاليف الاجداد وهو تعبير مبهم يوحي الينا بان كتاب هذا الملك فاتهم ا-------------------------ن الكتابة التي كانوا ينسخونها---- عمرها اذ ذاك يزيد عن 2500 سنة ولكن لغة هذه الكتاب--------ة ومحتوياتها القديمة لم تدع مجالا لاي شك عن-------- اصلها العظيم القدم لان لغة الوثيقة تحتوي علي اصطلاحات تدل علي انها قديمة جدا كما ان المتن يكشف لنا عن موقف تاريخي يدل بداهة علي ان وقوعه لا يمكن الا في بداية الاتحاد الثاني اي في عهد	1768	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms046	false	5304826027243752371	212	300	1109	1553	1553	300	شبكا الاثيوبي هذا المتن في القرن الثامن قبل الميلاد تاليف الاجداد وهو تعبير مبهم يوحي لنا ---ان كتاب هذا الملك المتفقهين لم يكن لديهم فكرة عن ان الكتابة التي كانوا ينسخونها كان عمرها اذ ذاك يزيد عن 2500 سنة ولكن لغة هذه الكتابة القديمة ومحتوياتها-------- لم تدع مجالا لاي شك عن شدة قدم اصلها------------- لان لغة الوثيقة تحتوي علي اصطلاحات تدل علي انها قديمة جدا كما ان المتن يكشف لنا عن موقف تاريخي يدل بداهة علي ان وقوعه لا يمكن الا من بداية الاتحاد الثاني اي في عهد-	46	-4509687639446990945	376	674.0	302	469	80.17057800292969	68	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1768	true	-6782026590943076757	82	290	424	1559	1604	300	تاسيس الاسرة الاولي علي يد مينا حوالي سنة 3400 قبل الميلاد وعلي ذلك يكون هذا المتن من انتاج الحضارة المصرية في منتصف الالف الرابعة قبل الميلاد اي انه قد ظهر لنا اقدم-------- افكار وصلت----------------- الين------ا مدونة في تاريخ العالم لاقدم اقوام وقد تركت لنا الفجوة المءلمة التي في وسط ذلك الحجر كما اشرنا الي ذلك سابقا جزءا من المتن علي اليسار----------- وجزءا علي اليمين وخا----تمة وينفصل المتن الذي في البداية بفواصل متكررة ------علي صورة فصول صغيرة معظمها في شكل صيغ--- يخاطب بها بعض الالهة البعض الاخر و---------نجد غالبا عند بداية كل صيغة- من تلك الصيغ--- علامتين هيروغليفيتين تدلان علي اسمي الهين والعلامتان مرتبتان بطريقة تجعل كلا منهما تواجه الاخري كان كلا من الالهين يح-دث------- الاخر وقد اثبتت- محتويات المتن----------- انهما كانا يتح-دثان فعلا وقد بحث الاستاذ زيته فيما بعد---- مجموعة محادثات منظمة مد-------------------ونة علي بردية يرجع تاريخها الي سنة 2000قم وهي شبيهة بالمحادثات التي نحن بصددها وتلك المحادثات مصحوبة بملاحظات وصور يستدل منها علي انها لا بد ان تكون تعليمات 1 مسرحية ا--ي ان البردية التي فحصها الاستاذ زيته هي مسرحية قديمة و----ان ترتيب اعمدتها مطابق تماما لمتن حجر المتحف البريطاني وهذا ما ظنه الاس------------تاذ ارمان 2 وسنتكلم عن ذلك المتن فيما بعد -------------------وقد محيت خاتمة هذه المسرحية------------------------------------- من جراء الثقب الذي حفر في وسط حجر الطاحون المذكور	1768	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms047	false	2287888026865463627	0	227	0	1225	1629	300	تاسيس الاسرة الاولي علي يد مينا حوالي سنة 3400قم---------- وعلي ذلك يكون ذلك المتن من انتاج الحضارة المصرية في منتصف الالف الرابع- قبل الميلاد وبذلك يكون قد اعطي لنا صورة من افكار اقدم بني البشر لم يصل الينا مثلها مدونة الي الان -------------------وقد تركت لنا الفجوة المءلمة التي في وسط ال----حجر كما اسلفت-------------- جزءا من المتن علي اليسار هو البداية وجزءا علي اليمين هو الخاتمة ويقسم الم-تن الذي في البداية -فواصل متكررة تجعله علي صورة فصول صغيرة معظمها في شكل عبارات يخاطب بها ا----لالهة المختلفون بعضهم بعضا ونجد غالبا عند بداية كل عبارة من تلك العبارات علامتين هيروغليفيتين تدلان علي اسمي الهين والعلامتان مرتبتان في وضع يجعل كلا منهما تواجه الاخري كان كلا ا---لالهين يحادث احدهما الاخر وهذا يطابق محتويات المتن فانها تثبت انهما كانا يتحادثان فعلا وقد عثر الاستاذ زيته فيما بعد علي مجموعة محادثات منظمة علي مثل هذا النمط ومدونة علي بردية يرجع تاريخها الي سنة 2000قم------------------------------------- وتلك المحادثات مصحوبة بملاحظات وصور يستدل منها علي انها لا بد ان تكون تعليمات-- مسرحية 1 اي ان البردية التي درسها الاستاذ زيته هي مسرحية قديمة ونجد ان ترتيب اعمدتها مطابق تماما لمتن حجر المتحف البريطاني الذي نحن بصدده وهذا جعل الاستاذ ارمان 2 يظن ان المدون علي هذا الحجر هو مسرحية قديمة ايضا وقد محيت خاتمة هذه المسرحية التي تعد بلا شك اقدم ما عرف من نوعها من جراء الثقب الذي حفر في وسط حجر الطاحون المذكور	47	-4509687639446990945	897	1501.0	724	1321	67.90310668945312	137	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1769	true	1796764403856127792	4	66	17	355	1624	300	الفجوة التي تجاه الطرف الايمن من الحجر---- بحثا فلسفيا يبدو من الصعب ان نربطه بالمسرحية وقد اقترح زيته علينا ضرورة تصور--------- احد رجال الدين المشهورين او كاهن- مرتل- كان يلقي جزءا كبيرا من --رواية --تمثيلية في شكل خطبة مطولة يظهر الالهة المقصودون خلال القاءها عند قص حادثة في الاسطورة فيلقون المحادثة في شكل محاورة وذلك هو السبب الذي من اجله نجد م--حاورات	1769	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms047	false	2287888026865463627	229	293	1236	1584	1629	300	الفجوة----- تجاه الطرف الايمن من الحجر نجد بحثا فلسفيا يبدو من الصعب ان نربطه بالمسرحية ويري----- زيته انه من الضروري ان نفهم ان احد رجال الدين المشهورين او كاهنا مرتلا كان يلقي جزءا كبيرا من الرواية التمثيلية في شكل خطبة مطولة يظهر الالهة المقصودون خلال القاءها عند قص حادثة في الاسطورة فيلقون اقوالهم في -شكل محاورة وذلك هو السبب الذي من اجله نجد المحاورات	47	-4509687639446990945	297	537.5	241	359	82.72980499267578	48	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1769	true	1796764403856127792	69	298	375	1618	1624	300	في التمثيل منتشرة في- اجزاء المسرحية وذلك هو السبب الذي جعل هذه الوثيقة تعتبر عند القاء امثال هذه المحاورات----- تمثيلية في شكلها والوثيقة تشبه كل الشبه بحالة تجذب النظر القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات المسيحية الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية----- تعد اقدم سلف لها وقد وجدنا ان بتاح اله منف يقوم في كل من الجزء المسرحي والجزء الفلسفي--------------------- بدور اله الشمس الذي يعتبر اله مصر الاسمي وذلك يفسر لنا العادة ا------------------------------------------------------------------------لتي كان يسعي بها هذا الاله المحلي للحصول علي عظمة اله الشمس وبهاءه وذلك بان يتقلد سلطته ويستولي علي الدور الذي لعبه في تاريخ مصر الخرافي وتدل بوضوح سيادة بتاح في تلك المسرحية ----------علي تزعمه منف مدينته الاصلية تزعما سياسيا وتلك الزعامة ترجع في هذه الحالة الي انتصارات مينا مءسس الاسرة الاولي وذلك الملك ه----------------------------------و الذي اسس منف لتكون عاصمت--ه ومقرا لملكه وبالرغم من وجود اصل تلك المسرحية المنفي فان المنبع الاصلي لمحتوياته- العجيبة كان بلا شك بلدة هليوبوليس وبذلك نجد فيها اصل ----------لاهوت ك-----------------هنة عين شمس الفلسفي كما تطور في عهد الاتحاد الاول اي عندما وصل الي المرحلة التي نجد فيها كهنة منف يخصون به الههم بتاح فهذه المسرحية تبرز لنا اذن اله الطبيعة القديم وهو اله الشمس رع متحولا تماما الي قاض يحكم في شءون البشر تلك الشءون التي قد اصبحت محدودة م----ن الناحية الخلقية فهو يحكم عالما كان من الواجب عليه ان تسير فيه حياة البشر---- طبقا لقواعد تفصل بين الحق والباطل و-------المدهش جدا	1769	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	1	243	7	1321	1624	300	في التمثيل منتشرة بين اجزاء المسرحية بشكل-------------- جعل---------------------------- امثال هذه المحاورات ايضا تمثيلية في شكلها والوثيقة تشبه كل الشبه بحالة تلفت النظر القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات المسيحية الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية التي تعد اقدم سلف لها ونجد-------------------------- في كل من الجزء المسرحي والبحث الفلسفي ان بتاح اله منف يقوم بدور اله الشمس الذي يعتبر اله مصر الاسمي وذلك يفسر لنا العادة التي اشرنا اليها من قبل في الفصل الثاني الهة الطبيعة والمجتمع الانساني والتي كان يسعي به----ا الاله المحلي للحصول علي عظمة اله الشمس وبهاءه----- بان يتقلد مركزه ويلعب------ الدور الذي لعبه في تاريخ مصر الخرافي ومنشءه وان سيادة بتاح في تلك المسرحية تدل بوضوح علي تزعم----- مدينة منف -----تزعما سياسيا وتلك الزعامة ترجع في هذه الحالة الي انتصارات مينا مءسس الاسرة الاولي وذلك الملك وان كان مولده في تنيس بمصر العليا هو الذي اسس منف لتكون عاصمة له ومقرا لملكه وبالرغم من ظهور اصل تلك المسرحية في منف فان المنبع الاصلي لمحتوياتها العجيبة كان بلا شك بلدة هليوبوليس فاننا نجد فيها تلك الفلسفة اللاهوتية التي اشتهر بها كهنة عين شمس والتي وصلوا بها- في عهد الاتحاد الاو-------------ل الي المرحلة التي اخذ عنها كهنة منف في تمجيد الههم بتاح فهذه المسرحية تبرز لنا اذن اله الطبيعة القديم وهو اله الشمس رع متحولا تماما الي قاض يحكم في شءون البشر تلك الشءون التي--- اصبحت ينظر اليها من الناحية الخلقية فهو يحكم عالما يري من --واجبه توج----------يه حياة البشر فيه طبقا لقواعد تفصل بين الحق والباطل وانه من المدهش جدا	48	-4509687639446990945	1022	1746.0	826	1436	71.16991424560547	162	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1770	true	8202618935976842393	0	54	0	289	1598	300	اننا نجد--- امثال هذه الافكار كانت قد ظهرت----- في منتصف الالف الرابعة قبل الميلاد ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير اصل----- الاشياء ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وكذلك تدل علي ان اصلها يرجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل ا-------لتي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب	1770	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	243	300	1321	1624	1624	300	ان-- نجد ان امثال هذه الافكار كانت قد ظهرت فعلا في منتصف الالف الرابع- قبل الميلاد ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير اصل جميع الاشياء ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وان هذه الاصول جميعا ت--رجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل الاخري التي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب-	48	-4509687639446990945	262	474.0	214	309	84.78964233398438	42	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1770	true	8202618935976842393	54	300	289	1598	1598	300	في ذلك فلم تكن الا مجرد صور او مظاهر لبتاح اله منف المحلي المسيطر علي اصحاب الحرف والصناعات والذي يعتبر اله كل الحرف ولم يك--------------ن فتح مينا مصر واتخاذ- منف الواقعة--------- بين الوجه القبلي والوجه البحري عاصمة--- ومقرا لملكه -------الا خطوة نحو الاعتقاد بان بتاح هو--- الصانع الاعظم الذي خلق العالم علي ان المجهود الذي بذل لينال به الاله بتاح هذه المكانة قد ساعده---------------------------- مساعدة جدية علي----------- استيلاءه علي السلطة والسيادة الفريدة التي كان يتمتع بها الاله رع الذي كان يتزعم امادا--- طويلة الهة مصر بما كان له من المكانة الممتازة في------ هليوبوليس وتبرز لنا---- المسرحية المنفية المكانة السامية التي احتلها بتاح في الفقرات الختامية التي يجب علينا فحصها الان فنعلم---- اولا ان بتاح العظيم هو قلب الالهة ولسانهم وهذا التفسير الخارق للمالوف يصير اكثر وضوحا لنا عندما نعلم ان القلب معناه العقل او الفهم اما اللسان فهو -------تعريف للكلمة التي قد لفظت فهو الشء الذي يجعل افكار العقل ظاهرة ويخرجها---------------------- الي حيز الوجود حقيقة بارزة وبذلك نصبح الان في مركز يمكننا من تعقب معني ال----قصة القديمة عندما نشرع ف------ي التحدث عن اصل الاشياء الفكر والتعبير عنه بصفته-- الاصل والقوة المساعدة لكل من الامر الالهي والامر الدنيوي حدث ان القلب واللسان تغلبا علي كل عضو في الجسم وعلما الانسان ان بتاح كان في كل صدر علي هيءة القلب وعلي هيءة اللسان في كل فم عند-------- جميع الالهة وجميع الناس وجمي--------------ع الزواحف وجميع الاحياء علي ان بتاح كان يفكر--------------- ويامر بكل شء يرغب فيه وبعد ان تقص علينا الوثيقة كيف ان جما-عة الهة منف لا تزال في-	1770	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms049	false	869470056337420270	0	261	0	1377	1575	300	في ذلك فلم تكن الا مجرد صور او مظاهر لبتاح اله منف المحلي المسيطر علي اصحاب الحرف والصناعات والذي يعتبر اله كل الحرف وتدلك المسرحية علي ان فتح مينا مصر واتخاذه منف الواقعة في الوسط بين الوجه القبلي والوجه البحري عاصمة له ومقرا لملكه لم يكن الا خطوة نحو ا-------ظهار بتاح بمظهر الصانع الاعظم الذي خلق العالم و-------------------------------------------------------قد ساعد علي الباس بتاح ثوب هذا الدور مساعدة جدية ما نسب اليه من استيلاءه علي السلطة والسيادة الفريدة التي كان يتمتع بها الاله رع الذي ظل- يتزعم مدة قرون طويلة الهة مصر من مقره الزاهر------- الممتاز- في مدينة هليوبوليس وتبرز لنا هذه المسرحية المنفية المكانة السامية التي احتلها بتاح في الفقرات الختامية التي يجب علينا فحصها الان فنجد فيها اولا ان بتاح العظيم هو قلب الالهة ولسانهم وهذا التعبير الخارق للمالوف يصير اكثر وضوحا لنا عندما نعلم ان القلب معناه العقل او الفهم اما اللسان فهو رمز للنطق اي للاداة التي تبرز---------------------- افكار العقل وتعبر عن اوامره اي انها تخرج ما فيه الي حيز عالم الحقيقة الملموس و---نصبح الان في مركز يمكننا من تعقب معني هذه القصة القديمة عندما تشرع القصة في التحدث عن اصل الاشياء الفكر والتعبير عنه بصفتهما الاصل والقوة المساعدة لكل من نظام- الارض ونظام السماء--- حدث ان القلب واللسان تغلبا علي كل عضو في الجسم وعلما الانسان ان بتاح كان في كل صدر علي هيءة القلب وعلي هيءة اللسان في كل فم سواء في ذلك جميع الالهة وجميع الناس وجميع الماشية وجميع الزواحف وساءر الاحياء وفي الوقت نفسه- يفكر بتاح فيما يشاء ويامر بكل ما يريد---- وبعد ان تقص علينا الوثيقة كيف ان مجموعة الهة منف لا تزال في	49	-4509687639446990945	1079	1841.5	863	1482	72.80701446533203	178	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1771	true	-3847555091910234829	0	40	0	200	1557	300	فم بتاح الذي نطق باسماء كل الاشياء 3 نعلم-- ان هءلاء الالهة الذين ذكروا------- من قبل بوصفهم صورا لبتاح قد اوجدوا بصر الاعين وسمع الاذ-ن و-نفس الانف لتصل------ الي القلب وكذلك نعلم ان القلب هو الذي يحتم اعلان كل قرار	1771	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms049	false	869470056337420270	261	300	1377	1575	1575	300	فم بتاح الذي نطق باسماء كل الاشياء 3 فعلمنا ان هءلاء الالهة الذين كانوا يعرفون من قبل بان-هم صور- لبتاح قد اوجدوا بصر الاعين وسمع الاذان وتنفس الانف لتصل جميعا الي القلب و----------ان القلب هو الذي يصدر------ كل قرار-	49	-4509687639446990945	172	272.0	136	217	79.2626724243164	29	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1771	true	-3847555091910234829	40	300	200	1557	1557	300	وان اللسان هو الذي يعلن فكر القلب وبهذه الكيفية فطرت كل الالهة اي اتوم وتاسوعه الالهي مجموعة من الهة تسع-----ة علي حين ان كل كلمة مقدسة خرجت الي الوجود كانت ل--ما فكره القلب وامر به اللسان ولذلك فان المراكز الوظاءف الرسمية قد--- انشءت والمناصب الحكومية قد وزعت وهي التي قدمت جميع الغذاء وجميع الطعام بواسطة هذا الكلام المتقدم اي بالادل-----ة التي تسبق هذا الامر- الدنيوي اما من جهة الذي يفعل ما -----يحب والذي يفعل ما يكر----ه فان الحياة يعطاها المسالم والموت يحيق بالمجرم وبذلك يسير كل عمل وكل حرفة فنشاط الذراعين وسير الساقين وحركة كل عضو تكون حسب هذا الامر الذي يدبره القلب والذي يخرج من اللسان وهو الذي يجعل لكل شء قيمة الامر الاله--ي وحدث انه قيل عن بتاح الذي خلق اتوم اله الشمس------- في هليوبوليس واوجد الالهة وهو تاتنن اسم قديم لبتاح مصور الالهة ومصور كل ما خرج منه-- سواء اكان طعاما ام غذاء ام مءونة الالهة ام اي شء طيب---------- وبذلك اصبح من الظاهر المفهوم ان قوته بتاح كانت اعظم من قوة كل الالهة وبذلك اطمان بتاح بعد ان خلق كل شء وكل كلمة مقدسة وهو الذي ذرا الالهة واقام المدن واسس المقاطعات -ووضع الالهة في اماكنهم المقدسة وثبت دخلهم المقدس واعد محاريبهم ونحت تماثيل لاجسامهم كما تحب قلوبهم وبذلك حلت الالهة في اجسامها المصنوعة من كل نوع من الخشب ومن كل صنف من المعادن ومن كل نوع من الطين ومن كل ماء ينمو عليه ---علي بتاح بصفته اله الارض من الاشياء التي مثلت----- هذه التماثيل وبذلك اصبحت في قبضة بتاح المحب للسلام والمصلح للالهة ووظاءفها بصفته رب الارضين مصر وكانت المخ-------زن المقدس ه-ي العرش العظيم منف-	1771	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms050	false	-767724092316493954	0	265	0	1384	1567	300	وان اللسان هو الذي يعلن فكر القلب وبمثل ذلك---- فطرت كل الالهة اي اتوم وتاسوعه الالهي مجموع--------ة تسعة الهة علي حين ان كل كلمة مقدسة خرجت الي الوجود عن طريق ما فكره القلب وامر به اللسان وكذلك---- المراكز الوظاءف الرسمية فانها انشءت والمناصب الحكومية--- وزعت وهي التي قدمت جميع الغذاء وجميع الطعام بواسطة هذا النطق- المتقدم اي طبقا للنظرية السالفة الذكر النظام الدنيوي اما من جهة الذي يفعل ما هو محبوب والذي يفعل ما هو مكروه فان الحياة تعطي ل--لمسالم والموت يحيق بالمجرم وبذلك يسير كل عمل وكل حرفة فنشاط الذراعين وسير الساقين وحركة كل عضو تكون حسب هذا الامر الذي يديره القلب والذي يخرج من اللسان وهو الذي يجعل لكل شء قيمة النظام السماوي وحدث انه قيل عن بتاح انه -خلق اتوم اله الشمس القديم في هليوبوليس واوجد الالهة وهو تات-ن اسم قديم لبتاح مصور الالهة ومنه------- خرج كل شء سواء اكان طعاما ام غذاء ام مءونة للالهة ام اي شء طيب في الوجود وبذلك اصبح من الظاهر المفهوم ان قو-ة بتاح هي-- اعظم من قوة كل الالهة وبذلك اطمان بتاح بعد ان خلق كل شء وكل كلمة مقدسة وهو الذي صور الالهة واقام المدن واسس المقاطعات فاقام الالهة في اماكنهم المقدسة وثبت دخلهم المقدس واعد محاريبهم ونحت تماثيل لاجسامهم كما تحب قلوبهم وبذلك حلت الالهة في اجسامها المصنوعة من كل نوع من الخشب ومن كل صنف من المعادن ومن كل نوع من الطين ومن كل ما- ينمو عليه اي علي بتاح بصفته اله الارض من الاشياء التي صنعت منها هذه التماثيل وبذلك اصبحت في قبضة بتاح المحب للسلام وال-صلح الالهة ووظاءفها بصفته رب الارضين مصر وكانت مخا-زن الغلال المقدسة هي العرش العظيم منف	50	-4509687639446990945	1237	2231.5	991	1421	87.0513687133789	214	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1772	true	696604990643725664	0	35	0	183	1589	300	التي تدخل السرور علي قلوب الالهة الذين في بيت بتاح وهي سيدة كل الحياة ومنها تستمد الارض------ حياتها مصر وعند هذه النقطة تنتقل بنا القصة الي اسطورة اوزير لتفسر لنا السبب الذي من اجله اصبحت	1772	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms050	false	-767724092316493954	265	300	1384	1567	1567	300	التي تدخل السرور علي قل-ب الالهة الذين في بيت بتاح وهي سيدة كل الحياة ومنها تستمد الارضان مصر حياتها---- وعند هذه النقطة تنتقل بنا القصة الي اسطورة اوزير لتفسر لنا السبب الذي من اجله اصبحت-	50	-4509687639446990945	177	330.0	144	189	93.65079498291016	32	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1772	true	696604990643725664	35	300	183	1589	1589	300	منف مخزنا لغلال مصر غير اننا سنضطر---- لارجاء فحص موضوع اوزير في---- المسرحية المنفية الي ان نتم فحص وظاءف اله الشمس التي شاهدنا ان بتاح قد انتحلها لنفسه واذا انعمنا النظر في محتويات موضوع بحث ب------تاح الذي سبق ذكره اتضح لنا ان نفس------ الافكار قد تكررت------- مرات عدة وعلي ذلك نجد ان الموضوعات الثلاثة التي حاولت فيما سلف ان افصل بعضها من البعض الاخر واميزها بعناوين فرعية ليست بحال ما مستقلة عن بعضها بل --يلتحم بعضها بالبعض الاخر بشكل واضح فلم يكن في مقدور فكر الكهانة العتيق ان يعدل عن الاستمرار في ذكر انتاج الطعام في اية مناسبة تمس الامر الالهي وسبب ذلك يرجع الي انه بالرغم من ان الموضوع الاصلي كان خاصا بالامر----------- الدنيوي فانه مع ذلك كان- اجراء متعلقا ب--قوة الالهة ويرجع الاساس المدهش لهذا النظام الارضي المبكر الي الغرض الاصل-ي الذي يرجع منبع كل شء الي العقل او الفكر وذلك ان جميع الاشياء ظهرت الي حيز الوجود بما فكره القلب العقل وامر به اللسان الكلام وقد استعمل المصري كلمة قلب لتدل علي العقل او الفهم وذلك ----انه لم يكن معتادا استعمال المعنويات ف--كان يعتقد ان القلب هو مركز الفهم اما الاداة التي اصبح بها العقل قوة منشءة فهي الكلمة التي -لفظت اذ اعلنت الفكرة والبستها ثوب الحقيقة وبذلك ظهرت الفكرة الي حيز الوجود في عالم الكون المحس وتوحد ا---لاله نفسه مع القلب الذي يفكر واللسان الذي يتكلم-- فهل بعد ذلك يمكننا ان نتعرف الاساس التاريخي السحيق في القدم لعقيدة الكلمة في ايام كتاب الانجيل العهد الجديد ف--------ي البدء كانت الكلمة وكانت الكلمة مع الله والكلمة كانت الله وهل نجد هنا صدي لتجارب انسانية عتيقة علي شاطء النيل ومن البديهي ان هذه الفكرة-	1772	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms051	false	-1001710102421470707	0	263	0	1388	1571	300	منف مخزنا لغلال مصر غير اننا سنضطر هنا لارجاء فحص موضوع اوزير في هذه المسرحية المنفية الي ان نتم فحص وظاءف اله الشمس التي راينا- ان بتاح قد انتحلها لنفسه واذا انعمنا النظر في محتويات------ بحث موضوع بتاح الذي سبق ذكره اتضح لنا ان الكثير من الافكار قد تكررت بنفسها مرات عدة وعلي ذلك نجد ان الاقسام-- الثلاثة التي حاولت فيما سلف ان افصل بعضها عن --بعض------ واميزها بعناوين فرعية ليست بحال ما مستقلة عن بعضها بل متداخلا بعضها ب--بعض------ بشكل واضح فلم يكن في مقدور فكر الكهانة العتيق ان يعدل عن اقحام------- ذكر انتاج الطعام في اية مناسبة تمس النظام السماوي-------------------- بالرغم من ان --موضوع انتاج الطعام في الاصل خاص بالنظام الدنيوي -------وذلك لانه اجراء يرتكن الي قوة الالهة ويرجع الاساس المدهش لهذا النظام الارضي المبكر الي الغرض الرءيسي الذي يرجع منبع كل شء الي العقل او الفكر ل----ان جميع الاشياء ظهرت الي حيز الوجود بما فكره القلب العقل وامر به اللسان الكلام وقد استعمل المصري كلمة قلب لتدل علي العقل او الفهم وذلك لا لانه كا---ن معتادا استعمال المعنويات بل كان يعتقد ان القلب هو مركز الفهم اما الاداة التي اصبح بها العقل قوة منشءة فهي الكلمة التي تلفظ فتعلن الف----كرة وتلبس-ها ثوب الحقيقة وبذلك تظهر الفكرة الي حيز الوجود في عالم الكون الملموس بل صار الاله نفسه هو القلب الذي يفكر واللسان الذي يتكلم 4 فهل بعد ذلك يمكننا ان نتعرف الاساس التاريخي السحيق في القدم لعقيدة الكلمة في ايام كتاب-------- العهد الجديد الانجيل في البدء كانت الكلمة وكانت الكلمة مع الله والكلمة كانت الله وهل نجد هنا صدي لتجارب انسانية عتيقة علي شاطء النيل -من البد-هي ان هذه الفكرة	51	-4509687639446990945	1224	2192.0	983	1471	83.20870208740234	210	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1773	true	-6195508696681802840	0	37	0	184	1622	300	الهاءلة التي ظهرت في عصر مبكر هكذا في تاريخ البشر او بتعبير احسن في عصر ما قبل التاريخ هي في حد ذاتها برهان علي تقدم ناضج بدرجة مدهشة للعقل الانساني في مثل هذا التاريخ البعيد اذ تنتقل	1773	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms051	false	-1001710102421470707	263	300	1388	1571	1571	300	الهاءلة التي ظهرت في عصر مبكر كهذا في تاريخ البشر او بتعبير احسن في عصر ما قبل التاريخ هي في حد ذاتها برهان علي تقدم ناضج بدرجة مدهشة للعقل الانساني في مثل هذا التاريخ البعيد اذ ننتقل-	51	-4509687639446990945	180	352.0	144	184	97.82608795166016	35	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1773	true	-6195508696681802840	37	300	184	1622	1622	300	فجاة وبدون وجود مراحل انتقال تدريجية من عالم الهة الطبيعة الي عهد حضارة ناضجة نامية انتج فيها منظمو الديانة والحكومة تفكيرا معنويا ناضجا ف---راوا ان العالم الذي يحيط بهم يعمل بعقل وعلي ذلك فهو-------- مخلوق ومحمي الان بعقل عظيم محيط بكل شء وانه قد صبغ بالعقيدة القاءلة بحلول الاله في كل شء ولذلك كانوا يعتقدون ان هذا الاله لا يزال يعمل عمله في كل صدر وفي كل فم في جميع الكاءنات الحية وهذه الفكرة قد استمرت------------------ مدة طويلة ولذلك نجد ان المصري الذي عاش بعد ذلك العهد بالفي سنة كان يعتقد في وحي الاله الذي في كل الناس او يشير مخاطبا غيره الي الاله الذي فيك وكان من الظاهر جدا ان الجماعة المنسقة والحكومة المنظمة---- لهما اثر عظيم علي عقول هءلاء المفكرين القدامي اذ كان الاعتقاد بان المركز السامي والمرتبة الرسمية والوظاءف الحكومية التي يسير بمقتضاها المجتمع الانساني هي من وضع عقل سام وانها برزت الي الوجود بكلمة هذا العقل السامي ولذلك كانت الشءون العملية في الحياة العامة والحرف الصناعية تسير حسب الامر الذي يفكره القلب ويخرج من اللسان والواقع انه يظهر في هذه المرحلة السحيقة من التقدم البشري اعتراف بالحقيقة القاءلة ان بعض السلوك ممدوح وبعضه مذموم وان كل انسان يعامل بحسب ذلك فالحياة يمنحها المسالم الذي يحمل السلام ويحيق الموت بالمجرم الذي يحمل الجريمة علي انه مما يجذب النظر هنا ان هءلاء المفكرين القدامي لم يستعملوا في هذا المقام الكلمتين طيب وخبيث فالمسالم في نظرهم--- الذي يفعل ما يح-----ب والمجرم هو الذي يفعل ما يكر----ه وهاتان الكلمتان في نظرهم هما الحكمتان الاجتماعيتان اللتان تدلان علي ما هو ممدوح محبوب وما هو مذموم مكروه ويءلف هذان التعبيران ما هو محبوب وما هو-	1773	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms052	false	-6663224304316282427	0	264	0	1429	1626	300	فجاة وبدون وجود مراحل انتقال تدريجية من عالم الهة الطبيعة الي عهد حضارة ناضجة نامية ينتج فيها منظمو الديانة والحكومة تفكيرا معنويا ناضجا وقد راوا ان العالم الذي يحيط بهم يعمل بعقل فاستخلصوا من ذلك انه مخلوق ومحمي الان بعقل عظيم محيط بكل شء وانه قد صبغ بالعقيدة القاءلة بحلول الاله في كل شء ولذلك كانوا يعتقدون ان هذا الاله لا يزال يعمل عمله في كل صدر وفي كل فم في جميع الكاءنات الحية و-----------قد استمرت هذه الفكرة موجودة مدة طويلة ولذلك نجد ان المصري الذي عاش بعد ذلك العهد بالفي سنة كان يعتقد في وحي الاله الذي في كل الناس او يشير مخاطبا غيره الي الاله الذي فيك وم----ن الظاهر جدا ان الجماعة المنسقة والحكومة المنظمة كان لهما اثر عظيم علي عقول هءلاء المفكرين القدامي اذ كان الاعتقاد بان المركز السامي والمراتب الرسمية والوظاءف الحكومية التي يسير بمقتضاها المجتمع الانساني هي من وضع عقل سام وانها برزت الي الوجود بكلمة هذا العقل السامي ولذلك كانت الشءون العملية في الحياة العامة والحرف الصناعية تسير حسب الامر الذي يفكره القلب ويخرج من اللسان والواقع انه ف-----ي هذه المرحلة السحيقة من التقدم البشري اخذ الانسان يدرك------- ان بعض السلوك ممدوح وبعضه مذموم وان كل انسان يعامل بحسب ذلك فالحياة تمنح-- للمسالم الذي يحمل السلام ويحيق الموت بالمجرم الذي يحمل الجريمة علي انه مما يلفت النظر جدا ان هءلاء المفكرين القدامي لم يستعملوا في هذا المقام الكلمتين طيب وخبيث فالمسالم في نظرهم هو الذي يفعل ما هو محبوب والمجرم هو الذي يفعل ما هو مكروه وهاتان العبارتان-------- هما --حكم-ان --اجتماعي-ان يحددان ما ----------هو ممدوح محبوب وما هو مذموم مكروه وفي هذين-- التعبيرين ما هو محبوب وما هو	52	-4509687639446990945	1317	2477.0	1069	1484	88.74662780761719	226	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1815	true	4475087650602497287	69	126	395	718	1667	300	وكان الظن الساءد ان كل الاهرام كانت عارية عن النقوش الي ان اقتحم العمال المصريون الذين كانوا يعملون في الحفاءر تحت اشراف مريت في سنة 1880 ميلادية -------------------------هرم بيبي الاول ثم دخلوا ---------هرم الملك مرنرع وقد وجدوا جدران اروقة هذين الهرمين وممراتهما وحجراتهما مغطاة بالاف الاسطر من النقوش الهيروغليفية وهذه النقوش هي التي يطلق عليها الان اسم	1815	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms075	false	-5546179692694574713	238	300	1313	1666	1666	300	وكان الظن الساءد ان كل الاهرام كانت عارية من النقوش الي ان اقتحم العمال المصريون الذين كانوا يعملون في الحفاءر تحت اشراف مريت في سنة 1880 ميلادية وهي السنة السابقة لوفاته هرم بيبي الاول ثم دخلوا فيما بعد هرم الملك مرنرع ف---وجدوا جدران اروقة هذين الهرمين وممراتهما وحجراتهما مغطاة بالاف الاسطر من النقوش الهيروغليفية وهذه النقوش هي التي يطلق عليها الان اسم-	75	-4509687639446990945	317	600.0	262	357	88.79551696777344	53	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1815	true	4475087650602497287	126	300	718	1667	1667	300	متون الاهرام وتوجد هذه المتون منقوشة في ثمانية من اهرام سقارة التي كانت تعد جبانة منف القديمة 1 وقد قام بتدوين هذه النقوش طاءفة من الفراعنة وهم الملك الاخير في الاسرة الخامسة ثم الملوك الاربعة الاول الذين خلفوه في الاسرة السادسة ثم زوجات بيبي الثاني وقد حكموا حسب ترتيبهم المذكور مدة قريبة من قرن ونصف قرن تبتدء من حوالي سنة--- وتنتهي ------سنة 2475 قبل الميلاد ا--ي حكموا ك--ل القرن السادس والعشرين ومن المحتمل انهم حكموا ربع قرن قبل هذا التاريخ----- وربع قرن---- بعده ايضا و--يظهر لنا علي اية حال ان محتويات هذه المتون تشتمل علي مادة اقدم من مادة عصور النسخ التي وصلت الينا وتشير ثماني النسخ التي بايدينا الي مادة كانت موجودة فيما مضي ولكنها لم تكن مستمرة الاستعمال بعد فانك تقرا فيها عن فصل اولءك الذين يصعدون والفصل الخاص باولءك الذين يرفعون انفسهم وذلك يدل علي ان هذين الفصلين كانا مستعملين قديما في مناسبات لحوادث مختلفة في اساطير ذلك العهد القومية وبذلك يعتبر هذان الفصلان اقدم عهدا من متون الاهرام التي بايدينا وكذلك توجد في هذه المتون اشارات الي الخصومات التي كانت-	1815	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms076	false	-6704420898262188300	0	162	0	884	1620	300	متون الاهرام وتوجد هذه المتون منقوشة في خمسة --من اهرام سقارة التي كانت تعد جبانة منف القديمة 1 وقد قام بوضعها هنالك----- طاءفة من الفراعنة وهم الملك الاخير في الاسرة الخامسة ثم الملوك الاربعة الاول الذين خلفوه في الاسرة السادسة ---------------------وقد حكموا حسب ترتيبهم المذكور مدة تقرب- من قرن ونصف قرن تبتدء--- حوالي 2625قم وتنتهي حوالي سنة 2475-------قم اي انهم حكموا طوال القرن السادس والعشرين وعلي الارجح----------- ربع قرن قبل هذا التاريخ ايضا وربع قرن اخر بعده غير انه يظهر لنا------------ ان محتويات هذه المتون تشتمل علي مادة اقدم من----- عص-ر النسخ التي وصلت الينا وتشير النسخ الخمس التي بايدينا الي مادة كانت موجودة فيما مضي ثم اختفت---------------------- بعد فانك تقرا فيها عن فصل اولءك الذين يصعدون والفصل الخاص باولءك الذين يرفعون انفسهم وذلك يدل علي ان هذين الفصلين كانا مستعملين قديما في مناسبات لحوادث مختلفة في اساطير ذلك العهد القومية وبذلك يعتبر هذان الفصلان اقدم عهدا من متون الاهرام التي بايدينا وكذلك توجد في هذه المتون اشارات الي الخصومات التي كانت	76	-4509687639446990945	803	1434.0	651	974	82.44353485107422	137	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1816	true	-8006688972378585960	0	139	0	757	1604	300	قاءمة بين ملوك الشمال الوجه البحري وبين ملوك الجنوب الوجه القبلي مما يدل علي انها كتبت قبل عهد الاتحاد الثاني اي قبل القرن الرابع والثلاثين قبل الميلاد هذا الي انه توجد فقرات غير هذه الاشارات يرجع تاريخ----ها الي باكورة عهد الاتحاد الثاني اي في الوقت الذي كانت فيه تلك الخصوما--------ت مستمرة وكان فيه ملوك الجنوب بالرغم من تلك الخصومات لا يزالون قابضين علي زمام الحكم في الشمال ومحافظين علي وحدة الدولة وقد كتبت كل هذه الفقرات بوجهة نظر صعيدية عل----ي اننا نري من ناحية اخري ان بعض متون الاهرام قد الفت في زمان متاخر معاصر لنفس الدولة القديمة وذلك لان الصيغ التي وضعت لحماية الهرم------ لم تكن بطبيعة الحال اقدم من الاهتداء الي الشكل الهرمي الذي بدا في القرن الثلاثين قبل الميلاد ويوجد كذلك في خلال مدة القرن ونصف القرن المذكور ا-لتي كتبت في ازمنتها---- متون الاهرام الثمانية اختلاف	1816	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms076	false	-6704420898262188300	162	294	884	1590	1620	300	قاءمة بين ملوك الشمال الوجه البحري و----ملوك الجنوب الوجه القبلي مما يدل علي انها كتبت قبل عهد الاتحاد الثاني اي قبل القرن الرابع والثلاثين قم--------- هذا الي--------- فقرات اخري------------ يرجع تاريخ عهدها الي باكورة عهد الاتحاد الثاني اي في الوقت الذي كانت فيه تلك الخصومات ما زالت مستمرة وكان فيه ملوك الجنوب بالرغم من تلك الخصومات---------- قابضين علي زمام الحكم في الشمال ومحافظين علي وحدة الدولة وقد كتبت كل هذه الفقرات بوجهة نظر اهل الجنوب علي اننا نري من ناحية اخري ان بعض متون الاهرام قد الفت في زمان متاخر معاصر لنفس الدولة القديمة مثل----- الصيغ التي وضعت لحماية الهرم والتي لم تكن بطبيعة الحال اقدم من ظهور-------- الشكل الهرمي ف---------ي القرن الثلاثين قم وظهر---------- كذلك في خلال مدة القرن ونصف القرن المذكورة التي كتبت في ازمنتها نسخ متون الاهرام الخمس--ة اختلاف	76	-4509687639446990945	649	1165.5	526	784	82.78060913085938	111	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1816	true	-8006688972378585960	142	300	776	1604	1604	300	لدينا حججا قاطعة تدل علي ادخال تنقيح ظاهر علي النسخ المتاخرة العهد منها ليس لها نظير في النسخ القديمة وبخاصة نقوش بيبي الثاني وزوجه نيت وذلك يدل ايضا علي ان مراحل التفكير ونمو العادة والاعتقادات التي اخرجت هذه المتون الي حيز الوجود كانت لا تزال مستمرة في سي-رها حتي ظهرت النسخة الاخيرة منها في باكورة القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد لذلك تمثل لنا هذه المتون حال عصر لا يقل عن الف سنة ولا يغرب عن الذهن ان الف السنة هذه----- قد انتهت بالنسبة الينا من نحو اربعة الاف وخمسماءة سنة والواقع ان مثل هذا القدر العظيم من الوثاءق الباقية لنا عن العالم القديم ليس له مثيل في اي مكان اخر في العالم وهذه المتون تءلف خزانة من التجار-ب التي كانت تدور في حياة الانسان القديم ومعظمها مما لا يزال ينتظر دوره تحت محك البحث والدرس------- ولقد كانت الغاية المطلوبة من وضع متون الاهرام علي وجه عام هي ضمان السعادة ف------ي الحياة الاخروية ولكنها مع ذلك تصور لنا داءما-	1816	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms077	false	4373471669157768270	0	152	0	791	1610	300	لدينا حججا قاطعة تدل علي ادخال تنقيح ظاهر علي النسخ المتاخرة العهد منها ليس له- نظير في النسخ القديمة---------------------------------- وذلك يدل ايضا علي ان مراحل التفكير ونمو العادة والاعتقادات التي اخرجت هذه المتون الي حيز الوجود كانت لا تزال مستمرة في تطورها حتي ظهرت النسخة الاخيرة منها في باكورة القرن الخامس والعشرين قم--------- لذلك تمثل لنا هذه المتون حال عصر لا يقل عن الف سنة ولا يعزب عن الذهن ان الف السنة هذه كانت قد انتهت بالنسبة الينا من نحو اربعة الاف وخمسماءة سنة والواقع ان مثل هذا القدر العظيم من الوثاءق الباقية لنا عن العالم القديم ليس له مثيل في اي مكان اخر من العالم وهذه المتون تءلف خزانة من التجاريب التي كانت تدور في حياة الانسان القديم ومعظمها مما لا يزال ينتظر دوره تحت محك -------الدرس والبحث ولقد كانت الغاية المطلوبة من---- متون الاهرام علي وجه عام هي ضمان السعادة للملك في الحياة الاخرة ---لكنها مع ذلك تصور لنا داءما	77	-4509687639446990945	760	1433.5	613	849	89.51708221435547	137	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1817	true	-7642364491378259084	0	155	0	848	1650	300	جزر الحياة المحيطة بها ومدها وشانها في ذلك شان كل ادب قومي فانها تنطق بعبارات تدل علي سعة علم القوم الذين اخرجوها وهذه العبارات متداولة في الحياة القومية التي نجدها في القصور والطرق والاسواق او هي- عبارات انشاتها العزلة والعكوف في المعابد المقدسة وان صاحب الخيال السريع -يجد في هذه العبارات صورا كثيرة عن ذلك العالم الذي تقادمت عليه الدهور فهي لذلك مراته ومع ان هذه الصور تهتم بوجه خاص بذكر احوال الملك فانها لم توصد في وجوهنا باب العالم الذي كان حولها فمثلا عندما يعبر عن سعادة الملك في الحياة الاخروية يقول ان هذا الذي سمعته في البيوت وتعلمته في الطرقات في هذا اليوم حينما طلب ال----ملك بيبي للحياة اي الموت ونلتقط لمحات عاجلة عن تلك الحياة في البيوت وفي الطرقات التي مضي عليها خمسة الاف سنة فالعصافير تشقشق علي الجدران والراعي يعبر الترعة خاءضا في الماء حتي الحزام حاملا عبر الماء رضيع قطيعه الضعيف والام تدلل رضيعها عند الغسق ويشاهد الصقر عند الغروب	1817	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms077	false	4373471669157768270	152	300	791	1610	1610	300	جزر الحياة المحيطة بها ومدها -شانها في ذلك شان كل ادب قومي فانها تنطق بعبارات تدل علي خبرة ا---لقوم الذين اخرجوها وهذه العبارات تتناول---- الحياة القومية ف-----------ي القصور والطرق والاسواق وبعضها عبارات انشاتها العزلة والعكوف في المعابد المقدسة وان صاحب الخيال السريع ليجد في هذه العبارات صورا كثيرة عن ذلك العالم الذي تقادمت عليه الدهور وبقيت هي مراته ومع ان هذه الصور تهتم بوجه خاص بذكر احوال الملك فانها لم توصد في وجوهنا باب العالم المحيط ب----ها فمثلا عندما تعبر عن سعادة الملك في الحياة الاخر--ة تقول هذ---ا الذي سمعته في البيوت وتعلمته في الطرقات في هذا اليوم الذي- طلب فيه الملك بيبي للحياة ومنها ----نلتقط لمحات عاجلة عن تلك الحياة في البيوت وفي الطرقات التي مضي عليها خمسة الاف سنة فالخطاطيف تشقشق علي الجدار- والراعي يعبر الترعة خاءضا في الماء حتي الحزام حاملا عبر الماء رضيع قطيعه الضعيف والام تدلل رضيعها عند الغسق ويشاهد الصقر عند الغروب-	77	-4509687639446990945	763	1422.5	621	854	89.3442611694336	126	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1817	true	-7642364491378259084	155	300	848	1650	1650	300	مخترقا السماء وتشاهد البطة البرية مخلصة قدميها فارة من يد الصياد الذي فشل في اقتناصها في المستنقع وعابر النهر واقفا عند زورق العبور ولا مال معه يقدمه للنوتي مقابل مقعد في الزورق المزدحم بالمسافرين ولكن -سمح له اخيرا بالنزول الي الزورق علي ان يعمل مقابل نقله في نزح الماء من الزورق المثقوب ويشاهد الشريف جالسا عند حافة بركته في حديقته تحت ظلال نزله--- المصنوع- من سيقان الغاب وهذه الصور وكثير غيرها هي مما تزخر به الحياة الدنيوية عند-- سكان وادي النيل اما الحياة في القصور فقد انعكست صورتها في تلك المتون بشكل اتم وابهج من حياة العالم البعيد-- عنها وعما يحيط بها فان الملك يشاهد في بعض الاوقات مثقلا باعباء مهام الدولة وبجانبه امين سره يحمل محبرة وقلمين احدهما للمداد الاسود والاخر للمداد الاحمر لكتابة العناوين وكذلك نراه في اوقات فراغه متكءا بدون كلفة علي---- صديقه الحميم او مستشاره او يشاهدان----- يستحمان معا في بركة-	1817	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms078	false	-2435196570876682608	0	147	0	820	1700	300	مخترقا السماء وتشاهد البطة البرية مخلصة قدميها فارة من يد الصياد الذي فشل في اقتناصها في المستنقع وعابر الماء واقف -عند زورق العبور ولا مال معه يقدمه للنوتي مقابل مقعد في الزورق المزدحم بالمسافرين ولكن يسمح له اخيرا بالنزول الي الزورق علي ان يعمل مقابل نقله في نزح الماء من الزورق المثقوب ويشاهد الشريف جالسا عند حافة بركته في حديقته تحت ظلال الخميلة المصنوعة من سيقان الغاب وهذه الصور وكثير غيرها هي مما تزخر به الحياة الدنيوية لغمار سكان وادي النيل اما الحياة في القصور فقد انعكست صورتها في تلك المتون بشكل اتم وابهج من حياة العالم الخارجية عنها وعما يحيط بها فان الملك يشاهد في بعض الاوقات مثقلا باعباء مهام الدولة وبجانبه امين سره يحمل محبرة وقلمين احدهما للمداد الاسود والاخر للمداد الاحمر لكتابة العناوين وكذلك نراه في اوقات فراغه متكءا بدون كلفة علي كتف صديقه الحميم او مستشاره او يشاهدان وهما يستحمان معا في بركة	78	-4509687639446990945	786	1515.5	643	821	95.73690795898438	135	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1818	true	5847306642743058490	1	146	5	843	1683	300	والحاجب الملكي يقترب حتي يجفف جسميهما وكثيرا ما يشاهد ساءرا علي راس موكب باهر مارا بطرقات مدينته يتقدمه السعاة---------- مفسحين امامه الطريق وعندما يعبر الي الشاطء الثاني وينزل من الزورق الملكي الوهاج يشاهد عامة الشعب ملقين احذيتهم وملابسهم راقصين امامه رافعين اصواتهم بتهليلات الفرح عند رءيتهم طلعته او يري عند باب قصره وقد احاطت به فخامة البلاط وبهاءه او يشاهد مرتقيا عرشه العظيم المزين برءوس الاسود وحوافر الثيران ويشاهد كذ--------------------لك في قاعة قصره وهو يجلس علي عرشه العجيب وصولجانه المدهش في قبضته ثم يرفع يده نحو اولاده فيقومون امام هذا الملك ثم ينزل يده مشيرا نحوهم فيقعدون ثانية والحقيقة ان هذه المشاهد قد صورت علي انها حوادث حدثت-- في الحياة الاخروية غير ان------ الحوادث والالوان التي صورت بها تلك الحياة ماخوذة من الحياة الدنيا والتجار-ب الدنيوية ل-------ان اولءك الذين مر وصفهم بانهم كانوا يلقون نعالهم وملابسهم ليرقصوا امامه فرحا عند وصول الملك حينما يعبر النيل	1818	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms078	false	-2435196570876682608	148	300	826	1700	1700	300	والحاجب الملكي يقترب حتي يجفف جسميهما وكثيرا ما يشاهد ------علي راس موكب باهر مخترقا طرق- مدينته يتقدمه السعاة والمقدمون مفسحين امامه الطريق وعندما يعبر الي الشاطء الثاني وينزل من الزورق الملكي الوهاج يشاهد عامة الشعب ملقين احذيتهم وملابسهم راقصين امامه رافعين اصواتهم بتهليلات الفرح عند رءيتهم طلعته او يري عند باب قصره وقد احاطت به فخامة البلاط وبهاءه او يشاهد مرتقيا عرشه العظيم المزين برءوس الاسود وحوافر الثيران وفي ذلك تقول المتون يشاهد الملك في قاعة قصره وهو جالس علي عرشه العجيب وصولجانه المدهش في قبضته ثم يرفع يده نحو اولاده ليقفوا -امام هذا الملك ثم ينزل يده مشيرا نحوهم فيجلسون ثانية والحقيقة ان هذه المشاهد قد صورت علي انها حوادث تنتظره في الحياة الاخروية غير ان عناصر الحوادث والالوان التي صورت بها تلك الحياة ماخوذة من الحياة الدنيا والتجاريب الدنيوية فمن ذلك ان اولءك الذي- مر وصفهم بانهم كانوا يلقون نعالهم وملابسهم ليرقصوا امامه فرحا عند وصول الملك حينما يعبر النيل-	78	-4509687639446990945	796	1510.5	656	884	90.04524993896484	131	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1818	true	5847306642743058490	146	298	843	1675	1683	300	السماوي هم الالهة ولكنهم قد مثلوا طبعا كانهم كانوا يفعلون في المساء ما اعتاد رعاياهم فعله فوق----- النيل الارضي و-----هم اذن الالهة الذين كانوا يجففون اعضاء الفرعون عندما يستحم مع اله الشمس في بحيرة البردي وكذلك تفعل الالهة هنا للفر-----------عون ما كان قد تعود ان يفعله له حاجبه علي الارض ولكن بالرغم من ان هذه المتون العتيقة كانت في الواقع متاثرة جدا بالحياة الدنيوية التي نقلت عنها فانها كانت في مجموعها تصور ارضا غير معروفة لنا تقريبا وعند----ما يحاول الانسان ارتياد مجاهل تلك الارض فانه يحس كانه يرود غابة فطرية شاسعة الارجاء او كانها غياض مسحورة مفعمة باشكال غريبة واشباح مخيفة تتراءي كانها تقطن في تيه لا منفذ منه فاننا نجد فيها كتابة عتيقة تخفي------- في ثناياها كلمات ذات معني غامض وقد يجوز ان نعرف تلك الكلمات تمام المعرفة لو انها كانت مرتدية لباسها المعتاد الذي لبسته فيما بعد وكذلك كانت تستعمل تلك الكلمات العتيقة في مواقف ومعان غريبة عن القارء الحديث	1818	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms079	false	-6793390748474968480	0	140	0	769	1640	300	السماوي هم الالهة ولكنهم--- مثلوا طبعا كانهم يفع------لون في السماء ما اعتاد رعاياه- فعله فوق وادي النيل الارضي وكذلك هم الا----لهة الذين نراهم يجففون اعضاء فر--عون عندما يستحم مع اله الشمس في بحيرة البردي فهم-------------- هنا ايضا يفعلون لفرعون ما كان حجابه يفعلون ل----------ه علي الارض ولكن بالرغم من ان هذه المتون العتيقة غاصة بمناظر ---------------الحياة الدنيوية التي نقلت عنها فانها -----في مجموعها تصور ارضا غير معروفة لنا تقريبا فانه عندما يحاول الانسان ارتياد مجاهل هذه الارض----- يحس كانه يرود غابة فطرية شاسعة الارجاء كا---نها غياض مسحورة مفعمة باشكال غريبة واشباح مخيفة تتراءي كانها تقطن في تيه لا منفذ فيه فاننا نجد فيها كتابة عتيقة التهجية تضم في ثناياها كلمات ذات معني غامض -قد يجوز ان يكون القارء قد عرفها وهي------------------ مرتدية لباسها المعتاد الذي لبسته فيما بعد وكذلك كانت تستعمل تلك الكلمات --------في مواقف ومعان غريبة عن القارء الحديث	79	-4509687639446990945	658	1161.0	530	864	76.15740966796875	107	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1819	true	-5137768373332801990	1	173	4	931	1597	300	الحالة غامضة كهجايتها ويوجد في هذه المتون مجموعة اخري كبيرة من الكلمات البالغة حد الغرابة المخالفة لتلك الكلمات المعروفة الم-نكرة واعني بذلك طاءفة من الكلمات العتيقة المهجورة التي قد عاشت حياة طويلة شاءعة--- الاستعمال في دنيا قد محيت------ وصارت نسيا منسيا فهي بعد ان وخطها المشيب كانت كالعداء المنهوك القوي تترنح علي مراي منا مدة قصيرة في اقدم افق معروف لدينا فقد ظهرت فقط في هذه المتون العتيقة ثم اختفت اختفاء ابديا بعد عصر تلك المتون ومن ثم لا نصادفها مرة ثانية في متون مصرية اخري وهذه المتون تكشف لنا مع شء من الابهام عن دنيا من التفكير والكلام كانت قد اختفت من الوجود ويعتبر هذا العصر اخر العصور ا--------لتي لا تحصي والتي مرت بها حياة عصر ------ما قبل التاريخ حتي صار قاب قوسين او ادني من الدخول في --عصر حياة الانسان التاريخية المعروفة لنا في ذلك الحين ولكن هذه الكلمات الغريبة التي وخطها المشيب وهي البقية الباقية لنا من عصر منسي مهجور استمرت مستعملة فيه مدة جيل او جيلين في متون الاهرام وكثيرا ما تستمر غرابتها بالنسبة الينا -----حتي يزول استعمالها	1819	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms079	false	-6793390748474968480	139	300	762	1640	1640	300	الحديث غرابة تهج-يتها ويوجد في هذه المتون مجموعة اخري كبيرة من الكلمات البالغة حد الغرابة المخالفة لتلك الكلمات المعروفة المتنكرة واعني بذلك طاءفة من الكلمات العتيقة المهجورة التي--- عاشت حياة طويلة داءرة في الاستعمال في دنيا قد محيت تماما وصارت نسيا منسيا فهي بعد ان وخطها المشيب كانت كالعداء المنهوك القوي تترنح علي مراي منا مدة قصيرة في اقدم افق معروف لدينا فقد ظهرت فقط في هذه المتون العتيقة ثم اختفت اختفاء ابديا بعد عصر تلك المتون ومن ثم لا نصادفها مرة ثانية في متون مصرية اخري فهي-------- تكشف لنا في شء من الابهام عن دنيا من التفكير والكلام باد---------ت من الوجود ويعتبر عهدها---- اخر العصور العديدة التي لا تحصي والتي مرت بها حياة الانسان فيما قبل التاريخ حتي صار قاب قوسين او ادني من الدخول في العصر الت-------------اريخي--------------------------- ولكن هذه الكلمات الغريبة التي وخطها ال-شيب وهي البقية الباقية لنا من عصر منسي مهجور استمرت مستعملة ----مدة جيل او جيلين في متون الاهرام و---------تستمر غرابتها بالنسبة الينا عادة حتي يزول استعمالها-	79	-4509687639446990945	821	1497.0	666	958	85.69937133789062	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1819	true	-5137768373332801990	173	300	931	1597	1597	300	نهاءيا وليس لدينا من الوساءل ما نعرف به معناها او توجيهها حتي--- تبوح لنا عن اسرارها او عن الرسالة التي كانت تحملها في غضونها وليس لدينا من فنون------ اللغات القديمة ما نحاول به معرفة ----------ما تكنه من الاسرار ويوجد بجانب تلك الكلمات ايضا طاءفة اخري من التراكيب العويصة التي زاد في صعوبتها طبيعة ما تحو----يه من المعاني المبهمة الغامضة ولما كانت هذه التراكيب مفعمة بتلميحات عن حوادث اساطير ضاعت معالمها عنا وعادات ومعاملات قد فات زم-نها منذ عهد بعيد فهي اذن بتلك الحالة الغامضة تعد لغزا لا يوضح لنا حياة ولا فكرا ولا تجربة بل ضاعت معالم-- كل ذلك في بيداء الجهالة التامة وقد ذكرنا فيما سلف ان الغاية المهمة من متون الاهرام ف---ي الاصل هي ضمان سعادة الملك في الحياة الاخروية لذلك نجد ابرز شء في-	1819	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms080	false	1615464169784034970	0	115	0	620	1529	300	نهاءيا وليس لدينا من الوساءل ما نعرف به معناها او ارغامها علي ان تبوح لنا با--سرارها او عن الرسالة التي كانت تحملها في غضونها وليس لدينا من فنون معرفة اللغات القديمة ما نحاول به ارغامها علي كشف ما تكنه من الاسرار ويوجد بجانب تلك الكلمات ايضا طاءفة اخري من التراكيب العويصة التي زاد في صعوبتها طبيعة ما تشير اليه من المعاني المبهمة الغامضة فهي------------------- مفعمة بتلميحات عن حوادث اساطير ضاعت معالمها عنا وعادات ومعاملات قد فات زمانها منذ عهد بعيد وقوامها عناصر----------------------------------- حياة و---فكر وتجا---رب---- ضاعت معالمها كلها-- في بيداء المجهول التام----- ذكرنا فيما سلف ان الغاية المهمة من متون الاهرام هي في الاصل--- ضمان سعادة الملك في الحياة الاخروية لذلك نجد ابرز شء في	80	-4509687639446990945	546	942.0	440	696	78.44827270507812	91	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1820	true	2309661092930748648	0	176	0	879	1535	300	هذه المتون الاحتجاج الملح بل الاحتجاج الحماسي ضد الموت ويمكن ان نعبر عن هذا الاحتجاج بانه صورة لاقدم ثورة عظيمة قام بها الانسان ضد الظلمة والسكون العظيمين اللذين لم يفلت منهما احد القبر وكلمة الموت لم تذكر قط في متون الاهرام الا بص--يغة النفي او مستعملة للعدو فتري التاكيد القاطع بحياة ا------------لمتوفي-------- الملك بيبي لم يمت----- بل جاء معظما في الافق هيا ايها الملك وناس انك لم تسافر ميتا بل سافرت حيا لقد سافرت لكي يمكنك ان تعيش وانك لم تسافر لكي تموت انك لن تموت هذا الملك بيبي لن يموت الملك بيبي لا يموت بسبب اي ملك ولا بسبب اي ---------------------------ميت هذا الملك بيبي يعيش ابدا عش انك لن تموت واذا رسوت استعارة للموت فانك تحيا ثانية هذا الملك بيبي قد فر من موته وهكذا تجد تجنب ذكر الموت باستمرار في هذه المتون وكثيرا ما تختم صيغة تجنب الموت بالتاكيد الاتي انك تعيش انك تعيش ارفع نفسك انك لن تموت فقم ارفع نفسك او ارفع نفسك ايها الملك----- السامي بين النجوم التي لا تفني وهي النجوم الثوابت انك لن تفني ابدا واذا لم يكن بد	1820	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms080	false	1615464169784034970	115	300	620	1529	1529	300	هذه المتون الاحتجاج الملح بل الاحتجاج الحماسي ضد الموت ويمكن اعتبارها-------------------- صورة لاقدم ثورة عظيمة قام بها الانسان ضد الظلمة والسكون العظيمين اللذين لم يعد- منهما احد------ وكلمة الموت لم تذكر قط في متون الاهرام الا في صيغة النفي او مستعملة للعدو فتري التاكيد القاطع مرة بعد الاخري ان المتوفي حي يرزق الملك تيتي لم يمت موتا بل جاء معظما في الافق هيا ايها الملك وناس انك لم تسافر ميتا بل سافرت حيا لقد سافرت لكي يمكنك ان تعيش وانك لم تسافر لكي تموت انك لن تموت هذا الملك بيبي لن يموت الملك بيبي لا يموت بسبب اي ملك ولا بسبب اي ميت هل قلت انه مات انه لن يموت هذا الملك بيبي يعيش ابدا عش انك لن تموت واذا رسوت استعارة للموت فانك تحيا ثانية هذا الملك بيبي قد فر من موته وهكذا نجد تجنب ذكر الموت باستمرار في هذه المتون وكثيرا ما تحتم صيغة -نفي الموت بالتاكيد الاتي انك تعيش انك تعيش ارفع نفسك انك لن تموت فقم ارفع نفسك او ارفع نفسك ايها الملك بيبي السامي بين النجوم التي لا تفني وهي النجوم الثوابت انك لن تفني ابدا واذا لم يكن بد-	80	-4509687639446990945	824	1566.0	656	938	87.84648132324219	158	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1820	true	2309661092930748648	176	300	879	1535	1535	300	من الاشارة الي حقيقة الموت المرة فانه يسمي النزول علي الارض او ربط حبال السفينة في المرساة كما سبق ذكر ذلك او كان يفضل في مثل هذه الحالة ذكر كلمة الحياة المنفية ولذلك كان يستحب قول ليس حيا بدلا من النطق بالكلمة المشءومة او كانت هذه المتون القديمة تعيد الي الذاكرة ذكريات شاءقة لسعادة مفقودة قد تمتع بها الناس ذات مرة قبل ان ياتي الموت ومع ان اسمي موضوع في متون الاهرام كان الحياة اي حياة الملك الابدية فان هذه المتون كانت تتالف من مصادر متنوعة جدا ولما كانت كل طريقة وكل نفوذ يستعمل للوصول للغرض المقصود الحياة بعد الموت فان الكهنة الذين وضعوا تلك المجموعة الباقية لنا من الادب القديم و-----هي اقدم ما وصل الينا للان كانوا يستعملون كل انواع ال-عقاءد القديمة التي-	1820	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms081	false	-3619980088405507695	0	122	0	640	1671	300	من الاشارة الي حقيقة الموت المرة فانه يسمي النزول من البحر- او ربط حبال السفينة في المرساة كما سبق ذكر ذلك او كان يفضل في مثل هذه الحالة ذكر كلمة الحياة --منفية ولذلك كان يستحب قول ليس حيا بدلا من النطق بالكلمة المشءومة او كانت هذه المتون القديمة تعيد الي الذاكرة ذكريات حزينة لسعادة مفقودة قد تمتع بها الناس ذات مرة قبل ان ياتي الموت ومع ان اسمي موضوع في متون الاهرام كان الحياة اي حياة الملك الابدية فان هذه المتون كانت تتالف من مصادر متنوعة جدا ولما كانت كل طريقة وكل نفوذ يستعمل للوصول للغرض المقصود الحياة بعد الموت فان الكهنة الذين وضعوا تلك المجموعة من------------ الادب القديم والتي هي اقدم ما وصل الينا للان ضمنوها-------- كل انواع التعاويذ القديمة التي	81	-4509687639446990945	612	1168.5	493	663	92.30769348144531	112	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1821	true	964783478411986679	0	181	0	1046	1661	300	تعد في نظرهم مرعية مستجابة او التي وجدوا انها تفيد لذلك الغرض ويمكن القول بان متون الاهرام تحتوي بوجه خاص علي ستة موضوعات شعاءر جنازية وشعاءر خاصة بالقرب الماتمية عند القبور وتعاويذ سحرية وشعاءر قديمة خاصة بالعبادة واناشيد دينية قديمة واجزاء من اساطير قديمة وصلوات وتضرعات لفاءدة الملك المتوفي وتقع هذه المتون في طبعتها الحديثة -----في مجلدين من القطع الكبير يشتملان علي القراءات والتوجيهات المختلفة لنصوصها وهذان المجلدان يح-ويان من المتون اكثر من الف صفحة وقد قسمها الناشر الاول الي 714--------------- صيغة واذا امكننا الاشارة الي متون الاهرام بصفة عامة كما فعلنا فلا يمكننا معرفة معانيها معرفة تامة فان ذلك يعد من اصعب الامور ولكن لحسن الحظ يمكن فهم شكل الادب الذي تحويه هذه المتون واستساغته بموازنته بموضوعات المتون الاخري ولدينا من بين اقدم القطع الادبية من هذه المتون الاناشيد الدينية وهي تنبء- عن تركيب شعري قديم بهيءة ابيات من الشعر الموزون المقفي المنسجم في وضع------ كلماته ومعانيه وقد نقل العبرانيون هذا التركيب الشعري الي ادبهم بعد -----الفي سنة منذ ذلك التاريخ وهو --تركيب --معروف لنا في المزامير باسم توازن الاعضاء 2 ويرجع استعمال ذلك التركيب في متون الاهرام الي الالف	1821	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms081	false	-3619980088405507695	123	300	645	1671	1671	300	تعد في نظرهم مرعية مستجابة او التي وجدوا انها تفيد لذلك الغرض ويمكن القول بان متون الاهرام تحتوي بوجه خاص علي ستة موضوعات شعاءر جنازية وشعاءر خاصة بالقرب الماتمية عند القبور وتعاويذ سحرية وشعاءر قديمة خاصة بالعبادة واناشيد دينية قديمة واجزاء من اساطير قديمة وصلوات وتضرعات لفاءدة الملك المتوفي وتقع هذه المتون في طبعتها الحديثة الان في مجلدين من القطع الكبير يشتملان علي القراءات والتوجيهات المختلفة لنصوصها وهذان المجلدان يحتويان من المتون اكثر من الف صفحة وقد قسمها الناشر الاول الي اربع عشرة وسبعماءة صيغة واذا امكننا الاشارة الي متون الاهرام بصفة عامة كما فعلنا فلا يمكننا معرفة معانيها معرفة تامة فان ذلك يعد من اصعب الامور ولكن لحسن الحظ يمكن فهم شكل الادب الذي تحويه هذه المتون واستساغته ف--------------------------------------من بين اقدم القطع الادبية في هذه المتون الاناشيد الدينية وهي عبارة عن تركيب شعري قديم بهيءة ابيات من الشعر الموزون المقفي ظاهر فيه التوازن بين كلماته ومعانيه وقد نقل العبرانيون هذا التركيب الشعري الي ادبهم بعد ذلك بالفي سنة---------------- وهو التركيب المعروف لنا في المزامير باسم توازن الاعضاء-- ويرجع استعمال ذلك التركيب في متون الاهرام الي الالف-	81	-4509687639446990945	965	1822.0	796	1083	89.10433959960938	161	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1821	true	964783478411986679	181	300	1046	1661	1661	300	الرابعة قبل الميلاد وعلي ذلك يعد وجوده في هذه المتون اقدم من وجوده في اية بقعة اخري من العالم بمراحل بعيدة والواقع انه يعد اقدم ---------------------صورة للادب المعروف عندنا وهذا ال---------ادب لا ينحصر ---------في الاناشيد المذكورة فقط بل يوجد كذلك في نبذ اخري من متون الاهرام ولكنها علي اية حال لم تصل ------الي درجة الكمال الذي نلمسه في تلك الاناشيد وزيادة علي ما ذكر من التركيب الشعري الذي يرتفع بهذه النبذ الي مرتبة الادب-------- المعروف لدينا الان ما نجده كثيرا في---- بعض كتابات مبعثرة تحمل في مظهرها صفات الادب من الوجهة الفكرية واللغوية فمثلا نجد اثرا دقيقا من مجال الخيال في احد الاوصاف-------- التي ذكرت عن بعث اوزير--- جاء فيه فك لفاءفك انها ليست لفاءف بل--- خصلات شعر نفتيس-	1821	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms082	false	6092689157066158999	0	126	0	660	1627	300	الرابعة قم--------- وعلي ذلك يعد وجوده في هذه المتون اقدم من وجوده في اية بقعة اخري من العالم بمراحل بعيدة والواقع انه ا----قدم صورة ادبية بين جميع انواع الادب المعروف لدينا وهذا النوع من الادب لا ينحصر استعماله في الاناشيد المذكورة فقط بل يوجد كذلك في نبذ اخري من متون الاهرام ولكنها------------ لم تصل هنالك الي درجة الكمال الذي نلمسه في هذه الاناشيد وزيادة علي ما ذكر من التركيب الشعري الذي يرتفع بهذه النبذ الي مرتبة الادب بالمعني المعروف لدينا الان فاننا-- كثيرا ما نجد بعض كتابات مبعثرة تحمل في مظهرها صفات الادب من الوجهة الفكرية واللغوية فمثلا نجد اثرا دقيقا من مجال الخيال في احد الاوصاف الكثيرة التي وردت عن بعث اوزير اذ جاء فيه فك لفاءفك انها ليست لفاءف بل هي خصلات شعر نفتيس	82	-4509687639446990945	568	1027.0	456	687	82.67831420898438	96	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1822	true	4819293150652532201	0	185	0	1027	1668	300	ونفتيس هي الالهة المنتحبة التي انعطفت علي جسم اخيها المتوفي فالكاهن القديم الذي كتب ذلك السطر قد راي في اللفاءف التي تزمل الصورة الجامدة خصلات الشعر الغزيرة التي تتدلي من شعر الالهة وتختلط باللفاءف ونجد كذلك قوة عنصرية لذل--ك الخيال الوثاب الذي يدرك العواطف الودية لكل العالم عندما تشعر العناصر الطبيعية----- بالنازلة الرهيبة التي تتمثل في موت الملك ونجد كذلك القوة الخطيرة التي تتمثل في موت الملك وفي حلوله بين الهة السماء فيما يقوله المحزونون علي الملك السماء تبكي من اجلك والارض تزلزل من اجلك وفيما يقوله الناس عندما يرونه في الخيال صاعدا الي القبة السماوية ا--------ن السماء محجبة بالغيوم والنجوم مطموسة والقبة الزرقاء الاقواس تهتز--------------- وعظام رب الارض تزلزل وهبوب الريح سك--ن عندما -رات الملك مشرقا قوي البطش----- وليس لدينا شك في ان الغرض من تلك المتون الجنازية كلها لم يكن لمصلحة الملك فحسب بل هي بوجه عام تحتوي علي معتقدات لا تنطبق الا عليه و------خاصة عندما تذكر انها لم تكتب الا في المقابر الملكية فقط فمن الحقاءق الهامة التي يجب التنبيه عليها اذن ان رجال اشراف ذلك العصر لم يستعملوا ابدا متون الاهرام في نقوش مقابرهم ولما لم يكن في مقدور متون الاهرام	1822	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms082	false	6092689157066158999	126	300	660	1627	1627	300	ونفتيس هي الالهة المنتحبة المنثنية ---علي جسم اخيها المتوفي فالكاهن القديم الذي كتب ذلك السطر قد راي في اللفاءف التي تلف- الصورة الجامدة خصلات الشعر الغزيرة التي تتدلي من شعر الالهة وتختلط باللفاءف ونجد كذلك قوة عنصرية في ذلك الخيال الوثاب الذي يلمح العواطف الودية لكل العالم فيجعل----- العناصر الطبيعية تشعر بالنازلة الرهيبة التي تتمثل في موت الملك------------------------------------------------ وفي حلوله بين الهة السماء --اذ يقول- المحزونون علي الملك السماء تبكي من اجلك والارض تزلزل من اجلك و-----يقول- الناس عندما يرونه في الخيال صاعدا الي القبة السماوية السحب تظلم السماء-------------- والنجوم تمطر الارض و----------الاقواس مجموعة النجوم تترنح وعظام كلاب جهنم ترتعد والبوابون واجمون عندما يرون الملك وناس يشرق في شكل روح وليس لدينا شك في ان الغرض من تلك المتون الجنازية كلها هو---- لمصلحة الملك----- بل هي بوجه عام تحتوي علي معتقدات لا تنطبق الا عليه وحده وبخاصة عندما نذكر انها لم تكتب الا في المقابر الملكية فقط فمن الحقاءق الهامة التي يجب التنبيه عليها---- ان رجال اشراف ذلك العصر لم يستعملوا ابدا متون الاهرام في نقوش مقابرهم ولما لم يكن في مقدور متون الاهرام-	82	-4509687639446990945	838	1485.5	681	1071	78.24462890625	141	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1822	true	4819293150652532201	185	300	1027	1668	1668	300	زعزعة الراي-- القاءل ب---وجود الحياة في القبور فانها لم تعر هذا الراي اهتماما كبيرا بل وجهت جميع همتها تقريبا الي حياة في نعيم يقع في مملكة بعيدة ومما تستحق معرفته والاهتمام به ان تلك المملكة البعيدة لا يزاد بها الا السماء وان متون الاهرام لا تعرف شيءا تقريبا عن الحياة الاخروية المظلمة التي توجد في العالم السفلي ولذلك فان عالم الاموات عندهم لا يراد به الا العالم السماوي-------------------- بهذه الصيغة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلط في تلك الاخرة السماوية المذكورة في متون الاهرام مذهبان قديمان اولهما ي-مثل المتوفي ب--صورة نجمة والثاني ي-صور المتوفي حالا في اله الشمس او بعبارة اخري يصور ذات المتوفي بانه نفس------ اله الشمس وبدي----هي ان هذين المذهبين اللذين يمكن تسميتهما ب--اخرة --نجمية و--اخرة --شمسية-	1822	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms083	false	2660678600405043375	0	163	0	891	1618	300	زعزعة العقيدة الساءدة في وجود الحياة في القبور فانها لم تعر هذا الراي اهتماما كبيرا بل وجهت جميع هم-ها تقريبا الي حياة في نعيم تقع في مملكة بعيدة ومما يستحق الذكر -والاهتمام--- ان تلك المملكة البعيدة لا يراد بها الا السماء وان متون الاهرام لا تعرف شيءا تقريبا عن الحياة الاخروية المظلمة التي توجد في العالم السفلي ولذلك فان عالم الاموات عندهم لا يراد به الا العالم السماوي ونحن في التعبير عنه بهذه الصيغة لا نعبر عن اي معني من معاني كلمة السماء اللاهوتية المتكررة في اللغة الانجليزية علي انه لا يكاد يوجد عندنا شك في ان فكرة تصور جنة سماية وهي تلك الفكرة التي شاعت فيما بعد في العهد المسيحي يرجع اصلها الي نفس هذا الاعتقاد المصري القديم المتوغل في القدم وقد اختلط في تلك الاخرة السماوية المذكورة في متون الاهرام مذهبان قديمان اولهما يتصور المتوفي في صورة نجم- والثاني يتصور المتوفي حالا في اله الشم-----------------------------------------س او هو اله الشمس نفسه وبدهي ان هذين المذهبين اللذين يمكن تسميتهما بالاخرة النجمية والاخرة الشمسية	83	-4509687639446990945	571	1013.5	468	938	60.87419891357422	86	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1823	true	-4765924378343951095	0	135	0	710	1586	300	علي التوالي كانا في وقت ما مستقليين ثم دخل كل منهما في شكل اخرة سماوية هي التي نجدها في متون الاهرام ف-قد كان من التصورات الطبيعية عند ساكن وادي النيل------------------ ان يري في بهاء سماء مصر الصافية ليلا جموع هءلاء الناس الذين سبقوه الي الحياة الاخروية -------------فقد طاروا الي السماء كالطيور مرتفعين فوق كل اعداء الهواء فكانوا عند حلول الظلام في كل ليلة يجتازون اقطار السماء بصفتهم نجوما ابدية وقد راي المصري ان------ جمهور الموتي خاصة في تلك النجوم التي تسمي غير الفانية ويقال----- ان تلك النجوم تقع في الجهة الشمالية من السماء ولذلك صار مما لا-- شك فيه ان النجوم المقصودة بالذكر هي النجوم القطبية ا-------لتي لا تغرب ولا تغيب وقد قام جدال كبير بين علماء التاريخ القديم عن سر اتجاه ممر مدخل الهرم المنحدر شطر النجمة القطبية وقد بينت نقوش متون الاهرام السر	1823	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms083	false	2660678600405043375	163	300	891	1618	1618	300	علي التوالي كانا في وقت ما مستقل-ين ثم دخل كل منهما في شكل اخرة سماوية هي التي نجدها في متون الاهرام ولقد كان من التصورات الطبيعية عند ساكن وادي النيل ذي السماء الصافية ان يري في----- سماء مصر-------- ليلا جموع اولءك------ الذين سبقوه الي الحياة الاخروية ماثلين امامه فقد طاروا الي السماء كالطيور مرتفعين فوق كل اعداء الهواء فكانوا عند حلول الظلام في كل ليلة يجتازون اقطار السماء بصفتهم نجوما ابدية وخص---- المصري في تخيله جمهور الموت--------ي تلك النجوم التي تسمي غير الفانية وكان يعتقد ان تلك النجوم تقع في الجهة الشمالية من السماء ولذلك لا يكاد يوجد شك في- ان النجوم المقصودة بالذكر هي النجوم المحيطة بالقطب التي لا تغرب ولا تغيب وقد قام جدال كبير بين علماء التاريخ القديم عن سر اتجاه ممر مدخل الهرم المنحدر شطر النجمة القطبية ثم- بينت نقوش متون الاهرام السر-	83	-4509687639446990945	647	1159.5	520	762	84.90813446044922	113	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1823	true	-4765924378343951095	135	300	710	1586	1586	300	في هذا الاتجاه الذي لم يهتد اليه احد الي الان وهو ان روح الملك عندما تخرج من ذلك الممر يحملها هذا الاتجاه علي الصعود فورا الي النجوم القطبية ومع ان المذهبين المذكورين النجمي والشمسي يوجدان معا جنبا لجنب في متون الاهرام فاننا نجد ان المذهب الشمسي هو الساءد----- بدرجة عظيمة حتي يصح لنا بوجه عام ان نصف متون الاهرام بانها شمسية الاصل ومن المحتمل ان يكون الاعتقاد بالمصير الشمسي قد نشا في عقيدة قدماء المصريين عن طريق شروق الشمس ثانية كل يوم بعد غروبها فكان يحدث بذلك الموت---------- علي الارض واما الحياة فكانت تكتسب في السماء فقط وهو المكان الاعلي الذي يرفع اليه الملك فوق المصير المحتوم الذي يذهب اليه عامة الناس الناس يفنون واسماءهم تمحي فامسك انت بذراع الملك بيبي وخذ انت الملك بيبي الي السماء حتي لا يموت علي الارض بين الناس وتلك الفكرة القاءلة بان الحياة توجد في السماء هي الراي الساءد وهي اقدم -كثيرا من المذهب الاوزيري في متون الاهرام وقد بلغ هذا الراي درجة من القوة جعلت نفس اوزير يمنح-	1823	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms084	false	2924713119847190782	0	162	0	859	1559	300	في هذا الاتجاه الذي لم يهتد اليه احد قبل ذلك و-هو ان روح الملك عندما تخرج من ذلك الممر يحملها هذا الاتجاه----------- فورا نحو النجوم القطبية ومع ان المذهبين المذكورين النجمي والشمسي يوجدان معا جنبا لجنب في متون الاهرام فاننا نجد ان المذهب الشمسي هو الساءد فيها بدرجة عظيمة حتي يصح لنا بوجه عام ان نصف متون الاهرام بانها شمسية الاصل ومن المحتمل ان -----الاعتقاد بالمصير الشمسي قد نشا في عقيدة قدماء المصريين عن طريق شروق الشمس ثانية كل يوم بعد غروبها فكان---------- الموت انما يحدث علي الارض -اما الحياة ف-----تكتسب في السماء فقط وهو المكان الاعلي الذي يرفع اليه الملك فوق المكان المحتوم الذي يصير اليه عامة البشر الناس يفنون واسماءهم تمحي فامسك انت بذراع الملك تيتي وخذ انت الملك تيتي الي السماء حتي لا يموت علي الارض بين الناس وتلك الفكرة القاءلة بان الحياة توجد في السماء هي الراي الساءد وهي اقدم بكثير- من المذهب الاوزيري في متون الاهرام وقد بلغ هذا الراي درجة من القوة جعلت نفس اوزير يمنح	84	-4509687639446990945	819	1546.0	662	893	91.71332550048828	145	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1824	true	-2434249814456138302	0	136	0	698	1492	300	بضرورة الحال اخرة سماوية شمسية وكان ذلك في المرحلة الثانية التي دخلت فيها اسطورته في متون الاهرام والموضوع الهام في متون الاهرام هي تطلع المتوفي لحياة اخروية فاخرة في ابهة حضرة اله الشمس حتي ان نفس القبر الملكي قد اتخذ من اقدس شكل يرمز به الي---- الشمس وهو الشكل الهرمي------- وقد عمد لاهوت الحكومة الذي جعل الملك الابن المجسم والممثل للاله رع------- علي الارض الي تصوير الملك يسيح في السماء بعد الموت ليسكن مع والده الي الابد او انه يحل محله ويكون خلفه في السماء كما كان خل--فه في الارض وعلي ذلك نجد ان الاخرة الشمسية هي في الواقع المصير الملكي ولا يبعد ان ذلك المصير كان خاصا بالفرعون فقط- ثم صار ذلك المصير فيما بعد بالتدريج حقا لجميع البشر يشاركونه فيه و-------لم يكن في الامكان--------- اعطاء ذلك الحق لهم الا بعد ان كان- كل مطالب	1824	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms084	false	2924713119847190782	162	300	859	1559	1559	300	بضرورة الحال اخرة سماوية شمسية وكان ذلك في المرحلة الثانية التي دخلت فيها اسطورته في متون الاهرام والموضوع الهام في متون الاهرام هو تطلع المتوفي لحياة اخروية فاخرة في----- حضرة اله الشمس حتي ان نفس القبر الملكي قد اتخذ من اقدس شكل يرمز به الي اله الشمس كما اوضحنا ذلك فيما سبق وقد عمد لاهوت الحكومة الذي جعل الملك الابن المجسم-------- للاله رع وممثله علي الارض الي تصوير الملك يسبح في السماء عند الموت ليسكن مع والده الي الابد او ل---يحل محله ويكون خلفه في السماء كما كان خليفته في الارض وعلي ذلك نجد ان الاخرة الشمسية هي في الواقع المصير الملكي ولا يحظي به الا -------------------فرعون وحده ثم صار ذلك المصير فيما بعد بالتدريج حقا لساءر البشر يشاركونه فيه غير انه لم يكن في الامكان كما سنري اعطاء ذلك الحق لهم الا بعد ان يتصف كل مطالب-	84	-4509687639446990945	624	1119.0	496	736	84.78260803222656	112	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1855	true	-8992715451094584563	72	170	363	890	1580	300	عهد امنحوتب-- الثالث--------- اعظم اباطرة مصر في الدولة الحديثة وهما ينسبان الي-------- سوتي وحور وقد كانا يعملان في طيبة في فن العمارة ولا شك في انهما كانا يعيشان في بلاط هذا الملك وكانا علي اتصال بابنه الذي سمي فيما بعد اخناتون امنحوتب الرابع وقد تركا لنا انشودة للشمس فوق لوحة موجودة الان في المتحف البريطاني وهي---------- توضح لنا مدي ميل ذلك العصر والمجال الفسيح الذي -----------كان ينظر به رجال الامبراطورية الي العالم مدركين مبلغ امتداد مملكة اله الشمس التي لا حد لها وهذه الانشودة الشمسية تحتوي علي --اسطر خطير---------ة المعني وهي انك صانع مصور لاعضاءك بنفسك ومصور دون	1855	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms265	false	-3210258348736249194	213	300	1094	1566	1566	300	عهد امنح-تب 2 الثالث الذي كان اعظم اباطرة مصر ابهة اذ نجد ان توامين من رجال العمارة هما سوتي وحور كان----ا يعملان في طيبة لحساب------------------------------------------------ ا------------------------------------------------لملك امنح-تب الثالث وقد تركا لنا انشودة للشمس علي لوحة توجد --الان في المتحف البريطاني وهذه الانشودة توضح لنا مدي ميل ذلك العصر والمجال الاخذ في الاتساع والذي كان ينظر به رجال الامبراطورية الي العالم مدركين مبلغ امتداد دول-ة اله الشمس التي لا حد لها وهذه الانشودة الشمسية تحتوي علي الاسطر الاتية الجليلة المعني وهي انك صانع مصور لاعضاءك بنفسك ومصور دون-	265	-4509687639446990945	354	581.0	285	578	61.24567413330078	55	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1855	true	-8992715451094584563	170	300	890	1580	1580	300	ان تصور منقطع القرين في صفاته مخترق الابدية مرشد الاف الالاف الي السبل وعندما تقلع في عرض السماء يشاهدك كل البشر رغم ان سير-----ك خفي عن انظارهم انك تجتاز سياحة مقدارها فراسخ بل مءات الالاف والاف الالاف من المرات وكل يوم تحتك تحت سلطانك وحينما ياتي وقت غروبك تصغي ساعات الليل----- اليك ايضا وعندما تجتازها-------- لا يكون ذلك نهاية كدك وكل الناس ينظرون بوساطتك وانت خالق الكل ومانحهم قوتهم وانت ام نافعة للالهة والبشر وانت صانع مجرب وراع شجاع يسوق ماشيته وانت ملجءها ومانحها قوتها وهو الذي يري ما خلق والسيد الاحد الذي ياخذ جميع من في الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون -فيها ومضء في السماء وكاءن كالشمس وهو يخلق الفصول والشهور والحرارة عندما يريد والبرد عندما يشاء فكل بل-د في فرح عند بزوغه كل يوم-	1855	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms266	false	8969974374770860114	0	128	0	683	1599	300	ان تصور منقطع القرين في صفاته مخترق الابدية مرشد الملايين--- الي السبل وعندما تقلع في عرض السماء يشاهدك كل البشر رغم انك في ذهابك خفي عن انظارهم انك تجتاز سياحة مقدارها فراسخ بل مءات الالاف وملايي--------ن المرات وكل يوم تحتك تحت سلطانك وحينما ياتي وقت غروبك فان- ساعات الليل تصغي اليك ايضا وعندما تجتازها فان ذلك لا يكون---- نهاية كدك وكل الناس تنظر-- بواسطتك -انت خالق الكل ومانحهم قوتهم -انت ام نافعة للالهة والبشر وانت صانع مجرب وراع شجاع يسوق ماشيته وانت ملجءها ومانحها قوتها -هو الذي يري ما خلق والسيد الاحد الذي ياخذ جميع------ الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون عليها -مضء في السماء وكاءن كالشمس وهو يخلق الفصول والشهور فالحرارة عندما يريد والبرد عندما يشاء فكل بلاد في فرح عند بزوغه كل يوم	266	-4509687639446990945	641	1172.0	519	711	90.15470886230469	108	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1856	true	2655231953024046848	2	178	8	941	1595	300	يسبح له ومن الواضح في مثل تلك الانشودة ان مدي----- اله الشمس الشاسع الممتد علي كل البلاد وفوق كل -----الارض قد لقي في النهاية اهتماما ولذلك-- اتخذت الخطوة الخطيرة ل---مد سلطان اله الشمس فوق كل الاراضي والشعوب ولم تصل الينا وثيقة اقدم من-- هذه عن--- التفكير المصري تضم تعبيرات صريحة عن ذل--------ك التفكير كما-- نجدها هنا في قوله السيد الاحد الذي ياخذ جميع من في الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون عليها ومن الامور الهامة--- ملاحظة---- ان ذلك الاتجاه كان- له علاقة مباشرة بالحركة الاجتماعية في العصر الاقطاعي المصري اذ نجد ان النعوت التي كان ينعت بها اله الشمس نحو قوله الراعي الشجاع الذي يسوق ماشيته وهو ملجءها ومانحها قوتها ترجع بنا الي الوراء الي عهد النصاءح التي وجهت الي مريكارع فيما تقدم ذكره وهي التي سميت فيها الناس قطعان الاله ---وترجع بنا ايضا الي افكار ابور فيما تقدم ذكره حيث يقول انه راع لجميع الناس وكذلك مما يلفت النظر النعت الاخر -------------وهو قوله ام نافعة للاله- والبشر لانه يحمل في ثناياه فكرة مشابهة تشعر بالاهتمام ببني البشر علي ان النواحي الانسانية في	1856	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms266	false	8969974374770860114	129	300	687	1599	1599	300	تسبح له ومن الواضح في مثل هذه الانشودة ان مدي جولة اله الشمس الشاسع حول ك-------ل البلاد وفوق كل شعوب الارض قد لقي في النهاية اهتماما وانه قد اتخذت الخطوة الاخيرة وهي مد سلطان اله الشمس علي كل الاراضي والشعوب ولم تصل الينا وثيقة اقدم منها مما انتجه التفكير المصري تضم تعبيرات صريحة يتمثل فيها ذلك التفكير كالتي نجدها هنا في قوله السيد الاحد الذي ياخذ جميع------ الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون عليها ومن الامور الهامة ان نلاحظ ايضا ان ذلك الاتجاه كانت له علاقة مباشرة بالحركة الاجتماعية في العصر الاقطاعي المصري اذ نجد ان النعوت التي -----نعت بها اله الشمس نحو قوله الراعي الشجاع الذي يسوق ماشيته وهو ملجءها ومانحها قوتها ترجع بنا -----------الي عهد النصاءح التي وجهت الي مريكارع ---------------وهي التي سميت فيها الناس قطعان الاله كما ترجع بنا ايضا الي افكار ابور--------------- حيث يقول انه راع لجميع الناس ومثله ---------------النعت الاخر الخطير الشان وهو قوله ام نافعة للالهة والبشر فانه يحمل في ثناياه فكرة مشابهة تشعر بالاهتمام ببني البشر ا-ي ان النواحي الانسانية في-	266	-4509687639446990945	820	1455.0	662	988	82.9959487915039	135	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1856	true	2655231953024046848	178	300	941	1595	1595	300	سلطان اله الشمس التي اشترك في ايجادها بوجه خاص رجال الفكر في العهد الاقطاعي لم تختف بين العوامل السياسية القوية لذلك التسلط العالمي الجديد اذ------ عندما خلف امنحوتب الرابع والده امنحوتب الثالث----------------- قام نزاع شديد بشان العرش حوالي سنة 1375قم بين البيت المالك من جهة وبين نظام الكهانة الذي كان علي راسه الاله امون من الجهة الاخري وقد كان من الواضح ان ذلك الملك الشاب ينحاز الي معاضدة حقوق اله الشمس القديم ضد ما كان يدعيه الاله ا--مون الذي اخذ رجال كهانته الطيبو-ن الاقوياء--------- يدعون الههم المحلي ال------------------خامل الذكر باسم مركب هو امون رع مدللين بذلك علي انه صار موحدا مع اله الشمس رع ولكنا نجد ا-ن امنحوتب الرابع في باكورة حكمه كان يناصر في حماسة فكرة جديدة للمذهب الشمسي وربما كانت-	1856	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms267	false	1449819991091072326	0	125	0	667	1580	300	سلطان اله الشمس التي اشترك في ايجادها بوجه خاص رجال الفكر في العهد الاقطاعي لم تختف بين العوامل السياسية القوية لذلك التسلط العالمي الجديد وحدث انه عندما خلف امنح-تب الرابع والده امنحت-ب الثالث حوالي سنة 1370قم قام نزاع شديد بي----------------------------ن البيت المالك من جهة وبين نظام الكهانة الذي كان علي راسه الاله امون من الجهة الاخري وقد كان من الواضح ان ذلك الملك الشاب ينحاز الي معاضدة جانب اله الشمس القديم ضد الجانب المنتصر للاله امون الذي كان رجال كهانته الطيبيون الاقوياء قد اخذوا يدعون الههم الذي كان من قبل الها محليا خامل الذكر باسم مركب هو امون رع مدللين بذلك علي انه صار موحدا مع اله الشمس رع و------قد اخذ امنح-تب الرابع في باكورة حكمه---- يناصر في حماسة فكرة جديدة للمذهب الشمسي -ربما كانت	267	-4509687639446990945	573	1042.5	463	709	80.81805419921875	94	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1857	true	5255453657392498047	2	191	11	992	1540	300	نتيجة اريد بها التوفيق بين المذهبين وقد حدث في الوقت الذي كان فيه موقف البلاد المصرية السياسي قديما في اسيا في غاية الحرج ان كان الملك منهمكا بكل حماسة في تعضيد التسلط العالمي لاله الشمس الذي ادركنا كنهه في ايام والده فاعطي هذا الملك اله الشمس اسما جديدا خلص به المذهب الجديد من التق-ليد المحفوف- بخطر الشرك في اللاهوت الشمسي القديم فصار اله الشمس يسمي انءذ اتون وهو اسم قديم يطلق علي الشمس المجسمة ومن المحتمل ان هذه التسمية كانت لا تدل الا علي قرص الشمس فقط وهذا الاسم الجديد ذكر مرتين في انشودة رجال عمارة امنحوتب الثالث التي اقتبسنا منها جزءا فيما تقدم وكان هذا الاسم قد لاقي بعض الاقبال في عهد ذلك الملك الذي- سمي به احد قواربه الملكية اتون يسطع ولم يقتصر الحال علي اعطاء اله الشمس اسما جديدا بل منحه ذلك الملك الشاب كذلك رمزا جديدا فقد ذكرنا فيما مر سابقا ان اقدم رمز لاله الشمس كان هو الشكل الهرمي كما كان يرمز له كذلك بالصقر لان صورة ذلك الطاءر كانت تدل عليه وعلي اية حال فان هذين الرمزين كانا مفهومين بين سكان وادي النيل فقط ولكن امنحوتب الرابع كان في مخيلته وقتءذ مسرح افسح	1857	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms267	false	1449819991091072326	125	300	667	1580	1580	300	نتيجة اريد بها التوفيق بين المذهبين وف-------ي الوقت الذي كان فيه موقف البلاد المصرية السياسي ------في اسيا في غاية الحرج ا---خذ الملك ينهمك- بكل حماسة في تعضيد التسلط العالمي لاله الشمس الذي ادركنا كنهه في ايام والده فاعطي هذا الملك اله الشمس اسما جديدا خلص به المذهب الجديد من التقاليد المحفوفة بخطر الشرك في اللاهوت الشمسي القديم فصار اله الشمس يسمي ا-----تون وهو اسم قديم يطلق علي الشمس المجسمة ومن المحتمل ان هذه التسمية----- لا تدل الا علي قرص الشمس فقط وهذا الاسم الجديد ذكر مرتين في انشودة رجلي عمارة امنحت-ب الثالث التي اقتبسنا منها جزءا فيما تقدم كما-------------- لاقي بعض الاقبال في عهد ذلك الملك اذ قد سمي به احد قواربه الملكية اتون يسطع ولم يقتصر الحال علي اعطاء اله الشمس اسما جديدا بل منحه ذلك الملك الشاب كذلك رمزا جديدا فقد ذكرنا فيما مر سابقا ان اقدم رمز لاله الشمس كان--- الشكل الهرمي كما كان يرمز له كذلك بالصقر لان الصقر من اسماءه علي ا------------------------ن هذين الرمزين كانا مفهومين بين سكان وادي النيل فقط ولكن امنحت-ب الرابع كان في مخيلته وقتءذ مسرح افسح-	267	-4509687639446990945	881	1648.0	710	984	89.53252410888672	158	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1857	true	5255453657392498047	191	300	992	1540	1540	300	واوسع من القطر المصري اذ ان الرمز الجديد قد مثل لنا الشمس بقرص تخرج منه اشعة متفرقة تنتشر فوق الارض كما كان كل شعاع من اشعته ينتهي بهيء-----ة يد بشرية-- وقد كان ذلك الرمز ---------------يدل علي السيطرة القوية الخارج-ة من منبعها السماوي وهي تضع ايديها تلك فوق العالم وعلي شءون البشر الارضية واشع--------------ة اله الشمس منذ عصر متون الاهرام قد شبهت بذراعين له وظن----- الناس اذ ذاك انها ناءبة عنه في الارض ان ذراعي اشعة الشمس قد رفعت مع الملك وناس صاعدة به الي السم-وات وقد كان ذلك الرمز------- سهل الفهم لكل البشر الذين يسيطر عليهم الفرعون كما كان معناه واضحا كل الوضوح حتي انه كان في استطاعة سكان-	1857	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms268	false	-4701377669471604724	0	113	0	576	1583	300	واوسع من القطر المصري اذ ان الرمز الجديد قد مثل لنا الشمس بقرص تخرج منه اشعة متفرقة متجهة الي اسفل--------- كل شعاع منها---- ينتهي طرفه بصورة يد بشرية 3 وقد كان ذلك الرمز يشعر بالسيادة ويدل علي السيطرة القوية الخارجية من منبعها السماوي وهي تضع ايديها فو----ق العالم وعلي شءون البشر الارضية هذا فضلا عن ان اشعة اله الشمس منذ عصر متون الاهرام قد شبهت بذراعين له واعتبرها الناس اذ ذاك----- ناءبة عنه في الارض ان ذراع- اشعة الشمس قد رفعت مع الملك وناس صاعدة به الي السماوات وقد كان ذلك الرمز الجديد سهل الفهم لكل البشر الذين يسيطر عليهم الفرعون كما كان معناه واضحا كل الوضوح حتي انه كان في استطاعة سكان	268	-4509687639446990945	501	896.0	398	599	83.63939666748047	90	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1858	true	-4351451871236872533	0	196	0	1061	1611	300	نهر الفرات او رجال بلاد النوبة علي النيل السوداني ان يدركوا معناه عل---ي الفور علي-- ان ذلك الرمز لم تقتصر دلالته علي السيطرة العالمية فحسب بل صار خليقا بان يكون رمزا عالميا الي اقصي حد وكذلك قد بذلت بعض الجهود لتعريف تلك القوة الشمسية التي رمز لها بتلك الصورة فقد كان اسم اله الشمس الكامل حور اختي حور الافق فرحا في الافق باسمه الحرارة التي في اتون وكان ذلك الاسم يوضع في طغراءين ملكيين مثل اسم الفرعون المزدوج يعني اسمه ولقبه وهذا الوضع ماخوذ من مشابهة سلطان اتون لسلطان الفرعون وذلك--- برهان اخر يدل بوضوح علي التاثير الذي اوجدته الامبراطورية المصرية بصفتها الحكومية في مذهب اللاهوت الشمسي ولك--ن الاسم الموضوع في الطغراءين حدد لنا بوجه عام مقدار القوة الجثمانية الحقيقية للشمس في العالم المحس- ولم يكن في الوقت نفسه يمثل شخصية سياسية قط والكلمة المصرية القديمة التي ترجمتها في اسم ذلك الملك حرارة قد يكون معناها احيانا نورا ايضا ومن الواضح ان ما كان الملك يعبده هو القوة الدالة علي وجود الشمس فوق الارض وكل الادلة-------------------- العديدة التي -نجدها في اناشيد اتون منسجمة مع تلك النتيجة كما هي منسجمة في الاناشيد الاتية بعيد هذا وهي التي نري فيها اتون نشطا باسطا اشعته علي كل مكان فوق	1858	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms268	false	-4701377669471604724	113	299	576	1580	1583	300	نهر الفرات او رجال بلاد النوبة علي النيل السوداني ان يدركوا عظم شانه علي الفور بمعني ان ذلك الرمز لم تقتصر دلالته علي السيطرة العالمية فحسب بل صار خليقا -ان يكون رمزا عالميا الي اقصي حد وكذلك--- بذلت بعض الجهود لتعريف---- القوة الشمسية التي رمز لها بتلك الصورة فقد كان اسم اله الشمس الكامل حور اختي حور الافق فرحا في الافق باسمه الحرارة التي في اتون وكان ذلك الاسم يوضع في طغراءين ملكيين مثل اسم الفرعون المزدوج يعني اسمه ولقبه وهذا الوضع ماخوذ من مشابهة سلطان اتون لسلطان الفرعون كما انه برهان اخر يدل بوضوح علي التاثير الذي اوجدته الامبراطورية المصرية بصفتها الحكومية في مذهب اللاهوت الشمسي غير ان الاسم الموضوع في الطغراءين حدد لنا بوجه عام مقدار القوة المحسوسة الواقع-ية للشمس في العالم الظاهر ولم تكن له اية دلال------------ة سياسية قط والكلمة المصرية القديمة التي ترجمتها في اسم ذلك الملك حرارة قد يكون معناها احيانا نورا ايضا ومن الواضح ان ما كان الملك يعبده هو --قوة الشمس التي نشعر بها علي-- الارض وهذه النتيجة تنسجم مع العبارات العديدة التي سنجدها في اناشيد اتون---------------------------------------------------------------- وهي التي نري فيها اتون نشطا باسطا اشعته علي كل مكان فوق	268	-4509687639446990945	902	1668.5	728	1093	82.52516174316406	158	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1858	true	-4351451871236872533	196	300	1061	1611	1611	300	الارض ومع انه كان من الواضح ان ذلك المذهب الجديد قد استقي وحيه من مدينة هليوبوليس حتي ان الملك الذي كان يحمل لق---ب الكاهن العظيم للاله اتون سمي نفسه الراءي العظيم وهو نفس---- كاهن هليوبوليس العظيم فانه بالرغم من كل ذلك كان قد ازال معظم سقط المتاع القديم من الشعاءر الدينية التي كان ي-تالف منها ظواهر اللاهوت التقليدية ولذلك ترانا نبحث عبثا في ذلك اللاهوت الجديد عن القوارب الشمسية كما ترانا نبحث عبثا عن باقي الاضافات التي ادخلت فيما بعد علي المذهب الشمسي في مثل السياحة في كهوف الاموات السفلية وغير ذلك اذ-------- قد محيت منه جملة فاذا كان الغرض الذي رمت اليه حركة-	1858	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms269	false	-2042648225753151053	0	102	0	548	1579	300	الارض ومع انه م----ن الواضح ان ذلك المذهب الجديد قد استقي وحيه من مدينة هليوبوليس حتي ان الملك الذي اتخذ لنفسه منصب الكاهن الاعظم للاله اتون سمي نفسه الناظر الاعظم وهو نفس لقب كاهن هليوبوليس العظيم فانه بالرغم من ---ذلك كان قد ازال معظم سقط المتاع القديم من الطقوس ا---------لتي كانت تتالف منها ظواهر اللاهوت التقليدية ولذلك نرانا نبحث عبثا في ذلك اللاهوت الجديد عن القوارب الشمسية كما نرانا نبحث عبثا عن باقي الاضافات التي ادخلت فيما بعد علي المذهب الشمس---ي مثل السياحة في كهوف الاموات السفلية وغير ذلك فانها كلها قد محيت منه جملة فاذا كان الغرض الذي رمت اليه حركة	269	-4509687639446990945	498	918.0	403	567	87.8306884765625	84	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1859	true	-3444260765501072371	0	193	0	1027	1589	300	مذهب اتون هو التوفيق بينها وبين كهنة امون فانها قد فشلت وقام بينهما الد الخصام الذي اشتد وبلغ الذروة عندما صمم الملك علي ان يتخذ من اتون الها واحدا للامبراطورية المصرية ويقضي علي عبادة امون وقد نتج عن ذلك المجهود الذي بذل لمحو كل الاثار الدالة علي وجود امون -----------------------ان اتخذت جميع الاجراءات الممكنة المءدية الي ذلك الغرض فنجد ان الملك قد غير اسمه من امنحوتب يعني امون ---------راض الي اخناتون يعني اتون راض وذلك الاسم الجديد الذي اتخذه------ لنفسه الملك هو ترجمة للاسم القديم للملك بفكرة مماثلة لما كانت عليه غير انه حول ال-----------------------ي مذهب اتون هذا من جهة وكان اسم امون من الجهة الاخري يمحي اينما وجد فوق اثار طيبة العظيمة علي ان ذلك الملك تنفيذا لفكرت----ه لم يحترم في ذلك حتي ----اسم والده الملك امنحوتب الثالث مع ان الامر لم يكن مقصورا علي محو اسم امون فحسب بل تعداه حتي ل---كلمة الالهة بصفتها جمعا حيث كان يامر بمحوها ايضا اينما وجدت كانه راي ان الجمع مظنة لتعدد الالهة فمحاه وكذلك عوملت اسماء ساءر افراد الالهة الاخرين معاملة امون ب-----------المحو وقد هجر الملك اخناتون طيبة برغم ما كان لها من السيادة والابهة عندما وجد --ارتباك---ها بالتقاليد اللاهوتية القديمة الكثيرة------- واقام لنفسه	1859	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms269	false	-2042648225753151053	102	300	548	1579	1579	300	مذهب اتون هو التوفيق بينها وبين كهنة امون فانها قد فشلت وقام بينهم- الد الخصام الذي اشتد وبلغ الذروة عندما صمم الملك علي ان يتخذ من اتون الها واحدا للامبراطورية المصرية ويقضي علي عبادة امون وقد نتج عن ذلك المجهود الذي بذل لمحو كل الاثار الدالة علي وجود امون ذلك الاله الحديث العهد ان اتخذت -------اجراءات غاية في التطرف اذ -------------نجد ان الملك قد غير اسمه من امنح-تب يعني امون مرتاح او راض الي اخناتون يعني اتون راض وذلك الاسم الجديد الذي اتخذه الملك لنفسه------ هو ترجمة للاسم القديم للملك ---------------------------------------الي ما يماثله في المعني في مذهب اتون هذا من جهة وكان اسم امون من الجهة الاخري يمحي اينما وجد فوق اثار طيبة العظيمة حتي ان ال----ملك تنفيذا لفكرته هذه لم يحترم في ذلك حتي ولا اسم والده الملك امنح-تب الثالث مع ان الامر لم يكن قاص-را علي محو اسم امون----- بل تعداه حتي الي كلمة الالهة بصفتها جمع اله فكانت تمحي------ ايضا اينما وجدت كانه راي ان الجمع مظنة لتعدد الالهة فمحاه وكذلك عوملت اسماء ساءر الا------لهة الاخرين معاملة امون فكان مصيرها المحو وقد هجر الملك اخناتون طيبة برغم ما كان لها من السيادة والابهة عندما وجد الارتباك فيها بالتقاليد اللاهوتية القديمة اكثر مما يحتمل واقام لنفسه-	269	-4509687639446990945	895	1582.5	724	1122	79.76827239990234	152	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1859	true	-3444260765501072371	193	300	1027	1589	1589	300	حاضرة جديدة في منتصف الطريق بين طيبة والبحر تقريبا في بقعة تعرف في وقتنا هذا باسم تل العمارنة وسماها اخنا-تون افق اتون كما اسس في بلاد النوبة مدينة لاتون مشابهة لها ومن المحتمل جدا انه اقام مدينة اخري لذلك الاله في اسيا وبذلك صار لكل من الثلاثة الاجزاء العظيمة التي تتالف منها الدولة وهي مصر والنوبة وسوريا مقر لمذهب اتون وقد بنيت كذلك معابد اخري لاتون في اماكن مختلفة في مصر غير المعابد المبنية في تلك الحواضر ولم يتم ذلك طبعا دون تاليف حزب قوي من رجال البلاط الملكي يمكن للملك به ان يناهض اولءك الكهنة المنبوذين وبخاصة كهنة امون وقد اثرت تلك الفتنة التي نتجت عن-	1859	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms270	false	1607094300786669585	0	101	0	531	1603	300	حاضرة جديدة في منتصف الطريق بين طيبة والبحر تقريبا في بقعة تعرف في وقتنا هذا باسم تل العمارنة وسماها اخيتاتون افق اتون كما اسس في بلاد النوبة مدينة لاتون مشابهة لها ومن المحتمل جدا انه اقام مدينة اخري لذلك الاله في اسيا وبذلك صار لكل من الثلاثة الاجزاء العظيمة التي تتالف منها الدولة وهي مصر والنوبة وسوريا مقر لمذهب اتون وقد بنيت كذلك معابد اخري لاتون في اماكن مختلفة من مصر نفسها----------------------------- ولم يتم ذلك طبعا دون تاليف حزب قوي من رجال البلاط الملكي يمكن للملك به ان يناهض اولءك الكهنة المنبوذين وبخاصة كهنة امون وقد اثرت---- الفتنة التي نتجت عن	270	-4509687639446990945	521	1001.5	421	564	92.37588500976562	97	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1860	true	-7073485538795972858	0	194	0	1040	1614	300	ذلك الانقلاب بلا شك تاثيرا خطيرا في قوة البيت المالك اذ كان حزب ذلك البلاط الذي نما اذ ذاك في ظل اخناتون يعمل معه متضامنين علي نشر ذلك المذهب الديني الجديد الذي يصح ان يعد اهم دور وابهجه -----------------في تاريخ ذلك الشرق القديم يدلنا علي ذلك ما بقي من نقوشه الباقية فوق جدران تلك المقابر التي نحتها الملك في الصخر لاشراف رجاله قبالة الجبال المنخفضة التي تقع في الهضبة الشرقية القاءمة خلف تلك المدينة الجديدة والواقع اننا مدينون لمقابر اتباع ذلك الم---------لك بمعلوماتنا هذه التي تتضمن تلك التعاليم الهامة التي كانت تنشر في تلك الاونة وهي تحتوي علي سلسلة اناشيد في مدح اله الشمس كما تحتوي علي مديح اله الشمس والملك بالتبادل وتلك التعاليم تمدنا علي الاقل بلمحة من عالم الفكر ال-------ذي نشاهد فيه ذلك الملك الشاب واتباعه رافعين اعينهم نحو السماء محاولين بذلك ادراك مجالي الذات الالهية في بهاءها الابدي الذي لا حد له ---ولا نهاية وهي الالهية التي لم ينحصر سلطانها بعد--- في وادي النيل بل امتد بين جميع البشر ف-ي العالم كله ولا يمكننا الان ان ناتي بشء عند هذه السانحة افصح من تلك الاناشيد التي تقص علينا بنفسها شيءا---------------- واطول انشودة بينها واهمها هي الاتية بعد بهاء اتون وقوته العالمية	1860	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms270	false	1607094300786669585	101	299	531	1599	1603	300	ذلك الانقلاب بلا شك تاثيرا خطيرا في قوة البيت المالك اذ كان حزب ذلك البلاط الذي نما اذ ذاك في ظل اخناتون يعمل معه متضامنين علي نشر ذلك المذهب الديني الجديد الذي يصح ان تعد قصته اروع الفصول واكثرها امتاعا في تاريخ ا----لشرق القديم يدلنا علي ذلك ما بقي من نقوشه علي-------- جدران تلك المقابر التي نحتها الملك في الصخر لاشراف رجاله قبالة الجبال المنخفضة التي تقع في الهضبة الشرقية القاءمة خلف تلك المدينة الجديدة والواقع اننا مدينون لمقابر مثل هءلاء من اعوان الملك بمعلوماتنا -عن مشتملات--- تلك التعاليم الهامة التي كانت تنشر في تلك الاونة وهي تحتوي علي سلسلة اناشيد في مدح اله الشمس كما تحتوي علي مديح اله الشمس والملك بالتبادل وهذه التعاليم تمدنا علي الاقل بلمحة عن عالم الفكر الجديد الذي نشاهد فيه ذلك الملك الشاب واعوانه رافعين اعينهم نحو السماء محاولين بذلك ادراك مجالي الذات الالهية في بهاءها ا-------لذي لا حد لقوته ولا نهاية وهي الالهية التي لم يعد-- سلطانها منحصرا في وادي النيل بل امتد بين جميع البشر وفي العالم كله ولا يمكننا الان ان ناتي بشء عن- هذه السانحة افصح من تلك الاناشيد التي تقص علينا بنفسها شيءا عن تلك التعاليم واطول انشودة بينها واهمها هي الاتية 4 --بهاء اتون وقوته العالمية	270	-4509687639446990945	958	1791.0	774	1096	87.40876007080078	165	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1860	true	-7073485538795972858	194	300	1040	1614	1614	300	انت تبزغ بجمالك في افق السماء انت يا اتون الحي الذي كنت في ازلية الحياة فحينما كنت تشرق في الافق الشرقي كنت تملا -----بلاد الكون بجمالك انت جميل------ ومتلالء ومشرق فوق كل ارض الكون واشعتك تحيط بالارضين حتي نهاية جميع مخلوقاتك انت يا رع وانت تخترق حتي نهايتها القصوي يعني الارضين وانت توثقهم يعني البشر لابنك المحبوب الفرعون ورغم انك قصي جدا فان اشعتك فوق الارض ورغم انك تجاه البشر فان خطواتك خفية عنهم الليل والانسان 81 الانشودة وحينما تغيب في افق السماء الغربي فان الارض تظلم كالمو-ت فينامون في حجراتهم ورءوسهم ملفوفة ومعاطسهم مسدودة ولا يري انسان الاخر في حين ان امتعتهم تسرق وهي تحت-	1860	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms271	false	-6827451927139967751	1	106	5	576	1698	300	انت تبزغ بجمالك في افق السماء انت يا اتون الحي الذي كنت في ازلية الحياة فحينما كنت تطلع في الافق الشرقي كنت تملا كل البلاد بجم------الك انت جميل وعظيم ومتلالء ومشرق فوق كل ارض------ واشعتك تحيط بالارضين حتي نهاية جميع مخلوقاتك انت رع 5 وا-نت تخترق حتي نهايتها القصوي يعني الارضين وانت توثقهم يعني البشر لابنك المحبوب الفرعون ورغم انك قصي جدا فان اشعتك فوق الارض ورغم انك تجاه البشر فان خطواتك خفية عنهم الليل والانسان--- الانشودة وحينما تغيب في افق السماء الغربي فان الارض تظلم كالموات فينامون في حجراتهم ورءوسهم ملفوفة ومعاطسهم مسدودة ولا يري انسان الاخر في حين ان امتعتهم تسرق وهي تحت	271	-4509687639446990945	546	1049.0	445	587	93.01533508300781	94	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1861	true	-8350587558280032958	0	263	0	1476	1685	300	رءوسهم وهم لا يشعرون بذلك 82 المزامير تجعل ظلمة فيكون ليل فيه يدب كل حيوان الوعر المزمور ونظمها بعض النصاري فقال تجعل ظلمة فذا ك الليل اسدلا والحيوان عند ذا يدب في الفلا نظم المزامير الليل والحيوان 91 الانشودة وكل اسد يخرج من عربته ليفترس وكل الثعابين تنساب لتلدغ والظلام يخيم والعالم يكون في صمت في حين ان الذي خلقهم باق في افقه 92 المزامير الاشبال تزمجر لتخطف ولتلتمس من الله طعامها المزمور وقد نظمها بعض النصاري فقال تزمجر الاشبال كي تخطف ما تراه كذا لكي تلتمس الط عام من الله نظم المزامير النهار والانسان 101 الانشودة والارض زاهية حينما تشرق في الافق وعندما تضء بالنهار مثل اتون فانك تقصي الظلمة الي بعيد وحينما ترسل اشعتك تصير الاراضي---- في عيد والناس يستيقظون ويقفون علي اقدامهم عند ايقاظك لهم وبعد غسلهم لاجسامهم يلبسون ثيابهم ثم يرفعون اذرعتهم تعبدا لطلعتك ثم بعد ذلك يقومون الي اعمالهم في كل العالم 102 المزامير تشرق الشمس فتجتمع وفي ماويها تربض الانسان يخرج الي عمله والي شغله الي المساء المزمور اذ تشرق الشمس ترا ها اجتمعت للحين ثم انزوت رابضة في وسط العرين فيخرج الانسان للد دخول في الاعمال يبقي الي المساء في دواءر الاشغال المزمور -------21 النهار والحيوان والنبات--------- وجميع الماشية ترتع في مراعيها والاشجار والنباتات تينع والطيور في مستنقعاتها ترفرف واجنحتها منتشرة اليك تعبدا--- وجميع الغزلان ترقص علي اقدامها وجميع المخلوقات التي تطير او تحط او تدب تحيا عندما تشرق عليها النهار والمياه 121 الانشودة والسفن تقلع في النهر صاعدة او منحدرة فيه علي السواء وكل فج مفتوح لشروقك ----والسمك يسبح في النهر امامك واشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم 122 المزامير هذا البحر الكبير الواسع	1861	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms271	false	-6827451927139967751	106	300	576	1698	1698	300	رءوسهم وهم لا يشعرون بذلك--- المزامير تجعل ظلمة فيكون ليل فيه يدب كل حيوان --وعر المزمور 10420 ال----------------------------------------------------------------------------------------ليل والحيوان--- الانشودة وكل اسد يخرج من عرينه ليفترس وكل الثعابين تنساب لتلدغ والظلام يخيم والعالم----- في صمت في حين ان الذي خلقهم ق --في افقه--- المزامير الاشبال تزمجر لتخطف ولتلتمس من الله طعامها المزمور 10421 النهار ----------------------------------------------------------------------------------------------والانسان---- الانشودة ا-لارض زاهية حينما تشرق في الافق وعندما تضء بالنهار مثل اتون فانك تقصي الظلمة الي بعيد وحينما ترسل اشعتك تصير الارضان مصر في عيد والناس يستيقظون ويقفون علي اقدامهم عند ايقاظك لهم وبعد غسلهم لاجسامهم يلبسون ثيابهم ثم يرفعون اذرعتهم تعبدا لطلعتك ثم بعد ذلك يقومون الي اعمالهم في كل العالم---- المزامير تشرق الشمس فتنصرف وفي ماويها تربض الانسان يخرج الي عمله والي شغله الي المسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء المزمور 10422 و23 النهار والحيوان والنبات الانشودة وجميع الماشية ترتع في مراعيها والاشجار والنباتات تينع والطيور في مستنقعاتها ترفرف واجنحتها منتشرة----- تعبدا لك وجميع الغزلان ترقص علي اقدامها وجميع المخلوقات التي تطير او تحط------- تحيا عندما تضء- عليها النهار والمياه---- الانشودة والسفن تقلع في النهر صاعدة او منحدرة فيه علي السواء وكل فج مفتوح لانك اشرقت والسمك يثب- في النهر امامك واشعتك تنفذ الي --وسط البحر الاخضر العظيم------------- هذا البحر الكبير الواسع-	271	-4509687639446990945	1048	1928.5	865	1503	69.72721099853516	170	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1862	true	1450370803979781992	1	300	11	1584	1584	300	به ال كبار والصغار هناك تجري --سفن تاتي وتذهب لوياثان فيه قد خلقت --يلعب---- المزمور -------25 خلق الانسان ---------انت خالق الجرثومة في المراة والذي يذرا من البذرة اناس-ا وجاعل الولد يعيش في بطن امه -مهدءا اياه حتي لا يبكي ومرضعا اياه حتي في الرحم وانت معطي النفس حتي تحفظ الحياة علي كل انسان خلقته -حينما ينزل من الرحم امه في يوم ولادته وانت تفتح فمه تماما وتمنحه ضروريات الحياة خلق الحيوان وحين---------ما يصير الفرخ في لحاء البيضة----- تعطيه النفس ل-يحفظه حيا في وسطها وقد قدرت له ميقاتا في البيضة ليخرج منها وهو يخرج من البيضة في ميقاته الذي قدرته له ف------يمشي علي رجليه حينما يخرج منها الخلق العالمي 151 الانشودة ما اكثر تعدد اعمالك -وهي علي الناس خافية يا ايها الاله الاحد الذي لا يوجد بجانبه شان لاحد لقد خلقت الارض حسب رغبتك وحينما كنت وحيدا لا شء غيرك خلقت الناس وجميع الماشية والغزلان وجميع ما علي الارض مما يمشي علي رجليه وما في عليين مما يطير باجنحته وفي الاقطار العال-ية سوريا وكوش وارض مصر وانك تضع كل انسان في موضعه وتمدهم بحاجاتهم وكل انسان لديه قوته وايامه معدودات والالسنة في الكلام مختلفة وكذلك تختلف اشكالهم وجلودهم لانك تخلق الاجانب مختلفين 152 المزامير ما اعظم اعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت ملانة الارض من غناك ونظمها بعض النصاري فقال يا رب ما اعظم اع مالك يا منان جميعها صنعت بال حكمة والاتقان فالارض ممتلءة من خيرك الغزير وبحرها المتسع ال اطراف والكبير نظم المزامير 24 ري الاراضي في مصر وفي خار---------جها انت تخلق النيل في العالم السفلي وانت تاتي به كما تشاء ليحفظ اهل مصر احياء كلمة اهل----- استعملت هنا فقط لاهل ---------------مصر لانك خلقتهم لنفسك وانت سيدهم جميعا وانت الذي تنهك 108 نفسك من اجلهم وانت رب كل قطر وانت الذي تشرق من اجلهم وانت شمس النهار عظيم الافتخار وجميع كل الاقطار العالمية القاصية ت----خلق حياتها ايضا لقد-	1862	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms272	false	-1188236608120875090	8	282	48	1512	1610	300	مع--- كب--------ار هناك تجري السفن----------- لوياثان ---هذا خلقته ليلعب فيه المزمور 10425 و26 خلق الانسان الانشودة انت خالق الجرثومة في المراة والذي يذرا من البذرة اناسيا وجاعل الولد يعيش في بطن امه ومهدءا اياه حتي لا يبكي -مرضعا اياه حتي في الرحم وانت معطي النفس حتي تحفظ الحياة علي كل انسان خلقته وحينما ينزل من الرحم امه في يوم ولادته فانت تفتح فمه كلية- وتمنحه ضروريات الحياة خلق الحيوان الانشودة وحينما يصير الفرخ في لحاء البيضة فانت تعطيه --نفسا ليحفظه حيا في وسطها وقد قدرت له ميقاتا في البيضة ليخرج منها وهو يخرج من البيضة في ميقاته الذي قدرته له فيصيح ويمشي علي رجليه حينما يخرج منها الخلق العالمي---- الانشودة ما اكثر تعدد اعمالك انها علي الناس خافية يا ايها الاله الاحد الذي لا يوجد بجانبه اله اخر -لقد خلقت الارض حسب رغبتك وحينما كنت وحيدا لا شء غيرك خلقت الناس وجميع الماشية والغزلان وجميع ما علي الارض مما يمشي علي رجليه وما في عليين مما يطير باجنحته وفي الاقطار العالمية سوريا وكوش وارض مصر فانك تضع كل انسان في موضعه وتمدهم بحاجاتهم وكل انسان لديه قوته وايامه معدودات والالسنة في الكلام مختلفة وكذلك تختلف اشكالهم وجلودهم لانك تخلق الاجانب مختلفين---- الانشودة ما اعظم اعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت ملانة الارض من غناك المزمور 104--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------24 ري الاراضي في مصر و---خارجها الانشودة انت تخلق النيل في العالم السفلي وانت تاتي به كما تشاء ليحفظ اهل مصر احياء كلمة اهل التي استعملت هنا مقصورة في اللغة علي اهل مصر لانك خلقتهم لنفسك وانت سيدهم جميعا وانت الذي تنهك 6-- نفسك من اجلهم وانت رب كل قطر وانت الذي تشرق من اجلهم وانت شمس النهار عظيم الافتخار وجميع--- الاقطار العال-ية القاصية انت تخلق حياتها ايضا لقد	272	-4509687639446990945	1323	2432.5	1068	1657	79.84308624267578	228	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1863	true	-6184610084703333304	18	300	99	1608	1608	300	مدنهم ما اكرم مقاصدك يا رب الابدية ويوجد نيل في السماء للاجانب ولاجل غزلان كل الهضاب التي تتجول علي اقدامها اما النيل فانه ياتي من العالم السفلي لمصر 161 فصول السن---------ة اشعتك تغذي كل بستان كلمة تغ--ذية هنا تعني تغذية الام لطفلها وعندما تبزغ فانها تحيا فهي تنمو بك انت تخلق كل الفصول لاجل ان ينمو كل ما صنعت فالشتاء ياتي اليهم بالنسيم العليل والحرارة لاجل ان تستطعمها اي------ يكون لها طعم لذيذ في فمك- السيطرة العالمي---------ة انت خلقت السم-وات العلا لتشرق فيها ولتشاهد كل ما صنعت حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك مضيءا في صورتك مثل اتون الحي وبازغا وساطعا وذاهبا بعيدا وايبا في الغدو والاصال وانت تخلق الاف الالاف من الصور منفردا بنفسك والمدن والقري والحقول والطرق العامة والانهار وجميع العيون تراك تجاهها لانك اتون شمس النهار فوق الارض وحينما تغيب وجمي---ع الناس الذين سويت وجوههم لاجل الا تري نفسك بعد وحيدا يغشاهم النعاس حتي لا يري واحد منهم ما قد خلقته ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي وحي الملك--------- ليس هناك واحد اخر يعرفك الا ابنك اخناتون لقد جعلته عليما بمقاصدك وبقوتك الوقاية العالمية الع---------الم يعيش بصنيع يدك---------------- فيحيا حينما تشرق ويموت حينما تغيب لان حياتك طول مدي نفسك والناس يعيشون بوساطتك و--اعين الناس لا تري الا جمالك حتي تغيب وكل نصب يطرح جانبا وحينما تغيب في الغرب وحينما تشرق ثانية----- تجعل كل كف يندي لاجل الملك والخير في اثر كل قدم منذ ان- خلقت العالم واوجدتهم لابنك الذي ولد من لحمك ملك الوجه-- القبلي والوجه البحري العاءش في الصدق رب الارضين نفر خبرو رع وان رع اخناتون ابن رع العاءش في الصدق رب التيجان اخناتون ذو الحياة الطويلة ولاجل كبري الزوجات الملكية محبوبته سيدة الارضين نفر نفرو اتون نفرتيتي عاشت وازدهرت ابد الابدين ويحتمل الا-	1863	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms273	false	116085506230738500	0	290	0	1550	1608	300	مدنهم ما اكرم مقاصدك يا رب الابدية ويوجد نيل في السماء للاجانب ولاجل غزلان كل الهضاب التي تتجول علي اقدامها اما النيل فانه ياتي من العالم السفلي لمصر---- فصول السنة الانشودة اشعتك تغذي كل بستان كلمة التغذية هنا تعني تغذية الام لطفلها وعندما تبزغ فانها تحيا فهي تنمو بك انت تخلق--- الفصول لاجل ان ينمو كل ما صنعت فالشتاء ياتي اليهم بالنسيم العليل والحرارة لاجل ان يذوقوا اثرك اي ان يكون لها طعم لذيذ في فمهم السيطرة العالمية الانشودة انت خلقت السماوات العلي لتشرق فيها ولتشاهد كل ما صنعت حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك مضيءا في صورتك انت اتون الحي وبازغا وساطعا وذاهبا بعيدا وايبا في الغدو والاصال -انت تخلق الملايين م---ن الصور وحدك-- بنفسك من مدن و--قري و--حقول و--طرق --عامة و--انهار وجميع العيون تراك تجاهها لانك اتون شمس النهار فوق الارض وحينما تغيب فان جميع الناس الذين سويت وجوههم لكي لا --تري نفسك بعد وحيدا يغشاهم النعاس حتي لا يري واحد منهم ما قد خلقته ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي وحي الملك الانشودة ليس هناك واحد اخر يعرفك الا ابنك اخناتون لقد جعلته عليما بمقاصدك وبقوتك الرعاية العالمية الانشودة العالم يعيش بصنيع يدك انت الذي خلقتهم فيحيا حينما تشرق ويموت حينما تغيب لان حياتك طول مدي نفسك والناس يعيشون بواسطتك ان اعين الناس لا تري الا جمالك حتي تغيب وكل عمل يطرح جانبا -حينما تغيب في الغرب وحينما تشرق ثانية فانك تجعل كل كف تنشط لاجل الملك والخير في اثر كل قدم ---لانك خلقت العالم واوجدتهم لابنك الذي ولد من لحمك ملك الوجهين القبلي و------البحري العاءش في الصدق رب الارضين نفر خبرو رع وان رع اخناتون ابن رع العاءش في الصدق رب التيجان اخناتون ذو الحياة الطويلة ولاجل كبري الزوجات الملكية محبوبته سيدة الارضين نفر نفرو اتون نفرتيتي عاشت وازدهرت ابد الابدين ويحتمل الا	273	-4509687639446990945	1420	2648.5	1148	1585	89.58990478515625	242	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1864	true	5496621010468730226	9	300	51	1600	1600	300	منتخبة من شعاءر اتون كما كان يحتفل بها من يوم لاخر في معبد اتون بتل العمارنة ومما يءسف له ان هذه الانشودة لم تدون الا في -------------مقبرة واحدة فقط من تلك الجبانة وقد فقد منها نحو ثلثها من جراء تعدي المخربين من الاهالي الحاليين ولذلك لم يصلنا من الجزء المفقود الا نسخ------ة نقلت من غير اعتناء وعلي عجل منذ خمسين سنة ا---ي سنة 1883م واما المقابر الاخري فقد كتبت نقوشها الدينية بالنقل عن الفقرات------- التي كانت شاءعة الاستعمال وقتءذ وعن الجمل التي كان علمها مفروضا وهي التي عرفنا منها----- مذهب اتون كما فهمه الكتاب والرسامون الذين قاموا بزخرفة تلك المقابر و--------يجب علينا الا ننسي ان المنتخبات التي بقيت لنا في------- جبانة تل العمارنة من مذهب اتون وهو مصدرنا الرءيسي قد وصلت بشكل الي ال--ي فءة قليلة من الكتبة المهملين غير المدققين ذوي العقول الخاوية الفاترة وهءلاء كانوا لا يعتبرون الا اذنابا لحركة عقلية دينية عظيمة وغي-----ر هذه الانشودة الملكية نجد ان اولءك الرسامين كانوا قانعين في كل مكان بالقطع والنتف التي نقلت في بعض الاحوال من تلك الانشودة الملكية نفسها او ب--قطع اخري--------- مرقعة وضعت بهيءة انشودة قصيرة حيث ينقشونها كلها او بعضا منها علي هذا القبر او ذاك وهم في ذلك ليسوا الا مسخرين فيما يعملون ولما كانت المواد التي في متناولنا عن ذلك المذهب ضءيلة الي هذا الحد مع اهمية الحركة التي اماطت لنا عنها اللثام فان تلك المعلومات الجديدة القليلة التي تمدنا بها تلك الانشودة القصيرة صارت لها- قيمة عظيمة --وقد عزيت تلك الانشودة في اربع حالات الي الملك نفسه اي ان الملك يشاهد وهو ينشدها امام اتون وهاك نصها كما جاءت انت تشرق بجمالك يا اتون الحي يا رب الابدية انك ساطع وقوي وجميل وحبك عظيم وكبير اشعتك تمد بالبصر كل واحد من مخلوقاتك ولونك الملتهب يجلب -------الي قلوب البشر الحياة عندما تملا بحبك الارضين ايه ايها-	1864	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms274	false	2152686807056347840	0	288	0	1530	1585	300	منتخبة من شعاءر اتون كما كانت تقام---- من يوم لاخر في معبد اتون بتل العمارنة ومما يءسف له ان هذه الانشودة لم تدون في تلك الجبانة الا بمقبرة واحدة فقط ---------------وقد فقد منها نحو ثلثها من جراء تعدي المخربين من الاهالي الحاليين ولذلك لم يصلنا من الجزء المفقود الا نسخة حديثة نقلت من غير اعتناء وعلي عجل منذ خمسين سنة اي في سنة 1883م واما المقابر الاخري فقد كتبت نقوشها الدينية بالنقل عن الفقرات والجمل التي كانت شاءعة الاستعمال وق-----------------------------------تءذ والتي تكون- منها مجمل مذهب اتون كما فهمه الكتاب والرسامون الذين قاموا بزخرفة تلك المقابر وعلي ذلك يجب علينا الا ننسي ان ال--بقايا التي وصلت الينا عن طريق جبانة تل العمارنة من مذهب اتون وهي مصدرنا الرءيسي قد مر-ت بشكل الي بايدي فءة قليلة من الكتبة المهملين غير المدققين ذوي العقول الخاوية الفاترة ممن لم يخرجوا عن كونهم----- اذنابا لحركة عقلية دينية عظيمة وفيما عدا هذه الانشودة الملكية نجد ان اولءك الرسامين كانوا يقنعون في كل مكان بالقطع والنتف التي نقلت في بعض الاحوال من تلك الانشودة الملكية نفسها او عن قطع اخري ويضعونها مرقعة في ---هيءة انشودة قصيرة ثم- ينقشونها كلها او بعضها بدون ادني تصرف---------- وهم يتنقلون من قبر الي اخر------------- ولما كانت المواد التي في متناولنا عن ذلك المذهب ضءيلة الي هذا الحد مع اهمية الحركة التي اماطت لنا عنها اللثام فان تلك المعلومات الجديدة القليلة التي تمدنا بها تلك الانشودة القصيرة تعتبر ذات قيمة عظيمة 7 وقد عزيت تلك الانشودة في اربع حالات الي الملك نفسه اي ان الملك يشاهد وهو ينشدها امام اتون وهاك نصها كما جاءت انت تشرق بجمالك يا اتون الحي يا رب الابدية انك ساطع وقوي وجميل وحبك عظيم وكبير اشعتك تمد بالبصر كل واحد من مخلوقاتك ولونك الملتهب يجلب الحياة الي قلوب البشر------- عندما تملا بحبك الارضين ايه ايها	274	-4509687639446990945	1337	2409.0	1080	1627	82.17578125	230	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1865	true	7518026613703934999	13	300	64	1591	1591	300	وكل قطعان الماشية والغزلان وكل الاشجار التي تنمو فوق التربة------ تحيا عندما تشرق عليهم وانت الاب والام لكل من خلقته وعندما تشرق تري عيونهم---- بوساطتك وتضء اشعتك---- كل العالم وينشرح بسبب رءيتك كل قلب عندما تشرق بصفتك سيدهم وعندما تغيب في افق السماء الغربي------ ينامون كانهم اموات وتدور رءوسهم--------------- وتقف معاطسهم حتي يعود شروقك في الصباح في افق السماء الشرقي وعن-ءذ يرفعون اذرعتهم اليك تعبدا و----تجعل قلوب البشر تحيا بجمالك لان الناس تحيا عندما ترسل اشعتك ويكون جميع الكون في عيد فالغناء والموسيقي وتهليل الفرح تكون في قاعة بيت بنبن 109 وفي معبدك في اخ-ناتون ومكان الصدق ماعت حيث تكون فيه مسرورا ويقدم لك فيه الطعام والمءونة ويءدي لك ابنك الطاهر احتفالاتك السارة يا اتون الحي في مواكبه البهجة كل ما خلقته يطرب امامك ويفرح ابنك الجليل وقلبه في حبور اه يا اتون الحي المولود كل يوم في السماء انه يلد ابنه الجليل وان رع اخناتون مثل نفسه داءما ابن الشمس اللابس جماله نفر خبرو-رع وان رع اخناتون وحتي انا ابنك الذي تسر به والذي يحمل اسمك قوتك وبطشك يسكنان في قلبي وحتي انت يا اتون العاءش الابدي---- لقد خلقت السماء العليا لتشرق فيها لاجل ان تشاهد كل ما صنعته عندما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك وعشرات الاف ----------الانفس موجودة فيك لتحفظها حية لان مشاهدة اشعتك 110 هو نفس الحياة في المعاطس وجميع الازهار تحيا وكل ما تنبت الارض يحيا ويصير ناميا لانك تشرق فهي نشوي امامك وجميع الماشية تطفر علي اقدامها والطيور تطير في المستنقع من الفرح واجنحتها التي كانت مطوية تنتشر مرفوعة لاتون الحي تعبدا انت يا-خالق 111 ففي هذه الاناشيد توجد قوة عالمية ملهمة لم توجد من قبل لا في الفكر المصري القديم ولا في فكر اية مملكة اخري فهي تشمل في مداها العالم كله كما يدعي الملك ان الاعتراف بسيادة اله-	1865	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms275	false	-3595331035552434115	2	292	10	1539	1579	300	وكل قطعان الماشية والغزلان وكل الاشجار التي تنمو فوق التربة فانها تحيا عندما تشرق عليهم وانت الاب والام لكل من خلقته وعندما تشرق فان عيونهم تري بواسطتك --ان اشعتك تضء كل العالم وينشرح بسبب رءيتك كل قلب عندما تشرق بصفتك سيدهم وعندما تغيب في افق السماء الغربي فانهم ينامون كانهم اموات------ رءوسهم ملفوفة بالغطاء وتقف معاطسهم حتي يعود شروقك في الصباح في افق السماء الشرقي وعندءذ يرفعون اذرعتهم اليك تعبدا فانك تجعل قلوب البشر تحيا بجمالك لان الناس تحيا عندما ترسل اشعتك ويكون جميع الكون في عيد فالغناء والموسيقي وتهليل الفرح تكون في قاعة بيت بنبن 8 ---في معبدك في اخيتاتون -مكان الصدق ماعت الحاءز لرضاك فيه ----يقدم لك---- الطعام والمءونة ويءدي لك ابنك الطاهر احتفالاتك السارة يا اتون الحي في مواكبه البهجة كل ما خلقته يطرب امامك ويفرح ابنك الجليل وقلبه في حبور اه يا اتون الحي المولود كل يوم في السماء انه يلد ابنه الجليل وان رع اخناتون مثل نفسه داءما ابن رع--- اللابس جماله نفر خبرو رع وان رع اخناتون ف----انا ابنك الذي تسر به والذي يحمل اسمك قوتك وبطشك يسكنان في قلب-----ي انت يا اتون العاءش علي الدوام لقد خلقت السماء العليا لتشرق فيها لكي---- تشاهد كل ما صنعته عندما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك------- الاف الالوف من الانفس موجودة فيك لتحفظها حية لان مشاهدة اشعتك 9-- هو نفس الحياة في المعاطس وجميع الازهار تحيا وكل ما تنبت الارض ------يصير ناميا لانك تشرق فهي نشوي امامك وجميع الماشية تطفر علي اقدامها والطيور تطير في المستنقع من الفرح واجنحتها التي كانت مطوية تنتشر مرفوعة لاتون الحي تعبدا انت يا خالق 10- ففي هذه الاناشيد نري- قوة عالمية ملهمة لم توجد من قبل لا في الفكر المصري القديم ولا في فكر اية مملكة اخري فهي تشمل في مداها العالم كله ويقول--- الملك ان الاعتراف بسيادة اله	275	-4509687639446990945	1424	2633.5	1150	1585	89.84226989746094	247	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1866	true	-5104705675014089028	6	294	34	1573	1604	300	جميع البشر يعترفون بسلطانه وكذلك قال الملك عنهم في لوحة الحدود العظيمة ان اتون خلقهم لنفسه هو فجميع الاراضي واهل بحر ايجه يحملون ضراءبهم وجزيتهم فوق ظهورهم الي الذي اوجد حياتهم والذي باشعته يحيا البشر ويستنشق الهواء ومن الواضح ان اخناتون كان يبرز بذلك دينا عالميا يحاول ان يحله محل القومية المصرية التي سبقته وسارت عليها البلاد خلال عشرين قرنا مضت وبجانب تلك القوة العالمية نجد كذلك ان اخناتون كان يتاثر- تاثرا عميقا بازلية الهه وكان الملك نفسه يتقبل بسكينة واطمءنان -----------------فناء نفسه فنراه في باكورة حكمه في تل العمارنة يعلن التعليمات الدقيقة الخاصة بدفنه فيما بعد الموت ويسجلها باستمرار فوق اللوحات التي اقامها علي الحدود المصرية ولكنه مع ذلك كان يعتمد علي علاقته الوثيقة باتون حتي يضمن له شيءا من خلود اله الشمس ومن اجل ذلك كان يحتوي لقبه الرسمي داءما بعد ذكر اسمه علي النعت الاتي الذي مدة حياته طويلة ولكن ---في بداية كل شء--- برا اتون نفسه من الوحدة الازلية اي انه الخالق لكينونة نفسه اذ نجد في احدي لوحات-------- تل العمارنة العظيمة ان الملك يسميه هكذا سوري المكون من مليون ذراع ومذكري بالابدية وحجتي ب--------الاشياء الابدية وهو الذي سوي نفسه بنفسه بيده هو والذي لا يعرفه صانع ونجد ان الاناشيد تميل في انسجام- مع هذه الفكرة------ الي ان تردد تلك الحقيقة القاءلة -ان خلق العالم الذي يلي ذلك قد حدث حينما كان الاله لا يزال وحيدا لا شء غيره وتكاد الكلمات حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك تكون نداء يردد في تلك الاناشيد وهو الخالق العالمي الذي ذرا كل اجناس البشر وميز بعضهم عن بعض في اللغ---ة واللون والجلد ولا تزال قوته المنشءة مستمرة تامر بالخروج من العدم الي الحياة حتي من البيضة الجامدة ولم يظهر عجب الملك-------------------------------- بشكل بارز في اي مكان اخر اكثر مما نجده مذكورا بسذاجة في تعبيره عن	1866	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms276	false	1712848558863570049	0	299	0	1603	1606	300	جميع البشر يعترفون بسلطانه وكذلك قال الملك عنهم في لوحة الحدود العظيمة ان اتون خلقهم لنفسه هو فجميع الاراضي واهل بحر ايجة يحملون ضراءبهم وجزيتهم فوق ظهورهم الي الذي اوجد حياتهم والذي باشعته تحيا البشر وتستنشق الهواء فمن الواضح ان اخناتون كان يريد بذلك دينا عالميا يحاول ان يحله محل القومية المصرية التي سبقته وسارت عليها البلاد مدة- عشرين قرنا مضت وبجانب تلك القوة العالمية نجد كذلك ان اخناتون كان متاثرا تاثرا عميقا بازلية الهه وكان الملك نفسه يتقبل بسكينة واطمءنان انه نفسه مصيره للفناء----- فنراه في باكورة حكمه في تل العمارنة يعلن التعليمات الدقيقة الخاصة بدفنه فيما بعد الموت ويسجلها باستمرار فوق اللوحات التي اقامها علي الحدود المصرية ولكنه مع ذلك كان يعتمد علي علاقته الوثيقة باتون ل---يضمن له شيءا من خلود اله الشمس ومن اجل ذلك كان يحتوي لقبه الرسمي داءما بعد ذكر اسمه علي النعت الاتي ذو الحياة ال---طويلة علي انه في بداية كل شء قد برا اتون نفسه من الوحدة الازلية اي انه الخالق لكينونة نفسه اذ نجد في احدي لوحات 11 حدود تل العمارنة العظيمة ان الملك يسميه هكذا سوري المكون من مليون ذراع ومذكري بالابدية وحجتي في ادراك الاشياء الابدية وهو الذي سوي نفسه بنفسه بيده هو والذي لا يعرفه صانع ونجد ان الاناشيد تبد---ي انسجاما مع هذه الفكرة وتميل الي تردي--د تلك الحقيقة القاءلة بان خلق العالم الذي يلي ذلك قد حدث حينما كان الاله لا يزال وحيدا لا شء غيره وتكاد الكلمات حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك تكون نداء يردد في تلك الاناشيد وهو الخالق العالمي الذي ذرا كل اجناس البشر وميز بعضهم عن بعض في --لغاتهم والوان جلودهم ولا تزال قوته المنشءة مستمرة تامر بالخروج من العدم الي الحياة حتي من البيضة الجامدة ولم يظهر عجب الملك من قوة اله الشمس المانحة الحياة بشكل بارز في اي مكان اخر اكثر مما نجده مذكورا بسذاجة في تعبيره عن	276	-4509687639446990945	1476	2793.0	1196	1622	90.99876403808594	259	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1867	true	3798806609500095936	1	284	4	1521	1607	300	المعجزة التي تتمثل في انه داخل لحاء البيضة التي يسميها الملك حجر البيضة اي---- في هذا الحجر الذي لا حياة فيه تجيب اصوات الحياة نداء امر اتون فيخرج مخلوق حي بعد ان انعشه النفس الذي يمنحه اياه ذلك الاله وتلك القوة المانحة الحياة هي مصدر الحياة الداءمة والزاد والوسا-------طة المباشرة لها هي اشعة الشمس التي تجلب النور والحرارة الي الناس وذلك الاعتراف المدهش بنشاط الشمس بصفتها منبع--- الحياة فوق الارض يردد باستمرار داءم ف------الاناشيد تميل الي الامعان في ذكر انها--------- قوة عالمية عتيدة علي الدوام انت في السماء ولكن اشعتك فوق الارض اشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم اشعتك فوق ابنك المحبوب ذلك الذي يجعل باشعته الاعين سليمة- ان مشاهدة اشعتك هي نفس الحياة في المعاطس والطفل- يعني الملك الذي ولد من اشعتك لقد سويته يعني الملك من اشعة نفسك اشعتك تحمل الف الالف من الافراح الملكية وحينما ترسل اشعتك فانه الارضين تكونان في فرح اشعتك تشمل الارضين وحتي كل ما صنعته وسواء اكان في السماء ام في الارض فان كل الاعين تشاهده داءما وهو يملا كل الكون باشعته ويجعل كل البشر يعيشون واعت------ماد مصر في حياتها علي النيل------ جعل من المستحيل تجاهل ذلك المنبع الحيوي في عقيدة الملك اخناتون اذ الواقع انه لا شء يكشف لنا بوضوح عقي-----دة اخناتون وقوة عقله------------------- اكثر من انه محا--------- طاءفة الاساطير التي كانت محترمة والتقالي------------------د التي جعلت--------- النيل--- الاله اوزير عدة ازمان ثم نسب الفيضان في الحال الي قوي طبيعية يسيطر عليها ذلك الال-----------ه وهو الذي خلق بمثل ذلك الاهتمام للبلاد الاخري نيلا اخر في السماء وقد تجوهل------------ كلية الاله اوزير فلم يذكر قط في كل الوثاءق الاخناتونية بل ولا في اي قبر من قبور تل العمارنة ثم----------------- ينتقل عند هذه النقطة تفكير اخناتون الي ما وراء الاعتراف المادي المحض عن نشاط الشمس فوق الارض	1867	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms277	false	8019871671624673352	0	299	0	1595	1600	300	المعجزة التي تتمثل في انه داخل لحاء البيضة الذي يسميه- الملك حجر البيضة اي انه في هذا الحجر الذي لا حياة فيه تجيب اصوات الحياة نداء امر اتون فيخرج مخلوق حي بعد ان انعشه النفس الذي يمنحه اياه ذلك الاله وتلك القوة المانحة الحياة هي مصدر الحياة-------- والزاد الداءم والواسطة المباشرة لها هي اشعة الشمس التي تجلب النور والحرارة الي الناس وهذا الادراك- المدهش لقوة ال-شمس بصفتها منبع كل الحياة فوق الارض يردد باستمرار داءم اذ نري الاناشيد تميل الي الامعان في ذكر ان اشعة الشمس قوة عالمية عتيدة علي الدوام انت في السماء ولكن اشعتك فوق الارض اشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم اشعتك فوق ابنك المحبوب ذلك الذي يجعل باشعته الابصار كاملا ان مشاهدة اشعتك هي نفس الحياة في المعاطس و--طفلك يعني الملك الذي ولد من اشعتك لقد سويته يعني الملك من اشعة نفسك اشعتك تحمل مليونا من--- الافراح الملكية وحينما ترسل اشعتك فان- الارضين تكون-- في فرح اشعتك تشمل الارضين وحتي كل ما صنعته وسواء اكان في السماء ام في الارض فان كل الاعين تشاهده داءما وهو يملا كل الكون باشعته ويجعل كل البشر يعيشون كما ان اعتماد مصر في حياتها علي النيل بداهة جعل من المستحيل تجاهل ذلك المنبع الحيوي في عقيدة الملك اخناتون و--الواقع انه لا شء يكشف لنا بوضوح قيمة عقيدة اخناتون وميله الي الاعتماد علي العقل اكثر من انه محا بلا تردد طاءفة الاساطير -----------------والتقاليد التي كانت محترمة والتي كانت تقول بان النيل هو الاله اوزير عدة ازمان ثم نسب الفيضان في الحال الي قوي طبيعية يسيطر عليها ذلك الاله الذي يعبده وهو الذي خلق بمثل ذلك الاهتمام للبلاد الاخري نيلا اخر في السماء وقد تجوهل الاله اوزير كلية------------ فلم يذكر قط في كل الوثاءق الاخناتونية بل ولا في اي قبر من قبور تل العمارنة بهذه الاراء الاخيرة ينتقل--------------- تفكير اخناتون الي ما وراء الادراك -المادي المحض --لنشاط الشمس فوق الارض	277	-4509687639446990945	1382	2530.5	1117	1663	83.10282897949219	240	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1868	true	3752480573350975440	0	177	0	931	1637	300	قام بها اخناتون الي حد بعيد فوق--- ما كانت قد وصلت اليه ديانة قدماء المصريين او ديانات الشرق باجمعه قبل ذلك الوقت حيث كان اله الشمس في نظر ابور راعيا شفيعا كما تقدم ذكره فيما سبق كما كان الناس في نظر مريكارع كذلك كما سبق ذكره ايضا قطعانه التي من اجلها صنع الهواء والماء والطعام ولك-نا نجد ان اخناتون يذهب الي ابعد من ذلك حيث يقول لاله الشمس انت اب وام لكل ما صنعت وذلك التعليم هو الذي ينبء عن ----كثير من التطور المقبل في دين القوم ---------حتي الي عصرنا الحالي فكان جميع العالم الحي في نظر تلك الروح الحساسة التي كانت تدب في نفس ذلك الخيالي المصري يملءه شعور قوي بوجود اتون وبالاعتراف بشفقته الابوية فمستنقعات السوسن--------- النشو-------ي تينع ازهارها باشعاع اتون الاخاذ الذ--------ي تنشر الطيور اجنحتها فيه تعبدا لاتون الحي وفيه تطفر الماشية---------- فرحة في ضوء الشمس ويثب السمك ف---------ي النهر مرحبا بالنور العالمي الذي تنفذ اشعته حتي في وسط البحر الاخضر العظيم كل تلك الاشياء تكشف لنا عن مدي ادراك ---------ذلك الوجود العالمي -لاله------------ الطبيعة وعن اقتناع باطني معترف بذلك الوجود عند كل المخلوقات	1868	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms278	false	789257180004121758	15	197	85	1047	1599	300	قام بها اخناتون الي حد بعيد فوق كل ما كانت قد وصلت اليه ديانة قدماء المصريين او ديانات الشرق باجمعه قبل ذلك الوقت فقد كان اله الشمس في نظر ابور راعيا شفيقا كما تقدم ذكره فيما سبق كما كان الناس في نظر مريكارع -----كما سبق ذكره ايضا قطعانه التي من اجلها صنع الهواء والماء والطعام ولكننا نجد ان اخناتون يذهب الي ابعد من ذلك حيث يقول لاله الشمس انت اب وام لكل ما صنعت وهذا التعليم هو الذي مهد الطريق لكثير من التطور الذي ظهر في الديانة فيما بعد حتي الي عصرنا الحالي فكان جميع العالم الحي في نظر تلك الروح الحساسة التي كانت تدب في نفس ذلك الخيالي المصري يملءه شعور قوي بوجود اتون مع التقدير لشفقته الابوية فمستنقعات السوسن بازهارها النشوانة التي تينع-------- باشعاع اتون الاخاذ وطيورها التي تنش-------ر اجنحتها---- تعبدا -اتون الحي و---------الماشية التي تطفر فرحة في ضوء الشمس و----السمك الذي يثب في النهر مرحبا بالنور العالمي الذي تنفذ اشعته حتي في وسط البحر الاخضر العظيم كل اولءك ي------كشف لنا عن مدي ادراك اخناتون لذلك الوجود العالمي للاله وسيطرته علي الطبيعة وعن ادراك- باطني------ لذلك الوجود عند كل المخلوقات	278	-4509687639446990945	821	1449.5	659	1013	81.04639434814453	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1869	true	-2764295351720567834	66	208	383	1130	1627	300	التذمر الخانق ضرب هذا الملك الشاب المدهش هو واتباع---------------------------ه سرادق دينه في رابعة النهار -في هدوء لا شعور معه بذلك الظلام الدامس الذي شمل كل ما حوله وقد كان- يزداد ظلمة كل يوم----- منذرا بخطر عظيم واذا وضع------نا حركة اخناتون علي اساس ذل-ك التذمر الشعبي الذي سبق ذكره ثم اضفنا الي تلك الصورة--------------------------- معارضة رجال الدين القدامي السرية التي كانت خطرا مباشرا عظيما ومعارضة حزب امون الذي لم يكن---- قد غلب علي امره تماما وطاءفة الجنود الاقوياء الذين كانوا ساخطين علي سياسة الملك السلمية في اسية وزدنا علي كل ما تقدم نفور الملك من ادارة املاكه الدولية والمحافظة عليها ادركنا شيءا عن تلك الشخصية القوية التي كانت تتمثل في اخناتون والتي كانت لا تحفل بغير ما تعتقد حتي صار اول قاءد فعلي في -----------------تاريخ العالم ولا نزاع في ان حكمه يعد اقدم محاولة لسيطرة الاراء الفردية التي لا تقيم وزنا لميول الشعب	1869	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms289	false	4634782823652519888	172	300	1030	1712	1712	300	التذمر الخانق ضرب ذلك الملك الشاب المدهش هو ومن حوله من تلك الطاءفة المءيدة له سرادق دينه في راءعة النهار وفي هدوء لا شعور معه بذلك الظلام الدامس الذي شمل كل ما يحيط به والذي يزداد في-- كل يوم ظلمة منذرة ب----عظيم الخطر فاذا رسمنا حركة اخناتون ومن خلفها ذلك التذمر الشعبي الذي سبق وصفه ثم اضفنا الي تلك الصورة ما هو اقرب من ذلك خطرا وهو معارضة الكهانة--- القديمة السرية---------------------------- ومعارضة حزب امون الذي لم يكن بعد قد غلب علي امره تماما وطاءفة الجنود الاشدا-ء الذين كانوا ساخطين علي سياسة الملك السلمية في اسيا وعدم اهتمامه ب---------------------ادارة املاكه الدولية والمحافظة عليها ادركنا شيءا عن تلك الشخصية القوية لذلك ال-----------------------------------------------------------------قاءد الاول في عالم الفكر في التاريخ ويعد----------------- حكمه---- اقدم محاولة لسيطرة --اراء الحاكم ا-لتي لا تحفل بحالة الشعب------	289	-4509687639446990945	488	758.5	388	836	58.373207092285156	74	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1869	true	-2764295351720567834	229	300	1236	1627	1627	300	لم يكن فيه- رجل---- يستطيع نسيان الماضي غير اخناتون نفسه ولقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرنا خياله-------------- بامال الاسكند-------ر الذي جاء بعده بالف عام ولكنه كان سابقا لعهده-------- بعدة قرون علي ان الحقيقة التي كانت تحيط به والمركز المهدد الذي دعا--------------- حزبه ان يتبصر فيه------ قد صوره لنا------------------ توت عنخ امون عندما اخذ يعيد النظام القديم واغلقت معابد الالهة والالهات من الفنتين اسوان------------ الي مستنقعات الدلتا ومس-----اكنهم المقدسة هجرت ونبت علي مدنها المرعي وصارت معابدهم-	1869	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms290	false	2885992902046426788	192	297	1005	1592	1602	300	لم يكن يوجد رجل اخر يستطيع نسيان الماضي غير اخناتون علي ان عالم امم البحر الابيض المتوسط العظيم الذي كانت مصر تسوده حينذاك لم يكونوا احسن استعدادا لقبول ديانة دولية اكثر من سادتهم المصريين ويذكرنا خيال اخناتون الدولي بامال الاسكندر الاكبر الذي جاء بعده بالف عام ولكنه كان سابقا لعصر الاسكندر بعدة قرون علي ان الحقيقة التي كانت تحيط به والمركز المهدد اللذين كان اخناتون يدعو حزبه--- لتبصرهما كل يوم قد صورا في وصف كتبه زوج ابنته توت عنخ امون بعد موته بمدة حيث قال------- واغلقت معابد الالهة--------- من الفنتين يعني الشلال الاول الي مستنقعات الدلتا وهجرت اماكنهم المقدسة----- ونبت فوق دمنها المرعي وصارت معابدهم	290	-4509687639446990945	304	422.0	245	611	49.75450134277344	44	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1870	true	-3459142971862273011	3	170	11	910	1614	300	بالامس وبيوتهم صارت طرقا معبدة والبلاد كانت في مازق اثيم اما الالهة فقد هجرت هذه الارض واذا ارسل قوم الي سوريا لمد حدود مصر ما كان الفلاح حليفهم قط واذا دعا الناس الاله لانقاذهم ما اجاب----- وكذلك اذا استعطف الناس الهة اعرضت عنهم وكانت قلوبهم في اجسامهم عليها اقفالها ولقد سق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ذلك الثوري العظيم في ظروف غامضة مبهمة وكانت --نتيجة ----------سقوطه--- اعادة عبادة امون والالهة القدامي التي فرضها كهنة امون علي توت عنخ امون ذلك الشاب الضعيف زوج ابنة اخناتون فرجع----- النظام القديم الي ما كان عليه و----قد اعاد توت عنخ امون عبا---------دة الالهة القدامي ويشير ----------------------------------------------------------------------------------الي نفسه بانه هو ----------------الحاكم الطيب الذي قام باعمال عظيمة لوالد كل الالهة يعني امون والذي اصلح له كل ما كان مخربا حتي صار اثارا خالدة ومحيت من اجله الخطيءة في الارضين---- وبذلك استمرت العدالة ما-----عت وجعل الظلم شيءا تمقته البلاد كما كانت الحال في البداية ومن هذا نفهم ان سقوط اخناتون كان يعتبر في نظر اعداءه المنتصرين اعادة للنظام الخلقي القويم ما-------------عت واقصاء للظلم وب---ذلك محي اسم -اخناتون ذلك الرجل -	1870	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms291	false	-748959200092019962	0	223	0	1201	1631	300	بالامس وبيوتهم صارت طرقا معبدة والبلاد كانت في مازق سيء واما الالهة فقد هجرت هذه الارض واذا ارسل قوم الي سوريا لمد حدود مصر لم يكن الفوز- حليفهم قط واذا دعا الناس الها- لانقاذهم لم يجب دعوته وكذلك اذا استعطف الناس الهة لم تجب قط فك-انت قلوبهم في اجسامهم عليها اقفالها وكان اتباع اخناتون في مثل هذه الاحوال يدعون ان يستمر حكمه حتي تصير البجعة سوداء ويصير الغراب ابيض والي ان تتحرك الجبال وتسير ويجري الماء من اسفل الي اعلي اما سقوط ذلك الثوري العظيم فيحوطه الغموض التام وكانت النتيجة المباشرة لسقوطه هي اعادة عبادة امون والالهة القدام-----ي فرضها كهنة امون علي توت عنخ امون ذلك الشاب الضعيف زوج ابنة اخناتون ثم اعادوا النظام القديم الي ما كان عليه ونجد في بيان توت عنخ امون عن اعادة عبادة الالهة ايضاحا شاءقا للحالة العقلية والدينية لقادة رجال الحكم بعدما اختفي اخناتون وقد اشار الملك الجديد الي نفسه في هذا البيان بقوله انه الحاكم الطيب الذي قام باعمال عظيمة لوالد كل الالهة يعني امون والذي اصلح له كل ما كان مخربا حتي صار اثارا خالدة ومحيت من اجله الخطيءة في الارضين مصر وبذلك دام--ت العدالة يعني ماعت وجعل الظلم شيءا تمقته البلاد كما كان ا-لحال في البداية ويتضح من ذلك ان سقوط اخناتون ا----عتبر في نظر اعداءه المنتصرين اعادة للنظام الخلقي القديم العدالة يعني ماعت واقصاء للظلم وبعد ذلك اخذ توت عنخ امون يصف الحالة	291	-4509687639446990945	766	1295.0	614	1216	62.9934196472168	120	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms1890	true	3855553601623012038	220	257	1126	1317	1547	300	اله الشمس او امون الذي يقوم مقامه قد اصبح ملاذا للمحزون----- والذي يسمع الشكوي ويجيب دعاء من يستغيث به وهو الذي يحضر عند ذكر اسمه وهو الاله المحبب الذي يسمع الصلوات والذي يمد يده الي الفقير والذي	1890	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms298	false	-5971812270638949762	70	105	350	533	1587	300	اله الشمس او امون الذي قا-م مقامه-------- ملاذا للمحزونين فهو الذي يسمع الشكوي ويجيب دعاء من يستغيث به وال---ذي يحضر عند ذكر اسمه وهو الاله المح-ب الذي يسمع الصلوات والذي يمد يده الي الفقير وينجي	298	-4509687639446990945	169	306.5	136	196	86.2244873046875	28	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2104	true	5194103614003456700	97	221	539	1190	1611	300	عثر الاستاذ جولنيشف علي بردية هي- الان بمتحف لن-نجراد وتحتوي علي نبوءات كاهن مرتل اسمه نفرروهو وهو يدعي انها القيت في حضرة الملك سنفرو الذي ينتسب الي اواءل الاسرة الرابعة اي قبل العصر الاقطاعي الذي نحن بصدده بما يقرب من الف سنة والواقع ان ذلك هو مجرد وضع تمثيلي ليسبغ علي كلمات نفرروهو------- قوة التاثير ومن حسن الحظ ان كاتبا اخر من عهد الدولة الحديثة ممن عاشوا في القرن الخامس عشر قبل الميلاد قد ظهرت له اهمية ذلك المقال و-------لما لم يجد لديه برديا ابي-ض ينقشه عليه نقله علي ظهر-- اوراق اخري سبق ان استعملها في تدوين حسابه هو---------------------------- وبذلك بقيت نبوءات نفرروهو في تلك الصورة التي وصلت-- عفوا بما تحتويه من غموض بسبب اغلاطها الكثيرة التي حدثت عند نق---لها بطريق المصادفة كما ذكرنا	2104	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms197	false	-7946811165259529474	42	161	216	831	1543	300	عثر عليها-- جولنيشف 16 وهي موجودة الان بمتحف لنينجراد نبو-----------ءات كاهن مرتل اسمه نفرروهو وهو يدعي انها القيت في حضرة الملك سنفرو------------------------------------ اي قبل العصر ا---------لذي نحن بصدده بما يقرب من الف سنة والواقع ان ذلك--- مجرد وضع تمثيلي ليسبغ علي كلمات نفرروهو الهامة قوة التاثير ومن حسن الحظ ان كاتبا---- من عهد الدولة الحديثة ممن عاشوا في القرن الخامس عشر قم--------- قد ظهرت له اهمية ذلك المقال حتي انه لما لم يجد لديه برديا جديدا ينقله فيه اخذ جزءا من بعض اوراق م------------ستعملة -في تدوين حسابه هو ونقل تلك النبوءات علي ظهرها وبذلك بقيت نبوءات نفرروهو في تلك الصورة التي وصلتنا عفوا بما تح-ويه من غموض بسبب اغلاطها الكثيرة التي حدثت عند نقله لها بطريق المصادفة كما ذكرنا	197	-4509687639446990945	518	887.0	415	703	73.68421173095703	88	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2105	true	-6279377142030491971	247	300	1323	1593	1593	300	التاريخية التي تنسب لذلك المقال كما اوضحنا الخراب والفوضي ا-لذين كانا يحيطان به ومثله في ذلك مثل خع خبررع---سنب اذ يتكلم مع قلبه فنراه يقول انصت يا قلبي وانع تلك الارض التي منها نشات وصف حالة البلاد المحزنة لقد اصبحت تلك البلاد خرابا فلا من يهتم بها ولا من يتكلم عنها ولا من-	2105	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms197	false	-7946811165259529474	164	212	853	1087	1543	300	التاريخية المزعومة ثم يصف----------------- الخراب والفوضي اللذين كانا يحيطان به ومثله في ذلك مثل خع خبرو رع سنب اذ يتكلم مع قلبه فتراه يقول انصت يا قلبي وانع تلك الارض التي فيها نشات------------------------ لقد اصبحت هذه البلاد خرابا فلا من يهتم بها ولا من يتكلم عنها ولا من	197	-4509687639446990945	208	366.0	165	275	75.63636016845703	37	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2106	true	2215739121774718251	0	89	0	468	1638	300	يذرف الدمع عليها فاية حال------ تلك التي عليها البلاد لقد حجبت الشمس فلا تضء حتي يبصر الناس وقد كان من نتيجة تعطيل اعمال الري العظيمة العامة ان اصبح نيل مصر جافا فيمكن للانسان ان يخوضه بالقدم وصار الانسان عندما يريد ان يبحث عن ماء يعني النهر لتجري عليه السفن وجد مجراه قد صار شاطءا والشاطء صار ماء وكل طيب قد اختفي وصارت البلاد طريحة الشقاء بسبب طعام البدو والذين يغزون البلاد وظهر الاعداء في مصر فانحدر الاسيويون اليها-- وساريك البلاد وهي مغزوة تتالم وقد حدث في البلاد ما لم	2106	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms197	false	-7946811165259529474	212	300	1087	1543	1543	300	يذرف الدمع------ فاية حال عليها تلك الب-----------لاد لقد حجبت الشمس فلا تضء حتي يبصر الناس وقد كان من جراء- تعطيل اعمال الري العظيمة العامة ان اصبح نيل مصر جافا فيمكن للانسان ان يخوضه بالقدم وصار الانسان عندما يريد ان يبحث عن ماء يعني النهر لتجري عليه السفن يجد طريقه قد صار شاطءا والشاطء صار ماء وكل طيب قد اختفي وصارت البلاد طريحة الشقاء بسبب طعام البدو -الذين يغزون البلاد وظهر الاعداء في مصر فانحدر الاسيويون الي مصر وساريك البلاد وهي مغزوة تتالم وقد حدث في البلاد ما لم-	197	-4509687639446990945	436	821.5	351	476	91.59664154052734	79	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2106	true	2215739121774718251	89	300	468	1638	1638	300	يحدث قط من قبل فالرجل يجلس في عقر داره موليا ظهره عندما يكون الاخر يذبح بجواره وساريك الابن صار مثل العدو والاخ صار خصما والرجل يذبح والده وكل فم ملءه احببني صياح المتكفف وكل الاشياء الطيبة قد ذهبت والبلاد تحتضر واملاك الرجل تغتصب منه وتعطي الاجنبي وساريك ان الم-لك صار في حاجة والاجنبي في غني وان الارض قد نقصت وقد----------- تضاعف حكامها وصارت الحياة شحيحة مع ان---- المكيال صار كبيرا وتكال الحبوب اي بجابي الضراءب حتي يطفح الكيل ساريك البلاد وقد صارت مغزوة تتالم وان منطقة عين شمس لن تصير بعد مكان ولادة كل اله الدعاية لظهور مخلص للبلاد وبعد ذلك يتحول نفرروهو من غير تردد او ش--ك عن تلك الصورة التي يصف فيها القحط الذي وقعت فيه البلاد مناد-- بالكلمات التالية الهامة داعيا لظهور الملك الذي سيخلص مصر مما حاق بها اذ يقول سياتي ملك من الجنوب اسمه اميني وهو ابن امراة نوبية الاصل وقد ولد في الوجه القبلي وسيتسلم التاج الابيض وسيلبس التاج الاحمر فيوحد البلاد بذلك التاج المزدوج وسينشر السلام في الارضين يعني مصر ف--------------يحبه اهلها وسيفرح اهل زمانه وسيجعل ابن الانسان يبقي--------- ابد الابدين اما الذين كانوا قد تامروا علي الشر ودبروا الفتنة فقد اخرسوا افواههم خوفا منه والاسيويون سيقتلون بسيفه واللوبيون سيحرقون بلهيبه والثوار سيستسلمون لنصاءحه والعصاة الي -----بطشه وسيخضع المتمردون للصل الذي علي جبينه وسيقيمون-	2106	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms198	false	5660592222069460746	0	214	0	1179	1673	300	يحدث قط من قبل فالرجل يجلس في عقر داره موليا ظهره عندما يكون الاخر يذبح بجواره -ساريك الابن صار مثل العدو والاخ صار خصما والرجل يذبح والده وكل فم ملءه ح--بني صياح المتسول وكل الاشياء الطيبة قد ول-ت والبلاد تحتضر واملاك الرجل تغتصب منه وتعطي الاجنبي وساريك ان المالك صار في حاجة والاجنبي في غني وان الارض قد نقصت وفي الوقت نفسه تضاعف حكامها وصارت الحبوب شحيحة في حين ان المكيال صار كبيرا وتكال الحبوب اي بجابي الضراءب حتي يطفح الكيل ساريك البلاد وقد صارت مغزوة تتالم وان منطقة عين شمس لن تصير بعد مكان ولادة كل اله-------------------------- وبعد ذلك يتحول نفرروهو من غير تردد او تشكك عن تلك الصورة التي يصف فيها القحط الذي وقعت فيه البلاد وينادي بالكلمات التالية الهامة معلنا قدوم ال-ملك الذي سيخلص مصر مما حاق بها اذ يقول سياتي ملك من الجنوب اسمه اميني وهو ابن امراة نوبية الاصل وقد ولد في الوجه القبلي وسيتسلم التاج الابيض و-يلبس التاج الاحمر فيوج-------د بذلك التاج المزدوج -سينشر السلام في الارضين يعني مصر علي الوجه الذي يحبه اهلها وسيفرح اهل زمانه وسيجعل ابن الانسان 17 اسمه باقيا ابد الابدين اما الذين كانوا قد تامروا علي الشر ودبروا الفتنة فقد اطبقوا افواههم خوفا منه والاسيويون سيقتلون بسيفه واللوبيون سيحرقون بلهيبه والثوار سيستسلمون لنصاءحه والعصاة سيخضعون لبطشه وسيخضع المتمردون للصل الذي علي جبينه وسيقيمون	198	-4509687639446990945	1086	2036.5	883	1219	89.08941650390625	183	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2107	true	-5267401476939109935	0	81	0	475	1624	300	سور الحاكم حتي لا يتمكن الاسيويون من ان يغزوا مصر وسيستجدون الماء حسب طريقتهم التقليدية لاجل ان تردها انعامهم والعدالة----- ستعود الي مكانها والظلم ينفي من الارض فليبتهج من سيراه--- ومن سيكون من نصيبه خدمة ذلك الملك فظهور ال--------------------ملك المخلص للبلاد بالفعل و--------مجيءه كان هو الامل الذي ينشده الحكيم ابور ---------ثم عرف ذلك الملك نفرروهو بالاسم ورسم كتابة الاسم اميني الذي استعمله نفرروهو وهو اختصار مشهور للاسم الكامل امنمحات وهو بالبداهة المءسس العظيم للاسرة الثانية عشرة والمصلح الذي اعاد توطيد سلطان	2107	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms198	false	5660592222069460746	214	300	1179	1673	1673	300	سور الحاكم حتي لا يتمكن الاسيويون من غزو----- مصر وسيستجدون الماء حسب طريقتهم التقليدية لكي---- تردها انعامهم والعدالة ماعت ستعود الي مكانها والظلم ينفي من الارض فهنيءا لمن سيري ذلك ومن سيكون من نصيبه خدمة ذلك الملك فنري في ذلك القدوم الفعلي للملك المخلص للبلاد بالفعل الذي كان مجيءه ----هو الامل الذي ينشده الحكيم ابور وقد ذكر نفرروهو ذلك الملك-------- بالاسم ورسم كتابة الاسم اميني الذي استعمله نفرروهو -هو اختصار مشهور للاسم الكامل امنمحات وواضح انه--- المءسس العظيم للاسرة الثانية عشرة والمصلح الذي اعاد توطيد سلطان-	198	-4509687639446990945	413	718.5	341	520	79.42308044433594	64	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2107	true	-5267401476939109935	81	300	475	1624	1624	300	مصر في العهد الاقطاعي حوالي 2000 سنة ----قم وقد ذكر عنه في نقش تاريخي بعد ذلك العصر بثلاثة اجيال بشكل بارز ----------انه قد محا الظلم لانه احب العدل كثيرا يعني ماعت 5 -وقد كان عرافنا هنا واثقا من ان بطله امنمحات سيستولي علي التاجين اللذين يرمزان لحكومة البلاد المتحدة مصر السفلي ومصر العليا وانه سيفتح عصرا جديدا غير انه يرجء الاصلاح العظيم ب---وجه عام الي المستقبل وذلك يضع امامنا سءالا جديدا---------- وهو هل هذا التاكيد القوي- مجرد نبوءة عن حادثة قبل وقوعها وهل كان ذلك اعلانا ينم عن الظفر يلقاه بطل منتصر قد نجح نجاحا عظيما في اصلاح مصر العليا حتي ان انتصاره النهاءي واصلاحه ل---مصر كلها كان متوقعا حدوثه ام هل كان نفرروهو مرسلا من قبل امنمحات الي مصر السفلي ليعلن قدومه اليها او هل كان كاي شخص من انصار امنمحات قد عظم اصلاحاته فصو--رها ب-----صورة تبرزها اذا قاسها بما صارت اليه البلاد من الدمار والخراب قبل مجيءه وانه لمن المستحيل ان يعطي الانسان جوابا شافيا عن تلك الاسءلة ولكن-------------- يظهر انه يوجد سبب قوي يدعونا الي الاعتقاد بان نفرروهو كان حقيقة محاطا في زمنه بالخراب الذي صوره لنا --------بصورة حقيقية وان تاريخ حياة امنمحات الذي كان راءده النجاح في مصر العليا قد جعل الامل بنجاحه في اعادة وحدة البلاد الي ما كانت عليه وارجاع مجدها القديم متوقعا ومن-------- المدهش حقا ان نفرروهو يذكر لنا هنا صراحة ان-	2107	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms199	false	8792049981481592884	0	211	0	1120	1569	300	مصر في العهد الاقطاعي حوالي----- سنة 2000قم وقد ذكر عنه في نقش تاريخي بعد ذلك العصر بثلاثة اجيال بشكل يسترعي الانظار انه قد محي الظلم لانه احب العدل كثيرا يعني ماعت 18 وقد كان عرافنا هنا واثقا من ان بطله امنمحات سيستولي علي التاجين اللذين يرمزان لحكومة البلاد المتحدة مصر السفلي ومصر العليا وانه سيفتح عصرا جديدا غير انه يرجء الاصلاح العظيم علي وجه عام الي المستقبل وذلك يضع امامنا سءالا جديرا بالاهتمام وهو هل هذا التاكيد الصارخ مجرد نبوءة عن حادثة بعد وقوعها او -كان ذلك اعلانا ناجحا عن---------- بطل منتصر قد نجح نجاحا عظيما في اصلاح مصر العليا حتي ان انتصاره النهاءي واصلاحه لكل مصر -----كان متوقعا حدوثه او هل كان نفرروهو مرسلا من قبل امنمحات الي مصر السفلي ليعلن قدومه اليها او هل كان كاي شخص من انصار امنمحات ي--عظم اصلاحاته بتصويرها بجانب صورة ------------------ما صارت اليه البلاد من الدمار والخراب قبل مجيءه وانه لمن المستحيل ان يعطي الانسان جوابا شافيا عن تلك الاسءلة ولكن الارجح علي ما يظ--------------------------------------هر ان نفرروهو كان حقيقة محاطا في زمنه بالخراب الذي صوره لنا في تلك الصورة القوية وان تاريخ حياة امنمحات المقرونة ب-----النجاح في مصر العليا قد جعل -------نجاحه في اعادة وحدة البلاد الي ما كانت عليه وارجاع مجدها القديم متوقعا وقد يبدو من المدهش حقا ان-------- يذكر نفرروهو صراحة ان	199	-4509687639446990945	994	1790.0	801	1219	81.54224395751953	171	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2108	true	-1972271729564765744	0	90	0	473	1670	300	الفرعون الجديد ليس من سلالة البيت المالك القديم ولا شك في انه------ كان هن------------اك مطالبون بالعرش في البلاد او مدعون له كثيرون ف--------ظهور مطالب اخر مثل امنمحات ليس بالامر الغريب علي---------- ان تسمية امنمحات بابن الانسان 6 كما ذكر ذلك فيما سلف علي لسان ذلك المتنبء يلفت --نظرنا كما يوحي الينا في الحال بوجود علاقات بين هذه التسمية والتسمية التي تطلق علي المسيح عليه السلام اذ ان ذلك التعبير قد استعمل في النصيحة الموجهة الي مريكارع ليدل علي ابن رجل ذي اهمية وقد جري في بلاد بابل القديمة استعمال تعبير	2108	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms199	false	8792049981481592884	211	300	1120	1569	1569	300	الفرعون الجديد ليس من سلالة البيت المالك القديم عل------ي انه لا شك كان في البلاد اذ ذاك مطالبون بالعرش---------- او مدعون له كثيرون لدرجة ان ظهور مطالب اخر مثل امنمحات قد اصبح لا يثير تاثيرا يذكر كما ان تسمية امنمحات بابن الانسان --كما ذكر ذلك فيما سلف علي لسان ذلك المتنبء يلفت النظر و-----يوحي الينا في الحال بوجود علاقات قد لا نري لها وجودا-------------------------------------- اذ ان ذلك التعبير قد استعمل في النصيحة الموجهة الي مريكارع ليدل علي ابن رجل ذي اهمية وقد جري في بلاد بابل القديمة استعمال تعبير-	199	-4509687639446990945	368	617.5	297	511	72.01565551757812	65	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2108	true	-1972271729564765744	90	297	473	1658	1670	300	مشابه لذلك التعبير وذلك الاعلان الذي اعلنه ذلك المتنبء يشمل القيام------ بعملين يتعهد بانجازهما مليكه وهما من الاهمية للشعب الباءس في مصر الطريحة بمكان وهذان العملان هما اولا القضاء علي المغيرين واخذ العدة لدفع الغارات المقبلة ثانيا اصلاح النظام الداخلي ف---سور الحاكم الذي سبق ذكره كان قلعة قديمة لحماية الدلتا الشرقية وكان واقعا علي التخوم الاسيوية وقد بني لحراسة الطريق من اسيا الي مصر في عهد بناة الاهرام وقد اعلن نفرروهو ان الملك سي-------عيده كما كان من قبل والصور ا-لتي رسمها لنا ذلك المتنبء عن الحالة التي نتجت عن دخول الاسيويين يذكرنا بما ورد في الرواية العبرانية الخاصة برحلة دخول اجدادهم الي مصر -اما اعلان الاصلاح الذي --حدث في النظام الداخلي فانه يسترعي الانظار لقصره وبساطته اذ يقول ان العدالة ستعود الي مكانتها والظلم سينبذ بعيدا فكانت اذن م---اعت القديمة هي التي سيعيدها الملك الجديد في شكل نظام ثابت -يكون--------- رقيبا ومهيمنا علي حياة الشعب المصري الاجتماعية وقد رجع الي ماعت وهي ذلك النظام القديم الذي مكث الف سنة مرشدا ومهيمنا علي الحاكم وحكومته--------------------- سلطانها مرة اخري من جديد ومن المحتمل ان الابتهاج الذي يظهر--ه ذلك المتنبء العتيق كان يعني----- المثل العليا القديمة للاخلاق الفاضلة والسعادة القويمة غير ان تلك الحالة كانت مع الاسف بعيدة عن الحقيقة الواقعة فان امنمحات وهو---- من كبار الاداريين في العالم القديم	2108	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms200	false	-2370738045258029427	0	202	0	1136	1648	300	مشابه لذلك التعبير وذلك الاعلان الذي اعلنه ذلك المتنبء يشمل --قيام مليكه بعملين ه-----------------------ما من الاهمية للشعب الباءس في مصر الطريحة بمكان و-------------هما اولا القضاء علي المغيرين واخذ العدة لدفع الغارات المقبلة ثانيا اصلاح النظام الداخلي اما سور الحاكم ف-------------كان قلعة قديمة لحماية الدلتا الشرقية----- واقعة علي التخوم الاسيوية وقد بني لحراسة الطريق من اسيا الي مصر في عهد بناة الاهرام وقد اعلن نفرروهو ان الملك الجديد سيعيده كما كان من قبل والصورة التي رسمها لنا ذلك المتنبء عن ما---------------------ل الاسيويين تذكرنا بما ورد في الرواية العبرانية الخاصة برحلة دخول اجدادهم الي مصر واما اعلان الاصلاح الذي سيحدث في النظام الداخلي فانه يسترعي الانظار لقصره وبساطته اذ يقول ان العدالة ستعود الي مكان-ها والظلم ينفي من الارض---- اذن هي ماعت القديمة ا---لتي سيعيدها الملك الجديد في شكل نظام ثابت ليكون مرة اخري رقيبا ومهيمنا علي حياة الشعب المصري الاجتماعية اي ان م------اعت وهي ذلك النظام القديم الذي مكث الف سنة مرشدا ومهيمنا علي الحاكم وحكومته ستعود مرة اخري وتبسط سلطانها--------- من جديد ومن المفهوم ان الابتهاج الذي يبشر به ذلك المتنبء العتيق يشير الي عودة المثل العليا القديمة للاخلاق الفاضلة والسعادة القديمة غير ان ذلك كان-------- مع الاسف بعيدا عما وقع فعلا------ فان امنمحات كان حقا من كبار الاداريين في العالم القديم	200	-4509687639446990945	1007	1807.0	826	1250	80.55999755859375	156	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2109	true	8330976914928709903	0	50	0	268	1585	300	الله--- فطنة عظيمة حتي اعاد بلا نزاع ذلك النظام القديم بقدر ما سمحت له الاحوال------------- قد حتمت عليه الظروف ان يتخير عماله وموظفيه ل--ادارة شءون البلاد من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا ونشءوا في عهد ذلك الانحطاط الذي جاء عقب عصر الاهرام واشربت قلوبهم حب----------------------- الفوضي والفساد مما اد---ي الي	2109	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms200	false	-2370738045258029427	206	264	1156	1464	1648	300	الله من فطنة عظيمة ان يعي-د بلا نزاع ذلك النظام القديم بقدر ما سمحت له الاحوال ولكنه مع ذلك قد حتمت عليه الظروف ان يتخذ- عماله وموظفيه في ادارة شءون الامة- من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا وشب-وا في عهد ذلك الانحطاط الذي جاء عقب عصر الاهرام واشربت قلوبهم بطبيعة الحال الارتياح الي الفوضي والفساد اللذين هوي الي	200	-4509687639446990945	243	413.5	195	312	77.88461303710938	39	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2125	true	8496912545389465167	176	221	928	1161	1551	300	لما سالقيه عليك حتي تصير ملكا علي البلاد وحاكما علي شواطء النهر و-حتي يمكن---------ك ان تفعل الخير اكثر مما ينتظر خذ الحذر من مرءوسي---ك لان الناس يصغون لمن يرهبهم ولا تقتربن منهم علي انفراد ولا تثقن------ باخ ولا تعرفن لنفسك صديقا ولا تصطفين ل--ك خلانا	2125	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms201	false	2803529084500568156	119	167	596	841	1547	300	لما اقوله ل---ك حتي تصير ملكا علي البلاد وحتي تصبح حاكم الشاطءين وحتي يكون في مقدورك ان تزيد في خيرات البلاد قو نفسك امام جميع كل اتباعك لان الناس يصغون لمن يرهبهم ولا تقتربن منهم علي انفراد ولا تملان قلبك باخ ولا تعرفن------ صديقا ولا تتخذن لنفسك خلانا	201	-4509687639446990945	146	199.0	114	254	57.480316162109375	24	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2128	true	-8273896685863431548	149	206	794	1104	1625	300	النظام القديم الذي كانت عليه البلاد بقدر ما استطاع اذ كانت الاحوال------------- قد حتمت عليه------- ان يتخير عماله وموظفيه ل--ادارة البلاد---- من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا وشبوا في عهد ذلك الانحطاط الذي---- عقب عصر الاهرام وكان-ت قلوبهم قد اشربت حب-------------- الفوضي والفساد اللذين هوي الي حضيضه-ا الشعب المصري----- عدة--------- قرون ولم ينقذه منها---------- في ذاك الوقت	2128	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms200	false	-2370738045258029427	215	279	1196	1546	1648	300	النظام القديم---------------------- بقدر ما سمحت له------- الاحوال ولكنه مع ذلك قد حتمت عليه الظروف ان يتخذ- عماله وموظفيه في ادارة شءون الامة من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا وشبوا في عهد ذلك الانحطاط الذي جاء عقب عصر الاهرام واشربت قلوبهم بطبيعة الحال الارتياح الي الفوضي والفساد اللذين هوي الي حضيضهما الشعب المصري خلال عدة اجيال بل قرون حتي انقذهم امنمحات منهما في ذلك الوقت	200	-4509687639446990945	242	350.0	194	380	63.68421173095703	33	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2129	true	-418925001146216305	2	37	12	185	1561	300	ظللتها سحاءب الياس والقنوط نري ان نفس هذه الوجوه تعد كشفا جديدا في ميدان الفن يميط لنا اللثام من غير شك عن روح ذلك العصر الذي يعتبر اقدم عصر معروف تخلص من الاوهام ولم ينخدع	2129	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms202	false	-8046265107626569394	20	55	117	289	1688	300	ظللتها ظلال- الياس والقنوط نري ان نفس هذه الوجوه تعد كشفا جديدا في ميدان الفن يميط لنا اللثام من غير شك عن روح ذلك العصر الذي يعتبر اقدم عصر معروف تخلص من الاوهام ولم ينخدع	202	-4509687639446990945	169	330.0	134	173	97.68785858154297	34	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2345	true	-1935567634997436368	108	271	589	1532	1691	300	العدالة الاجتماعية وتعميم المسءولية الخلقية في عهد الدولة الوسطي لم ينشا هذا النظام الحكومي الدقيق ولم تظهر تلك الصفات والاخلاق الكريمة التي كان يتخذها حكام الدولة الوسطي نبراسا يسيرون علي ضوءه من تلقاء نفسها بل ترجع الي عوامل اصلاح اجتماعية كانت قد بدات ترسم خطتها منذ ان قلبت الاوضاع الاجتماعية علي اثر سقوط الدولة القديمة وانهيار الملكية الضعيفة البغيضة وقيام حكم امراء الاقطاع واستءثارهم بالسلطة وقد قام بحملة الاصلاح هذه كتاب اجتماعيون قد فصلنا الكلام فيما قام به كل منهم فبعضهم كان متشاءما واخر كان متفاءلا بعض الشء وقد راينا بعض اولءك المتفاءلين في المستقبل وان الملك العادل الذي يتوقع مجيءه-------------- قد يكون عاجزا عن اداء رسالته -دون ان يساعده طاءفة من الموظفين العدول ولا ب--د ان القارء قد ادرك في قصة---------------------------- الفلاح الفصيح ان الغرض منها هو المساعدة علي انشاء طاءفة من الموظفين المتصفين بالكفاية والامانة حتي يقوم علي اكتافهم بناء طبقات العهد الجديد الذي تسود فيه العدالة الاجتماعية والان لا يسعنا الا ان نتساءل عما اذا كانت تلك المقالات الاجتماعية التي	2345	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms202	false	-8046265107626569394	63	158	333	913	1688	300	العدالة الاجتماعية وتعميم المسءولية الخلقية--------------------- لم ي-شاطر كل رجال الفكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجتماعيين الذين كانوا في البلاط ا-------------لملكي في العهد------------------------ الاقطاعي الفرعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------تشاءمه المطلق الذي كان يشعر به --وقد راينا بعض اولءك المفكرين قد ادركوا ان ا-----لملك العادل الذي يتوقع مجيءه لانقاذ البلاد قد يكون عاجزا عن اداء رسالته بدو---ن مساعدة طاءفة من الموظفين العدول كما بينا ان الغرض المقصود من المقال المصري القديم الذي سميناه الفلاح الفصيح-------------- هو المساعدة علي انشاء طاءفة من الموظفين المتصفين بالكفاية والامانة---- يقوم علي اكتافهم بناء العصر------ الجديد الذي تسود---ه العدالة الاجتماعية وال----------------ان نتساءل عما اذا كانت تلك المقالات الاجتماعية التي	202	-4509687639446990945	407	620.5	340	988	41.194332122802734	55	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2346	true	-1013536894461888684	98	298	525	1592	1598	300	وقيام المثل العليا للحياة الاجتماعية ا----لتي تكلم عنها المتنبءون الاجتماعيون امثال ابور وخع خبر رع سنب في ذلك العصر صراحة قد بقيت مجرد احلام وهل استمرت تلك الصور الكءيبة المحزنة التي قراناها في مقالات رجال الفكر المتشاءمين امثال الرجل الذي سءم الحياة وخع خبر- رع سنب ونصاءح خيتي بن دواوف التي قيلت علي لسان امنمحات الاول تدل علي الحقيقة الواقعة وهل تلك النهضة التي قامت في العهد الاقطاعي مترسمة ما يمكن ان يكون الخلق الحقيقي للمجتمع البشري ورغبته في التخلص من تلك الاوهام المزعجة التي نتجت عن ذلك قد بقيت موجودة دون ان تصل لاية نتيجة انسانية ذات ثمار ول---------------------------------------------------------------قد شاهدنا في شكوي خع خبر رع سنب راجع الادب المصري القديم ص290 ان امال الذين ينتظرون ظهور البطل الذي سيخلص البلاد من ويلاتها كانت مءسسة علي ظهور ملك عادل في حين انه كان من جهة اخري يوجد مصلحون اجتماعيون لهم اراء عملية اكثر من غيرهم وهءلاء--------------------------------------------- كانوا يبحثون في قلب نظام المجتمع متوسلين في الوصول الي ذلك بايجاد جيل جديد من الموظفين العدول ورغم ما كان عليه امنمحات من تشاءم-------------- فقد ظهرت لنا ادلة قاطعة تبرهن علي انه هو نفسه قد قام بمجهودات ومشروعات دبرت بعناية ل---تضمن له عهد حكم عادل وقد تكلمنا عنها فيما سبق وقد كان ----------------الوزير الاعظم	2346	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms203	false	1721548342131688700	0	141	0	788	1653	300	وقيام المثل العليا للحياة الاجتماعية وهي التي تكلم عنها المتنبءون الاجتماعيون-------------------------- في ذلك العصر صراحة قد بقيت مجرد احلام وهل استمرت تلك الصور القاتمة المحزنة التي وجدناها في مقالات رجال الفكر المتشاءمين امثال الرجل ال----------تعس وخع خبرو رع ---------------------------------سنب والملك امنمحات الاول تدل علي الحقيقة الواقعة وهل ان ادراك عصر----------------- الاقطاع لما بدا انه طبيعة المج--------------------تمع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------انساني الحقيقية وما اسفر عنه ذلك من انقشاع الوهم قد بقي بغير نتاءج انشاءية مثمرة وقد شاهدنا ا----------------------------------------------------ن امال الذين ينتظرون ظهور المخلص---------------------------- كانت مءسسة علي ظهور ملك عادل في حين ا--------------------------------------------------------------ن غيرهم من المصلحين الاجتماعيين ممن امتازوا بالاراء العملية كانوا يرون----- قلب نظام المجتمع عن طريق -------------------ايجاد جيل جديد من الموظفين العدول ورغم----------------------- تشاءم امنمحات الاول فقد ظهرت لنا ادلة قاطعة ع------لي انه هو نفسه قد قام بمجهودات ومشروعات دبرت بعناية حتي تضمن له عهد حكم عادل -------------------------وقد كان رءيس الوزارة او الوزير الاعظم	203	-4509687639446990945	555	862.0	450	1213	45.754329681396484	84	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2347	true	8655641056872884392	2	174	10	938	1568	300	لسان حال الفرعون ويعتبر اهم عضو في الحكومة بعده كما ذكرنا انفا وقد حفظت لنا نسخ من الخطاب الذي كان يوجهه الملك شفويا في ذلك العهد لوزيره الاعظم غير ان النسخ التي في ايدينا يرجع تاريخها الي---------- الدولة الحديثة فقط اي بعد العهد الاقطاعي ببضعة قرون وقد كان الملك يلقي ذلك الخطاب كلما سنحت له الفرصة عند اسناد مسءولية الحكم لل--وزير ال---جديد وهذا الخطاب العظيم يقدم لنا الدليل علي ان احلام المتنبءين امثال ابور ونفرروهو اللذين كانا يتنب-ان بظهور مخلص للبلاد من شقاءها قد حققت امانيهم فيما له علاقة بالاخلاق الملكية اذ ان روح العدالة الاجتماعية الذي كانوا يشعرون به- قد وصل- الي الفرعون نفسه ثم انتشر- حتي في نفس كيان الحكومة كما يدل علي ذلك نص 1 هذا الخطاب فاس--------------------------------تمع الي ما جاء فيه وكان اعضاء المجلس يجتمعون في قاعة استشارة الفرعون له الحياة والفلاح والعافية وكان الملك يامر---------- باحضار الوزير ا---------لذي نصب حديثا ويقو---------------ل له جلالته تبصر في وظيفة الوزير------- وكن يقظا للقيام بكل مهام-----ها انظر انها الركن الركين لكل البلاد واعلم ان الوزارة ليست حلوة المذاق بل انها مرة	2347	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms203	false	1721548342131688700	141	300	788	1653	1653	300	لسان حال الفرعون ويعتبر اهم عضو في الحكومة بعده ---------------وقد حفظت لنا نسخ من --خطاب ----------وجهه الملك مشافهة الي ---------وزيره الاعظم---------------------------- يرجع تاريخها جميعا الي عهد الدولة الحديثة---- اي بعد العهد الاقطاعي ببضعة قرون وقد كان الملك يلقي ذلك الخطاب كلما اسندت------------------- مسءولية الحكم الي وزير اعظم جديد -ذلك الخطاب العظيم يقدم---- الدليل علي ان احلام المتنبءين امثال ابور ونفرروهو اللذين كانا يتنبءان بظهور مخلص قد ت----------------حققت-------- فيما له علاقة بالاخلاق الملكية اي ان روح العدالة الاجتماعية التي كانوا يشعرون بها قد وصلت الي العرش-- نفسه ثم انتشرت حتي في نفس كيان الحكومة والخطاب هو كما سياتي النظام الذي القي علي كاهل الوزير الاعظم س 1 اجتمع-------------------- اعضاء المجلس-------- في قاعة مجلس الفر---عون له الحياة والفلاح والعافية وقد امر الواحد يعني الملك باحضار الوزير الاعظم س الذي نصب حديثا الي قاعة المجلس وقال له جلالته تبصر في وظيفة الوزير الاعظم وكن يقظا ل----------مهامها كلها انظر انها الركن الركين لكل البلاد واعلم ان الوزارة ليست حلوة المذاق بل انها مرة-	203	-4509687639446990945	679	1087.5	551	1025	66.24390411376953	105	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2347	true	8655641056872884392	174	300	938	1568	1568	300	فالوزير------- هو النحاس الذي يسور حول ذهب بيت سيده واعلم ان -------الوزارة لا تعني اظهار احترام الناس للامراء والمستشارين وليس الغرض منها ان ينتخب الو---زير لنفسه عبيدا من الشعب واعلم انه عندما ياتي اليك ساءل متظلم من الوجه القبلي او من الوجه البحري او من اية بقعة من الدولة فعليك ان تطمءنه الي ان المعاملة التي عومل بها كانت وفق القانون وان كل شء قد تم حسب العرف------- فتعطي كل ذي حق حقه واعلم ان الامير يحتل مكانة بارزة وان الماء والهواء يخبران بكل ما يفعله واعلم ان كل ما ياتيه لا يبقي مجهولا ابدا وبعد ذلك يضع الفرعون لوزيره------- التفاصيل التي يجب ان يسير علي نهجها في القضايا التي تقدم اليه ثم يستشهد له في ذلك بقضية حكم فيها ظلما او خطا وزير يسمي خيتي-	2347	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms204	false	-4145002257841808567	0	125	0	625	1507	300	فالوزير الاعظم هو النحاس الذي يحيط ب---ذهب بيت سيده واعلم انها يعني الوزارة لا تعني اظهار احترام اشخاص الامراء والمستشارين وليس الغرض منها ان يتخذ بها الوزير لنفسه عبيدا من الشعب واعلم انه عندما ياتي اليك شا-------ك من الوجه القبلي او من الوجه البحري او من اي- بقعة في البلاد فعليك ان تطمءن- الي ان كل شء يجري----------------- وفق القانون وان كل شء قد تم حسب العرف الجاري فتعطي كل ذي حق حقه واعلم ان الامير يحتل مكانه بارزة وان الماء والهواء يخبران بكل ما يفعله واعلم ان كل ما يفعله لا يبقي مجهولا ابدا وبعد ذلك يضع الفرعون لوزيره الاعظم التفاصيل التي يجب ان يسير علي نهجها في القضايا التي تقدم اليه ثم يستشهد له في ذلك بقضية حكم فيها-------- خطا وزير يسمي خيتي	204	-4509687639446990945	555	1006.0	440	662	83.83686065673828	100	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2348	true	-2461000953007442611	0	170	0	860	1527	300	وهو وزير قديم ذاءع الصيت من عهد الدولة القديمة اذ يقول--- انظر -----ان ما القيته عليك----- مدون- في------ تعيين الوزير -------في منف عندما كان ينطق به الملك ليحث الو---زير علي الاعتدال احذر ما--- قيل عن الوزير خيتي فانه -حكي عنه انه جار في حكمه علي بعض عشيرته الاقربين ممالءا اجنبيا- خوفا من ان يتهم بمحاباة اقاربه خيانة منه وانه عندما استانف احدهم هذا الحكم الذي اصدره ضدهم اصر علي حكمه المجحف واعلم ان ذلك يعد تخطيا للعدالة---------- فلا تنس ان تحكم بالعدل لان التحيز يعد طغيانا علي الاله وهذا هو التعليم الذي اعلمك اياه فاعمل وفقا له وعامل ما تعرفه معاملة من لا تعرفه والمقرب من الملك كالمبعد عنه واعلم ان الامير الذي يعمل بذلك سيستمر هنا في هذا المكان اي كرسي الوزارة ولا تغضبن علي رجل اخطا------------------ بل اغضب علي من يجب الغضب عليه اجعل نفسك مهيب الجانب ودع الناس يهابونك والامير لا يكون اميرا الا اذا هابه الناس واعلم ان الخوف من الامير ياتي من اقامته للعدل واعلم ان الرجل --اذا جعل الناس يخافونه اكثر مما يجب-- دل	2348	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms204	false	-4145002257841808567	125	300	625	1507	1507	300	وهو وزير قديم ذاءع الصيت من عهد الاهرام------- اذ يقول له انظر لقد كان ما القيه- عليك مثلا مدونا في مرسوم تعيين الوزير الاعظم في منف و-----كان ينطق به الملك ليحث به الوزير علي الاعتدال احذر ما قد قيل عن الوزير خيتي فانه يحكي---- انه جار في حكمه علي بعض عشيرته الاقربين منحازا للغرباء خوفا من ان يتهم بمحاباة اقاربه خيانة منه وانه عندما استانف احدهم ذلك الحكم الذي اصدره ضدهم اصر علي----- اجحافه واعلم ان ذلك يعد تخطيا للعدالة يعني ماعت فلا تنس ان تحكم بالعدل لان التحيز يعد طغيانا علي الاله وهذا هو التعليم الذي اعلمك اياه فاعمل وفقا له وعامل من تعرفه معاملة من لا تعرفه والمقرب من الملك كالبعيد عنه واعلم ان الامير الذي يعمل بذلك سيستمر هنا في هذا المكان---------------- ولا تغضبن علي رجل لم تتحر الصواب في امره بل اغضب علي من يجب الغضب عليه اجعل نفسك مهيبا------ ودع الناس يهابونك والامير لا يكون اميرا الا اذا هابه الناس واعلم ان الخوف من الامير ياتي من اقامته العدل واعلم ان الانسان اذا جعل الناس يخافونه اكثر مما ينبغي دل-	204	-4509687639446990945	773	1371.5	613	927	83.38726806640625	139	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2348	true	-2461000953007442611	170	300	860	1527	1527	300	ذلك علي ناحية نقص فيه في نظر القوم ولذلك لن يقال-- عنه انه رجل بمعني الكلمة واعلم ان رهبة الامير تبعث الخوف في نفس الكاذب عندما يعامله الامير حسب خوف-ه منه واعلم انك ستصل الي ذل-----------------ك اذا جعلت العدل راءدك في عملك تامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دع الرجل الذي يءدي وظيفته يعمل حسبما يءمر به واعلم ان نجاح الرجل هو ان يعمل حسبما يقال له ولا تتوان قط في اقامة العدل و---القانون الذي تعرفه واعلم انه جدير بالملك ان لا يميل الي المستكبر اكثر من المستضعف انظر في القانون الملقي علي عاتقك تنفيذه ويل-حظ في-------------------- هذه الوثيقة الحكومية ان اهم تشديد فيها منصب علي العدالة الاجتماعية فلم يكن الغرض من الوزارة اظهار ما ل---لامراء والمستشارين من فضل علي غيرهم او استعبادهم اي فرد من افراد الشعب بل ان كل عدالة تجري ---------بتطبيق القانون-	2348	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms205	false	-4000878427654938980	0	169	0	875	1531	300	ذلك علي ناحية نقص فيه في نظر القوم ف-----لن يقولوا عنه انه رجل بمعني الكلمة واعلم ان رهبة الامير تبعث الرعب في نفس الكاذب عندما يعامله الامير بما يفزعه منه واعلم انك ستصل الي تحقيق الغرض من منصبك اذا جعلت العدل راءدك في عملك انظر ان الناس ينتظرون العدل في كل تصرفات الوزير وهي سنة العدل المعروفة منذ ايام حكم الاله في الارض والناس يقولون عن كاتب الوزير انه كاتب عادل اما الذي يقيم العدل بين جميع الناس فهو الوزير انظر دع الرجل الذي يءدي وظيفته يعمل حسبما يءمر به واعلم ان نجاح الرجل هو ان يعمل حسبما يقال له ولا تتوان قط في اقامة العدل وهو القانون الذي تعرفه واعلم انه جدير بالملك ا--لا يميل الي المستكبر اكثر من المستضعف انظر في القانون الملقي علي عاتقك تنفيذه ويلاحظ هنا ان اهم تشديد في كل هذه الوثيقة الحكومية ي------------------نصب علي العدالة الاجتماعية فلم يكن الغرض من الوزارة اظهار تفضيل الامراء والمستشارين -------علي غيرهم او استعباد اح-----د من افراد الشعب بل ان كل عدالة تجري يجب ان تكون حسب القانون	205	-4509687639446990945	597	1048.0	479	912	65.46052551269531	105	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2349	true	4276730379509131237	0	126	0	641	1549	300	في كل قضية ويجب علي الوزير الا ينسي------- ان وظيفته بارزة جدا ولذلك كانت كل تصرفاته معروفة شاءعة بين الناس حتي ان المياه والرياح كانت تذيع اخباره بين الانام علي ان العدالة لا تعني --------ان يقع اي ظلم علي من كانوا من اصحاب المكانة السامية كما حدث في القضية المشهورة الت--------------------------------------------------------ي حكم فيها خيتي ضد اقاربه مع ان الحق كان في جانبهم و----هذا لا يتفق مع العدالة المنشودة هذا وتعني العدالة من جهة اخري الحياد المطلق والمساواة بين الناس دون تمييز فرد علي فرد فيكون سواء لديك من تعرفه ومن لا تعرفه ومن قرب من الملك ومن لا علاقة له باحد من بيت الملك و--ادارة الامور علي هذا النحو تضمن للوزير الاستمرار الطويل في وظيفته وم--ن الواجب المحتم علي الوزير ان يظهر منتهي الحزم- عند الغضب	2349	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms205	false	-4000878427654938980	169	300	875	1531	1531	300	في كل قضية علي------------ الا ينسي الوزير ان وظيفته بارزة جدا ولذلك كانت كل تصرفاته معروفة ظاهرة بين الناس حتي ان المياه والرياح كانت تذيع اخباره بين كل الناس ول------------ا تعني العدالة ان يقع اي ظلم علي من لهم -------------مكانة --سامية كما حدث في القضية الشهير-ة التي ينسب امرها الي الوزير القديم خيتي المنفي الاصل وهو الذي حكم فيها----- ضد اقاربه مع ان الحق كان في جانبهم وليس هذا-------- من العدل في شء--------- وتعني العدالة من جهة اخري الحياد المطلق والتس-وية بين الناس دون تمييز فرد علي فرد فيكون سواء لديك من تعرفه ومن لا تعرفه ومن قرب من الملك ومن لا علاقة له باحد من بيت الملك ان ادارة الامور بتلك الكيفية- تضمن للوزير الاستمرار الطويل في منصبه ومع ان الواجب المحتم علي الوزير ان يظهر منتهي الحكمة عند الغضب-	205	-4509687639446990945	519	894.5	411	721	71.98335266113281	92	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2349	true	4276730379509131237	135	300	681	1549	1549	300	بذلك احترام الشعب له و--رهبتهم منه و---------------يجب ان يكون عماد هذه الرهبة الوحيد اقامة العدل من غير تمييز لان الرهبة الحقيقية من الامير هي اقامة الع-دل ومن ثم لا يكون في حاجة الي بعض خوفه في نفوس الناس بالشدة والغطرسة اذ ان ذلك يولد تاثيرا كاذبا عنه بينهم فاقامة العدل كافية وحدها لان تكون لهم رادعا والناس يتطلعون الي العدالة في ديوان الوزير لان العدالة كانت قانونه المعتاد منذ ان قام بالحكم اله الشمس فوق الارض ولقد كان قدماء المصريين في العهد الاقطاعي ينظرون الي ذلك بثاقب النظر الي الوراء خلال الف السنة التي مكثها --اتحاد مصر الثاني ---------الي عهد الاتحاد الاول الذي كان قاءما في عين --------------شمس ومنذ ذلك العهد كان الوزير هو الشخص الذي يذكر في امثالهم بانه----- سيقيم العدل بين الناس كلهم فنجاح الرجل كان يتوقف علي مقدرته في تنفيذ تلك التعليمات واتباعها وعلي ذلك لا تتوان -في تصريف الامور بالعدل ولا تنس- ان الملك يحب الضعيف ومن لا ناصر له اكثر من المستكبر اما فيما يختص بالاراضي التي يحتمل انها تكون-	2349	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms206	false	-5464256159041458675	8	169	36	900	1654	300	-----احترام الشعب له بل رهبتهم منه ولكن هذه الرهبة يجب ان يكون عمادها--------- الوحيد اقامة العدل من غير تمييز لان الرهبة الحقيقية من الامير هي اقامته للعدل ومن ثم لا يكون في حاجة الي تكرار ارهاب ال-----ناس بالشدة والغطرسة اذ ان ذلك يولد تاثيرا كاذبا عنه بينهم فاقامة العدل كافية وحدها لان تكون لهم رادعا والناس يتطلعون الي العدالة في ديوان الوزير لان العدالة كانت قانونه المعتاد منذ ان قام بالحكم اله الشمس فوق الارض بذلك كان قدماء المصريين في العهد الاقطاعي ينظرون ال--------------------ي الوراء خلال الف السنة التي مكثها الاتحاد---- الثاني وما قبله الي عهد الاتحاد الاول الذي كان قاءما في هليوبوليس مدينة الشمس ومنذ ذلك العهد كان الوزير هو الشخص الذي يذكر في امثالهم بانه الذي سيقيم العدل بين الناس كلهم ونجاح الرجل كان يتوقف علي مقدرته في تنفيذ---- التعليمات واتباعها وعلي ذلك لا يتواني في تصريف العدالة------ ولا ينسي ان الملك يحب الضعيف ومن لا ناصر له اكثر من المستكبر اما فيما يختص بالاراضي التي يحتمل ان-- تكون	206	-4509687639446990945	776	1404.5	628	919	84.43960571289062	132	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2350	true	7579559928046772037	1	123	5	697	1695	300	الملك وكذلك فيما يختص ب--------الموظفين المكلفين برعايتها فان الملك قد ختم ذلك القانون الذي يسمي -بحق دستور اعلان الحقوق للفقراء------------ بالكلمات التالية راع القانون الذي القي علي عاتقك ويجوز ان رءية الملك المثالي الذي ذكره ابور امام البلاط او الرءية المظلمة لصورة الفساد ا--------لتي صورها الرجل التعس او رءية ذلك المنظر الراءع الذي دل علي الاضطهاد الرسمي وهو الذي كشفته---- قصة الفلاح الفصيح--------------- هي التي احاطت ال------عرش الملكي بنور فياض من العدالة الاجتماعية حتي ان تنصيب رءيس الوزراء رءيسا -لقضاة البلاد جميعا قد-------------------------------------------- جعل الملك يلقي خطبة العرش هذه فتكون بمثابة تصريح رسمي من رءيس البلاد الاعلي الي----- موظف منفذ للعدل ويشمل كل------ المبادء الاساسية التي تقوم عليها العدالة الاجتماعية ويمكننا اذن ان ن-------------قول بحق بناء علي ما ذكرنا ان تلك الوثيقة	2350	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms206	false	-5464256159041458675	170	300	906	1654	1654	300	الملك وكذلك --ما يتعلق بملاحظة الموظفين المكلفين برعايتها فان الملك قد ختم ذلك القانون الذي يعتبر بحق دستور اعلان الحقوق للفقراء Magna Carta بالكلمات التالية راع القانون الذي القي علي عاتقك ---هل هي رءية الملك الامثل ا-لذي ذكره ابور امام البلاط او ----------------صورة الفساد القاءمة التي صورها الرجل التعس او رءية ذلك المنظر المءثر الذي دل علي الاضطهاد الرسمي و--------كشفته لنا قصة الفلاح الفصيح اي هذه العوامل هي التي احاطت اخيرا العرش الملكي بجو------ من العدالة الاجتماعية حتي ان تنصيب رءيس الوزراء وقاضي القضاة في الدولة لان الوزير الاعظم كان يلقب ايضا بذلك اللقب الاخير جعل الملك يلقي خطاب --عرش لي----كون بمثابة تصريح رسمي من رءيس البلاد الاعلي الي اكبر موظف في الهيءة التنفيذية يضمنه المبادء الاساسية التي تقوم عليها العدالة الاجتماعية ا---ننا الان بالطبع نستطيع القول ب---------------------ان تلك الوثيقة-	206	-4509687639446990945	552	874.0	452	815	67.73006439208984	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2350	true	7579559928046772037	123	300	697	1695	1695	300	الرسمية المملوءة بروح العدالة الاجتماعية الي حد بعيد كانت--- النتيجة المباشرة لتلك المقالات-------- الاجتماعية التي دو--ناها في هذا الكتاب وفي الجزء الثاني من هذه المجموعة وتوجد ------ادلة كثيرة علي صحة هذا الاستنتاج اذ ان نفس الاحترام الذي اظهره- الفرعون في هذه التعليمات بتفضيله الضعيف علي المستكبر او العنيف القلب يوجد مثله- في تحذيرات ابور وعلي وجه عام فان قانون تنصيب الوزير يتفق تمام الاتفاق مع تعاليم تلك المقالات المصرية الاجتماعية السالفة الذكر وسواء اكان المقصود من سياسة الملك الاجتماعية المذكورة في مقاله ذلك هو ا--جابته الخاصة عن تلك المقالات ام اوحي به اليه فليس لذلك اهمية ذات شان اذ كان من الظاهر جدا ان موضوع الوعي- في ذلك العصر الاقطاعي قد صار يعد شيءا اكثر من----- مجرد تاثير خاص بسلوك الفرد فقد صار الضمير في الواقع قوة اجتماعية ذات تاثير عظيم علي الحياة الاجتماعية لاول مرة في التاريخ البشري ومن الواضح ان الفرعون قد صار منقادا لنفوذ رجال الفكر الا----دبي في ذلك وبهذا----------------------------- صارت سياسة العدالة الاجتماعية تكون جزءا من هيكل النظام الحكومي وقد انتهي عهد تلك الايام الخالية التي كان يعتبر فيها سلوك الانسان الخلقي مرضيا-	2350	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms207	false	446695856830048637	0	165	0	943	1687	300	الرسمية المفعم-ة بروح العدالة الاجتماعية------------ كانت هي النتيجة المباشرة لتلك المقالات المصرية الاجتماعية التي طالعناها فيما تقدم------------------------------------- وتوجد بعض الادل------ة علي صحة ذلك الاستنتاج اذ ان نفس الرعاية الت-ي اظهرها الملك ف--ي هذه التعليمات بتفضيله الضعيف علي المستكبر او العنيف القلب يوجد مثلها في تحذيرات ابور وعلي وجه عام فان خطاب- تنصيب الوزير يتفق تمام الاتفاق مع تعاليم تلك المقالات المصرية الاجتماعية-------------- وسواء اكان المقصود من سياسة الملك الاجتماعية المذكورة في مقاله ذلك هو استجابة ظا--هرة --لتلك المقالات ام لا---------- فليس لذلك اهمية ذات شان اذ انه من الظاهر جدا ان موضوع الضمير في ذلك العصر الاقطاعي قد صار يعد شيءا اكثر من كونه مجرد تاثير خاص بسلوك الفرد فقد صار الضمير في الواقع قوة اجتماعية ذات تاثير عظيم ف-ي الحياة الاجتماعية لاول مرة في التاريخ البشري ومن الواضح ان الملك قد --صار منقادا لنفوذ --المفكرين الاخلاقيين في ذلك العصر وان سياسة العدالة الاجتماعية صارت------------------------- تكون جزءا من هيكل النظام الحكومي وقد انتهي عهد تلك الايام الخالية التي كان يعتبر فيها سلوك الانسان الخلقي مرضيا	207	-4509687639446990945	812	1384.0	662	1061	76.53157043457031	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2351	true	4075854273961194945	2	149	11	828	1617	300	والاخوة والاخوات فقط وجاء العهد الذي يصح ان نسميه عصر الوعي- الاجتماعي وهو الذي بحلوله بزغ عصر الاخلاق والمسءولية الخلقية العامة وقد راي انصار ظهور البطل المخلص الاجتماعي ان حلمهم---- قد تحقق---------- بظهور الملك العادل----- عندما اعتلي امنمحات الاول-- عرش الملك ولكننا من جهة اخري نتساءل عما صار اليه المصلحون الذين كانوا اقل سمو-ا في مطامحهم واعني بهم الذين كان اساس امالهم انشاء جيل جديد من الموظفين العدول كما جاء في قصة الفلاح الفصيح وحقيقة الامر-- انه لا يمكننا ان نفصل ----المنهاجين احدهما عن الاخر لان حكم الملك العادل لا يكون ل-------ه تاثير بمفرده قط اذا لم يعتمد علي طاءفة من الموظفين العدول ليقوموا بتنفيذ السياسة الملكية العادلة وقد كان الملك امنمحات------ يءمن بتلك الحقيقة ويرقبها ولكن لما كان هذا الفرعون غير واثق بالناس فان اماله فيهم كانت ضعيفة مما جعله يري ان استقامته بمفرده لا تاتي بالنفع المنشود علي ان---------- مءلف قصة الفلاح الفصيح الذي نجهل	2351	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms207	false	446695856830048637	170	300	966	1687	1687	300	والاخوة والاخوات---- وجاء العهد الذي يصح ان نسميه عصر الضمير الاجتماعي وهو الذي بحلوله بزغ عصر الاخلاق --------------------------وقد راي انصار ظهور------ المخلص الاجتماعي ان حلمهم ذلك قد تحقق فيما يختص بظهور الملك العادل وذلك عندما اعتلي امنمحات الاول 2 عرش الملك فماذا كان من امر---------------------- المصلحين الذين كانوا اقل خيالا في مطامحهم واعني بهم الذين كان اساس امالهم انشاء جيل جديد من الموظفين العدول الحقي----------------------------قة الواقعة انه لا يمكن ------فصل احد المنه-جين------- عن الاخر لان حكم الملك العادل لا يكون له بمفرده تاثير يذكر----- اذا لم يعتمد علي طاءفة من الموظفين العدول ليقوموا بتنفيذ السياسة الملكية العادلة وقد كان الملك امنمحات الاول يءمن بتلك الحقيقة ايمانا راسخا ولعدم ثقته ------------------بالناس كان---------------- ضعيف الامل في ان تاتي استقامته بمفرده --------بالنفع المامول علي ان مفكرا مثل مءلف قصة الفلاح الفصيح الذي نجهل-	207	-4509687639446990945	594	948.5	485	869	68.35443115234375	89	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2351	true	4075854273961194945	149	260	828	1401	1617	300	اسمه للان كان يتطلع الي ظهور نتاءج ما كتبه وان لدينا بعض الادلة التي تثبت انه لم يخفق فيما كانت تصبو اليه نفسه بل تحققت امانيه وقد ابقت لدينا يد الدهر عددا قليلا من الوثاءق التي -كشفت لنا عن كيفية سير نظام الحكومة المصرية في ذلك العهد هذا------ من جهة ومن جهة اخري فان النقوش الجنازية التي دونت علي مقابر حكام المقاطعات والموظفين في ذلك العهد الاقطاعي قد كشفت لنا عن العقاءد-- الاجتماعية لذ---------------------------------------------------------------لك العصر ولا ادل علي ذلك ---------------------------------من النقوش التي وجدت علي جدران مقبرة اميني فهي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواقع ت-------------عد اثرا جليل القدر في التاريخ الاجتماعي لذلك العهد اذ يسهل لنا علي الاقل ان ندرك بع------------------------------------------------------------------ض التاثير علي جيل الموظفين	2351	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms208	false	478253303307495795	0	144	0	782	1589	300	اسمه الان كان يتطلع الي ظهور نتاءج ما كتبه ولد---ينا بعض الادلة التي تثبت انه لم يخب ظنه ومع انه لم يصل الينا شء يذكر من-------------------------------------------- الوثاءق التي تكشف----- عن كيفية سير نظام الحكومة المصرية في ذلك العهد فاننا نجد من --------جهة اخري -ان النقوش الجنازية التي دونت علي مقابر حكام المقاطعات والموظفين في ذلك العهد الاقطاعي قد كشفت لنا من --عقاءدهم الاجتماعية وان الساءحين الذين صعدوا في النيل في وقتنا هذا ليذكرون زيارتهم لتلك المقابر اذ كانت تحملهم البواخر النيلية لمقابر بني حسن ومن الجاءز ان قبر------------------- اميني ذلك الامير الاقطاعي ورءيس الحكومة الاقطاعية في تلك الجهة لم يترك الا اثرا بسيطا في اذهان امثال اولءك الساءحين ولكن الواقع ان ذلك القبر يعد اثرا جليل القدر في التاريخ الاجتماعي لذلك العهد اذ نجد فيه -علي الاقل مثلا يثبت ان الرجال الذين قاموا بالحملة الاجتماعية المقدسة قد كان لحملتهم بعض التاثير علي جيل الموظفين	208	-4509687639446990945	394	621.0	316	865	45.54913330078125	62	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2352	true	-649540984406792742	10	299	54	1626	1631	300	في شء اعطيته اياه وانه لمن السهل علينا ان نعتقد ان اميرا كذلك الامير كان حاضر- بالبلاط الملكي وسمع الفرعون وهو يلقي تلك الاوامر علي رءيس وزراءه عند تنصيبه واذا كانت ادارة اميني لمقاطعته قد وصلت الي اي حد مما يدعيه فيما كتبه فانه يجب علينا ان نستخلص هنا من ذلك ان تلك الاوا-مر الاجتماعية التي فاه بها الحكماء الاجتماعيون امام البلاط الملكي كانت معروفة بدرجة عظيمة ومنتشرة في طول البلاد وعرضها واذا وصل بنا الاستنتاج الي المثل الاعلي للرقي الخلقي الذي ذكرناه هنا فا--------------------------نه لا يغرب عن الذهن انه اراد ان يحد-------------------ث مثل هذا التاثير كما نقرءه في تاريخ حياته وهذه الحالة تنطبق كذلك علي سجلات---- حكام المقاطعات الاخري في نفس ذلك العصر وهذه السجلات نقشت علي صخور محاجر المرمر في حتنوب و---تحتوي علي عدة تاكيدات من صنف الوثيقتين السابقتين اذ تقص علينا ان الامير كان رجلا خلص- الارملة وواسي المتالم ودفن المسن واطعم الطفل وحمل عبء مدينته كلها في زمن الجدب وهو الذي اطعمها في وقت القحط وهو الذي زودها بسخاء حتي --------ان عظماءها صاروا م-ثل اصاغرها وكذلك افتخر-------------- في عهد سنوسرت-- الاول-------------------------- شريفان في ترجمة حياتهما--------- بانهما كانا قاضيين يقومان بتادية وظيفتيهما بالعدالة وبدون محاباة وانهما كانا لا يفكران في مكافاة----- رشوة ياخذانها وقد قصا علينا افتخارهما كذلك بنفس لغة النصاءح الموجهة الي مريكا رع فهما بذلك يظهران ان المثل العليا الاجتماعية التي فاه بها ذلك الملك الحكيم في العهد الاهناسي ك-------انت لا تزال ذات نفوذ بعد قرون مضت علي التفوه بها في ذلك العصر الاقطاعي فمن البد-هي اذن ان المثل العليا للعدالة الاجتماعية التي كانت تحتل مكانة بارزة جدا في ادب ذلك العصر لم يقتصر تاثيرها علي الملك وحده بل --كان كذلك لها اثرها العميق- بين طبقة الحكام في كل مكان وحينءذ يمكننا ان ندرك منها حدوث انقلاب- عظيم- فالتشاءم الذي كان ينظر بمنظاره رجال	2352	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms209	false	-2870757666990203433	1	300	3	1598	1598	300	اي شء اعطيت-----ه وانه لمن السهل علينا ان نعتقد ان اميرا كذلك الامير كان حاضرا بالبلاط الملكي وسمع الفرعون وهو يلقي تلك الاوامر علي رءيس وزراءه عند تنصيبه واذا كانت ادارة اميني لمقاطعته قد وصلت الي اي حد مما يدعيه فيما كتبه فانه يجب علينا ان نستخلص---- من ذلك ان تلك التعاليم الاجتماعية التي فاه بها الحكماء ------------امام البلاط الملكي كانت معروفة لدي العظماء-------- في طول البلاد وعرضها واذا وصل بنا الاستنتاج الي ان ما كتبه اميني مغالي فيه حتي جعل حكمه يبلغ درجة عظيمة من المثالية فانه لا يزال امامنا المغزي الذي نستخلصه من رغبته في احداث مثل ذلك التاثير مما نقرءه في ترجمة حياته وهذه الحالة تنطبق -----علي سجلات بعض حكام المقاطعات الاخري في نفس ذلك العصر كالتي نجدها منقوشة فوق---- محاجر المرمر في حتنوب وهي تحتوي علي عدة تاكيدات من ذلك الصنف----------------- تقص علينا ان الشريف كان رجلا انقذ الارملة وواسي المتالم ودفن المسن واطعم الطفل وعال كل- مدينته----- في زمن الجدب وهو الذي اطعمها في وقت القحط وهو الذي زودها بسخاء بلا تمييز فكان عظماءها في ذلك مثل اصاغرها -كذلك ذكرنا فيما تقدم انه في عهد سنوسرت 4 الاول بن امنمحات الاول قد افتخر شريفان في ترجمة حياتهما الجنازية بانهما كانا قاضيين يقومان بتادية وظيفت-هما بالعدالة وبدون محاباة او تفكير في اية--------- مكافاة يعني رشوة ياخذانها وقد قصا علينا افتخارهما ذا-ك بنفس لغة النصاءح الموجهة الي مريكا-رع فدلا بذلك ---علي ان المثل العليا الاجتماعية التي فاه بها ذل------ك الحكيم الملكي-- الاهناسي القديم كانت لا تزال ذات نفوذ بعد قرون مضت علي التفوه بها في ذلك العصر الاقطاعي فمن البديهي اذن ان المثل العليا للعدالة الاجتماعية التي----- تشغل مكانا بارزا جدا في ادب ذلك العصر لم يقتصر تاثيرها علي الملك فحسب بل احدثت كذلك ---تاثيرا --عميقا بين طبقة الحكام في كل مكان ولا شك اننا نجد في ذلك--------- انقلابا عظيما فالتشاءم الذي كان ينظر ب-----ه رجال-	209	-4509687639446990945	1268	2103.5	1016	1705	74.36949920654297	201	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2353	true	-8945812822227835940	0	300	0	1646	1646	300	الاقطاعي الاول---- للحياة الاخرة و--يتاملون به مصير الجبانات المخربة التي يرجع تاريخها الي عصر الاهرام او الياس الذي كان يغمر--- بعضهم -في الحياة الدنيا-- كل ذلك قد قوبل بتيار مضاد بكتا-بات تنشد الحق والعدالة الاجتماعية وهذه الكتابات قد اخرجت للناس في صورة نصاءح وقصص ملءها الامل علي لسان اولءك المفكرين الاجتماعيين --------------وهم رجال راوا الامل في القيام بالمجهودات الايجابية التي توصل الي الغرض المنشود وعلي ذلك يجب علينا ان نعتبر تحذيرات ابور وتنبءات نفرروهو وقصة الفلاح الفصيح من الامثلة التي تستدعي الاهتمام بالقيام بمثل تلك المجهودات كما يجب ان نتعرف في كتاباتهم انها تعبر عن الاسلحة التي استعمل-ها اقدم طاءفة قامت بحروب مقدسة في سبيل --توطيد الاخلاق والمجتمع البشري والواقع ان منتهي ما كان يرغب في الوصول اليه رجل مثل ابور هو ------خطاب العرش الذي كان القاه الملك عند تنصيب رءيس الوز-ارة والحقيقة ان الملك الذي كان في امكانه ان يلقي خطابا مثل هذا ليقرب في سموه من ذلك الملك الامثل الذي كان يحلم ابور بظهوره----- ومثل الملك الذي اعتقد نفرروهو انه قد عثر عليه علي ان لدينا ما يحملنا من جهة اخري علي الاعتقاد بان اميني--------- امير --مقاطعة الغزال لا يبعد ان يمثل بحق--------- جيل الموظفين الجدد العدول وهم الذين كان يءمل مءلف قصة الفلاح الفصيح ان يراهم قاءمين باعباء الحكومة في مصر و--يلاحظ ان---------------- استحسان الاسرة لسلوك الفرد لم ي----عد كافيا في ذاته فقد نما عصر --تفكير في المثل العليا للسلوك الشخصي تشمل --------طبقات باسرها من المجتمع وهو- السلوك الذي يكون عرضة لحكم المجتمع عليه وهذا الحلم الاجتماعي قد وضع الان في فم اله الشمس فقد قال ذلك الفلاح الفصيح لمدير البيت العظيم اقم العدل لرب العدل وكذلك كان يشير في كلامه الي هذه الكلمة الطيبة التي خرجت من فم رع نفسه---- تكلم الصدق وافعل الصدق وفيها ي----ذكر ان الصدق معناه كذلك الحق والعدالة ماعت وقد- راينا في اوامر الملك للوزير------- ان ذلك المنهاج الخاص بالشفقة الاجتماعية والعدالة-	2353	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms210	false	-9064180209704082120	1	287	6	1582	1648	300	الاقطاعي الاول الي الحياة الاخرة او يتاملون به مصير الجبانات المخربة التي يرجع تاريخها الي عصر الاهرام او الياس الذي كان ينظر به بعضهم الي الحياة الدنيوية كل ذلك قد قوبل بتيار مضاد في انجيل من-- الحق والعدالة الاجتماعية----------------- اخرج- للناس في----- نصاءح----- ملءها الامل علي لسان اولءك المفكرين الاجتماعيين الاكثر تفاءلا وهم رجال راوا الامل في القيام ب---جهود ----ايجابية----- توصل الي الاحوال المرضية و------يجب علينا ان نعتبر تحذيرات ابور وتنبءات نفرروهو وقصة الفلاح الفصيح -----امثلة راءعة للقي----------------ام بمثل تلك ال-جهود وان------------------ كتاباتهم هي ----------الاسلحة التي استعملتها اقدم طاءفة قامت بالجهاد ----في سبيل الاصلاح ال-خلقي والاجتماعي----- والواقع ان منتهي ما كان يرغب في الوصول اليه رجل مثل ابور يتمثل في خطاب العرش الذي---- القاه الملك عند تنصيب رءيس --وزراءه --------فان الملك الذي في قدرت-----ه ان يلقي خطابا ---كهذا -يقرب في سموه من ذلك الملك الامثل الذي كان يحلم----- بظهوره ابور وم-ن الملك الذي اعتقد نفرروهو انه قد عثر عليه و------لدينا ما يحملنا من جهة اخري علي الاعتقاد ان- اميني الذي كان اميرا لمقاطعة بني حس----------ن يمثل تمثيلا صادقا جيل الموظفين الجدد العدول ----الذين كان يامل مءلف قصة الفلاح الفصيح ان يراهم قاءمين باعباء الحكومة في مصر وقد لاحظنا فيما سبق ان مجرد استحسان الاسرة لسلوك الفرد لم يعد بعد كافيا في ذاته فقد اتي عصر التفكير ----بمثل --عليا للسلوك الشخصي يرتبط امرها بطبقات باسرها من المجتمع فصار السلوك---------- عرضة لحكم المجتمع عليه وهذا الحكم الاجتماعي قد وضع الان في فم اله الشمس فقد قال---- الفلاح الفصيح لمدير البيت العظيم اقم العدل لرب العدل وكذلك اشار ----في كلامه الي هذه الكلمة الطيبة التي خرجت من فم رع نفسه وهي تكلم الصدق وافعل الصدق وفيها كما نذكر ان الصدق معناه كذلك الحق والعدالة ماعت كذلك راينا في اوامر الملك للوزير الاعظم ان ذلك المنهاج الخاص بالشفقة الاجتماعية والعدالة	210	-4509687639446990945	1346	2220.5	1095	1758	76.56427764892578	209	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2354	true	-6656532661621181207	12	221	56	1186	1593	300	الرجل القوي المستكبر قد- يرمي بوضوح الي غرض ديني ينسب الي الاله فيقول الملك في ذلك انها لعنة من ال-له ان يظهر الانسان تمييزا --او محاباة ولذلك تري ان ادراك العدالة الاجتماعية عندما وجدت منفذا عمليا لظهورها اولا في الملكية المثلي ثم بعد ذلك في اخلاق الفرد المكلف باقامتها انعكست صورتها علي اخلاق اله الشمس ونشاطه وهو الملك الامثل وبذلك صار وجوب المحافظة علي العدالة الاجتماعية التي اخذ الناس يشعرون بها في قرارة انفسهم------- امرا الهيا واعتقدوا في الحال ان مقت انفسهم للظلم هو مق----ت الاله للظلم وبذلك صارت مثلهم العليا في الاخلاق هي كذلك مثل الاله فاكتسب- بهذا المظهر الجديد قوة مسيطرة جديدة وحينءذ كان من السهل علينا ان نعتقد زيادة علي ما ذكرنا ان العدالة هي القانون التقليدي لوظيفة الوزير منذ الزمن الذي كان يحكم فيه اله الشمس مصر وكذلك كان حكم الفرعون الذي صار وراثيا مدة الفي سنة منذ تاسيس --اتحاد مصر الاول وكان المفروض فيه انه---- استمرار- لسريان دم رع وسلالته فكان كذلك مستمرا في اقامة نظام العدل القديم الذي اقامه اله الشمس علي الارض وقد القي الملك امره بكل وضوح علي الوزير غير انه لم يتردد في الوقت نفسه في الالتجاء الي المحكمة العليا فكان علي الوزير ان يقيم العدل لان الاله الاعظم الذي يشرف علي الحكومة يمقت الظلم وليس ذلك اتباعا لامر الملك	2354	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms211	false	-7201206729769955973	0	207	0	1118	1599	300	الرجل القوي المستكبر كان يرمي بوضوح الي غرض ديني ينسب الي الاله فيقول الملك في ذلك انها لعنة من الاله ان يظهر الانسان ت-حيزا فنري م------ن ذلك---- ان ا-راء العدالة الاجتماعية عندما وجدت منفذا عمليا لظهورها اولا في الملكية المثلي ثم بعد ذلك في اخلاق الفرد المكلف باقامتها انعكست صورتها علي اخلاق اله الشمس ونشاطه وهو الملك الامثل اي ان---- وجوب المحافظة علي العدالة الاجتماعية التي اخذ الناس يشعرون به- في قرارة انفسهم قد صار امرا الهيا واعتقدوا في الحال ان مقت انفسهم للظلم هو نفس مقت الاله للظلم وبذلك صارت مثلهم العليا في الاخلاق هي كذلك مثل الاله فاكتسبت بهذا المظهر الجديد قوة مسيطرة جديدة وبذلك -كان من السهل الاعتقا------د زيادة علي ما ذكر با-ن العدالة هي القانون التقليدي لوظيفة الوزير منذ الزمن الذي كان يحكم فيه اله الشمس مصر وكذلك---- حكم الفرعون الذي جري وراثيا مدة الفي سنة منذ تاسيس الاتحاد---- الاول وكان المفروض فيه انه كان استمرارا لسريان دم رع وسلالته -كان كذلك استمرارا لاقامة نظام العدل القديم الذي اقامه اله الشمس علي الارض وقد القي الملك امره بكل وضوح علي الوزير غير انه لم يتردد في الوقت نفسه في الالتجاء الي المحكمة العليا فكان علي الوزير ان يقيم العدل لان الاله الاعظم الذي يشرف علي الدول-ة يمقت الظلم وليس ذلك اتباعا لامر الملك	211	-4509687639446990945	1056	1964.5	858	1153	91.58716583251953	179	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2354	true	-6656532661621181207	222	300	1191	1593	1593	300	ويرجع تاثير مثل تلك المثل العالية للعدالة الاجتماعية التي وجدت سبيلها الي الحكومة بدرجة عظيمة الي الحالة التي انتشرت ---بين كل طبقات الشعب والواقع ان مثل هذه العقاءد لو كانت اعلنت بين افراد الشعب المصري في شكل مبادء معنوية لما لفتت اليها الافكار ولما احدثت الا اثرا ضء--يلا بل قد لا يكون لها اثر بالمرة يضاف الي ذلك ان المصري كان يفكر داءما في -----------------الصور المحس-ة فهو مثلا لا يفكر في معني------------------------------------- الحب بل في المحب ولا يفكر-	2354	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms212	false	517161651489363967	0	82	0	427	1585	300	ويرجع تاثير تل----ك المثل العالية للعدالة الاجتماعية التي وجدت سبيلها الي الحكومة بدرجة عظيمة الي الشكل- الذي انتشرت به بين كل طبقات الشعب ف-------ان مثل تلك العقاءد لو كانت اعلنت بين القوم------------- في شكل مبادء مجرد-ة لما لفتت اليها الافكار ولما احدثت الا تاثيرا قليلا بل ربما لم تحدث اي تاثير مطلقا ف----------ان المصري كان يفكر داءما في الاشياء المعينة والصور المجسمة فهو مثلا لا يفكر في السرقة بل يفكر في السارق نفسه ولا يفكر في الحب بل في المحب ولا يفكر	212	-4509687639446990945	311	505.0	248	463	67.17062377929688	52	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2355	true	-1531240301865100286	0	190	0	1022	1604	300	في الفقر بل في الرجل الفقير وهلم جرا ولذلك لم يبصر الفساد الاجتماعي بل شاهد المجتمع الفاسد ولهذا كان الوزير بتاح حتب رجلا قاءما-- باعباء الوظيفة بايمان سليم في قيمة السلوك الحق والادارة الحقة ليخلق بذلك السعادة وسلم ارث تلك التجربة الي ابنه راجع الجزء الثاني ولذلك فان الرجل التعس كان قد-- حل به الظلم الاجتماعي فعبر عنه في صورة الروح الباءس الذي يعبر عن ياسه واسبابه انظر الجزء الثاني ولذلك كان ابور ايضا رجلا تسكن في نفسه الرءية التي ادركت كلا من الفساد الفتاك بالمجتمع والحلم الذهبي بظهور الملك الامثل الذي يصلح كل شء وكذلك كان----- الفلاح الفصيح ايضا رجلا يتالم من اضطهاد الموظفين له ويصرخ باعلي صوته مستغيثا من ذلك الظلم ولذلك كانت الاوامر التي جاءت علي لسان الملك امنمحات الاول ايضا تظهر في انه يتالم من الخيانة المخزية التي حدثت له وجعلته يحذر ابنه ان يضع كل ثقة بالناس وذلك بالقاء تجاريبه تلك بين يدي ابنه سنوسرت الاول ولذلك كان من اللازم------ ان تكون هذه العقاءد او التعاليم التي تعزي الي اولءك المفكرين الاجتماعيين-------- في شكل تمثيلي او كان يعبر------------- عنها في صورة محاورات نشات عن تجارب وحوادث مثلت كانها حقاءق واقعية و--لا نزاع -في ان---- تلك	2355	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms212	false	517161651489363967	82	254	427	1352	1585	300	في الفقر بل في الرجل الفقير وهلم جرا ولذلك لم ي--ر الفساد الاجتماعي بل شاهد المجتمع الفاسد ولهذا كان الوزير بتاح حتب وهو رجل يقوم باعباء الوظيفة بايمان سليم في قيمة السلوك الحق والادارة الحقة ليخلق بذلك السعادة وسلم ارث تلك التجربة الي ابنه وكذلك الرج----------------------ل التعس كان رجلا حل به الظلم الاجتماعي فعبر عنه في صورة --روح ياءسة تعب------ر عن ياسه واسبابه وكذلك ايضا ك-------------ان ابور ر-----جلا تسكن في نفسه الرءية التي ادركت كلا من الفساد الفتاك بالمجتمع والحلم الذهبي بظهور الملك الامثل الذي يصلح كل شء وكذلك ايضا كان الفلاح الفصيح ر-----جلا يتالم من اضطهاد الموظفين له ويصرخ باعلي صوته مستغيثا من ذلك وكذلك ايضا- كانت --اوامر------------------------- امنمحات------ صيغت في قالب ملك يتالم من الخيانة المخزية التي حدثت له وجعلته يفقد------------ كل ثقة بالناس فالقي ------تجاريبه تلك---- الي ابنه فكانت النتيجة------------ اللازمة لذلك ان ت-----لك العقاءد ا------------لتي تعزي الي اولءك المفكرين الاجتماعيين قد وضعت في شكل تمثيلي وان العقاءد نفسها قد عبر عنها في هيءة محاورات نشات عن تجارب وحوادث مثلت كانها حقاءق واقعية واننا نكرر هنا ان مثل تلك	212	-4509687639446990945	770	1326.5	615	1065	72.30046844482422	125	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2355	true	-1531240301865100286	188	300	1015	1604	1604	300	ان تلك الابحاث الاخلاقية والفلسفية التي تلقي في صورة محاورات بعد التمهيد لها بمقدمة تجعل كل البحث--- في هيءة قصة كان لها اثرها في ظهور الشكل الحواري في اسيا واو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روبا وقد لاحظنا من قبل ان المثل العليا الاجتماعية --قد نالت في العهد الاقطاعي--------------- سلطة مقدسة كما انها عزيت الي اصل الهي وانه لمن المهم ان نفحص هنا الدليل علي قيام---- الحقيقة و---نثبت بصفة قاطعة شخصية هذا الاله ا--------لذي كان يلتجء الي سلطانه رجال المثل العليا--- الاجتماعيون وهذا المثل الاعلي في الاجتماع وهو ا-------------------------------قدم شء من نوعه- كان- بلا جدال مرتبطا بحكم اله الشمس علي الارض وهو الذي نعرف------- انه كان في بادء الامر الها للشءون البشرية ايضا في عالم الاحياء في حين-	2355	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms213	false	-3094129212161990559	86	234	442	1222	1573	300	ان تلك الابحاث الاخلاقية والفلسفية التي تلقي في صورة محاورات بعد التمهيد لها بمقدمة تجعل الموضوع كله في هيءة قصة كان لها اثرها في ظهور الشكل الحواري في اسيا واوروبا علي ان انتشار قصة احقار انتشارا عاما في انحاء العالم يدل علي مدي تنقل مثل ذلك الانتاج الادبي وقد يكون من الامور الجديرة بالذكر في موضوعنا ان اقدم صورة لقصة احقار هذه قد نبتت في مصر وقد لاحظنا من قبل ان المثل العليا الاجتماعية التي نبتت في العهد الاقطاعي قد اضيفت اليها سلطة مقدسة و--------عزيت الي اصل الهي ومن----- المهم ان نفحص---- الدليل علي قيام تلك الحقيقة وان نثبت بصفة قاطعة شخصية ذلك الاله المقصود الذي كان يلتجء الي سلطانه رجال المثل العليا في الاج---------------------------------تماع ان هذه المثالية الاجتماعية التي هي اقدم شء من نوعها كانت بلا جدال مرتبطة بحكم اله الشمس علي الارض وقد لاحظنا فيما تقدم انه كان-------------- الها للشءون البشرية----- في عالم الاحياء في حين	213	-4509687639446990945	483	817.0	388	849	56.89046096801758	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2356	true	4289266228835153444	0	77	0	400	1550	300	ان اوزير كان الها للموتي ولا نزاع في ان رع اله الشمس كان هو الملك الامثل وهو------------- الذي كان- يجدد بها-- حكمه الخلقي في الفرعون الذي كان خليفت--ه علي الارض ولذا كان يسمي داءما ابن الشمس ولقد التجا الملك في اوامره الي رءيس وزراءه بان يجعل ما يضعه من قواعد الحكم منطبقا علي حكم اله الشمس وجريا علي تقاليده المتبعة وهو الاله رع--- الذي كان صاحب السيادة علي افكار اولءك الفلاسفة الاجتماعيين في العهد الاقطاعي لاننا نجد	2356	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms213	false	-3094129212161990559	234	299	1222	1571	1573	300	ان اوزير كان الها للموتي ولا نزاع في ان ال--------------------ملك الامثل -هو رع اله الشمس الذي كانت تجدد فخامة حكمه الخلقي في الفرعون الذي كان خليفة له علي الارض------------------------------ ولقد التجا الملك في اوامره ل---رءيس وزراءه الي التصريح بانها اتت وفقا ل---------------حكم اله الشمس وجريا علي تقاليده المتبعة ف---الاله رع هو الذي كان صاحب السيادة علي افكار اولءك الفلاسفة الاجتماعيين في العهد الاقطاعي لاننا نجد	213	-4509687639446990945	296	498.0	239	421	70.30879211425781	48	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2356	true	4289266228835153444	79	300	408	1550	1550	300	اغنية الاعمي الضارب علي العود انظر جزء انه حتي مومية المتوفي قد وضعت امام اله الشمس وكذلك كان يتطلع اليه الرجل التعس ليبرءه في الاخرة وقد كان خع خبر- رع سنب كاهنا لاله الشمس بمدينة هليوبوليس وكانت- رءية ابور للملك الامثل الذي سياتي في المستقبل ليخلص البلاد قد برزت اليه من ذكريات النعيم المقيم لحكم رع عندما كان يقطن علي الارض بين الناس في حين ان ملخص كل شكاوي الفلاح الفصيح كانت تنحصر في هذه الكلمة الطيبة التي خرجت من فم رع نفسه وهي تكلم الصدق وافعل الصدق--- الحق لانه عظيم وانه قوي و----داءم فالواجبات الخلقية التي تظهر في اللاهوت الشمسي ليست اذن الا صورة لاقدم نظام اجتماعي جديد وجد لم يعرف له نظير ----في تاريخ العالم وقد كان من اهم نتاءج الملكية المثلي لحكم اله الشمس الامل في تكرار هذا---- الحكم الذي كان مفعما بالخير وقد كان هذا الامل هو الذي جلب معه----- انتظار مملكة تخلص مصر من ويلاتها ستاتي فيما بعد ومن الواضح هنا-------------------- ان علاقة اوزير بالمثل العالية للحق والعدالة في ذلك الوقت كان- امرا ثانويا لان اوزير كان قد حوكم ثم اتضحت براءته في قاعة هليوبوليس العظمي اي انه حوكم امام محكمة الشمس التي كان معترفا بها انها المحكمة التي لا بد ان يفوز الانسان --------امامها ببراءته وقد حدث ذلك في الوقت الذي كانت فيه اسطورة اوزير لا تزال في دور التكوين والتاليف اما رفع اوزير الي-	2356	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms214	false	-6193224656562145950	0	212	0	1091	1571	300	اغنية------- الضارب علي العود------------- حتي مومية المتوفي قد وضعت امام اله الشمس واليه كان يتطلع----- الرجل التعس ليبرءه في الاخرة وقد كان خع خبرو رع سنب كاهنا لاله الشمس بمدينة هليوبوليس كما ان رءية ابور للملك الامثل الذي سياتي في المستقبل------------- قد برزت اليه من ذكريات النعيم المقيم لحكم رع علي--------------- الارض بين الناس في حين ان ملخص كل شكاوي الفلاح الفصيح كانت تنحصر في تلك الكلمة الطيبة التي خرجت من فم رع نفسه---- تكلم الصدق وافعل الصدق او الحق لانه عظيم وانه قوي وانه داءم فالواجبات الخلقية التي تظهر في اللاهوت الشمسي ليست اذن الا صورة لاقدم بعث- اجتماعي جدي----د لم نعرف--- نظيرا له في تاريخ العالم وقد كان من اهم نتاءج الملكية المثلي لحكم اله الشمس الامل في تكرار مثل ذلك الحكم الطافح-------- بالخير و---كان ذلك الامل هو الذي جلب معه فكرة انتظار -ملك- مخلص يات----------------ي فيما بعد ومن الواضح هنا كما في متون الاهرام ان علاقة اوزير بالمثل العليا- للحق والعدالة في ذلك الوقت كانت امرا ثانويا لان اوزير كان قد حوكم ثم اتضحت براءته في قاعة هليوبوليس العظمي اي انه حوكم امام محكمة الشمس التي كان معترفا بها انها المحكمة التي لا بد ان يفوز الانسان ببراءته امامها --------وقد حدث ذلك في الوقت الذي كانت فيه اسطورة اوزير لا تزال في دور التكوين والتاليف اما رفع اوزير الي	214	-4509687639446990945	1004	1802.5	805	1194	84.08710479736328	178	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2357	true	-1817755330094272847	0	92	0	500	1616	300	منصب قاض فيما بعد فليس الا صبغا لوظاءفه بالصبغة الشمسية علي اساس المحاكمة الشمسية التي كانت ساءدة في متون الاهرام اذ نجد في تلك المتون ان اوزير قد صعد بالفعل فوق عرش رع السماوي ثم نراه الان يستو-ي علي كرسي القضاء الخاص بالاله رع وبهذه الكيفية صار اله الشمس المتصرف الخلقي العظيم الذي يحاكم امامه --جميع البشر بمقتضي العدالة حتي انه لم يستثن من هءلاء البشر احدا حتي او----زير هذا ولا ضرورة للقول-- هنا بوجود بعض المبادء الخلقية في العقيدة الاوزيرية المبكرة وهي ا--------لتي نجد بعض الادل--ة علي صحت-ها في المذاهب المحلية	2357	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms214	false	-6193224656562145950	212	300	1091	1571	1571	300	منصب قاض فيما بعد فليس الا صبغا لوظاءفه بالصبغة الشمسية علي اساس القضا--ء الشمسي- الساءد--------- في متون الاهرام اذ نجد في تلك المتون ان اوزير قد صعد بالفعل فوق عرش رع السماوي ثم نراه الان يستولي علي كرسي القضاء الخاص ب------رع وبتلك الكيفية صار اله الشمس المتصرف الخلقي العظيم الذي يحاكم امامه الجميع------ بمقتضي العدالة و-------لم يستثن من بينهم------ احدا حتي ولا اوزير هذا ولا داعي لان ننكر هنا -وجود بعض المبادء الخلقية في العقيدة الاوزيرية المبكرة وهي المبادء التي نجد بعض ال-دلاءل علي وجودها في المذاهب المحلية-	214	-4509687639446990945	427	732.0	344	520	82.11538696289062	71	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2357	true	-1817755330094272847	92	300	500	1616	1616	300	لعدة الهة مصرية من عصر الاهرام ولكن يجب علينا هنا ----------الا ننسي ان متون الاهرام قد حفظت لنا بعض المتون التي اعتبر فيها اوزير بعيدا جدا عن ان يكون ملكا امثل او صديقا للانسان لانها تميط اللثام عن عداوته للموتي وخصومته لجميع الناس راجع Sethe Pyramiden Textés 145 b146a ولم يظهر اوزير حاميا------- للعدالة بشكل صريح الا في العهد الاقطاعي وسنري الان ان اوزير ورع قد وضعا جنبا ل---جنب في التفكير الخلقي --لذلك العصر والواقع انه كان لا بد في ذلك الوقت لكل عظيم وكل قوي ان ينتظر المحاكمة امام محكمة العدل علي ان يكون كل من------------------ الفقير ومن لا ناصر له علي قدم المساواة معهما في المعاملة وفي الاحكام وتلك المعاملة لم تذكر فقط في الاعتقادات الدينية او المبادء الاجتماعية بل ذكرت كذلك رسميا في السياسية الملكية ولا يكاد يكون هناك اي شك في ان مثل تلك العقاءد الخاصة بالعدالة الاجتماعية كما وجدناها في هذا العصر قد ساعدت مساعدة عظيمة علي نمو الاقتناع بان الانسان الذي يصير مقبولا اما- محكمة عدالة الاله العظيم---- هو الرجل الذي لا يكون صاحب سلطان وثروة وانما يكون رجل الحق والعدالة و----------الكهنة الذين كانوا مشتغلين باللاهوت في ذلك العصر قد تاثروا تاثرا عظيما بذلك الميل الذي يرمي الي نشر الديمقراطية اي تعميم المساواة بين الناس ويكشف لنا عن مقدار ذلك التاثير خطاب-	2357	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms215	false	-217636237068676069	0	200	0	1069	1599	300	لعدة الهة مصرية من عصر الاهرام ولكن يجب علينا لهذه المناسبة الا ننسي ان متون الاهرام قد حفظت لنا بعض المتون التي اعتبر فيها اوزير بعيدا جدا عن ان يكون ملكا امثل و--صديقا للانسان لانها تميط اللثام عن عداوته للموتي وخصومته لجميع الناس-------------------------------------- ولم يظهر اوزير بمظهر الحامي للعدالة بشكل صريح الا في العهد الاقطاعي وسنري الان ان اوزير ورع قد وضعا جنبا الي جنب في التفكير الخلقي في ذلك العصر و-----------كان لا بد في ذلك الوقت لكل عظيم وكل قوي ان ينتظر المحاكمة امام محكمة العدل علي ان يكون ذلك علي قدم المساواة مع الفقير ومن لا ناصر له ف-----------------------ي المعاملة وفي الاحكام وتلك المعاملة لم تذكر فقط في الاعتقادات الدينية و--المبادء الاجتماعية بل ذكرت كذلك رسميا في السياس-ة الملكية ولا يكاد يكون هناك اي شك في ان مثل تلك العقاءد الخاصة بالعدالة الاجتماعية كما وجدناها في ذلك العصر قد ساعدت مساعدة عظيمة علي نمو الاقتناع بان الانسان الذي يصير مقبولا امام محكمة عدالة الاله العظيم ليس هو الرجل الذي ي---كون صاحب سلطان وثروة وانما هو-- رجل الحق والعدالة 6 وقد تاثر الكهنة الذين كانوا مشتغلين باللاهوت في ذلك العصر ----------تاثرا عظيما بذلك الميل ----------الي نشر الديمقراطية اي تعميم المساواة بين الناس ويكشف لنا عن مبلغ ذل-ك التاثير خطاب	215	-4509687639446990945	982	1809.5	797	1172	83.78839874267578	171	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2358	true	4915377071475195013	0	91	0	495	1664	300	اساسي هام لاله الشمس عثر عليه في متون التوابيت الخشبية التي يرجع تاريخها الي ذلك العصر الاقطاعي فاستمع لما يقول لقد خلقت الرياح الاربعة ليتنفس منها الانسان مثل اخيه الانسان مدة حياته ولقد خلقت المياه العظيمة ليستعملها الفقير مثل السيد ولقد خلقت كل رجل مثل اخيه وحرمت عليهما اتيان السوء ولكن قلوبهم هي التي نكثت بما قلته ولقد جعلت قلوبهم لا تغفل عن الغرب الموت------- ليقربوا قربانا-- للالهة المحلية-- وانه لامر هام جدا ان نجد في هذا المتن المساواة التامة بين بني الانسان في قوله لقد خلقت كل انسان مثل اخيه	2358	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms215	false	-217636237068676069	200	292	1069	1562	1599	300	اساسي هام لاله الشمس عثر عليه في متون التوابيت الخشبية التي يرجع تاريخها الي ذلك العصر الاقطاعي اذ-------- يقول لقد خلقت الرياح الاربعة ليتنفس به-ا الانسان مثل اخيه الانسان مدة حياته ولقد خلقت المياه العظيمة ليستعملها الفقير مثل السيد -لقد خلقت كل رجل مثل اخيه وحرمت عليهم- اتيان السوء ولكن قلوبهم هي التي نكثت -ما قلته -لقد جعلت قلوبهم لا تغفل عن الغرب الموت والقبر ليقربوا القرابين للالهة المحلية 7 وانه لامر هام جدا ان نجد في ذلك المتن المساواة التامة بين بني الانسان في قوله لقد خلقت كل انسان مثل اخيه	215	-4509687639446990945	469	881.5	379	506	92.687744140625	80	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2358	true	4915377071475195013	95	274	517	1521	1664	300	الخلقية في قوله ولقد حرمت عليهم ------السوء ولكن قلوبهم هي التي نكثت بما قلته مع ان ظهور مثل هذه النظرة الي الانسانية وهي نظرة قضت علي كل الفوارق الاجتماعية في نظر الخالق العظيم عند خلقه للناس وجعلهم متساوين امام المسءولية الخلقية يعد امرا غريبا ويزيد في غرابته ظهوره قبل ----المسيح عليه السلام بالفي سنة 2 فانن---ا نلاحظ ان ظهور ذلك الراي كان معاصرا علي وجه التقريب لعهد الملك حمورابي ا--لذي سن--- قانونا ل-------------لعقوبات ليعامل به اهل عصره وقد جاء فيه ان كل الجراءم والاحكام القضاءية ترتب حسب المر---------كز الاجتماعي للمجرمين او مكانة المتخاصمين الاجتماعية وهذه الحقيقة تفسر لنا علي الفور السبب الذي من اجله اعتبر--- ما اضافته المدنية البابلية الي ارثنا الخلقي في غربي اسيا في حكم العدم ومن ثم نجد ان الحقوق الخاصة التي كان يدعيها العظماء والاقوياء لانفسهم من الاجلال والسعادة في عالم الاخرة اخذت تختفي وتزول في هذا الوقت ومن هنا ايضا بدات ------المساواة تنتقل الي--- التمتع بنعيم الاخرة لجميع البشر علي السواء ومعني هذا ان عالم الحياة الاخرة قد صار كذلك ديمقراطيا لكل البشر وذلك تبعا ل--------------------------------------لاراء الخاصة بالعدالة الاجتماعية التي ظهرت في العهد الاقطاعي	2358	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms216	false	-6387603201958026426	0	174	0	981	1708	300	الخلقية في قوله ولقد حرمت عليهم اتيان السوء ولكن قلوبهم هي التي نكثت -ما قلته --وان ظهور مثل تلك النظرة الي الانسانية التي---- قضت علي كل الفوارق الاجتماعية في نظر الخالق العظيم عند خلقه للناس وجعلهم سواسية- امام المسءولية الخلقية يعد امرا غريبا ويزيد في غرابته ظهوره قبل عصر المسيح عليه السلام بالفي سنة اي انه كما نلاحظ ------------------كان معاصرا علي وجه التقريب لعهد الملك حمورابي 8 الذي سن في قانونه العظيم ان كل العقوبات ---------------------------------------------والاحكام القضاءية تدرج حسب مرا-كز المذنبين الاجتماعية-------- او مكانة المتخاصمين الاجتماعية وهذه الحقيقة تفسر لنا علي الفور السبب الذي من اجله نعتبر ان ما اضافته المدنية البابلية الي ارثنا الخلقي في غربي اسيا في حكم العدم ومن ثم نري ان الحقوق الخاصة التي كان يدعيها العظماء والاقوياء لانفسهم من الاجلال والسعادة في عالم الاخرة اخذت تختفي وتزول -------------ومن هنا ايضا بدات عقيدة المساواة بين البشر في التمتع بنعيم الاخرة تاخذ مجراها ب-----------معني---- ان عالم الحياة الاخرة قد صار----- ديمقراطيا لكل البشر علي السواء والان يجب علينا ان نحاول ادراك تاثير الاراء الخاصة بالعدالة الاجتماعية التي ظهرت في العهد الاقطاعي	216	-4509687639446990945	827	1448.5	677	1094	75.59414672851562	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2360	true	5152531429250533141	0	76	0	447	1658	300	ان مثل تلك الاتجاهات كانت من جهة من مستلزمات عقيدة التشاءم والياس المطلقين كما كانت من جهة اخري من مستلزمات الاعتقاد--------------- بضرورة التحلي بالقيم الخلقية للحياة الاخرة بدلا من الالتجاء الي الوساءل المادية التي كانت تنحصر في بناء المقابر الضخمة وتزويدها بالاوقاف والكهنة وهذا الاعتقاد الخلقي اخذ ينمو ويزداد نفوذه غير ان هذه الاراء التي كانت تعتبر ثورية ورجعية علي العادات القديمة لم ينحدر في تيارها الجم الغفير من الشعب المصري القديم ولذلك لما صارت سعادة	2360	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms216	false	-6387603201958026426	250	300	1432	1708	1708	300	ان مثل تلك الاتجاهات كانت من جهة من مستلزمات عقيدة التشاءم والياس المطلقين كما كانت من جهة اخري من مستلزمات الاعتقاد الاخذ في النمو بضرورة التزود بالقيم الخلقية للحياة الاخرة ولم تخرج تلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاراء عن كونها------- ثوري---------------------------ة لم تحمل- في تيارها الجم الغفير من الشعب المصري------- ولذلك لما صارت سعادة-	216	-4509687639446990945	234	396.0	191	462	50.649349212646484	38	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2360	true	5152531429250533141	76	300	447	1658	1658	300	الاخرة حقا مشاعا لجميع المتوفين كما سنري فان عامة الشعب الذين كانوا متمسكين بامتيازاتهم هذه الجديدة التي تجعل لهم حق التمتع بذلك المصير السماوي الفخم والذي كان منذ زمن بعيد حقا موقوفا علي الفرعون فقط قد اتخذوا---- تلك الشعاءر الجنازية واستمروا قاءمين بالمحافظة علي مزاولتها وقد استمرت العناية باقامة تلك الشعاءر تزداد وتنتشر دون اي التفات الي ذلك الصمت البين- والخراب البادي ا-لذين كانا يخيمان فوق هضبة الاهرام وفوق جبانات------ الاجداد القدامي ولذلك نجد انه بالرغم من ان والد مريكا رع ك--------------ان يشعر وهو يلقي تعاليمه لابنه شعورا عظيما بتلك الاهمية الخطيرة التي تنتج من التحلي بالاخلاق القيمة فانه مع ذلك لم ير بدا من الافصاح لابنه بضرورة العناية باقامة القبور اذ يقول له زين مثواك ا--ي قبرك الذي في الغرب وجمل مقعدك في الجبانة ثم اضطر --------------------ان يضيف الي ذلك قوله كانسان------- اقام العدالة لان ذلك هو ما يرتكن عليه القلب ويتضح من ذلك القول ان هذا الملك ------لم يكن يعتبر القبر الوطيد البنيان وحده كافيا لضمان السعادة في الحياة الاخرة هذا من جهة ومن جهة اخري نجد ان ابور--- قال في تحذيراته للملك -فضلا عن ذلك فانه من الخير ان تقيم ايدي الناس الاهرام وتحفر البحيرات وتغرس خماءل الجميز للاله والواقع ان فقدان القبر كان يعد------------ في نظر------ الموظف-- ال-ثري افظع دليل--- ممكن علي عدم ولاءه للفرعون ولذ-----لك قال حكيم------- لاولاده لا قبر لانسان خارج علي جلالة الفرعون بل ان جثته سيلقي-	2360	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms217	false	4561845437183594114	0	211	0	1146	1629	300	الاخرة حقا مشاعا لجميع المتوفين سارع-------- عامة الشعب الي التعلق بهذا ال---امتياز-------- الجديد- الذي يجعل لهم حق التمتع بذلك المصير السماوي الفخم ا-لذي كان من- زمن بعيد---- موقوفا علي الفرعون فقط --فاقبلوا علي تلك الشعاءر الجنازية وواصلوا القيام- بالمحافظة علي طقوس--ها وقد استمرت العناية باقامة تلك الشعاءر تزداد وتنتشر دون اي التفات الي ذلك الصمت البليغ والخراب البادي اللذين كانا يخيمان فوق هضبة الاهرام وفوق جبانات اولءك الاجداد وباستعراض الماضي نجد----------- ان والد مريكا-رع بالرغم من انه كان يشعر----------------------- شعورا قوي-ا بتلك الاهمية الخطيرة للحياة الفاضلة ---------------------------------لم ير------- ان يزين لابنه الاستغناء عن القب----------ر اذ يقول له زين مثواك يعني قبرك الذي في الغرب وجمل مقعدك في الجبانة ولكنه لم يفته في الوقت نفسه ان يضيف الي ذلك قوله كانسان مستقيم اقام العدالة لان ذلك هو ما يعتمد عليه القلب ويتضح من ذلك------ ان هذا الملك المسن لم يكن يعتبر القبر المتي--------ن وحده كافيا لضمان السعادة في الحياة الاخرة هذا من جهة ومن جهة اخري نري ان ابور قد قال------------ للملك وفضلا عن ذلك فانه من الخير ان تقيم ايدي الناس الاهرام وتحفر البحيرات وتغرس خماءل --جميز الالهة وقد ك------------------ان يعد فقدان القبر في نظر طاءفة الموظفين الاثرياء ارهب عاقبة ممكنة ل--عدم ولاء المتوفي للملك ولذلك قال احد الحكماء لاولاده لا قبر لانسان خارج علي جلالة الملك-- بل ان جثته سيلقي	217	-4509687639446990945	886	1390.0	713	1313	67.47905731201172	139	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2361	true	-7323847803589634611	0	101	0	544	1636	300	بها في الماء 1 ومن اجل ذلك كان كثير من الاشراف في ذلك العصر يقومون ببناء المقابر وتجهيزها بمعدات جريا علي ما كانت عليه الحال قديما وحقيقة الامر انه لم ي----عد في قبضة يد الفرعون ذلك السلطان المطلق علي رجال الحكومة حتي يمكنه- ان يتخذ-- منها مجرد العامل السامي المنظم لاقامة المقبرة الملكية الهاءلة ومع ذلك فان----- الموظفين القاءمين باقامة مثل تلك المقابر لم يترددوا طرفة عين في موازنة تلك المقابر بجبانة الجيزة وقد كان ذلك من باب المبالغة فقد اظهر مثلا مري احد مهندسي الملك سنوسرت الاول ارتياحه العظيم- عندما كلف من قبل الملك باقامة-------- مثوي له ابدي تفوق شهرته	2361	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms217	false	4561845437183594114	211	299	1146	1625	1629	300	بها في الماء 1 ومن اجل ذلك اتجه------- الاشراف في ذلك العصر الي ب----ناء المقابر وتجهيز ---معداتها طبقا ل-ما كانت عليه الحال قديما والواقع----- انه لم يعد بعد في قبضة يد الملوك ذل-ك السلطان المطلق علي----- الحكومة حتي يمكنهم ان يتخذوا منها مجرد هيءة منظمة---------- لاقامة المقبرة الملكية الهاءلة ومع ذلك فان طبقة الموظفين المكلفين باقامة مثل تلك المباني لم يترددوا--------- في موازنتها بالجيزة ---جبانة الجيز----------------------------ة فقد اظهر مرا----- احد مهندسي الملك سنوسرت الاول ارتياح--ا عظيما عندما كلف من قبل الملك ليقوم له ببناء مثوي--- ابدي تفوق شهرته	217	-4509687639446990945	390	618.0	315	565	69.02655029296875	59	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2361	true	-7323847803589634611	102	296	551	1614	1636	300	اي جبانة الجيزة وهي المنطقة الممتازة الخاصة بالالهة فكانت عمد ذلك المثوي تخترق السماء والبحيرة التي حفرت هناك قد وصلت الي النهر وابوابه العظيمة ال---مناطحة للسماء في طولها قد اقيمت من احجار طرة البيضاء وقد فرح الاله اوزير رءيس اهل الغرب بكل اثار سيدي الملك ولقد سسررت انا نفسي وكان-- قلبي مبتهجا بما قد قمت بانجازه-- والمثوي الابدي هذ--------ا هو قبر الملك ويشت--مل كذلك علي المزار او المعبد الجنازي الذي كان قد اقيم قبالته كما يدل علي ذلك الوصف المذكور ومع ان مقابر------ الاقطاعات لم تعد تبني ----حول هرم الملك كما كان يفعل الاشراف ورجال البلا-ط في عهد بناة الاهرام اذ صارت الان قبور الاشراف مبنية في الاقطاعات-- في طول البلاد وعرضها فانهم مع ذلك قد استمروا يتمتعون الي حد ما بالهبات الجنازية التي----- تصرف من الخزانة الملكية ----وكانت الصيغة الدينية الجنازية المالوفة في ذلك الوقت هي قربان يهديه الملك وهي نفس الصيغة التي كانت شاءعة الاستعمال في المقابر التي حول الاهرام وقد صارت----- تنقش بكثرة في ذلك الوقت علي جدران مقابر الامراء والاشراف وعلي اية حال فان هذه الصيغة لم تصبح بعد مقصورة علي مقابر علية القوم اذ باتساع --------------------------------------------------انتشار المذهب الديني الذي كان خاصا بالاشراف بين عامة الشعب صار من العادات المعروفة	2361	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms218	false	-4074213746798336675	7	182	37	998	1650	300	اي مكان اخر وفي ----المنطقة الممتازة الخاصة بالالهة فكانت عمد ذلك المثوي تخترق السماء والبحيرة التي حفرت فيه- قد وصلت الي النهر وابوابه العظيمة التي تناطح- السماء قد ---------اقيمت من احجار طرة البيضاء وقد فرح------ اوزير اول- اهل الغرب بكل اثار سيدي الملك كما --سررت انا نفسي وابتهج قلبي------- بما قد قمت بانجازه 2 والمثوي الابدي المذكور هنا هو قبر الملك وهو يشمل كذلك---- المزار او المعبد الجنازي الذي يكون------- قبالته كما يدل علي ذلك الوصف المذكور ومع ان مقابر اشراف الاقطاعات لم تعد تبني بعد حول هرم الملك كما كان يفعل الاشراف ورجال الادارة في زمن -عصر الاهرام --وصارت الان------------- منبثة في --اقطاعاتهم في طول البلاد وعرضها فانهم---------- استمروا يتمتعون الي حد ما بالهبات الجنازية التي كانت تصرف من الخزانة الملكية تشهد بذلك الصيغة الدينية--------- المالوفة------------- هي قربان يهديه الملك وهي---- الصيغة التي كانت شاءعة في---------- المقابر التي حول الاهرام ---فصارت الان تنقش ب----------------------كثرة بمقابر الاشراف علي -------------------ان هذه ال-حال لم ت-----عد مقصورة علي مقابر الاشراف اذ انه بعد التطور الاخير في معتقدات الطبقات الراقية عن الاخرة وانتشارها----------------------------------- بين----- الشعب صار من العادات المعروفة	218	-4509687639446990945	778	1228.0	628	1157	67.24286651611328	121	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2362	true	3147147837549024497	0	117	0	647	1664	300	ان يتضرع كل انسان الي الملك حتي يعطيه نصيبا من تلك الهبات الجنازية الملكية ولذلك نجد كل طبقات المجتمع حتي احقر العمال من المدفونين في العرابة المدفونة وغيرها كانوا يتضرعون لنيل قربان يهبه اليهم الملك بالرغم من انه كان ي-----ستحيل ان ي-----تمتع -عامة الشعب بامتياز كهذا علي اننا لم نحصل علي فكرة ما--- عن تلك العادات البهيجة الخاصة بتموين المتوفي في الحياة الاخرة الا في---- العهد الاقطاعي وهي تلك العادات التي صار------------ت الان متاصلة في حياة الشعب المصري القديم وقد حفظت لنا المقابر التي لا تزال باقية الي الان في مقابر مقاطعات الوجه القبلي بعض بقايا تلك الشعاءر اليومية ا-لعادية وكذلك ما كان خاصا منها بالاحتفالات والاعياد التي كان الشعب يظن انه ب-----ها يدخل السرور علي الذين	2362	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms218	false	-4074213746798336675	183	299	1006	1648	1650	300	ان يتضرع كل انسان الي الملك حتي يعطيه نصيبا من تلك الهبات الجنازية الملكية ولذلك نجد كل طبقات المجتمع حتي احقر العمال الم---دفونين في العرابة المدفونة------- كانوا يتضرعون لنيل قربان يهبه اليهم الملك بالرغم من انه كان من المستحيل طبعا ان تتمتع غمارة الشعب بامتياز كهذا علي اننا لا نحصل علي فكرة وافية عن تلك العادات الطلي-ة الخاصة بتموين المتوفي في الحياة الاخرة الا في ذلك العهد الاقطاعي ولا غرو فقد--------- صارت تلك العادات الان متاصلة في حياة الشعب-------------- وقد حفظت لنا المقابر التي لا تزال باقية الي الان في------ مقاطعات الوجه القبلي بعض بقايا تلك الشعاءر اليومية والعادية وكذلك ما كان خاصا منها بالاحتفالات والاعياد مما -كان الشعب يظن انه بوساطتها يدخل السرور علي الذين	218	-4509687639446990945	579	1055.0	470	683	84.77306365966797	95	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2362	true	3147147837549024497	121	229	667	1246	1664	300	الي --دار الاخرة حتي تصير حياتهم اكثر مرحا واعظم حبورا وهذه-------------- الاحتياطات نفسها كانت متبعة -------في عصر الاهرام عند الاشراف ايضا اذ نجد ان الشريف زفاي حعبي ---الاسيوطي المنبت وامير مقاطعة -سيوط الذي كان يعيش في عهد سنوسرت الاول قد اقام لنفس----------ه تمثالا في كل من المعبدين------- الرءيسيين في المدينة اي انه اقام تمثالا في معبد الاله وبوات وهو الاله المحلي القديم لذلك المكان وكان يمثل في صورة ذءب ومن ذلك الاسم باليونانية اشتقت المدينة اسمها ليكوبوليس بلد------ الذءب ----------------اما التمثال الاخر فقد اقامه في معبد انوبيس وهو اله معروف في صورة --كلب او صورة ابن اوي وقد كان ذلك الاله يوما ما احد الالهة المناهضين للاله اوزير	2362	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms219	false	6422355879465947443	1	104	6	562	1609	300	الي الدار الاخرة حتي تصير حياتهم اكثر مرحا وذلك علي النمط الذي لاحظناه في الاحتياطات التي كان يتخذها الاشراف في عصر الاهرام ف-----------------------ان الشريف الثري حبزافي الاسيوطي حاكم-------- مقاطعة اسيوط الذي كان يعيش في القرن العشرين قم ا---قام لنفسه قبل وفاته تمثالا في كل من --معبدي المدينة الرءيسيين احدهما في مع-----------------------بد الاله وبوات وهو اله ----محلي --قديم لذلك المكان في ص----------ورة ذءب ومن ذلك الاسم----------- اشتقت المدينة اسمها ليكوبوليس يعني بلدة الذءب علي يد اليونان واما التمثال الاخر فقد اقامه في معبد انوبيس وهو اله معروف في صورة الكلب او صورة ابن اوي وقد كان ذلك الاله يوما ما احد الالهة المناهضين ل-----اوزير	219	-4509687639446990945	403	641.0	324	647	62.287479400634766	62	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2369	true	4183163230287181429	264	299	1408	1597	1599	300	اقام لنفسه قبل وفاته تمثالا في كل من المعبدين------- الرءيسيين في المدينة اي انه اقام تمثالا في معبد الاله وبوات وهو اله محلي قديم------------ في صورة ذءب ومن ذلك الاسم اشتقت المدينة اسمها اليوناني ليكوبوليس	2369	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms219	false	6422355879465947443	38	70	215	389	1609	300	اقام لنفسه قبل وفاته تمثالا في كل من --معبدي المدينة الرءيسيين احدهما----------------------- في معبد الاله وبوات وهو اله محلي قديم لذلك المكان في صورة ذءب ومن ذلك الاسم اشتقت المدينة اسمها--------- ليكوبوليس	219	-4509687639446990945	148	247.0	119	208	71.15384674072266	26	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2370	true	-1516690604215405102	0	93	0	468	1584	300	بلد- الذءب ----------------اما التمثال الاخر فقد كان-- في معبد انوبيس وهو اله معروف في صورة --كلب او صورة ابن اوي وقد كان ذلك الاله يوما ما من ا-لالهة المناهضين للاله اوزير وكان معبد------ وبوات يقع في وسط المدينة في حين ان معبد الاله انوبيس كان يقع بعيدا عنه علي ظاهر حدود الجبانة في سفح الجبل الذي نحتت في واجهته مقبرة زفاي حعبي علي مسافة من ارتفاعه -----------------وقد نصب في ذلك القبر الفخم كذلك تمثال------- لنفسه----- يقوم برعايته كاهنه الجنازي ولم يكن له الا كاهن واحد يعني بقبره ويقوم بالاحتفالات التي كان يرغب فيها	2370	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms219	false	6422355879465947443	71	167	394	886	1609	300	بلدة الذءب علي يد اليونان واما التمثال الاخر فقد اقامه في معبد انوبيس وهو اله معروف في صورة الكلب او صورة ابن اوي وقد كان ذلك الاله يوما ما احد الالهة المناهضين ل-----اوزير وكان معبد الاله وبوات يقع في وسط المدينة في حين ان معبد الاله انوبيس كان يقع بعيدا عنه علي ظاهر حدود الجبانة في سفح الجبل الذي نح-ت في واجهته ----------------علي مسافة من ارتفاعه قبر حبزافي الفخم وقد نصب في ذلك القبر----------- تمثالا ثالثا لنفسه ايضا يقوم برعايته كاهنه الجنازي ولم يكن له الا كاهن واحد يعني بقبره ويقوم بالاحتفالات التي كان يرغب فيها	219	-4509687639446990945	428	753.0	342	525	81.52381134033203	76	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2370	true	-1516690604215405102	94	300	471	1584	1584	300	الحي------------------اة الدنيا قبل وفاته واهم هذه الاحتفالات تلك التي كانت تقام في مناسبات الاحتفال بالسنة الجديدة وكانت تقام قبل حلولها وعند بداي-------------تها فكانت تقام ------قبل نهاية السنة القديمة بخمسة ايام في اول يوم من ايام النسء الخمسة التي تنتهي بها السنة فكان يري في ذلك اليوم كهنة الاله وبوات ساءرين في موكب مخترقين شوارع -سيوط واسواقها وكانوا في نهاية المطاف يخرجون من المدينة حاملين الههم وابوت الي معبد الاله انوبيس الذي كان يقع في سفح جبانة الجبل وكان---- يذبح في ذلك المعبد ثور للاله الزاءر --اي الاله وبوات وكان كل كاهن اذ ذاك يحمل بيده رغيفا كبيرا ابيض مخروطي الشكل وعند دخولهم ساحة معبد انوبيس كانوا يضعون ارغفتهم ----عند قاعدة تمثال زفاي حعبي ثم بعد مضي خمسة ايام من ذلك التاريخ كان ينزل- مدير الجبانة وبصحبته تسعة افراد من موظفيه من فوق---- الجبل في وقت--- المساء مارين بابواب القبور المفتحة والتي كانت حراستها موكولة ل---هءلاء الموظفين ثم يدخلون في ظلال المدينة التي كانت في سفح ذلك الجب-ل وكانت هذه المدينة في تلك الاونة من ذلك اليوم يخيم عليها الظلام اذ كانت تقع في ظلال هذا الجب-ل المطل عل--يها وكان هذا المنظر يحدث في مساء اليوم الاول من السنة الجديدة وكانت الانوار المبعثرة هنا وهناك وهي التي اشعلت ابتهاجا بالعيد قد بدات تنبعث عند الشفق من داخل-	2370	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms220	false	-1013471936165159239	6	201	30	1096	1690	300	الحياة التي توحي بها تلك العقود --------ان اهم تلك الاحتفالات تلك التي كانت تقام ب--مناسب------ة مقدم السنة الجديدة فكانت تقام قبل حلولها وعند بدايتها وبعد بدايتها فتبدا الاحتفالات قبل نهاية السنة القديمة بخمسة ايام في اول يوم من ايام النسء الخمسة التي تنتهي بها السنة فكان يري في ذلك اليوم كهنة الاله وبوات ساءرين في موكب مخترقين شوارع اسيوط واسواقها وكانوا في نهاية المطاف يخرجون من المدينة حاملين الههم وبوات الي معبد انو------بيس الذي كان يقع في سفح جب--ل الجبانة وهنالك يذبح-------------- ثور للاله الزاءر يعني للاله وبوات وكان كل كاهن اذ ذاك يحمل بيده رغيفا كبيرا ابيض مخروطي الشكل وعند دخولهم ساحة معبد انوبيس هذ--ا يضع كل منهم رغيفه عند قاعدة تمثال حبزافي و-----بعد مضي خمسة ايام من ذلك التاريخ كان ينحدر مدير الجبانة وبصحبته تسعة------ من موظفيه من فوق تلك الجبال عند حلول المساء مارين بابواب القبور المفتوحة التي كانت حراستها موك-لة الي هءلاء الموظفين ثم يدخلون في ظلال المدينة التي----- في سفح تلك الجبال وكانت---- المدينة في تلك الاونة------------- يخيم عليها الظلام اذ كانت تقع في ظلال تلك الجبال المشرفة عليها وكان هذا------------ في ------ليلة -----راس السنة الجديدة وكانت الانوار المبعثرة ا--------------لتي اشعلت ابتهاجا بالعيد قد بدات تنبعث عند الشفق من داخل	220	-4509687639446990945	908	1553.5	736	1177	77.1452865600586	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2371	true	-7591669966969561421	0	110	0	663	1775	300	البيوت ومن الشرفات واثناء انطلاق تلك الفءة------ في سيرها في الشوارع الضيقة الواقعة في اطراف المدينة كان يعترضهم فجاة في طريقهم الجدار العالي لسور معبد الاله انوبيس وعندما كانوا يدخلون من ابواب-------ه العظيمة العالية يسالون عن الكاهن الاعظم الذي كان يقدم لهم عل----ي الفور حزمة من المشاعل فياخذونها ويعودون ادراجهم صاعدين في الجبل بتءدة فيشرفون علي المدينة رويدا رويدا كلما تسلقوا الجبل مصعدين ثانية وحينما كانوا يشرفون بانظارهم من فوق الجبل علي اسقف المدينة الملتفة في الظلام الدامس كانوا يكشفون في وسطها مجموعتين مشتعلتين من الانوار المتلالءة تقع احداهما---- بالضبط تحت انظارهم في حضيض الجبل والاخري تقع علي مسافة بعيدة في قلب المدينة فكانتا تشبهان جزيرتين متلالءتين بالنور في بحر	2371	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms220	false	-1013471936165159239	201	300	1096	1690	1690	300	البيوت ومن الشرفات وحينما تكون-- تلك الفءة ماضية في سيرها ب--الشوارع الضيقة الواقعة في اطراف المدينة ت----عترضهم فجاة الاسوا---------ر العالية ل---معبد الاله انوبيس وعندم------ا يدخلون من ب--ابه العالي العظيم--------- يسالون عن الكاهن العظيم ف--------يقدم لهم هذا علي الفور حزمة من المشاعل فياخذونها ويعودون ادراجهم مصعدين في الجبل بتءدة ومشرفين علي المدينة------------ كلما تسلقوا الجبل في عودتهم وحينم---------ا يشرفون--------- من فوق الجبل علي اسقف المدينة الملتفة في الظلام الدامس كانوا يكشفون في وسطها مجموعتين منعزلتين من الانوار-------------- احداهما تقع بالضبط تحت اقدامهم في حضيض الجبل والاخري تقع علي مسافة بعيدة في قلب المدينة فكانتا تشبهان جزيرتين متلالءتين بالنور في بحر-	220	-4509687639446990945	520	888.0	429	684	76.02339172363281	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2371	true	-7591669966969561421	110	300	663	1775	1775	300	من الظلمة يمتد الي مسافة من تحت ارجلهم وهاتان المجموعتان من النور هما ساحتا المعبدين اللذين كانت الانوار تنتشر في ارجاءهما وبالرغم من ان سيدهم القديم زفاي حعبي كان مدفونا في بلاد النوبة الناءية فانه كان حاضرا معهم بتمثاله المقام في وسط تلك الافراح والاعياد التي كانت حفلتها تملا-- ذينك المعبدين فقد كان تمثاله المنصوب في المعبد يتكلم بعينيه اللتي----ن يشرف بهما علي الجموع التي كانت تزخر بهم هاتان الساحتان المختالتان بجمال اعمدتهما الزاهية وكان----- التمثال يتمتع مثل اصدقاءه الاحياء الموجودين اسفل منه بروح ذلك الفيض العميم الذي كان مبسوطا امامه حينما كان يشاهد رغفان القربان موضوعة عند قدميه وهي التي ذكرنا فيما سلف ان الكهنة كانوا يضعونها هناك وكانت اذناه --اي التمثال تملان بضجيج الاف الاصوات التي كانت تتعالي مع اصوات الافراح المنبعثة من جماهير المدينة المجتمعين بمعبدي الالهين يترقبون انقضاء ذلك العام الراحل ويستقبلون اول العام الجديد وكان اصواتهم اصطفاق بحر يزخر بامواجه ينبعث من بعيد فوق الاسقف المظلمة الي ان يصل جرسه المتضاءل الي اذان طاءفة حراس الجبانة المرتفعة القاءمة بين ظلمات الجبال وهم يشرفون علي المدينة في صمت رهيب وكانت تطل من فوق رءوسهم بالضبط واجهة تلك المقبرة التي كانت قد اعدت لتضم جثمان سيدهم الراحل-	2371	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms221	false	84704697904573749	0	188	0	1096	1707	300	من الظلمة يمتد الي مسافة من تحت ارجلهم وهاتان المجموعتان من النور هما ساحتا المعبدين اللذين كانت الانوار تسطع -في ارجاءهما وبالرغم من ان سيدهم القديم 3 حبزافي ك-ان مدفونا في بلاد النوبة الناءية فانه كان حاضرا----- بتمثاله المقام في وسط تلك الافراح والاعياد التي كانت تعج بهما ساحة ذينك المعبدين فقد كان تمثاله المنصوب في المعبد ينع-م بعينيه اللتين كان يشرف بهما علي الجموع التي كانت تزخر بهم هاتان الساحتان المختالتان بجمال اعمدتهما الزاهية وكان يعني التمثال يتمتع مثل اصدقاءه الاحياء الموجودين اسفل منه بروح ذلك الفيض العميم الذي كان مبسوطا امامه عندما---- يشاهد رغفان القربان موضوعة عند قدميه وهي التي ذكرنا فيما مر- ان الكهنة كانت تضع---ها هناك وكانت اذناه يعني التمثال تملان بضجيج الاف الاصوات التي كانت تتعالي بالفر----------ح المنبعثة من جماهير المدينة المجتمعين بمعبدي الالهين يترقبون انقضاء ذلك العام الراحل ويستقبلون العا----م الجديد وكان اصواتهم اصطفاق بحر يزخر بامواجه ينبعث من بعيد فوق الاسقف المظلمة الي ان يصل جرسه المتضاءل الي اذان طاءفة حراس الجبانة المرتفعة القاءمة بين ظلمات الجبال وهم يشرفون علي المدينة في صمت رهيب وكانت تطل من فوق رءوسهم بالضبط واجهة تلك المقبرة التي كانت قد اعدت لتضم جثمان سيدهم الراحل	221	-4509687639446990945	1037	1977.5	858	1126	92.09591674804688	168	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2372	true	-1804677438855283320	2	115	10	609	1635	300	وقد كان المتقدمون في السن من بين اولءك الحراس يذكرونه جيدا او يذكرون الكرم الذي طالما لاقوه علي يده --اما المحدثون الذين كان في نظرهم اسم زفاي حعبي مجرد اسم لا يحمل معني ---فكانوا لا يجيبون الا متباطءين وعلي كره منهم عندما كان شيوخهم يحثونهم علي اضاءة انوار القبر وعندما كان يتعجلهم صوت كاهن زفاي حعبي من اعلي الجبل قاءلا لا تتاخروا اكثر من ذلك في اضاءة النور --وعندءذ يخرج الشرر من قدح الزناد وعلي اثر ذلك تضاء اول شعلة ومنها تضاء المشاعل الاخري بسرعة وكان الموكب الذي يشمل اولءك الحراس----- حول مرتفع من الجبل فسيح الارجاء ثم يعود الموكب ثانية الي باب القبر العالي حيث يكون في انتظارهم كاهن زفاي حعبي فيدخلون	2372	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms221	false	84704697904573749	189	297	1103	1696	1707	300	وقد كان المتقدمون في السن من بين اولءك الحراس يذكرونه جيدا ويذ--كرون الكرم الذي طالما لاقوه علي يديه واما المحدثون منهم فكان في نظرهم اسم حبزاف---ي مجرد اسم لا يحمل معني ما فكانوا لا يجيبون الا متباطءين ومتثاقلين---- عندما كان شيوخهم يحثونهم علي اضاءة انوار القبر وحينما كان يتعجلهم صوت كاهن حبزاف---ي من اعلي الجبل قاءلا لا تتاخروا اكثر من ذلك في اضاءة الانوار وعندءذ يخرج الشرر من قدح الزناد وعلي اثره تض---اء اول شعلة ومنها تضاء المشاعل الاخري بسرعة وكان الموكب الذي يشمل اولءك الحراس يسير حول مرتفع من الجبل فسيح الارجاء ثم يعود الموكب ثانية الي باب القبر العالي حيث يكون في انتظارهم كاهن حبزاف---ي فيدخلون	221	-4509687639446990945	536	992.5	434	611	87.72504425048828	92	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2372	true	-1804677438855283320	116	300	613	1635	1635	300	الي مزار القبر العظيم وكان يشاهد انعكاس انوار تلك المشاعل المتلالءة في غير نظام فوق جدار ذلك المزار الذي تري فوق جدرانه صورا ضخمة مرسومة للسيد الراحل ترتفع عالية حتي تختفي راسه وسط الظلمة التي لم تصل اليها انوار تلك المشاعل المتضاءلة ويبدو علي صورته كانها تحثهم علي تادية واجباتهم نحوه بالدقة والعناية ك-----ما هو مدون بالعقود العشرة المنقوشة فوق جدار المزار نفسه وهي التي سبق ذكرها وكان زفاي حعبي يبدو في الصورة مرتديا لباسا بهيجا ومتوكءا في رفق علي عصاه التي بيده وطالما كان المسنون من تلك الطاءفة يرونه قاءما ف-ي هذا الوضع وهو يفصل في القضايا التي كانت تعرض عليه بينما كان يساق المجرمون الي داخل باب ديوانه بين صفين من ضباطه المتزلفين ويش----------اهد في حالة اخري كانه يراقب سير تقدم العمل في احدي ترع الري الهامة حتي يفتتح بها---- زراعة جديدة فكان هءلاء الحراس يسجدون خضوعا امام صورته هذه المهيبة يسوقهم الي ذلك الدافع الطب-عي الذي ليس لهم فيه اختيار كما كان يسجد امامه ايضا الكتاب واصحاب الحرف والفلاحون الذين نشاهد صورهم تملا الجدران التي امامه وقد لونت ب--الوان --جميلة محفورة -فوق الجدران وهذا المنظر يمثل الصناعات و------الملاهي التي كانت تضمها-	2372	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms222	false	-5192183255290578471	0	181	0	1007	1672	300	الي مزار القبر العظيم وكان يشاهد انعكاس انوار تلك المشاعل المتالق-ة في غير نظام فوق جدار ذلك المزار فتري علي----------ه صورة ضخ-------مة للسيد الراحل ترتفع عالية حتي تختفي راسه وسط الظلمة التي لم تصل اليها انوار تلك المشاعل المتضاءلة ويبدو علي صورته كانها تحثهم علي تادية واجباتهم نحوه بالدقة والعناية عملا بما هو مدون بالعقود العشرة المنقوشة فوق جدار المزار نفسه وكان حبزاف----------------------ي يبدو في الصورة مرتديا لباسا بهيجا ومتوكءا في رقة علي عصاه التي بيده وطالما كان المسنون من تلك الطاءفة يرونه قاءما علي هذا الوضع وهو يفصل في القضايا التي كانت تعرض عليه حينما كان يساق المذنبون الي داخل باب ديوانه بين صفين من ضباطه المتزلفين او كما كان يشاهد في حالة اخري وهو- يراقب سير تقدم العمل في احدي ترع الري الهامة حتي يفتتح بها حقل زراعة جديد- فكان هءلاء الحراس يسجدون خضوعا امام صورته تلك المهيبة يسوقهم الي ذلك الدافع الطبيعي الذي ليس لهم فيه اختيار كما كان يسجد امامه----- الكتاب واصحاب الحرف والفلاحون الذين نشاهد صورهم تملا الجدران التي امامه وقد لونت بالالوان الجميلة البارزة فوق الجدران وتلك الصور ت-مثل الصناعات واسباب الترفيه التي كانت تضمها	222	-4509687639446990945	920	1703.0	749	1055	87.20378875732422	148	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2373	true	-6522613759899579819	0	126	0	711	1694	300	تلك الضياع العظيمة التي كان يملكها زفاي حعبي وقتءذ- وهي تءلف دنيا مصغرة يري فيها ذلك الشريف الراحل عندما كان يدخل---- مزار قبره فكان يشعر انه لا يزال يغدو ويروح بين مناظر حياة الرفاهية والملاذ في الحياة الدنيا وكان يمثل هو فيها الشخصية البارزة العظيمة اذ ك--------ان يخيل اليه ان جدران مقبرته قد رحبت واتسعت حتي صارت تشمل حقول --زراعة عماله واسواقهم ومصانع السفن واحواضها ومستنقعات الصيد والطيور والاسماك وردهات لاقامة الحفلات وقد عمر النحات والرسام الجدران بتلك المناظر حتي صارت في الواقع كان الحياة تدب فيها وكانت------- المشاعل الموقدة تنبث حول ا-----------------------------لقربان الخاص بماءدة القرب العظيمة المصنوعة من الحجر في المزار وكان يقوم خلف ذلك-------- تمثال زفاي حعبي-- في كوة منحوتة في اصل الجدار وبعد ذلك تنسحب جماعة الحراس الصغيرة علي مهل ملقين عدة نظرات	2373	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms222	false	-5192183255290578471	181	299	1007	1667	1672	300	تلك الضياع العظيمة التي كان يملكها حبزاف---ي وقتذاك وهي تءلف دنيا مصغرة يري فيها ذلك الشريف الراحل عندما---- يدخل الي مزار قبره---------- انه لا يزال يغدو ويروح بين مناظر حياة الريف ومسرات-------------------------------------ها التي كان هو السيد المرموق فيها فقد كان يخيل اليه ان جدران مقبرته قد رجعت واتسعت حتي صارت تشمل حقول الزراعة وال----اسواق-- ومصانع السفن واحواضها ومستنقعات --صيد -الطيور--------- وردهات------- الحفلات وقد عمر النحات والرسام الجدران بتلك المناظر حتي صارت في الواقع كان الحياة تدب فيها عند ذلك توضع المشاعل الموقدة----- حول القرابين التي تملا سطح ماءدة القربان العظيم-------------------ة المصنوعة من الحجر في المزار و---------خلف تلك الماءدة تمثال حبزافي جالس في كوة منحوتة في اصل الجدار وبعد ذلك تنسحب جماعة الحراس الصغيرة علي مهل ملقين عدة نظرات	222	-4509687639446990945	534	898.5	434	772	69.17098236083984	85	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2373	true	-6522613759899579819	127	300	717	1694	1694	300	علي الباب الوهمي المقام في جدران المزار الخلفي وكانوا يع-رفون ان زفاي حعبي يمكنه ان يخرج-------------- منه من عال---م الظلام المستتر خلف هذا الباب الوهمي ليدخل الي عالم الاحياء ويحتفل مع الاحياء من اصدقاءه بعيد راس السنة المذكور واما اليوم التالي وهو اليوم الاول من السنة الجديدة فيعد اعظم ايام الاعياد في التقويم السنوي وكانت ت-----تبادل-- فيه الهدايا بفرح-- كما تتوافد اهل الضياع ايضا يحملون الهدايا الي سيد ضيعتهم واذا اتفق ان سلالة زفاي حعبي قد انهمكت------------- في ملاذ-ها وجرت فيها الي اخر شوطها فا-ن شروطه التي دون-ت بانتباه ويقظ----------------------------ة في سجلات المدينة تضمن له الاهتمام بامره وعدم اهمال قربانه وفي الوقت الذي كان فيه الفلاحون ومستاجرو الاقطاعات يشاهدون مزدحمين عند الباب العظيم لبيت ذلك الشريف حاملين هداياهم لسيدهم الحي غير مفكرين في سيدهم الراحل كان حراس الجبانة العشرة بقيادة رءيسهم يجتازون اطراف المدينة--------- ساءرين نحو احد المخازن بالضيعة التي --------من حقهم ان يتزودوا--- منها ثم لا يلبثون ان يعودوا ادراجهم حاملين 550 فطيرة مستديرة و55 رغيفا من الخبز الابيض -11 اناء مملوءا بالجعة ثم يعودون من حيث -اتوا يقتحمون طريقهم علي مهل-	2373	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms223	false	6822160401384414735	0	183	0	1030	1662	300	علي الباب الوهمي المقام في جدار- المزار الخلفي وكانوا يعتقدون ان حبزاف---ي يمكنه في اي وقت شاء ان يبرز منه تاركا عالم الظلام المستتر خلف ذلك الباب الوهمي ليدخل الي عالم الاحياء ويحتفل مع الاحياء من اصدقاءه بعيد راس السنة المذكور واما اليوم التالي وهو اليوم الاول من السنة الجديدة فيعد اعظم ايام الاعياد في التقويم السنوي وكان القوم يتبادلون فيه الهدايا -فرحين كما يتوافد اهل الضياع ايضا يحملون الهدايا الي سيد ضيعتهم و----------------------------قد انهمكت سلالة حبزافي في ملذاتها وجرت فيها الي اخر شوطها ولكن شروطه التي ابرمت بانتباه وحذر وهي التي كانت ولا تزال مدونة في سجلات المدينة تضمن له الاهتمام بامره وعدم اهمال------ه وفي الوقت الذي كان فيه الفلاحون ومستاجرو الاقطاعية يشاهدون مزدحمين عند الباب العظيم لبيت ذلك الشريف حاملين هداياهم لسيدهم الحي غير مفكرين في سيدهم الراحل كان حراس الجبانة العشرة بقيادة رءيسهم يجتازون اطراف المدينة مرة اخري ساءرين نحو احدي خزاءن --الضيعة لتسلم ما كان من حقهم ان يتزودوا به منها ثم لا يلبثون ان يعودوا ادراجهم حاملين 550 فطيرة مستديرة و55 رغيفا من الخبز الابيض و11 اناء مملوءة بالجعة ثم يرجعون من حيث جاءوا مقتحمين طريقهم في تمهل	223	-4509687639446990945	873	1564.0	715	1071	81.51260375976562	134	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2374	true	3937808673670843626	0	117	0	635	1660	300	وسط مرح الزحام حتي يصلوا الي مدخل الجبانة عند سفح الجبل فيجدون هناك زحاما عظيما ايضا وكل واحد من اولءك المزدحمين محمل بمثل ما حملوا به واذا كان الطيبون من اهل -سيوط يحملون عطاياهم من الاطعمة والشراب في وسط جلبة عظيمة من الافراح القاءمة وسط تلك المناظر الخلابة التي لا عداد لها من صور تلك الحياة الشرقية فان------ مثل ذلك يشاهد الي اليوم في الجبانات الاسلامية في مصر في ايام عيد الفطر وباقي المواسم والاعياد الاسلامية ويقصدون الي الجبل و---يدخلون بما يحملون الي ابواب المزارات العديدة التي كانت منتشرة في وجه الجبل علي مثال خلية------ النحل في كثرتها حتي تتمكن موتاهم من مشاطرتهم تلك الاعياد المرحة والواقع ان ذلك العيد يعد اقدم عيد 4 ل-----كل الارواح-- وكان	2374	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms223	false	6822160401384414735	183	300	1030	1662	1662	300	وسط مرح الزحام حتي يبلغوا--- مدخل الجبانة عند سفح الجبل فيجدون هناك زحاما عظيما ايضا وكل واحد من اولءك المزدحمين محمل بمثل ما حملوا به اذ-- كان الطيبون من اهل اسيوط يحملون عطاياهم من الاطعمة والشراب بين--- جلبة عظيمة من الافراح القاءمة وسط تلك المناظر الخلابة التي لا عداد لها من صور تلك الحياة الشرقية كما يشاهد مثل ذلك ال------ي اليوم بال--جبانات الاسلامية في مصر في ايام عيد الفطر وباقي الاعيا---------د الاسلامية ويقصدون الي الجبل حيث يدخلون بما يحملون الي ابواب المزارات العديدة التي كانت منتشرة في وجه الجبل علي مثال عيون اقراص النحل في خليتها حتي تتمكن موتاهم من مشاطرتهم تلك الاعياد المرحة والواقع ان ذلك العيد يعد اقدم مثال من عيد كل الارواح 4 وكان-	223	-4509687639446990945	574	1064.5	465	658	87.23403930664062	97	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2374	true	3937808673670843626	117	300	635	1660	1660	300	حراس الجبانة يسرعون الي قبر زفاي حعبي بما لديهم من المءن التي يسلمونها علي الفور الي كاهنه الجنازي ثم يعودون ادراجهم حتي يحافظوا علي النظام بين جمهور------ الشعب المرح الذي- كان افراده يتسلقون الجبل من كل مكان وكلما بليت جدة النهار قامت المعدات اللازمة للاحتفالات المساءية علي ساق وقدم من اشعال الانوار وتنعيم المرحومين اي جعل المتوفي روحا منعما الذين ماتوا وكان حراس الجبانة مع كثرة نصيبهم من تادية واجباتهم الشاقة طول- اليوم بالجبانة المزدحمة ينحدرون للمرة الثانية من فوق الجبل الي معبد الاله وبوات بالمدينة حيث يكون جميع كهنة المعبد عن بكرة ابيهم في انتظارهم وكان- الكاهن الاعظم رءيسهم يقوم بتقديم-------- عشرة المشاعل اللازمة لانارة مقبرة زفاي حعبي فكانت تضاء في الحال -المشاعل التي كانت تحملها الكهنة ثم يتحرك بعد ذلك الموكب المءلف من الحراس والكهنة معا فيسير علي مهل مجتازا ساحة المعبد ثم يخترق السور المقدس ساءرا نحو الركن الشمالي للمعبد كما يصف-------- لنا ذلك العقد الذي اجراه زفاي حعبي مع الكهنة وهم يرتلون تنعيم 5 زفاي حعبي اي جعله روحا منعما وكان كل كاهن يحمل معه رغيفا كبيرا مخروطي الشكل من الخبز الابيض كالذي سبق ان وضعوا مثله امام تمثال-	2374	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms224	false	3581994141303811904	0	172	0	985	1732	300	حراس الجبانة يسرعون الي قبر حبزاف---ي بما -معهم من المءن ف----يسلمونها علي الفور الي كاهنه الجنازي ثم يعودون ادراجهم حتي يحافظوا علي النظام بين جمهور افراد الشعب المرح الذين كانوا----- يتسلقون الجبل من كل مكان وكلما بليت جدة النهار قامت المعدات اللازمة للاحتفالات المساءية علي ساق وقدم من اشعال الانوار وتمجيد المرحومين ال--------------------------ذين ماتوا وكان حراس الجبانة مع كثرة تع-بهم من تادية واجباتهم الشاقة طوال اليوم بالجبانة المزدحمة ينحدرون للمرة الثانية من فوق الجبل الي معبد الاله وبوات بالمدينة حيث يكون جميع كهنة المعبد عن بكرة ابيهم في انتظارهم فيقوم الكاهن الاعظم رءيسهم بتسليم حراس الجبانة عشرة المشاعل اللازمة لانارة مقبرة حبزاف---ي فكانت تضاء في الحال بالمشاعل التي ي-----حملها الكهنة ثم يتحرك بعد ذلك الموكب المءلف من الحراس والكهنة معا فيسير علي مهل مجتازا ساحة المعبد ثم يخترق السور المقدس ساءرا نحو الركن الشمالي للمعبد كما ينص علي ذلك لنا---- العقد الذي ابرمه حبزاف---ي مع الكهنة وهم يرتلون تفخيم 5 حبزافي------ جعله روحا و------كان كل كاهن يحمل معه رغيفا كبيرا مخروطي الشكل من الخبز الابيض كالذي سبق ان وضعوا مثله امام تمثال	224	-4509687639446990945	903	1646.0	737	1052	85.83650207519531	147	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2375	true	-2723771059591912544	2	136	10	777	1694	300	في معبد انوبيس منذ خمسة ايام مضت وكان الكهنة عندما يصلون الي الركن الشمالي من المعبد يعودون ثانية الي القيام بواجباتهم في وسط المحراب المزدحم بدهماء الشعب وكانوا بطبيعة الحال يسلمون رغفانهم الي حراس الجبانة لان هذه الرغفان كانت كما نص العقد خاصة بتمثال زفاي حعبي الذي في قبره اما موكب الحراس الصغير المءلف من عشرة اشخاص فكان يطوف في شوارع المدينة المتالقة بالانوار والحراس يقتحمون طريقهم بمشقة عظيمة وسط زحام الشعب وفي النهاية يخترقون الباب العظيم لمعبد انوبيس حيث تكون الانوار قد بلغت غايتها من البهجة والرواء ولم ينس- في ذلك تمثال زفاي حعبي وحينما كان- الموكب يظهر خارج المدينة ثانية كانوا كذلك لا يزالون يشقون طريقهم بصعوبة بسبب دهماء الناس الذين كانوا يسيرون في نفس طريقهم وكانت واجهة الجبل المظلمة التي تشرف عليهم يتخللها هنا وهناك اقباس من النور تسير وءيدة مصعدة	2375	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms224	false	3581994141303811904	173	300	992	1732	1732	300	في معبد انوبيس منذ خمسة ايام مضت وكان الكهنة عندما يصلون الي الركن الشمالي من المعبد يعودون ثانية الي القيام بواجباتهم في وسط المحراب المزدحم بدهماء الشعب وكانوا بطبيعة الحال يسلمون رغفانهم الي حراس الجبانة لان هذه الرغفان كانت ك---نص العقد خاصة بتمثال حبزاف---ي الذي في قبره اما موكب الحراس الصغير المءلف من عشرة اشخاص فكان يخترق-- شوارع المدينة المتالقة بالانوار والحراس يقتحمون طريقهم بمشقة عظيمة وسط زحام الشعب وفي النهاية يبلغون- الباب العظيم لمعبد انوبيس حيث تكون الانوار قد بلغت غايتها من البهجة والرواء ولا ينسي في ذلك تمثال حبزاف---ي وحينما يظهر الموكب----- خارج المدينة ثانية نراهم----- لا يزالون يشقون طريقهم بصعوبة بسبب دهماء الناس الذين------ يسيرون في نفس طريقهم وكانت واجهة الجبل المظلمة التي تشرف عليهم يتخللها هنا وهناك معالم من النور تسير وءيدة مصعدة-	224	-4509687639446990945	705	1319.5	579	769	91.67750549316406	118	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2375	true	-2723771059591912544	136	300	777	1694	1694	300	فوق الجبل وكانت تلك الانوار صادرة من مشاعل اهل المدينة الذين صعدوا مبكرين ووصلوا الي الجبانة لوضع تلك الانوار هناك امام تماثيل امواتهم ومقابرهم واما الحراس فانهم -صعدوا الي مقبرة زفاي حعبي كما فعلوا--- الليلة المنصرمة و-سلموا المشاعل والخبز الابيض لكاهن زفاي حعبي الذي كان في انتظارهم وهكذا يشترك ذلك الشريف المتوفي و--اولاده ورعاياه الاحياء في الاحتفال باعياد راس السنة وخلافا لتلك الاعياد وغيرها من الاعياد العظيمة التي كان يتمتع بها المتوفي بتلك الكيفية ------فانه لم ينس في اي عيد من الاعياد الر-سمية الصغيرة التي كان يحتفل بها في اول كل يوم من الشهر وفي منتصف الشهر او في اي يوم من الايام المحتفل بها واما حاجاته اليومية فكان يقوم ب----ها طاءفة خارجة عن هيءة الكهنة تخدمه بالتناوب بمعبد انوبيس -لان ذلك المعبد كان علي مقربة من الجبانة فكان اولءك الخدم يذهبون في كل يوم بعد الفراغ من تادية اعمالهم في المعبد حاملين نصيبا من الخبز و--اناء مملوءا بالجعة ويضعونه-ا امام تمثال زفاي حعبي الذي يكون منصوبا فوق السلم السفلي لقبره وعلي ذلك كان-	2375	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms225	false	1748674824670530020	0	160	0	902	1674	300	فوق الجبل وكانت تلك الانوار صادرة من مشاعل اهل المدينة الذين صعدوا مبكرين ووصلوا الي الجبانة لوضع تلك الانوار بها- امام تماثيل امواتهم وقبور-هم واما الحراس فانهم يصعدون الي مقبرة حبزاف---ي كما فعلوا في الليلة المنصرمة ويسلمون المشاعل والخبز الابيض لكاهن ---حبزافي الذي ينتظر--------هم وهكذا يشترك ذلك الشريف المتوفي مع اولاده ورعاياه الاحياء في الاحتفال باعياد راس السنة و---فوق تلك الاعياد وغيرها من الاعياد ال-كبري التي كان يتمتع بها المتوفي -علي الوجه المذكور فانه لم ينس في اي عيد من الاعياد الموسمية الصغيرة التي كان يحتفل بها في اول كل ---------شهر وفي منتصف الشهر او في اي يوم من الايام المحتفل بها واما حاجاته اليومية فكان يقوم باداءها طاءفة خارجة عن هيءة الكهنة تخدمه بالتناوب بمعبد انوبيس ولان ذلك المعبد كان علي مقربة من الجبانة -كان اولءك الخدم يذهبون كل ---يوم بعد الفراغ من تادية اعمالهم في المعبد حاملين نصيبا من الخبز مع اناء مملوء- بالجعة ويضعونهما امام تمثال حبزافي ال---ذي يكون منصوبا فوق السلم السفلي لقبره وعلي ذلك كان	225	-4509687639446990945	827	1499.5	675	940	87.97872161865234	129	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2376	true	6866684364830978426	0	162	0	885	1626	300	لا يمضي يوم واحد من ايام السنة لا يتسلم فيه زفاي حعبي ما يلزمه من الطعام والشراب هذه صفحة من الحياة المصرية من الناحية الدينية والاجتماعية تركها لنا زفاي حعبي في قبره في مصر وان مثل تلك المعتق-دات والعادات لتدل علي شدة استمرار تعلق قدماء المصريين بتلك الاعمال ال-مادية الخاصة بالحياة في عالم الاخرة التي هي--------- الضمان الوثيق لاستمرار بقاء جثمان المتوفي بعد الموت بالرغم مما ظهر من الافكار التي القت ضوءا جديدا علي ضرورة التحلي بالاخلاق العظيمة استعدادا لاستقبال الحياة الاخرة فيما بعد الموت علي ان استمرار امداد ذلكم الشريف المتوفي- بمثل هذا العتاد المادي الذي قدمنا وصفه الي الابد كان من غير شك متخيلا-- ولذلك قال خنوم حتب احد الامراء الاقطاعيين في مقاطعة الغزال فيما يخت----ص باوقافه الجنازية -اما فيما يختص- بالكاهن او ب-------اي شخص اخر يعبث بها فانه لن يستمر بعد وكذلك ابنه لن يستمر بعده في هذا المكان اي لن يبقي مشرفا علي حراسة مقبرته فيظهر من---- خوف ذلك الشريف المذكور من عدم دوام تقديم القرابين له بعد	2376	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms225	false	1748674824670530020	160	299	902	1668	1674	300	لا يمضي يوم واحد من ايام السنة لا يتسلم فيه حبزاف---ي ما يلزمه من الطعام والشراب 6------------------------------------------------------------------------------------------- وان مثل تلك الاعتقادات والعادات لتدل علي شدة تمسك-------- قدماء المصريين بتلك التقاليد المادية الخاصة بالحياة في عالم الاخرة التي هي في نظرهم الضمان الوثيق لاستمرار بقاء جثمان المتوفي بعد الموت بالرغم مما ظهر من الافكار التي القت ضوءا جديدا علي ضرورة التحلي بالاخلاق الفاضلة استعدادا لاستقبال الحياة الاخرة فيما بعد الموت علي ان بقاء--- امداد ال----اشراف المتوفين بمثل ذلك العتاد المادي---------------- الي الابد كان بالطبع من المستحيل ولذلك قال خنوم حتب احد الامراء الاقطاعيين ذوي الباس في بني حسن فيما يختص باوقافه الجنازية واما فيما يتعلق بالكاهن الجنازي او اي شخص اخر يعبث بها فانه لن يستمر بعد و-----ابنه لن يستمر بعده في هذا المكان يعن------ي مشرفا علي حراسة مدفن-ه فيظهر من هذا خوف---- الشريف المذكور من عدم دوام تقديم العتاد ---------	225	-4509687639446990945	650	1128.5	522	916	70.96070098876953	105	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2376	true	6866684364830978426	160	300	878	1626	1626	300	له بعد الموت ومثل هذه المخاوف كانت منتشرة يكثر ذكرها في الوثاءق التي من هذا النوع هذا و--قد شاهدنا ان زفاي حعبي امير سيوط كان يبدي مخاوفه من احجام الخلف-- عن تقديم القربان اللازم للحياة الاخرة وليس هذا بغريب فنحن ابناء هذا العصر الحديث لا يكاد يدفعنا البر نحو الاهتمام باي قبر من قبور اجدادنا الذين رحلوا عنا الي الحياة الاخرة منذ زمن بعيد نسبيا بل في بعض الاحيان لا نكاد نعرف----------------------------------------------------- اين دفنوا بالضبط فضلا عن مواقع مقابرهم وقد كان كهنة انوبيس ووبوات وحراس الجبانة في سيوط يءدون------------- واجباتهم ما دام كاهن زفاي حعبي الجنازي يتسلم مرتباته وما دام مخلصا في القيام بالتزاماته بان يذكرهم بالقيام بما عليهم من الواجبات وان يلاحظ تنفيذها ونحن نعلم تمام العلم ان مثل هذه الاوقاف كانت تستمر نافذة المفعول الي ما بعد تغ-ير الاسرة نفسها وكانت تمكث-------------------------- علي اقل تقدير حوالي ثلاثين او-	2376	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms226	false	712202211575093095	0	142	0	797	1629	300	له بعد الموت ومثل هذه المخاوف كثيرة تردد------ ذكرها--- الوثاءق التي من هذا القبيل وكذلك قد شاهدنا ايضا ان حبزافي ذاك ----كان يبدي مخاوفه من انقطاع ذراريه عن تقديم ال-عتاد المادي لحياته الاخرة وليس ذلك بغريب فنحن ابناء هذا العصر الحديث لا يكاد يدفعنا البر نحو الاهتمام ب---قبر جد من ا--جدادنا الذين رحلوا عنا الي الحياة الاخرة وفي بلاد جديدة مثل بلادنا يقصد الولايات المتحدة بامريكا لا يوجد الا النزر اليسير من بيننا الذين يعرفون اين دفن اباء اجدادهم فالمفهوم --------------ان كهنة انوبيس ووبوات وحراس الجبانة -باسيوط كانوا يواصلون اداء واجباتهم ما دام كاهن حبزاف---ي الجنازي يتسلم مرتباته وما دام مخلصا في القيام بالتزاماته بان يذكرهم بالقيام بما عليهم من الواجبات و---يلاحظ تنفيذها وقد راينا ان وقفا م---ن مثل تلك الاوقاف اس-----تمر نافذ- المفعول الي ما بعد تغيير الاسرة نفسها من الاسرة الرابعة الي الخامسة واستمر علي اقل تقدير حوالي ثلاثين او	226	-4509687639446990945	528	792.0	423	846	62.411346435546875	82	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2377	true	-2831562654716769323	190	300	1032	1610	1610	300	المقابر والمزارات كان قد مضي عليها حينءذ اكثر من 600 سنة وكانت متداعية مشرفة علي العفاء والخراب وقد اعتاد الحاكم البار لكل مقاطعة ان يسجل ما يقوم به من-------- الاصلاحات بالكلمات التالية انه يعني حاكم المقاطعة قد عملها بصفتها اثرا للاجداد ال----ذين في الجبانة و-----هم ارباب هذا المرتفع فاصلح ما قد وجده مخربا وجدد ما قد وجده مهدما ولم يقم الاجداد الذين كانوا من قبله بذلك ثم نجد ان اشراف هذه المقاطعة قد استعملوا تلك الصيغة في مقابر اجدادهم خمس مرات كما نجد ان انتف امير ارمنت قد اتبع نفس هذه الطريقة حيث يقول لقد وجدت مزار الامير ن-خت بوكر ال الي الدمار فجدرانه قديمة وتماثيله محطمة ولم يعتن به	2377	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms226	false	712202211575093095	196	300	1082	1629	1629	300	المقابر---------- كان قد مضي عليها حينءذ اكثر من 600 سنة وكانت متداعية خربة-------------------- وقد اعتاد الحاكم التقي الورع----- ان يسجل ما يفعل--ه من مثل هذه الاصلاحات بالكلمات التالية انه يعني حاكم المقاطعة قد عملها تخليدا منه لذكري اجداده الذين في الجبانة الذين هم ارباب ذلك المرتفع فاصلح ما وج---ده مخربا وجدد ما وج---ده مهدما ولم يقم اسلافه ال-ذين كانوا--- قبله بذلك --ونجد ان اشراف تلك المقاطعة قد استعملوا تلك الصيغة في مقابر اجدادهم خمس مرات كما نجد ان انتف امير ارمنت قد اتبع نفس تلك الطريقة حيث يقول لقد وجدت مزار الامير ناخت يوكر ال الي الدمار فجدرانه قديمة وتماثيله محطمة ولم يعتن به	226	-4509687639446990945	472	838.5	376	596	79.19463348388672	81	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2377	true	-2831562654716769323	0	64	0	366	1610	300	اربعين سنة في منتصف القرن الثامن والثلاثين قبل الميلاد احترام مقابر الاجداد في هذا العصر وفي القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد------------------- نجد انه كان-------- هناك احترام كبير في مصر العليا -لاجداد--- الدولة القديمة اذ ذاك فقد قام حكام مقاطعة البرشة-- اي المقاطعة الخامسة عشرة من مقاطعات الوجه القبلي في القرن التاسع عشر والعشرين قم------------ باصلاح مقابر اجدادهم التي يرجع عهدها الي عصر الاهرام وكذلك ----	2377	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms226	false	712202211575093095	142	196	797	1082	1629	300	اربعين سنة في منتصف القرن الثام-------------------------------------------------------------------------ن والعشرين قم وحتي في الاسرة الثانية عشرة نجد انه كان لا يزال يوجد احترام عظيم في مصر العليا للاجداد من الدولة القديمة------- فقد قام حكام مقاطعة البرشة 7 في القر-------------------------------------------------ن التاسع عشر والعشرين من قبل الميلاد باصلاح مقابر اجدادهم التي كانت ترجع- الي عصر الاهرام مع ان تلك	226	-4509687639446990945	200	307.5	159	415	48.192771911621094	28	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2378	true	1706230805832551224	0	300	0	1606	1606	300	اي انسان فبنيته من جديد وزدت في بناءه وجددت تماثيله واقمت--------- ابوابه بالحجر حتي يصبح مكانه ممتازا عن اماكن الامراء العظام الاخرين --وكان القيام بمثل هذا البر للاجداد الراحلي----ن نادرا جدا ومع ذلك فان القيام بمثل هذه الاعمال التي ذكرناها لم تكن لها فاءدة ا-لا ان تءخر مءونة وقوع---- اليوم المشءوم الذي تزول فيه تلك الاثار الجميلة والمدهش في ذلك انهم كانوا مع وجود مقابر اجدادهم مخربة امامهم واحيانا يخربونها بايديهم لا يزالون يقيمون لانفسهم---- الاضرحة التي كان لا بد -------ان تلقي محتوياتها نفس المصير من النهب والسلب والنسيان المطلق ولا ادل علي ذلك مما نشاهده في قبر خنوم حتب الذي يعد اكبر القبور التي تركها لنا امراء مقاطعة الغزال بني حسن اذ نجد بين--------------------------- الرسوم الملونة الجميلة التي علي جدرانها كتابات قد حشرت حشرا بين الكتابات القديمة الاصلية يرجع تاريخها الي------ 120 جيلا من الناس وقد خطها كاتبوها علي عجل باللغة المصرية القديمة وكذلك باللغة القبطية----------- والعربية والفرنسية والايطالية والانجليزية واقدم هذه الكتابات كانت لكاتب مصري قديم دخل---- هذا المزار المذكور منذ 3000 سنة مضت وقد كتبها باليراع ب-------------مداد احمر فوق الجدار وهذا نصها----------------- لقد حضر الكاتب امين سي ليري معبد خوفو وقد وجده كالسماء يسطع فيها النجوم وهذه العبارة كانت قد كتبت هنا بعد ان مضي علي بناء المقبرة -------نحو 700 سنة من زيارته فنري من ذلك انه علي الرغم -من ان صاحبه الامير خنوم حتب كان من اعظم امراء عصره فان ذل------------------------------ك الزاءر علي ما يظهر قد نسي كل شء من امره ولذلك فانه لما وجد اسم خوفو قد كتب عرضا فوق الجدار في سياق نقش جغرافي ظن خطا ان ذلك المزار هو مزار الملك خوفو باني الهرم الاكبر في جبانة الجيزة وهذا الحادث يدل دلالة واضحة علي ان كل معرفة بهذا الامير العظيم قد اختفت وبالطبع كانت اوقافه الجنازية التي كانت تمده في --عالم الاخرة قد اصبحت في زوايا النسيان التام وذلك بالرغم من تلك الاحتياطات-	2378	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms227	false	2277406189323515932	0	265	0	1430	1608	300	اي انسان فبنيته من جديد وزدت في بناءه وجددت تماثيله واقمت بالحجارة ابوابه -------حتي يصير مكانه ممتازا عن اماكن الامراء العظام الاخرين علي ان القيام بمثل ذلك البر للاجداد الراحلين كان نادرا جدا وفي الحالات التي تم فيها شء من ذلك-------------- لم تكن له- فاءدة اكثر من تاخير----- وقوع ذلك اليوم المشءوم الذي تزول فيه تلك الاثار --جم-لة والمدهش في ذلك انهم------ مع وجود مقابر اجدادهم مخربة امامهم كانوا------------------- لا يزالون يقيمون لانفسهم تلك الاضرحة التي كان محتوما عليها ان تلقي مثل ذلك ------المصير ولدينا------------------------------------------------------- قبر خنوم حتب وهو----- اكبر القبور التي تركها لنا امراء مقاطعة------- بني حسن منذ 4000 سنة مضت تتضمن جدرانه بين تلك الرسوم الملونة الجميلة التي تزي-----نها كتابات--- -----حشرت بين النقوش---------- الاصلية تستغرق مدد كتابتها نحو 120 جيلا من الناس وقد خطها كاتبوها علي عجل باللغة المصرية القديمة -------------القبطية واليونانية والعربية والفرنسية والايطالية والانجليزية واقدم هذه الكتابات كانت لكاتب مصري----- دخل الي ذلك المزار المذكور منذ 3000 سنة مضت و---كتبها باليراع يعني الغاب والمداد----- فوق الجدار وهذا ما جاء بها من الكلمات لقد حضر الكاتب امنموسي ليري معبد خوفو وقد وجده كالسماء تسطع فيها الشمس وكان قد------------------------------ مضي علي بناء المزار المذكور نحو 700 سنة عندما زاره ذلك الكاتب المصري وبالرغم من ان صاحبه الشريف المذكور كا----ن اعظم اشراف عصره فان امره قد صار نسيا منسيا حتي ان ذلك الزاءر-------------------------------------------- لما وجد اسم خوفو قد كتب عرضا فوق الجدار في سياق نقش جغرافي ظن خطا ان ذلك المزار هو مزار الملك خوفو باني الهرم الاكبر في------ الجيزة وذلك مما يشعر باختفاء------------- كل معرفة تدل علي ذلك الشريف او------------------- اوقافه الجنازية التي كانت تمده في العالم الاخر وذلك--------------------------------- بالرغم من تلك الاحتياطات	227	-4509687639446990945	1069	1683.0	857	1756	60.876991271972656	165	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2379	true	-8024930516434214116	39	297	211	1633	1647	300	بنقش صلوات وادعية فوق واجهة قبره كان يعتقد انها ذات تاثير ----في امدادها للمتوفي في الاخرة بكل ما يحتاج اليه فيها فيضمن لنفسه بذلك الحصول علي السعادة في الاخرة فكان لذلك----------- يستحلف--- كل من يمر علي قبره ان يقدم الاحترام له بان يتلو علي قبره تلك الادعية المنقوشة انتم يا من تمرون بهذا القبر بقدر ما تحبون الحياة وتكرهون الموت وترغبون في ان يحبكم الهة مدنكم ويكافءوكم وبقدر ما ترغبون في ان يرث اولادكم مكانتكم قولوا قربانا ملكيا من الاطعمة والملابس والزينة الخ الي فلان وتلك الادعية توضح لنا الاعتقاد في مقدار ما كان لتلك الكلمات من التاثير الفعال حينما كانت تقرا من اجل المتوفي- وقد انتشرت امثال تلك الصيغ الدينية انتشارا عظيما منذ عصر الاهرام فكان ذلك تدرجا يسير-- مع تعميم هذه العادات الجنازية التي كانت وقتءذ خا-صة بالطبقة العليا من الشعب فصارت اذ ذاك حقا للطبقة المتوسطة وبطاءفة الموظفين علي السواء وكان مثل تلك الصيغ الدينية في عهد الاهرام ينحصر استعماله ف-------------ي عهود الاهرام المتاخرة فقط ----وكانت هذه الصيغ خاصة بمصير الفرعون في عالم الاخرة ولكن صارت الطبق--------------ة الوسطي مع طاءفة الموظفين يستعملونها بكثرة ظهور متون التوابيت ونجد كذلك في الوقت نفسه انه ظهر في عالم الوجود طاءفة اخري من الادب الجنازي وهو ما يسميه علماء الاثار متون التوابيت و-----------هي صيغ مشابهة لسابقتها وتتحد معها كل الاتحاد في القيام بوظيفتها غير انها كانت اكثر ملاءمة لحاجات الانسان العادي من اي شخص اخر من الطبقات العالية ولذلك كان كل----------- دهماء الشعب يستعملونها في ذلك الوقت اي في العهد الاقطاعي وقد كان ما يسمي----------------------------------------------------- كتاب الموتي الذي جاء فيما بعد---------------- مءلفا من منتخبات اخذت من متون التوابيت وهذه	2379	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms228	false	-6773574225864734893	3	202	23	1078	1615	300	بنقش صلوات -------فوق واجهة قبره كان يعتقد انها ذات تاثير قوي في امدادها للمتوفي---------- بكل ما ---------------------------------------------يحتاجه في الاخرة وضمن هذه الصلوات نصا يستحلف به كل مار في رجاء حار ---------------------ان يتلو فوق قبره تلك الادعية المنقوشة وهذه الاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عية تمثل لنا --اعتقاد القوم في تاثير تل--ك الكلمات النافذ----------- حينما كانت تقرا من اجل المتوفين وقد نما هذا الاعتقاد نمو-----------------ا عظيما منذ عصر الاهرام وهو نمو سار جنبا لجنب مع تعميم تلك العادات الجنازية التي كانت من قبل خاصة بالطبقة العليا من الشعب -------------------------------------------------------------وكان مثل تلك الصيغ الدينية في عهد الاهرام ينحصر استعماله كما سبق ذكره في عهود الاهرام المتاخرة كما انها كانت مقصورة علي -----مصير الفرعون في عالم الاخرة فصا----رت الان تستعملها الطبقة الوسطي مع طاءفة الموظفين----------- بكثرة وف----------------------------ي الوقت نفسه برز ---الي عالم الوجود طاءفة اخري من الادب الجنازي وهو ما نسميه --نحن ال--ان متون التوابيت وهذه المتون هي صيغ مشابهة لسابقتها وتتحد معها في الغرض الذي ترمي اليه------ غير انها كانت اكثر ملاءمة لحاجات غمارة الناس------------------------------------ ولذلك شاع استعمالها بين دهماء الشعب ف---------------------------ي العهد الاقطاعي وان كان بعض اجزاءها يرجع عهده الي زمن اقدم بكثير من ذلك الوقت كما ان كتاب الموتي الذي ظهر فيما بعد لا يخرج عن كونه مءلفا من منتخبات -----من متون التوابيت وهذه	228	-4509687639446990945	729	1063.0	576	1566	46.55172348022461	107	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2380	true	-5094902409420103485	0	97	0	529	1601	300	تتالف من مقتبسات كثيرة اخذت -----من متون الاهرام وك-------------------------------انت تكتب في هذا العصر علي --اوجه التوابيت الداخلية--------- المصنوعة من خشب الارز------- ولا يزال عدد تلك المتون الجنازية اخذا في الازدياد اذ-------- تكشف الان توابيت جديدة من ذلك العصر -تضاف متونها الي المجموعة التي وجدت من قبل وكان كهنة كل بلدة يمدون كل صانع محلي لهذه التوابيت بنسخ من تلك المتون او التعاويذ وكان الكتاب المختصون بملاحظة صانع التابوت قبل تركيب قطعه----------------------------------------- يملءون اوجهه بالكتابة بالقلم والمداد وذلك بتدوين نسخ من هذه الم-تون وكانت كلها تدون بدون اعتناء وعدم دقة اذ كان مجهود الكتاب اذ ذاك منصرفا الي	2380	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms228	false	-6773574225864734893	203	300	1085	1615	1615	300	تتالف من مقتبسات كثيرة اخذ بعضها من متون الاهرام وبعضها من الادب الجنازي الشعبي وكانت تكتب اذ ذاك------ علي الاوجه--------- الداخلية للتوابيت المصنوعة من خشب الارز السميك ولا يزال عدد ------متون التوابيت اخذا في الازدياد اذ ما زالت تكشف----- توابيت------ من ذلك العصر فتضاف متونها الي المجموعة التي لدينا و------كان كهنة كل بلدة يمدون كل صانع تابو-------------ت بنسخ من تلك المتون او التعاويذ و-----------------------------------------قبل تركيب قطع التابوت كان الكتاب التابعين لصانع التابوت يملءون اوجهه--------- بالقلم والمداد نسخا مما قدم لهم من تلك المتون وكانت كلها تنسخ باهمال كبير وتحريف-- اذ كان مجهود الكتاب اذ ذاك منصرفا الي-	228	-4509687639446990945	358	541.0	286	634	56.46687698364258	54	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2380	true	-5094902409420103485	97	299	529	1597	1601	300	ملء تلك الالواح المءلفة لاوجه التابوت بالكتابة باسرع ما يمكن حتي انهم كانوا في بعض الاحيا-ن يكررون كتابة الفصل الواحد مرتين او ثلاث مرات فوق نفس التابوت الواحد وقد وجدنا -----الفصل الواحد- قد كتب ما لا يقل عن خمس مرات فوق تابوت 6 بعينه انظر شكل 1 الحياة الدينية في عهد الدولة الوسطي وقد لا يكون ذلك اهمالا من الكاتب او مجرد ملء الفراغ الذي امامه بالكتابة بل يكون ذلك التكرار مقصودا وذلك لاجل ان يضمن بقاء صيغة من هذه الصيغ اذا ضاعت او هشمت الاخري اما فيما يختص بالجزء الذ--ي اتحدت فيه- متون التوابيت هذه مع متون الاهرام فانا قد الفنا وظيفتها ومحتوياتها وذلك ل-------ان عالم الاخرة الذي كان يتطلع اليه اهل هذا------- العهد الاقطاعي كان لا يزال الي درجة عظيمة عالما سماويا وشمسيا كما كان ------في عصر الاهرام اي ان عبادة الاله رع كانت العبادة الساءدة في ذلك الوقت ولهذا فان متون التوابيت تكشف لنا عن السيادة المدهشة التي كانت لتلك الاخرة السماوية اذ نجد نفس توحيد المتوفي مع اله الشمس كالذي وجدناه في متون الاهرام فمثلا- يوجد فصل عنوانه صيرورة المتوفي رع اتوم Lacau Ibid P ثم عدة فصول اخري عنوانها صيرورة المتوفي صقرا Lacau Ibid P وهو الطاءر المقدس الممثل لاله الشمس وعلي اية حال فان- اللاهوت الاوزيري	2380	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms229	false	-1600285610368600346	0	140	0	747	1567	300	ملء تلك الا--------------------لوا--ح بالكتابة باسرع ما يمكن حتي انهم كانوا في بعض الاحايين يكررون كتابة الفصل الواحد مرتين او ثلاث مرات في -نفس التابوت الواحد وقد وجدنا مرة ان فصل-ا واحدا قد كتب ما لا يقل عن خمس مرات في- تابوت واحد 9 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيما يختص بالناحية التي اتحدت فيها متون التوابيت---- مع متون الاهرام فانا قد الفنا وظيفتها ومحتوياتها علي وجه عام فان عالم الاخرة الذي كان يتطلع اليه الاهلون في ذلك العهد الاقطاعي كان لا يزال الي درجة عظيمة عالما سماويا وشمسيا كما كان الحال في عصر الاهرام -------------------------------------------------------------فان متون التوابيت تسودها بدرجة ---------مدهشة---------- فكرة الاخرة السماوية اذ نجد نفس توحيد المتوفي مع اله الشمس كما و--جدناه في متون الاهرام بل انه يوجد فصل عنوانه صيرورة المتوفي رع اتوم------------- ثم عدة فصول اخري عنوانها صيرورة المتوفي صقرا------------- وهو الطاءر المقدس الممثل لاله الشمس -علي انه كما تدخل اللاهوت الاوزيري	229	-4509687639446990945	645	1076.0	522	1100	58.6363639831543	106	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2381	true	-3543965641850000406	9	181	45	914	1541	300	الخامسة قد تدخل----- في متون التوابيت بل في الواقع استولي عليها كما تدخل كذلك في متون الاهرام بالضبط واحسن مثال لذلك هو المتن الذي صار فيما بعد جزءا من كتاب الموتي باسم الفصل السابع عشر ------7 و--قد ا-صبح في العهد الاقطاعي الذي نحن بصدده من الفصول المحبوبة اذ نجده يتقدم علي كل المتون الاخري المكتوبة علي عدة من التوابيت وهو في جملته يعبر عن توحيد المتوفي مع اله الشمس ولو كان يظهر معه بعض الالهة الاخرين ايضا اذ يقول---- الرجل المتوفي اني اتوم وانا الذي كنت وحيدا واني رع عند اول ظهوره واني الاله العظيم خالق نفسه والذي سوي اسماءه ورب الالهة والذي لا يدانيه اي اله بين الالهة ---وامس ملكي واني اعرف الغد وقد عثر علي شرح لهذا المتن------- القديم يرجع تاريخه الي العهد الاقطاعي وهذ---------------ا الشرح كتب بصفة تعليق علي السطر الذي جاءت به -عبارة امس ملكي واني اعرف الغد ففسر هذا السطر بقول الشارح ذلك هو اوزير مع انه من الواضح تماما ان هذا النص كان خاصا باله الشمس فقط كما يفهم من سياق الكلام ولقد كان من جراء	2381	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms229	false	-1600285610368600346	142	300	755	1567	1567	300	الاهرام قد تدخل ايضا في متون التوابيت بل في الواقع استولي عليها------------------------------------- واحسن مثال لذلك هو المتن الذي صار فيما بعد جزءا من كتاب الموتي باسم الفصل السابع عشر المشهور والذي اعتبر في العصر الاقطاعي الذي نحن بصدده من الفصول المحبوبة اذ نجده يتقدم علي كل المتون الاخري المكتوبة علي عدة من التوابيت وهو في جملته يعبر عن توحيد المتوفي مع اله الشمس وان كان يذكر معه بعض الالهة الاخرين ايضا ف--يقول فيه الرجل المتوفي اني اتوم -انا الذي كنت وحيدا واني رع عند اول ظهوره واني الاله العظيم خالق نفسه والذي سوي اسماءه ورب الالهة والذي لا يدانيه اي اله بين الالهة البارحة ملكي واني اعرف الغد وقد عثر علي شرح لهذا المتن الشمسي القديم يرجع تاريخه الي العهد الاقطاعي وعند التعليق في هذا الشرح ---------------علي السطر الذي جاء- به البار---حة ملكي واني اعرف الغد اضيفت جملة ذلك ----------------هو اوزير مع انه من الواضح تماما ان ذلك النص كان خاصا باله الشمس فقط و-------------------------قد كان من جراء-	229	-4509687639446990945	724	1287.0	575	913	79.29901123046875	132	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2381	true	-3543965641850000406	181	298	914	1535	1541	300	صبغ تلك المتون بالصبغة الاوزيرية ان ادخل العالم السفلي الذي كان خاصا باوزير في المتون الشمسية والسماوية وبهذه الكيفية لم ي--كن لدينا في متون التوابيت----------- مجموعة المعتقدات الشمسية والاوزيرية وحسب وهي التي امتزج بعضها بالبعض الاخر بحالة اتم واكثر مما كانت عليه من قبل بل كانت النتيجة ان رع اله الشمس قد حشر الان في عالم الاخرة السفلي الخاص باوزير وعلي ذلك يمكن عرض---------------- الحوادث في ذلك الصدد بصورة تشعر بشء من المبالغة اذا قلنا ان اوزير في متون الاهرام قد رفع الي السماء في حين اننا نجد انه في متون التوابيت وكتاب الموتي قد انزل رع من مقره السماوي الي الارض ولكن --الارتباك اللاهوتي الذي نتج عن ذلك كان ادهي وامر مما جاء في متون الاهرام	2381	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms230	false	8321202604514477846	0	97	0	516	1668	300	صبغ تلك المتون بالصبغة الاوزيرية ان ادخل العالم السفلي الاوزيري حتي-------- في المتون الشمسية والسماوية وبذلك-------- لم يقتصر الامر في متون التوابيت علي امتزاج مجموعة المعتقدات الشمسية والاوزيرية-------------------- بعضها ب--بعض------ بحالة اتم واكثر مما كانت عليه من قبل بل كانت النتيجة ان رع---------- قد حشر الان في عالم الاخرة السفلي و---------------------يمكن التعبير عن مجري هذه الحوادث------------------------ بشء من المبالغة بقو--لنا ان اوزير في متون الاهرام قد رفع الي السماء في حين--------- انه في متون التوابيت وكتاب الموتي قد -نزل رع الي ----------------الارض غير ان الارتباك ا---------لذي نتج عن ذلك كان ادهي وامر مما جاء في متون الاهرام	230	-4509687639446990945	450	743.5	361	652	69.01840209960938	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2382	true	-1534249814855313891	0	172	0	975	1672	300	الامتزاج بين المصير السماوي المتالق الفاخر وبين عالم اخر- مظلم واقع في ظلمات العالم السفلي وب------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب ذلك مثوي---------------------------------------------------------------------------- سماوي- وانه لمن الامور الصعبة ان يكون الانسان اية فكرة متصلة الحلقات عن الحياة في عالم الاخرة التي كان يامل اهل ذلك العصر--- الوصول اليها اذ نجد الصورة الشمسية الاوزيرية المركبة وهي التي ذك---------رت في متون الاهرام وفيها قد ارخي اولءك الكهنة الذين ترجع اليهم كل الارتباكات التي نجدها في متون التوابيت--------- لخيالهم العنان يجول------------- كيف يشاء-- فالمتوفي المصري القديم الذي كان يشاطره او----زير مصيره وكان كذلك يسمي----- اوزير ا--------بنه حور ابن اوزير يسمع -نفسه كلمات الخضوع والوعد بالسعادة الموجهة اليه من ابنه المقدس حور علي ان مث--ل تلك الصور كانت تنتقل فجاءة فتغير --امتيازات --شمسية كما ياتي هكذا انك تطوف حول الاقطار مع رع فهو يجعلك تري الاماكن الممتعة وتجد الاودية مفعمة بالمياه لغسلك وانعاشك فاذا انت تقطف ازهار البطاح ونوار هني و-زهور السوسن والزءبق وتاتي اليك طيور البرك -الافا- جاثمة في طريقك وعندما ترمي مقمعك لصيدها يسقط منها الف برنين صوته وتشمل الاوز والعصفور الاخضر والسمان وطيور كون-ست وقد امرت بان يءتي	2382	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms230	false	8321202604514477846	99	300	528	1668	1668	300	الامتزاج بين المصير السماوي المتالق الفاخر وبين عالم اخرة مظلم واقع في ظلمات العالم السفلي بما جاء في روحيات الامريكيين السود من النص علي الاقامة في مكان ما علي نهر الاردن في الارض الموعودة والي جانب ذلك مثوي في السماوات 10 او تذكرنا بالقول بمطهر سفلي يكون بمثابة تمهيد للوصول الي جنة سماوية وانه لمن الامور الصعبة ان يكون الانسان اية فكرة متصلة الحلقات عن الحياة --------الاخرة التي كان يامل اهل ذلك العصر في الوصول اليها اذ نجد الصور- الشمسية الاوزيرية المركبة ا----لتي ذكرت فيما سبق في متون الاهرام كما نجد ان--- اولءك الكهنة الذين يرجع اليهم جمع متو------------------------ن التوابيت قد ارخوا لخيالهم العنان ليتجول في تحويرها كيف -شاءوا فالمتوفي المصري القديم الذي كان يشاطر الان اوزير مصيره وكان----- يسمي كذلك اوزير باعتراف ابنه حو----------ر يسمع بنفسه كلمات الخضوع والوعد بالسعادة الموجهة اليه من ابنه المقدس المذكور ثم تنتقل تلك الصور -الاوزيرية فجا-ة فتصور الامتيازات الشمسية--------- هكذا انك تطوف حول الاقطار مع رع ف---يجعلك تري الاماكن الممتعة وتجد الاودية مفعمة بالمياه لغسلك وانعاشك ثم------ تقطف ازهار البطاح ونو-ر هني وازهار السوسن والزنبق وتاتي اليك طيور البرك بالالاف جاثمة في طريقك وعندما ترمي خطافك لصيدها يسقط منها الف برنين صوته وهي اوز رو- والعصفور الاخضر والسمان وطيور كونوست وقد امرت بان يءتي-	230	-4509687639446990945	826	1383.5	676	1219	67.76045989990234	116	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2382	true	-1534249814855313891	172	299	975	1667	1672	300	اليك بالغزلان الصغيرة والعجول البيض وامرت بان يحضر اليك -الجداء والكباش المسمنة بالحبوب وقد ربطت لك سلم السماء والالهة نوت تفتح لك ذراعيها واذا انت تسبح بسفينتك في بحيرة الزءبق ففي هذا المتن- نشاهد المتوفي يصطاد في الاودية والبطاح وهي التسلية المحببة الي الفرعون واشرافه ولكنا نلاحظ ان المءلف ينتقل فجاءة الي بحيرة علوية في عالم السماء ومع ا--ن ذلك--- المصير الذي نجد----ه خاصا بالملوك في كل الصيغ التي جاءت بها متون الاهرام قد صار الان علي هذا النحو من نصيب كل انسان من الشعب فان الحياة التي كانت ابسط من تلك التي وصفناها وهي التي كان الفرد ا--لمتواضع يعيش فيها ويصبو الي دوام استمرارها معه في عالم الاخرة فيما بعد الموت كان يلحظ وجودها كذلك ايضا----------- في متون التوابيت فكان------- المتوفي حيثما يكون وضعه في التابوت	2382	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms231	false	1784829258862441753	0	113	0	609	1547	300	اليك بالغزلان الصغيرة والعجول البيض وامرت بان يءتي اليك بالجداء والكباش المسمنة بالحبوب وقد ربطت لك سلم السماء والالهة نوت تفتح لك ذراعيها ثم تبحر------ بسفينتك في بحيرة الزنبق ففي تلك الصورة نشاهد المتوفي يصطاد في ---------البطاح وهي التسلية المحببة الي الفرعون واشرافه ولكنه---------------- ينتقل فجاة -الي بحيرة علوية في----- السماء فيتضح من ذلك ان المصير الذي كنا نراه خاصا بالملوك في كل الصيغ التي جاءت بها متون الاهرام قد صار------------------- من نصيب كل انسان بل ا-------ن الحياة التي كانت ابسط من تلك التي وصفناها -اي التي كان المواطن المتواضع -----------يصبو الي دوام استمرارها---- في عالم الاخرة صار لها---------------------------- ايضا مكان مرموق في متون التوابيت فكان في وسع المتوفي وهو راقد في------- التابوت	231	-4509687639446990945	524	874.0	424	723	72.47579193115234	80	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2383	true	-232171601701531058	0	198	0	990	1541	300	ان يقرا --تعويذة --خاصة ببناء بيت لرجل 8 في العالم السفلي وحفر بركة لحديقة وغرس اشجار فاكهة وعندما كان المتوفي يصير-------- صاحب بيت تحيط به الحديقة و---البركة -حولها الاشجار الوارفة فانه كان يحب ان يضمن--- استيطانه فيه ومن ثم كان لا بد له من فصل يتضمن -وجود الرجل في بيته 9 غير ان سكناه هذا- البيت منفردا من غير مرافقة اسرته واصحابه كانت فكرة لا يمكن------ احتمال وجودها ومن ثم كان يوجد كذلك فصل اخر لذلك عنوانه ختم 10 مرسوم خاص بالاسرة واعطاء الرجل اهل بيته في العالم السفلي ونجد في ----المتن الخاص بهذا الفصل ان تفاصيل المرسوم قد عينت خمس مرات مختلفة في اشكال مختلفة فنجد ان الاله جب اله الارض قد قرر بان اهل بيتي يعطون ال---------ي وهم اولادي واخوتي ووالدي ووالدتي وعبيدي وكل عقار-ي وخشية ان ينتزعها منه اي شيطان رجيم نجد الفقرة الثانية من هذا الفصل تءكد ان جب قد قال انه سيطلق لي في الحال سراح اهل بيتي اي اطفالي واخوتي واخواتي ووالدي ووالدتي وكل عبيدي وعقار----ي ناجين من كل اله ومن كل الهة ومن كل متوفي غيره او اي انسان ميت غيره ولضمان تنفيذ ما جاء بهذا المرسوم كان يوجد فصل اخر ايضا عنوانه ضم 11 اهل بيت الرجل----- في العالم السفلي	2383	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms231	false	1784829258862441753	113	297	609	1537	1547	300	ان يقرا التعويذة الخاصة ببناء بيت لرجل-- في العالم السفلي وحفر بركة -حديقة وغرس اشجار فاكهة وعندما------------ يصير المتوفي صاحب بيت تحيط به الحديقة وبه البركة وحولها الاشجار الوارفة فانه يج----ب ان يضمن له استيطانه فيه ومن ثم اع------د له ---فصل يتناول وجود الرجل في بيته --غير ان سكناه لذلك البيت منفردا من غير مرافقة اسرته واصحابه كانت امرا لا يمكن للنفس احتمال------ه ومن ثم اعد فصل ----------اخر لذلك عنوانه ختم--- مرسوم خاص بالاسرة لاعطاء الرجل اهل بيته في العالم السفلي ونجد في هذا المتن----------------- ان تفاصيل المرسوم قد ذكرت خمس مرات في صيغ مختل---------فة فنجد فيه ان-- جب اله الارض قد قرر -ان يعطي---------- الي اهل بيتي وهم اولادي واخوتي ووالدي ووالدتي وعبيدي وكل مءسستي وخشية ان يصادرها اي تاثير خبيث---- نجد الفقرة الثانية من ذلك الفصل تءكد ان جب قد قال انه سيطلق لي في الحال سراح اهل بيتي اي اطفالي واخوتي واخواني ووالدي ووالدتي وكل عبيدي وكل مءسستي ناجين من كل اله ومن كل الهة ومن كل موت------- او اي انسان ميت غيره ولضمان تنفيذ ما جاء بذلك المرسوم -----اعد فصل اخر عنو-----انه ضم--- اهل بيت الرجل اليه في العالم السفلي	231	-4509687639446990945	795	1338.5	626	1040	76.44230651855469	135	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2383	true	-232171601701531058	199	300	996	1541	1541	300	الفصل كان يتم اجتماع شمل اهل البيت من الاب والام والاطفال والاصدقاء والاقارب والازواج والحظيات والعبيد والخدم--- وكل ما يملكه الرجل ليكون معه في العالم السفلي مع ان فكرة اعادة بيت الرجل واهل بيته اليه في عالم الاخرة كانت تتضمن الاعتقاد القديم------- بضرورة تقديم الطعام باستمرار الي المتوفي ومن ثم كان يوجد فصل اخر لذلك عنوانه فصل 12 في اكل الخبز في العالم السفلي او اكل الخبز علي ماءدة رع و--بذل الرخاء في هليوبوليس ويظهر لنا في الفصل الذي يلي هذا الفصل مباشرة في متون التوابيت كيف ان --القاعد يقعد لياكل الخبز عندما يقعد رع لياكل الخبز ايضا اعطني خبزا عندما-	2383	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms232	false	-5550597728394176397	0	91	0	508	1608	300	الفصل علي---- اجتماع شمل اهل البيت من الاب والام والاطفال والاصدقاء والاقارب والازواج والحظيات والعبيد والخدم بل وكل ما يملكه الرجل ليكون معه في العالم السفلي ول-ان فكرة اعادة بيت الرجل واهل----ه اليه في عالم الاخرة----- تتضمن الاعتقاد القديم القاءل بضرورة تقديم الطعام باستمرار الي المتوفي فقد --------وجد فصل اخر لذلك عنوانه فصل ---في اكل الخبز في العالم السفلي او اكل الخبز علي ماءدة رع والبذل بس-خاء في هليوبوليس ويصف- لنا الف---صل الذي يلي هذا الفصل مباشرة----------------- كيف يقعد القا-----عد لياكل الخبز عندما يقعد رع لياكل الخبز ايضا اعطني خبزا عندما	232	-4509687639446990945	475	843.5	388	560	84.82142639160156	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2384	true	4157494087267810551	0	232	0	1231	1566	300	اكون جاءعا واعطني جعة عندما اكون عطشان وقد ظهر لنا في متون التوابيت هذ-ه اتجاه ظاهر جدا سنراه بعد وقد انتشر انتشارا تاما بحسب الغرض الذي قصد منه وهذا الاتجاه ينحصر كذلك في ان عالم الاخرة هو مكان------- الاخطار والمشاق التي لا عد-د لها وان معظم تلك الاخطار مادية و---ان-- كانت في بعض الاحيان خاصة بتاهيل المتوفي واعداده اعدادا عقليا وكان السلاح الذي يستعمل للنجاة من تلك الاخطار والمشاق يعد اضمن الوساءل التي يمكن الحصول عليها لحماية المتوفي وذلك بتمك-ن المتوفي من بعض القوي السحرية التي كانت في العادة ر-قية خاصة تتلي عند اللحظة الحرجة وقد تحول--- هذا الاتجاه الفكري بعد ذلك فصار متون التوابيت ثم صار في النهاية كتاب الموتي الذي جعل من هذه المتون--------------------------------------------- مجموعة من التعاويذ----- تزداد علي -مر الايام وكانت تعتبر في نظر القوم لا محالة ذات اثر فعال ----------في حماية المتوفي او تضمن له في الحياة الاخروية الحصول علي اي نعيم كان يحبه في الحياة الدنيا Lacau T R LXXVIII P شكل تابوت من الخشب من عهد الدولة الوسطي وعلي ذلك كانت توجد تعويذة يصبح بها المتوفي ساحرا وهي موجهة الي الافراد المنعمين الذين في حضرة اتوم اله الشمس وهذه التعويذة في ذات------------------------ها رقية تخ--تم بالكلمات التالية اني ساحر وخوفا من فقدان المتوفي قوته السحرية كان هناك احتفال يحتوي علي وضع رقية سحرية مع المتوفي حتي لا تنزع منه قواه السحرية حينما يكون في العالم السفلي مع---- ان ابسط هذه الاخطار التي -----من اجلها الفت هذه الرقي	2384	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms232	false	-5550597728394176397	91	300	508	1608	1608	300	اكون جاءعا واعطني جعة عندما اكون عطشان وقد ظهر لنا في متون التوابيت هاته اتجاه ظاهر جدا بلغ غايته في كتاب الموتي-------------------------------- وهذا الاتجاه ينحصر -----في ان عالم الاخرة هو مكان تحف به الاخطار والمحن ا-لتي لا عداد لها وان معظم تلك الاخطار مادية ولو انها كانت في بعض الاحيان -تمس عتا--د المتوفي العقلي --------------وكان السلاح الذي يستعمل للنجاة من تلك الاخطار و-----------اضمن الوساءل التي يمكن الحصول عليها لحماية المتوفي ---هو تمكين المتوفي من بعض القوي السحرية بتزويده في --العادة برقية خاصة تتلي عند اللحظة الحرجة وقد عظم شان هذا الاتجاه -------بعد ذلك ف-----------------------------------------------------جعل من ------متون التوابيت ومن بعدها كتاب الموتي الذي نبت منها مجموعة من التعاويذ كانت تزداد علي ممر الايام وكانت تعتبر في نظر القوم--------- ذات اثر فعال لا شك فيه في حماية المتوفي او ت-زويده في الحياة الاخرة بما يلزمه من--- نعيم فمن ذلك انه كا-----------------------------------------------------------------------------------نت توجد تعويذة يصير بها المتوفي ساحرا وهي موجهة الي الاشخاص المعظمين الذين في حضرة اتوم اله الشمس وهذه التعويذة في ذاتها لا تخرج بالطبع عن كونها رقية وتختتم بالكلمات الات-ية اني ساحر وخوفا من فقدان المتوفي قوته السحرية كان من تقاليد القوم------ وضع رقية سحرية مع المتوفي حتي لا تنزع منه قواه السحرية حينما يكون في العالم السفلي ولا شك ان ابسط تلك الاخطار التي عملت من اجلها تلك----- الرقي-	232	-4509687639446990945	869	1415.5	698	1346	64.56166076660156	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2384	true	4157494087267810551	232	299	1231	1563	1566	300	كان منشءه من غير شك التخيلات الصبيانية الساذجة التي كان دهماء الشعب يتخيلونها وكانت تكون في غالب الاحيان سخيفة الي اقصي حد اذ نجد تعويذة عن منع اخذ راس الرجل منه مع انه يوجد في متون الاهرام---- الرقية القديمة التي تمنع اجبار المتوفي علي اكل- براز نفسه Lacau T R XXIII P او شرب بوله وكان لا بد لجسم الانسان من التحلل ومن ثم كان يوجد لمنع	2384	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms233	false	-7769579678501674023	0	54	0	282	1599	300	كان منشءه تل------ك التخيلات الصبيانية الساذجة التي كان دهماء الشعب يتخيلونها وكانت في ال---غالب-------- سخيفة الي اقصي حد اذ نجد تعويذة عن منع اخذ راس الرجل منه ومن قبل نجد في متون الاهرام تلك الرقية القديمة التي تمنع اجبار المتوفي علي اكله برازه ولما ------------------------------كان لا بد لجسم الانسان من التحلل فقد --------وجد لمنع	233	-4509687639446990945	251	433.5	203	337	74.480712890625	42	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2385	true	-2759104450454474761	0	273	0	1441	1599	300	التحلل رقيتان حتي -----------لا يتحلل جسمه في العالم السفلي Lacau T R XXV P وقد كان من جراء ثقة الانسان العمياء بمثل هذه التعاويذ ان صار في يد الكهنة فرصة لا حد لها بما تدره عليهم من الكسب الوفير وقد كان في مخيلاتهم باضطراد انتاج التعاويذ الجديدة باستمرار وقد كانت تباع هذه التعاويذ مثل صكوك الغفران في القرون الوسطي في اوروبا بطبيعة الحال الي المشترين السذج الذين كان عددهم يزداد علي الدوام وقد ساعدت هذه الوسيلة كثيرا علي ازدياد------ مخاوف الشعب من اخطار ومشاق الحياة الاخرة كما ساعدت علي نشر الاعتقاد في كفاية مثل هذه الطرق-- لدرءها ويجب علينا ان نتعرف عمل اولءك الكهنة وكان يمثل في------------ صورة كاتب سري اسمه جيجا Lacau T R IX P وهو يعد عدوا للموتي من اجل ذلك الفت رقية خاصة لمساعدة المتوفي علي تكسير القل--م وتهشيم ادوات الكتابة وتمزيق الملفات الخاصة بجيجا الشرير وكذلك نجد ان الخطر المهدد الذي كان يتقي شره --------في متون الاهرام -هو مهاجمة الثعابين السامة للمتوفين وكان اهل العهد الاقطاعي كذلك يحبون ان يدرءوا هذا الخطر نفسه عنهم ولذلك كان يوضع مع المتو-------في لفافة فيها------------ رقي لاجل دفع الثعبا-ن ودفع التماسيح عنه Lacau T R LXXIII P وفضلا عن ذلك كانت الطريق الخاصة بالمتوفي معرقلة بالنيران وكان لا بد له من الهلاك المحتم اذا لم تكن لديه رقية ليخرج بها من النار او يتمكن بها من الخروج من النار خل-----ف الاله العظيم 13 وعندما كان المتوفي يضطر بالفعل الي الدخول في النار كان---- في قدرته ان يدخلها ----في امان منها بوساطة تعويذة لدخول النار والخروج من النار خلف السماء والواقع ان الكهنة قد رسموا للمتوفي مصورا للسياحة التي ينتظر ان يقوم بها ليكون مرشدا له عند باب النار العظيم في المدخل -ليريه	2385	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms233	false	-7769579678501674023	55	300	286	1599	1599	300	التحلل رقيتان لضمان ان الرجل لا يتحلل جسمه في العالم السفلي وقد ----------------كان من جراء ثقة الناس-- العمياء بمثل تلك التعاويذ ان صار في يد الكهنة فرصة لا حد لها ل------------------لكسب وقد ازداد خصب خيالهم في----------- انتاج التعاويذ الجديدة باستمرار وقد كانت تباع--------------------------------------------------------- بطبيعة الحال ل----لمشترين السذج الذين كان عددهم في ازدياد -------وقد ساعدت تلك الوسيلة كثيرا بلا شك علي زيادة مخاوف الشعب من اخطار------ الحياة الاخرة كما ساعدت علي نشر الاعتقاد في كفاية مثل هذه الوساءل لدرءها ومما لا يدع مجالا للشك في ان ذلك كله من صنع الكهنة تخيل القوم صورة كاتب سري اسمه جبجا عدو------------------------ للموتي وعلي ذل--ك الفت رقية خاصة لمساعدة المتوفي علي تكسير الاقلام وتهشيم ادوات الكتابة وتمزيق الملفات الخاصة بجبجا الشرير ومثله في ذلك الخطر الداهم الذي كان ايضا موضعا للخوف في متون الاهرام وهو مهاجمة الثعابين السامة للمتوفين فكان اهل العصر الاقطاعي----- يحبون ان يدرءوه ايضا عن انفس-----هم ولذلك كان-------- المتوفي يجد في لفافته التي تكون صحبته رقي لاجل دفع الثعابين ودفع التماسيح عنه------------------- وفضلا عن ذلك كانت الطريق الخاصة بالمتوفي تعترضها النيران وكان لا بد له من الهلاك------- اذا لم تكن لديه رقية ليخرج بها من النار او يتمكن بها من الخروج من النار التي خلف الاله العظيم 11 وعندما كان المتوفي يضطر بالفعل الي الدخول في النار فقد كان في قدرته ان يدخلها وهو في امان منها بوساطة تعويذة لدخول النار والخروج من النار خلف السماء والواقع ان الكهنة قد رسموا للمتوفي مصورا للرحل-ة التي تنتظره----------- ليكون مرشدا له عند باب النار العظيم في المدخل وليريه-	233	-4509687639446990945	1056	1803.0	849	1517	69.61107635498047	168	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2386	true	5452117100554245111	2	300	9	1570	1570	300	التابوت من الداخل حيث يكون جثمان المتوفي فوقها اذ ان ذلك المكان هو الملاءم لرسم مصور العالم السفلي فيه وكان مع هذا المصور دليل سحري ايضا يسمي كتاب 14 الطريقين وكان كذلك مكتوبا فوق رقعة التابوت علي انه كان يحتمل ان يحدث بالرغم من كل هذه الارشادات ان------ المتوفي لسوء حظه قد يجول في مكان اعدام الالهة ولكنه كان ينجو من ذلك بتعويذة تسمي عدم الدخول في مكان اعدام الالهة وخوفا من ان يحكم علي المتوفي بالمشي منك-سا علي راسه فانه كان يجهز بتعويذة تمنعه المشي علي راسه منك-سا Lacau Textes Religieux Egyptiens XLIV P وكان اولءك الموتي التعساء الذين ---حكم عليهم بالمشي----------- المنك-س اشد اعداء الانسان في عالم الاخرة ولذلك كانت الحيطة منهم امرا ضروريا جدا اذ يقال للمتوفي ان الحياة تاتي اليك ولكن الموت لا يسعي اليك وهي الجوزاء والشعري ونجم الصباح تنجيك من حنق الموتي الذين يمشون ورءوسهم الي اسفل وانت لست منهم استيقظ للحياة فانك لن تموت قم للحياة فانك لن تموت وبهذه الحالة كان الاعتقاد في قوة تاثير السحر اخذا في الانتشار وكان بمثابة سلاح لا يخطء في يد المتوفي وسنري ف------ي النهاية ان السحر يسود كل المعتقدات الجنازية الاخري كما سيكشف لنا ذلك كتاب الطريقين الذي دون في هذا العصر ثم كتاب الموتي الذي جاء بعد مضي عدة قرون علي ذلك العهد الذي نحن بصدده اذ ليس من شك في ان المذهب الاوزيري كان له اثر عظيم في انتشار استعمال هذه الطرق ا--لسحرية الجنازية ولا شك في ان اسطورة اوزير التي كانت منتشرة في هذا الزمن انتشارا عاما قد جعلت -كل طبقات الشعب يعرفون -نفس هذه الطرق ا--لتي اتخذتها ازيس لاحياء زوجها اوزير من الموت وهي تلك الطرق التي كان يعتقد كل مصري قديم انها ذات تاثير---- عظيم في عال-م الاخر--ة كما كانت ناجعة التاثير بالنسبة الي اوزير من قبل وبقدر ما كان مذ-هب اوزير قويا ----في عصر الاهرام فان انتشاره العام-	2386	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms234	false	-7925204634161574118	25	293	148	1573	1605	300	التابوت من الداخل حيث يكون جثمان المتوفي فوقها اذ ان ذلك المكان هو الملاءم لرسم مصور العالم السفلي وك----ان مع ذلك المصور دليل سحري----- يسمي كتاب--- الطريقين وكان ايضا مسجل-ا فوق----- التابوت علي انه كان يخشي--------- بالرغم من كل تلك الارشادات ان يتجول المتوفي لسوء حظه-------- في مكان اعدام الالهة ولكنه كان ينجو من ذلك بتعويذة----- عدم الدخول في مكان اعدام الالهة وخوفا من ان يحكم علي المتوفي بالمشي منكوسا علي راسه فانه كان يجهز بتعويذة تمنعه المشي علي راسه منكوسا وك----------------------------------------ان اولءك الموتي التعساء الذين يجبرون علي--- المشي بذلك الوضع المنكوس اشد اعداء الانسان في عالم الاخرة ولذلك كانت الحيطة منهم امرا ضروريا جدا اذ يقال للمتوفي ان الحياة تاتي اليك ولكن الموت لا ياتي اليك وهي الجوزاء والشعري ونجم الصباح تنجيك من حنق الموتي الذين يمشون ورءوسهم الي اسفل وانت لست منهم استيقظ للحياة فانك لن تموت قم للحياة فانك لن تموت وبتلك الكيفية ظل الاعتقاد في قوة تاثير السحر اخذا في الانتشار وكان بمثابة سلاح لا يخطء في يد المتوفي وسنري السحر في النهاية--------- يسود كل المعتقدات الجنازية الاخري كما سيكشف لنا ذل---------------------------------------ك كتاب الموتي--------- بعد مضي عدة قرون علي ذلك العهد الذي نحن بصدده و--ليس من شك في ان المذهب الاوزيري كان له اثر عظيم في انتشار استعمال تلك الوساءل السحرية الجنازية اذ -------ان اسطورة اوزير التي كانت منتشرة في ذلك الزمن انتشارا عاما قد جعلت لكل طبقات الشعب الماما بنفس تلك الوساءل التي اتخذتها ازيس لاحياء زوجها اوزير من الموت وهي---- الطرق التي صار------ كل مصري قديم يعتقد في تاثيرها العظيم في حالته الاخروية كما اثرت ف-----------------------ي اوزير من قبل ومع-- ما كان لمذهب اوزير من القوة في عصر الاهرام فان انتشاره العام	234	-4509687639446990945	1284	2270.5	1030	1609	79.80111694335938	219	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2387	true	246080636840175732	8	292	38	1573	1615	300	انتشار معروف سبق من قبل اذ نجد في---ه ظفر ديانة الشعب التي كانت مناهضة وقتءذ- لعبادة رع الحكومية وهي التي كانت تشبه ----------اية كنيسة معترف بها الان وقد كانت سيادة رع تعتبر ظفرا سياسيا اما ظفر ديانة اوزير التي كان يشد ازرها بلا ريب طاءفة من مهرة الكهنة وربما كانوا يقومون لها بدعاية مستمرة وقتءذ فانه----------------------------------------------------------- لم يكن في طاقة اية طاءفة---- ولا طا---قة الحكومة ولا الاشراف مناهضتها وذلك لان النعم التي كان يقوم باغداقها المصير الاوزيري في الحياة الاخرة علي كل الناس يجعلها ذات جاذبية قوية شاملة لا تناهضها اية جاذبية اخري منافسة لها واذا كانت تلك النعم المذكورة في زمن ما -قاصرة علي الفرعون وحده كما كان المصير الشمسي في متون الاهرام قاص-را عليه فاننا قد شاهدنا انه حتي الاخرة الشمسية الملكية قد صارت الان من حق الجميع يستوي فيها الفرعون مع بقية افراد الشعب الحج الي بيت اوزير ومن بين القبور المحترمة التي يرجع تاريخها الي عهد الاسرات الاولي في العرابة المدفونة قبر كان يعتبره القوم في ذلك الوقت ق-----------بر اوزير وقد صار----------------------------------------- بسرعة --------المقام المقدس في القطر المصري فكانت تحج اليه كل طبقات الشعب وكانت اعظم البركات التي ي---نالها الانسان هي ان يدفن بجوار ذلك القبر المقدس ولذلك كان كثير من الموظفين عند قيامهم بمامورية رسمية او رسالة------ في هذه الجهة ينتهز الفرصة لاقامة قبر له هنا-ك واذا تعذر عليه بناء قبر حقيقي كا-------------------------ن يقيم الانسان لنفسه مقبرة وهمية علي الاقل ويكتب عليها اسمه واسماء باقي افراد اسرته واقاربه واذا تعذر ذلك ايضا اقام لنفسه لوحة تذكاري--------ة ينقش عليها ادعية للاله اوزير العظيم خاصة ب---الزاءر واسرته وقد فعل مثل ذلك --كثير من الحجاج والزوار من الموظفين لهذه البقعة المقدسة ولذلك يقول موظف من عهد الفرعون سنوسرت الاول لقد اقمت هذا القبر عند طريق سلم الاله العظيم لاكون م----ن اتباعه و---------الجنود	2387	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms235	false	-831823346355765870	0	300	0	1577	1577	300	انتشار عرف عنه-- من قبل --ونري في ذلك ظفر ديانة الشعب الم--------ناهضة اذ ذاك لعبادة رع الحكومية---- التي كانت تشبه العبادات باية كنيسة معترف بها الان و--------سيادة رع تعتبر ظفرا سياسيا اما ظفر ديانة اوزير التي كان يشد ازرها بلا ريب طاءفة من مهرة الكهنة وربما كانوا يقومون لها بدعاية مستمرة وقتءذ فانه كان انتصارا لعقيدة شاءعة بين جميع طبقات المجتمع وهو انتصار لم يكن في طاقة اية طاءفة صده ولا في طاقة الحكومة ولا الاشراف مناهضته --ذلك لان النعم التي كان يقوم باغداقها المصير الاوزيري في الحياة الاخرة علي كل الناس -جعلها ذات جاذبية قوية شاملة لا تضاهيها اية جاذبية اخري منافسة لها واذا كانت تلك النعم المذكورة في يوم ما مقصورة علي الفرعون وحده كما كان المصير الشمسي في متون الاهرام مقصورا عليه فاننا قد شاهدنا انه حتي الاخرة الشمسية الملكية قد صارت الان من حق الجميع---------------------------------------------------------- ومن بين القبور الم-بجلة التي يجرع تاريخها الي عهد الاسرة ا-لاولي في العرابة المدفونة قبر كان يعتبره القوم في العصر الذي نحن بصدده قبر اوزير مع ان عمره كان وقتءذ ما بين 14 قرنا وقد طار صيته بسرعة حتي صار المقام المقدس في مصر--------- فكانت تحج اليه كل طبقات الشعب وكانت اعظم البركات التي يطمع فيها الانسان ---ان يدفن بجوار ذلك القبر المقدس ولذلك كان اكثر من --موظف ممن قاموا--- بمامور------ية او رسالة رسمية في هذه الجهة ينتهز الفرصة لاقامة قبر له هنالك واذا تعذر----- بناء قبر حقيقي لمن يريد ذلك كان من الخير ان يقيم لن--------فسه مقبرة وهمية علي الاقل -يكتب عليها اسمه واسماء باقي------ اسرته واقاربه واذا تعذر ذلك ايضا اقام لنفسه نصبا تذكاريا او لوحة ينقش عليها صلوات للاله------ العظيم توسلا من الزاءر واسرته وقد فع----ل ذلك الكثير من الحجاج والزوار من الموظفين وفي ------------------ذلك يقول موظف من عهد الملك-- سنوسرت الاول لقد اقمت هذا القبر عند طريق سلم الاله العظيم لاكون من بين اتباعه ولكي يقدم الجنود-	235	-4509687639446990945	1276	2201.5	1030	1738	73.417724609375	206	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2388	true	8920942232678201227	1	299	3	1670	1676	300	من خبزه ومءونته كما يفعل ذلك ------كل رسول ملكي ياتي للتفتيش علي حدود جلالته وكان داخل سور معبد الاله اوزير وما يجاوره مزدحما بتلك اللوحات التذكارية وهي كما نجدها اليوم تءلف جزءا هاما من المصادر التي يصح الاعتماد عليها في تدوين تاريخ ذلك العصر من الوجهات السياسية والاجتماعية والدينية زيارة جثمان المتوفي العرابة المدفونة وقد كان في قدرة كل واحد من حكام المقاطعات ال-قوي--ة ان ي-----حمل جثمانه الي العرابة المدفونة بعد وفاته لتقام له شعاءر خاصة هناك ثم يجلب معه بعض التذكارات المقدسة لتوضع معه في قبره المقام له في مقاطعته كما يحمل المسلمو-----ن معهم الان الماء من بءر زمزم الي اوطانهم و--كما كانت تحمل السيدات الرومانيات المياه المقدسة من معبد ازيس بالفيلة الي حيث يتبركون بها في الجهات البعيدة عنها وقد رسم خنوم حتب 15 فوق جدران مزار قبره ببني حسن هذه السياحة في النيل وفي ذلك المنظر نري جسمه المحنط محمولا في- قارب جنازي صاعدا في سيره نحو الجنوب وخلفه الكهنة والمرتلون وتسمي هذه-- النقوش السياح------------------ة صعودا في النهر لمعرفة اشياء العرابة--- ويوجد مع هذا المنظر منظر اخر يظهر فيه سياحة المتوفي منحدرا مع التيار في النهر وقد فسر---- بالكلمات الاتية العودة محملين باشياء العرابة ولا ندري كنه هذه الاشياء المقدسة بالضبط -------------------------------------------------ولا سبيل لدينا للان لمعرفتها غير انه من الواضح ان الغرض من تلك الزيارة الخاصة بالاله العظيم في العرابة المدفونة هو ان يقدم المتوفي نفسه شخصيا للاله العظيم وبتلك الكيفية يضمن---------------- لنفسه عطف الاله في الحياة الاخري 16 وهكذا كان الزوار الذين ياتون الي العرابة المدفون-----------ة قبل الوفاة --وبعده -يحملون معهم---------- القرابين التذكارية وهي التي يعثر عليها خلال اعمال الحفر الان----------------------------------- مدفونة علي بعد عميق تحت كومة- عظيمة من الفخار المهشم ومعها كثير غيرها من الهدايا الاخري التي تركها هناك الحجاج الذين وفدوا علي هذا المكان المقدس مدة الاف السنين ولا بد انه كان يجتمع هناك---------- الجم الغفير من اولءك الحجاج الزاءرين لذلك المقام	2388	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms236	false	6040806025024117613	9	297	46	1630	1646	300	من خبزه ومءونته وقد فعلت ذلك اسوة بكل رسول ملكي ياتي للتفتيش علي حدود جلالته وكان داخل سور معبد او------زير وما -جاوره مزدحما بتلك-------- التذكارات وهي كما نجدها اليوم تءلف جزءا هاما من المصادر التي يصح الاعتماد عليها في------ تاريخ ذلك العصر واغرب من كل ما تقدم ان بعض------------------------------------------------------------------------------ حكام المقاطعات الاقوياء كان يامر بحمل جثمانه الي العرابة المدفونة---------- لتقام له شعاءر خاصة هناك ثم تجلب معه بعض ال--اشياء المقدسة لتودع معه في قبره المقام له في وطنه ك---ما يحمل المسلمون الان معهم----- الماء من بءر زمزم الي اوطانهم او كما كانت تحمل السيدات الرومانيات المياه المقدسة من معبد ازيس ب--فيلة الي حيث يتبركون بها في بلادهم -------------وقد رسم خنوم حتب ---فوق جدران مزار قبره ببني حسن هذه الرحلة في- النيل وفي ذلك المنظر نري جسمه المحنط محمولا فوق قارب جنازي صاعدا في سيره نحو الجنوب وخلفه الكهنة والمرتلون وقد اطلق في النقوش علي ذلك المنظر اسم الرحلة صعودا في النهر لمعرفة اشياء العرابة 12 ويوجد مع ذلك المنظر منظر اخر يمثل الرحلة----------- منحدرة في ال----------نهر ومعبرا عنها بالكلمات الاتية العودة محملين باشياء العرابة ولا ندري------------------------ بالضبط كنه تلك الاشياء المقدسة التي يءتي بها من العرابة ولا سبيل لدينا الان لمعرفتها غير انه من الواضح انه في تل-----ك الزيارة الخاصة بالاله العظيم في العرابة المدفونة------ يقدم المتوفي نفسه شخصيا للاله العظيم وبتلك الكيفية يضمن المتوفي المذكور لنفسه عطف الاله في الحياة الاخرة وكا--------ن الزوار الذين ياتون الي العرابة المدفونة بهذه الصفة قبل الوفاة او بعدها يحملون معهم الكثير من القرابين التذكارية لدرجة ان---------------------- الحفارين المحدثين عثروا علي قبر اوزير المزعوم مدفونا علي عمق بعيد تحت اكداس عظيمة من الفخار المهشم وغيره م-----------ن الهدايا ا-------لتي تركها----- الحجاج ف-------------ي هذا المكان منذ------- الاف السنين ولا بد انه كان يجتمع هناك في الواقع الجم الغفير من اولءك الحجاج الزاءرين لذلك المقام	236	-4509687639446990945	1255	2105.5	1015	1851	67.80118560791016	191	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2389	true	-981857674789872121	3	97	17	544	1607	300	كل العصور- وبخاصة في ذلك الموسم الذي كانت تمثل فيه حوادث اسطورة الاله في شكل مسرحي يمكننا ان نسميها بحق مسرحية الالام او الماساة مسرحية الام اوزير وبالرغم من ان تلك المسرحية قد فقدت تماما فان لدينا لوحة اخرنوفرت التذكارية المحفوظة الان بمتحف برلين تمدنا -الملخص الذي يمكننا به ان نستخلص---- ولو علي اقل تقدير عناوين اهم فصول المسرحية المذكورة ولا نزاع في ان هذه المسرحية قد مثلت اهم الحوادث الواردة في اسطورة اوزير وقد كان اخرنوفرت ضابطا من ضباط الملك سنوسرت الثالث وكان قد ارسله------ ليقوم ببعض الاصلاحات في معبد اوزير بالعرابة المدفونة	2389	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms237	false	-6138572764455692826	0	73	0	426	1629	300	كل الاوقات وبخاصة في ذلك الموسم الذي كانت تمثل فيه حوادث اسطورة الاله في شكل مسرحي يمكننا ان نسميه- بحق مسرحية الالام--- الماساة------------------ وبالرغم من ان تلك المسرحية قد فقدت تماما فان لدينا لوحة اخرنوفرت التذكارية المحفوظة الان بمتحف برلين تمدنا بالملخص الذي يمكننا ا---ن نستخلص منه ولو علي الاقل---- عناوين اهم فصول المسرحية المذكورة---------------------------------------------------------------------------- كان اخرنوفرت موظفا من رجال حكومة سنوسرت الثالث-------- ارسله الملك ليقوم ببعض الاصلاحات في معبد اوزير بالعرابة المدفونة	237	-4509687639446990945	393	692.5	322	539	72.91280364990234	61	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2391	true	-3421972999291215409	6	221	22	1143	1573	300	تمثيلها--------------- عدة ايام وانه كان من الجاءز ان يستمر تمثيل كل فصل من فصولها الهامة -----------علي اقل تقدير يوما كاملا وان الجمهور كان يشترك في كثير مما كان يحدث في------ها واننا ندرك من ذلك المختصر المدون علي لوحة اخرنوفرت ان تلك الرواية كانت ذات فصول ثمانية فالفصل الاول يكشف لنا عن ذلك الاله الجنازي القديم وبوات خارجا في موكب ليشتت اعداء اوزير ويفتح له الطريق ومن ثم اشتق هذا الاسم وفي الفصل الثاني يظهر او----زير نفسه في قاربه المقدس الذي ينزل فيه بعض الحجاج ومنهم اخرنوفرت كما يقص ذلك علينا في نقوش لوحته التذكارية بزهو وافتخار وكان اخرنوفرت هذا يساعد اوزير في ص-د الاعداء الذين يعرقلون -سير القارب ولا شك في انه كانت تحدث بين الجمهور اذ ذاك معركة عامة كالتي شاهدها هرودوت في بابريمبس بعد ذلك الحادث بالف وخمسماءة سنة فكان بعضهم يقوم بحماية الاله في القارب بينما يمثل الاخرون دور اعداءه المزدحمين في خارج القارب برءوسهم المهشمة------------ في زهو من اجل ذلك الاحتفال ويل-حظ هنا ان اخرنوفرت هذا------ قد مر علي موضوع قتل الاله مر الكرام دون ان يذكر شيءا من ذلك ----كان ذلك في نظره موضوع- مقدس- لا يصح وصفه وقد ذكر لنا فقط انه قام بتنظيم الموكب العظيم للاله وهو احتفال مظفر نوعا ما عندما لاقي الاله حتفه وهذا كان موضوع الفصل الثالث وفي الفصل الرابع يخرج تحوت رب الحكمة ولا	2391	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms237	false	-6138572764455692826	85	300	503	1629	1629	300	تمثيلها كان حتما يستمر عدة ايام وا--------ن الارجح ان ت------مثيل كل فصل من فصولها الهامة كان يستغرق علي اقل تقدير يوما كاملا وان الجمهور كان يشترك في كثير مما كان يحدث في تمثيلها ويتضح -لنا من ذلك المختصر المدون علي لوحة اخرنوفرت ان تلك الرواية كانت ذات فصول ثمانية فالفصل الاول يكشف لنا عن ذلك الاله الجنازي القديم وبوات خارجا في موكب ليشتت اعداء اوزير ويفتح له الط----------------------ريق وفي الفصل الثاني يظهر لنا اوزير نفسه في قاربه المقدس ف----ينزل فيه بعض الحجاج ومنهم اخرنوفرت كما يقص ذلك علينا في نقوش لوحته التذكارية بزهو وافتخار وكان اخرنوفرت هذا يساعد اوزير في صيد الاعداء الذين يعترضون مسير القارب ولا شك--- انه كانت تحدث -من الجمهور اذ ذاك معركة عامة كالتي شاهدها هر-دوت في بابريميس بعد ذلك------- بالف وخمسماءة سنة فكان بعضهم يقوم بحماية الاله في القارب بينما يمثل الاخرون دور اعداءه المزدحمين في خارج القارب وقد يعودون براس احدهم مهشما في زهو من اجل ذلك الاحتفال ويلاحظ هنا ان اخرنوفرت مثل هردوت قد مر علي موضوع موت الاله مر الكرام دون ان يذكر شيءا عن ذلك وقد كان ذلك في نظره موضوعا مقدسا لا يصح وصفه و---ذكر لنا فقط انه قام بتنظيم الموكب العظيم للاله وهو احتفال مظفر نوعا ما عندما لاقي الاله حتفه وهذا هو مو-ضوع الفصل الثالث وفي الفصل الرابع يخرج تحوت رب الحكمة ولا-	237	-4509687639446990945	1013	1859.0	813	1184	85.55743408203125	176	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2391	true	-3421972999291215409	221	300	1143	1573	1573	300	شك انه مجد الجثة وان كان ذلك لم يرد ذكره-- ويتالف الفصل الخامس من الاحتفالات المقدسة التي يجهز الاله بوساطتها للتحنيط في حين ان الفصل السادس يشاهد الجمهور يسير في زحام عظيم الي المقام المقدس بالصحراء التي--- خلف العرابة المدفونة حيث يضعون جثمان ذلك الاله الراحل في قبره واما الفصل السابع فلا بد انه كان مشهدا راءعا فعلي شاطء او ماء نديت القريبة من العرابة المدفونة تهزم اعداء اوزير بما في-هم ال-----اله ست واتباعه بطبيعة الحال في موقعة عظيمة-	2391	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms238	false	3131425179028735295	0	79	0	426	1596	300	شك انه يجد الجثة وان كان ذلك لم يرد له ذكر ويتالف الفصل الخامس من الاحتفالات المقدسة التي يجهز الاله بوساطتها للدفن-- في حين ان الفصل السادس يشاهد الجمهور يسير في زحام عظيم الي المقام المقدس بالصحراء الواقعة خلف العرابة المدفونة حيث يضعون جثمان ذلك الاله الر-حل في قبره واما الفصل السابع فلا بد انه كان مشهدا راءعا فعلي شاطء او ماء نديت القريبة من العرابة المدفونة يهزم اعداء اوزير ومن بينهم طبعا الاله ست واتباعه------------- في موقعة عظيمة	238	-4509687639446990945	399	743.5	323	442	90.27149200439453	67	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2392	true	-6325357525081987520	0	221	0	1160	1586	300	علي يد حور بن اوزير ولم يذكر لنا اخرنوفرت شيءا عن بعث الاله وقيامه ثانية من بين الاموات ولكن في الفصل الثامن نش-----------اهد اوزير وقد عاد الي الحياة يدخل الي معبد العرابة المدفونة في موكب مظفر فكان من الواضح اذن من كل ما ذكر ان المسرحية المذكورة قد مثلت اهم الحوادث الواردة في اسطورة اوزير 17 وقد كان لمثل ذلك العيد الشعبي الكبير مكانة عظيمة في نفوس القوم اذ نشاهد مرارا وتكرارا قيام-------------------- الحجاج بالصلاة للاله العظيم لينالوا بعد الموت حظوة الاشتراك في هذا الاحتفال العظيم وهذا يماثل بالضبط ما رتبه زفاي حعبي لنفسه فيما بعد الموت ليشاطر بنصي---------------به في الاحتفالات بالاعياد في سيوط وهكذا كان لصياغة حوادث اسطورة اوزير في شكل مسرحي------------------ اثر قوي في نفوس عامة الشعب -علي ان مسرحية ماساة اوزير هذه في اي شكل من اشكالها قد استولت علي خيال ال--مجتمعات المصرية فهي بالضبط كما قد وجدها هرودوت فيما بعد في با-ريمبس وكانت اذ ذاك تنتشر من بلدة الي اخري لتحوز--- المكانة الاولي في تقويم الاعياد السنوية وبهذه الكيفية نال اوزير مكانة سامية في حياة عامة الشعب وامالهم لم ينلها--- اله اخر وقد كان مصير اوزير الملكي الذي------------------ صور بهذه الصورة المسرحية الناطقة سببا في انتشار الاعتقاد بين الشعب بان هذا المصير الذي كان في وقت ما عصر الاهرام وقفا علي الفرعون فقط قد صار من نصيب كل الناس ولم يكن يلزم لاي شخص كان يريد مثل	2392	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms238	false	3131425179028735295	79	299	426	1593	1596	300	علي يد حور بن اوزير ولم يذكر لنا اخرنوفرت شيءا عن بعث الاله وقيامه ثانية من بين الاموات ولكن في الفصل الثامن وهو الاخير نشاهد اوزير وقد عاد الي الحياة يدخل---- معبد العرابة المدفونة في موكب مظفر فيت---------ضح اذن من كل ما ذكر ان المسرحية المذكورة قد مثلت اهم الحوادث الواردة في اسطورة اوزير--- وقد كان لمثل ذلك العيد الشعبي الكبير مكانة عظيمة في قلوب القوم اذ نشاهد مرارا وتكرارا في الالواح المنصوبة تضرع الحجاج بالصلاة للاله العظيم لينالوا بعد الموت حظوة الاشتراك في هذا الاحتفال العظيم وذلك يماثل بالضبط ما رتبه حبزاف---ي لنفسه--------------- ليشاطر بنصيبه فيما بعد الموت في الاحتفالات بالاعياد الاسيوطية وقد كان لصياغة حوادث اسطورة اوزير في شكل مسرحي علي الوجه المتقدم اثر قوي في انفس عامة الشعب واستولت مسرحية -الام اوزير هذه في اي شكل من اشكالها ----------علي خيال عدة مجتمعات --مصرية وكما ان هردوت- قد وجدها------- فيما بعد في بابريميس كذلك ظلت---- تنتشر من بلدة الي اخري حتي حازت المكانة الاولي في تقويم الاعياد السنوية وبذلك-------- نال اوزير مكانة سامية في حياة عامة الشعب وامالهم لم ينلها اي اله اخر وقد كان مصير اوزير الملكي وانتصاره علي الموت كما صور بتلك الصورة المسرحية الناطقة سببا في انتشار الاعتقاد بين الشعب بان ذلك المصير الذي كان في وقت ما------------ وقفا علي الملك-- فقط قد صار من نصيب كل انسان ولم يكن يلزم لاي شخص يرجو---- مثل	238	-4509687639446990945	985	1715.5	786	1252	78.67411804199219	174	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2392	true	-6325357525081987520	222	298	1164	1578	1586	300	المصير الا ان يحصل كما ذكرنا من قبل علي نفس العوامل السحرية التي استعملتها ازيس لارجاع الحياة ثانية الي زوجها الميت و----هو اوزير المقتول ظلما بيد اخيه ست وهذه العوامل تجلب لكل انسان هذا المصير المبارك الذي ناله هذا الاله العظيم الراحل وقد كان محتما حدوث مثل ذلك التدرج في تلك العقيدة الجنازية الشعبية كما----------- شاهدناه من قبل حتي صارت ثقة الناس بها تزداد باضطراد دالة علي كفاية السحر وقوة تاثيره ونفعه في الحياة الاخرة اثر	2392	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms239	false	6078634359849823235	0	67	0	375	1686	300	المصير الا ان يحصل كما ذكرنا من قبل علي نفس العوامل السحرية التي استعملتها ازيس لارجاع الحيا------ة الي زوجها الميت الذي هو اوزير المقتول ذبحا وتلك العو------------امل تجلب لكل انسان ذلك المصير المبارك الذي ناله ذلك الاله------- الراحل وقد كان------ حدوث مثل ذلك التطور في---- العقيدة الماتمية الشعبية علي الوجه الذي شاهدناه مدعاة لازدياد-- ثقة الناس با-----------طراد ف------ي كفاية السحر وقوة تاثيره ونفعه في الحياة الاخرة ومن	239	-4509687639446990945	314	526.0	252	429	73.19347381591797	49	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2393	true	660890366979467824	7	276	35	1512	1618	300	لمن الصعب ان يفهم العقل الحديث الذي لم يندمج في افكار هءلاء القوم الدينية وتاريخهم كيف ان مرافق الحياة جميعها قد تسرب اليها الاعتقاد في السحر بحالة صيرته صاحب السيطرة علي السعادة- الشعبية وكان ذلك ظاهرا علي الدوام حتي في ابسط الاحوال المنز--------لية العادية اذ صار من الاشياء التي يزاولها الانسان بطبيعة حياته كالنوم او تجهيز الطعام ف---قد صار السحر يتالف من- نفس الجو الذي كان يعيش فيه -اهل الشرق --قديما وقد كانت الحياة المنزلية في الشرق قديما غير ممكنة ا-------------لا بالالتجاء ------الي نفوذ تلك العوامل السحرية الناجعة التي كانت تستعمل علي الدوام والتي لولا نفوذها لابادت القوي المهلكة الخفية كل البشر كما كانوا يعتقدون---------------------------- وبخاصة عند العامة ولما كان من الضروري استعمال هذه الطرق ضد الامراض بخاصة فان الوساءل العادية المتعلقة بالحياة المنزلية والاقتصادية كانت توضع داءما تحت حماية السحر فكانت الام 18 لا يمكنها ان تهدء من روع طفلها المتالم المريض وتجعله يضطجع طلبا للراحة الا بعد الاستنجاد بالقوي الخفية لتقوم بتخليص هذا الطفل من المرض ومن الحسد ومن سلطان اشباح الشر السوداء التي كانت تنزوي في احد --اركان البيت المظلمة 19------ او التي كانت تتسلل من الابواب المفتحة عندما يسدل الظلام خيامه فوق البيت حتي تدخل جسم هذا الطفل الصغير فتنتشر فيه------ وكان من اشباح الشر الشي-طان الذي يمكنه ان يتشكل في صورة محبوبة ثم يتقرب------------ من المريض الصغير مظهرا له انه في قدرته ان يشفيه من اوجاعه او تخفيف الامه ويمكننا ان نستمع حتي في ايامنا هذه الي صوت الام وهي منحنية علي طفلها ترنو اليه بنظراتها السريعة من هذا الباب المفتوح في تلك الظلمة المسكونة بقوي الشر هذه وتقول اسرع الي الخارج انت يا من ياتي في الظلمة ويا من يدخل الينا خلسة وانفه	2393	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms239	false	6078634359849823235	66	300	371	1686	1686	300	ومن الصعب ان يفهم العقل الحديث---------------------------------------------------- كيف ان مرافق الحياة جميعها قد تسرب اليها الاعتقاد في السحر بحالة صيرته صاحب السيطرة علي ال-عادات الشعبية و--------ظاهرا علي الدوام حتي في ابسط الاعمال اليومية المنزلية العادية ف--صار من الاشياء التي يزاولها الانسان بطبيعة حياته كالنوم او تجهيز الطعام بل لقد صار السحر يتالف منه نفس الجو الذي كان يعيش فيه عالم الشرق القديم فكان----ت الحياة المنزلية في الشرق قديما غير ممكنة في نظر القوم الا بالالتجاء داءما الي نفوذ تلك العوامل السحرية و-----------------------------------------لولا نفوذها لابادت القوي المهلكة الخفية الحرث والنسل ولاعتقادهم ان مثل تلك الوساءل لا غني عنها وبخاصة------------------------------------------------- ضد الامراض------ فان ال-امور العادية الخاص--ة بالحياة المنزلية والاقتصادية كانت توضع داءما تحت حماية السحر فكانت الام--- لا يمكنها ان تهدء من روع طفلها المتالم المريض وتجعله يضطجع طلبا للراحة الا بعد الاستنجاد بالقوي الخفية لتقوم بتخليص ال----طفل من المرض ومن الحسد ومن سلطان اشباح الشر السوداء التي كانت تكمن في جميع الاركان------ المظلمة من البيت او التي كانت تتسلل من الابواب المفتحة عندما يسدل الظلام خيامه فوق البيت و---تدخل جسم ذلك الطفل الصغير فتن-شر فيه الحمي وكان من هءلاء----- الشياطين --من يمكنهم ال-تشكل في صورة محبوبة --فيقترب الواحد منهم من المريض الصغير مظهرا له العمل علي شفاءه و------------------تخفيف الامه ونستطيع ان نسمع----------------------- صوت الام وهي تنحني -علي طفلها وتختلس النظر خلال ذلك------------ الباب المفتوح--- الي الظلمة المسكونة بقوي الشر هذه وتقول هرول الي الخارج انت يا من تاتي في الظلمة -يا من يدخل الينا خلسة وانفه-	239	-4509687639446990945	1091	1807.0	886	1567	69.62348175048828	173	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2394	true	4628950070980916162	0	235	0	1247	1595	300	هل تاتي- لتخفف الامه اني لن اسمح لك بتخفيف الامه هل تاتي لت-------ضره اني لن اسمح لك -ان تضره هل تاتي- لتاخذ-ه اني لن اسمح لك بان تاخذ-ه مني لقد اعددت ---ما يحميه منك من نبات افت انه يسبب الالام ومن البصل الذي يلحق بك الضرر ومن الشهد الحلو المذاق للاحياء من الرجال ومر المذاق لمن--- هنالك يعني الموت- ومن الاجزاء المءذية من سمك ابدو ومن فك مررت ومن العمود الفقري للسمك- ولم تكن ا--لام الوجلة علي ابنها---- تستعمل هذه التعويذة المذكورة---- بمثابة رقية وحسب وانما كانت تتبعها بمزيج شهي تعطيه الطفل المريض فيبتلعه وهو مزيج مصنوع من الاعشاب والشهد والسمك وكان خاصا بطرد الشياطين المرجومة التي كانت تعذب المرضي من الاطفال ذكورا واناثا مهددة بانتزاع حياتهم كم-------------------------ا نجد في وصف الشهد بانه حلو المذاق للناس الاحياء ومر المذاق لمن هم هنالك الموتي فكا-------------------------------------ن الواضح اذن ان من الشياطين من يخاف الانسان باسه لان بعضهم يكونون------------------------------------- هم نفس الاموات الذين تجردوا من اجسامهم ول---ذلك كانت حياة اهل الدنيا في تصادم مع الاموات طوال مدة حياتهم في هذه النقط-ة فكان من اللازم حينءذ العمل علي كبح جماح اولءك الاموات الاشرار ووقفهم عند حدودهم ومن هنا كانت التعاويذ والحيل السحرية التي دلت علي تاثير فعلهم ضدهم في الحياة الدنيا---------- لها قيمتها في الحياة الاخرة ايضا فان هذه------- الرقية السالفة ا------لتي منعت اخذ الطفل بعيدا عن امه---- يمكن استعمالها كذلك ضد من يسعي لسلب قلب اي رجل في العالم السفلي فلاجل ان يتمكن الرجل المتوفي من الدفاع عن	2394	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms240	false	-7847251777723947474	50	300	231	1535	1535	300	هل -اتيت لتخفف الامه اني لن اسمح لك بتخفيف الامه هل اتيت لتلحق به ضرا اني لن اسمح لك بان تضره هل -اتيت لتاخذيه اني لن اسمح لك بان تاخذيه مني لقد اعددت له ما يحميه منك من نبات افت انه يسبب الالام ومن البصل الذي يلحق بك الضرر ومن الشهد الحلو المذاق للاحياء من الرجال ومر المذاق لمن هم هنالك يعني للموتي ومن الاجزاء المءذية من سمك ابدو ومن فك مررت ومن العمود الفقري للسمكة ولم تقتصر الام الوجلة علي ابنها علي استعمال ---التعويذة الانفة الذكر بمثابة رقية --------بل كانت تشفعها بمزيج شهي تعطيه الطفل المريض فيبتلعه وهو مزيج مصنوع من الاعشاب والشهد والسمك وكان خاصا بطرد الشياطين الشريرة---------------------------------- ذكورا واناثا ممن كانت تصيب الطفل بالمرض او تهدد باختطافه واننا نجد في وصف الشهد بانه حلو المذاق للناس الاحياء ومر المذاق لمن--- هنالك يعني للاموات ما يشعر بنوع هذه الشياطين اذ انه من الواضح -----------------------------------------ان بعضا من الشياطين التي تشير الاغنية الي الفزع منها هم نفس الاموات الذين تجردوا من اجسامهم وعلي ذلك كانت حياة اهل الدنيا في تصادم مع الاموات طو-ل مدة حياتهم من هذه الناحية فكان من اللازم حينءذ العمل علي كبح جماح اولءك الاموات الاشرار ووقفهم عند حدودهم ومن هنا كانت التعاويذ والحيل السحرية التي دلت علي تاثير فعلها ضدهم في الحياة الدنيا ولا بد ان لها قيمتها في الحياة الاخرة ايضا ومن ذلك ان تلك الرقية السالفة الذكر التي منعت خطف الطفل م------ن امه كان يمكن استعمالها كذلك ضد من يسعي لسلب قلب اي رجل في العالم السفلي ولكي---- يتمكن الرجل المتوفي من الدفاع عن-	240	-4509687639446990945	1059	1818.5	850	1407	75.26652526855469	175	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2394	true	4628950070980916162	236	299	1252	1592	1595	300	يقول هل حضرت لتاخذ قلبي هذا الحي ان قلبي هذا الحي لن تعطاه-- وعلي ذلك فان الشيطان الذي---- يريد اخذ قلبه ليضر به كان ي-----------تسلل بعيدا عنه لا محالة وبتلك الطريقة كان السحر الذي يستعمل في الحياة الدنيا يست--------عمل بحالة مضطردة------ في الحياة الاخرة وكان الاموات يعرفونه اذ كانت تعاويذه توضع تحت ------------تصرفهم تعميم المحاكمة العامة امام الاله ونعرف- ان الاعتقاد الديني لم ------	2394	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms241	false	-724406974279850858	5	71	20	364	1620	300	يقول هل حضرت لتاخذ قلبي هذا الحي ان قلبي هذا الحي لن يعطي لك وعلي ذلك فان الشيطان الذي كان يريد اخذ قلبه ليفر به يضطر حتما الي التسلل بعيدا عنه--------- وبتلك الطريقة اخذ السحر الذي يستعمل في الحياة الدنيا اليومية يستعمل بحالة م-طردة للنفع في الحياة الاخرة وي------------------------------------وضع تحت طلب الموتي وتصرفهم لقد راينا فيما تقدم ذكره عن عصر الاهرام ان الاعتقاد الديني وقتءذ لم	241	-4509687639446990945	240	364.5	191	390	61.53845977783203	38	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2395	true	-6721372087496598621	5	223	25	1225	1671	300	محاكمة عامة تجري -----علي كل الناس في الحياة الاخرة لان------ الامر وقتءذ -------------------كان يتطلب حضور المذنب للمحاسبة في عالم الاخرة ع-ن ذنب خاص اقترفه فكان اله الشمس يعقد هنا-ك محكمة للفصل في امثال تلك القضايا ولكن في العهد الاقطاعي كان اله الشمس يعلن ان كل انسان مسءول عن خطيءته كما يستدل علي ذلك من متون التوابيت---------------------------- لقد جعلت كل رجل مثل اخيه وقد حرمت عليهم اتيان الشر ولكن قلوبهم هي التي تعصي -ما قلت وقد- ذكرنا ف----------ي النصاءح الموجهة الي مر يكارع ما ياتي ان ذنوب الرجل كانت تكوم بجانبه كالجبال في حضرة القضاة المهابين في عالم الاخرة ولذلك فان حياة الانسان مهما كانت------------- نقية فانه كان من مستلزمات معتقدات هذا العصر الاقطاعي ان ينتظر الانسان ريثما يجتاز-------------- المحاكمة الخلقية للحصول علي السعادة المنشودة في الحياة الاخرة وقد صار ذلك الشعور بالمسءولية الخلقية فيما بعد الموت من العوامل القوية في حياة الشعب المصري القديم غير انه كان هنا-ك عاملان قويان يعملان علي هدم تلك المسءولية وهما اولا استمرار اعتقاد عامة الشعب في كفاية العوامل المادية مثل اقامة القبور مع اعداد معداتها لضمان سعادة المتوفي في الحياة الاخرة ثانيا ا-------لاعتماد الزاءد علي نفع قوة السحر في عالم الاخرة وهو الاعتقاد الذي نال تشجيع الكهنة الذين تطرفوا في ابتداع تعاويذه واشتطوا فيها الي حد انهم حاولوا انتاج تعاويذ سحرية تنفع المتوفي في ضمان قبوله خلقيا عند محاكمته في عالم الاخرة	2395	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms241	false	-724406974279850858	74	287	378	1546	1620	300	محاكمة عامة تجري حتما علي كل الناس في الحياة الاخرة وكل ما في الامر ان الذي اقترف ذنبا خاطءا كان يطل-------------ب للمحاسبة في عالم الاخرة علي ذنب----------ه فكان اله الشمس يعقد هنالك محكمة للفصل في مث--ل تلك القضايا وف----ي العهد الاقطاعي صار اله الشمس يءكد---------------------------- كما يستدل --------من متون التوابيت ان كل انسان مسءول عن خطيءته لقد جعلت كل رجل مثل اخيه وقد حرمت عليهم اتيان الشر ولكن قلوبهم هي التي نكثت بما قلت كذلك ذكرنا فيما تقدم في النصاءح الموجهة الي مر-يكارع-------- ان ذنوب الرجل كانت تكوم بجانبه كالجبال في حضرة القضاة المهيبين في عالم الاخرة فنري من ذلك انه------- مهما كانت حياة الانسان نقية فانه كان من مستلزمات معتقدات---- العهد الاقطاعي ان------ الانسان لا بد له من اجتياز امتحان المحاكمة الخلقية للحصول علي السعادة المنشودة في الحياة الاخرة وقد صار هذا الشعور بالمسءولية الخلقية فيما بعد الموت من العوامل القوية في حياة الشعب المصري القديم غير انه كان هنالك عاملان قويان يعملان علي هدم تلك المسءولية وهما اولا استمرار اعتقاد عامة الشعب في كفاية العوامل المادية مثل اقامة القبور و--اعداد معداتها لضمان سعادة المتوفي في الحياة الاخرة ثانيا ازدياد الاعتما-------د علي نفع قوة السحر في عالم الاخرة وهو --اعتقاد----- نال تشجيع الكهنة ف-----تطرفوا في--------------ه واشتطو-----ا الي حد انهم حاولوا انتاج تعاويذ سحرية تضمن للمتوفي-------- قبوله خلقيا عند محاكمته في عالم الاخرة	241	-4509687639446990945	998	1706.5	811	1307	76.35807037353516	160	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2667	true	-279086770583870430	57	300	323	1613	1613	300	مر فيه الاعتقاد بالمسءولية الخلقية في الحياة الاخرة انظر الجزء الثالث وهو اعتقاد كما نذكر كان حاضرا في اذهان بناة الاهرام غير انه كان منحصرا في ذاك الوقت في مطالبة المتوفي بالمثول امام اله الشمس بصفة كونه قاضيا للا-----جابة عن ذنب قد يكون اقترفه ضد انسان اخر----------------- لا ليحاسب حسابا شاملا وقد كان الاعتقاد القاءم اذ ذاك انه اذا لم يطلب الانسان--------- بتلك الطريقة كان- من المحتمل الا يتعرض في الاخرة لاي حساب اخر ولكن بعد عصر الاهرام ببضعة قرون اي الي وقت ظهور النصاءح الموجهة الي الملك مريكارع نجد ان ذلك الاعتقاد قد اخذ يحدد ويعين بحالة اوضح مما كان عليه من قبل فان ذلك الملك المسن الذي القي بتلك الكلمات الحكيمة الي ابنه مريكا-ع كان متاثرا تاث-را عميقا بالحقيقة القاءلة انه يجب---- حتي علي الملك نفسه ان يحاسب خلقيا----- في عالم الاخرة عن حياته في هذه الدنيا فنعيد الي ذاكرتنا هنا----------- نصيحته الهامة التي يقول فيها انك تعلم ان محكمة القضاة الذين يحاسبون المخطء ليسوا متسامحين في ذلك اليوم الذي يحاسبون فيه الشرير وقت تنفيذ الحكم ولا تركنن الي طول الايام لانهم ينظرون يعني القضاة الي مدي حياة الانسان كانها ساعة 3 واحدة-- والانسان يعيش بعد الموت واعماله تكوم بجانبه-------- لان الحياة الاخري باقية ولا يهمل امرها الا الغبي اما من يصل اليها دون ان يرتكب اثما فانه سيبقي هناك -الها يسير بخطي واسعة مثل ارباب الخلود يعني الاموات البررة واذا كان الانسان يعد لنفسه قبرا في الجبانة من جهة فان مريكارع كان يذكره والده من جهة اخري بان يقيم قبرا-	2667	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms242	false	-8420711767822543977	0	239	0	1280	1614	300	مر فيه الاعتقاد بالمسءولية الخلقية في الحياة الاخرة------------------ وهو اعتقاد كما نذكر كان حاضرا في اذهان بناة الاهرام غير انه كان منحصرا في ذاك الوقت في تعرض-- المتوفي ل-لمثول امام اله الشمس بصفة كونه قاضيا وذلك استجابة لطلب-------------------- انسان قد اخطا الميت في حقه لا ليحاسب حسابا شاملا ---فكان الاعتقاد القاءم اذ ذاك انه اذا لم يطلب الانسان للمحاكمة بتلك ال--صفة فانه من المحتمل الا يتعرض في الاخرة لاي حساب اخر و----بعد عصر الاهرام ببضعة قرون اي ف-ي وقت ظهور النصاءح الموجهة الي الملك مريكارع نجد ان ذلك الاعتقاد قد اخذ يحدد ويعين بحالة اوضح مما كان عليه من قبل فان ذلك الملك المسن الذي القي بتلك الكلمات الحكيمة الي ابنه مريكارع كان متاثرا تاثيرا عميقا بالحقيقة القاءلة انه كان حقا حتي علي الملك نفسه ان لا يغفل عن تبعته في عالم الاخرة عن حياته في هذه الدنيا من الناحية الاخلاقية ولعلنا نذكر نصيحته الهامة التي يقول فيها انك تعلم ان محكمة القضاة الذين يحاسبون المخطء لا ي---تسامحون في ذلك اليوم الذي يحاسبون فيه الشرير وقت تنفيذ الحكم ولا تركنن الي طول الايام لانهم ينظرون يعني القضاة الي مدي حياة الانسان كانها ساعة-- واحدة 1 والانسان يعيش بعد الموت واعماله تكوم بجانبه كالجبال لان الحياة الاخري ابدية ولا يهمل امرها الا الغبي اما من يصل اليها دون ان يرتكب اثما فانه سيبقي هناك كاله- يسير بخطي واسعة مثل ارباب الخلود يعني الاموات البررة واذا كان الانسان يعد لنفسه قبرا في الجبانة -------فان مريكارع كان يذكره والده------------ بان يقيم قبرا	242	-4509687639446990945	1157	2084.0	936	1356	85.3244857788086	202	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2668	true	7137687966230937450	0	62	0	342	1622	300	لنفسه بصفته انسانا مستقيم الحال وبصفته انسانا اقام العدل يعني ماعت لان ذلك هو الذي يركن القلب اليه والفلاح الفصيح 4 الذي لا صديق له كان يقول لمدير البيت العظيم عند مدافعت--------ه مطالبا اياه باستعمال العدالة احذر ان الابدية تقترب وقد راينا فيما تقدم ان اميني امير مقاطعة بني حسن العظيم نقش علي باب قبره سجل اعماله الصادرة عن العدالة الاجتماعية فيما	2668	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms242	false	-8420711767822543977	239	300	1280	1614	1614	300	لنفسه بصفته انسانا مستقيم الحال وبصفته انسانا اقام العدل يعني ماعت لان ذلك هو الذي يركن القلب اليه والفلاح الفصيح ا--لذي لا صديق له كان يقول لمدير البيت العظيم عند مرافعته عن نفسه مطالبا اياه ب---توخي العدالة احذر ان الابدية تقترب وقد راينا ----------ان اميني امير مقاطعة بني حسن العظيم نقش علي باب قبره سجل اعماله الصادرة عن العدالة الاجتماعية فيما-	242	-4509687639446990945	320	602.5	262	350	91.42857360839844	56	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2668	true	7137687966230937450	62	300	342	1622	1622	300	يختص بمعاملته لرعيته اذ كان الغرض من نقش ذلك السجل ان يكون له خير زاد يتزود ب---ه للذهاب في سفره الي عالم الاخرة وقد ملءت محاجر المرمر بجهة حتنوب بيت الذهب الواقعة في الصحراء الشرقية خلف تل العمارنة بالنقوش التي دونت فيها حياة امراء ذلك العهد الاقطاعي الذين جاوروا تلك البقعة حيث ذك--------------روا ما كانوا عليه من صفات الخير والعدالة التي لا تحصي فنجد كثيرا ان اولءك الرجال الذين عاشوا في ذلك العهد الاقطاعي كانوا يذكرون فوق مقابرهم ما كانوا ----------عليه من الاخلاق العادلة بزعمهم فيقول موظف من موظفي ذلك العصر اسمه سسنب-------------------- انه اقام العدالة ولا- يمقت الا الباطل الذي لم يره علي ان متون التوابيت تبين لنا-------------- بجلاء ان الشعور بنفع المسءولية الخلقية في عالم الاخرة قد تعمق تعمقا عظيما في نفوس القوم منذ عصر الاهرام الي ذلك الزمن فنجد ان موازين العدالة التي كثيرا ما كان يذكرها ذلك الفلاح الفصيح عند استشهاده علي--- مدير البيت العظيم قد صارت اذ ذاك تحتل مكان-------ة عظيمة ممثلة في مسرحية حساب الاخرة حيث يقول احد الانام للمتوفي ان ابواب السماء مفتوحة لجمالك وانك تصعد وذنبك مغفور وظلمك قد محي بايدي اولءك الذين يزنون بالموازين في يوم الحساب وكما كان ذلك الفلاح الفصيح يسمي مدير البيت العظيم في كثير من الاحيان موازين العدل كذلك كان في مقدور المتوفي ان يكون-------- متحليا بالاخلاق الفاضلة الحقة التي تشبه في استقامتها كفتي الميزان اللتين لا تحيدان ومن ثم نجد متون التوابيت تقول تامل ان فلانا هذا اشارة الي المتوفي هو موازين رع التي-	2668	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms243	false	-4951233482036806561	0	230	0	1265	1642	300	يختص بمعاملته لرعيته راجيا ان يكون ذل------ك السجل----------- خير جواز مرور يتخذه للذهاب في سفره الي عالم الاخرة وقد ملءت محاجر المرمر بجهة حتنوب بيت الذهب الواقعة في الصحراء الشرقية خلف تل العمارنة بالنقوش التي دونت فيها حياة امراء ذلك العهد الاقطاعي الذين جاوروا تلك البقعة حيث ذكروا مرارا وتكرارا ما كانوا عليه من حب-- الخير والعدالة وبمثل هذا التكرار دو-----ن اولءك الرجال الذين عاشوا في---- العهد الاقطاعي------------- فوق مقابرهم ما كانوا يعزونه لانفسهم من الاخلاق العادلة------- فيقول موظف من موظفي ذلك العصر اسمه سسنبنف في نقش علي ناووسه انه اقام العدالة وكان يمقت---- الباطل الذي لم يره و--------------------تبين لنا متون التوابيت بجلاء ان الشعور ب----المسءولية الخلقية في عالم الاخرة قد تعمق تعمقا عظيما في نفوس القوم منذ عصر الاهرام الي ذلك الزمن فنجد ان موازين العدالة التي كثيرا ما -----ذكرها ذلك الفلاح الفصيح في تظلمه المسرحي ضد مدير البيت العظيم قد صارت اذ ذاك تحتل مكانة واقعية عظيمة ممثلة في مشاهد- حساب الاخرة حيث يقول قاءل------ للمتوفي ان ابواب السماء مفتوحة لجمالك -انك تصعد وذنبك مغفور وظلمك قد محي بايدي اولءك الذين يزنون بالموازين في يوم الحساب وكما كان ذلك الفلاح الفصيح يسمي مدير البيت العظيم في كثير من الاحيان موازين العدل كذلك كان ------من الم-مكن ان يكون المتوفي متحليا بالاخلاق الفاضلة الحقة التي تشبه في استقامتها كفتي الميزان اللتين لا تحيدان ومن ثم نجد متون التوابيت تقول تامل ان فلانا هذا اشارة الي المتوفي هو موازين رع التي	243	-4509687639446990945	1104	1956.0	895	1361	81.11682891845703	189	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2669	true	288193573886481164	0	71	0	370	1577	300	يوزن بها الصدق يعني الحق وهنا يتضح لنا لمن كانت موازين الصدق هذه ومن هو ذلك القاضي الذي يشرف عليها حيث نجده كما كانت الحال قديما انه اله الشمس الذي كان قد حوكم امامه نفس الاله اوزير ونجد في مناسبة اخري خاصة بمحاكمة المتوفي امام الاله رع ان هذه المحاكمة كانت تعقد بحجرة -سفينة الشمس- وقد صار الزاد- الخلقي للاله العظيم وقتءذ------- من الامور الطبعي----------ة ولذلك يقول المتوفي انه كان يحب	2669	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms243	false	-4951233482036806561	230	300	1265	1642	1642	300	يوزن بها الصدق يعني الحق وهنا يتضح لنا لمن كانت موازين الصدق هذه ومن هو ذلك القاضي الذي يشرف عليها ف---نجده كما كان- الحال قديما---- اله الشمس الذي كان قد حوكم امامه نفس الاله اوزير ونجد في مناسبة اخري خاصة بمحاكمة المتوفي امام الاله رع ان هذه المحاكمة كانت تعقد بحجرة القارب الشمسي وقد صار المطلب الخلقي الذي يشترطه القاضي الاعظم من الامور الطبيعية المفهومة ولذلك يقول المتوفي انه يحب-----	243	-4509687639446990945	327	580.5	262	390	83.84615325927734	59	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2669	true	288193573886481164	71	300	370	1577	1577	300	الحق ويكره الباطل وهو الذي تسير الالهة في سب-ل عدالته المحبوبة وعندما -دخل المتوفي في تلك السبل الالهية الحقة كان المعني المقصود من ذلك انه ترك وراءه الرذاءل الخلقية ولذلك يقول المتوفي ايضا ان خطيءتي قد اقصيت عني ومحي اثمي ولقد نظفت نفسي في تينك البحيرتين العظيمتين اللتين في اهناس وتلك الحمامات التطهيرية الرسمية التي كثيرا ما نصادفها مذكورة في متون الاهرام 5 قد صارت الان تدل بوضوح علي معني خلقي حيث يقول المتوفي محدثا عن نفسه اني اسير فوق الطريق التي اغسل فيها راسي في بحيرة الحق وكثيرا ما نجد المتوفي يدعي------ ان حياته كانت نقية اذ يقول اني انسان احب الحق وما كرهته هو الباطل اني اقعد بريءا واقوم بريءا لقد اقمت العدل ومحوت الباطل ولقد ذكرنا ان القاضي الذي تقف امامه--- الارواح كلها كان في الاصل رع ولكن اوزير كذلك قد------- اظهر نفسه من زمن مبكر في موقف ذلك القاضي حيث نقرا في متون التوابيت عن المجلس العظيم او محكمة العدل للاله اوزير وكان ذلك منذ زمن بعيد يرجع الي الاسرة التاسعة او العاشرة من القرن الرابع والعشرين الي الثاني والعشرين قبل الميلاد في ايام حكم الملك مريكارع ولا شك ان انتشار عبادة اوزير التي كانت اخذة في الازدياد كان لها علاقة عظيمة بانتشار الاقتناع الذي صار الان عاما بان كل روح لا بد ان يعمل لذلك الحساب الخلقي العسير الذي ينتظرها في الاخرة كما تكلمنا عن ذلك في الجزء الثالث وقد صار من المعروف عادة-	2669	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms244	false	228553219921649591	0	218	0	1150	1566	300	الحق ويكره الباطل وهو الذي تسير الالهة في سبيل عدالته المحبوبة وعندما يدخل المتو---في تلك السبل الالهية الحقة يكون بداهة قد---------------- ترك وراءه الرذاءل الخلقية ولذلك يقول المتوفي ايضا ان خطيءتي قد اقصيت عني ومحي اثمي ولقد طهرت نفسي في تينك البحيرتين العظيمتين اللتين في اهناس وتلك الحمامات التطهيرية الرسمية التي كثيرا ما نصادفها مذكورة في متون الاهرام-- قد صارت الان تدل بوضوح علي معني خلقي حيث يقول المتوفي محدثا عن نفسه اني اسير فوق الطريق التي اغسل فيها راسي في بحيرة الحق وكثيرا ما نجد المتوفي يقرر مرارا ان حياته كانت نقية اذ يقول اني انسان احب الحق وما كرهته هو الباطل اني اقعد بريءا واقوم بريءا لقد اقمت العدل ومحوت الباطل ولقد ذكرنا ان القاضي الذي تقف امامه كل الارواح -----كان في الاصل رع ولكن اوزير كذلك ما لبث ان اظهر نفسه من زمن مبكر في موقف ذلك القاضي حيث نقرا في متون التوابيت عن المجلس العظيم او محكمة العدل للاله اوزير وكان ذلك منذ زمن بعيد يرجع الي الاسرة التاسعة او العاشرة من القرن الرابع والعشرين الي الثاني والعشرين قم ف---------ي ايام حكم الملك مريكارع ولا شك ان انتشار عبادة اوزير التي كانت اخذة في الازدياد له----- علاقة عظيمة بانتشار الاقتناع الذي صار الان عاما بان كل روح لا بد ان تلقي ذلك- الحساب الخلقي العسير الذي ينتظرها في الاخرة---------------------------------- وقد صار من المتبع- عادة	244	-4509687639446990945	1096	2071.0	885	1226	89.39640808105469	198	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2670	true	7420815089908304523	0	80	0	411	1557	300	منذ بداية الدولة الوسطي ان يضاف الي اسم كل متوفي نعت المبرا وهذا النعت هو الذي------- ناله اوزير فيما مضي بصفته الخصم الظافر علي اعداءه المبرا امام محكمة اله الشمس وقد كان ذلك النعت كما نعلمه من متون الاهرام لا يضاف الا الي اسم الفرعون فقط غير انه صار بالتدريج امتيازا تمنحه كل روح او علي الاقل صار من حق كل روح متسمة بالاخلاق الفاضلة وكذلك نجد انه عندما نال المذهب الاوزيري القبول عند البلاط الملكي كان الملك يوحد مع	2670	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms244	false	228553219921649591	218	300	1150	1566	1566	300	منذ بداية الدولة الوسطي ان يضاف الي اسم كل متوفي نعت المبرا وهذا النعت هو الذي كان قد ناله اوزير فيما مضي بصفته الخصم الظافر علي اعداءه المبرا امام محكمة اله الشمس وقد كان ذلك النعت كما نعلم- من متون الاهرام لا يضاف الا الي اسم الفرعون فقط غير انه صار بالتدريج امتيازا تمنحه كل روح او علي الاقل صار من حق كل روح متسمة بالاخلاق الفاضلة وكذلك نجد انه بعدما نال المذهب الاوزيري القبول عند البلاط الملكي صار الملك يوحد مع-	244	-4509687639446990945	405	788.0	326	418	96.88995361328125	76	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2670	true	7420815089908304523	80	300	411	1557	1557	300	اوزير المبرا ولهذا صار الكهنة فيما بعد يضعون كلمة اوزير قبل اسم كل---- متوفي كما نجد ذلك مذكورا في متون الاهرام حيث نجد ان الملك بيبي كان يسمي اوزير بيبي وال-------ملك تيتي كان يسمي اوزير تيتي وقد كان من فواءد انتشار عبادة اوزير الاخذة في الازدياد ان المنهج الذي كان يرمي الي صبغ الحياة الاخروية الملكية الفاخرة بالصبغة الديمقراطية قد صار حينءذ يوحد كل متوف- ذكرا كان او انثي بالاله اوزير وعلي ذلك لم يقتصر المتوفي علي دخول مملكة اوزير كما كانت الحال قديما ليتمتع بحمايته وعطفه بل صار المتوفي نفسه ذكرا كان او انثي اوزيرا وعد------- ملكا ولذلك نجد حتي في مدافن الفقراء ان المومية كانت تصور في شكل مومية اوزير -موضوعة فوق------ ظهرها وكانت التعاويذ التي تمثل شارات الملك الفرعوني تلون علي داخل جوانب التابوت او كانت توضع بهيءة تماثيل بجانب جثمان المتوفي وقد ظهرت قوة عبادة اوزير بحالة تستلفت النظر في العادة الجديدة وهي اضافة اسم اوزير قبل اسم المتوفي ومع انه كان---- من الجاءز للمتوفي ان يوحد مع اله الشمس----- كما كان يحدث ذلك كثيرا فانه علي الرغم من كل ذلك كان ينعت باسم اوزير في حين ان اسم اله الشمس رع لم يفعل به هكذا فلم يضف قط قبل اسم المتوفي وبظهور الدولة المصرية الحديثة بعد سنة 1600 قبل الميلاد نجد ان الادلة التي تكشف لنا عن ذلك التطور الخلقي الطويل الامد الذي نقتفي-- اثره-	2670	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms245	false	6667627698500272669	0	208	0	1097	1601	300	اوزير المبرا وصا-----ر الكهنة--------- يضعون كلمة اوزير قبل اسم كل ملك متوفي وقد راين---------ا في متون الاهرام-------- ان الملك بيبي كان يسمي اوزير بيبي كما كان الملك تيتي---- يسمي اوزير تيتي وقد كان من نتاءج انتشار عبادة اوزير الاخذة في الازدياد ان المنهج الذي كان يرمي الي صبغ الحياة الاخري ا--لملكية الفاخرة بالصبغة الديمقراطية قد صار حينءذ يوحد كل متوفي ذكرا كان او انثي بالاله اوزير وعلي ذلك لم يقتصر المتوفي علي دخول مملكة اوزير كما كان- الحال قديما ليتمتع بحمايته وعطفه بل صار المتوفي----- ذكرا كان او انثي اوزير نفسه واعتبر ملكا ولذلك نجد حتي في د--فن الفقراء ان المومية كانت تصور في شكل مومية اوزير وموضوعة مثلها علي ظهرها وكانت التعاويذ التي تمثل شارات الملك الفرعوني ترسم علي داخل جوانب التابوت او كانت توضع بهيءة تماثيل بجانب جثمان المتوفي وقد ظهرت قوة عبادة اوزير بحالة --تلفت النظر في العادة الجديدة وهي اضافة اسم اوزير قبل اسم المتوفي ---فانه وان كان من الجاءز للمتوفي ان يوحد مع اله الشمس ايضا كما كان يحدث---- كثيرا فانه ب---الرغم من ذ---لك كان ينعت باسم اوزير في حين ان اسم اله الشمس رع -----------------لم يضف قط قبل اسم المتوفي وبظهور الدولة المصرية الحديثة بعد سنة 1600----------قم نجد ان الادلة التي تكشف لنا عن ذلك التطور الخلقي الطويل الامد الذي اقتفينا اثره	245	-4509687639446990945	1022	1861.5	824	1184	86.31756591796875	178	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2671	true	-4319231362146351502	1	92	5	497	1540	300	قد ازدادت في كميتها وفي اهمية قيمتها وبخاصة حينما تبين لنا شعور المصري القديم المتزايد بمسءوليته الشخصية عن نوع اخلاقه ل----ان مرحلة التفكير في ذلك الانتشار الخلقي قد تقدمت تقدما محسا وذلك لان المصري القديم في ذلك الوقت كان قد تبصر تبصرا عميقا في طبيعة نفسه البشرية وكان من فواءد ذلك التبصر ان صار المفكرون من المصريين انءذ يقدرون قيمة المسءولية الخلقية لكل انسان------------------ علي حسب حالة عقله نفسه و-----------بمناسبة ما جاء ذكره هنا في تلك الفكرة عن العقل نقول انه ليس--- للعقل اسم في اللغة المصرية القديمة غير كلمة قلب -	2671	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms245	false	6667627698500272669	211	300	1110	1601	1601	300	قد ازدادت في كميتها وفي اهمية قيمتها وبخاصة في-ما يبين لنا شعور المصري------- المتزايد بمسءوليته الشخصية عن نوع اخلاقه ذلك بان مرحلة التفكير لهذا التطو----ر الخلقي قد تقدمت تقدما محسوسا ---لان المصري القديم في ذلك الوقت كان قد تعمق في التفكير- في طبيعة نفسه البشرية وكان من نتاءج ذلك------- ان صار المفكرون من المصريين انءذ ي--رون ان-- المسءولية الخلقية لكل انسان مترتبة بصفة قاطعة علي ادراكه فهمه الشخصي ولعلنا نذكر بمناسبة هذا التصور الاخير الهام------ عن الفهم----- انه لم يكن للعقل اسم في اللغة المصرية القديمة غير كلمة القلب	245	-4509687639446990945	373	589.5	300	529	70.5103988647461	58	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2671	true	-4319231362146351502	92	277	497	1425	1540	300	القديمة وفي عصر الاهرام وجدنا ان بتاح حتب ذلك الوزير الحكيم المسن قد لمح عن القلب ب---انه مركز المسءولية والارشاد اذ قال فيما ذكرناه له سابقا ان المستمع يعني الي النصيحة الطيبة هو المرء الذي يحبه الاله اما الذي لا يصغي فهو الذي يبغضه الاله والقلب هو الذي يجعل صاحبه مصغيا او غير مصغ وحظ الانسان الحسن هو قلبه كما نجد في نصاءح بتاح حتب ايضا ان قلب الرجل قد صار دليله بل في الواقع قد صار ضميره فالقل------ب الانساني كان في عهد تلك الدولة الحديثة علي اية حال يعبر عنه باكثر من مستمع مجيب الي النصيحة الطيبة بل صار يعبر عنه باكثر من مرشد الي حسن الحظ ومن المءكد ان اراء بتاح حتب عن القلب و------نعته له بالمرشد الحكيم قد استمرت اذ في خلال القرن الخامس عشر ذكر لنا احد حجاب بلاط الفاتح العظيم تحتمس الثالث المسمي انتف خدماته التي اداها للملك حيث قال وق-------لبي هو الذي حدا بي ان افعلها بارشاده لي وقد كان هو مرشدي الم-----متاز فلم اتخط مقاله وكنت اخشي ان اتعدي ارشاده وقد افلحت بسببه كثيرا و-------------قد كنت ممتازا بما جعلني اقوم به وكنت ماهرا بهديه و-----------------------------------انه وحي من الاله	2671	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms246	false	5145593260734115032	0	188	0	939	1483	300	القديمة ففي عصر الاهرام وجدنا ان بتاح حتب ذلك الوزير الحكيم المسن -كان يذكر القلب علي انه مركز المسءولية والارشاد اذ قال فيما ذكرناه له سابقا ان المستمع يعني الي النصيحة الطيبة هو المرء الذي يحبه الاله اما الذي لا يصغي فهو الذي يبغضه الاله والقلب هو الذي يجعل صاحبه مصغيا او غير مصغ وحظ الانسان الحسن هو قلبه كما نجد في نصاءح بتاح حتب ايضا ان قلب الرجل قد صار دليله بل في الواقع قد صار ضميره علي ان القلب الانساني صار في عهد---- الدولة الحديثة يعتبر اكثر ----------------من مستمع مجيب الي النصيحة الطيبة بل صار اكثر ----------من مرشد الي حسن الحظ حقا -------ان اراء بتاح حتب عن القلب من حيث نعته له بالمرشد الحكيم قد استمرت اذ في خلال القرن الخامس عشر نري---- احد حجاب بلاط الفاتح------- تحتمس الثالث يذكر------- خدماته التي اداها للملك في--قول لقد كان قلبي هو الوازع لان اقوم ب--ها بارشاده لي في شءوني وكان كانه شاهد ممتاز فلم اهمل كلامه وخشيت ----ان اتخطي ارشاده وبذلك كان الفلاح حليفي لدرجة عظيمة وقد كنت بسبب ما اوحي الي اي قلبي ان اعمله ناجحا وكنت بارشاده نابها تامل فقد قال القوم انه وحي من الاله	246	-4509687639446990945	716	1237.5	566	1003	71.3858413696289	128	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2672	true	-3294931602639268063	1	96	2	469	1533	300	وهو امير من امراء الكاب قد خاطبوه بعد موته داعين له بقولهم ليتك تمضي حياتك الي الابد سعيدا في حظوة---- الاله الذي يحل فيك كما نجد ميتا اخر يعلن عن نفسه بقوله ان قلب الانسان هو الهه و---كان قلبي مستريحا لاعمالي فكل ذلك يدل علي ان المصري القديم قد صار حينءذ في حالة من الحساسية والشعور لم يصل اليهما من قبل وذلك بفضل ما كان يوحي به اليه ذلك الوازع الباطني المنبعث من قلبه وهو الذي سمي ببعد نظر مدهش اله المرء وذلك لان القلب قد صار الان ذا شعور اكثر اتزانا واكثر سيطرة وسلطانا	2672	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms246	false	5145593260734115032	212	300	1054	1483	1483	300	وهو امير من امراء الكاب قد خاطبوه بعد موته داعين له بقولهم ليتك تعيش ف-------ي الاخرة بقلب فرح وفي كنف الاله الذي---- فيك كما نجد ميتا اخر يقرر-------------- ان قلب الانسان هو الهه وقد كان قلبي مرتا-حا لاعمالي فكل ذلك يدل علي ان المصري القديم قد صار حينءذ شديد------ الحساسية بدرجة-- لم يصل اليه-ا من قبل ل---------ما كان يوحي به اليه ذلك الوازع الباطني المنبعث من قلبه وهو الذي سمي ببعد نظر مدهش اله المرء وذلك لان القلب قد صار الان ذا شعور اكثر اتزانا واكثر سيطرة وسلطانا-	246	-4509687639446990945	389	671.0	306	474	82.06751251220703	74	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2672	true	-3294931602639268063	96	300	469	1533	1533	300	علي الانسان مما كان عليه في عهد ذلك الوزير الحكيم بتاح حتب فانه كان اذ ذاك يعلن استحسانه لما يكون عليه المرء من السلوك الحسن او استياءه لما يكون عليه من السلوك السء فقط ولما صار المصري القديم يشعر بسلطان ذلك الوازع القلبي شعورا كاملا فانه اخذ اذ ذاك يلبس كلمة القلب معني ادق واوفي حتي صارت اوسع بكثير مما كانت عليه في عصر الاهرام حتي انها بذلك صارت تزن بحالة وافية كلمتنا الضمير فنحن اذا قد صرنا الان في مركز يجعلنا نفهم تماما اهمية التحديد والدقة اللذين صور بهما---- لنا ذلك المصري فكرته النامية الخاصة بحساب الاخرة في الزمن الذي انبثق فيه فجر تلك الدولة الحديثة وتلك---------------------------------- الاراء التي نجد فيها تفصيلا اوسع مما كان لدينا عن الحساب في يوم الميعاد قد وصلتنا عن طريق كتاب الموتي وقد اجتمعت عندنا ثلاث روايات مختلفة عن الحساب في الاخرة وقد عثر عليها في اتم واحسن اللفاءف البردية التي وصلت الينا للان وكانت هذه الروايات في الاصل------- مستقلا بعضها عن البعض الاخر من غير شك وعنوان الرواية الاولي منها هكذا فصل 7 في دخول قاعة الصدق الحق وهي تحتوي علي ما يقوله المتوفي عند الوصول الي قاعة الصدق عندما يظهر فلان يعني المتوفي من كل الذنوب التي اقترفها ثم يوجه نظره الي وجه الاله ويقول سلام-	2672	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms247	false	-7130876746384348609	0	180	0	951	1533	300	علي الانسان مما كان عليه في عهد ذلك الوزير الحكيم بتاح حتب فصار----------- يعلن استحسانه لما يكون عليه المرء من السلوك الحسن او استياءه لما يكون عليه من السلوك السيء--- ولما صار المصري القديم يشعر بسلطان ذلك الوازع القلبي شعورا كاملا----- اخذ اذ ذاك يلبس كلمة القلب معني -----اوفي حتي صار اقرب- بكثير مما ----------في عصر الاهرام من مدلول-------------------------- كلمتنا الضمير و--------قد صرنا الان في مركز يجعلنا نفهم------ اهمية التحديد والدقة اللذين---- بهما صور لنا---- المصري عند بزوغ------------------------------------------------- فجر---- الدولة الحديثة فكرته النامية عن الحساب في الاخرة وهذه الاراء التي نجد فيها تفصيلا اوسع م-----ن --قبل عن الحساب في يوم الميعاد قد وصلتنا عن طريق كتاب الموتي وقد اجتمعت عندنا ثلاث روايات مختلفة عن الحساب في الاخرة---- عثر عليها في اتم واحسن اللفاءف البردية التي وصلت الينا للان وكانت هذه الروايات في الاصل بلا شك مستقلا بعضها عن البعض الاخر---------- وعنوان الرواية الاولي منها هكذا فصل-- في دخول قاعة الصدق الحق وهي تحتوي علي ما يقوله المتوفي عند الوصول الي قاعة الصدق عندما يطهر فلان يعني المتوفي من كل الذنوب التي اقترفها ثم يوجه نظره الي وجه الاله ويقول سلام	247	-4509687639446990945	870	1542.5	703	1110	78.37837982177734	155	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2673	true	-5883224764767364437	0	124	0	599	1497	300	عليك ايها الاله العظيم رب الصدق لقد اتيت اليك يا الهي ولقد جء بي الي هنا حتي اري جمالك اني اعرف اسمك واعرف اسماء الاثنين والاربعين الها الذين معك في قاعة الصدق هذه وهم الذين يقض-ون علي الخاطءين ويلتهمون دماءهم في ذلك اليوم الذي تمتحن---- الاخلاق فيه امام وننفر اوزير انظر لقد اتيت اليك واني 8 احضر العدالة اليك واقصي الخطيءة عنك اني لم ارتكب ضد الناس اية خطيءة اني----------- في مكان الصدق هذا لم ات ذنبا واني لم اعرف اية خطيءة اني لم ارتكب اي شء خبيث واني لم افعل ما يمقته الاله واني لم ابلغ ضد خادم شرا الي سيده اني لم اترك احدا يتضور جوعا ولم اتسبب في ابكاء اي انسان اني لم ارتكب القتل واني لم امر بالقتل اني لم	2673	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms247	false	-7130876746384348609	180	300	951	1533	1533	300	عليك ايها الاله العظيم رب الصدق لقد اتيت اليك يا الهي و----جء بي الي هنا حتي اري جمالك اني اعرف اسمك واعرف اسماء الاثنين والاربعين الها الذين معك في قاعة الصدق هذه وهم الذين يعيشون علي الخاطءين ويلتهمون دماءهم في ذلك اليوم الذي تمتحن فيه الاخلاق---- امام وننفر اوزير انظر لقد اتيت اليك -اني-- احضر العدالة اليك واقصي الخطيءة عنك اني لم ارتكب ضد الناس اية خطيءة اني لم ات سوءا في مك----------------ان الحق واني لم اعرف اية خطيءة اني لم ارتكب اي شء خبيث واني لم افعل ما يمقته الاله واني لم ابلغ ضد خادم شرا الي سيده اني لم اترك احدا يتضور جوعا ولم اتسبب في -بكاء اي انسان اني لم ارتكب القتل و----لم امر بالقتل اني لم-	247	-4509687639446990945	559	1049.5	444	615	90.8943099975586	109	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2673	true	-5883224764767364437	124	300	599	1497	1497	300	اسبب تعسا لاي انسان اني لم انقص طعاما في المعا-د ولم انقص قربان الالهة اني لم اغتصب طعاما من قربان الموتي اني لم ارتكب الزنا اني لم ارتكب خطيءة تدنس نفسي في داخل حدود -----بلدة الاله الطاهرة اني لم اخسر مكيال الحبوب اني لم انقص المقياس اني لم انقص مكيال الارض اني لم اثقل وزن الموازين اني لم احول لسان كفتي الميزان اني لم اغتصب لبنا من فم --طفل اني لم اطرد الماشية من مرعاها اني لم انصب الشباك لطيور الالهة اني لم اتصيد السمك من بحيراتهم اي الالهة اني لم امنع المياه عن اوقاتها اني لم اضع سدا للمياه الجارية 9 اني لم اطفء النار في وقتها اي عند وقت نفعها-- اني لم استول علي قطعان هبات المعبد اني لم اتدخل مع الاله في دخله والان ننتقل الي منظر اخر يمثل الحساب ايضا حيث نجد القاضي اوزير يساعد الاثنين والاربعين الها الذين يجلسون معه لمحاسبة المتوفي والذين هم شياطين مخيفة يحمل كل منهم اسما بشعا مزعجا ويدعي المتوفي انه يعرف اسماءهم ولذلك يخاطبهم واحدا واحدا باسمه واسماءهم هكذا خطوة واسعة خرجت من عين شمس ومحتضن-	2673	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms248	false	4092428086998487377	0	171	0	866	1569	300	اسبب تعسا لاي انسان اني لم انقص طعاما في المعابد ولم انقص قربان الالهة اني لم اغتصب طعاما من قربان الموتي اني لم ارتكب الزنا اني لم ارتكب خطيءة تدنس نفس---ي داخل حرم اله البلدة------ الطاهر- اني لم اخسر مكيال الحبوب اني لم انقص المقياس اني لم انقص مقياس الارض اني لم اثقل وزن الموازين اني لم احول لسان كفتي الميزان اني لم اغتصب لبنا من فم الطفل اني لم اطرد الماشية من مرعاها اني لم انصب الشباك لطيور الالهة اني لم اتصيد السمك من بحيراتهم اي الالهة اني لم امنع المياه عن اوقاتها اني لم اضع سدا للمياه الجارية 2 اني لم اطفء النار في وقتها اي عند وقت نفعها 3 اني لم استول علي قطعان هبات المعبد اني لم اتدخل مع الاله في دخله والان ننتقل الي منظر اخر يمثل الحساب ايضا حيث نجد القاضي اوزير يساعد-ه اثنان و--اربعون الها------ يجلسون معه لمحاسبة المتوفي و------هم شياطين مخيفة يحمل كل منهم اسما بشعا مزعجا ويدعي المتوفي انه يعرف اسماءهم ولذلك يخاطبهم واحدا -------------اسماءهم----- خطوة واسعة خرجت من عين شمس ومحتضن	248	-4509687639446990945	844	1588.5	678	909	92.84928131103516	156	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2674	true	8297620824479635156	0	126	0	699	1607	300	اللهيب الذي خرج من طرة واكل الظل الذي خرج من الكهف وعينان من لهيب خرجتا من لتوبوليس بلدة اوسيم الحالية وكاسر العظام الذي خرج من اهناس واكل الدم الذي خرج من مكان الاعدام فكان المتوفي يذهب الي تلك الاس---ماء وامثالها من اس--ماء المخلوقات التي اخترعها خيال رجال الكهانة المصريين ويوجه لكل منهم---ا بدوره اعترافا ببراءته من خطيءة معينة و-----ظاهر طبعا ان اولءك الاثنين والاربعين قاضيا ليسوا الا اسماء مخترعة وهم يمثلون كما تقدم ذكره سابقا الاثنين والاربعين مقاطعة --------او المراكز الادارية التي تتالف منها البلاد المصرية 10 ولا شك في ان الكهنة الفوا تلك المحكمة من اثنين واربعين قاضيا قصد الاشراف علي اخلاق المتوفي في كل--------------- انحاء البلاد حيث يجد المتوفي ان نفسه تواجه ع------لي الاقل قاضيا من بين اولءك القضاة قد جاء من البلدة التي	2674	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms248	false	4092428086998487377	171	300	866	1569	1569	300	اللهيب الذي خرج من طرة واكل الظل الذي خرج من الكهف وعينان من لهيب خرجتا من لتوبوليس----- اوسيم-------- وكاسر العظام الذي خرج من اهناس واكل الدم الذي خرج من مكان الاعدام فكان المتوفي ينادي اصحاب هذه الاسماء وامثالها من الاسماء ا----------لتي اخترعها خيال رجال الكهانة المصريين ويوجه لكل اله منها بدوره اعترافا ببراءته من خطيءة معينة ومن الظاهر طبعا ان اولءك الاثنين والاربعين قاضيا ليسوا الا اسماء مخترعة وهم يمثلون كما هو معروف منذ مدة طويلة الارب--عين مقاطعة او اكثر او الاقسام الادارية التي تتالف منها البلاد المصرية--- ولا شك ان ---الكهنة الفوا تلك المحكمة من اثنين واربعين قاضيا قصد الاشراف علي اخلاق المتوفي من اية ناحية كانت من انحاء البلاد حيث يجد المتوفي ان نفسه تواجه قاضيا علي الاقل------ من بين اولءك القضاة قد جاء من البلدة التي-	248	-4509687639446990945	603	1100.5	491	741	81.37651824951172	101	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2674	true	8297620824479635156	126	300	699	1607	1607	300	كانت موطنا له ويكون ذلك القاضي علي علم بسيرة ذلك المتوفي المحلية وشهرته في اقصي وادني الشارع الرءيسي في بلدته وبذلك لم يكن في امكانه ان يخاتله و--يغشه وتشتم-ل هذه الاعترافات الاثنان والاربعون علي كثير من نفس موضوع الاعلانات التي ذكرناها في الخطاب السالف ف-------قد وجد الكهنة الذين قاموا بنشر تلك الاعلانات بعض الصعوبة في ايجاد الخطايا الكافية لملء قاءمة مءلفة من اثنتين واربعين خطيءة ولذلك نجد من بينها كلاما- كثيرا معادا هذا عدا التكرا-------ر الذي ذكر مع تغيير طفيف في بعض الالفاظ والجراءم التي كان يمكن عد----ها من الجنايات واعمال العنف ال---تي يتبرا منها-------- بقوله اني لم اقتل رجالا اني لم اسرق اني لم اتلصص اني لم اسرق امرا ينتحب علي متاعه ولم تعظم ثروتي------ الا من ملكي الخاص اني لم اغتصب طعاما اني لم ابعث --خوفا اني لم اذك الشجار هذا ونجد المتوفي كذلك ينكر الغش وغيره من الصفات المذمومة او يقول اني لم انطق كذبا اني لم اضع الكذب مكان الصدق اني لم- اتصام عن كلمات الصدق اني لم اخسر مكيال الحبوب ولم اكن طماعا وقلبي لم يلتهم يعني لم يطمع-	2674	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms249	false	-3110842703752002687	0	174	0	918	1557	300	كانت موطنا له فيكون ذلك القاضي علي علم بسيرة ذلك المتوفي المحلية وشهرته في اقصي وادني الشارع الرءيسي في بلدته وبذلك لم يكن في امكانه ان يخاتله او يغشه وتتناول هذه الاعترافات الاثنان والاربعو------------ن نفس موضوع الاقرارات التي ذكرناها في الخطاب السالف تقريبا وقد وجد الكهنة الذين حرروا هذه الاعتراف----ات بعض الصعوبة في ايجاد الخطايا الكافية لملء قاءمة مءلفة من اثن-ين واربعين خطيءة ولذلك نجد من بينها عبارات كثيرة معادة هذا عدا التكرار الظاهر الذي ورد مع تغيير طفيف في بعض الالفاظ والجراءم التي---- يمكن اعتبارها من ----------اعمال العنف هي التي يتبرا منها المتوفي بقوله اني لم اقتل رجالا اني لم اسرق اني لم اتلصص اني لم اسرق امرا ينتحب علي متاعه ولم تكن- ثروتي عظيمة الا من ملكي الخاص اني لم اغتصب طعاما اني لم ابعث الخوف- اني لم ازك الشجار هذا ونجد المتوفي كذلك ينكر الغش وغيره من الصفات المذمومة اذ يقول اني لم انطق كذبا اني لم اضع الكذب مكان الصدق ولم اكن اتصام عن كلمات الصدق اني لم انقص مكيال الحبوب ولم اكن طماعا وقلبي لم يلتهم يعني لم يطمع	249	-4509687639446990945	827	1508.5	661	951	86.96109008789062	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2675	true	-4832388715030265392	0	125	0	640	1584	300	ولم يكن قلبي متسرعا اني لم اضاعف الكلمات عند التحدث ولم يكن صوتي عاليا فوق ما يجب ولساني لم يتذبذب ولم تاخذني حدة الغضب في طبعي اني لم اسب ولم اكن متسمعا ولم اكن متكبرا منفوخا كما كان المتوفي ايضا بعيدا عن ارتكاب الرذاءل الجنسية اذ يقول اني لم ارتكب زنا مع امراة اني لم ارتكب ما يدنس عرضي وكذلك ينكر المتوفي ايضا مجاوزته للحدود الرسمية اذ يقول اني لم اعب في الذات الملكية اني لم اسب الاله اني لم اذبح الثور المقدس اني لم اسرق هبات المعبد اني لم انقص طعام المعبد اني لم ارتكب شيءا تكرهه الالهة و---انكار هذه النقاءص وغيرها مما لم يمكننا فهمه هو الذي يتالف منه ذلك الاعلان بالبراءة ويسمي هذا الجزء المذكور من كتاب الموتي في العادة باسم الاعتراف	2675	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms249	false	-3110842703752002687	174	300	918	1557	1557	300	ولم يكن قلبي متسرعا اني لم اضاعف الكلمات عند التحدث ولم يكن صوتي عاليا فوق ما يجب و--فمي لم يثرثر -ولم تاخذني حدة الغضب في طبعي اني لم اسب ولم اكن متسمعا ولم اكن متكبرا منفوخا كما كان المتوفي ايضا بعيدا عن ارتكاب الرذاءل الجنسية اذ يقول اني لم ارتكب زنا مع امراة اني لم ارتكب ما يدنس عرضي وكذلك ينكر المتوفي ايضا مجاوزته للحدود الرسمية اذ يقول اني لم اعب في الذات الملكية اني لم اسب الاله اني لم اذبح الثور المقدس اني لم اسرق هبات المعبد اني لم انقص طعام المعبد اني لم ارتكب شيءا تكرهه الالهة وان انكار هذه النقاءص وغيرها مما لم يمكننا فهمه هو الذي يتالف منه ذلك الاقرار بالبراءة ويسمي هذا الجزء المذكور من كتاب الموتي في العادة باسم الاعتراف-	249	-4509687639446990945	626	1223.5	503	643	97.35614013671875	121	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2675	true	-4832388715030265392	125	300	640	1584	1584	300	ومن الصعب علي الانسان في الواقع ان يبتدع اسما مخالفا لطبيعة بيان المتوفي الحقيقي- اكثر من------- تلك التسمية---- اذ هي اعلان واضح عن براءة المتوفي فتكون بطبيعة الحال عكس ما يفهم من كلمة اعتراف هذه ولهذا السبب قد صار فساد تلك التسمية من الامور الظاهرة لدرجة انه وصل الامر ببعض الناشرين لذلك الفصل ان اضافوا بعد كلمة اعتراف كلمة انكاري وصاروا يسمونه اعترافا انكاريا مع ان تلك التسمية ليس لها--- معني--- لان المصري القديم لم يعترف بشء في وقت تلك المحاكمة وهذه الحقيقة في غاية الاهمية في تطور المصري الديني القديم كما سيتضح فيما نذكره بعد والواقع ان اساءة فهم ذل-----ك الجزء من كتاب الموتي بتسميته اعترافا معناه اساءة الفهم التام لذلك------ التطور الذي كان يسير بالمصري-- القديم-- اذ ذاك علي مهل نحو اعترافه- التام بخطاياه- واظهاره الم---تواضع لها وهو امر لا يوجد ابدا ----في اية ناحية من نواحي كتاب الموتي ثم بعد ان يذكر المتوفي براءة نفسه امام هيءة المحكمة العظمي كلها يوجه خطابه اليهم بوثوق فيقول سلام عليكم يا ايها الالهة اني اعرفكم واعرف اسماءكم واني لن اسقط امام اسلحتكم لا تبلغوا عني-	2675	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms250	false	-6310138473420166357	0	176	0	935	1580	300	ومن الصعب علي الانسان ----------ان يبتدع اسما مخالفا لطبيعة بيان المتوفي الحقيقية اكثر من مخالفة تلك التسمية لها اذ هي اعلان واضح عن براءة المتوفي فتكون بطبيعة الحال عكس ما يفهم من كلمة اعتراف هذه ولهذا السبب قد صار فساد تلك التسمية من الامور الظاهرة لدرجة ان بعض محرري ذل----------------ك الفصل--- اضافوا بعد كلمة اعتراف كلمة انكاري وصاروا يسمونه اعتراف- انكاري- مع ان هذه التسمية ليس لها اي معني قط لان المصري القديم لم يعترف بشء في تل----ك المحاكمة وهذه الحقيقة في غاية الاهمية في تطور المصري الديني القديم كما سيتضح فيما نذكره بعد والواقع ان الخطا في حسبان ذلك الجزء من كتاب الموتي اعتر--------افا معناه الوقوع في خطا بين في فهم ذلك التطور الذي كان يسير بالمصريين الاقدمين اذ ذاك علي مهل نحو اعترافهم التام بخطاياهم واظهارهم لها بتواضع---- وهو امر لا وجود له مطلقا في اية ناحية من نواحي كتاب الموتي ثم بعد ان يذكر المتوفي براءة نفسه امام هيءة المحكمة العظمي----- يوجه خطابه اليهم بوثوق فيقول سلام عليكم يا ايها الالهة اني اعرفكم واعرف اسماءكم واني لن اسقط امام اسلحتكم لا تبلغوا عني	250	-4509687639446990945	828	1501.0	671	987	83.89057922363281	136	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2676	true	-6258022761894201179	0	123	0	642	1618	300	شرا لذلك الاله الذي تتبعونه ان قضيتي لم تات امامكم قولوا عني الصدق امام الرب المهيمن لاني اقمت الصدق يعني العدل في ارض مصر واني لم اسب الاله وان قضيتي لم تات امام الملك الحاكم وقتءذ سلام عليكم ايها الالهة الذين في قاعة الصدق هذه والذين خلت اجسادهم من الخطيءة والكذب والذين يعيشون علي الصدق في عين شمس امام حور الساكن في قرص شمسه 11 انظروا اني ات اليكم بدون خطيءة وبدون شر وبدون ذنب اني اعيش علي الحق واكل-- من عدالة قلبي ولقد فعلت ما تقول--ه الناس وما يرضي الالهة ولقد ارضيت الاله بما يرغب فيه فاعطيت الجاءع خبزا والصادي ماء والعريان لباسا وم-ن لا قارب له رمثا وصنعت قربانا مقدسا للاله- وقربانا من الطعام للموتي فنجوني انتم واحموني انتم ولا تقدموا	2676	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms250	false	-6310138473420166357	176	300	935	1580	1580	300	شرا لذلك الاله الذي تتبعونه ان قضيتي لم تات امامكم قولوا عني الصدق امام الرب المهيمن لاني اقمت الصدق يعني العدل في ارض مصر واني لم اسب الاله وان قضيتي لم تات امام الملك الحاكم وقتءذ سلام عليكم ايها الالهة الذين في قاعة الصدق هذه والذين خلت اجسامهم من الخطيءة والكذب والذين يعيشون علي الصدق في عين شمس امام حور الساكن في قرص شمسه 4- انظروا اني ات اليكم بدون خطيءة وبدون شر وبدون ذنب اني اعيش علي الحق واتغذي من عدالة قلبي -لقد فعلت ما يقول به الناس وما يرضي الالهة ولقد ارضيت الاله بما يرغب فيه فاعطيت الجاءع خبزا والصادي ماء والعريان لباسا ولمن لا قارب له رمثا وصنعت قربانا مقدسا للالهة وقربانا من الطعام للموتي فنجوني انتم واحموني انتم ولا تقدموا-	250	-4509687639446990945	633	1227.0	511	648	97.68518829345703	116	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2676	true	-6258022761894201179	123	300	642	1618	1618	300	ضدي---- شكاية----- للاله العظيم لاني انسان طاهر الفم وطاهر اليدين واني من قال له كل من راه مرحبا مرحبا وبتلك الكلمات تتحول ادعاءات المتوفي الدالة علي خلقه العظيم الي تاكيدات تدل علي انه قد راعي كل مستلزمات المذهب الاوزيري الرسمية وتلك يتالف منها اكثر من نصف ذلك الخطاب الختامي الموجه الي الهة المحكمة واما الرواية الثالثة عن المحاكمة فهي----- من غير شك الرواية التي اثرت اعمق تاثير علي نفس المصري فهي اشبه بتمثيلية اوزير في العرابة المدفونة في ظهورها امامنا بصورة بارزة اذ ترسم لنا المحاسبة--- الاخروية كما حدثت بالموازين فنشاهد الاله اوزير في بردية اني الفاخرة المحلاة بالصور جالسا فوق عرشه في نهاية قاعة المحاكمة وخلفه كل من الالهتين ازيس ونفتيس وقد اصطف علي طول احد جوانب القاعة الالهة التسعة وهم المعروفون بتاسوع عين شمس يراسهم اله الشمس وهم الذين ينطقون فيما بعد بالحكم ويدلون بذلك علي ان ذلك المنظر الثالث من المحاكمة كان في بدايته شمسي الاصل وهو الذي احتل فيه اوزير الان المكان الاول فيشاهد في وسط المنظر موازين رع وهي التي يزن بها الصدق مطابقا لما سبق ذكره ب--تسميتها بذلك الاسم في العهد-	2676	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms251	false	-2372835973136445112	0	174	0	949	1654	300	ضدي اية شكاية امام الاله العظيم لاني انسان طاهر الفم وطاهر اليدين واني من قال له كل من راه مرحبا مرحبا وبتلك الكلمات تتحول ادعاءات المتوفي عن-------- خلقه العظيم الي تاكيدات ب-------انه قد راعي كل مستلزمات المذهب الاوزيري الرسمية وهذه يتالف منها اكثر من نصف ذلك الخطاب الختامي الموجه الي الهة المحكمة واما الرواية الثالثة عن المحاكمة فهي التي من غير شك------------- اثرت اعمق تاثير علي نفس المصري فهي تشبه -تمثيلية اوزير في العرابة المدفونة في قوة تعبيرها وشدة تاثيرها وتصور--- لنا المحاسبة في الاخرة عن طريق ----الموازين فنشاهد الاله اوزير في بردية اني الفاخرة المحلاة بالصور جالسا فوق عرشه في نهاية قاعة المحاكمة وخلفه كل من الالهتين ازيس ونفتيس وقد اصطف علي طول احد جوانب القاعة الالهة التسعة---- المعروفون بتاسوع عين شمس يراسهم اله الشمس وهم الذين ينطقون فيما بعد بالحكم دالي-ن بذلك علي ان ذلك المنظر الثالث من المحاكمة كان في بدايته شمسي الاصل وهو الذي احتل فيه اوزير الان المكان الاول ونشاهد في وسط المنظر موازين رع ا----لتي يزن بها الصدق ط--بقا لما سبق ذكره عن تسميتها بذلك الاسم في العهد	251	-4509687639446990945	872	1615.0	711	996	87.55020141601562	145	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2677	true	-1019490090967797605	0	133	0	735	1621	300	الاقطاعي ولكن المحاكمة التي -ظهرت فيها تلك الموازين----- وقتءذ صارت اوزيرية الصيغة حيث كانت الموازين في يد الاله الجنازي------- انوبيس الممثل براس ابن اوي ويقف خلفه تحوت كاتب الالهة ليشرف علي الميزان وفي يده القلم والقرطاس حتي يسجل النتيجة وخلف تحوت يقع- حيوان بشع الهيءة يسمي الملتهمة له راس التمساح وصدر الاسد ومءخرة فرس البحر ويكون متحفزا لالتهام الروح اذا وجدت ظالمة وقد صور بجوار الميزان بفكرة تدل علي الدهاء صورة القرد تتبع----ه الالهتان رننوت ومسخ-ت وهما الهتا الولادة اذ يكونان علي اهبة التامل والتدبر للنظر في مصير تلك الروح التي اشرفتا عليه-ا حينما جاءت الي هذا العالم قبل ذلك وكان يحبس خلف الالهة الذين كانوا متربعين فوق عروشهم الها الامر والعقل علي اننا كثيرا ما نجد في لفاءف بردية اخري في ذلك الموضوع ان الهه العدل بنت رع قاءمة عند مدخل قاعة	2677	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms251	false	-2372835973136445112	174	300	949	1654	1654	300	الاقطاعي ولكن المحاكمة التي تظهر- فيها تلك الموازين صارت وقتءذ----- اوزيرية الصبغة حيث كانت الموازين في يد الاله الجنازي القديم انوبيس الممثل براس ابن اوي ويقف خلفه تحوت كاتب الالهة ليشرف علي الميزان وفي يده القلم والقرطاس حتي يسجل النتيجة وخلف تحوت يقعي حيوان بشع الهيءة يسمي الملتهمة له راس التمساح وصدر الاسد ومءخرة فرس البحر ويكون متحفزا لالتهام الروح اذا وجدت ظالمة وقد صور بجوار الميزان بدقة موحية---------- صورة القدر وفي رفقته الالهتان رننوث ومسخنت وهما الهتا الولادة ع----------لي اهبة التامل والتدب------ر في مصير تلك الروح التي اشرفتا عليهما حينما جاءت الي هذا العالم قبل ذلك ويجل----س خلف الالهة ال----------متربعين فوق عروشهم الها الامر والعقل علي اننا كثيرا ما نجد في لفاءف بردية اخري في هذا الموضوع الهة--- العدل بنت رع قاءمة عند مدخل قاعة-	251	-4509687639446990945	658	1195.5	537	755	87.1523208618164	106	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2677	true	-1019490090967797605	133	299	735	1618	1621	300	المحاكمة ثم تدخل-- قاعة المحاسبة الروح التي جاءت حديثا وفي ورق-ة اني يدخل اني وزوجه القاعة التي يقرر فيها --مصيرهما وراساهما منحنيان بهيءة تدل علي الخضوع وينادي انوبيس في الحال -قلب اني والاشارة الهيروغليفية التي تدل علي القلب وهي التي تمثل هنا قلب اني تشبه شبها كبيرا اناء صغيرا وقد ظهرت هذه الاشارة القلبية الممثلة بالاناء الصغير------------------------------- موضوعة في احدي كفتي الميزان كما ظهرت في الكفة الاخري ريشة وهي الرمز الهيروغليفي الدال علي الصدق او العدالة او الحق يعني ماعت ويخاطب اني قلبه في---- اللحظة الحرجة اذ يقول يا قلبي الذي اتيت من امي يا قلبي الخاص بكياني لا تقفن شاهدا علي ولا تعارضني في المجلس يعني محكمة العدل ولا تكونن حربا علي امام رب الموازين ولا تدعن اسمي يصير منتن الراءحة في المحكمة ولا تقولن علي زورا في حضرة الاله وقد ظهر ان لهذا الاستعطاف اثره----------------- لان تحوت رسول التاسوع العظيم الذي وجد افراده في حضرة الاله اوزير يقول علي الفور اسمع انت هذه الكلمة بالحق اني قد حاسبت قلب اوزير اني 12 وان روحه	2677	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms252	false	-8930265168052954258	0	163	0	865	1555	300	المحاكمة لتقود الي قاعة المحاسبة الروح التي جاءت حديثا وفي بردية اني يدخل اني وزوجه القاعة التي يقرر فيها المصير مطاطء الراس-------- بهيءة تدل علي الخضوع ويطالب انوبيس في الحال بقلب اني والاشارة الهيروغليفية التي تدل علي القلب وهي التي تمثل هنا قلب اني تشبه كث-----يرا -------------------------------------------------الاناء الصغير ومن ثم نري هذه الاشارة القلبية موضوعة في احدي كفتي الميزان كما نري ف-ي الكفة الاخري ريشة وهي الرمز الهيروغليفي الدال علي الصدق او العدالة او الحق يعني ماعت ويخاطب اني قلبه في هذه اللحظة الحرجة --قاءلا يا قلبي الذي اتيت من امي يا قلبي الخاص بكياني لا تقفن شاهدا ضدي ولا تعارضني في المجلس يعني محكمة العدل ولا تكونن حربا علي امام رب الموازين ولا تدعن اسمي يصير منتن الراءحة في المحكمة ولا تقولن ضدي زورا في حضرة الاله والظاهر ان -هذا الاستعطاف لم يات بالاثر المطلوب لان تحوت رسول التاسوع العظيم الموجو--------د في حضرة الاله اوزير يقول علي الفور اسمع انت هذه الكلمة بالحق اني قد حاسبت قلب اوزير اني 5 --ان روحه	252	-4509687639446990945	755	1374.0	607	941	80.23379516601562	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2678	true	1432621193807265313	0	136	0	689	1527	300	شاهدة عليه واخلاقه قد وجدت مستقيمة علي حسب المي---------زان العظيم ولم يوجد له اي ذنب ثم يجيب الالهة التسعة علي الفور ما احسن ذلك الذي يخرج من فيك العادل ثم يشهد---- اوزير اني المبرا من الذنوب انه ليس له ذنب وانه لم ي----قترف شرا ولن يكون للملتهمة سلطان عليه وليءمر باعطاءه الخبز الذي يوضع امام اوزير والضيعة التي في حقل القربان كما عمل لاتباع حور وبعد ان يحكم له ب------حكم --مرض بتلك الكيفية يقود حور ابن ازيس اني المحظوظ ويقدمه الي اوزير حيث يقول له في الوقت نفسه اني ات اليك يا وننفر اوزير واني احضر لك اوزير اني ان قلبه المحق يخرج من الميزان وليست له خطيءة في نظر اي اله او الهة ولقد حاسبه تحوت بالكتابة وقد شهدت له الالهة التسعة شهادة عادلة جدا فليءمر باعطاءه الخبز والجعة اللتين توضعان امام اوزير وننفر مثل	2678	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms252	false	-8930265168052954258	163	300	865	1555	1555	300	شاهدة عليه واخلاقه قد وجدت مستقيمة علي حسب ما اظهره الميزان العظيم ولم يوجد له اي ذنب ف--يجيب الالهة التسعة علي الفور ما احسن ذلك الذي يخرج من فيك العادل وقد شهد ذلك اوزير اني المبرا من الذنوب انه ليس له ذنب فلم نجد انه اقترف شرا ولن يكون للملتهمة سلطان عليه وليءمر باعطاءه الخبز الذي يوضع امام اوزير والضيعة التي في حقل القربان كما عمل لاتباع حور وبعد ان يحكم له بهذا الحكم المرضي------------ يقود حور -بن ازيس اني المحظوظ ويقدمه الي اوزير حيث يقول له في الوقت نفسه اني ات اليك يا وننفر اوزير واني احضر لك اوزير اني ان قلبه المحق يخرج من الميزان وليست له خطيءة في---- اي اله او الهة -لقد حاسبه تحوت ---كتابة وقد شهدت له الالهة التسعة شهادة عادلة جدا فليءمر باعطاءه الخبز والجعة اللتين توضعان امام اوزير وننفر مثل-	252	-4509687639446990945	647	1214.0	518	714	90.61624908447266	121	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2678	true	1432621193807265313	136	299	689	1525	1527	300	اتباع حور وبعد ذلك يضع اني يده في يد حور ويخاطب اوزير فيقول تامل اني امامك يا رب الغرب ان جسمي خال من الذنوب اني لم انطق كذبا علي علم مني واذا كان ذلك قد فرط مني فاني لم اكرره ثانية دعني اكن مثل اصحاب الحظوة من اتباعك وعندءذ يركع امام الاله العظيم وفي اثناء تقديمه ماءدة القربان يصير مقبولا اذ يدخل في مملكة اوزير-- فتلك البيانات الثلاثة عن الحساب في الاخرة علي الرغم مما فيها من الحواشي والملحقات التي زخرفها بها الكهنة ذات اثر فعال في النفوس حتي في نظر الباحث الحديث حينما ينعم النظر في تلك اللفاءف البردية التي مضي عليها 3500 سنة تقريبا ويعلم ان تلك المناظر ليست الا تصويرا محس-ا لنفس الشعور بالمسءولية الخلقية ولنفس ايحاء الوازع الباطني الذي لا نزال نحن للان نطالب به انفسنا اذ نجد ان اني يتضرع لقلبه الذي هو الكلمة المعبرة عنده عن الضمير بالا ينم عليه اذ نجد ان صدي صيحته تتردد في كل-- الاباد والدهور في ----------كلمات مثل تلك التي قالها ري-شارد	2678	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms253	false	4842069320255263428	0	159	0	820	1573	300	اتباع حور وبعد ذلك يضع اني يده في يد حور ويخاطب اوزير فيقول تامل اني امامك يا رب الغرب ان جسمي خال من الذنوب اني لم انطق كذبا علي علم مني واذا كان ذلك قد فرط مني فاني لم اكرره ثانية دعني اكن مثل اصحاب الحظوة من اتباعك وعندءذ يركع امام الاله العظيم وعند----- تقديمه ماءدة القربان يصير مقبولا و--يدخل في مملكة اوزير 6 فتلك البيانات الثلاثة عن الحساب في الاخرة ب-----رغم -ما فيها من الحواشي والملحقات التي زخرفها بها الكهنة ذات اثر فعال في النفوس حتي في نظر الباحث الحديث حينما ينعم النظر في تلك اللفاءف البردية التي مضي عليها 3500 سنة ويري-------- ان تلك المناظر ليست الا تصويرا مجسما لنفس الشعور بالمسءولية الخلقية ون-فس ايحاء الوازع الباطني الذي لا نزال نحن الان نطالب به انفسنا اذ نجد ان اني يتضرع لقلبه الذي هو الكلمة المعبرة عنده عن الضمير بالا ينم عليه مما نري-- صدي صيحته تنحدر علي مدي الاباد والدهور في مثل هذه الكلمات ا--------لتي قالها ريتشارد	253	-4509687639446990945	778	1456.5	624	852	91.3145523071289	140	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2679	true	2442191928527897582	0	145	0	757	1616	300	حيث قال ان ضميري له الف لسان مختلف وكل لسان ياتي معه بقصة مختلفة وكل قصة تقضي علي باني شرير وقد اصغي المصري الي نفس ذلك الايحاء وخافه وحاول اخفاءه واسكاته كما--- اجتهد في اسكات وحي القلب مع انه الي ذلك الوقت لم يعترف-------------- بذنوبه بل تشبث في الحاح ببراءته ولقد كانت الخطوة الثانية في ذلك التدرج السامي هي اظهاره في خضوع شعوره بخطيءته الي ربه وقد وصل الي تلك الخطوة فيما بعد ولكن حدث اذ ذاك ان تدخل عامل اخر فعاقه اعاقة شديدة عن تحرير ضميره تحريرا تاما وليس هناك من شك في ان هذه المحاكمة الاوزيرية التي صورت لنا بذلك الوضوح------- مضافا اليها ذلك التقدير العام لعبادة اوزير في عهد الدولة الحديثة ---كان لهما اثر عظيم في نشر الاعتقاد بالمسءولية الخلقية فيما بعد الموت كما كان لهما الاثر ايضا في تعميم تداول تلك الاراء الخاصة بالقيم السامية للاخلاق الطاهرة النقية وذلك ما شاهد-ناه	2679	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms253	false	4842069320255263428	161	299	830	1568	1573	300	حيث قال ان ضميري له الف لسان مختلف وكل لسان ياتي معه بقصة مختلفة وكل قصة تقضي علي باني شرير وقد اصغي المصري الي نفس ذلك الايحاء وخافه وحاول اخفاءه واسكاته اي انه اجتهد في اسكات وحي القلب و--------------------لم يعترف الي ذلك الوقت بذنوبه بل تشبث في الحاح ببراءته ولقد كانت الخطوة الثانية عندما ارتقي في تطوره فصار يظهر في خضوع شعوره بخطيءته الي ربه وقد وصل الي تلك الخطوة فيما بعد ولكن حدث اذ ذاك ان تدخل عامل اخر فعاقه اعاقة شديدة عن تحرير ضميره تحريرا تاما وليس هناك من شك في ان هذه المحاكمة الاوزيرية التي صورت لنا بذلك الوضوح المجسم مضافا اليها ذلك التقدير العام لعبادة اوزير في عهد الدولة الحديثة يرجعان لدرجة كبيرة ال-ي نشر الاعتقاد بالمسءولية الخلقية فيما بعد الموت وال----------------------ي تعميم تداول تلك الاراء الخاصة بالقيم السامية للاخلاق الطاهرة النقية م----ما شاهداناه	253	-4509687639446990945	659	1199.5	532	785	83.94904327392578	118	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2679	true	2442191928527897582	146	299	764	1612	1616	300	بين علماء الاخلاق والفلاسفة الاجتماعيين الذين نشءوا في البلاط الفرعوني منذ عدة قرون خلت في العهد الاقطاعي راجع كتاب الادب المصري القديم جزء اول ص95 وبتلك الكيفية صار---- مذهب اوزير --------------------قوة عظيمة في انتشار العدالة بين الناس وكان بابه---- مفتوحا علي مصراعيه ليدخله جميع الناس ولكن علي الرغم من ذلك فانه كان من واجب الجميع ان يبرهنوا علي اهليتهم لذلك الاعتقاد عند الاله اوزير من الناحية الخلقية تاثير السحر في الامور الدينية علي ان الكهنة لو تركوا الامر علي تلك الحال لكان حسنا مقبولا ولكن لسوء الحظ كان انتشار الاعتقاد في نفع قوة السحر وتاثيرها في الحياة الاخروية لا يزال مستمرا اذ كان المعتقد ان كل النعم المادية يمكن الحصول عليها من غير نزاع باستعمال الرقية الملاءمة للحصول علي ذلك الامر المرغوب فيه كما كان في الامكان كذلك ان يعاد الي الانسان بتاثير تلك العوامل السحرية كل شء حتي العتاد العقلي الا وهو القلب الذي معناه في اللغة المصرية القديمة الفهم او العقل	2679	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms254	false	1525725061542348590	0	131	0	719	1608	300	بين علماء الاخلاق والفلاسفة الاجتماعيين الذين نشءوا في البلاط الفرعوني من- عدة قرون خلت في العهد الاقطاعي فانه --------------------------------------بتلك الكيفية قد اضفي مذهب اوزير علي الاخلاق الفاضلة قوة عظيمة في نظر الشعب ومع -------------ان بابه كان مفتوحا علي مصراعيه ليدخله جميع الناس ف----------------------انه كان من واجب الجميع ان يبرهنوا علي اهليتهم لرضاء------------ الاله اوزير من الناحية الخلقية فلو------------------------------ ان الكهنة--- تركوا الامر علي هذه الحال لكان فيه الخير و--لكن لسوء الحظ كان انتشار الاعتقاد في نفع قوة السحر وتاثيرها في الحياة الاخر--ة لا يزال مستمرا اذ كان المعتقد ان كل النعم المادية يمكن الحصول عليها من غير نزاع باستعمال الرقية الملاءمة بل كا----------------------------------ن في الامكان كذلك ان يعاد الي الانسان بتاثير تلك العوامل السحرية كل شء حتي العتاد العقلي الا وهو القلب الذي معناه في اللغة المصرية القديمة الفهم او العقل	254	-4509687639446990945	646	1154.5	526	876	73.74429321289062	106	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2680	true	-1222046032653953982	0	188	0	982	1577	300	الادب المصري- القديم جزء ص10 الخ---- فقد راينا فيما سبق ذكره كيف ان نفس تلك الرقية التي----- تمكنت بها تلك الام الهلوعة من منع طفلها ان ياخذه ذلك الشيطان الرجيم ----------14 كان في الامكان كذلك استعمالها لمنع اخذ قلب الانسان منه يعني سلب عقله منه وقد وضعت الكهنة 15 في متون التوابيت في عصر العهد الاقطاعي رقية لذلك الغرض عنوانها فصل في عدم السماح باخذ قلب الرجل منه في العالم السفلي وقد اضيفت الان هذه الرقية الي كتاب الموتي وفي هذا الكتاب نجد ان السحر قد ادخل الي عالم جديد اخر وهو عالم الضمير والصفات الشخصية والاخلاقية وقد سوغت للكهنة ابواب الكسب والارتزاق التي كانت لا تقف حيلتهم فيها عند حد ان يتخذوا لهم من ذلك الزمن خطة خطيرة للاحتيال علي الكسب الا وهي السماح لمثل تلك العوامل المنحطة ان تتدخل بتلك الكيفية في القيم الخلقية اذ كان ----في مقدور السحر ان يصير عاملا للوصول الي الغايات الخلقية وسنذكر فيما ياتي ان كتاب الموتي هو بوجه خا-ص كتاب للرقي والتماءم السحرية وانه حتي الجزء الخاص منه بحساب الاخرة لم يستمر طويلا خاليا من ذلك حيث نجد ان تلك الكلمات المءثرة التي وجهها اني الي قلبه عندما كان يوزن	2680	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms254	false	1525725061542348590	125	300	682	1608	1608	300	اللغة المصرية القديمة الفهم او العقل فقد راينا فيما سبق----- كيف ان نفس تلك الرقية التي كانت تمكن ---------الام الهلوع- من منع------------------- الشيطان الرجيم من خطف طفلها كان في الامكان كذلك استعمالها لمنع اخذ قلب الانسان منه ا--ي سلب عقله منه وقد وضعت الكهنة ---في متون التوابيت في عصر العهد الاقطاعي رقية لذلك الغرض عنوانها فصل في عدم السماح باخذ قلب الرجل منه في العالم السفلي وقد اضيفت الان هذه الرقية الي كتاب الموتي وبذلك نجد--------- ان السحر قد -دخل الي عالم جديد---- وهو عالم الضمير والصفات الشخصية والاخلاق-- وقد اغرت الكهنة ابواب الكسب والارتزاق التي كانت لا تقف حيلتهم فيها عند حد علي اتخاذ خطو----------------ة خطيرة للاحتيال علي الكسب الا وهي السماح لمثل تلك العوامل --------ان تتدخل بتلك الكيفية في القيم الخلقية بزعمهم انه في مقدور السحر ان يصير عاملا للوصول الي الغايات الخلقية وسنري ف-يما ياتي ان كتاب الموتي هو علي الاخص كتاب للرقي والتماءم السحرية وانه حتي الجزء الخاص منه بحساب الاخرة لم يستمر طويلا خاليا من ذلك حيث نجد ان تلك الكلمات المءثرة التي وجهها اني الي قلبه عندما كان يوزن-	254	-4509687639446990945	842	1531.5	680	1007	83.61470031738281	146	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2680	true	-1222046032653953982	188	300	982	1577	1577	300	بالموازين الاخروية وهي قوله له يا قلبي لا تقم شاهدا علي كانت تدون اذ ذاك علي صورة جعل مقدس مصنوع من الحجر وهو الجعران ثم توضع فوق قلب الميت حتي تكون بمثابة امر له نفوذ سحري فعال يمنع القلب افشاء-------- اخلاق المتوفي الذميمة وقد صارت الفاظ تلك الرقية الجعلية الجعرانية فصلا مستقلا من فصول كتاب الموتي عنوانه فصل لمنع قلب الرجل من معارضته 16 له في العالم السفلي وكانت مناظر المحاكمة في الاخرة ومتن اعلان البراءة تكتب مرارا علي صفحات البردي اذ يقوم بتدوينها الكهنة ثم تباع لكل الناس ولا يكتب اسم الميت-- في هذه النسخ وانما كان يترك لكتابته مكان يملء--------ه المشتري بعد حصوله علي تلك الوثيقة وكانت كلمات الحكم التي-	2680	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms255	false	1095073138737246349	0	107	0	557	1554	300	بالموازين الاخروية وهي قوله له يا قلبي لا تقم شاهدا ضدي صارت تدون اذ ذاك علي----- جعل مقدس مصنوع من الحجر وهو الجعران ي---وضع فوق قلب الميت حتي يكون بمثابة امر له نفوذ سحري فعال يمنع القلب من ان ينم علي اخلاق المتوفي-------- وقد صارت الفاظ تلك الرق------------------ية فصلا مستقلا من فصول كتاب الموتي عنوانه فصل لمنع قلب الرجل من معارضته--- له في العالم السلفي وكانت مناظر المحاكمة في الاخرة ومتن اعلان البراءة تنسخ بكثرة علي صفحات البردي--- يقوم بنسخ--ها الكتبة ثم تباع لكل الناس ولا يكتب اسم المتوفي في هذه النسخ بل------- يترك-------- مكانه خاليا ليملاه المشتري بعد حصوله علي تلك الوثيقة وكانت كلمات الحكم التي	255	-4509687639446990945	505	897.0	404	614	82.24755859375	88	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2681	true	-6093788181138037379	0	215	0	1119	1575	300	تعلن ان المتوفي قد فاز في المحاكمة وبرء من كل شر نسب اليه تدون في كل صحيفة من تلك الصحف وعلي ذلك كان في امكان كل انسان مهما كانت اخلاقه ذميمة في الحياة الدنيا ان يستولي من كتاب الموتي علي شهادة يعلن فيها ان صاحب هذا الاسم الذي ترك مكانه ابيض -----كان رجلا عادلا يعني ان هذا كان يفعل من قبل ان يعرف من سيكون -صاحب هذا البياض وقد كان في مقدور ذلك الميت ان يحصل ----علي صيغة سحرية شديدة القوة والتاثير لدرجة تجعل اله الشمس الذي يعتبر القوة الحقيقية الكامنة وراء تلك المحاكمة يسقط من سماواته في النيل اذا لم يخرج ذلك الميت برء الساحة تماما من محاكمته وبتلك الكيفية نجد ان اقدم انتشار للاخلاق الفاضلة كان يمكننا تتبعه في حياة الانسان القديم قد توقف فجاة او علي الاقل قد صدم صدمة عنيفة بتلك الحيل الممقوتة التي كان يستعملها اولءك الكهنة الفاسقون جريا وراء الكسب ولسنا في حاجة الي بيان ما ادي اليه تدخل السحر في ذلك الشان الخطير من الاعتقادات الدينية وما الت اليه الحال من الارتباك في الفوارق التي انطوت علي ذلك التطبيق الاخير للسحر وذلك الارتباك كان ناتجا من خيبة الانسان قديما في--------------- فهم الفرق بين ما يدخل في نفس الانسان وبين ما يخرج منها فتلك البراءة التي تطبق علي الانسان تطبيقا اليا بالعوامل الخارجية لتنجيه من-------- العقوبات التي مصدرها من	2681	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms255	false	1095073138737246349	107	300	557	1554	1554	300	تعلن ان المتوفي قد فاز في المحاكمة وبرء من كل شر--------- تدون في كل بردية من تلك الصحف وعلي ذلك كان في امكان كل انسان مهما كانت اخلاقه ف------ي الحياة الدنيا ان يستولي من الكتبة -----علي شهادة تقول بان فلانا ا-------------لذي ترك مكان اسمه خاليا كان رجلا فاضلا يعني---------------- من قبل ان يعرف من سيكون فلانا هذا------- وقد كان في مقدور ال----ميت ان يحصل حتي علي صيغة سحرية شديدة القوة والتاثير لدرجة تجعل اله الشمس الذي يعتبر القوة الحقيقية الكامنة وراء تلك المحاكمة يسقط من سماواته في النيل اذا لم يخرج ذلك الميت برء الساحة تماما من محاكمته وبذلك-------- نجد ان اقدم انتشار للاخلاق الفاضلة ا----مكننا تتبعه في حياة الانسان القديم قد توقف فجاة او علي الاقل قد صدم صدمة عنيفة بتلك الحيل الممقوتة التي كان يستعملها اولءك الكهنة الدجالون جريا وراء الكسب ولسنا في حاجة الي بيان ما ادي اليه تدخل السحر في ذلك الشان--------------------- الديني-- من الخلط بين العوامل الحقيقية وغير الحقيقية------------------------------------- وذلك الارتباك هو بعينه ما كان ينتج----- قديما من عجز الانسان عن فهم الفرق بين ما يدخل في نفس الانسان وبين ما يخرج منها فتلك البراءة التي تصدر صدور-------------ا اليا ب--عوامل --خارجية لتنجية الانسان من العقوبات التي مصدرها من-	255	-4509687639446990945	851	1495.5	678	1152	73.87152862548828	150	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2681	true	-6093788181138037379	215	300	1119	1575	1575	300	الخارج لا يمكن بطبيعة الحال ان تزيل الاضرار التي حدثت في باطن الانسان ---فالايحاء الباطني الذي كان يحس--ه المصريون الاقدمون اكثر من اية امة اخري في الشرق القديم وهو الايحاء الذي كانت ترتكز عليه ايضا كل فكرة عن الحساب الخلقي العسير في عالم الاخرة لا يمكن ابدا ان يكتفي بمثل تلك الطرق-- الخارجية التي ابتدعها لهم السحر ولا بد ان الاعتقاد العام الذي جرت به العادة في الاعتماد علي مثل تلك الحيل الدنيءة للفرار من المسءولية الخلقية عن حياة مرذولة كان قد سمم حياة الشعب-	2681	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms256	false	-3288991732689457371	0	77	0	411	1613	300	الخارج لا يمكن بطبيعة الحال ان تزيل الاضرار التي نشات في باطن الانسان وان الايحاء الباطني الذي كان يحس به المصريون الاقدمون اكثر من اية امة اخري في الشرق القديم والذي بنيت----------------- عليه----- كل فكرة عن الحساب الخلقي العسير في عالم الاخرة لا يمكن محوه--------- بمثل تلك الوساءل الخارجية التي ابتدعها لهم السحر ولا بد ان الاعتقاد العام الذي سري ف----------ي الاعتماد علي مثل تلك الحيل-------- للفرار من المسءولية الخلقية عن حياة مرذولة---- قد سمم حياة الشعب	256	-4509687639446990945	380	678.0	307	464	81.89655303955078	65	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2682	true	7569181599360939701	0	243	0	1300	1576	300	الفطرية ففي الوقت الذ----ي يكشف فيه لنا كتاب الموتي------------------------- صيغة المحاكمة الخلقية في عالم الاخرة وكيفيتها وعن----------- الحقيقة التي البسها لتصوير المسءولية الخلقية بصورة تامة اكثر من اي زمن اخر سابق في تاريخ المصريين القدماء فانه كذلك يعتبر كشفا عن مدي الانحط--------اط الخلقي- في ذلك الوقت اذ بقدر ما صار كتاب الموت----ي سلاحا لضمان البراءة الخلقية في عالم الاخرة بدون مراعاة لقيمة اخلاق ذلك الشخص --------صار قوة ايجابية لجلب الشر ايضا و---------نتاج الكهانة هذا اي كتاب الموتي كان فضلا عما سبق ذكره عنه يعد عاملا ضارا لانه كان ينتظم طاءفة من الرقي والتعاويذ السحرية التي يعتقد فيها القوم القدرة علي جلب ما يرضي الميت من الحاجات المادية والجثمانية في عالم الاخرة وقد ز--اد عدد تلك الرقي في عهد الدولة الحديثة وكان لكل واحدة منها عنوانها الدال علي ما تءديه للميت من الاعمال ولذلك فان ال------رقي السالفة الذكر مضافا اليها بعض الاناشيد الدينية-------- في مديح رع واوزير وهي التي كان بعضها ينشد امام الجناءز ويحتوي عادة علي بعض البيانات عن الحساب في الاخر-------ة كانت----- اذ ذاك تدون بصفتها متونا جنازية علي صحف من البردي -توضع مع الميت في قبره وهذه الاوراق البردية هي التي صارت تعرف عندنا عادة باسم كتاب الموتي كتاب الموتي والواقع انه لم يكن موجودا في عهد الدولة الحديثة كتاب كهذا يعرف بذلك الاسم بل كانت كل لفافة بردي تحتوي علي مجموعة ايا كان نوعها من تلك المتون الجنازية -علي حسب --------ما يقع تحت يد الكاتب او مجموعة من تلك المتون التي كانت سوقها راءجة وقتءذ اي تلك المتون التي كانت	2682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms256	false	-3288991732689457371	77	300	411	1613	1613	300	الفطرية ومع ان كتاب الموتي يكشف---- لنا اكثر من اي مصدر قبله في تاريخ مصر عن صيغة المحاكم- الخلقية في عالم الاخرة وكيفيتها وتوخي المصريين الحقيقة في ----------تصوير المسءولية الخلقية------------------------------------------------------------- فانه كذلك مظهر ل--------مدي --انحطاط المبادء الخلقية في ذلك الوقت بل --انه بتحول كتاب الموتي الي سلاح- لضمان البراءة الخلقية في عالم الاخرة بدون مراعاة لقيمة اخلاق---- الشخص نفسه قد صار قوة ايجابية مفسدة ويزيد من شر هذا الانتاج الكهاني---- اي كتاب الموتي انه---------------------------------------------- ينتظم طاءفة من الرقي والتعاويذ السحرية التي يعتقد فيها القوم القدرة علي جلب ما يرضي الميت من الحاجات المادية والجثمانية في عالم الاخرة وقد ازداد عدد تلك الرقي في عهد الدولة الحديثة وكان لكل------ منها عنوانها الدال علي ما تءديه للميت من الاعمال وقد تكون من هذه الرقي السالفة الذكر مضافا اليها بعض الاناشيد الدينية القديمة في مديح رع واوزير مما -----كان بعضه- ينشد امام الجناءز ويحتوي عادة علي بعض البيانات عن الحساب في الاخرة مجموعة كانت تدون اذ ذاك----- بصفتها متونا جنازية علي صحف من البردي وتوضع مع الميت في قبره وهذه الاوراق البردية هي التي صارت تعرف عندنا عادة باسم كتاب الم------------وتي والواقع انه لم يكن موجودا في عهد الدولة الحديثة كتاب كهذا يعرف بذلك الاسم بل كانت كل لفافة بردي تحتوي علي مجموعة من المتو------------------ن الجنازية تءلف حسبما اتفق مما يقع تحت يد الكاتب او م-----------ن المتون التي كانت سوقها راءجة وقتءذ اي---- المتون التي كانت-	256	-4509687639446990945	1004	1687.0	813	1408	71.30681610107422	162	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2682	true	7569181599360939701	245	300	1309	1576	1576	300	الناس اعظم اقبال حيث--- كانت توجد لفاءف فخمة ذات بهاء يبلغ طول الواحدة منها من 60 الي 80 قدما وتشتمل علي فصول او رقي يتراوح عددها من 75 لغاية 125 او ولك--ن كان الكهنة من جهة اخري ينسخون لفاءف صغيرة متواضعة لا يزيد طول الواحد م-نها عن- بضعة اقدام ولا تحتوي الا علي منتخب صغير-	2682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms257	false	-2166814347388351564	2	59	10	283	1547	300	الناس اكثر من غيرها وقد كانت توجد لفاءف فخمة ذات بهاء يبلغ طول الواحدة منها من 60 الي 80 قدما وتشتمل علي فصول او رقي يتراوح عددها من 75 الي-- 125 او في حين كان الكتبة من جهة اخري ينسخون لفاءف صغيرة متواضعة لا يزيد طول الواحدة منها علي بضعة اقدام ولا تحتوي الا علي منتخب صغير	257	-4509687639446990945	242	441.0	190	275	88.0	46	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2683	true	2047390354592174574	0	248	0	1302	1568	300	من تلك الفصول التي تعد اكثر اهمية من غيرها والواقع انه لم يعثر علي اكثر من ------------لفافتين تحتوي كل------ منهما علي نفس مجموعة التعاويذ التي تشتمل عليها الاخري وقد بقيت الحال كذلك الي عهد البطالمة اي بعد القرن الرابع قبل الميلاد بقليل حينما جمع منتخب---------- من تلك الفصول وادخل استعماله تدريجا ثم صار تقريبا في حكم المتفق علي صحة اتباعه ومن ذلك يتضح كما ذكرناه فيما سبق انه لم يكن هناك كتاب يعرف باسم كتاب الموتي بصحيح العبارة في عهد الدولة الحديثة بل كانت توجد مجاميع متنوعة من الفصول الجنازية فقط------------------- تملا الاوراق البردية الجنازية التي وجدت في ذلك العصر وقد بلغ مجموع تلك الفصول او التعاويذ التي كانت تءلف منها تلك اللفاءف ما يربو علي ماءتين وا-----كبر لفافة منها كانت لا تحتوي علي تلك الفصول وقد------ كان استقلال كل فصل------ او بعبارة اخري تمييز كل فصل عن غيره من باقي الفصول واضحا في ذلك العهد وذلك بفضل اتباع العادة التي جرت بوضع عنوان لكل فصل قبله وقد كانت------ تلك العادة متبعة في كثير من فصول متون التوابيت وتوجد هناك مجام----------------------------يع من الفصول التي تتالف منها اكبر نواة متداولة لكتاب الموتي وتسمي تلك الفصول غالبا فصول للصعود في النهار وهي تسمية وجدناها مستعملة في متون التوابيت ايضا وعلي الرغم من كل ذلك لم يكن هناك عنوان شاءع عن لفافة كاملة للكتاب الموتي باعتباره وحدة شاملة وعلي الرغم من ان بعض القطع الضءيلة من متون الاهرام قد استمرت طويلا مستعملة في كتاب الموتي فانه يمكننا ان نقول -ان تلك المتون قد اختفت علي وجه عام تقريبا واما متون التوابيت	2683	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms257	false	-2166814347388351564	59	300	283	1547	1547	300	من تلك الفصول التي تعد اكثر اهمية من غيرها والواقع انه لم توجد بين لفاءف ذلك الوقت الا لفافتان تحتوي كل واحدة منهما علي نفس مجموعة التعاويذ التي تشتمل عليها الاخري وقد بقي- الحال كذلك الي عهد البطالسة اي بعد القرن الرابع قم--------- بقليل حينما جمع منتخب شبه معتمد من تلك الفصول تقرر- استعماله تدريجا------------------------------------------- ومن ذلك يتضح كما ذكرنا- فيما سبق انه لم يكن هناك كتاب يعرف باسم كتاب الموتي بصحيح العبارة في عهد الدولة الحديثة بل كانت توجد مجاميع متنوع-------------------ة فقط من الفصول الجنازية تملا الاوراق البردية الجنازية التي وجدت في ذلك العصر وقد بلغ مجموع تلك الفصول او التعاويذ التي كانت تءلف منها تلك اللفاءف ما يربو علي ماءتين مع ان اكبر لفافة منها كانت لا تحتوي علي تلك الفصول جميعا وقد كان استقلال كل فصل بذاته او بعبارة اخري تمييز كل فصل عن غيره من باقي الفصول واضحا في ذلك العهد----- بفضل اتباع العادة التي جرت بوضع عنوان لكل فصل قبله وقد كانت بداية تلك العاد------ة في------------- متون التوابيت حيث وضعت عناوين لبعض فصولها وكانت توجد مجاميع من الفصول----- تتالف منها اكبر نواة متداولة لكتاب الموتي وتسمي----------- غالبا فصول للصعود في النهار وهي تسمية نجد--ها مستعملة في متون التوابيت ايضا و---بالرغم من كل ذلك لم يكن هناك عنوان شاءع عن لفافة كاملة -لكتاب الموتي باعتباره وحدة شاملة ومع---------- ان بعض نبذ ----ضءيلة من متون الاهرام قد استمرت طويلا مستعملة في كتاب الموتي فانه يمكننا ا--لقول بان تلك المتون قد اختفت علي وجه عام تقريبا واما متون التوابيت-	257	-4509687639446990945	1114	1996.5	897	1401	79.51463317871094	194	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2684	true	-820072589644072011	1	291	7	1549	1595	300	الدولة الحديثة وكان الغرض منها تصوير مدة حياة المتوفي في عالم الاخرة وقد كان القوم يعتقدون في تاثير مفعولها اعتقادا عظيما وبخاصة كما شوهد ذلك موضحا فيما سبق ذكره عن منظر المحاكمة في الاخرة الذي صار اذ ذاك مصورا بهيءة متقنة ويمكن القول عن تلك الايضاحات التي جاءت في كتاب الموتي بانها ما كانت الا مث-لا اخر لاحكام تلك الطرق السحرية التي كان يقصد منها تحسين احوال الحياة الاخروية والواقع ان كتاب الموتي نفسه علي وجه عام ليس الا صورة تفسيرية معقدة بعيدة المرمي لاظهار مدي اعتماد القوم المتزايد علي السحر في الحياة الاخرة وكانت الفواءد المادية التي اجتنيت بتلك الطريقة لا حد لها ومن الواضح ان ذكاء اولءك الكهنة المرتزقة قد لعب دورا عظيما في التدرج الذي جاء بعد ذلك اذ قد صارت رءية الاخرة في نظر اشراف الدولة المترفين كما كان يراها----------------- الفلاح المصري القديم ليست بالمستقبل الجذاب وهي التي كان يمكن المت-------وفي ان يحرث فيها كما كان يمكنه ان يزرع ويحصد الثمار من حقله وكما كان------ت الحبوب ايضا هي الاخري تنمو الي ارتفاع سبعة اذرع حوالي 12 قدما-- فلم يكن يروق في نظر اولءك العظماء المنعمين في عصر يزخر بالثراء والترف ان يكلفوا القيام بعمل ما او ان يجبروا علي الذهاب حتي الي حقول المنعمين ليكدوا وينصبوا هناك ولذلك كانت توجد منذ الدولة الوسطي دمي مصنوعة من الخشب تمثل خدم الميت في الحياة الاخرة حيث كانت توضع معه في القبر لتقوم بدلا منه باداء ما يلزمه القيام به من العمل بعد الموت كما كان يقوم له بذلك خدمه في الحياة الدنيا وقد تدرجت تلك الفكرة اذ ذاك بعض الشء في سبيل الرقي والتقدم حيث كانت تصنع تماثيل صغيرة للمتوفي تحمل كل منها حقيبة وفاسا ويطلق عليها التماثيل المجيبة وكان يدون علي صدور مثل تلك التماثيل رقية خادعة وهي يا ايتها 18 الدمي ---المتخذة لفلان هنا يكتب اسم	2684	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms258	false	7576777573347261869	44	300	230	1577	1577	300	الدولة الحديثة تصور--------------------- حياة المتوفي في عالم الاخرة وقد كان القوم يعتقدون في تاثير مفعولها اعتقادا عظيما وبخاصة -ما شاهدناه ف-------يما سبق م-----ن منظر المحاكمة في الاخرة الذي صار اذ ذاك يصور- بهيءة متقنة ويمكن القول عن تلك الصور الواردة------ في كتاب الموتي بانها ليس---ت الا مثالا اخر لاحكام ----الطرق السحرية بقصد-------------- تحسين احوال الحياة الاخري-- والواقع ان كتاب الموتي نفسه علي وجه عام ليس الا مثلا مركبا-------- بعيد -المرمي يوضح-- مدي اعتماد القوم المتزايد علي السحر في الحياة الاخرة وكانت المكاسب التي تجبي---------- بتلك الطريقة لا حد لها ومن الواضح ان ذكاء اولءك الكهنة المرتزقة قد لعب دورا عظيما فيما حدث من التطور بعد ذلك اذ ان------------------------ اشراف الدولة المترفين لم يروا في تصوير الاخرة بمناظر الفلاحة ---------------------مستقبل-ا جذاب-----ا اذ كان م--ن الممكن للمتوفي ان يحرث فيها و-------------ان يزرع ويحصد الثمار من حقله السعيد حيث كانت الحبوب--------------- تنمو الي ارتفاع سبعة اذرع حوالي 12 قدما 8 فلم يعد يروق في نظر اولءك العظماء المنعمين في عصر يزخر بالثراء -------ان يكلفوا القيام بعمل ما او ان يجبروا علي الذهاب حتي الي حقول المنعمين ليكدوا وينصبوا----- ولذلك كانت توجد منذ الدولة الوسطي دمي مصنوعة من الخشب تمثل خدم الميت في الحياة الاخرة--------- توضع معه في القبر لتقوم بدلا منه باداء ما يلزمه القيام به من العمل بعد الموت كما كان يقوم له بذلك خدمه في الحياة الدنيا وقد تدرجت هذه الفكرة اذ ذاك بعض الشء في سبيل التطور فصار----------ت تصنع تماثيل صغيرة للمتوفي يحمل كل منها حقيبة وفاسا وك-----------------------------ان يدون علي صدور مثل تلك التماثيل رقية ماكرة -هي يا ايتها--- الدمية 9 المتخذة لفلان هنا يكتب اسم-	258	-4509687639446990945	1191	2053.5	957	1578	75.47528839111328	206	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2685	true	1861694482551694052	0	296	0	1577	1590	300	عمل في العالم السفلي فانك تعدين نفسك لي في كل الازمان لتزرعي الحقول ولتروي الشواطء ولتنقلي الرمل من الشرق الي الغرب ولتقولي انني ه--هنا 19 وهذه الرقية كانت تضمن الرقي التي كانت مدونة في بردي المتوفي تحت عنوان فصل في جعل الدمية تقوم بعمل المرء في العالم السفلي وهذه الطريقة الحاذقة قد اتقنت اتقانا كثيرا حتي انه قد خصص لكل يوم من ايام السنة دمية من تلك الدمي الصغيرة الخاصة بالميت التي توضع معه----------- في قبره وقد عثر علي تلك الدمي بمقادير عظيمة في الجبانات المصرية القديمة حتي ان المتاحف والمجاميع الخاصة في كل العالم قد صارت الان اهلة بها ولا غرابة اذن اذا كان كهنة ذلك العصر وكتبته قد انتهزوا تلك الفرصة السانحة لابتزاز اموال الناس بالباطل حبا في الكسب الذي كان ياتي اليهم بتلك الطريقة السهلة ولذلك تضاعفت- اخطار الاخرة واهوالها اذ ذاك تضاعفا عظيما الا ان الكهنة كان في مقدورهم انقاذ المتوفي لدي كل موقف حرج بالتعاويذ- الفعالة التي تنجيه من---- الخطر حتما -هذا بخلا----ف تعاويذ --عديدة----- تساعد المتوفي علي الوصول الي عالم الاخرة كما كانت توجد ايضا تعاويذ تمنع فقدان المتوفي فمه و--راسه و--قلبه واخري لتساعده علي استذكار اسمه وكما كان منها ما يساعد- علي التنفس والاكل والشرب ومنها ما يمنعه اكله لبرازه ومنها ما يمنع الماء الذي يشربه ا---ن يتحول الي لهيب ومنها ما يحول الظلام نورا كما كان من التعاويذ ما يحجب عن الميت كل الثعابين والوحوش المءذية وكما كانت توجد اصناف كثيرة اخري غير تلك----- من---- التعاويذ فكذلك ازداد الان موض-ع التقمصات التي كان يرغب الميت في ان يتقمصها روحه وقد وضع فصل صغير لكل حالة يرغبها الميت ليساعده علي ان يتقمص في صورة صقر من الذهب او صقر الهي او زنبقة او مالك الحزين فنكس او بجعة او الثعبان المسمي ابن الارض او تمساح او اله والادهي من كل ذلك هو اختراع فصل قوي المفعول يمكن الانسان باستعماله	2685	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms259	false	-2558380585688503896	8	300	41	1578	1578	300	عمل في العالم السفلي فانك تعدين نفسك لي في كل الازمان لتزرعي الحقول ولتروي الشواطء ولتنقلي الرمل من الشرق الي الغرب ولتقولي انني ها هنا وهذ---ه الرقية كانت -ضمن الرقي التي تدون------ في بردي المتوفي تحت عنوان فصل في جعل الدمية تقوم بعمل المرء في العالم السفلي 10 ثم تفنن القوم في---------- اتقان هذه الحيلة فصار ي-خصص لكل يوم من ايام السنة دمية من تلك الدمي الصغيرة و------------------توضع جميعا مع الميت في قبره وقد عثر علي تلك الدمي بمقادير عظيمة في الجبانات المصرية القديمة حتي ان المتاحف والمجاميع الخاصة في كل العالم قد صارت الان اهلة بها ولا غرابة اذن اذا كان كهنة ذلك العصر وكتبته قد انتهزوا تلك الفرصة السانحة لابتزاز اموال الناس-------- حبا في الكسب الذي كان ياتي اليهم بتلك الطريقة السهلة ولذلك -ضاعفوا اخطار الاخرة واهوالها اذ ذاك مضاعفة عظيمة وادعوا انه ---كان في مقدورهم انقاذ المتوفي لدي كل موقف حرج بالتع-ويذة الفعالة التي تنجيه من ذلك الخطر حتما فانه فضلا عن التعاويذ العديدة التي تساعد المتوفي علي الوصول الي عالم الاخرة---- كانت توجد ايضا تعاويذ تمنع فقدان المتوفي فمه او راسه او قلبه واخري لتساعده علي استذكار اسمه -كما كان منها ما يساعده علي التنفس والاكل والشرب ومنها ما يمنعه اكله لبرازه ومنها ما يمنع الماء الذي يشربه من ان يتحول الي لهيب ومنها ما يحول الظلام نورا كما كان من التعاويذ ما يحجب عن الميت كل الثعابين والوحوش المء-------------------------------ذية وغير ذلك كثير من تلك التعاويذ وكذلك ازداد الان موضوع التقمصات التي كان يرغب الميت في ان تتقمصها روحه وقد وضع فصل صغير لكل حالة يرغبها الميت ليساعده علي ان يتقمص في صورة صقر من الذهب او صقر الهي او زنبقة او مالك الحزين فنكس او بجعة او الثعبان المسمي ابن الارض او تمساح او اله والادهي من كل ذلك هو اختراع فصل قوي المفعول يمكن الانسان باستعماله-	259	-4509687639446990945	1410	2597.0	1140	1626	86.71586608886719	246	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2686	true	3106772476695404283	0	299	0	1616	1620	300	لنفسه اي شكل يريد ويتالف من مثل ذلك الانتاج الذي تقدم ذكره------ الجزء الاعظم من مجموعة المتون التي نسميها الان كتاب الموتي فاذا سميناه اذن بعد ذلك انجيل المصريين كنا----------------- قد اسانا فهم وظيفة هذه اللفاءف ومحتوياتها وذلك--- الاتجاه الذي نتجت عنه تلك المجموعة من التعاويذ او الرقي وهي التي يطلق عليها عادة اسم فصول نجده ظاهر-----ا بشكل مميز كذلك في كتابين اخرين يكون كل منهما وحدة متماسكة متصلة واولهما كتاب الطريقين 20 ويرجع عهده كما تقدم ذكره الي عصر الدولة الوسطي 21 وقد اسهم ذلك الكتاب من قبل اسهاما عظيما في تاليف كتاب الموتي فيما يختص بالبوابات النارية التي كان يمر بها المتوفي حتي يصل الي عالم الاخرة والي الطريقين اللذين كان يسير فيهما في سياحته وعلي اساس---- تلك التصورات انتج خيال الكهنة ايضا كتاب الذ----ين في العالم السفلي او ما في العالم السفلي وهذا الكتاب يصف ل-------نا السياحة التي تقوم بها الشمس السفلية خلال الليل حينما تخترق الممرات ذات الكهوف الاثني عشر التي في اسفل الارض وكل منها تمثل مسيرة ساعة و--------الاثنا عشر كهفا تنتهي الشمس منها في اخر مطافها الي-- النقطة التي تطلع منها الي الشرق صباحا راجع مصر القديمة جزء Budge Ibid Vol II واما الكتاب الثاني فيسمي عادة باسم كتاب البوابات وهو يمثل كل----------ا من الاثني عشر كهفا علي حساب الدخول الي كل كهف من بوابته وهو خاص باجتياز تلك البوابات--- ومع ان تلك التصانيف لم تنتشر ا---لانتشار الذي حظي به كتاب الموتي فانها كانت تعد مع ذلك كتب ارشاد سحرية الفها الكهنة ايضا للكسب منها مثل---- معظم الفصول التي يتالف منها كتاب الموتي والامر الذي خلص كتاب الموتي----- من وصمة انه كتاب سحر-----ي يستعمل خاصة في عالم الاخرة وكفي هو احكامه للاراء القديمة الخاصة بالمحاكمة الخلقية في عالم الاخرة وتقديره الظاهري لمسءولية الضمير اذ قد ذكرنا فيما تقدم ان علاقة الانسان بالاله ك-انت قد صارت--------------------------- شيءا اخر اكثر من اقامته للشعاءر الدينية الظاهرة	2686	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms260	false	1177441169451238341	2	299	8	1628	1633	300	لنفسه اي شكل يريده ف-----من مثل ذلك الانتاج الذي تقدم ذكره يتالف الجزء الاعظم من مجموعة المتون التي نسميها الان كتاب الموتي فاذا سميناه---- بعد ذلك انجيل المصريين الاقدمين 11 نكون اذن قد اسانا فهم وظيفة هذه اللفاءف ومحتوياتها وان ذلك الاتجاه الذي نتجت عنه تلك المجموعة من التعاويذ او الرقي وهي التي يطلق عليها----- اسم فصول نجده ظاهرا ايضا بشكل مميز----- في كتابين اخرين يكون كل منهما وحدة متماسكة متصلة واولهما كتاب الطريقين--- ويرجع عهده كما تقدم ذكره الي عصر الدولة الوسطي--- وقد ساهم ذلك الكتاب من قبل مساهمة عظيمة في تاليف كتاب الموتي فيما يختص بالبوابات النارية التي كان يمر بها المتوفي حتي يصل الي عالم الاخرة والي الطريقين اللذين كان يسير فيهما في سياحته وعلي اساس مثل تلك التصورات انتج خيال الكهنة ايضا كتاب الموجودين في العالم السفلي او ما في العالم السفلي وهذا الكتاب يصف لنا الرحلة السفلية التي تقوم بها الشمس-------- خلال الليل حينما تخترق الممرات ذات الكهوف الاثني عشر التي في اسفل الارض وكل منها تمثل مسيرة ساعة وباجتياز الاثني عشر كهفا تنتهي الشمس من -----اخر مطافها وتبلغ النقطة التي تطلع منها في- الشرق صباحا--------------------------------------- واما الكتاب الثاني فيسمي عادة باسم كتاب البوابات وهو يمثل الوصول الي كل من الاثني عشر كهفا ب--------الدخول الي كل كهف من بوابته وهو خاص باجيتاز تلك البوابات 12 ومع ان تلك التصانيف لم تنتشر قط الانتشار الذي حظي به كتاب الموتي فانها كانت تعد مع ذلك كتب ارشاد سحرية الفها الكهنة----- للكسب كما فعلوا في معظم الفصول التي يتالف منها كتاب الموتي والامر الذي خلص كتاب الموتي نفسه من وصمة انه كتاب سحري وكفي يستعمل----- في عالم الاخرة هو بسط-------ه للاراء القديمة الخاصة بالمحاكمة الخلقية في عالم الاخرة وتقديره الظاهر- لمسءولية الضمير وقد راي--نا فيما تقدم ان علاقة الانسان بالالهة كانت قد صارت من قبل حلول العهد الاقطاعي شيءا---- اكثر من اقامته للشعاءر الدينية الظاهرة	260	-4509687639446990945	1449	2652.0	1179	1730	83.7572250366211	246	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2687	true	9081224193212132756	22	300	119	1628	1628	300	امرا يتعلق بالقلب والاخلاق ولقد كان الشعور الخلقي عند المصري قويا جدا لدرجة انه لم يجعل قيمة الحياة الفاضلة قاصر-ة علي قبوله عند اوزير في عالم الاخرة----- ومن ذلك يتضح لنا ت--------حديد الاخلاق-- الاوزيرية التي تامر الانسان بالتفكير في العواقب الخلقي---------------ة فقط في عالم الاخرة ومع كل فان اوزير----------- كان- اله الموتي كما ذكرنا ذلك كثيرا فيما تقدم وقد نادي فلاسفة الاجتماع الاقدمون في العهد الاقطاعي بعدالة------------- رع اله الشمس وطالبوا بارجاع العدالة الاجتماعية الي ذلك العالم كما طالب رع بارجاعها ولم يعدم اولءك الفلاسفة ------اخلافا لهم في عهد الدولة الحديثة وهءلاء الاخلاف رجال راوا ان عليهم في المذهب الشمسي واجبا يحت------م ان يحيوا حياة حقة في تلك الدنيا كما ادركوا انهم ينالهم الثواب--- الدنيوي اذا عاشوا عيشة طيبة بتلك الكيفية فاله الشمس لم يكن بوجه خاص اله الموتي بل كان الاله الذي يحكم في شءون البشر الدنيوية وقد شعر الناس بالمسءولية الخلقية التي فرضها عليهم رع في كل ساعة خلال حياتهم الدنيوية فحوالي سنة 1400قم وجه احد مهندسي الملك امنحتب الثالث انشودة مدح فيها اله الشمس حيث قال لقد كنت قاءدا مغوارا بين اثارك مقيما العدل لقلبك واني اعلم انك مستريح للعدالة وانك تجعل من يقيمها علي الارض عظيما ولقد اقمتها ولذلك جعلتني عظيما وكذلك حينما كان الفرعون يعقد يمينا فانه كان يحلف بحب رع لي وبمقدار عطف والدي امون علي وقد وحد امون مع رع منذ زمن بعيد وكان --الفاتح العظيم تحتمس الثالث عندما كان يقسم بذلك القسم توكيدا لما يقوله وتعظيما لاحترامه للصدق عند الاله يشير عند حلفه الي وجود اله الشمس هكذا لانه يعرف السماء ويعرف الارض ويري جميع العالم في كل ساعة ومع انه صار من الامور المسلم بها ان عالم الاخرة السفلي في المذهب الاوزيري كان يصور لنا اله الشمس وهو- ينتقل-	2687	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms261	false	-1782929852105111193	4	279	21	1505	1612	300	امرا يتعلق بالقلب والاخلاق ولقد كان الشعور الخلقي عند المصري قويا جدا لدرجة انه لم يجعل قيمة الحياة الفاضلة موقوفة علي قبوله عند اوزير في عالم الاخرة فحسب ومن ذلك يتضح لنا تقصير النظرية الاخلاقية الاوزيرية التي تامر الانسان بالتفكير في العواقب الخلقية في عالم الاخرة فقط---------------------- فان اوزير لم يخرج عن كونه اله الموتي كما ذكرنا ذلك كثيرا فيما تقدم وقد نادي فلاسفة الاجتماع الاقدمون في العهد الاقطاعي بالفضاءل التي شرعها رع اله الشمس وطالبوا ب------العدالة الاجتماعية -في هذا العالم كما طالب بها رع----- ولم يعدم اولءك الفلاسفة بعض الاخلاف -----في عهد الدولة الحديثة ممن---------------- راوا--------- في المذهب الشمسي واجبا يحتم عليهم ان يحيوا حياة حقة في هذه الدنيا كما ادركوا انه- ينالهم الثواب في الدنيا- اذا عاشوا عيشة صالح------------ة فاله الشمس لم يكن بوجه خاص اله الموتي بل كان الاله الذي يحكم في شءون البشر الدنيوية وقد شعر الناس بالمسءولية الخلقية التي فرضها عليهم رع في كل ساعة من-- حياتهم الدنيوية فحوالي سنة 1400قم وجه احد مهندسي الملك امنحتب الثالث انشودة مدح -الي اله الشمس---- قال لقد كنت قاءدا مغوارا بين اثارك مقيما العدل لقلبك واني اعلم انك مستريح للعدالة وانك تجعل من يقيمها علي الارض عظيما ولقد اقمتها ولذلك جعلتني عظيما وكذلك حينما كان الفرعون يعقد يمينا فانه كان يحلف بحب رع لي وبمقدار عطف والدي امون علي وقد وحد امون مع رع منذ زمن بعيد كما ان الفاتح------- تحتمس الثالث عندما كان يقسم بذلك القسم توكيدا لما يقوله وتعظيما لاحترامه للصدق عند الاله يشير عند حلفه الي وجود اله الشمس هكذا لانه يعرف السماء ويعرف الارض ويري جميع العالم في كل ساعة ومع انه---- من الامور المسلم بها ان عالم الاخرة السفلي في المذهب الاوزيري---- يصور لنا اله الشمس بانه ينتقل	261	-4509687639446990945	1362	2482.0	1105	1584	85.98484802246094	235	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2688	true	162281219719574534	0	21	0	108	1627	300	من كهف الي كهف تحت الارض مارا في عالم اوزير السفلي وجالبا معه النور والفرح الي الساكنين هناك فان تلك الفكرة	2688	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms261	false	-1782929852105111193	279	300	1505	1612	1612	300	من كهف الي كهف تحت الارض مارا في عالم اوزير السفلي وجالبا معه النور والفرح الي الساكنين هناك فان تلك الفكرة-	261	-4509687639446990945	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2688	true	162281219719574534	21	103	108	544	1627	300	لم تكن معروفة في اللاهوت الشمسي كما هو مذكور في متون الاهرام والواقع ان اله الشمس كما ظهر-- في عهد الدولة الحديثة كان يعتبر قبل كل شء اله عالم الاحياء من البشر الذين كان حاضرا معهم نشطا في------- شءونهم الدنيوية علي الدوام ولذا -كان الناس يشعرون بمسءوليتهم امامه في كل وقت----------------- وكانت سيطرته تلك قد تعمقت-------------- واتسع امامها المجال باتساع افق ذلك العهد الامبراطوري الي ان انبثق لاول مرة في تاريخ العالم الديني لاعين سكان وادي النيل القدامي فجر رءية اله ----عالمي	2688	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms262	false	4499377780210314032	0	83	0	454	1631	300	لم تكن معروفة في اللاهوت الشمسي كما هو مذكور في متون الاهرام والواقع ان اله الشمس كان يعتبر في عهد الدولة الحديثة---------- قبل كل شء اله عالم الاحياء من البشر---------- حاضرا معهم نشطا في مراقبة شءونهم الدنيوية علي الدوام ولذلك كان الناس يشعرون بمسءوليتهم امامه الان وفي هذه الحياة الدنيا وكانت سيطرته تلك قد تعمقت في قلوب الناس واتسع امامها المجال باتساع افق ذلك العهد الامبراطوري الي ان انبثق لاول مرة في تاريخ العالم------- لاعين سكان وادي النيل القدامي فجر رءية الاله العالمي	262	-4509687639446990945	391	702.5	318	481	81.28897857666016	66	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2722	true	1268876291247433646	159	299	893	1643	1647	300	كان- ينحصر-- في داءرة القطر المصري وحده والواقع ان عصر الاهرام لم --يجن الا فكرة مبهمة----- عن املاك اله الشمس الواسعة وقد --------------خوطب ذلك الاله مرة في متون الاهرام---- باللقب الطنان غير المحدود وان -----------------------كان قد ظهر في هذا العصر ما يبشر بنمو اجتماعي عند بعض الكتاب النابهين امثال بتاح حتب الذين امنوا بوجود قيم خلقية عالمية تسيطر علي الملك وتخضع لاله الشمس وهذا يدلنا ع---------------------لي ان المصريين كانوا قد بدءوا يسيرون بالفعل في الطريق المءدي الي التوحيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان ------في مقدور المصريين وقتءذ------------------------------------------------------------------------- ان يتقدموا نحو الوصول الي المعرفة التامة بالوحدانية بما تصوروه من النظام الاداري الخلقي العظيم وقد وصل فعلا الي ذلك رجال الفلسفة واللاهوت الذين اتوا بعد ذلك العصر لكن علي الرغم من ذلك قد بقي هذا النظام الخلقي ف---------------كرة قومية لم يمتد سلطانها حتي ينتظم العالم كله ف---بقي اله الشمس يحكم مصر وحدها فنرا--ه في انشودة	2722	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms262	false	4499377780210314032	121	281	670	1514	1631	300	كانا منحصرين في------ القطر المصري ---------حقا ان عصر الاهرام قد اهتدي الي فكرة مبهمة نوعا عن دول-ة اله الشمس ذات الاتساع الشاسع المدي وخوطب اله الشمس ----في متون الاهرام مرة باللقب الطنان الذي لا حد له كما راينا ان عصر الاهرام كان قد اوجد بالادراك ال--------------اجتماعي الذي قام به------------ امثال بتاح حتب دولة للقيم ال---------خلقية العامة------ وفي اعطاء -------اله الشمس السيادة علي مثل هذه الدولة دليل علي ان المصريين كانوا قد بدءوا يسيرون بالفعل في الطريق المءدي الي التوحيد كما اننا نتذكر مما سبق ان نصاءح الملك الاهناسي المجهول الاسم قد سارت بالمصريين شوطا بعيدا في ذلك الطريق وقد كان وقتءذ في مقدور المصريين بما تصوروه من النظام الاداري الخلقي العظيم الذي اوجدوا له من قبل كلمة تدل عليه ان يتقدموا نحو الوصول الي المعرفة التامة ل-لوحدانية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن علي الرغم من ذلك قد بقي هذا النظام الخلقي في عصر الاهرام فكرة قومية لم يمتد نظام-ها حتي يشمل -العالم كله فقد كان اله الشمس يحكم مصر فحسب حيث نجده في انشودة	262	-4509687639446990945	437	579.5	344	1025	42.63414764404297	65	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2723	true	-3306045940606535959	63	96	353	541	1670	300	علي يد تحتمس الثالث--------------------------------------- في اسيا جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيادة المصرية تظلل رقعة من العالم واسعة تمتد من اول الجزر الاغريقية فسواحل اسيا الصغري ومرتفعات اعالي نهر الفرات شمالا حتي الشلال الرابع لنهر النيل جنوبا	2723	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms263	false	5026001583927978676	203	273	1143	1534	1670	300	علي يد تحتمس الثالث في مدي عشرين سنة بما قام به من الغزوات في اسيا حادثا عظيما في تاريخ العاهليات الحربية نري فيه لاول مرة في تاريخ الشرق مدي ما تستطيعه القوات العاملة المنظمة لدولة عظيمة اذ ان تلك القوات بهجومها المتواصل علي ممالك اسيا الغربية قد جعلت السيادة المصرية لا ينازعها منازع من------------------ الجزر الاغريقية فسواحل اسيا الصغري ومرتفعات اعالي نهر الفرات شمالا الي الشلال الرابع لنهر النيل جنوبا	263	-4509687639446990945	149	256.0	123	409	36.43031692504883	22	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2723	true	-3306045940606535959	215	295	1238	1648	1670	300	ان يالف المصري العالم الخارجي و------------------------لم يكن في مقدور المعاملات التجارية وحدها مع عالم اوسع من مصر ان يزحزح تقاليد البلاد عما كانت عليه فكم من تاجر-------------- في بابل الناءية وفي ط-----------------يبة المصرية قد راي حجرا يسقط من حالق الي الارض ولكنه------- لم يدرك تلك القو---------------------------------------------ة الطب-عية قوة الجاذبية تلك القوة التي اهتدي الي سرها ذلكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصبي الراقد تحت شجرة التفاح بعد تلك العهود بامد طويل نيوتن------------ وكم من تاجر قد ------------------راي الشمس تبزغ خلف معابد بابل وبين -----------------------مسلات طيبة ------------	2723	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms265	false	-3210258348736249194	4	130	18	659	1566	300	ان يصير العا-------لم الخارجي مالوفا لسكان وادي النيل فلم يكن في مقدور المعاملات التجارية وحدها مع عالم اوسع من مصر ان يزحزح تقاليد البلاد عما كانت عليه فكم من تاجر راي حجرا يسقط في بابل الناءية كما راي مثله يسقط في طيبة المصرية ايضا------------------------------ ولكنه مع ذلك لم يخطر بباله ولا ببال اي رجل اخر في ذلك العصر العتيق ان القوة الطبيعية----------------------- التي تجذب الحجر الساقط هي واحدة في كلتا هاتين المملكتين اللتين تفصلهما مسافات شاسعة اذ كان العالم في الواقع وقتءذ لا يزال بعيدا جدا عن زمن ذلك الصبي الراقد تحت شجرة التفاح 1 الذي كشف عن قوة عالمية وراء سقوط التفاحة وكم من تاجر في ذاك العصر ايضا قد راي الشمس تبزغ خلف معابد بابل البرجية كما كانت تبزغ بين المسلات المتجمعة في طيبة	265	-4509687639446990945	266	378.5	208	701	37.94579315185547	41	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2724	true	2680948688836223192	3	130	17	714	1605	300	تحتمس قد قال عن اله الشمس انه يري جميع العالم في كل ساعة فانه يقصد بذلك تلك السلطة الامبراطورية التي تناولت اولا خيال رجال الامبراطورية المفكرين وكشفت لهم المجال العالمي -----لممتلكات اله الشمس في صورة مجسمة ف----------------------------التوحيد اذن-------------------------------- لم يكن الا السلطان الامبراطوري في التدين ف--------------------------------في عهد امنحتب-- الثالث الذي كان من اعظم اباطرة مصر نري----------- توامين من رجال العمارة هما سوتي وحور كانا يعملان في طيبة لحسابه------------------- وقد ترك ل-نا انشودة للشمس فوق لوحة موجودة الان ب--المتحف البريطاني توضح --------------لنا مدي ميل ذلك العصر كما توضح لنا المجال الاخذ في الاتساع -الذي كان-------- رجال الامبراطورية يحلمون به- مدركين ---------ان مملكة اله الشمس----- لا حد لها في امتدادها واتساع رقعتها وهذه الانشودة الشمسية تحتوي علي --اسطر خطيرة--------- المعني وهي 30 انك صانع مصور لاعضاءك بنفسك ومصور دون	2724	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms265	false	-3210258348736249194	151	300	762	1566	1566	300	تحتمس الفاتح عن اله الشمس انه يري جميع العالم في كل ساعة فان العالمي--------------------------ة التي تصورها اولا خيال رجال الامبراطورية المفكرين وكشفت لهم المجال العالمي الطبيعي لدولة اله الشمس هي العالمية كما بدت في السلطة العاهلية اما التوحيد فليس الا العاهلية في الدين وعلي ذلك لم يكن من باب الحدس او الصدفة ان نجد ان اول هذه التصورات حوالي سنة 1400قم في عهد امنحتب 2 الثالث الذي كا---ن اعظم اباطرة مصر ابهة اذ نجد ان توامين من رجال العمارة هما سوتي وحور كانا يعملان في طيبة لحساب الملك امنحتب الثالث وقد تركا لنا انشودة للشمس علي لوحة توجد --الان في المتحف البريطاني وهذه الانشودة توضح لنا مدي ميل ذلك العصر ------------والمجال الاخذ في الاتساع والذي كان ينظر به رجال الامبراطورية الي العالم مدركين مبلغ امتداد دول-ة اله الشمس التي لا حد ل--------------------------ها وهذه الانشودة الشمسية تحتوي علي الاسطر الاتية الجليلة المعني وهي--- انك صانع مصور لاعضاءك بنفسك ومصور دون-	265	-4509687639446990945	512	768.0	411	878	58.31435012817383	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2724	true	2680948688836223192	130	300	714	1605	1605	300	ان تصور منقطع القرين في صفاته مخترق الابدية مرشد الملايين الي السبل وعندما تقلع في عرض السماء يشاهدك كل البشر علي الرغم من ان سير--ك خفي عن انظارهم انك تجتاز سياحة مقدارها فراسخ بل مءات الالاف وملايين المرات وكل يوم تحتك تحت سلطانك وحينما ياتي وقت غروبك---------------- تصغي اليك ايضا ساعات الليل و----------لا يكون اجتيازها نهاية كدك ك-ل الناس تنظر بوساطتك وانت خالق الكل ومانحهم قوتهم وانت ام نافعة للالهة والبشر وانت صانع مجرب وراع شجاع يسوق ماشيته وانت ملجءها ومانحها قوتها وهو الذي يري ما خلق والسيد الاحد الذي ياخذ جميع من في الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون -فيها ومضء في السماء -كاءن كالشمس وهو يخلق الفصول والشهور والحرارة عندما يريد والبرد عندما يشاء فكل البلاد في فرح عند بزوغه كل يوم لاجل ان تسبح له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تصل الينا وثيقة----------------------------------- تضم تعبيرات صريحة ------------عن التفكير المصري اقدم من هذه اذ جاء فيها السيد الاحد الذي ياخذ جميع من في الار--ض اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد الساءرين عليها ومن الامور الهامة ان ندرك------ ان ذلك-	2724	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms266	false	8969974374770860114	0	214	0	1128	1599	300	ان تصور منقطع القرين في صفاته مخترق الابدية مرشد الملايين الي السبل وعندما تقلع في عرض السماء يشاهدك كل البشر ------رغم انك في ذهابك خفي عن انظارهم انك تجتاز سياحة مقدارها فراسخ بل مءات الالاف وملايين المرات وكل يوم تحتك تحت سلطانك وحينما ياتي وقت غروبك فان ساعات الليل تصغي اليك ايضا وعندما تجتازها فان ذلك لا يكون--------- نهاية كدك وكل الناس تنظر بواسطتك -انت خالق الكل ومانحهم قوتهم -انت ام نافعة للالهة والبشر وانت صانع مجرب وراع شجاع يسوق ماشيته وانت ملجءها ومانحها قوتها -هو الذي يري ما خلق والسيد الاحد الذي ياخذ جميع------ الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون عليها -مضء في السماء وكاءن كالشمس وهو يخلق الفصول والشهور فالحرارة عندما يريد والبرد عندما يشاء فكل ب--لاد في فرح عند بزوغه كل يوم لكي---- تسبح له ومن الواضح في مثل هذه الانشودة ان مدي جولة اله الشمس الشاسع حول كل البلاد وفوق كل شعوب الارض قد لقي في النهاية اهتماما وانه قد اتخذت الخطوة الاخيرة وهي مد سلطان اله الشمس علي كل الاراضي والشعوب ولم تصل الينا وثيقة اقدم منها مما انتجه التفكير المصري تضم تعبيرات صريحة يتمثل فيها ذلك التفكير كالتي نجدها هنا في قوله------- السيد الاحد الذي ياخذ جميع------ الاراضي اسري كل يوم بصفته واحدا يشاهد من يمشون عليها ومن الامور الهامة ان نلاحظ ايضا ان ذلك	266	-4509687639446990945	785	1366.0	631	1172	66.97952270507812	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2725	true	9015991526856720103	0	84	0	452	1604	300	الاتجاه كانت له علاقة مباشرة بالحركة الاجتماعية في العصر الاقطاعي المصري اذ ان ----النعوت التي كان ينعت بها اله الشمس مثل قوله الراعي الشجاع الذي يسوق ماشيته وهو ملجءها ومانح-- قوتها تشبه تلك التي وجدت قديما في عهد النصاءح التي وجهت الي مريكارع -----فقد سمي------ الناس في هذه قطعان الاله وكذلك تشبه----------- افكار ابور حيث يقول انه راع لجميع الناس ويلفت نظرنا كذلك نعت --اخر هو------------------- ام نافعة للاله- والبشر لانه يحمل في ثناياه فكر-------ة تشعر بالاهتمام ببني البشر علي ان النواحي الانسانية في	2725	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms266	false	8969974374770860114	214	300	1128	1599	1599	300	الاتجاه كانت له علاقة مباشرة بالحركة الاجتماعية في العصر الاقطاعي المصري اذ نجد ان النعوت التي -----نعت بها اله الشمس نحو قوله الراعي الشجاع الذي يسوق ماشيته وهو ملجءها ومانحها قوتها ترجع بنا ال---------------ي عهد النصاءح التي وجهت الي مريكارع وهي التي سميت فيها الناس------- قطعان الاله كما ترجع بنا ايضا الي افكار ابور حيث يقول انه راع لجميع الناس ومثله ال---------نعت الاخر الخطير الشان وهو قوله ام نافعة للالهة والبشر فانه يحمل في ثناياه فكرة مشابهة تشعر بالاهتمام ببني البشر ا-ي ان النواحي الانسانية في-	266	-4509687639446990945	379	620.5	306	509	74.45972442626953	57	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2725	true	9015991526856720103	84	300	452	1604	1604	300	سلطان اله الشمس التي اشترك في ايجادها بصفة خاصة المفكرون ف-ي العهد الاقطاعي لم تختف بين العوامل السياسية القوية التي ظهرت في ذلك الميدان العالمي الجديد ولقد تقدم لنا بيان ما قام من النزاع الشديد بشان العرش حوالي سنة 1375قم عندما خلف امنحتب الرابع والده امنحتب الثالث وميل المل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الشاب------------------ الي اله الشمس القديم واعراضه عن مذهب ا--------مون الذي اطلق عليه اتباعه ا-----------------------------------------------------------------------------------------مون رع قاصدين بذلك---- انه اتحد----- مع اله الشمس رع وبينا كذلك ان امنحتب الرابع ناصر في باكورة حكمه--------------- فكرة جديدة للمذهب الشمسي ربما كان غرضه من------ها التوفيق بين المذهبين وقد حدث في الوقت الذي كان فيه موقف البلاد المصرية السياسي في اسيا في غاية الحرج ان كان الملك منهمكا بكل حماسة في تعضيد التسلط العالمي لاله الشمس الذي ادركنا كنهه في ايام والده فاعطي هذا الملك اله الشمس اسما جديدا خلص به المذهب الجديد من التق-ليد المحفوف- بخطر الشرك في اللاهوت الشمسي القديم فصار اله الشمس يسمي وقتءذ اتون وهو اسم قديم يطلق علي الشمس المجسمة ومن المحتمل ان هذه التسمية كانت لا تدل الا علي قرص الشمس فحسب وهذا الاسم الجديد ذكر مرتين في انشودة رجال عمارة امنحتب الثالث التي اقتبسنا منها جزءا فيما تقدم وكان هذا الاسم قد لاقي بعض الاقبال في عهد ذلك الملك الذي- سمي به احد قواربه الملكية اتون يسطع كما اسلفنا ولم يقتصر الحال علي اعطاء اله-	2725	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms267	false	1449819991091072326	0	246	0	1306	1580	300	سلطان اله الشمس التي اشترك في ايجادها بوجه خاص رجال الفكر في العهد الاقطاعي لم تختف بين العوامل السياسية القوية ------------لذلك ال-تسلط العالمي الجديد وحدث انه-------------------------------------------------------------- عندما خلف امنحتب الرابع والده امنحتب الثالث حوالي سنة 1370قم قام نزاع شديد بين البيت المالك من جهة وبين نظام الكهانة الذي كان علي راسه الاله امون من الجهة الاخري وقد كان من الواضح ان ذلك الملك الشاب ينحاز الي معاضدة جانب اله الشمس القديم ضد الجانب المنتصر للاله امون الذي كان رجال كهانته الطيبيون الاقوياء قد اخذوا يدعون الههم الذي كان من قبل الها محليا خامل الذكر باسم مركب هو امون رع مدللين بذلك علي انه صار موحدا مع اله الشمس رع وقد ا------خذ امنحتب الرابع----- في باكورة حكمه يناصر في حماسة فكرة جديدة للمذهب الشمسي ربما كانت نتيجة اريد بها التوفيق بين المذهبين وف-------ي الوقت الذي كان فيه موقف البلاد المصرية السياسي في اسيا في غاية الحرج ا---خذ الملك ينهمك- بكل حماسة في تعضيد التسلط العالمي لاله الشمس الذي ادركنا كنهه في ايام والده فاعطي هذا الملك اله الشمس اسما جديدا خلص به المذهب الجديد من التقاليد المحفوفة بخطر الشرك في اللاهوت الشمسي القديم فصار اله الشمس يسمي ا------تون وهو اسم قديم يطلق علي الشمس المجسمة ومن المحتمل ان هذه التسمية----- لا تدل الا علي قرص الشمس فقط- وهذا الاسم الجديد ذكر مرتين في انشودة رجلي عمارة امنحتب الثالث التي اقتبسنا منها جزءا فيما تقدم كما-------------- لاقي بعض الاقبال في عهد ذلك الملك اذ قد سمي به احد قواربه الملكية اتون يسطع----------- ولم يقتصر الحال علي اعطاء اله	267	-4509687639446990945	911	1552.5	736	1440	63.26388931274414	151	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2726	true	-7190260460283177965	0	59	0	298	1563	300	الشمس اسما جديدا بل منحه ذلك الملك الشاب----- رمزا جديدا فقد ذكرنا فيما مر سابقا ان اقدم رمز لاله الشمس كان هو الشكل الهرمي كما كان يرمز له كذلك بالصقر لان صورة ذلك الطاءر كانت تدل عليه وعلي اية حال فان هذين الرمزين كانا مفهومين بين سكان وادي النيل فحسب ولكن امنحتب الرابع كان في مخيلته وقتءذ مسرح افسح	2726	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms267	false	1449819991091072326	246	300	1306	1580	1580	300	الشمس اسما جديدا بل منحه ذلك الملك الشاب كذلك رمزا جديدا فقد ذكرنا فيما مر سابقا ان اقدم رمز لاله الشمس كان--- الشكل الهرمي كما كان يرمز له كذلك بالصقر لان الصقر من اسماءه ---------------علي ---------ان هذين الرمزين كانا مفهومين بين سكان وادي النيل فقط- ولكن امنحتب الرابع كان في مخيلته وقتءذ مسرح افسح-	267	-4509687639446990945	256	455.0	205	303	84.48844909667969	46	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2726	true	-7190260460283177965	59	298	298	1553	1563	300	واوسع من القطر المصري اذ ان الرمز الجديد قد مثل لنا الشمس بقرص تخرج منه اشعة متفرقة تنتشر فوق الارض كما كان كل شعاع من اشعته ينتهي طرفه بهيءة يد بشرية-- وقد كان ذلك ال---------------رمز يدل علي السيطرة القوية الخارج-ة من منبعها السماوي وهي تضع ايديها تلك فوق العالم وعلي شءون البشر الارضية مع ---------ان اشعة اله الشمس منذ عصر متون الاهرام قد شبهت بذراعين له وظن----- الناس اذ ذاك انها ناءبة عنه في الارض ان ذراعي اشعة الشمس قد رفعت مع الملك وناس صاعدة به الي السم-وات وقد كان ذلك الرمز------- سهل الفهم لكل البشر الذين يسيطر عليهم الفرعون كما كان معناه واضحا كل الوضوح حتي انه كان في استطاعة سكان نهر الفرات او رجال بلاد النوبة علي النيل السوداني ان يدركوا معناه عل---ي الفور --علي ان ذلك الرمز لم تقتصر دلالته علي السيطرة العالمية فحسب بل صار خليقا بان يكون رمزا عالميا الي اقصي حد وكذلك قد بذلت بعض الجهود لتعريف تلك القوة الشمسية التي رمز لها بتلك الصورة فقد كان اسم اله الشمس الكامل حور اختي حور الافق فرحا في الافق 31 باسمه الحرارة التي في اتون وكان ذلك الاسم يوضع في طغراءين ملكيتين مثل اسم الفرعون المزدوج يعني اسمه ولقبه وهذا الوضع ماخوذ من مشابهة سلطان اتون لسلطان الفرعون وذلك--- برهان اخر يدل عل------ي التاثير الذي اوجدته الامبراطورية المصرية بصفتها الحكومية في مذهب اللاهوت الشمسي --ولكن الاسم الموضوع في الطغراءين حدد لنا بوجه عام مقدار القوة الجثمانية الحقيقية للشمس في العالم المحس- ولم يكن في	2726	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms268	false	-4701377669471604724	0	241	0	1276	1583	300	واوسع من القطر المصري اذ ان الرمز الجديد قد مثل لنا الشمس بقرص تخرج منه اشعة متفرقة متجهة الي اسفل--------- كل شعاع منها---- ينتهي طرفه بصورة يد بشرية 3 وقد كان ذلك الرمز يشعر بالسيادة ويدل علي السيطرة القوية الخارجية من منبعها السماوي وهي تضع ايديها فو----ق العالم وعلي شءون البشر الارضية هذا فضلا عن ان اشعة اله الشمس منذ عصر متون الاهرام قد شبهت بذراعين له واعتبرها الناس اذ ذاك----- ناءبة عنه في الارض ان ذراع- اشعة الشمس قد رفعت مع الملك وناس صاعدة به الي السماوات وقد كان ذلك الرمز الجديد سهل الفهم لكل البشر الذين يسيطر عليهم الفرعون كما كان معناه واضحا كل الوضوح حتي انه كان في استطاعة سكان نهر الفرات او رجال بلاد النوبة علي النيل السوداني ان يدركوا عظم شانه علي الفور بمعني ان ذلك الرمز لم تقتصر دلالته علي السيطرة العالمية فحسب بل صار خليقا -ان يكون رمزا عالميا الي اقصي حد وكذلك--- بذلت بعض الجهود لتعريف---- القوة الشمسية التي رمز لها بتلك الصورة فقد كان اسم اله الشمس الكامل حور اختي حور الافق فرحا في الافق--- باسمه الحرارة التي في اتون وكان ذلك الاسم يوضع في طغراءين ملكي-ين مثل اسم الفرعون المزدوج يعني اسمه ولقبه وهذا الوضع ماخوذ من مشابهة سلطان اتون لسلطان الفرعون كما انه برهان اخر يدل بوضوح علي التاثير الذي اوجدته الامبراطورية المصرية بصفتها الحكومية في مذهب اللاهوت الشمسي غير ان الاسم الموضوع في الطغراءين حدد لنا بوجه عام مقدار القوة المحسوسة الواقع-ية للشمس في العالم الظاهر ولم تكن له	268	-4509687639446990945	1157	2147.0	930	1312	88.18597412109375	204	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2727	true	3262281782518051480	2	69	11	358	1560	300	سياسية ما 32 والكلمة المصرية القديمة التي ترجمتها في اسم ذلك الملك حرارة قد يكون معناها احيانا نورا ايضا ومن الواضح ان ما كان الملك يعبده هو القوة الدالة علي وجود الشمس فوق-------------- الارض و-كل ال-------------------ادلة الكثيرة التي -نجدها في اناشيد اتون منسجمة مع تلك النتيجة كما هي منسجمة في الاناشيد الاتية بعد هذا وهي التي نري فيها اتون نشطا باسطا اشعته علي كل مكان فوق وجه	2727	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms268	false	-4701377669471604724	243	300	1286	1583	1583	300	سياسية قط--- والكلمة المصرية القديمة التي ترجمتها في اسم ذلك الملك حرارة قد يكون معناها احيانا نورا ايضا ومن الواضح ان ما كان الملك يعبده هو --قوة---------------- الشمس التي نشعر بها علي الارض وهذه النتيجة تنسجم مع العبارات العديدة التي سنجدها في اناشيد اتون--------------------------------------------------------------- وهي التي نري فيها اتون نشطا باسطا اشعته علي كل مكان فوق وجه-	268	-4509687639446990945	249	414.0	199	382	65.18324279785156	44	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2727	true	3262281782518051480	69	300	358	1560	1560	300	الارض ومع انه كان من الواضح ان ذلك المذهب الجديد قد استقي وحيه من مدينة هليوبوليس حتي ان الملك الذي كان يحمل لق---ب الكاهن العظيم للاله اتون سمي نفسه الراءي العظيم وهو نفس---- كاهن هليوبوليس العظيم فانه علي الرغم من كل ذلك كان قد ازال معظم سقط المتاع القديم من الشعاءر التي كانت تتالف منها ظواهر اللاهوت التقليدية ولذلك ترانا نبحث عبثا في ذلك اللاهوت الجديد عن السفن ال--شمسية كما ترانا نبحث عبثا عن باقي الاضافات التي ادخلت فيما بعد علي المذهب الشمسي في مثل السياحة في كهوف الاموات السفلية وغير ذلك اذ-------- قد محيت منه جملة فاذا كان الغرض الذي رمت اليه حركة مذهب اتون هو التوفيق بينها وبين كهنة امون فانها قد فشلت وقام بينها الد الخصام الذي اشتد وبلغ الذروة عندما صمم الملك---- ان يتخذ من اتون الها واحدا للامبراطورية المصرية ويقضي علي عبادة امون وقد نتج عن ذلك المجهود الذي بذل لمحو كل الاثار الدالة علي وجود امون -----------------------ان اتخذت جميع الاجراءات الممكنة المءدية الي ذلك الغرض اذ نجد ان الملك قد غير اسمه من امنحتب يعني امون ---------راض الي اخناتون يعني اتون راض وذلك الاسم الجديد الذي اتخذه الملك لنفسه هو ترجمة للاسم القديم للملك بفكرة مماثلة لما كانت عليه غير انه حول ال-----------------------ي مذهب اتون هذا من جهة وكان اسم امون من الجهة الاخري يمحي اينما وجد فوق اثار طيبة العظيمة ولم يحترم الملك تنفيذا لفكرته هذه اي نقش وان كان المنقوش -اسم والده الملك-	2727	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms269	false	-2042648225753151053	0	231	0	1202	1579	300	الارض ومع انه م----ن الواضح ان ذلك المذهب الجديد قد استقي وحيه من مدينة هليوبوليس حتي ان الملك الذي اتخذ لنفسه منصب الكاهن الاعظم للاله اتون سمي نفسه الناظر الاعظم وهو نفس لقب كاهن هليوبوليس العظيم فانه ب---الرغم من ---ذلك كان قد ازال معظم سقط المتاع القديم من الطقوس ا-لتي كانت تتالف منها ظواهر اللاهوت التقليدية ولذلك نرانا نبحث عبثا في ذلك اللاهوت الجديد عن القوارب الشمسية كما نرانا نبحث عبثا عن باقي الاضافات التي ادخلت فيما بعد علي المذهب الشمس---ي مثل السياحة في كهوف الاموات السفلية وغير ذلك فانها كلها قد محيت منه جملة فاذا كان الغرض الذي رمت اليه حركة مذهب اتون هو التوفيق بينها وبين كهنة امون فانها قد فشلت وقام بينهم الد الخصام الذي اشتد وبلغ الذروة عندما صمم الملك علي ان يتخذ من اتون الها واحدا للامبراطورية المصرية ويقضي علي عبادة امون وقد نتج عن ذلك المجهود الذي بذل لمحو كل الاثار الدالة علي وجود امون ذلك الاله الحديث العهد ان اتخذت -------اجراءات غاية في التطرف--------------- اذ نجد ان الملك قد غير اسمه من امنحتب يعني امون مرتاح او راض الي اخناتون يعني اتون راض وذلك الاسم الجديد الذي اتخذه الملك لنفسه هو ترجمة للاسم القديم للملك ---------------------------------------الي ما يماثله في المعني في مذهب اتون هذا من جهة وكان اسم امون من الجهة الاخري يمحي اينما وجد فوق اثار طيبة العظيمة حتي ان ال---ملك تنفيذا لفكرته هذه لم يحترم في ذلك حتي ولا اسم والده الملك	269	-4509687639446990945	1045	1906.0	840	1280	81.640625	181	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2728	true	3333372436908592849	0	68	0	377	1599	300	امنحتب الثالث لم يكن الامر------- قاصرا علي محو اسم امون فحسب بل تعداه---- الي كلمة الالهة جمعا فانه كان يامر بمحوها ايضا اينما وجدت كانه راي ان الجمع مظنة لتعدد الالهة فمحاه -كذلك عوملت اسماء ساءر افراد الالهة الاخرين معاملة امون ب-----------المحو وقد هجر الملك اخناتون طيبة علي الرغم مما كان لها من السيادة والابهة عندما وجد --ارتباك---ها بالتقاليد اللاهوتية القديمة التي كانت اكثر مما يلزم- واقام لنفسه	2728	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms269	false	-2042648225753151053	231	300	1202	1579	1579	300	امنحتب الثالث مع ا-ن الامر لم يكن قاصرا علي محو اسم امون----- بل تعداه حتي الي كلمة الالهة بصفتها جمع اله فكانت تمحي ايضا اينما وجدت كانه راي ان الجمع مظنة لتعدد الالهة فمحاه وكذلك عوملت اسماء ساءر الا------لهة الاخرين معاملة امون فكان مصيرها المحو وقد هجر الملك اخناتون طيبة ب-----رغم -ما كان لها من السيادة والابهة عندما وجد الارتباك فيها بالتقاليد اللاهوتية القديمة---------- اكثر مما يحتمل واقام لنفسه-	269	-4509687639446990945	315	522.0	257	406	77.5862045288086	47	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2728	true	3333372436908592849	68	300	377	1599	1599	300	حاضرة جديدة في منتصف الطريق بين طيبة والبحر تقريبا في بقعة تعرف في وقتنا هذا باسم تل العمارنة وسماها اخ-تاتون افق اتون كما شرحنا ذلك كما اسس في بلاد النوبة مدينة لاتون مشابهة لها ومن المحتمل جدا انه اقام مدينة اخري لذلك الاله في اسيا وبذلك صار لكل من --ثلاثة الاجزاء العظيمة التي تتالف منها الدولة وهي مصر والنوبة وسوريا مقر لمذهب اتون وقد شيدت كذلك معابد اخري لاتون في اماكن مختلفة من مصر غير المعابد المبنية في تلك الحواضر ولم يتم ذلك طبعا دون تاليف حزب قوي من رجال البلاط الملكي يمكن للملك به ان يناهض اولءك الكهنة المنبوذين وبخاصة كهنة امون وقد اثرت تلك الفتنة التي نتجت عن ذلك الانقلاب بلا شك تاثيرا خطيرا في قوة البيت المالك اذ كان حزب ذلك البلاط الذي نما اذ ذاك في ظل اخناتون يعمل معه جاهدا ---علي نشر ذلك المذهب الديني الجديد الذي يصح ان يعد اهم دور وابهجه -----------------في تاريخ ذلك الشرق القديم يدلنا علي ذلك ما بقي من نقوش فوق- جدران تلك المقابر التي نحتها الملك في الصخر لاشراف رجاله قبالة الجبال المنخفضة التي تقع في الهضبة الشرقية القاءمة خلف تلك المدينة الجديدة والواقع اننا مدينون لمقابر اتباع ذلك الم---------لك بمعلوماتنا هذه التي تتضمن تلك التعاليم الهامة التي كانت تنشر في تلك الفترة وهي تحتوي علي سلسلة اناشيد في مدح اله الشمس كما تحتوي علي مديح اله الشمس والملك بالتبادل -تلك التعاليم تمدنا علي الاقل بلمحة من عالم الفكر ال-------ذي نشاهد-	2728	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms270	false	1607094300786669585	0	226	0	1209	1603	300	حاضرة جديدة في منتصف الطريق بين طيبة والبحر تقريبا في بقعة تعرف في وقتنا هذا باسم تل العمارنة وسماها اخيتاتون افق اتون --------------كما اسس في بلاد النوبة مدينة لاتون مشابهة لها ومن المحتمل جدا انه اقام مدينة اخري لذلك الاله في اسيا وبذلك صار لكل من الثلاثة الاجزاء العظيمة التي تتالف منها الدولة وهي مصر والنوبة وسوريا مقر لمذهب اتون وقد بنيت كذلك معابد اخري لاتون في اماكن مختلفة من مصر نفسها----------------------------- ولم يتم ذلك طبعا دون تاليف حزب قوي من رجال البلاط الملكي يمكن للملك به ان يناهض اولءك الكهنة المنبوذين وبخاصة كهنة امون وقد اثرت ----الفتنة التي نتجت عن ذلك الانقلاب بلا شك تاثيرا خطيرا في قوة البيت المالك اذ كان حزب ذلك البلاط الذي نما اذ ذاك في ظل اخناتون يعمل معه متضامنين علي نشر ذلك المذهب الديني الجديد الذي يصح ان تعد قصته اروع الفصول واكثرها امتاعا في تاريخ ا----لشرق القديم يدلنا علي ذلك ما بقي من نقوشه علي جدران تلك المقابر التي نحتها الملك في الصخر لاشراف رجاله قبالة الجبال المنخفضة التي تقع في الهضبة الشرقية القاءمة خلف تلك المدينة الجديدة والواقع اننا مدينون لمقابر مثل هءلاء من اعوان الملك بمعلوماتنا -عن مشتملات--- تلك التعاليم الهامة التي كانت تنشر في تلك الاونة وهي تحتوي علي سلسلة اناشيد في مدح اله الشمس كما تحتوي علي مديح اله الشمس والملك بالتبادل وهذه التعاليم تمدنا علي الاقل بلمحة عن عالم الفكر الجديد الذي نشاهد	270	-4509687639446990945	1108	2083.0	894	1264	87.6582260131836	198	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2729	true	-7964018521356210498	0	93	0	486	1613	300	فيه ذلك الملك الشاب واتباعه رافعين اعينهم نحو السماء محاولين بذلك ادراك مجال- الذات الالهية في بهاءها الابدي الذي لا حد له ---ولا نهاية وهي الالهية التي لم ينحصر سلطانها بعد--- في وادي النيل بل امتد بين جميع البشر -في العالم كله ولا يمكننا الان ان ناتي بشء عند هذه السانحة افصح من تلك الاناشيد التي تقص علينا بنفسها شيءا عن تلك التعاليم واطول انشودة 33 بينها واهمها هي الاتية بعد راجع Davies El Amarna Vol VI Pl XXVII XLI Sandman Text From The Time of Akhenaton p 93ff بهاء اتون وقوته العالمية	2729	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms270	false	1607094300786669585	226	299	1209	1599	1603	300	فيه ذلك الملك الشاب واعوانه رافعين اعينهم نحو السماء محاولين بذلك ادراك مجالي الذات الالهية في بهاءها------- الذي لا حد لقوته ولا نهاية وهي الالهية التي لم يعد-- سلطانها منحصرا في وادي النيل بل امتد بين جميع البشر وفي العالم كله ولا يمكننا الان ان ناتي بشء عن- هذه السانحة افصح من تلك الاناشيد التي تقص علينا بنفسها شيءا عن تلك التعاليم واطول انشودة--- بينها واهمها هي الاتية 4 -------------------------------------------------------------------------------------------بهاء اتون وقوته العالمية	270	-4509687639446990945	370	677.5	299	494	74.89878845214844	64	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2729	true	-7964018521356210498	93	300	486	1613	1613	300	انت تبزغ بجمالك في افق السماء انت يا اتون الحي الذي كنت في ازلية الحياة فحينما كنت تشرق في الافق الشرقي كنت تملا كل البلاد بجمالك انت جميل------ ومتلالء ومشرق فوق كل ارض اش-عتك تحيط بالارضين حتي نهاية جميع مخلوقاتك انت رع وا--نت تخترق حتي نهايتها القصوي يعني الارضين وانت توثقهم يعني البشر لابنك المحبوب يعني الفرعون وعلي الرغم من انك قصي جدا فان اشعتك فوق الارض وعلي الرغم من انك نجاة البشر فان خطواتك خفية عنهم الليل والانسان موازنة الانشودة -حينما 34 تغيب في افق السماء الغربي فان الارض تظلم كالمو-ت فينامون في حجراتهم ورءوسهم ملفوفة ومعاطسهم مسدودة ولا يري انسان الاخر في حين ان امتعتهم تسرق وهي تحت رءوسهم وهم لا يشعرون بذلك المزامير تجعل ظلمة فيكون---- فيه يد- كل حيوان الوعر المزمور ونظمها بعض النصاري فقال تجعل ظلمة فذا ك الليل اسدلا والحيوان عند ذا يدب في الفلا نظم المزامير------ الليل والحيوان موازنة الانشودة وكل اسد يخرج من عربته ليفترس وكل الثعابين تنساب لتلدغ والظلام يخيم والعالم يكون في صمت في حين ان الذي خلقهم باق في افقه المزامير الاشبال تزمجر لتخطف ولتلتمس من الله طعامها المزمور وقد نظمها بعض النصاري فقال تزمجر الاشبال كي تخطف ما تراه كذا لكي تلتمس ال طعام من الله مزمور النهار والانسان موازنة الانشودة والارض زاهية حينما تشرق-	2729	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms271	false	-6827451927139967751	1	166	5	917	1698	300	انت تبزغ بجمالك في افق السماء انت يا اتون الحي الذي كنت في ازلية الحياة فحينما كنت تطلع في الافق الشرقي كنت تملا كل البلاد بجمالك انت جميل وعظيم ومتلالء ومشرق فوق كل ارض واشعتك تحيط بالارضين حتي نهاية جميع مخلوقاتك انت رع 5 وانت تخترق حتي نهايتها القصوي يعني الارضين وانت توثقهم يعني البشر لابنك المحبوب----- الفرعون و------رغم ---انك قصي جدا فان اشعتك فوق الارض و------رغم--- انك تجاه البشر فان خطواتك خفية عنهم الليل والانسان------- الانشودة وحينما--- تغيب في افق السماء الغربي فان الارض تظلم كالموات فينامون في حجراتهم ورءوسهم ملفوفة ومعاطسهم مسدودة ولا يري انسان الاخر في حين ان امتعتهم تسرق وهي تحت رءوسهم وهم لا يشعرون بذلك المزامير تجعل ظلمة فيكون ليل فيه يدب كل حيوان --وع---------------------------------------------------------------------------------------------ر المز-مور 10420 الليل والحيوان------- الانشودة وكل اسد يخرج من عرينه ليفترس وكل الثعابين تنساب لتلدغ والظلام يخيم والعالم----- في صمت في حين ان الذي خلقهم --ق في افقه المزامير الاشبال تزمجر لتخطف ولتلتمس من الله طعامها المزمور 10421--------------------------------------------------------------------------------------- النهار والانسان------- الانشودة ال-ارض زاهية حينما تشرق	271	-4509687639446990945	869	1580.0	709	1150	75.56521606445312	143	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2730	true	5829929801488466200	0	163	0	946	1673	300	في الافق -عندما تضء بالنهار مثل اتون فانك تقصي الظلمة الي بعيد -حينما ترسل اشعتك تصير الاراضي---- في عيد والناس يستيقظون ويقفون علي اقدامهم عند ايقاظك لهم وبعد غسلهم لاجسامهم يلبسون ثيابهم ثم يرفعون اذرعتهم تعبدا لطلعتك ثم بعد ذلك يقومون الي اعمالهم في كل العالم المزامير تشرق الشمس فتجتمع وفي ماويها تربض الانسان يخرج ل---عمله والي شغله الي المساء المزمور 2223 ونظمها بعض النصاري فقال اذ تشرق الشمس ترا ها اجتمعت للحين ثم انزوت رابضة في وسط العرين فيخرج الانسان لل دخول في الاعمال ويبقي الي المساء في دواءر الاشغال نظم المزامير 2123 النهار والحيوان والنبات--------- وجميع الماشية ترتع في مراعيها والاشجار والنب--ات تينع والطيور في مستنقعاتها ترفرف واجنحتها منتشرة اليك تعبدا--- وجميع الغزلان ترقص علي اقدامها وجميع المخلوقات التي تطير او تحط تحيا عندما تشرق عليها النهار والمياه موازنة الانشودة والسفن تقلع في النهر صاعدة او منحدرة فيه علي السواء -كل فج مفتوح لشروقك ----والسمك يسبح في النهر امامك واشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم المزامير هذا البحر الكبير الواسع	2730	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms271	false	-6827451927139967751	166	300	917	1698	1698	300	في الافق وعندما تضء بالنهار مثل اتون فانك تقصي الظلمة الي بعيد وحينما ترسل اشعتك تصير الارضان مصر في عيد والناس يستيقظون ويقفون علي اقدامهم عند ايقاظك لهم وبعد غسلهم لاجسامهم يلبسون ثيابهم ثم يرفعون اذرعتهم تعبدا لطلعتك ثم بعد ذلك يقومون الي اعمالهم في كل العالم المزامير تشرق الشمس فتنصرف وفي ماويها تربض الانسان يخرج الي عمله والي شغله الي المساء المزمور 10422 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23 النهار والحيوان والنبات الانشودة وجميع الماشية ترتع في مراعيها والاشجار والنباتات تينع والطيور في مستنقعاتها ترفرف واجنحتها منتشرة----- تعبدا لك وجميع الغزلان ترقص علي اقدامها وجميع المخلوقات التي تطير او تحط تحيا عندما تضء- عليها النهار والمياه------- الانشودة والسفن تقلع في النهر صاعدة او منحدرة فيه علي السواء وكل فج مفتوح لانك اشرقت والسمك يثب- في النهر امامك واشعتك تنفذ الي --وسط البحر الاخضر العظيم--------- هذا البحر الكبير الواسع-	271	-4509687639446990945	726	1325.5	600	974	74.5379867553711	113	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2730	true	5829929801488466200	163	300	946	1673	1673	300	الاطراف هناك دبابات بلا عدد--------- صغار حيوان مع كبار هناك تجري السفن لوياثان هذا خلقته ليلعب فيه المزمور 2526 ونظمها بعض النصاري فقال فالارض ممتلءة من خيرك الغزير وبحرها المتسع ال اطراف والكبير ليس لدباباته عد ولا انحصار فالحيوانات به ال كبار والصغار هناك تجري سفن تاتي وتذهب لوياثان فيه قد خلقت يلعب خلق الانسان--------- انت خالق الجرثومة في المراة والذي يذرا من البذرة اناس-ا وجاعل الولد يعيش في بطن امه -مهدءا اياه حتي لا يبكي مرضعا اياه حتي في الرحم وانت معطي النفس حتي تحفظ --حياة---- كل انسان خلقته -حينما ينزل من الرحم امه في يوم ولادته وانت تفتح فمه تماما وتمنحه ضروريات الحياة خلق الحيوان وحين---------ما يصير الفرخ في لحاء البيضة----- تعطيه النفس- ليحفظه حيا في وسطها وقد قدرت له ميقاتا في البيضة ليخرج منها وهو يخرج من البيضة في ميقاته الذي قدرته له فيمشي-------	2730	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms272	false	-1188236608120875090	0	110	0	587	1610	300	الاطراف هناك دبابات بلا عدد المزامير صغار حيوان مع كبار هناك تجري السفن لوياثان هذا خلقته ليلعب فيه المزمور 10425 و26 خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الانسان الانشودة انت خالق الجرثومة في المراة والذي يذرا من البذرة اناسيا وجاعل الولد يعيش في بطن امه ومهدءا اياه حتي لا يبكي مرضعا اياه حتي في الرحم وانت معطي النفس حتي تحفظ الحياة علي كل انسان خلقته وحينما ينزل من الرحم امه في يوم ولادته فانت تفتح فمه كلية- وتمنحه ضروريات الحياة خلق الحيوان الانشودة وحينما يصير الفرخ في لحاء البيضة فانت تعطيه --نفسا ليحفظه حيا في وسطها وقد قدرت له ميقاتا في البيضة ليخرج منها وهو يخرج من البيضة في ميقاته الذي قدرته له فيصيح ويمشي	272	-4509687639446990945	515	933.0	414	776	66.36598205566406	89	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2731	true	2611729871414708641	0	204	0	1103	1603	300	علي رجليه حينما يخرج منها الخلق العالمي الانشودة ما اكثر تعدد اعمالك -وهي علي الناس خافية يا ايها الاله الاحد الذي لا يوجد بجانبه شان لاحد لقد خلقت الارض علي حسب رغبتك وحينما كنت وحيدا لا شء غيرك خلقت الناس وجميع الماشية والغزلان وجميع ما علي الارض مما يمشي علي رجليه وما في عليين مما يطير باجنحته وفي الاقطار العال-ية سوريا وكوش وارض مصر وانك تضع كل انسان في موضعه وتمدهم بحاجاتهم وكل انسان لديه قوته وايامه معدودات والالسنة في الكلام مختلفة -كذلك تختلف اشكالهم وجلودهم وانك تخلق الاجانب مختلفين المزامير ما اعظم اعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت------ الارض ملاي بغناك ونظمها بعض النصاري فقال يا رب ما اعظم اع مالك يا منان جميعها صنعت بالح كمة والاتقان فالارض ممتلءة من خيرك الغزير وبحرها المتسع ال اطراف والكبير نظم المزامير 2425 ري الاراضي في مصر وفي خار---------جها انت تخلق النيل في العالم السفلي وانت تاتي به كما تشاء ليحفظ اهل مصر احياء كلمة اهل----- استعملت هنا فقط لاهل ---------------مصر لانك خلقتهم لنفسك وانت سيدهم جميعا وانت الذي تنهك 35 نفسك من اجلهم و---------------------------------------انت شمس النهار عظيم الافتخار وجميع الاقطار العالمية القاصية ت----خلق حياتها ايضا لقد وضعت نيلا في السماء -حينما ينزل لهم يصنع امواجا فوق الجبال مثل البحر الاخضر العظيم فيروي حقولهم في	2731	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms272	false	-1188236608120875090	110	300	587	1610	1610	300	علي رجليه حينما يخرج منها الخلق العالمي الانشودة ما اكثر تعدد اعمالك انها علي الناس خافية يا ايها الاله الاحد الذي لا يوجد بجانبه اله اخر -لقد خلقت الارض---- حسب رغبتك وحينما كنت وحيدا لا شء غيرك خلقت الناس وجميع الماشية والغزلان وجميع ما علي الارض مما يمشي علي رجليه وما في عليين مما يطير باجنحته وفي الاقطار العالمية سوريا وكوش وارض مصر فانك تضع كل انسان في موضعه وتمدهم بحاجاتهم وكل انسان لديه قوته وايامه معدودات والالسنة في الكلام مختلفة وكذلك تختلف اشكالهم وجلودهم لانك تخلق الاجانب مختلفين الانشودة ما اعظم اعمالك يا رب كلها بحكمة صنعت ملانة الارض من ---غناك المزمور 10424---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ري الاراضي في مصر و---خارجها الانشودة انت تخلق النيل في العالم السفلي وانت تاتي به كما تشاء ليحفظ اهل مصر احياء كلمة اهل التي استعملت هنا مقصورة في اللغة علي اهل مصر لانك خلقتهم لنفسك وانت سيدهم جميعا وانت الذي تنهك 6- نفسك من اجلهم وانت رب كل قطر وانت الذي تشرق من اجلهم وانت شمس النهار عظيم الافتخار وجميع الاقطار العال-ية القاصية انت تخلق حياتها ايضا لقد وضعت نيلا في السماء وحينما ينزل لهم يصنع امواجا فوق الجبال مثل البحر الاخضر العظيم فيروي حقولهم في-	272	-4509687639446990945	896	1682.5	728	1185	75.61181640625	151	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2731	true	2611729871414708641	204	300	1103	1603	1603	300	مدنهم ما اكرم مقاصدك يا رب الابدية ويوجد نيل في السماء للاجانب ل-اجل غزلان كل الهضاب التي تتجول علي اقدامها اما النيل فانه ياتي من العالم السفلي لمصر فصول السن---------ة اشعتك تغذي كل بستان كلمة تغ--ذية هنا تعني تغذية الام لطفلها وعندما تبزغ فانها تحيا فهي تنمو بك انت تخلق الفصول لاجل ان ينمو كل ما صنعت فالشتاء ياتي اليهم بالنسيم العليل والحرارة لاجل ان تستطعمهم اي------ يكون لها طعم لذيذ في فمك- السيطرة العالمي---------ة انت خلقت السم-وات العلي لتشرق فيها ولتشاهد كل ما صنعت حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك مضيءا في صورتك-	2731	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms273	false	116085506230738500	0	100	0	530	1608	300	مدنهم ما اكرم مقاصدك يا رب الابدية ويوجد نيل في السماء للاجانب ولاجل غزلان كل الهضاب التي تتجول علي اقدامها اما النيل فانه ياتي من العالم السفلي لمصر فصول السنة الانشودة اشعتك تغذي كل بستان كلمة التغذية هنا تعني تغذية الام لطفلها وعندما تبزغ فانها تحيا فهي تنمو بك انت تخلق الفصول لاجل ان ينمو كل ما صنعت فالشتاء ياتي اليهم بالنسيم العليل والحرارة لاجل ان يذوقوا اثرك اي ان يكون لها طعم لذيذ في فمهم السيطرة العالمية الانشودة انت خلقت السماوات العلي لتشرق فيها ولتشاهد كل ما صنعت حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك مضيءا في صورتك	273	-4509687639446990945	485	925.0	391	530	91.50943756103516	87	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2732	true	5994100589209554445	1	195	4	1060	1616	300	اتون الحي وبازغا وساطعا وذاهبا بعيدا وايبا في الغدو والاصال وانت تخلق الاف الالاف من الصور منفردا بنفسك والمدن والقري والحقول والطرق العامة والانهار وجميع العيون تراك تجاهها لانك اتون شمس النهار فوق الارض وحينما تغيب وجمي---ع الناس الذين سويت وجوههم لاجل الا تري نفسك بعيدا وحيدا يغشاهم النعاس حتي لا يري واحد منهم ما قد خلقته ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي وحي الملك--------- ليس هناك واحد اخر يعرفك الا ابنك اخناتون لقد جعلته عليما بمقاصدك وبقوتك الوقاية العالمية الع---------الم يعيش بصنيع يدك---------------- فيحيا حينما تشرق ويموت حينما تغيب لان حياتك طول مدي نفسك والناس يعيشون بوساطتك و--اعين الناس لا تري الا جمالك حتي تغيب وكل نصب يطرح جانبا وحينما تغيب في الغرب وحينما تشرق ثانية فانك تجعل كل كف يندي لاجل الملك والخير في اثر كل قدم منذ ان خلقت العالم واوجدتهم لابنك الذي ولد من لحمك ملك الوجه-- القبلي والوجه البحري العاءش في الصدق رب الارضين نفر خبرو رع وع ن رع اخناتون ابن رع العاءش في الصدق رب التيجان اخناتون ذو الحياة الطويلة ولاجل كبري الزوجات الملكية محبوبته سيدة الارضين نفر نفرو اتون نفرتيتي عاشت وازدهرت ابد الابدين ويحتمل الا تمثل هذه الانشودة الملكية --------الا قطعة منتخبة او سلسلة	2732	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms273	false	116085506230738500	101	300	534	1608	1608	300	اتون الحي وبازغا وساطعا وذاهبا بعيدا وايبا في الغدو والاصال -انت تخلق الملايين--- من الصور وحدك-- بنفسك من مدن و--قري و--حقول و--طرق --عامة و--انهار وجميع العيون تراك تجاهها لانك اتون شمس النهار فوق الارض وحينما تغيب فان جميع الناس الذين سويت وجوههم لكي لا --تري نفسك بعد-- وحيدا يغشاهم النعاس حتي لا يري واحد منهم ما قد خلقته ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي وحي الملك الانشودة ليس هناك واحد اخر يعرفك الا ابنك اخناتون لقد جعلته عليما بمقاصدك وبقوتك الرعاية العالمية الانشودة العالم يعيش بصنيع يدك انت الذي خلقتهم فيحيا حينما تشرق ويموت حينما تغيب لان حياتك طول مدي نفسك والناس يعيشون بواسطتك ان اعين الناس لا تري الا جمالك حتي تغيب وكل عمل يطرح جانبا -حينما تغيب في الغرب وحينما تشرق ثانية فانك تجعل كل كف تنشط لاجل الملك والخير في اثر كل قدم لانك --خلقت العالم واوجدتهم لابنك الذي ولد من لحمك ملك الوجهين القبلي و------البحري العاءش في الصدق رب الارضين نفر خبرو رع وان -رع اخناتون ابن رع العاءش في الصدق رب التيجان اخناتون ذو الحياة الطويلة ولاجل كبري الزوجات الملكية محبوبته سيدة الارضين نفر نفرو اتون نفرتيتي عاشت وازدهرت ابد الابدين ويحتمل الا تمثل هذه الانشودة الملكية العظيمة الا قطعة منتخبة او سلسلة-	273	-4509687639446990945	982	1825.5	797	1105	88.86878204345703	164	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2732	true	5994100589209554445	195	299	1060	1607	1616	300	منتخبة من شعاءر اتون كما كان يحتفل بها من يوم لاخر في معبد اتون بتل العمارنة ومما يءسف له ان هذه الانشودة لم تدون الا في -------------مقبرة واحدة فقط من تلك الجبانة وقد فقد منها نحو ثلثها من جراء تعدي المخربين من الاهالي الحاليين ولذلك لم يصلنا من الجزء المفقود الا نسخ------ة نقلت ب--غير اعتناء وعلي عجل منذ خمسين سنة ا---ي سنة 1883م واما المقابر الاخري فقد كتبت نقوشها الدينية بالنقل عن الفقرات------- التي كانت شاءعة الاستعمال وقتءذ وعن الجمل التي كان علمها مفروضا وهي التي عرفنا منها----- مذهب اتون كما فهمه الكتاب والرسامون الذين قاموا بزخرفة تلك المقابر و--------يجب علينا الا ننسي ان	2732	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms274	false	2152686807056347840	0	102	0	536	1585	300	منتخبة من شعاءر اتون كما كانت تقام---- من يوم لاخر في معبد اتون بتل العمارنة ومما يءسف له ان هذه الانشودة لم تدون في تلك الجبانة الا بمقبرة واحدة فقط--------------- وقد فقد منها نحو ثلثها من جراء تعدي المخربين من الاهالي الحاليين ولذلك لم يصلنا من الجزء المفقود الا نسخة حديثة نقلت من غير اعتناء وعلي عجل منذ خمسين سنة اي في سنة 1883م واما المقابر الاخري فقد كتبت نقوشها الدينية بالنقل عن الفقرات والجمل التي كانت شاءعة الاستعمال وقتءذ و---------التي تكون م---------------------------نها مجمل مذهب اتون كما فهمه الكتاب والرسامون الذين قاموا بزخرفة تلك المقابر وعلي ذلك يجب علينا الا ننسي ان	274	-4509687639446990945	473	850.0	383	591	80.03384399414062	82	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2733	true	8323792227013014515	0	198	0	1049	1616	300	التي بقيت لنا في------- جبانة تل العمارنة من مذهب اتون وهي مصدرنا الرءيسي قد وصلت بشكل الي ال--ي فءة قليلة من الكتبة المهملين غير المدققين ذوي العقول الخاوية الفاترة وهءلاء كانوا لا يعدون الا اذنابا لحركة عقلية دينية عظيمة وغير----- هذه الانشودة الملكية نجد ان اولءك الرسامين كانوا قانعين في كل مكان بالقطع والنتف التي نقلت في بعض الاحوال من تلك الانشودة الملكية نفسها او ب--قطع اخري--------- مرقعة وضعت بهيءة انشودة قصيرة حيث ينقشونها كلها او بعضا منها علي هذا القبر او ذاك وهم في ذلك ليسوا الا مسخرين فيما يعملون ولما كانت المواد التي في متناولنا عن ذلك المذهب ضءيلة الي هذا الحد مع اهمية الحركة التي اماطت لنا عنها اللثام فان تلك المعلومات الجديدة القليلة التي تمدنا بها تلك الانشودة القصيرة صارت لها- قيمة عظيمة-- وقد عزيت تلك الانشودة في اربع حالات الي الملك نفسه اي ان الملك يشاهد وهو ينشدها امام اتون وهاك نصها كما جاءت 36 انت تشرق بجمالك يا اتون الحي يا رب الابدية انك ساطع وقوي وجميل وحبك عظيم وكبير اشعتك تمد بالبصر كل واحد من مخلوقاتك ولونك الملتهب يجلب -------الي قلوب البشر الحياة عندما تملا بحبك الارضين ايه ايها الاله الذي سوي نفسه بنفسه وخالق كل ارض وبارء كل من عليها	2733	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms274	false	2152686807056347840	103	300	544	1585	1585	300	التي وصلت الينا عن طريق جبانة تل العمارنة من مذهب اتون وهي مصدرنا الرءيسي قد مر-ت بشكل الي بايدي فءة قليلة من الكتبة المهملين غير المدققين ذوي العقول الخاوية الفاترة ممن لم يخرجوا عن كونهم--- اذنابا لحركة عقلية دينية عظيمة وفيما عدا هذه الانشودة الملكية نجد ان اولءك الرسامين كانوا يقنعون في كل مكان بالقطع والنتف التي نقلت في بعض الاحوال من تلك الانشودة الملكية نفسها او عن قطع اخري ويضعونها مرقعة في ---هيءة انشودة قصيرة ثم- ينقشونها كلها او بعضها بدون ادني تصرف---------- وهم يتنقلون من قبر الي اخر------------- ولما كانت المواد التي في متناولنا عن ذلك المذهب ضءيلة الي هذا الحد مع اهمية الحركة التي اماطت لنا عنها اللثام فان تلك المعلومات الجديدة القليلة التي تمدنا بها تلك الانشودة القصيرة تعتبر ذات قيمة عظيمة 7 وقد عزيت تلك الانشودة في اربع حالات الي الملك نفسه اي ان الملك يشاهد وهو ينشدها امام اتون وهاك نصها كما جاءت--- انت تشرق بجمالك يا اتون الحي يا رب الابدية انك ساطع وقوي وجميل وحبك عظيم وكبير اشعتك تمد بالبصر كل واحد من مخلوقاتك ولونك الملتهب يجلب الحياة الي قلوب البشر------- عندما تملا بحبك الارضين ايه ايها الاله الذي سوي نفسه بنفسه -خالق كل ارض وبارء كل من عليها-	274	-4509687639446990945	917	1656.0	740	1084	84.5940933227539	160	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2733	true	8323792227013014515	199	299	1056	1613	1616	300	وكل قطعان الماشية والغزلان وكل الاشجار التي تنمو فوق التربة فانها تحيا عندما تشرق عليهم وانت الاب والام لكل من خلقته وعندما تشرق فان عيونهم تري بوساطتك وتضء اشعتك---- كل العالم وينشرح بسبب رءيتك كل قلب عندما تشرق بصفتك سيدهم وعندما تغيب في افق السماء الغربي------ ينامون كانهم اموات وتدور رءوسهم--------------- وتقف معاطسهم حتي يعود شروقك في الصباح في افق السماء الشرقي وعندءذ يرفعون اذرعتهم اليك تعبدا و----تجعل قلوب البشر تحيا بجمالك لان الناس تحيا عندما ترسل اشعتك ويكون جميع الكون في عيد فالغناء والموسيقي وتهليل الفرح تكون في قاعة بيت بنبن 37 وفي معبدك في اخ-تاتون ومكان الصدق ماعت	2733	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms275	false	-3595331035552434115	2	106	10	586	1579	300	وكل قطعان الماشية والغزلان وكل الاشجار التي تنمو فوق التربة فانها تحيا عندما تشرق عليهم وانت الاب والام لكل من خلقته وعندما تشرق فان عيونهم تري بواسطتك --ان اشعتك تضء كل العالم وينشرح بسبب رءيتك كل قلب عندما تشرق بصفتك سيدهم وعندما تغيب في افق السماء الغربي فانهم ينامون كانهم اموات------ رءوسهم ملفوفة بالغطاء وتقف معاطسهم حتي يعود شروقك في الصباح في افق السماء الشرقي وعندءذ يرفعون اذرعتهم اليك تعبدا فانك تجعل قلوب البشر تحيا بجمالك لان الناس تحيا عندما ترسل اشعتك ويكون جميع الكون في عيد فالغناء والموسيقي وتهليل الفرح تكون في قاعة بيت بنبن 8 --في معبدك في اخيتاتون -مكان الصدق ماعت	275	-4509687639446990945	539	1010.0	441	587	91.82283020019531	89	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2734	true	3807455529899147475	1	192	5	1007	1631	300	فيه مسرورا ويقدم لك فيه الطعام والمءونة ويءدي لك ابنك الطاهر احتفالاتك السارة يا اتون الحي في مواكبه البهجة كل ما خلقته يطرب امامك ويفرح ابنك الجليل وقلبه في حبور اه يا اتون الحي المولود كل يوم في السماء انه يلد ابنه الجليل وعن-رع اخناتون مثل نفسه داءما ابن الشمس اللابس جماله نفر خبرو-رع-وعن-رع اخناتون وحتي انا ابنك الذي تسر به والذي يحمل اسمك قوتك وبطشك يسكنان في قلبي وحتي انت يا اتون العاءش الابدي---- لقد خلقت السماء العليا لتشرق فيها لاجل ان تشاهد كل ما صنعته عندما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك وعشرات الاف ----------الانفس موجودة فيك لتحفظها حية لان مشاهدة 38 اشعتك-- هو نفس الحياة في المعاطس وجميع الازهار تحيا وكل ما تنبت الارض يحيا ويصير ناميا لانك تشرق فهي نشوي امامك وجميع الماشية تطفر علي اقدامها والطيور تطير في المستنقع من الفرح واجنحتها التي كانت مطوية تنتشر مرفوعة لاتون الحي تعبدا انت يا خالق 39 ففي هذه الاناشيد توجد قوة عالمية ملهمة لم توجد من قبل لا في الفكر المصري القديم ولا في فكر اية مملكة اخري فهي تشمل في مداها العالم كله كما يدعي الملك ان الاعتراف بسيادة اله الشمس العالمية كان--- كذلك شاملا وان ---	2734	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms275	false	-3595331035552434115	108	300	599	1579	1579	300	فيه --------يقدم لك---- الطعام والمءونة ويءدي لك ابنك الطاهر احتفالاتك السارة يا اتون الحي في مواكبه البهجة كل ما خلقته يطرب امامك ويفرح ابنك الجليل وقلبه في حبور اه يا اتون الحي المولود كل يوم في السماء انه يلد ابنه الجليل وان رع اخناتون مثل نفسه داءما ابن رع--- اللابس جماله نفر خبرو رع وان رع اخناتون ف----انا ابنك الذي تسر به والذي يحمل اسمك قوتك وبطشك يسكنان في قلب-----ي انت يا اتون العاءش علي الدوام لقد خلقت السماء العليا لتشرق فيها لكي---- تشاهد كل ما صنعته عندما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك------- الاف الالوف من الانفس موجودة فيك لتحفظها حية لان مشاهدة--- اشعتك 9 هو نفس الحياة في المعاطس وجميع الازهار تحيا وكل ما تنبت الارض ------يصير ناميا لانك تشرق فهي نشوي امامك وجميع الماشية تطفر علي اقدامها والطيور تطير في المستنقع من الفرح واجنحتها التي كانت مطوية تنتشر مرفوعة لاتون الحي تعبدا انت يا خالق 10 ففي هذه الاناشيد نري- قوة عالمية ملهمة لم توجد من قبل لا في الفكر المصري القديم ولا في فكر اية مملكة اخري فهي تشمل في مداها العالم كله ويقول--- الملك ان الاعتراف بسيادة اله الشمس العالمية كان هو كذلك امر عالمي وان	275	-4509687639446990945	923	1708.0	742	1028	89.78599548339844	166	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2734	true	3807455529899147475	192	300	1007	1631	1631	300	جميع البشر يعترفون بسلطانه وكذلك قال الملك عنهم في لوحة الحدود العظيمة ان اتون خلقهم لنفسه هو فجميع الاراضي واهل بحر ايجة يحملون ضراءبهم وجزيتهم فوق ظهورهم الي الذي اوجد حياتهم والذي باشعته يحيا البشر وي--نشق الهواء ومن الواضح ان اخناتون كان يبرز بذلك دينا عالميا يحاول ان يحل- محل القومية المصرية التي سبقته وسارت عليها البلاد خلال عشرين قرنا مضت وبجانب تلك القوة العالمية نجد كذلك ان اخناتون كان يتاثر- تاثر- عميقا بازلية الهه وكان الملك نفسه يتقبل بسكينة واطمءنان -----------------فناء نفسه فنراه في باكورة حكمه في تل العمارنة يعلن التعليمات الدقيقة الخاصة بدفنه فيما بعد الموت ويسجلها باستمرار فوق اللوحات التي اقامها علي الحدود المصرية ولكنه-	2734	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms276	false	1712848558863570049	0	110	0	641	1606	300	جميع البشر يعترفون بسلطانه وكذلك قال الملك عنهم في لوحة الحدود العظيمة ان اتون خلقهم لنفسه هو فجميع الاراضي واهل بحر ايجة يحملون ضراءبهم وجزيتهم فوق ظهورهم الي الذي اوجد حياتهم والذي باشعته تحيا البشر وتستنشق الهواء فمن الواضح ان اخناتون كان يريد بذلك دينا عالميا يحاول ان يحله محل القومية المصرية التي سبقته وسارت عليها البلاد مدة- عشرين قرنا مضت وبجانب تلك القوة العالمية نجد كذلك ان اخناتون كان متاثرا تاثرا عميقا بازلية الهه وكان الملك نفسه يتقبل بسكينة واطمءنان انه نفسه مصيره للفناء----- فنراه في باكورة حكمه في تل العمارنة يعلن التعليمات الدقيقة الخاصة بدفنه فيما بعد الموت ويسجلها باستمرار فوق اللوحات التي اقامها علي الحدود المصرية ولكنه	276	-4509687639446990945	608	1155.5	502	647	93.97217559814453	97	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2735	true	-9010075914826418536	0	178	0	900	1568	300	مع ذلك كان يعتمد علي علاقته الوثيقة باتون حتي يضمن له شيءا من خلود اله الشمس ومن اجل ذلك كان يحتوي لقبه الرسمي داءما بعد ذكر اسمه علي النعت الاتي الذي مدة حياته طويلة ولكن--- في بداية كل شء--- برا اتون نفسه من الوحدة الازلية اي انه الخالق لكينونة نفسه اذ نجد في احدي لوحات-------- تل العمارنة العظيمة ان الملك يسميه هكذا سوري المكون من مليون زراع ومذكري بالابدية وحجتي ----------لاشياء الابدية وهو الذي سوي نفسه بنفسه بيده هو والذي لا يعرفه صانع ونجد ان الاناشيد تميل بانسجام- مع هذه الفكرة------ الي ان تردد تلك الحقيقة القاءلة -ان خلق العالم الذي يلي ذلك قد حدث حينما كان ------لا يزال وحيدا لا شء غيره وتكاد الكلمات حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك تكون نداء يردد في تلك الاناشيد وهو الخالق العالمي الذي ذرا كل اجناس البشر وميز بعضهم عن بعض 40 في اللغ---ة واللون والجلد ولا تزال قوته المنشءة مستمرة تامر بالخروج من العدم الي الحياة حتي--- البيضة الجامدة ولم يظهر عجب الملك-------------------------------- بشكل بارز في اي مكان اخر اكثر مما نجده مذكورا بسذاجة في تعبيره عن	2735	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms276	false	1712848558863570049	110	299	641	1603	1606	300	مع ذلك كان يعتمد علي علاقته الوثيقة باتون ل---يضمن له شيءا من خلود اله الشمس ومن اجل ذلك كان يحتوي لقبه الرسمي داءما بعد ذكر اسمه علي النعت الاتي ذو الحياة ال---طويلة علي انه في بداية كل شء قد برا اتون نفسه من الوحدة الازلية اي انه الخالق لكينونة نفسه اذ نجد في احدي لوحات 11 حدود تل العمارنة العظيمة ان الملك يسميه هكذا سوري المكون من مليون ذراع ومذكري بالابدية وحجتي في ادراك الاشياء الابدية وهو الذي سوي نفسه بنفسه بيده هو والذي لا يعرفه صانع ونجد ان الاناشيد تبدي -انسجاما مع هذه الفكرة وتميل الي تردي--د تلك الحقيقة القاءلة بان خلق العالم الذي يلي ذلك قد حدث حينما كان الاله لا يزال وحيدا لا شء غيره وتكاد الكلمات حينما كنت لا تزال وحيدا لا شء غيرك تكون نداء يردد في تلك الاناشيد وهو الخالق العالمي الذي ذرا كل اجناس البشر وميز بعضهم عن بعض--- في --لغاتهم والوان جلودهم ولا تزال قوته المنشءة مستمرة تامر بالخروج من العدم الي الحياة حتي من البيضة الجامدة ولم يظهر عجب الملك من قوة اله الشمس المانحة الحياة بشكل بارز في اي مكان اخر اكثر مما نجده مذكورا بسذاجة في تعبيره عن	276	-4509687639446990945	853	1565.5	681	976	87.39753723144531	156	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2735	true	-9010075914826418536	185	300	936	1568	1568	300	المعجزة التي تتمثل في انه داخل لحاء البيضة التي يسميها الملك حجر البيضة اي---- في هذا الحجر الذي لا حياة فيه تجيب اصوات الحياة نداء امر اتون فيخرج مخلوق حي بعد ان انعشه النفس الذي يمنحه اياه ذلك الاله وتلك القوة المانحة الحياة هي مصدر الحياة------- الداءمة الزاد والوساطة المباشرة لها هي اشعة الشمس التي تجلب النور والحرارة الي الناس وذلك الاعتراف المدهش بنشاط الشمس بصفتها منبع--- الحياة فوق الارض يردد باستمرار داءم ف------الاناشيد تميل الي الامعان في ذكر انها--------- قو-------ة عتيدة علي الدوام وهاك بعض الامثلة انت في السماء ولكن اشعتك فوق الارض اشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم اشعتك فوق ابنك المحبوب ذلك الذي يجعل باشعته الاعين سليمة- ان مشاهدة اشعتك هي-	2735	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms277	false	8019871671624673352	0	119	0	643	1600	300	المعجزة التي تتمثل في انه داخل لحاء البيضة الذي يسميه- الملك حجر البيضة اي انه في هذا الحجر الذي لا حياة فيه تجيب اصوات الحياة نداء امر اتون فيخرج مخلوق حي بعد ان انعشه النفس الذي يمنحه اياه ذلك الاله وتلك القوة المانحة الحياة هي مصدر الحياة والزاد الداءم------- والواسطة المباشرة لها هي اشعة الشمس التي تجلب النور والحرارة الي الناس وهذا الادراك- المدهش لقوة ال-شمس بصفتها منبع كل الحياة فوق الارض يردد باستمرار داءم اذ نري الاناشيد تميل الي الامعان في ذكر ان اشعة الشمس قوة عالمية عتيدة علي الدوام----------------- انت في السماء ولكن اشعتك فوق الارض اشعتك تنفذ الي اعماق البحر الاخضر العظيم اشعتك فوق ابنك المحبوب ذلك الذي يجعل باشعته الابصار كاملا ان مشاهدة اشعتك هي	277	-4509687639446990945	578	1056.0	470	670	86.2686538696289	94	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2736	true	1656403123309151630	0	170	0	892	1549	300	نفس الحياة في المعاطر والطفل- يعني الملك الذي ولد من اشعتك وقد سويته يعني الملك من اشعة نفسك اشعتك تحمل الف الالف من الافراح الملكية وحينما ترسل اشعتك فان الارضين تكونان في فرح اشعتك تشمل الارضين وحتي كل ما صنعته وسواء اكان في السماء ام في الارض فان كل الاعين تشاهده داءما وهو يملا كل الكون باشعته ويجعل كل البشر يعيشون واعت------ماد مصر في حياتها علي النيل------ جعل من المستحيل تجاهل ذلك المنبع الحيوي في عقيدة الملك اخناتون اذ الواقع انه لا شء يكشف لنا بوضوح عقي-----دة اخناتون وقوة عقله------------------- اكثر من انه محا--------- طاءفة الاس----------اطير التي كانت محترمة والتقاليد التي جعل---ت النيل--- الاله اوزير عدة ازمان ثم نسب الفيضان في الحال الي قوي طب-عية يسيطر عليها ذلك الال-----------ه وهو الذي خلق بمثل ذلك الاهتمام للبلاد الاخري نيلا اخر في السماء وقد تجوهل------------ كلية الاله اوزير فلم يذكر قط في كل الوثاءق الاخناتونية--- ولا في اي قبر اخر من قبور تل العمارنة ثم----------------- ينتقل عند هذه النقطة تفكير اخناتون الي ما وراء الاعتراف المادي المحض عن نشاط الشمس فوق الارض	2736	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms277	false	8019871671624673352	119	299	643	1595	1600	300	نفس الحياة في المعاطس و--طفلك يعني الملك الذي ولد من اشعتك لقد سويته يعني الملك من اشعة نفسك اشعتك تحمل مليونا من--- الافراح الملكية وحينما ترسل اشعتك فان الارضين تكون-- في فرح اشعتك تشمل الارضين وحتي كل ما صنعته وسواء اكان في السماء ام في الارض فان كل الاعين تشاهده داءما وهو يملا كل الكون باشعته ويجعل كل البشر يعيشون كما ان اعتماد مصر في حياتها علي النيل بداهة جعل من المستحيل تجاهل ذلك المنبع الحيوي في عقيدة الملك اخناتون و--الواقع انه لا شء يكشف لنا بوضوح قيمة عقيدة اخناتون وميله الي الاعتماد علي العقل اكثر من انه محا بلا تردد طاءفة الاساطير والتقاليد التي كانت محترمة والت---ي كانت تقول بان النيل هو الاله اوزير عدة ازمان ثم نسب الفيضان في الحال الي قوي طبيعية يسيطر عليها ذلك الاله الذي يعبده وهو الذي خلق بمثل ذلك الاهتمام للبلاد الاخري نيلا اخر في السماء وقد تجوهل الاله اوزير كلية------------ فلم يذكر قط في كل الوثاءق الاخناتونية بل ولا في اي قبر---- من قبور تل العمارنة بهذه الاراء الاخيرة ينتقل--------------- تفكير اخناتون الي ما وراء الادراك- المادي المحض ل--نشاط الشمس فوق الارض	277	-4509687639446990945	804	1432.0	647	998	80.56111907958984	138	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2736	true	1656403123309151630	172	300	900	1549	1549	300	اهتمام اتون الابوي بجميع المخلوقات وذلك التفكير هو الذي -رفع من شان الحركة التي قام بها اخناتون الي حد بعيد فوق--- ما كانت قد وصلت اليه ديانة قدماء المصريين او ديانات الشرق باجمعه قبل ذلك الوقت حيث كان اله الشمس في نظر ابور راعيا شفيقا كما تقدم ذكره فيما سبق كما كان الناس في نظر مريكارع كذلك كما سبق----- ايضا قطعانه التي من اجلها صنع الهواء والماء والطعام ولك-نا نجد ان اخناتون يذهب الي ابعد من ذلك حيث يقول لاله الشمس انت اب وام لكل ما صنعت وذلك التعليم هو الذي ينبء عن ----كثير من التطور المقبل في دين القوم--------- حتي الي عصرنا الحالي فكان جميع العالم الحي في نظر تلك الروح الحساسة التي كانت تدب في نفس ذلك الخيالي المصري يملءه شعور قوي بوجود اتون وبالاعتراف بشفقته-	2736	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms278	false	789257180004121758	1	133	5	673	1599	300	اهتمام اتون الابوي بجميع المخلوقات وهذا التفكير هو الذي يرفع من شان الحركة التي قام بها اخناتون الي حد بعيد فوق كل ما كانت قد وصلت اليه ديانة قدماء المصريين او ديانات الشرق باجمعه قبل ذلك الوقت فقد كان اله الشمس في نظر ابور راعيا شفيقا كما تقدم ذكره فيما سبق كما كان الناس في نظر مريكارع -----كما سبق ذكره ايضا قطعانه التي من اجلها صنع الهواء والماء والطعام ولكننا نجد ان اخناتون يذهب الي ابعد من ذلك حيث يقول لاله الشمس انت اب وام لكل ما صنعت وهذا التعليم هو الذي مهد الطريق لكثير من التطور الذي ظهر في الديانة فيما بعد حتي الي عصرنا الحالي فكان جميع العالم الحي في نظر تلك الروح الحساسة التي كانت تدب في نفس ذلك الخيالي المصري يملءه شعور قوي بوجود اتون مع التقدير لشفقته	278	-4509687639446990945	599	1114.5	478	673	89.00445556640625	111	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2737	true	3918514216338602476	0	156	0	857	1585	300	الابوية فمستنقعات السوس تينع ازهارها------------------- باشعاع اتون الاخاذ الذ--------ي تنشر الطيور اجنحتها فيه تعبدا لاتون الحي وفيه تطفر الماشية---------- فرحة في ضوء الشمس ويثب السمك ف---------ي النهر مرحبا بالنور العالمي الذي ينفذ اشعته حتي في وسط البحر الاخضر العظيم كل تلك الاشياء تكشف لنا عن مدي ادراك ---------ذلك الوجود العالمي -لاله الطب------------يعة وعن اقتناع باطني معترف بذلك الوجود عند كل المخلوقات ويوجد هنا تقدير لوحي الا----له في العالم الحي كما س--------نجده فيما بعد ذلك العهد بنحو 700 او 800 سنة مذكورا في المزامير العبرية وكذلك فيما جاء علي لسان شعراء الطبيعة بيننا منذ عصر ورد زورت 41 وظا----------------هر ان اعمق المصادر -قوة في تلك الثورة العظيمة علي الرغم من اصلها السياسي يوجد في ذلك الالتجاء ال-------ي عالم الطبيعة--------------------- تامل سوسن الحقول ----فاخناتون كان رجلا ماخوذا بالاله -قد انقاد عقله بحساسية وادراك مدهشين الي البراهي--ن المحس---------ة الدالة علي----- الاله الذي حوله وقد كان ماخوذا بجمال النور الابدي العالمي ولذلك تري اشعته تغمره في كل اثر صور عليه	2737	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms278	false	789257180004121758	133	300	673	1599	1599	300	الابوية فمستنقعات السوسن ب---ازهارها النشوانة التي تينع باشعاع اتون الاخاذ وطيورها التي تنش-------ر اجنحتها---- تعبدا -اتون الحي و---------الماشية التي تطفر فرحة في ضوء الشمس و----السمك الذي يثب في النهر مرحبا بالنور العالمي الذي تنفذ اشعته حتي في وسط البحر الاخضر العظيم كل اولءك ي------كشف لنا عن مدي ادراك اخناتون لذلك الوجود العالمي للاله وسيطرته علي الطبيعة وعن ادراك- باطني------ لذلك الوجود عند كل المخلوقات وهذا ال---تقدير لتجلي قوة الله في العالم الحسي هو مثل الذي نجده----- بعد ذلك العهد بنحو 700 او 800 سنة ف-------ي المزامير العبرية ومثل ---ما جاء علي لسان شعراء الطبيعة بيننا منذ عصر ورد-زورث Wordsworth 12 ومن الظاهر ان اعمق المصادر لقوة تل---ك الثورة العظيمة ب---الرغم من اصلها السياسي يرجع الي اعتمادها علي التامل في عالم الطبيعة كما نراه في الحض علي تامل سوسن الحقول ولان اخناتون كان رجلا ماخوذا بالاله فقد انقاد عقله بحساسية وادراك مدهشين الي ما حوله من المظاهر المرءية الدالة علي وجود الاله ف----------قد كان ماخوذا بجمال النور الابدي العالمي ولذلك نري اشعته تغمره في كل اثر صور عليه-	278	-4509687639446990945	691	1101.5	562	1003	68.89331817626953	100	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2737	true	3918514216338602476	156	300	857	1585	1585	300	من اثاره التي بقيت لنا وقد كانت تلك الحال قاصرة عليه وعلي الملكة واولاده لانه كان يدعي لنفسه علاقة-------- لا يشاركه فيها احد مع الهه فهو الذي يدعو---- بقوله ليت عيني تنشرحان بمشاهدته يوميا حينما يشرق في بيت اتون هذا ويملءه نفسه باشعته هذه ذلك الجميل في حبه ويرسلها علي في حياة راضية ابد الابدين ويمرح الملك وحتي يسكر في ذلك النور الذي وحده اكثر من مرة مع الحب كما ذكرناه-- هنا او كذلك يوحده مع الجمال بمثابة انه البرهان الظاهر الدال علي وجود الاله وذلك بنشوة قل ان يكون لها نظير وفرح يبلغ حد الوله مثل الفرح الذي تشعر به روح كروح رسكن 42 عندما شا----هد النور بتدب---ر فقد وصفه رسكن كما راه في احدي حالاته النو-------------------------ر المتنفس الحي المبتهج الذي يشعر ويتسلم------ ويعمل وينتخب شيءا وينبذ اخر ويبحث ويجد ويفقد ثانية نافذ-ا من صخرة الي صخرة -من ورقة ----الي ورقة ومن موجة-	2737	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms279	false	-3287015000676803635	0	146	0	740	1511	300	من اثاره التي بقيت لنا واقتصر في ذلك علي شخص-------ه وعلي الملكة واولاده لانه كان يدعي لنفسه علاقة مع الهه لا يشاركه فيها احد-------- فهو الذي يدعو ربه بقوله ليت عيني تقر--ان بمشاهدته يوميا حينما يشرق في بيت اتون هذا ويملءه هو-- باشعته هذه هذا الجميل في حبه ويرسلها علي في حياة راضية ابد الابدين ويمرح الملك---------- في ذلك النور الذي وحده اكثر من مرة مع الحب كما هو الحال هنا او م-----------ع الجمال باعتبار--ه البرهان الظاهر الدال علي وجود الاله وذلك بنشوة قل ان يكون لها نظير وفرح يبلغ حد الوله كالذي كانت---- تشعر به روح كروح رسكن 13 عندما كان ينعم النظر في النور فقد وصف- رسكن النور وهو يسطع فوق المناظر الطبيعية الجميلة قال النور المتنفس الحي المبتهج الذي يشعر ويتسلم ويفرح ويعمل ويختار شيءا وينبذ اخر ويبحث ويجد ويفقد ثانية متنقلا من صخرة الي صخرة ومن ورقة شجر الي ورقة ومن موجة	279	-4509687639446990945	592	1000.0	468	787	75.22236633300781	103	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2738	true	-4108378810716209538	0	151	0	763	1596	300	الي موجة متوهجا او بارقا او متلالءا علي حسب ما يصيب او------------------- يكون ممتصا وغامرا لكل شء وملتفا حوله في كمال سكونه العميق وعندءذ نراه يفقد ثانية في دهشة وشك وظلمة او يمحي ويختفي وتراه واقعا في حباءل الضباب الجارف او يذوب في الهواء مكتءبا ولكنه مع ذلك لا يزال متاججا او منحرفا او لامعا او ثابتا فهو النور الحي الذي يتنفس في اعمق سكونه واشده خلابة وهو النور الذي ينام ولكنه لا يموت ابدا فنجد في هذا الوصف الافتتان الحديث ببهجة النور وهو الانجيل الحقيقي لجمال النور واقدم تلميذ له عبر عنه هو ذلك الخيالي الوحيد اخناتون الذي عاش--- خلال القرن الرابع عشر قم وقد كان من الجاءز كذلك في نظر اخناتون ان النور ينام حينما كان------- يذهب خالق الارض ليستريح في افقه غير انه كان في نظره كما كان في نظر راسكن انه ينام ولكن لا يموت ابدا وقد نجح الاستاذ زيته في ترجمة فقرة مهمشة في الانشودة الكبري	2738	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms279	false	-3287015000676803635	146	295	740	1483	1511	300	الي موجة متوهجا او بارقا او متلالءا ب---حسب ما يصيب او كما في اقدس مظاهره يكون ممتصا سات-را لكل شء------------ في كمال سكونه العميق وعندءذ نراه يفقد ثانية في حيرة وشك وظلمة او يمحي ويختفي------ واقعا في حباءل الضباب الجارف او يذوب في الهواء مكتءبا ولكنه سواء اكان----- متاججا اما خافتا--- لامعا ام ساكنا -هو النور الحي الذي يتنفس في اعمق سك------------ونه وهو النور الذي ينام ولكنه لا يموت ابدا فنجد في هذا الوصف الافتنان الحديث ببهجة النور وهو الانجيل الحقيقي لجمال النور الذي كان اول مبشر ب--ه هو ذلك الخيالي الوحيد اخناتون الذي عاش في خلال القرن الرابع عشر قم وقد كان من الجاءز كذلك في نظر اخناتون ان النور ينام كما يتضح من قوله يذهب خالق الارض ليستريح في افقه غير انه كان في نظره كما كان في نظر ر-سكن -14 ينام ولكن لا يموت قط --وقد نجح الاستاذ زيته في ترجمة فقرة مهشمة في الانشودة الكبري	279	-4509687639446990945	648	1163.0	514	792	81.81818389892578	118	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2738	true	-4108378810716209538	157	298	788	1587	1596	300	ان الظلمة قد خيمت والناس--- نامت فان اخناتون يمكنه ان يشعر به حيث يقول ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي فتلك الناحية من حركة اخناتون تدل اذن علي انها انجيل الجمال والرافة لل-نظام الطبيعي كما هو اعتراف برسالة وحي الطبيعة الي روح الانسان مما جعلها تعد من اقدم النهضات التي نسميها الرجوع الي الطبيعة ا----لتي ظهرت في اقوال امثال الفنانين ملت وبيرنز الشاعر الايقوسي ومدرسته و----وردزورث----------- واخلافه فالرسامون في ذلك الوقت كانوا يصورون حياة --مستنقعات البرية بروح جديد ي-ختلف عن روح السرور الهادء الذي صور به رسامو مصاطب الاهرام قصور هءلاء الهادءة التي تتمثل فيها نزهات الاشراف في حقول البردي -----تحلي--- جدران مزارات قبورهم بالجبانة المنفي--------ة بسقارة واما الصور التي رسمت فوق الجص وهي التي تزين رقعة قاعة قصر اخناتون ذات الاعمدة بتل العمارنة فمملوءة بمناظر سارة ل-------لحياة جديدة تشعرنا عند رءيتها بشء من العاطفة القوية التي اثارت يد المفتن	2738	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms280	false	-6325067607809686890	0	144	0	816	1705	300	ان الظلمة قد خيمت والناس قد نامت فان اخناتون يمكنه ان يشعر به حيث يقول ومع ذلك فانك لا تزال في قلبي فتلك الناحية من حركة اخناتون تدل اذن علي انها انجيل الجمال والرافة في نظام الطبيعة وادراك ل-------رسالة---- الطبيعة الي روح الانسان مما جعلها تعتبر- اقدم النهضات التي نسميها الرجوع الي الطبيعة وهي التي ظهرت في انتاج امثال الفنانين ملت Millet وبربيزون Barbizon او في اراء وردزورث Wordsworth واخلافه فالرسامون في ذلك الوقت كانوا يصورون حياة المستنقعات البرية بروح جديدة تختلف عن روح السرور الهادء الذي صور به رسامو مصاطب الاهرام تلك الصور ال-هادءة التي -تمثل----- نزهات الاشراف في حقول البردي مما تتحلي به جدران مزارات قبورهم بالجبانة المنفية الكاءنة بسقارة واما الصور التي رسمت فوق الجص و--------تزين رقعة قاعة قصر اخناتون ذات الاعمدة بتل العمارنة فمفعمة بروح مرح جديدة تسود الحياة و-----تشعرنا عند رءيتها بشء من العاطفة القوية التي انارت يد الفنان	280	-4509687639446990945	683	1193.5	558	848	80.54244995117188	106	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2739	true	-288140663324710264	0	156	0	876	1635	300	بعيني ذهنه الثور الوحشي يقفز في ادغال البردي ضاربا براسه نحو الطيور الهلوعة المشقشقة فوق يراع المستنقع كانها تءنب ذلك الطفيلي الفظ الذي ينزل الضرر باوكارها ولكن مما يءسفنا---------- ان تلك النقوش الفاخرة التي رسمت------ فيها الحياة والحركة يتالقان والتي طالما تمتعت بهما اعين الناظرين في عصرنا الحالي بتل العمارنة قد خربت الي الابد بايدي اولءك المخربين الاحداث من اهالي تلك القري المجاورة لبلدة تل العمارنة وهذا الروح الجديد- في عصر اخناتون الذي استمد- الهامه -من جمال الطبيعة وفيضها كان- كذلك ذا- حساسية من جهة ح--------ياة الانسانية والعلاقات البشرية فلم يزعجه مزعج من--------- التقاليد اذ مثل- بدون تكلف ولا تعمل علاقات اخناتون باسرته باللون الطبيعي- البهيج وقد -----ظهر ذلك حتي فوق الاثار العامة فقد عثر علي تمثال صغير غير تام الصنع في مصنع احد المثالين الملكيين بتل العمارنة لم يقتصر فيه صانعه علي تمثيل الملك جالسا فحسب مع ابنته الصغيرة فوق حجره وهو يضمها 43 كما يضم الاب الملكي اميرة صغيرة بل مثل الفرعون وهو يقبل	2739	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms280	false	-6325067607809686890	146	300	824	1705	1705	300	بعيني ذهنه الثور الوحشي يقفز في ادغال البردي ضاربا براسه نحو الطيور الهلوعة المشقشقة فوق يراع المستنقع كانها تءنب ذلك الطفيلي الفظ الذي ينزل الضرر باوكارها ولكن مما يءسفنا اشد الاسف ان تلك النقوش الفاخرة التي كانت تتالق فيها الحياة والحركة-------- والتي طالما تمتعت بهما اعين الناظرين في عصرنا الحالي بتل العمارنة قد دمرت الي الابد بايدي اولءك المخربين الاحداث من اهالي---- القري المجاورة لبلدة تل العمارنة وهذه الروح الجديدة في عصر اخناتون التي استمدت الهامها من جمال الطبيعة وفيضها كانت كذلك ذات حساسية شديدة لحقيقة الحياة الانسانية والعلاقات البشرية دون تاثر بشء --من العرف او التقاليد اذ مثلت بدون تكلف او تحفظ- علاقات اخناتو--------------ن الطبيعية البهيجة باسرته وظهر ذلك حتي فوق الاثار العامة فقد عثر علي تمثال صغير غير تام الصنع في مصنع احد المثالين الملكيين بتل العمارنة لم يقتصر فيه صانعه علي تمثيل الملك جالسا و-------ابنته الصغيرة فوق حجره وهو يضمها--- كما يضم الاب الملكي اميرة صغيرة بل مثل الفرعون وهو يقبل-	280	-4509687639446990945	795	1435.0	655	921	86.31922149658203	125	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2739	true	-288140663324710264	156	300	876	1635	1635	300	ابنته الصغيرة كما يفعل ذلك اي والد عادي بابنته وليس من الصعب علي الانسان ان يتصور الحنق والهلع اللذين تبعث-هما مثل تلك الصورة الملكية في شعور طاءفة المحافظين علي التقاليد في عصر اخناتون وهم اولءك الاشراف--- رجال التقاليد في البلاط الملكي الذين يرون وجوب تصوير الفرعون كما كان يصور منذ- الفي سنة في هيءة حضرة سامية جالسة في جلال جامد ا---ي صورة جامدة كانها مقدسة لا تشوبها اية خصلة او اشارة من المشاعر البشرية او جهات الضعف الانسانية وقد بقي------- لنا للان ذلك الكرسي الجميل الذي جء به من قصر تل العمارنة------ في مقبرة توت عنخ امون وهو مزين بمنظر يظهر فيه الملك الشاب جالسا----------- بحالة تدل علي البساطة وعدم التكلف اذ نشاهد احدي ذراعيه وهو يلقيها باستهتار فوق ظهر كرسيه في حين ان الملكة الشابة الجميلة ممثلة واقفة امامه وفي يدها اناء صغير من العطور تصب منه برشاقة انيقة بضع نقط من الطيب-	2739	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms281	false	2713869746558802665	0	145	0	766	1616	300	ابنته الصغيرة كما يفعل ذلك اي والد معتاد------ وليس من الصعب علي الانسان ان يتصور الحنق والهلع اللذين اثارتهما مثل تلك الصورة الملكية في شعور طاءفة المحافظين علي التقاليد في عصر اخناتون وهم اولءك الاشراف من رجال التقاليد في البلاط الملكي الذين يرون وجوب تصوير الفرعون كما جري تصويره من الفي سنة في هيءة حضرة سامية جالسة في جلال جامد اي في صورة شخصية رزينة مقدسة لا يشوبها اي مظهر من مظاهر---- المشاعر البشرية او جهات الضعف الانسانية وقد بقي محفوظا لنا للان ذلك الكرسي الجميل الذي جء به من قصر تل العمارنة واودع في مقبرة توت عنخ امون وهو مزين بمنظر يظهر فيه الملك الشاب جالسا في استرخاء بحالة تدل علي التبسط- وعدم التكلف اذ نشاهد احدي ذراعيه ملقي بها في استهتار فوق ظهر كرسيه وامامه ا---لملكة الشابة الجمي------لة واقفة------ وفي يدها اناء صغير من العطور تصب منه برشاقة انيقة بضع نقط من الطيب	281	-4509687639446990945	671	1207.0	540	792	84.72222137451172	113	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2740	true	3398160012388300524	0	168	0	923	1662	300	فوق ملابس زوجها الملك ونجد ---هنا لاول مرة في تاريخ الفن منظرا موضوعه --علاق-ة الانسان بالانسان علاقة الانسان بالانسان نجد هنا ان الفن المترجم يتخذ الحياة الانسانية موضعا لبحثه وهذان مثلان فقط من بين الامثلة الع--دة التي يمكننا ذكرها للاستدلال بها علي شخصية اخناتون القوية واستعداده الذي لا يابه لاطراح قيود التقاليد بجراة وبغير ادني تردد حينما حاول تاسيس عالم من الاشياء علي حقيقته- الفطرية السليمة ولذلك نري من المهم ان نلاحظ هنا ان اخناتون كان رسولا لكل من عالمي الطبيعة والحياة الانسانية فكان مثله في ذلك كمثل عيسي حيث استقي دروسه من سوسن الحقل وطيور الهواء وسحب السماء من جهة ومن المجتمع الانساني الذي يحيط به من جهة اخري كما يفهم ذلك من مثل قصة الابن المبذر 44 والطب-يب السامري 45 او المراة 46 التي اضاعت قطعة نقودها--- وعلي ذلك النمط قد استقي ذلك الرسول المصري المجدد القديم------- تعاليمه من التدبر في مشاهد عالمي الطبيعة والحياة الانسانية معا ومع ان الفن المعبر عن تلك الحركة الثورية التي كان زمامها في يد اخناتون قد وجد رضي-- جديدا في	2740	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms281	false	2713869746558802665	145	300	766	1616	1616	300	فوق ملابس زوجها الملك ونجد ها هنا لاول مرة في تاريخ الفن منظرا موضوعه العلاقات الانسانية اتخذ فيه الفن المعبر-------------------------------------- الحياة الانسانية موضعا لبحثه وهذان مثلان فقط من بين الامثلة العديدة التي يمكن-- ذكرها للاستدلال ----علي شخصية اخناتون القوية واستعداده لطر---------------ح قيود التقاليد -------بغير ادني تردد في سبي---ل تاسيس عالم من الاشياء علي حقيقتها الفطرية السليمة ولذلك نري من المهم ان نلاحظ ----ان اخناتون كان رسولا لكل من عالمي الطبيعة والحياة الانسانية فكان مثله في ذلك -مثل عيسي اس----تقي دروسه من سوسن الحقل وطيور الهواء وسحب السماء من جهة ومن المجتمع الانساني الذي يحيط به من جهة اخري كما يتمثل في ---مثل قصة الابن المبذر 15 او الطيب السامري 16 او المراة ا---لتي اضاعت قطعة نقودها 17 وعلي ذلك النمط اس---تقي ذلك الرسول المصري------- القديم الثاءر تعاليمه من التامل في مشاهد عالمي الطبيعة والحياة الانسانية معا ومع ان الفن المعبر عن تلك الحركة الثورية التي كان زمامها في يد اخناتون قد وجد مرتعا جديدا في-	281	-4509687639446990945	770	1379.0	626	945	81.48148345947266	125	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2740	true	3398160012388300524	169	300	930	1662	1662	300	الانسانية فانه كان هناك شء كثير لم يكن في مقدور اخناتون ان يتجاهله من التجاريب المصرية الشاءعة بالوراثة في المجتمع البشري فقد قبل تماما اخناتون بالوراثة--- المذهب الشمسي ا--------لذي ينطوي علي نظام خلقي عظيم واذا كنا قد خصصنا في كتابنا هذا---------- للاخلاق عند قدماء المصريين جزءا لا باس به من عقيدة التوحيد------------ الثورية التي قام بها اخناتون فان ذلك يرجع الي ان تلك الحركة التوحيدية ليست الا ذروة للاعتراف القديم بالنظام الخلقي الذي نودي به علي لسان المفكرين المصريين القدماء الذين عاشوا في عهد الاهرام وهم الذين اسسوا مملكة عظيمة من القيم الخلقية العالمية التي كانت تمثلها تل-ك الكلمة الشاملة الجامعة ماعت العدالة التي اوجدها اذ ذاك اله الشمس في هليوبوليس وقد انتشر ذلك التوحيد بوساطة---- اسس ثلاثة اولها وهو كما راينا كان سياسيا حتي ان اسم اله الشمس الجديد كان-	2740	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms282	false	7327602619894300159	1	124	5	693	1647	300	الانسانية فقد -كان هناك شء كثير لم يكن في مقدور اخناتون ان يتجاهله من التجاريب المصرية عن----------------- المجتمع البشري فقد قبل------ اخناتون عن طيب خاطر المذهب الشمسي الموروث الذي ينطوي علي نظام خلقي عظيم واذا كنا قد خصصنا في هذا المختصر التاريخي للاخلاق عند قدماء المصريين جزءا لا باس به عن عقيدة التوحيد الاخناتونية الثورية فما ذلك الا ل-------------------------ان تلك الحركة التوحيدية هي------ ذروة التقدير -القديم ل-لنظام الخلقي الذي نودي به علي لسان المفكرين المصريين القدماء الذين عاشوا في عهد الاهرام و---------اسسوا مملكة عظيمة من القيم الخلقية العالمية التي ----تتمثل في تلك الكلمة الشاملة الجامعة ماعت العدالة التي اوجدها------- اله الشمس في هليوبوليس وقد بن--ي هذا التوحيد الجديد علي اسس ثلاثة اولها---- كما راينا كان سياسيا حتي ان اسم اله الشمس الجديد كان	282	-4509687639446990945	587	1014.0	479	771	76.1348876953125	96	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2741	true	9042112548695121065	0	177	0	951	1603	300	يوضع في --طغراء--------- باعتباره شعارا ملكيا مزدوجا والثاني في ملاحظة ان سلطان اله الشمس وسيطرته العالمية بصفة قوة مجسم--------ة حاضرة في كل مكان تظهر فيه حرارة الشمس ونورها فقط والثالث كان في الانتشار المنطقي لمذهب هليوبوليس الخاص بالنظام الخلقي الذي كان اقدم من عهد اخناتون بنحو الفي سنة وواجب--نا الان ان نفحص اخر هذه الاسس الاصل-ية التي قام ب--ها التوحيد عند اخناتون علي اننا عند هذه النقطة نشعر بقلة------------ المصادر المدونة وضالتها علي -ان----- المصادر النادرة التي بقيت لنا عن ذلك العصر تكشف---- عن مدي التقدم في تفكير ذلك الملك الشاب خلال نصف الجيل الذي حكمه ولا يمكن الباحث ان يفكر ان حرك----ة نامية ذات تقدم مثل الحركة التي قام بها اخناتون لم تكن--- انتجت ابحاثا مدونة فيها تعاليمه وفضلا عن ذلك فانه لا يزال لدينا برهان محس للدلالة علي وجود مثل تلك الابحاث ففي مقابر تل العمارنة التي كان يرغب------ اشراف رجال البلاط الاخناتوني في ان يرسموا فوق جدرانها ما كانت عليه علاقاتهم مع مليكهم نجد انهم كانوا يشيرون باستمرار داءم الي ذلك المذهب الجديد ولم يكن لديهم للتعبير عن ذلك الا كلمة واحدة وهي كلمة	2741	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms282	false	7327602619894300159	124	300	693	1647	1647	300	يوضع في الطغراء الفرعوني باعتباره شعارا ملكيا مزدوجا والثاني اعتبار------ سلطان اله الشمس وسيطرته العالمي-----ة قوة طبيعية ملموسة حاضرة في كل مكان تتمثل في حرارة الشمس ونورها و----الثالث كان التطور----- المنطقي لمذهب هليوبوليس الخاص بالنظام الخلقي الذي كان اقدم من عهد اخناتون بنحو الفي سنة بقي علينا الان ان نفحص اخر هذه الاسس الرءيسية التي قام عليها التوحيد عند اخناتون علي اننا عند هذه النقطة نشعر بقلة ما لدينا من المصادر المدونة وضالتها وان كانت هذه المصادر النادرة التي بقيت لنا من ذلك العصر تكشف لنا عن مدي التقدم في تفكير ذلك الملك الشاب خلال نصف الجيل الذي حكمه ولا يمكن الباحث ان يظن- ان حركة حية نامية ذات تقدم مثل الحركة التي قام بها اخناتون لم تكن قد انتجت ابحاثا -دونت فيها تعا------------------ليمه بل --ان لدينا من الدلاءل ما يثبت--- وجود مثل تلك الابحاث ففي مقابر تل العمارنة التي ولع اصحابها من اشراف رجال البلاط الاخناتوني با--ن يرسموا فوق جدرانها ما كانت عليه علاقاتهم مع مليكهم نجد انهم كانوا يشيرون باستمرار----- الي ذلك المذهب الجديد ولم يكن لديهم للتعبير عنه--- الا كلمة واحدة وهي كلمة-	282	-4509687639446990945	822	1440.0	662	1010	81.38613891601562	135	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2741	true	9042112548695121065	177	300	951	1603	1603	300	التعليم وهذا التعليم لم يكن ينسب الا للملك فقط وليس في مقدورنا ان ن-----شك في ان ذلك التعليم لم يكن الا الاسم العام للبيان الرسمي لمذهب اخناتون الذي كتب طبعا في مقال -من نوع ما علي ب--------ردي علي انه بعد سقوط اخناتون لم يترك اعداءه حجرا واحدا لم يقلبوه لازالة كل اثر باق يدل علي مدة حكمه الممقوت عندهم وقد اتلفوا بطبيعة الحال مخطوطات الملك هذه المدونة علي البردي واما معلوماتنا عن تلك الحركة من ناحية العقاءد الدينية فكانت مستقاة باجمعها من نتف وقطع منتخبة وقعت لنا عرضا وبخاصة تلك الاناشيد التي زين بها اشراف رجاله جدران مقابرهم وحينما نقرا انشودة اتون العظيمة لاول مرة يظهر لنا جليا انها------------- تعبر عن --وحي --ديني لا يشتمل الا علي اشارات قليلة عن------ الاخلاق والسلوك الانساني-	2741	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms283	false	-2353373187278263504	0	121	0	657	1658	300	التعليم وهذا التعليم منسوب---------- للملك وحده ولا يمكن ان يتسرب الينا شك في ان ذلك التعليم هو-------- الاسم العام للبيان الرسمي لمذهب اخناتون الذي كتب طبعا في رسالة من نوع ما علي اوراق البردي علي انه بعد سقوط اخناتون لم يترك اعداءه حجرا واحدا لم يقلبوه لازالة كل اثر باق يدل علي---- حكمه الممقوت عندهم وقد دمر-وا بطبيعة الحال مخطوطات الملك هذه المدونة علي البردي واما معلوماتنا عن تلك الحركة من ناحية العقاءد الدينية فهي-- مستقاة باجمعها من نتف وقطع------- وقعت لنا عرضا وبخاصة تلك الاناشيد التي زين بها اشراف رجاله جدران مقابرهم وحينما نقرا انشودة اتون العظمي- لاول مرة يدهشنا ان مثل هذه الانشودة التي تعبر عن الوحي الديني لا تشتمل الا علي اشارات قليلة عن موضوع الاخلاق والسلوك الانساني	283	-4509687639446990945	565	997.0	456	690	81.8840560913086	93	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2742	true	3798598475020831768	0	183	0	1027	1657	300	وهو الذي كان قد احتل مكانة بارزة كما نعلم في تفكي-ر الديانة الشمسية الهليوبوليتية وهي التي تضرب اليها حركة اخناتون الدينية بوشاءجها القوية ويرجع السبب في قلة ذكر شء عن الاخلاق والسلوك الي ان تلك القوة الرءيسية التي حركت روح اخناتون كانت العاطفة والواقع ان ثورة اخناتون كانت في روحها اولا----------- عاطفية بدرجة قوية وهذ---ه الحقيقة ظاهرة تماما في الاناشيد كما نجدها كذلك بارزة ف----ي الفن فعندما يرسم لنا احد مفتني تل العمارنة صورة اخناتون-------------- وهو يتعبد او يصور لنا صورة احد من رعاياه رافعا الذراعين تضرعا الي اله الشمس فان -الصفة العاطفية التي تمثل تينك الذراعين المرفوعتين تبلغ في شدة جاذبيتها ذ-----راعي الون-را-دوز 47 المستعطفين--- حينما تبسطهما--------- لاستقبال محبوبها ارم-ندو غير ان الذي --كان يعبده اخناتون اذ ذاك جمال اله الشمس وفيضها وتلك العاطفة ا---لتي نقلتها الينا اناشيد تل العمارنة--------- لا تحتوي علي لاهوت او خلقيات اجتماعية وعلي الرغم من ذلك فانه من الواضح تماما ان اخناتون قد قبل قبولا شاملا اعتناق الخلقيات الهليوبوليتية التي كانت اذ ذاك ذا--ءعة ذيوعا ساميا وقد نتج عن ذلك في الواقع ان صار النظام الخلقي للتعاليم الشمسية القديمة بارزا اكثر- مما كان عليه في اي وقت	2742	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms283	false	-2353373187278263504	121	300	657	1658	1658	300	وهو الذي كان قد احتل مكانة بارزة كما نعلم بين عناصر الديانة الشمسية الهليوبوليسية ال----تي تضرب اليها حركة اخناتون الدينية بوشاءج قو----ية ويرجع السبب في ذل--------------------------ك الي ان ----القوة الرءيسية التي حركت روح اخناتون كانت العاطفة والواقع ان ثورة اخناتون كانت في روحها اولا وقبل كل شء عاطفية بدرجة قوية نجد هذه الحقيقة ظاهرة جلية ف-ي الاناشيد كما نجدها كذلك بارزة جدا في الفن فعندما يرسم لنا احد فناني تل العمارنة صورة اخناتون او احد رعاياه وهو يتعبد------------------------------- رافعا --ذراعيه تضرعا الي اله الشمس فان وساءله العاطفية في ---مثل تينك الذراعين المرفوعتين تبلغ في شدة جاذبيتها روعة ذراعي الونورا دوز Eleonora Duse 18 حينما تبسطهما باستعطاف لاستقبال محبوبها ارماندو Armando فالذي كان يعبده اخناتون هو---- جمال اله الشمس وفيضه- وهذه العاطفة هي التي نقلتها الينا اناشيد تل العمارنة فهي لذلك لا تحتوي علي لاهوت او خلقيات اجتماعية وب---الرغم من ذلك فانه من الواضح تماما ان اخناتون قد قبل قبولا شاملا اعتناق الخلقيات الهليوبوليسية التي كانت قد بلغت الذروة في--- سموها-------- بل انه في الواقع ابرز-- النظام الخلقي للتعاليم الشمسية القديمة في شكل اوضح مما كان عليه في اي وقت-	283	-4509687639446990945	830	1399.0	677	1098	75.59198760986328	120	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2742	true	3798598475020831768	183	300	1027	1657	1657	300	كان قبل حكم اخناتون علي ان علاقة حركة اخناتون هذه الوثيقة باللاهوت الهليوبوليتي ظاهرة في كل نواحيها فقد كان توحيد السلالة الملكية بسلالة اله الشمس علي يد كهنة هليوبوليس في متون الاهرام فجعل لذلك-------------- كل فرعون ابنا لاله الشمس-------------------- كما ذكرنا من قبل فنقل الي الاله رع الصفات البشرية لملك كريم- تشبع بروحه فراعنة ذلك العهد الاقطاعي وفي ذلك الحين كا--------ن قد صار الفرعون الراعي الطيب او راعي الماشية الطيب فهذه الصورة التي تعبر عن عطف ملكي ---ابوي حام---- لرعاياه قد نقلت الي رع وبذلك اكتسب رع لنفسه بشكل مدهش صفات انسانية وعطفا ابويا وما كان ذلك الا نتيجة لذلك التطور الذي حدث في تصو-ر الملكية في العهد الاقطاعي وبذلك كانت تلك القوي الاجتماعية التي اوجدت هذا-	2742	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms284	false	5720426669077169617	0	115	0	630	1642	300	كان قبل حكم اخناتون علي ان علاقة حركة اخناتون هذه الوثيقة باللاهوت الهليوبوليسي ظاهرة في كل نواحيها فقد كان توحيد السلالة الملكية بسلالة اله الشمس علي يد كهنة هليوبوليس في متون الاهرام وما ترتب عليه من اعتبار كل فرعون ابنا لاله الشمس قد نقل الي الاله رع كما ذكرنا من قبل صف--------------------ات الحكم الكريمة التي تشبع بها-- فراعنة---- العهد الاقطاعي ففي ذلك الحين كان الفرعون قد صار-------- الراعي الطيب او راعي الماشية الطيب وهذه الصورة التي تنطق --بعطف الملك الابوي وحمايته لرعاياه قد نقلت الي رع وبذلك اكتسب رع لنفسه بشكل مدهش صفات انسانية وعطفا ابوي----------------ا نتيجة لذلك التطور الذي حدث في تصوير الملكية في العهد الاقطاعي وبذلك كانت تلك القوي الاجتماعية التي اوجدت هذا	284	-4509687639446990945	537	943.5	436	682	78.73900604248047	87	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2743	true	2129686785740513866	0	184	0	1021	1666	300	المثل الاعلي للملكية هي المءثرات النهاءية التي زادت بمعونة الملكية وهذبت التصور السياسي لسلطان رع وهو ذلك التصور الذي كان-------------- قبل ذلك -------لا يخرج عن كونه فكرة الية مهملة فالمعونة ------الانسانية التي كان يتطلبها وقتءذ الملك اخناتون كانت علي ذلك قريبة من التي كان ينشدها اوزير نفسه وكانت التعاليم الاخناتونية منجذبة بكليتها نحو ذلك الميل الذي ينعطف اليه المذهب الشمسي اذ في عهد والد اخناتون عثرنا علي انشودة للشمس-------------------- سمي فيها اله الشمس الراعي الشجاع الذي يرعي قطعانه وهذه اشارة تربط بوضوح مذهب اتون بالحركة الاجتماعية الخلقية التي ظهرت في العهد الاقطاعي وحينما نعيد الي ذاكرتنا الان كما سبق بيانه الاصل الهليوبوليتي لماعت الحق الصدق العدالة التي صارت تمثل--- الهة وهي بنت اله الشمس------- نلاحظ انه جاء في كتاب الموتي 48 ان جماعة الالهة------ يجلسون في قاعة ماعت حيث لا يوجد باجسامهم اثم ولا بهتان و--هم يعيشون علي الصدق ماعت حيث-- يءكد الميت------- لاولءك الالهة نقاءه بقوله اني اعيش علي الصدق واتزود من صدق او عدالة قلبي ونجد وقتءذ ان هذا المذهب الشمسي الذي---- يشد ازره اولءك الالهة في هليوبوليس قد اعتنقه----- اخناتون تماما-- حتي ----كان علي الدوام يذيل اسمه الملك-------ي في كل اثار	2743	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms284	false	5720426669077169617	115	300	630	1642	1642	300	المثل الاعلي للملكية هي المءثرات النهاءية التي----- بمعونة الملكية قد زادت من -----------سلطان رع واكسبته صبغة انسانية بعد ان كان مركزه قبل ذلك سياسيا لا يخرج عن كونه فكرة الية مهملة فكان هذه الصفة الانسانية التي كسبها رع----------------------- كانت-------- قريبة من التي كان ينشدها اوزير نفسه وكانت التعاليم الاخناتونية منجذبة بكليتها نحو هذا الميل الذي ينعطف اليه المذهب الشمسي اذ قد----------------- عثرنا علي انشودة للشمس من عهد والد اخناتون سمي فيها اله الشمس الراعي الشجاع الذي -رعي قطعانه وهذه اشارة تربط بوضوح مذهب اتون بالحركة الاجتماعية الخلقية التي ظهرت في العهد الاقطاعي وحينما نعيد الي ذاكرتنا الان-------------- الاصل الهليوبوليسي لماعت الحق الصدق العدالة التي صارت تمثل في الهة -هي بنت اله الشمس يجب ان نلاحظ ما- جاء في كتاب الموتي من ان جماعة الالهة الذين يجلسون في قاعة ماعت ----لا يوجد باجسامهم اثم ولا بهتان وانهم يعيشون علي الصدق ماعت وهناك يءكد الميت براءته لاولءك الالهة------ بقوله اني اعيش علي الصدق واتزود من صدق او عدالة قلبي -------------فهذا المذهب الشمسي الذي كان يشد ازره اولءك الالهة في هليوبوليس قد اعتنقه الان اخناتون بجوارحه حتي انه كان علي الدوام يذيل اسمه الملكي الرسمي في كل اثار-	284	-4509687639446990945	852	1437.5	693	1117	76.27574157714844	134	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2743	true	2129686785740513866	184	300	1021	1666	1666	300	الدولة العظيمة بهذه الكلمات العاءش علي الصدق ماعت وهذا النعت الهام الذي الحق باسم اخناتون قد صيره الممثل الرسمي والمعاضد للنظام الخلقي القومي العظيم وهو نفس ذلك النظام الذي تصوره كهنة المذهب الشمسي قديما في هليوبوليس في عهد يرجع تاريخه الي عصر الاهرام وقد البسه المفكرون الاجتماعيون و--رسل--- العهد الاقطاعي المصري اهمية خلقية اكثر مما كانت له -في اي زمن من قبل ولكن حينما نعيد الي ذاكرتن---ا عدم كفاية اخناتون ل---لتسلط علي ساءر العالم فانه ي----ظهر لنا انه ما كان يرمي----- من وراء اضافته تلك الكلمات الي اسمه الملكي الا اظهار رغبته في امتداد سلطان النظام القومي الخلقي القديم------- حتي يصير------ مسيطرا علي ساءر العالم الدولي العظيم الذي كان هو سيده اذ ذاك وبذلك امتدت- سيطرت-	2743	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms285	false	-2433758584495256636	0	114	0	631	1571	300	الدولة العظيمة بهذه الكلمات العاءش علي الصدق ماعت وهذا النعت الهام الذي الحق باسم اخناتون جعله--- الممثل الرسمي والمعاضد للنظام الخلقي القومي العظيم ا-------------------لذي تصوره كهنة المذهب الشمسي قديما في هليوبوليس في عهد يرجع تاريخه الي عصر الاهرام و---البسه المفكرون الاجتماعيون والرسل في العهد الاقطاعي المصري اهمية خلقية فاقت -ما كان عليه في اي زمن من قبل فاذا اعدنا -----الي ذاكرتنا ما كان يدعيه اخناتون من التسلط علي ساءر العالم بلا برهان ظهر لنا ان- ما كان يرمي اليه من وراء اضافته تلك الكلمات الي اسمه الملكي انما هو -----------امتداد سلطان النظام الخلقي------- القديم القومي حتي يصير نظاما مسيطرا علي ساءر العالم الدولي العظيم الذي كان هو سيده اذ ذاك وبذلك نجد ان سيطرة	285	-4509687639446990945	544	937.0	444	681	79.88252258300781	81	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2744	true	3755598581439017465	0	174	0	899	1543	300	مملكة اله الشمس---- للقيم الخلقية قديما---- الي حدودها العالمية المنطقية وقد فسر بذلك التوحيد الذي كان منطويا في اسرار تعاليم كهنة هليوبوليس تفسير------------------ا لا ابهام---- ولا خفاء فيه علي يد اخناتون و--قد سمي اخناتون عاصمة ملكه الجديدة في تل العمارنة مقر الصدق ماعت ف--------ي الانشودة القصيرة متمشيا مع تلك الحقيقة وقد كان اتباعه علي علم تام بالاعتقاد- الشديد في ماعت ولذلك كان رجال البلاط الملكي يعظمون الصدق كثيرا اذ يقول احد اعلام معاضدي الملك وهو اي الذي---- تولي الملك بعد توت عنخ -----------------امون انه يعني الملك احل الصدق في جسمه و---الذي يمقته هو الكذب واني اعلم ان وعن-رع يعني اخناتون يمرح فيه ال-----صدق ثم يءكد نفس هذا الرجل ان اله الشمس واحد قلبه مستريح للصدق وال---ذي يلعنه هو الكذب كما يذكر لنا موظف اخر فوق جدران قبره في تل العمارنة ساتكلم لجلالته لاني اعلم انه يسكن فيه وا------------ني لا افعل ما يكرهه جلالته لان الذي يمقته هو حلول الكذب في جسمي -لقد قررت لجلالته الصدق لان--------ي اعرف انه يسكن فيه انك رع والد الصدق واني لم اخذ رشوة الكذب كما اني لم اقص الصدق	2744	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms285	false	-2433758584495256636	114	300	631	1571	1571	300	مملكة الشمس القديمة للقيم الخلقية وقد امتدت الي حدودها العالمية المنطقية وان--------- التوحيد الذي كان منطويا في ثنايا تع-ليم كهنة هليوبوليس قد نطق بهما اخناتون نطقا لا ابهام فيه ولا خفاء وتمشيا مع هذه الحقيقة قد سمي اخناتون عاصمة ملكه الجديدة في تل العمارنة مقر الصدق ماعت كما جاء في الانشودة القصيرة ----------------------وقد كان اتباعه علي علم تام ب--اعتقاده المتين في ماعت ولذلك كان رجال البلاط الملكي يعظمون الصدق كثيرا اذ يقول احد اعلام اعوان ال-ملك وهو اي الذي قام بخلع الملك---- توت عنخ امون فيما بعد عن عرشه انه يعني الملك احل الصدق في جسمي وان الذي امقته هو الكذب واني اعلم ان وان رع يعني اخناتون يمرح فيه يعني الصدق ثم يءكد نفس هذا الرجل ان اله الشمس----- قلبه مرتا-ح للصدق وان الذي يلعنه هو الكذب كما يذكر لنا موظف اخر فوق جدران قبره في تل العمارنة ساتكلم لجلالته لاني اعلم انه يعيش فيه اي في الصدق واني لا افعل ما يكرهه جلالته لان الذي امقته هو حلول الكذب في جسمي ولقد قررت ال--------صدق لجلالته لاني اعرف انه يعيش فيه انك رع والد الصدق واني لم اخذ رشوة للكذب كما اني لم اقص الصدق-	285	-4509687639446990945	763	1329.0	605	994	76.76056671142578	129	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2744	true	3755598581439017465	174	296	899	1522	1543	300	لاجل الرجل العسيف ويجب ان نذكر هنا مرة ثانية بمثابة دليل هام علي اخلاص اخناتون للص---دق انه لم يقصر فضيلة الصدق علي السلوك الشخصي فحسب بل ادخله كذلك في ميدان الفن حيث صارت له فيه نتاءج ذات اثار باقية في التاريخ وعلي ذلك كان--- لا يزال رع--------------------------------- المنشء المع-ضد للصدق او الحق ماعت في -ذلك الانقلاب الذي قام به اخناتون يعني النظام الخلقي والاداري كما كان ذلك النظام قاءما منذ اكثر من الفي سنة مضت واذ----ا لم نسمع عن حساب الاخرة في مقابر تل العمارنة فمن الواضح ان ذلك----- يرجع سببه الي نبذ------ الالهة وانصاف الالهة وعلي راسهم اوزير وهم الذين كانت تشملهم------ المحاكمة في حساب الاخرة كما نجد ذلك مذكورا في كتاب الموتي حيث سبق بيانه فيما تقدم فاولءك الالهة قد	2744	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms286	false	2823462863073045467	0	116	0	594	1645	300	لاجل الرجل العسوف ويجب ان نذكر هنا مرة ثانية ك------دليل هام علي تفاني اخناتون في الصدق انه لم يقصر فضيلة الصدق علي السلوك الشخصي فحسب بل ادخله كذلك في ميدان الفن حيث صارت له فيه نتاءج ذات اثار بارزة في التاريخ وعلي ذلك كان رع لا يزال في ذلك الانقلاب الذي قام به اخناتون المنشء المعاضد للصدق او الحق ماعت اي لذلك الن----------------------------------ظام الخلقي والاداري كما كان الحال----------- منذ اكثر من الفي سنة مضت واذا كنا لم نسمع عن حساب الاخرة في مقابر تل العمارنة فمن الواضح ان ذلك انما يرجع----- الي نبذ سحابة الالهة وانصاف الالهة وعلي راسهم اوزير مم------ن كانوا يءلفون هيءة المحاكمة في حساب الاخرة بشكلها الموضح----- في كتاب الموتي------------------------ فاولءك الالهة قد	286	-4509687639446990945	490	817.0	388	685	71.53284454345703	85	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2745	true	-5262964978807333352	0	190	0	1082	1705	300	منظر المحاكمة التمثيلي قد اختفي باختفاءهم ومع ذلك فانه كان من الواضح ان المستلزمات الخلقية في المذهب الشمسي وهو المذهب الذي نشات منه فكرة المحاكمة في الاخرة وانتشرت لم تنته المطالبة بها في التعاليم الاخناتونية ولم تفتر وكذلك فان الحملة التي قام بها الكهنة علي عالم الاخلاق بالعوامل السحرية الالية لضمان براءة الميت فيما بعد الموت -قد اقصاها اخناتون بداهة عن تعاليمه التوحيدية فصارت الجعل القلبية الجعارين التي كانت مالوفة من قبل لا ينقش فوقها التعاويذ السحرية لاخماد وحي الضمير عند المتهم بل صارت وقتها ينقش فوقها صلا-ة بسيطة موجهة الي اتون طلبا لحياة طويلة سعيدة وعطف وطعام وما ذكرناه عن الجعل الجعارين ينطبق تماما علي تماثيل المجاوبين التي هي تماثيل صغيرة كانت تقو------------م بالاعمال بدلا من الميت اذا طلب منه ذلك فيما بعد الموت في الحياة الاخروية واذا فكرنا مليا فيما ذكر نجد ان امثال تلك التغييرات الاساسية تبسط امامنا عظم المد الجارف من الفكر الموروث عن الاقدمين مع العادات والتقاليد ذلك المد ا------------لذي تحول عن مجراه علي يد ذلك الملك الشاب الذي كان يقود ذلك الانقلاب علي انن-----ا نبدا في تقدير قوة شخصية اخناتون العظيمة فحسب عندما ندرك هذه الناحية من حركته التوحيدية ادراكا واضحا فقد كانت الوثاءق	2745	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms286	false	2823462863073045467	122	300	624	1645	1645	300	منظر المحاكمة التمثيل---------ي باختفاءهم وان ---------كان من الواضح ان المستلزمات الخلقية في المذهب الشمسي ا-----------لذي نشات فيه فكرة المحاكمة في الاخرة وانتشرت لم تنته المطالبة بها في التعاليم الاخناتونية ولم تفتر وكذلك---- الحملة التي قام بها الكهنة علي عالم الاخلاق بالعوامل السحرية الالية لضمان براءة الميت فيما بعد الموت فقد اقصاها اخناتون بداهة عن تعاليمه---------- فصارت الجعل القلبية الجعارين التي كانت مالوفة من قبل لا ينقش فوقها التعاويذ السحرية لاخماد وحي الضمير عند المتهم بل صارت -انءذ ينقش فوقها ادعية بسيطة موجهة الي اتون طلبا لحياة طويل------ة وعطف وطعام وما ذكرناه عن الجعل الجعارين ينطبق تماما علي الدمي يوشبتي ا----لتي هي تماثيل صغيرة كان الغرض منها القيام بالاعمال بدلا من الميت اذا طلب لذ---لك فيما بعد الموت في الحياة الاخر--ة واذا فكرنا مليا فيما ذكر نجد ان امثال تلك التغييرات الاساسية تبسط امامنا عظم المد الجارف من الفكر و----------------------العادات والتقاليد الموروثة عن الاقدمين الذي تحول عن مجراه علي يد ذلك الملك الشاب الذي كان يقود ذلك الانقلاب و---اننا انما نبدا في تقدير قوة شخصية اخناتون العظيمة----- عندما ندرك هذه الناحية من حركته الدين--ية ادراكا واضحا فقد كانت الوثاءق-	286	-4509687639446990945	945	1726.5	776	1113	84.9056625366211	154	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2745	true	-5262964978807333352	190	300	1082	1705	1705	300	الدينية قبل عهده تنسب عادة الي الملوك القدامي والحكماء الاولين وكانت قوة ال--عقيدة لا ترتكز بوجه خاص الا ----علي ادعاء -----اقدميتها الساحقة -علي قدسية العادة العريقة في القدم وقد كان ت-----اريخ العالم حتي عهد اخناتون لا يرتكز الا علي -----مجرد سطوة التقليد الذي كان سلطانه لا يعارض وليس لدينا استثناء بارز في هذا المضمار الا ذلك الطبيب النطاسي والمهندس العظيم امحوتب الذي ادخل علي فن العمارة البناء بالاحجار جملة واقام اول مبني من الحجر وهو ذلك القبر الهرمي الشكل الذي يرجع تاريخه الي القرن الثلاثين قبل الميلاد وغير----- هذه الشخصية من المصريين الاقدمين لم يكن الناس يعدون بعدها الا نقطا من الماء بجانب ذلك التيار------- الجارف العظيم فاذا استثنينا امحوتب	2745	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms287	false	-6590467145086317401	0	111	0	623	1677	300	الدينية قبل عهده تنسب عادة الي الملوك القدامي والحكماء الاولين وكانت قوة اية عقيدة--- ترتكز بوجه خاص علي ما يعزي اليها من الاقدمية-- الساحقة وعلي قدسية العادة العريقة في القدم وقد كان معظم تاريخ العالم حتي عهد اخناتون عبارة عن سير الحوادث بمجرد سطوة التقليد الذي كان سلطانه لا يعارض وليس لدينا استثناء بارز في هذا المجال -الا ذلك الطبيب النطاسي والمهندس العظيم امح-تب الذي ادخل علي فن العمارة البناء بالاحجار ف-----اقام اول مبني من الحجر وهو ذلك القبر الهرمي الشكل الذي يرجع تاريخه الي القرن الثلاثين قبل الميلاد وفيما عدا هذه الشخصية من المصريين الاقدمين لم يكن الناس سوي نقط من------------- الماء في ---------تيار الحياة الجارف العظيم فاذا استثنينا امحتب	287	-4509687639446990945	543	966.0	445	657	82.64839935302734	83	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms2746	true	6025501123835374285	0	115	0	625	1629	300	هذا كان اخناتون اول شخصية بارز-ة ظهرت في التاريخ المصري القديم فانه قد احرز مكانة ---سامية بنفاذ بصيرته وحسن تدبيره وتفكيره العقلي ثم نهض بنفسه علانية وقام في وجه كل التقاليد ونبذها ظهريا ولم يلجا في توطيد مذهبه الجديد الي اية وسيلة من وساءل الاساطير او الروايات العتيقة مما كان معترفا به لسلطان اولءك الالهة اعترافا واسعا بل لجا استعمال----------------------------------------------- البراهين العتيدة الظاهرة الدالة بنفسها علي سلطان الهه وهي ادلة بسطت-------- امام الجميع واما من جهة التق-ليد فانه اجتهد في القضاء عليه- اينما وجد في اي مظهر مادي للالهة الاخري في السجلات التي يمكن الوصول اليها ع---------------------------لي ان ------سياسته التي---- قوامها التخريب الي هذا الحد كان لا بد لها -من ان تصادف معارضة قوية فتاكة	2746	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms287	false	-6590467145086317401	111	232	623	1284	1677	300	هذا كان اخناتون اول شخصية مستقلة ظهرت في التاريخ ف--------------انه قد احرز مكانته السامية بنفاذ بصيرته وحسن تدبيره وتفكيره العقلي ثم نهض بنفسه علانية وقام في وجه كل التقاليد ونبذها ظهريا ولم يلجا في توطيد مذهبه الجديد الي اية وسيلة من وساءل الاساطير و--الروايات العتيقة الساءدة عن سلطان-------------- الالهة ولا الي شء من العادات القديمة التي اكتسبت قداسة بمر الدهور بل اعتمد فقط علي البراهين العتيدة الظاهرة الدالة بنفسها علي سلطان الهه وهي ادلة ظاهرة للعيان امام الجميع واما من جهة التقاليد فانه اجتهد في القضاء عليها اينما وجد ف------------------------------ي السجلات التي يمكن الوصول اليها اي مظهر مادي للالهة الاخري علي ان هذه السياس-ة التي كان قوامها الهدم --الي هذا الحد كان لا بد حتما من ان تصادف معارضة قوية فتاكة	287	-4509687639446990945	502	849.5	405	724	69.3370132446289	81	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3595	true	7915910574327250559	73	300	390	1632	1632	300	ذلك النظام العتيق جملة وقد كانت الجماعات العظيمة العدد في كل مكان------------------- تسير مدفوعة بالغراءز التي كانت مشبعة بها عقولهم منذ قرون يخطءه---ا العد وفق عادات واخلاق موروثة فلما ذهبوا لزيارة اماكنهم المقدسة بعد قيام مذهب اخناتون وجدوها كان لم تغن بالامس ينعق فيها البوم والغربان فوقفوا في عرصاتها ذاهلي العقول امام تلك المعابد --------الموصدة الابواب في وجوههم ولعمري فان هذه الردهات المحترمة والقاعات الفسيحة الارجاء التي تحتويها تلك المعابد القديمة التي كانت--------- تزخر ب--------جماهير الشعب وتقام فيها الافراح ايام الاعياد المقدسة في عهد طفولتهم في اسيوط وغيرها كما فصلنا ذلك قد اصبحت الان صامتة خاوية وهكذا نري ان الاله--------------------------------------------------------------------------- اوزير الذي كان يعد الملجا والمعزي والصاحب------- والمدافع عن الاموات امام كل خطر قد نفي من الارض- ولم يعد في امكان--- انسان ان يذكر اسمه -حتي في الايمان التي كان يعقدها القوم تلك الايمان التي كانت قد اختلطت في دماءهم مع -لبان امهاتهم في الرضاعة فقد -كان محظورا عليهم ان تنبس--- شفاههم بتلك الاسماء التي تنطل----ق بها السنتهم عفوا فكان لا بد الا يش-مل اليمين القديم امام القاضي في المحكمة الا---- اسم------ اتون فقط وكان كل ذلك في نظر القوم كما لو طلب الان الي رجل من عصرنا ان يعبد الله ويحلف باسم صنم ولا بد ان كثيرا من الكهنة المتذمرين الذين كانوا يكظمون غيظهم الشديد في صدورهم قد مزجوا غيظهم ذلك بغيظ جم غفير من جماعات باسرها من التجار------------- الحانقين كالجنازيين الذين لم يعودوا يكسبون عيشهم-	3595	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms288	false	8149368344982545623	0	214	0	1158	1661	300	ذلك النظام العتيق جملة واحدة ففي------------------------- كل مكان كانت طواءف باجمعها تسير مدفوعة بالغراءز التي تجري في اجسام------هم منذ قرون لا يحصيها العد وفق عادات واخلاق موروثة فاذا ذهبوا الي--- اماكنهم المقدسة---------------------- وجدوها كان لم تغن بالامس وهناك يقفون------------------------------- ذاهلي العقول امام تلك المعابد القديمة الموصدة الابواب وتلك --------------------------------------القاعات المبجلة ----عند ال-------قوم منذ الطفولة الاولي والتي كانت فيما مضي تزخر بافراح الجماهير------------------------- ايام الاعياد المقدسة ---------------في اسيوط قد صار----------------------ت الان صامتة خاوية وفي كل يوم عندما كانت المواكب الجنازية تعرج علي حافة الصحراء وفوق هضبة الجبانة كانت تفاجا بان اوزير ذلك -----------------المعزي والصاحب العظيم والمحامي عن الاموات امام كل خطر قد نفي من البلاد ولم يعد في امكان اي انسان ان يذكر اسمه وحتي في الايمان التي كان يعقدها القوم وهي التي---------------- اختلطت ب--دماءهم مع البان امهاتهم في الرضاعة فانه كان محظورا عليهم ان تخرج من شفاههم -تلك الاسماء التي تكاد تنطق بها السنتهم عفوا فكان لا بد الا يشتمل اليمين القديم امام القاضي في المحكمة الا علي اسم الاله اتون فقط فكان كل ذلك في نظر القوم كما لو طلب الان الي رجل من عصرنا ان يعبد س--- ويحلف باسم ص-- ولا بد ان كثيرا من الكهنة المتذمرين الذين كانوا يكظمون غيظهم الشديد في صدورهم قد مزجوا سخطهم ذلك بسخط طواءف------------ باسرها من الباعة واصحاب الحرف الحانقين كالخباز-ين الذين لم يعودوا يكسبون عيشهم	288	-4509687639446990945	859	1317.5	686	1410	60.9219856262207	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3596	true	5654257537080762965	0	101	0	582	1717	300	من بيع فطاءر الشعاءر الدينية كما كانوا يفعلون قديما خلال ايام الاعياد التي كانت تقام في المعابد وهكذا كان حنق الصناع الذين لم يعد في مقدورهم الان بيع تعاويذ الالهة القدامي عند ابواب المعابد كما كان يحصل قديما وناهيك بحقد الحفارين والمثالين المرتزقة الذين كانوا يصنعو----ن تماثيل الاله اوزير فقد اصبحت مصفوفة مكدسة تحت الاتربة المتراكمة في كثير من المعامل التي اصبح عاليها سافلها وكذلك الحجارين ال--------ذين وجدوا ان ما صنعوه من شواهد --قبور --مزخرفة ب--نقوش --خالية --من كل ذوق نقلوها من كتاب الموتي قد استبعد من مدينة الاموات ثم الكتاب الذين كانت اضماماتهم البردية المخطوطة المنقولة من كتاب الموتي تعد ----	3596	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms288	false	8149368344982545623	214	300	1158	1661	1661	300	من بيع فطاءر الشعاءر-------- كما كا---------ن قديما خلال ايام الاعياد التي كانت تقام في المعابد وك------------الصناع الذين لم يعد في مقدورهم الان بيع تعاويذ الالهة القدامي عند ابواب المعابد وك-----------------------------الحفارين---------- المرتزقة الذين اصبح ما صنعوه من تماثيل الاله اوزير----------------- مكدسا تحت الاتربة المتراكمة في عدة- من المعامل التي صار- عاليها سافلها او ك----حجاري- الجبانة الذين وجدوا ان ما صنعوه من شواهد القبور المزخرفة بالنقوش الزاهية المن----------قولة من كتاب الموتي قد استبعد من مدينة الاموات وك-الكتاب الذين كانت لفاءفه--م البردية المخطوطة المنقولة من كتاب الموتي ايضا تعد	288	-4509687639446990945	435	696.5	356	608	71.54605102539062	66	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3596	true	5654257537080762965	104	300	595	1717	1717	300	لعنة لمن يستعملها لانها مفعم----ة باسماء الالهة القدامي او لانها كانت تشمل كلمة الالهة في صيغة الجمع هذا الي رجال الكهانة المسرحيين والممثلين الذين طردوا------- من تلك الاماكن المقدسة في الايام التي اعتادوا فيها ان يمثلوا للشعب تمثيلية موت اوزير وبعثه ثانية وطواءف الحجاج المتذمرين الذين كانوا يحجون الي العرابة المدفونة وهم الذين كان من اقدس واجباتهم ان يشتركوا في تلك التمثيلية التي تعبر عن حياة اوزير وموته ثم بعثه من بعد الموت بصفة مءثرة خلابة وكذلك الاطباء الذين حرموا كل اسهم تجارتهم الخاصة بالاح-فال-- السحرية التي كانت تستعمل بنجاح منذ----- اقدم العهود اي قبل الفي سنة من العصر الذي نحن بصدده فقد كان حنقهم وغيظهم شديدا ولا يفوتنا ذكر الرعاة الذين اصبحوا لا يجسرون بعد ان يضعوا رغيفا معه اناء من الماء تحت شجرة راجين بذلك الفرار من غضب الالهة ساكني-------- الشجرة وهي التي كان في مقدورها علي حسب الاعتقادات القديمة ان تنزل المرض باهل المنزل عند غضبها وكذلك الفلاحون الذين كانوا يخافون ان ينصبوا صورة-- ساذجة للاله اوزير في الحقل ليطردوا بها الشياطين المءذية المسببة للجدب والقحط هذا الي الامهات اللاءي---------- يدللن اطفالهن عند الشفق وهن خاءفات ان ينطقن بتلك الاسماء المقدسة القديمة وبالصلوات التي تعلمنها في طفولتهن حتي يبعدن عن اطفالهن شياطين الظلام-	3596	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms289	false	4634782823652519888	2	161	7	967	1712	300	لعنة لمن يستعملها اذا كانت مملوءة باسماء الالهة القدامي او --اذا كانت تحمل كلمة الاله ب---صيغة الجمع وك------رجال الكهانة المسرحيين والممثلين الذين صاروا يطردون من تلك الاماكن المقدسة في الايام التي اعتادوا فيها ان يمثلوا للشعب تمثيلية الماساة الاوزيرية وك---طواءف الحجاج المتذمرين ف-------------------ي العرابة المدفونة ------ممن كانوا يعتزمون الاشتراك--------- في تلك التمثيلية التي تعبر عن حياة اوزير وموته ثم بعثه ب---عد الموت وكالمشعوذين ال-------------------ذين حرموا كل اسهم تجارتهم الخاصة بالاحتفالات السحرية التي كانت تستعمل بنجاح منذ ايام اقدم الملوك منذ--- الفي سنة وك----------------------------------------------------------------الرعاة الذين صار-وا لا يجسرون بعد ان يضعوا رغيفا و---اناء من الماء تحت شجرة راجين بذلك الفرار من غضب الالهة التي تسكن تحت الشجرة و---التي كان في مقدورها--------------------------- ان تنزل المرض باهل المنزل عند غضبها وك----الفلاحين الذين صاروا يخافون ان ينصبوا تمثالا ساذجا لاو-----زير في الحقل ليطردوا به- الشياطين المءذية المسببة للجدب والقحط وك------الامهات اللاءي يخشين وهن يدللن اطفالهن عند الشفق ا-----------ن ينطقن بتلك الاسماء المقدسة القديمة وبالصلوات التي تعلمنها في طفولتهن ل---يبعدن عن صغار-هن شياطين الظلام	289	-4509687639446990945	810	1358.5	666	1162	69.7073974609375	120	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3597	true	6502910452155998669	0	183	0	998	1632	300	الراصدة لاختطافهم وفي---- هذا الوسط المظلم الملبد ب--------سحب التذمر الخانق ضرب هذا الملك الشاب المدهش هو و-----------------طاءفة انتخبها من بين بطانته وحاشيته المحيطة به سرادق مذهبه الجديد في راءعة النهار -في هدوء لا شعور معه بذلك الظلام الدامس المتراكم طبقات بعضها فوق بعض وهو الذي شمل كل ما حوله غير انه كان في الوقت نفسه يزداد ظلمة في كل يوم----- منذرا بشر مستطير ونهاية محتومة لانها سرادق اقيم علي شفا جرف هار واذا نظرنا الي حركة اخناتون وما قام به من انقلاب ديني في ذاته عظيم علي اساس ذلك التذمر الشعبي الذي وصفنا--ه ثم اضفنا الي تلك الصورة--------------------------- معارضة الكهانة القديمة التي كانت تقوم في الخفاء وكانت خطرا مباشرا عظيما ومعارضة حزب امون الذي لم يكن---- قد غلب علي امره تماما ومعارضة طاءفة الجنود الاقوياء الذين كانوا ساخطين علي سياسة الملك السلمية في اسيا وقبضهم علي زمام الامور في داخل البلاد------------- ادركنا شيءا عن تلك الشخصية القوية التي كان يحملها في نفسه ذلك القاءد الروحي الاول في ----------------تاريخ الانسانية بقدر ما وصلت اليه معلوماتنا المستقاة من المصادر الاصلية المدونة علي الاثار ويعد حكمه اقدم محاولة لسيطرة الاراء الفردية التي لا تحفل بحالة الشعب	3597	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms289	false	4634782823652519888	161	300	967	1712	1712	300	الراصدة لاختطافهم وفي وسط هذه البلاد جميعها وقد عمتها ظلمة سحب التذمر الخانق ضرب ذلك الملك الشاب المدهش هو ومن حوله من تلك الطاءفة المءيدة ل------------------------------ه سرادق دينه-------- في راءعة النهار وفي هدوء لا شعور معه بذلك الظلام الدامس ا---------------------------------لذي شمل كل ما يحيط به والذي----------------- يزداد----- في كل يوم ظلمة منذرة بعظيم الخطر فاذا رسمنا-------------------------------------------------- حركة اخناتون ومن خلفها ذل--------------------------------------ك التذمر الشعبي الذي سبق وصفه ثم اضفنا الي تلك الصورة ما هو اقرب من ذلك خطرا وهو معارضة الكهانة القديمة السرية ومعا------------------------------------------رضة حزب امون الذي لم يكن بعد قد غلب علي امره تماما وطاءف-------ة الجنود الاشدا-ء الذين كانوا ساخطين علي سياسة الملك السلمية في اسيا وعدم اهتمامه بادارة املاكه الدولية والمحافظة عليها ادركنا شيءا عن تلك الشخصية القوية لذل-----------------------ك القاءد------- الاول في عالم الفكر في التاريخ------------------------------------------------------------------------------------- ويعد حكمه اقدم محاولة لسيطرة --اراء الحاكم ا-لتي لا تحفل بحالة الشعب-	289	-4509687639446990945	510	764.0	408	1095	46.57534408569336	75	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3597	true	6502910452155998669	183	300	998	1632	1632	300	الذي فرضت عليه تلك الاراء وبدون معرفة مدي استعداده لقبولها او رفضها وقد عبر عن---- ذلك الكاتب الانجليزي مثيو ارنولد Mathew Arnold تعبيرا حسنا عند تعليقه علي الثورة الفرنسية المشهورة بقوله ولكن---- الولع بالاسراع في القيام بتطبيق سياسي لكل تلك الاراء الجميلة التي كان يمليها العقل كان خطرا------- فالافكار لا يمكن ان تقدر فوق قيمتها بمفردها او في حد ذاتها كما انه -------لا يستطيع الانسان ان يعيش في حدودها اكثر مما يجب ولكن اذا نقلت تلك الافكار فجاءة الي تجربة سياسية وخبرة حيوي----ة بقصد قلب نظام العالم بما تحويه من الاوامر فانها تحدث نتيجة اخري بالمرة والواقع انه-- لم يكن لدي اخناتون ماض يسير علي هداه مثل الماضي الذي كان خلف الثورة الفرنسية يرج--ع اليه---------------- بل كان-	3597	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms290	false	2885992902046426788	0	106	0	576	1602	300	الذي فرضت عليه تلك الاراء و-----------مدي استعداده لقبول---------ها وقد عبر عن مثل ذلك ما----------------ثيو ارنولد Mathew Arnold تعبيرا حسنا عند تعليقه علي الثورة الفرنسي---------ة بقوله ولكن شدة الولع بالاسراع في القيام بتطبيق سياسي لكل تلك الاراء الجميلة التي---- يمليها العقل كان سيء العاقبة فالافكار لا يمكن ان تقدر فوق قيمتها ولا تعشق ل-------ذاتها كما ان الانسان لا يستطيع-------- ان يعيش في حدودها اكثر مما يجب ولكن اذا نقلت---- الافكار فجا-ة الي عالم السياسة والحياة العملية بقصد قلب نظام العالم بما تحويه من الاوامر فان هذا شء اخر من جميع الوجوه ولكن اخناتون لم يكن لديه سابقة ما ----------------م--------------------ثل الثورة الفرنسية للرجوع اليها والاعتبار منها بل كان	290	-4509687639446990945	443	685.0	359	681	65.0513916015625	70	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3598	true	5106157078712990636	0	216	0	1138	1573	300	هو نفسه اول ثوري عالمي وقد كان مقتنعا في قرارة نفسه تماما بانه في مقدوره ان يضع عا-------------لم الديانة والفكر والفن والحياة في قالب جديد بعزم ثابت لا يقهر وذلك بجعل اراءه--------- ذات تاثير فعلي في الحال بتنفيذها بكل ما اوتي من قوة ومضاء عزيمة وعلي هذا الاساس اقام مدينة اخناتون-------- الجميلة فكانت جزيرة خيالية للمنعمين ولكن في وسط بحر من التذمر والسخط بل كانت حلما جميلا مملوءا بالامال المحببة لدي عقل غاب عنه تماما ان الماضي لا يمكن محوه وان تجاهله لا يغني عن الحق شيءا والامر العجيب ان ظهور مثل هذا الرجل لم ---------يكن الا في الشرق اولا وبخاصة في مصر -------حيث لم يكن فيها رجل---- يستطيع نسيان الماضي غير اخناتون علي ان----- امم البحر الابيض المتو-------سط التي كانت مصر تسودها وقتءذ لم تكن--- احسن استعدادا لقبول ديانة دولية اكثر من سادتها المصريين ويعيد الي ذاكرتنا خيال اخناتون الدولي بامال الاسكندر الاكبر الذي جاء بعده بالف سنة تقريبا ولكنه كان سابقا لعصره-------- بعدة قرون علي ان الحقيقة التي كانت تحيط به والمركز المهدد الذي دعا--------------- حزبه لتبصره----- يوميا قد صور -في وصف كتب----------ه توت عنخ امون بعد موته بمدة فاستمع اليه وعندما اشرق جلالته الان ملكا كانت معابد الالهة والالهات من بداية الفنتين حتي مناقع--------------------- الدلتا قد اهمل شا-----------------------نها اذ قد اصبحت محاريبها خاوية وصارت اراضي تغشاها اعشاب كات ومعابدهم اصبحت كان لم تغن	3598	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms290	false	2885992902046426788	106	300	576	1602	1602	300	هو نفسه اول ثاءر عالمي وقد كان مقتنعا كل الاقتناع بان ---------في مقدوره ان يضع في قالب جديد عالم الديانة والفكر والفن والحياة------------- بعزم ثابت لا يقهر وان ي-جعل اراءه في الحال ذات تاثير عملي فعال-------------------------------------------- وعلي ذلك قامت------- مدينة سهل تل العمارنة الجميلة فكانت جزيرة خيالية للنعيم -------في وسط بحر من التذمر------- بل كانت حلم------ا مملوءا بالامال الخيالية في عقل غاب عنه تماما ان الماضي لا يمكن محوه والعج---------------------------------------ب ان ظهور مثل ذلك الرجل لاول مرة لم يكن الا في الشرق و-----------في مصر بالذات حيث لم يكن يوجد رجل اخر يستطيع نسيان الماضي غير اخناتون علي ان عالم امم البحر الابيض المتوسط العظيم الذي كانت مصر تسوده حينذاك لم يكونوا احسن استعدادا لقبول ديانة دولية اكثر من سادتهم المصريين ويذكر----------نا خيال اخناتون الدولي بامال الاسكندر الاكبر الذي جاء بعده بالف عام -------ولكنه كان سابقا لعصر الاسكندر بعدة قرون علي ان الحقيقة التي كانت تحيط به والمركز المهدد اللذين كان اخناتون يدعو حزبه لتبصرهما كل يوم-- قد صورا في وصف كتبه زوج ابنته توت عنخ امون بعد موته بمدة حيث قال واغلقت م-------------------------------عابد الالهة من--------------- الفنتين يعني الشلال الاول الي مستنقعات الدلتا وهجرت اماكنهم المقدسة ونبت فوق دمنها المرعي-------------------- وصارت م------------------------عابدهم ------كان لم تغن-	290	-4509687639446990945	742	1111.0	589	1286	57.69828796386719	117	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3598	true	5106157078712990636	216	297	1138	1555	1573	300	بالامس وحجراتهم كانت طرقا معبدة والبلاد كانت في ارتباك وهجرت- الالهة------------- الارض واذا ارسل جيش الي زاهي ليمد من حدود مصر لم ينل اي نجاح----- قط واذا دعا الله انسان ليطلب اليه حاجة فانه لا ياتي اليه باية حال واذا تضرع انسان لالهة فانها كذلك لا تجيب تضرعه باية حال لان----------- قلوبهم كانت ضعيفة من نفسها بالغضب فخربوا ما عمل راجع الجزء الخامس وكان اتباع اخناتون يدعون في احوال مثل هذه-------------- ان يستمر حكمه حتي تصير البجعة سوداء ويصير الغراب ابيض	3598	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms291	false	-748959200092019962	0	69	0	363	1631	300	بالامس و-بيوتهم صارت طرقا معبدة والبلاد كانت في مازق سيء واما الالهة فقد هجرت هذه الارض واذا ارسل قوم الي سوريا لمد--- حدود مصر لم يكن الفوز حليفهم قط واذا دعا الناس الها لانقاذهم لم يجب دعوته و------------------------------------------------كذلك اذا استعطف الناس الهة لم تجب قط فكانت قلوبهم في اجسامهم عليها اقفالها---------------------------------- وكان اتباع اخنات------ون في------ مثل هذه الاحوال يدعون ان يستمر حكمه حتي تصير البجعة سوداء ويصير الغراب ابيض	291	-4509687639446990945	209	261.0	162	461	45.33622741699219	32	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3599	true	-2005359044828243781	0	271	0	1469	1614	300	ان ترتفع الجبال وتسير ويصعد الماء-------- الي التل والواقع ان سقوط هذا الثوري العظيم والمبتكر الفذ يحوطه الغموض التام وكانت النتيجة المباشرة لسقوطه وقد كان ذلك طبعيا هي اعادة عبادة ام--------------------------------ون علي يد خلفه توت عنخ امون ذلك الشاب الضعيف زوج ابنته عنخس ان امون ثم ارجاع- النظام الديني القديم باكمله الي ما كان عليه قبل تولي اخناتون عرش الملك والبيان الذي ----فاه ب--ه توت عنخ امون عن اعادة عبادة الالهة الاقدمين يعد اعلانا هاما عن الحالة العقلية والدينية لقادة رجال الاعمال عندما اختفي اخناتون من مسرح الحياة اذ يشير توت عنخ امون في لوحته المشهورة لنفسه قاءلا عن الاله امون انه الحاكم الطيب الذي يعمل الاشياء النافعة لوالده امون ولكل الالهة -------وهو الذي جع-------ل ما خرب صالحا بمثابة اثر--- خالد مدي الدهر وقضي علي الاعمال الخاطءة في كل الارضين ووطد الحق----------------------- وجعل الكذب ممقوتا في كل البلاد كما كانت الحال في بادء الامر وبذلك كان يعد سقوط اخناتون------ في نظر اعداءه المنتصرين اعادة للنظام الخلقي القديم وهو العدالة ما-----عت واقصاء للظلم وبعد ذلك اخذ توت عنخ امون يصف تلك الحالة كما--------------- ذكرنا انفا راجع الجزء الخامس وهكذا شاءت سخرية القدر ان تلعن ذكري ذلك الرجل العظيم صاحب المثل الاعلي في التدين الحقيقي الذي يسير عليه العالم الان في مجموعه ولم يسمح ملوك مصر بان يظهر اسم اخناتون في ---القواءم العظيمة------- المسجلة علي الاثار وفي اضمامات البردي بين اسماء--- ملوك مصر السالفين وادهي من ذلك انه اذا حتمت الاحوال ذكر اسمه ف-------ي الوثاءق الحكومية في عهد الفراعنة الذين خلفوه كان ينبذ باسم--- مجرم اخ-ناتون ولسنا في حاجة الي القول بان فرح كهنة امون باسترداد سلطانهم كان -عظيما ولدينا انشودة ل امون من ذلك العهد دون فيها فوز اتباعه وتظهر فيها شماتتهم	3599	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms291	false	-748959200092019962	70	298	368	1620	1631	300	ان تتحرك الجبال وتسير ويجري الماء من اسفل الي اعلي اما سقوط ذلك------- الثوري العظيم ف-------------يحوطه الغموض التام وكانت النتيجة المباشرة لسقوطه------------------ هي اعادة عبادة امون والالهة القدامي فرضها كهنة امون علي-------- توت عنخ امون ذلك الشاب الضعيف زوج ابنة اخنات------ون ثم اعادوا النظام------- القديم -------الي ما ك----------------------------------------ان عليه ونجد في بيان توت عنخ امون عن اعادة عبادة الالهة ايضاحا شاءقا للحالة--------------- العقلية والدينية لقادة رجال الحكم بع--دما اختفي اخناتون وقد اشار الملك الجديد الي -----------------------------نفسه في هذا البيان بقوله انه الحاكم الطيب الذي قام باعمال عظيم----ة لوالد-------- كل الالهة يعني امون والذي اصلح له كل ما كان مخربا حتي صار اثارا خالدة ومحيت من اجله الخطي------------ءة في--- الارضين مصر وبذلك دامت العدالة يعني ماعت وجعل الظلم شيءا تمقته-- البلاد كما كان ا-لحال في البداية ويتضح من ذلك ان س-قوط اخناتون اعتبر في نظر اعداءه المنتصرين اعادة للنظام الخلقي القديم---- العدالة يعني ماعت واقصاء للظلم وبعد ذلك اخذ توت عنخ امون يصف---- الحالة التي ورثها في فقرة ذكرناها فيما تقدم----------- وهكذا لعنت-------------------- ذكري ذلك الرجل العظيم صاحب المثل الاعلي------------------------------------------------------- ولم------------------ يظهر اسم اخناتون قط في القواءم الملكية العظمي المسجلة فوق الاثار------------------- بين اسماء كل ملوك مصر الما-ضين وعندما كان--------------ت الاشارة الي اسمه ضرورية في الوثاءق الحكومية في عهد الفراعنة الذين اتوا فيما بعد كان يسمي مجرم اخيتاتون وقد ك--------------------ان فرح كهنة امون باسترداد سلطانهم فرحا عظيما ولدينا انشودة لا-مون من ذلك العصر تصف لن-ا فوز اتباعه وتنطق ب----شماتتهم	291	-4509687639446990945	826	1122.5	656	1607	51.400123596191406	114	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3600	true	5556398098974039579	0	287	0	1508	1571	300	يعرفك----- يضء ومعبد من هاجمك في ظلمة حينما تكون جميع الارض في نور 1 راجع British Mus Ostracon A z XIII p106 ففي هذه الانشودة يظهر جليا حقد اعداء اخناتون المشبع بالانتقام والسخرية المملوءة بالشماتة عندما يقول وشمس من لا يعرفك يعني اخناتون تغيب ي--امون ومعبد من هاجمك يعني اخناتون في ظلمة وهكذا كانت حالة معبد الشمس بتل العمارنة الذي كان مفتنو اخناتون يصورونه داءما منغمسا في بحر لجي من ضوء الشمس عندما كان اتون مشرقا-------- فوقه باشعته العظيمة التي كانت تحيط به وتغمره ضامة اياه في احضانها و------------لم يبق حتي الان شء من معبد ذلك النور الابدي الذي كان يوما ما ساطعا مشرقا الا دمنه الاساسية التي تشبه الوشم في اليد والان نتساءل هل بق---ي شء اخر من اثار هذا الاثر العقلي وهل تجري اقدم ثورة فكرية للعقل الانساني مجراها دون ان تترك خلفها نتيجة باقية حقا ان ثورة اخناتون كانت عنيفة الي ابعد حد في طرقها ومن اجل ذلك ---لم يخلد ----ما احدثته من --انقلاب فالفن المدهش الذي احدثته كان مهذبا اكثر مما كان يلزم في التصور وقوة النظام ولذلك لم يستمر ولم يعش طويلا جميعه وقد كشفت لنا مصانع ا----------خناتون بتل العمارن---------ة حب المفت--------------------------نين الملكيين المدهش لهذا الفن الذي لقنه لهم هذا الفرعون نفسه وقد ترك عملهم هذا اثره في فن العصر الذي جاء بعد اختفاء هذا الفرعون وان كان فنا النحت والتلوين لم يستردا قط تلك الحرية التامة التي تمتعا بها في عهد اخناتون كما انهما لم يشعرا ثانية بتلك-- الحقيقة الدقيقة التي كانت تدب في فن معامل تل العمارنة امثال معمل تحتمس وغيره اما في الاخلاق فلم يعد تعظيم الصدق الذي كان شعار اخناتون بتلك الدرجة السامية التي بلغتها في تصور هذا الفرعون الموحد ولا جدال في ان ميله العاطفي نحو الجمال والخير اللذين شاهدناهما في اعماله الالهية قد تركا اثرا فلم	3600	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms292	false	1110826412719132617	28	270	135	1387	1542	300	يعرفك فانه يضء ومعبد من هاجمك في ظلمة بينما -----جميع الارض في نور------------------------------------------ ففي هذه الانشودة يظهر جليا حقد اعداء اخناتون المشبع بالتشفي-- والسخرية المملوءة بالشماتة عندما تقول وشمس من لا يعرفك يعني اخناتون تغيب يا امون ومعبد من هاجمك يعني اخناتون في ظلمة وهكذا كانت حالة معبد الشمس بتل العمارنة الذي كان فنانو اخناتون يصورونه داءما مغمورا ببحر------ من ضوء الشمس بينما كان اتون المشع يشرق من فوقه وقد ضمه ------------------------------------------في احضان اشعته الفياضة ولم يبق ا----لان شء من معبد ذلك النور الابدي الذي كان يوما ما ساطعا------ الا بقايا ضءيلة من اساسه ف-----------------------------هل بقي اي شء اخر------------------------- وهل تجري اقدم ثور------ة للعقل البشر--ي مجراها ولا--- تترك خلفها نتيجة باقية---- ان ثورة اخناتون كانت عنيفة------------ في طرقها اكثر مما يجوز فلم يخلد شء مما احدثته من الانقلاب فالفن المدهش الذي احدثته كان مهذبا اكثر مما كان يلزم في التصور وقوة التعبير فل--------------م يعش طويلا ------وقد كشفت لنا معامل الملك التي كانت في تل العمارنة عن منزلة حب ذلك الفن المدهش عند اولءك الفنانين الملكيين ------------------------------------------------وقد ترك عملهم هذا اثره في فن العصر الذي جاء بعده غير ان فني------------------- النحت والتلوين لم يستردا قط تلك الحرية التامة التي نعم-ا بها في عهد اخناتون كما انهما لم يلقيا ثانية جو تلك الحقيقة الدقيقة التي كانت تسود-- فن معامل تل العمارنة و----------------------اما في الاخلاق فلم يعد تعظيم الصدق بتل----------------------ك الدرجة السامية التي بلغ-ها في تصور اخناتون ومما لا شك فيه ان تقديره------ العاطفي ل----لجمال والفيض اللذين شاهد--هما في صنع--- الاله-- قد ترك- اثرا -لم	292	-4509687639446990945	1004	1624.0	800	1594	62.98619842529297	164	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3601	true	4060218276145759869	30	281	165	1551	1642	300	بعد الماءة كما ذكرنا انفا وبذلك نعلم ان------- روح----- اتون لم يختف دفعة واحدة وسنذكر فيما يلي برهانا اخر عن- تاثيره ومهما يكن من امر فان عنف هجوم اخناتون الذي كان ينم عن تعصبه لمذهبه بشدة بالغة علي التقاليد الموروثة قد جعل من الطب-عي ان ينزل عليه وعلي حركته التي كان يريد بها الاصلاح الانتقام الجزاءي الذي كانت خاتمته الدمار التام لمذهبه وخراب البلاد في الداخل والخارج ولذلك لا يمكننا ان نعجب من هبوب تلك العاصفة الهوجاء التي اكتسحت في طريقها علي وجه التقريب كل الاثار التي اسسها اقدم باحث عن المثل الاعلي وليس لدينا في الواقع ما نقصه عنه الا القليل خلافا لما ابقته يد التخريب من بقايا مدينة اخناتون التي كانت------- مركزا منعزلا للمثل الع-ليا التي لم يدركها غيره ولم يعرفها الا بعد مضي قرون عدة حينما تالف اولءك البدو الذين كانوا اذ ذاك ينزحون الي اقاليم اخناتون الفلسطينية وكونوا لهم امة كان لها ما لها من ال-طموح الاجتماعي -والخلقي- والديني وكان--- من نتاءجها ظهور اولءك الرسل العبرانيين واصحاب المزامير ليسيروا------- بالروح والرءيا اللذين سبق ب---هما اصحاب الاحلام الاجتماعيون من المصريين ال-قدامي وكان من جراء انغماس اخناتون في معنويات مذهبه العظيم -ان عكف-- علي التامل والانهماك في الاحلام بقصر الشمس في اخناتون---- في حين ان خيتا اعداء البلاد--- الجدد الذين كانوا قد اصبحوا ذوي باس شديد في غربي اسيا ------قد قاموا بالاغارة علي دولة مصر الاسيوية وكذلك----- الكهنة والجنود من بين شعبه نفسه قد قوضوا سلطان الاسرة الثامنة عشرة تقويضا تاما وهي----- تلك------------ الاسرة التي كانت سيدة الشرق------- نحو ماءتين وثلاثين عاما وبهدم سلطان اخناتون بدات مصر عصرا جديدا	3601	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms293	false	-7199822747529265687	0	216	0	1207	1699	300	بعد الماءة--------------- وبذلك --لم تختف جملة روح مذهب اتون وسنجد-------------------- فيما بعد برهانا اخر علي تاثيرها وعلي ------------ان عنف هجوم اخناتون التعصبي علي --------------------------------التقاليد--------- قد جعل من الطبيعي ان ينزل عليه وعلي حركته-------------------------- الانتقام الجزاءي الذي كانت خاتمته الدمار التام فلا غرابة اذن في ان تل--------------------------------------------------ك العاصفة حينما هبت--- اكتسحت ع----------لي وجه التقريب كل اثر ل-------------اقدم باحث عن المثل الاعلي وليس لدينا ما ينبءنا-------- عنه الا القليل فوق ما عثر عليه -----------من بقايا مدين-------ته التي كانت بمثابة مركز- منعزل- للمثل العالية التي لم يدركها غيره او- يعرفها الا بعد مضي قرون عدة حينما تالف اولءك البدو الذين كانوا اذ ذاك ينزحون الي اقاليم اخناتون الفلسطينية وكونوا---- امة كان ل-------ها من المطامح الاجتماعية والخلقية والدينية ما كان من نتاءجه- ظهور اولءك الرسل العبرانيين واصحاب المزامير ليواصلوا السير بالروح والرءيا اللتين سبقهم فيهما اصحاب الاحلام الاجتماعيون من المصريين الاقدمين وكان من جراء انهماك اخناتون في معنويات ثورته العظيمة ان عكفته علي التامل والتيه ف---ي الاحلام بقصر الشمس في تل العمارنة في حين ان الحيثيين وهم الاعادي الجدد اصحاب الباس ال----------------شديد في غربي اسيا كانوا قد قاموا بفتح سريع ل--دولة مصر الاسيوية وفي حين ان الكهنة والجنود--- بين شعبه نفسه قد قوضوا سلطان الاسرة الثامنة عشرة تقويضا تاما وهي اسرة ذلك الفرعون ذات الصولة التي سادت----- الشرق القديم نحو ماءتين وثلاثين سنة- وبهدم سلطان اخناتون بدات مصر عصرا جديدا	293	-4509687639446990945	954	1472.5	772	1470	64.89795684814453	139	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3602	true	-1644228188192555838	44	271	263	1474	1631	300	رع عندما تسترسل في مديح امون وتص-فه بانه الراعي الطيب والنوتي وهذه الافكار كانت قد ظهرت في اثناء الحركة الاجتماعية التي قامت في العهد الاقطاعي المصري ك---------------ما سبق ذكره والواقع انه علي الرغم من اعادة----- عبادة امون لم تختف الافكار والاتجاهات التي نشات عنها ثورة اخناتون الدينية كلية حقا لم يكن في الامكان اتباعها في شكل-- توحيد يشمل القضاء علي الالهة القدامي- غير ان نواحي اتون الانسانية والخيرية----------- في عنايتها بكل البشر كانت قد استولت علي خيال الطبقة المفكرة وبذلك نجد نفس تلك الصفات التي كانت ل اتون اصبحت تنسب انءذ الي امون حيث كان الناس يرتلون له ما ياتي 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام لك يا رع--- رب الصدق الذي امر فوحدت الالهة يا اتوم الذي خلق الناس والذي حدد صور-------------هم والذي ميز لون كل جنس عن الاخر والذي يسمع دعوة------ الماسور والذي--------- قلبه --رحيم عندما يدعوه الناس والذي يخلص الضعيف من المستكبر والذي ي----بعد الضعيف من القوي رب المعرفة الذي في فمه الامر الساءد رب الملاحة----------------------- عظيم الحب والذي------- يحيا البشر بمجيءه ومن ثم نري ان الجمل الدالة علي التوحيد مبعثرة في------ هذه الانشودة وهي بلا شك تتضمن ذلك وان كانت--------- داءما تشير الي الالهة في صيغة الجمع الصورة الفريدة------- الخالق لكل كاءن الواحد الاحد الفرد الصمد خالق كل موجود والذي نشا الناس من عينيه وخرجت من فمه الالهة وصانع الاعشاب للماشية وشجرة الحياة لبني الانسان والذي يضع قوت السمك في النهر والطيور التي تخترق السماء والذي يمنح	3602	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms294	false	-4071035471328005220	0	300	0	1608	1608	300	رع عندما تنتقل الي مديح امون وتصنفه بانه الراعي الطيب والنوتي وه---ي افكار نبتت --------في اثناء الحركة الاجتماعية ل-------------لعهد الاقطاعي المصري كما تقدم ذكره فيما سبق----- والواقع انه ب---الرغم من العودة الي عبادة امون ----فان الافكار والاتجاهات التي نشات منها ثورة اخناتون لم تختف جملة حقا لم يكن في الامكان اتباعها علي انها توحيد يشمل القضاء علي الالهة الاقدمين غير ان نواحي اتون الانسانية والخيرية التي تتمثل في عنايته- بكل البشر كانت قد استولت علي خيال الطبقة المفكرة ولذلك نجد نفس تلك الصفات التي كانت ل-اتون------ تنسب انءذ الي امون حيث كان الناس يرتلون له ما ياتي 1 رب الصدق ووالد الالهة خالق الناس وبارء الحيوان رب كل كاءن ومنشء شجرة الحياة خالق الاعشاب ورازق الماشية لتحيا وهذه الانشودة التي اقتبسنا منها هذه الاسطر لا تتردد في تسمية ذلك الاله الممدوح باسم رع او اتوم دالة بذلك علي ان حركة اتون قد تركت السيادة التقليدية لاله الشمس رع الهليوبوليسي دون مساس بها وكذلك نجد فيها قطعة اخري تحتوي علي ترديد لاصداء مذهب اتون حيث جاء بها ما ياتي سلام لك يا رع يا رب الصدق الذي امر فوجدت الالهة يا اتوم الذي خلق الناس والذي حدد صورهم وخلق ارزاقهم والذي ميز لون كل جنس عن الاخر والذي يسمع دعوة من في ال-اس-ر والذي تتدفق من قلبه الرحمة عندما يدعوه انسان والذي يخلص الضعيف من المستكبر والذي يفصل بين الضعيف و--القوي رب المعرفة الذي في فمه الامر الساءد والذي ياتي النيل حبا فيه رب الحسن عظيم الحب -الذي بمجيءه يحيا البشر وكذلك بقيت ----------الجمل الدالة علي التوحيد منبث-ة بين سطور هذه الانشودة---- بلا تردد-------- وان كانت الانشودة داءما تشير الي الالهة فتقول ---------------الفريد في ذاته الخالق لكل كاءن الواحد الاح------------د خالق كل موجود والذي نشا الناس من عينيه وخرجت من فمه الالهة -خالق الاعشاب للماشية وشجرة الحياة لبني الانسان والذي يضع قوت السمك في النهر والطيور التي تجوب -السماء والذي يمنح-	294	-4509687639446990945	1019	1694.5	822	1710	59.59064483642578	163	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3602	true	-1644228188192555838	271	300	1474	1631	1631	300	ما يوجد في البيضة النفس ويجعل ابن الدودة يعيش والذي يصنع ما يعيش عليه النمل- وكذلك الدود والحشرات والذي يمد الفيران بحاجاتها في اجحارها والذي يعول الطي-ر في كل-	3602	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms295	false	9066548879011465249	1	29	6	159	1640	300	ما يوجد في البيضة------ ويجعل ابن الدودة يعيش والذي يض-ع ما يعيش عليه البعوض وكذلك الدود والحشرات والذي يمد الفيران بحاجاتها في اجحارها والذي يعول الطيور في كل	295	-4509687639446990945	146	260.5	119	160	91.25	24	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3603	true	8257642812153204953	0	46	0	229	1550	300	شجرة فتعيش سلام عليك يا من خلقت كل ذلك انت يا واحد يا احد يا ذا الاذرع العديدة وانت يا ناءم تيقظ مع ان كل الناس نيام--------------------------------------- فالماشية جميعها تقول السلام عليك وكل مملكة تقول السرور لك بمقدار علو السماء وعرض الارض وعمق البحر ولدينا------ انشودة	3603	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms295	false	9066548879011465249	29	83	159	431	1640	300	شجرة فتعيش سلام عليك يا من خلقت كل ذلك انت يا واحد يا احد يا ذا الاذرع العديدة وانت يا ناءم صاح بينما- كل الناس تنام ساع في البحث عن الاشياء الطيبة لماشيته فالماشية جميعها تقول السلام عليك وكل مملكة تقول العزة- لك بمقدار علو السماء وعرض الارض وعمق البحر علي انه توجد انشودة	295	-4509687639446990945	209	368.5	165	274	76.27737426757812	40	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3612	true	4312812331053932805	196	290	1035	1564	1616	300	علي انه توجد انشودة للاله اوزير من نفس ذلك العصر مخاطبة له- بما ياتي انت اب الناس وامهم وهم يعيشون من نفسك وفي كل ذلك نجد روح العناية الانسانية قد-------- ظهرت مبكرة كما ذكرنا فيما تقدم منذ التعليم الاجتماعي في العهد الاقطاعي المصري يضاف الي ذلك ان تفضيل المستضعف علي المستكبر والمتجبر والامر الساءد والمعرفة وهي الامتيازات----- الملكية -الالهية قد عثرنا علي-----ها من قبل في---- المقالات الاجتماعية التي فاه بها امثال ابور وخعخبر رع سنب ونفرروهو وكذلك في الوثاءق الحكومية وب------------خاصة في الدستور الذي وضعه الفرعون للوزي-------ر في عهد الاسرة الثانية عشرة وسار عليه	3612	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms295	false	9066548879011465249	79	165	411	892	1640	300	علي انه توجد انشودة ل-----اوزير من نفس ذلك العصر يخاطب فيها بما ياتي انت اب الناس وامهم وهم يعيشون من نفسك وفي كل ذلك نجد روح التضرع- الانساني التي سبق ان ظهرت------ كما ذكرنا انفا ابان---- التعليم الاجتماعي في العهد الاقطاعي المصري ف------------ان تفضيل المستضعف علي المستكبر -المتجبر والامر الساءد والمعرفة وهي صفات مقصورة علي الملكية والالهية قد عثرنا عليها كلها من قبل في تلك المقالات الاجتماعية ل------------امثال ابور بل ايضا ف---------------------ي الوثاءق الحكومية مثل الوثيقة الخاصة بنصيب ا-----------------------لوزير الاكبر في---- الاسرة الثانية عشرة من ملوك --	295	-4509687639446990945	382	582.5	312	572	66.78321838378906	57	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3613	true	4273708572881806552	0	158	0	862	1649	300	الاب والام لمخلوقاته يرج-------ع الي ما كان عليه الاعتقاد في مذهب اتون ومع ان امثال هذه الاناشيد لا تزال كذلك تحتفظ في ثناياها بالعقيدة العالمية وبعدم الالتفات الي حدود البلاد القومية وبالنظرة الواسعة البعيدة المرمي وهي الاشياء التي ذكرناها في تعاليم اخناتون فانها علي الرغم من ذلك تكشف لنا عن ثقة شخصية تدل علي طيبة الاله وهي بذلك برهان هام علي طموح الانسان الشخصي في عون الله ورحمته ومن ثم تكشف لنا عن بداية العصر الجديد ل--------لتدين الانفرادي الذاتي وهو مناجاة الله مناجاة سامية خالصة تدل علي الورع والخوف منه والتوسل اليه في كل ما يحيق بالانسان من ضر والواقع اننا عندما ننع---------م النظر في العقاءد-- البسيطة التي لا تتصل بالكهانة كثيرا-- في خلال القرنين الثالث عشر والثاني عشر اي في القرنين اللذين اعقبا عصر اخناتون نجد ان ثقة المتعبد في عناية اله الشمس بكل المخلوقات حتي صغيرها------- قد تطورت الي روح نقية خالصة وشعور فياض من الاتصال بالذات-- الالهية وهو الذي ظهرت اثا-ره من قبل حينما قال	3613	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms295	false	9066548879011465249	172	300	934	1640	1640	300	الاب والام لمخلوقاته يرجع بالطبع الي ما كان عليه الاعتقاد في مذهب اتون ومع ان امثال تلك الاناشيد لا تزال كذلك تحتفظ في ثناياها بالعقيدة العالمية والتغاضي عن فكرة-------------- القومية وبالنظر- الواسع- البعيد- المرمي مما كان شانه بارزا------ في تعاليم اخناتون فانها ب---الرغم من ذلك تكشف لنا عن ثقة فردية ب-------طيبة الاله فهي بذلك برهان هام علي ظهور الوجدان الشخصي وتكشف لنا------------------------- عن بداية --عصر --جديد ساد فيه التدين الانفرادي الذاتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندما نمضي في انعام النظر في المعتقدات البسيطة الخالية من تعقيدات رجال الدين في خلال القرنين الثالث عشر والثاني عشر اي في القرنين اللذين اعقبا عصر اخناتون نجد ان ثقة المتعبد في عناية اله الشمس بكل المخلوقات حتي باقل مخلوقاته قد تطورت الي روح تعبدي----ة وشعور فياض ب--الاتصال -الذاتي بالاله مما------- ظهرت بوادره من قبل في قول----	295	-4509687639446990945	558	890.5	448	900	62.0	86	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3613	true	4273708572881806552	158	253	862	1387	1649	300	اخناتون لالهه والي الان فانك لا زلت في قلبي وعلي ذلك نري ان نفوذ -----------مذهب اتون الباقي وعقاءد العدالة الاجتماعية التي تجلت في العهد الاقطاعي عندما طالب الشعب بحقوقه قد سمت وقتءذ بظهورها في اعمق تعبير مءثر للروح الدينية الورعة التي لم يصل اليها قبل رجال مصر قط يضاف الي ذلك انها علي -------------------------------------------------------الرغم من تاصلها----- في تعاليم فءة قليلة محصورة فان تلك المعتقدات التي كانت ذات علاقة شخصية وثيقة بين العبد وربه قد صارت انءذ بمرور القرون منهاجا بطيءا متدرجا----- منتشرة انتشارا واسعا بين ال------شعب وكانت النتيجة انبثاق فجر عصر التعبد الانفرادي- والالهام الباطني	3613	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms296	false	-2691969692442901077	0	82	0	474	1696	300	اخناتون لالهه والي الان فانك ما زلت في قلبي وعلي ذلك نجد ان التاثير الباقي لمذهب اتون------- وعقاءد العدالة الاجتماعية ل-------------لعهد الاقطاعي قد بلغ اوجه ---------------------------------في اعمق تعبير عن ا--لروح الدينية الخالصة و-------صل اليه----- رجال مصر و--يضاف الي ذلك ان هذه المعتقدات ذات العلاقة الوثيقة الشخصية بين المتعبد والهه بالرغم من تاصلها اولا في تعاليم فءة قليلة محصورة----------------------------------------------------------------- قد صارت انءذ بمرور القرون ومع التطور التدرجي البطء منتشرة انتشارا واسعا بين طبقات الشعب وكانت النتيجة انبثاق فجر عصر التقوي الانفرادية والالهام الباطني	296	-4509687639446990945	329	511.5	269	608	54.11184310913086	47	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3614	true	-1360357250075314431	27	199	138	1128	1658	300	عامة الشعب الذين كانوا يملءون الطرقات والاسواق والذين كانوا يحرثون الحقول ويزرعونها ونهضوا بكثير من الصناعات العالمية وكذلك الذين كانوا يمسكون بدفاتر تدوين الحسابات ودونوا------- السجلات الرسمية او الذين كانوا يقطعون الاخشاب ويمتحنون الماء- وغير ذلك وهءلاء هم الرجال والنساء الذين وقع علي كواهلهم عبء تلك الحياة المادية الشاق المنهك للقوي في حاض--------رة البلاد المترامية الاطراف في خلال القرنين الثاني عشر والثالث ------------عشر قبل الميلاد فنجد مثلا ان كاتبا في احدي مستودعات الخزانة في جبانة طيبة يدعو الاله امون فيقول اما من جهة الذي ياتي الي الصامت -والذي ينجي الفقير ويعطي النفس -كل انسان يحبه------------- نجني واسطع علي لانك تخلق قوتي وانت الاله الاحد لا اله غيرك فانت نفس رع الذي يشرق في السماء واتوم خالق البشر الذي يسمع دعاء من يدعون والذي ينجي الانسان من المتكبر والذي يجري النيل لاجل من هو م-نهم والهادي لجميع الانام وعندما يشرق يعيش البشر وقلوبهم تحيا عندما يرونه والذي يمنح النفس ما في البيضة والذي يجعل البشر والطيور تعيش والذي يرزق الفيران بحاجاتها في اجحارها و-----الديدان والحشرات ايضا ومن ذلك نفهم ان الاله الذي يوجه	3614	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms296	false	-2691969692442901077	144	300	797	1696	1696	300	عامة الشعب الذين كانوا يملءون الطرقات والاسواق والذين حرثوا------- الحقول و-زرعو-ها ونهضوا ب--------الصناعات والذين امسكوا-------------------- بدفاتر------ الحسابات وقاموا باعمال السجلات الرسمية --والذين قطعوا------- الاخشاب و--رفعوا المياه وغيرهم من--------- الرجال والنساء الذين وقع علي كواهلهم عبء---- الحياة المادية العظيم في تلك ال------حاضرة الشاسعة للدولة المصر--ية القديمة في خلال القرنين ------------الثالث عشر والثاني عشر قم--------- فنجد مثلا ان كاتبا في احد مخازن---- الخزانة في جبانة طيبة يدعو------ امون فيقول ال-----------ذي ياتي الي الصامت 2 الذي ينجي الفقير ويعطي النفس لكل انسان يحبه امدد الي يدك نجني -اسطع علي لانك تخلق قوتي -انت الاله الاحد لا اله غيرك فانت نفس رع الذي يشرق في السماء واتوم خالق البشر الذي يسمع دعاء من يدعوه والذي ينجي الانسان من المتكبر والذي يجري النيل لاجل من هو بينهم والهادي لجميع الانام وعندما يشرق يعيش البشر وقلوبهم تحيا عندما يرونه والذي يمنح النفس ما في البيضة والذي يجعل البشر والطيور تعيش والذي يرزق الفيران بحاجاتها في اجحارها وكذلك الديدان والحشرات فالال--------------------ه الذي يوجه-	296	-4509687639446990945	776	1331.5	636	1039	74.68720245361328	116	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3614	true	-1360357250075314431	199	227	1128	1279	1658	300	عنايته الي كل شء حتي المحافظة علي العصافير مثل اله عيسي كان في استطاعة اهل طيبة ان--- يشكوا اليه مصاءبهم وهمومهم في حياتهم اليومية واثقين في شفقته وحنانه	3614	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms297	false	6043495992593974165	0	27	0	147	1585	300	عنايته الي كل شء حتي المحافظة علي العصافير مثل اله عيسي راي فيه------- اهل طيبة موءلا يشكون اليه مصاءبهم وهمومهم في حياتهم اليومية واثقين في شفقته وحنانه	297	-4509687639446990945	138	256.0	111	154	89.61038970947266	24	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3615	true	1775921198097088261	153	300	809	1593	1593	300	لامون ساضع --له الاناشيد باسمه وسامدحه حتي عنان السم-----------اء وعرض الارض وساعل---ن قوته -----لمن ينحدر في النهر ومن يسبح مصعدا فاحذروه انتم واخبروا بذلك ا-------لابن والابنة------- والكبير والصغير وحدثوا عنه اجيالا بعد اجيال وم-----ن لم يوجد --بعد وعرفوا به -السمك في النهر والطيور في السماء وقدموه لمن لا يعر---------------------فه واحذروه انتم انه امون ربك--- الصامت ومن- ياتي عندما يناديه المعتر واني اناديك عندما اكون في ضنك وانك------------ تاتي حتي--------------------------------------------- تنجيني وحتي تعطي النفس لمن اصابه البءس وحتي تخلصني انا الذي في الاغلال وانك امون رب طيبة الذي ينجي حتي من في العالم السفلي لانك انت الرحيم فاذا ناديتك فانك انت الذي تاتي------ من بعيد اقامها رسام امون في مكان الصدق نب رع المرحوم----------------------- ابن الرسام في مكان الصدق باي المرحوم ------------------------------------------------باسم سيده امون رب طيبة الذي ياتي عند سماع صوت المتواضع لقد وضع الاناشيد باسمه بسبب --عظم قوته و-قدم- التضرعات الخاشعة امامه -امام كل الارض لاجل الرسام-	3615	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms297	false	6043495992593974165	89	240	486	1286	1585	300	لامون -اني انظم الاناشيد باسمه واني اقدم له الحمد بقدر علو السماء وعرض الارض واتحدث عن قوته الي الذي ي-سير في النهر منحدرا والذي يسير في النهر صاعدا احذره وكرر ذلك للابن والبنت وللصغير والكبير وخبر بذلك الجيل ----------بعد الجيل من الذين لم يولدوا بعد واخبر بذلك السمك في النهر والطيور في السماء وكرره -لمن لا يعرفه حتي الان وللذي يعرفه -احذر-ه انت يا-- امون انك رب الص-مت الذي ياتي عند استغا-ثة الفقير وعن-----------دما استغيث بك في كربتي ففي الحال تاتي وتنجيني ليتك تمنح نفسا من يقوس الدهر قناته وليتك تنجيني وانا في------------------------------------------------ الاغلال وعندما يستغيث الناس ب---------------------------------------------------------ك فانك انت الذي تاتي اليهم من بعيد ان---------------------------- نب رع رسام امون في مدينة الاموات وهو ابن--------------------- باي رسام امون في مدينة الاموات قد اقام هذه اللوحة التذكارية باسم -ربه امون رب طيبة الذي ياتي لاجابة الفقير المستغيث به مقدما له التسبيحات باسمه لعظم قوته ومقدما التحميدات -------امامه وامام كل الارض لاجل الرسام	297	-4509687639446990945	353	333.0	275	992	35.584678649902344	42	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3615	true	1775921198097088261	16	68	73	336	1593	300	كيفية نجاة نجل هذا الرسام العظيم من مرض الم به بفضل امون وشفقته العظيمة وقد كان امون يعد في نظر ذلك الرسام الاله الجليل الذي يجيب -دعوة الداعي اذا دعاه ويجيب الفقير المعذب اذا استغاث به ويمنح------ من قوس الدهر قناته النفس وهو في هذا النقش يقص علينا قصة طيبة الاله امون	3615	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms297	false	6043495992593974165	47	86	264	470	1585	300	كيفية نجاة نجله----------------- من مرض الم به بفضل امون وشفقته العظيمة ف---كان امون---- في نظره الا----------له الجليل الذي يسمع شكاية الشاكين-------- ويجيب الفقير المعذب اذا استغاث به ويمنح النفس من قوس الدهر قناته و----------------------يقص علينا قصة رحمة الاله امون	297	-4509687639446990945	179	279.0	142	270	66.29629516601562	32	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3616	true	7570787684459273434	114	289	564	1479	1528	300	هذا التذكار باسمك واضع لك هذه الانشودة مدونة عليه لانك--- شفيت لي الرسام نخت امون وهكذا قلت انا وقد اصغيت لي فاعلم الان اني انفذ ما قد قلته و---انك رب من يناديك مرتاح في الصدق يا---------------- رب طيبة وه-----------------------------كذا صار اله الشمس او امون الذي يقوم مقامه لانه يسمي كذلك امون رع ملاذ ا-لمحزونين ويسم--------ع الشكوي ويجيب دعاء من يستغيث به وهو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه وهو الذي يقبل صلاة المصلين و------------يمد يده الي الفقير والمعتر ويشفي المريض ويعفو عن المذنب والواقع ان---------------------------------------------------- العدالة الاجتماعية التي انتجتها الثورة الاجتماعية في العهد الاقطاعي كانت انءذ--- حقا يدافع عنه كل فقير امام الاله الذي صار هو نفسه قاضيا عادلا لا يقبل ر--شوة رافعا من شان الحقير وحاميا الفقير غير باسط يده للغني ولدينا نص يحدثنا عن ذلك فاستمع لما جاء فيه 48 يا امون اعر اذنك فردا واقفا وحده في المحكمة -------خصمه غني -------والمحكمة تظلمه بالفضة والذهب الي كاتب الحساب والملابس الي الحجاب هذه هي الرشوة التي يطلبونها غير انه عرف ان امون يحول ن---فسه الي وزير وكان يعد القاضي الاعلي ليجعل الرجل الفقير ------------------------------ينتصر	3616	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms298	false	-5971812270638949762	25	195	119	1029	1587	300	هذه اللوحة- باسمك وساسجل هذ-ه الانشودة بكتابتها فوقها اذا شفيت لي الرسام نخت امون -هكذا -خاطبتك وقد اجبتني و-------الان انظر الي وقد انجزت وعدي انك رب من يدعوك انت الذي ترضي عن الحق والعدالة انت رب طيبة صنعها الرسام نب رع وابنه خاي وهكذا صار اله الشمس او امون الذي قا-م مقامه----------------------- ملاذا للمحزونين فهو الذي يسمع الشكوي ويجيب دعاء من يستغيث به و---الذي يحضر --------عند ذكر اسمه وهو الاله المحب الذي يسمع الصلوات والذي يمد يده الي الفقير وينجي الياءس وبمثل ذلك الام المصابة التي اهملها ابنها ترفع ذراعيها للاله فيسمع استغاثتها وصارت انءذ العدالة الاجتماعية التي نشات في -----------------------عهد الدولة الوسطي المصرية حقا يطالب ب-ه كل فقير امام الاله الذي صار هو نفسه قاضيا عادلا لا يقبل الرشوة رافعا ل-------لحقير -حاميا للفقير غير باسط يده للغني وعلي ذلك يدعوه الفقير فيقول------------------ يا امون اصغ لمن------- يقف وحيدا في المحكمة فقيرا وخصمه غني فتضطهده المحكمة حيث تقول فضة و--ذهبا للكتاب وثيابا للخدم ولك-----------------------------------------------------ن امون يستحيل بنفسه الي وزير اول 3----------------- ليجع------ل الفقير فاءزا فيتضح ان الفقير علي حق وينتصر	298	-4509687639446990945	464	515.0	363	1091	42.529788970947266	62	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3618	true	15295917579776607	45	165	222	856	1565	300	الالاف ومخلص---- من يناديه -------يا رب عين ----------شمس لا تعاقبني من اجل ذنوبي الكثيرة انني شخص لا يعرف نفسه وان-ني رجل لا عقل له اذ اتبع فمي طول اليوم ك--------------------الثور الذي تبع علفه ومما تجدر ملاحظته هنا علي الفور المقابلة الظاهرة بين ذلك الاعتراف وما جاء في كتاب الموتي الذي لا يعترف فيه الروح باي----- خطيءة بل يدعي البراءة التامة من كل الاثام الانسانية ولكن هذا الموقف الذي يعترف فيه الانس-----ان بخطيءته مع----------- التذلل والخضوع والمسكنة لاكبر دليل علي وجود اتصال بين العبد وربه اناء الليل واطراف النهار-------------------------------------- وكما اننا نجد العبري التقي يحب بيت المقدس والمسلم الورع يتجه بقلبه الي الكعبة بمكة كذلك كان---- المصري القديم يولي وجه---------ه شطر مدينة عين شمس العظيمة التي نشا منها مذهب اباءه منذ	3618	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms299	false	3566723021457934407	72	197	359	1002	1580	300	الالوف الذي يحمي من يستغيث به انت يا رب هليوبوليس عين شمس لا تعاقبني علي--- ذنوبي العديدة فاني امرء جاهل بنفس جسمه اني رجل لا عقل له لاني طيلة------ اليوم اتبع اهواءي كما يتبع الثور--------- علفه ونلاحظ----------- هنا علي الفور ال---فرق الشا-سع بين هذا الاعتراف و----------كتاب الموتي الذي لا تعترف---- الروح فيه باية خطيءة بل تدعي البراءة التامة علي انه في هذ-----------------ا الموقف الذي يعترف فيه الانسان الان بخطيءته مع ابداء غاية التذلل والخضوع نجد انه علي----------------- اتصال باطني بالاله ليلا ونهارا كما نري فيما ياتي تعال الي يا رع حور اختي حتي ترشدني وكما اننا نجد العبري التقي يحب بيت المقدس موطن ربه منذ القدم---------------------- كذلك كان ذلك المصري القديم يولي وجهه في تعبده شطر مدينة ال--شمس العظيمة التي نشا فيها مذهب اباءه منذ	299	-4509687639446990945	378	496.5	296	748	50.534759521484375	54	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms3619	true	-8873263468867070129	29	92	143	453	1773	300	ومرشد المتالم الي المرعي وكما يقود الراعي القطعان الي المرعي تفعل فانت كذلك----- يا امون ----ارشد المتالم الي الطعام لان امون رع يرعي من يتكل عليه يا امون رع اني احبك وقد ملات قلبي بك وستنج-ني من افواه الناس في اليوم الذي سيفترون فيه علي الكذب لان رب الحق يعيش في الحق واني لن استسلم للخوف الذي في قلبي لان ما قاله امون	3619	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms300	false	-1540279615837047340	0	64	0	314	1593	300	ومرشد المتالم الي المرعي وكما يقود الراعي القطعان الي المرعي----- فانت كذلك تفعل يا امون خذ بزمام المتالم الي الطعام لان امون رع يرعي من يتكل عليه يا امون رع اني احبك وقد ملات قلبي بك وستنجيني من افواه الناس في اليوم الذي -يفترون فيه علي الكذب لان رب الحق يعيش في الحق واني لن استسلم للخوف الذي في قلبي لان ما قاله امون	300	-4509687639446990945	300	565.5	238	320	93.75	58	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5287	true	3125653596873625505	4	118	23	621	1544	300	والواقع انه قد وصل الينا من عهده المتن الحقيقي لوثيقة يقال انها دونت في عهد بداية---- الاتحاد الثاني لمصر اي من عهد مينا ولدينا منها نسخة منقوشة علي حجر اسود محفوظ الان بالمتحف البريطاني وكان من امر هذا الحجر انه--- استعمله------------- اخيرا القرويون المصريون قاعدة ل----طاحون تطحن عليه غلالهم وقد وصل الينا بصورة ناقصة لتاكل ما ع-----ليه من كتابة 20 ومن يقرا السطر المن--------------------------قوش علي قمته يعرف ش-------------------------------------------------------------------------------------------يءا عن اصله اذ يو--------------------------------------------------------جد فيه اسم الملك شبكا الكوش--------------ي الذي حكم مصر في نهاية القرن الثامن قبل الميلاد ويلي اسم هذا الفرعون نقوش تقول ان جلالته يعني شبكا نقل تلك الكتابات من جديد في بيت والده بتاح القاطن جنوبي جداره اي منف وقد وجدها جلالته بمثابة	5287	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms044	false	513240651908830755	165	300	847	1563	1563	300	والواقع انه قد وصل الينا صورة من المتن الحقيقي لوثيقة---------- دونت في---- بداية عهد الاتحاد الثاني وهذه الصور-------------------------ة منقوشة علي حجر اسود محفوظ الان بالمتحف البريطاني و-----------ذلك الحجر كان قد استعمله بعض القرويين اخيرا------------------ قاعدة لحجر طاحون لطحن----- غلالهم وقد استمروا في ادارة حجر الطاحون الاعلي عليه مدة اعوام دون ان يفقهوا شيءا مما كانوا يمحونه بذلك من النقوش علي ان ما بقي مقروءا علي ذلك الحجر الهام من الفقرات المشوهة له اهمية لا تقدر بثمن علي اننا نفهم في الحال شيءا عن اصل ذلك الحجر من سطر في اعلاه نقوشه الهيروغليفية غاية في الوضوح فنجد فيه اسم------ شبكا ذلك الفرعون الاثيوبي الذي حكم مصر خلال ----القرن الثامن قبل الميلاد ويلي اسم ذلك الفرعون نقوش تقول ان جلالته يعني نفسه نقل هذه الكتابات من جديد في بيت والده بتاح------- جنوبي جداره و-------قد وجدها جلالته بمثابة-	44	-4509687639446990945	386	530.5	309	814	47.42014694213867	58	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5287	true	3125653596873625505	200	266	1044	1376	1544	300	هذا المتن قد سماه شبكا الكوشي-------- تاليف الاجداد وهذا التعبير منهم يوحي الينا بان كتاب هذا الملك فاتهم ا-------------------------ن الكتابة التي------ ينسخونها كان عمرها اذ ذاك يزيد علي 2500 سنة----------------------------------------------------------------------------- لان لغة الوثيقة تحتوي علي اصطلاحات تدل علي انها قديمة جدا كما ان المتن يكشف لنا عن موقف تاريخي يدل بداهة علي ان وقوعه لا يمكن ان يكون الا في بداية الاتحاد الثاني اي في العهد	5287	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms046	false	5304826027243752371	214	300	1123	1553	1553	300	هذا المتن في القرن الثامن قبل الميلاد تاليف الاجداد وهو ---تعبير مبهم يوحي لنا ---ان كتاب هذا الملك المتفقهين لم يكن لديهم فكرة عن ان الكتابة التي كانوا ينسخونها كان عمرها اذ ذاك يزيد عن- 2500 سنة ولكن لغة هذه الكتابة القديمة ومحتوياتها لم تدع مجالا لاي شك عن شدة قدم اصلها لان لغة الوثيقة تحتوي علي اصطلاحات تدل علي انها قديمة جدا كما ان المتن يكشف لنا عن موقف تاريخي يدل بداهة علي ان وقوعه لا يمك--------ن الا من بداية الاتحاد الثاني اي في --عهد-	46	-4509687639446990945	279	467.5	221	448	62.27678680419922	47	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5288	true	9205986514271491213	83	287	394	1493	1568	300	والوثيقة تشبه كل الشبه بحالة تجذب النظر القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات--------- الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية التي نحن بصددها تعد اقدم سلف لها وقد وجدنا ان بتاح اله منف يقوم في كل من الجزء المسرحي والجزء الفلسفي--------------------- بدور اله الشمس الذي يعد ا--له مصر الاعلي وذلك يفسر لنا العادة ا------------------------------------------------------------------------لتي كان يسعي بها هذا الاله المحلي للحصول علي عظمة اله الشمس وبهاءه وذلك بان يتقلد سلطته ويستولي علي الدور الذي لعبه في تاريخ مصر الخرافي وتدل بوضوح سيادة بتاح في تلك المسرحية ----------علي تزعمه منف مدينته الاصلية تزعما سياسيا وتلك الزعامة ترجع في هذه الحالة الي انتصار-- مينا مءسس الاسرة الاولي وذلك الملك---------------------------------- هو الذي اسس منف لتكون عاصمت--ه ومقر --ملكه وهذا هو ما حدا بالملك بيعنخي لزيارة منف واقامة الشعاءر بتولي الملك فيها وعلي الرغم من وجود اصل تلك المسرحية المنفية فان المنبع الاصلي لمحتوياتها العجيبة كان بلا شك بلدة هليوبوليس مما دعا بيعنخي لزيارتها وتقديم القربان للاله رع فيها وبذلك نجد فيها اصل ----------لاهوت ك-----------------هنة عين شمس الفلسفي كما تطور في عهد الاتحاد الاول 21 اي عندما وصل الي المرحلة التي نجد فيها كهنة منف يخصون به الههم بتاح فهذه المسرحية تبرز لنا اذن اله الطبيعة القديم وهو اله الشمس رع متحولا تماما الي قاض يحكم في شءون البشر	5288	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	16	214	95	1167	1624	300	والوثيقة تشبه كل الشبه بحالة تلفت النظر القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات المسيحية الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية التي----------- تعد اقدم سلف لها ونجد-------------------------- في كل من الجزء المسرحي والبحث الفلسفي ان بتاح اله منف يقوم بدور اله الشمس الذي يعتبر اله مصر الاسمي وذلك يفسر لنا العادة التي اشرنا اليها من قبل في الفصل الثاني الهة الطبيعة والمجتمع الانساني والتي كان يسعي به----ا الاله المحلي للحصول علي عظمة اله الشمس وبهاءه----- بان يتقلد مركزه ويلعب------ الدور الذي لعبه في تاريخ مصر الخرافي ومنشءه وان سيادة بتاح في تلك المسرحية تدل بوضوح علي تزعم----- مدينة منف -----تزعما سياسيا وتلك الزعامة ترجع في هذه الحالة الي انتصارات مينا مءسس الاسرة الاولي وذلك الملك وان كان مولده في تنيس بمصر العليا هو الذي اسس منف لتكون عاصمة له ومقرا لملكه وب---------------------------------------------------------------------------الرغم من ظهور اصل تلك المسرحية في منف- فان المنبع الاصلي لمحتوياتها العجيبة كان بلا شك بلدة هليوب-----------------------------------------------------وليس فاننا نجد فيها تلك الفلسفة اللاهوتية التي اشتهر بها كهنة عين شمس والتي وصلوا بها- في عهد الاتحاد الاو----------------ل الي المرحلة التي اخذ عنها كهنة منف في تمجيد الههم بتاح فهذه المسرحية تبرز لنا اذن اله الطبيعة القديم وهو اله الشمس رع متحولا تماما الي قاض يحكم في شءون البشر	48	-4509687639446990945	803	1342.5	646	1280	62.734375	128	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5289	true	-5841081661561443967	0	44	0	233	1608	300	ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير--------- الاشياء علي حسب نظرية كهنة منف ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وكذلك تدل علي ان اصلها يرجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل ا-------لتي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب	5289	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	259	300	1401	1624	1624	300	ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير اصل جميع الاشياء----------------------- ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وان هذه الاصول جميعا ت--رجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل الاخري التي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب-	48	-4509687639446990945	186	334.5	153	249	74.69879150390625	31	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5289	true	-5841081661561443967	44	145	233	768	1608	300	في ذلك فلم تكن الا مجرد صور او مظاهر لبتاح اله منف المحلي المسيطر علي اصحاب الحرف والصناعات والذي يعد --اله كل --حرفة يقصد انه كان الاله الاحد الفرد الصمد ولم يكن فتح مينا لمصر واتخاذ- منف الواقعة--------- بين الوجه القبلي والوجه البحري عاصمة--- ومقرا لملكه -------الا خطوة نحو الاعتقاد بان بتاح هو--- الصانع الاعظم الذي خلق العالم علي ان المجهود الذي بذل لينال الاله بتاح هذه المكانة قد ساعده---------------------------- مساعدة جدية في ال----------استيلاء- علي السلطة والسيادة الفريدة التي كان يتمتع بها الاله رع الذي كان يتزعم في منف امادا طويلة الهة مصر بما كان له من المكانة الممتازة في------ هليوبوليس	5289	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms049	false	869470056337420270	0	97	0	510	1575	300	في ذلك فلم تكن الا مجرد صور او مظاهر لبتاح اله منف المحلي المسيطر علي اصحاب الحرف والصناعات والذي يعتبر اله كل الحرف وتدلك المسرحية علي ا------------------------ن فتح مينا -مصر واتخاذه منف الواقعة في الوسط بين الوجه القبلي والوجه البحري عاصمة له ومقرا لملكه لم يكن الا خطوة نحو ا-------ظهار بتاح بمظهر الصانع الاعظم الذي خلق العالم و----------------------------------------------------قد ساعد علي الباس بتاح ثوب هذا الدور مساعدة جدية ما نسب اليه من استيلاءه علي السلطة والسيادة الفريدة التي كان يتمتع بها الاله رع الذي ظل- يتزعم مدة قرون---- طويلة الهة مصر من مقره الزاهر------- الممتاز- في مدينة هليوبوليس	49	-4509687639446990945	383	597.5	307	607	63.097198486328125	57	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5529	true	-2552961018905293056	106	207	545	1069	1548	300	يشبه كل الشبه----------------- القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات--------- الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية التي نحن بصددها انظر فصل الملك شبكا سبكون الخ تعد اقدم سلف لها وقد وجدنا ان الاله بتاح اله منف يقوم في كل من الجزء المسرحي والجزء الفلسفي الذي يحتويه هذا المتن بدور اله الشمس الذي يعد ا--له مصر الاعلي وذلك يفسر لنا ما كان يرمي------ اليه شبكا من جعل بتاح هذ---------------------------------------------------------ا الاله المحلي يحصل --علي عظمة اله الشمس رع وما كان له من سلطان وذلك بان يتقلد سلطته العالمية ويستولي علي الدور الذي لعبه في تاريخ مصر الاسطوري و------تدل شواهد الاحوال علي ان هذه المسرحية	5529	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	17	108	104	605	1624	300	تشبه كل الشبه بحالة تلفت النظر القصص المقدسة التي مثلت في المسرحيات المسيحية الرمزية في القرون الوسطي والمسرحية المنفية التي----------------------------------------- تعد اقدم سلف لها ونجد-------------------------------- في كل من الجزء المسرحي والبحث الفلسفي ان بتاح اله منف يقوم- بدور اله الشمس الذي يعتبر اله مصر الاسمي وذلك يفسر لنا العادة التي اشرنا اليه----ا من قبل في الفصل الثاني الهة الطبيعة والمجتمع الانساني والتي كان يسعي بها الاله المحلي للحصول علي عظمة اله الشمس وبهاءه--------------------- بان يتقلد مركزه ويلعب--------------- الدور الذي لعبه في تاريخ مصر ال-خرافي ومنشءه وان سيادة بتاح------- في تلك المسرحية	48	-4509687639446990945	319	437.5	248	623	51.203853607177734	47	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms5529	true	-2552961018905293056	243	287	1257	1491	1548	300	ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير--------- الاشياء علي حسب نظرية كهنة منف ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وكذلك لتدل علي ان اصلها يرجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل ا-------لتي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب	5529	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms048	false	484110064721632451	259	300	1401	1624	1624	300	ويمكن تلخيص محتويات هذه المسرحية بانها محاولة لتفسير اصل جميع الاشياء----------------------- ويدخل في ذلك نظام العالم الخلقي وان هذه الاصول جميعا ت---رجع الي بتاح اله منف اما كل العوامل الاخري التي ساعدت علي خلق العالم او المخلوقات التي كان لها نصيب-	48	-4509687639446990945	188	331.0	154	250	75.19999694824219	31	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8563	true	-7972326748815400042	130	154	677	806	1637	300	علي المهارة الشرقية في تصوير المبادء المعنوية في شكل مواقف ملموسة وهي التي صورت بشكل مدهش بعد ذلك------- في اقوال عيسي عليه السلام واما	8563	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms184	false	3842310453610487530	1	25	7	137	1493	300	علي المهارة الشرقية في تصوير المبادء المعنوية في شكل مواقف ملموسة وهي التي صورت فيما----- بعد ابدع تصوير في اقوال عيسي عليه السلام -اما	184	-4509687639446990945	116	205.0	93	136	85.29412078857422	20	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8677	true	1957072990837440316	155	235	823	1274	1614	300	الملك وزيره بتاح حتب علي تعليم ابنه--- ابن الوزير ليعده للقيام باعباء الواجبات الحكومية وللحياة حتي يكون مساعدا------- وخلفا له فاخذ الو------------------------------زير المذكور يسدي النصح لابنه بالا يسء استعمال الحكمة التي سيلقن-----ها بل عليه ان ينهج سبيل التواضع فنراه يقول لا تكونن متكبرا بسبب معرفتك ولا تكونن منتفخ الاوداج لانك رجل عالم فشاور الجاهل والعاقل لان نهاية العلم لا يمكن الوصول اليها وليس هناك عالم مسيطر علي فنه تماما---- وان الكلام الحسن اكثر اختفاء من الحجر الاخضر الكريم ومع ذلك	8677	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms132	false	-6611857390712000675	223	300	1182	1608	1608	300	الملك ان يسمح له ب-------تعليم ابنه اي ابن الوزير ليعده للقيام باعباء الواجبات الحكومي--------ة حتي يكون مساعدا لوالده وخلفا له وقد وافقه الملك علي ذلك وحينءذ قام الوزير الكبير ب-----النصح لابنه بالا يسء استعمال الحكمة التي سيلقنه اياها بل ينت-------هج سبيل التواضع ف-----يقول لا تكونن متكبرا بسبب معرفتك-------------------------------------- فشاور الجاهل والعاقل لان نهاية العلم لا يمكن الوصول اليها وليس هناك عالم بلغ ف---ي فنه حد الكمال وان الكلام الحسن اكثر اختفاء من الحجر الاخضر الكريم ومع ذلك-	132	-4509687639446990945	340	561.0	279	500	68.0	53	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8677	true	1957072990837440316	235	300	1274	1614	1614	300	فانه يوجد مع الاماء اللاءي يعملن في ادارة احجار الطواحين 3 ثم يعقب ذلك اثنتان واربعون فقرة تنتظم---- نصاءح مختلفة ولكن المءلف لم يبذل اي جهد في ترتيبها او تنظيمها بل كتب- كل فقرة منها عفو الخاطر -حسب-ما كان يجول في ذهن رجل مسن قد حنكته تجار-ب الحياة ومسءولياتها و----اراد ان يطرحها عن كاهله الي كاهل ابنه ونري- في حكمه الاهتمام القوي و-----------حسن الذوق واستعمال-	8677	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms133	false	5584284758444515900	0	66	0	349	1565	300	فانه يوجد مع الاماء اللاءي يعملن في ادارة حج--ر الطاحون--- ثم يعقب ذلك ثلاث-- واربعون فقرة تحتوي علي نصاءح مختلفة المواضيع--- لم يبذل اي جهد ل--ترتيبها او تنظيمها بل كتبت كل فقرة منها عفو الخاطر بحسب ما كان يخطر في ذهن رجل مسن--- حنكته تجاريب الحياة ومسءولياتها التي اراد ان يطرحها عن كاهله الي كاهل غيره ويءكد في حكمه التاكيد- القوي وجوب مراعاة حسن الذوق واستعمال	133	-4509687639446990945	288	458.0	228	365	78.90410614013672	46	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8678	true	-2110134851672667299	218	264	1140	1401	1581	300	ذلك يتضح انه منذ القرن السابع والعشرين--- كان السلوك-------- امرا يقوم--- وحكمة ذات معيار يرثها الابن عن والده وكان للنجاح في الحياة المكانة السامية -------وكانت السبل التي تحقق--- الوصول اليه عظيمة الاهمية ولذلك استغرقت هذه الامور نحو ثلث نصاءح بتاح حتب ف------------------------------بعض هذه النصاءح يوحي بالتخلق	8678	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms133	false	5584284758444515900	243	300	1260	1565	1565	300	ذلك يتضح انه منذ القرن السابع والعشرين قم كان السلوك قد اصبح امرا تقليديا وحكمة ذات معيار يرثها الابن عن ابي-ه وكان للنجاح الدنيوي-- المكانة السامية اذ ذاك وكانت السبل لل---تحقق من الوصول اليه عظيمة الاهمية ولذلك شغل---ت هذه الامور نحو ثلث نصاءح ذلك الوزير المسن اي 14 فقرة من 43 فقرة وبعض هذه النصاءح يوصي بالتخلق-	133	-4509687639446990945	224	349.0	183	315	71.11111450195312	32	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8679	true	8781325328604596477	0	256	0	1301	1512	300	ما وضع امامك ولا تصوبن لحظات كثيرة اليه لان ذلك مما تشمءز منه النفس كا 6 اذا احفظها الانسان وانظر بمحياك الي اسفل الي ان يحييك وتكلم فقط بعد ان يرحب بك واضحك حينما يضحك فان ذلك سيكون سارا ل----قلبه وما تفعله يكون مقبولا لان الانسان لا يعلم ما في القلب 7 والرجل العظيم يتوقف عزمه -------------------------------------------------------------------------علي اوامر نفسه حينما يجلس امام الطعام والرجل العظيم يعطي من بجواره وقد خصص الناصح جزءا كبيرا من حكمه لبيان الطرق السديدة الموصلة الي حسن سير الاعمال-------- الرسمية فقال ا--------ذا كان رءيسك فيما مضي من اصل وضيع فعليك ان تتجاهل وضاعته السابقة واحترمه حسب---ما وصل اليه لان الثمرة لا تاتي عفوا ولا تعيدن قط كلمات حمقاء خرجت من غيرك في ساعة غضب التزم الصمت فان هذا احسن من ازهار تفتف وتكلم فقط اذا كنت تعلم بانك ستحل المعضلات وان الذي يتكلم في المحفل لمفت-ن يعني في الكلام وصناعة الكلام اصعب من اي- حرفة اخري وعليك ان تقدم للامير --نصيحة----- تساعده لان قوتك تتوقف علي مزاجه وبطن الرجل المحبوب يملا وظهره يكسي تبعا لذلك كن عميق القلب نزر الكلام وكن ث-بت الجنان طالما تتكلم فعسي ان يقول الامير الذي يسمع كلامك ما ا-سد الكلام الذي يخرج من فمه ولا نزاع في ان الدافع-------- لمثل تلك النصيحة هو اتباع سياسة دنيوية مبنية علي اليقظة والتفطن ونري------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك السياسي المحنك كان ذا نظرة ثاقبة في انتهاز الفرص-------ة لمصلحته مع انه لم يحرم في الوقت نفسه-------- حاسة الادراك لما هو اثمن من ذلك اذ ان علمه بتقلبات الدهر---------------- قد علمه التواضع ولذلك قال ينصح ابنه اذا اصبحت عظيما بعد ان كنت صغير القدر	8679	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms134	false	8229973932518623631	26	300	130	1537	1537	300	ما -هو امامه ولا تصوبن لحظات كثيرة الي الرءيس اي لا تحملق فيه------------------------------ وانظر بمحياك الي اسفل الي ان يحييك وتكلم فقط بعد ان يرحب بك واضحك حينما يضحك فان ذلك يدخل السرور علي قلبه وما تفعله يكون مقبولا لان الانسان لا يعلم ما في القلب ومن المهم جدا الا يكون الانسان كثير الكلام في اي موقف وان يتجنب علي وجه خاص السلوك العداءي والتعجرف علي الناس--------------------------------------------------------- وقد خصص جزء اكبر بكثير مما تقدم الي الحكمة الصاءبة في تسيير ----------------اعمال الانسان الرسمية فمن ذلك قوله اذا كان رءيسك فيما مضي من اصل وضيع فعليك ان تتجاهل وضاعته السابقة واحترمه طبقا لما وصل اليه لان الثمرة لا تاتي عفوا ولا تعيدن قط كلمات حمقاء خرجت من غيرك في ساعة غضب والزم الصمت فانه--- احسن من ازهار تفتف وتكلم فقط اذا كنت تعلم بانك ستحل المعضلات وان الذي يتكلم في المجالس لفنان يعني في الكلام وصناعة الكلام اصعب من اية حرفة اخري وعليك ان تقدم للامير النصيحة التي تساعده لان قوتك يتوقف علي مزاجه وبطن الرجل المحبوب تملا وظهره يكسي تبعا لذلك كن عميق القلب نزر الكلام وكن ثابت الجنان طوال كلامك- فعسي ان يقول الامير الذي يسمع كلامك ما اصوب الكلام الذي يخرج من فمه و--------------الدافع البديهي لمثل تلك النصيحة هو اتباع سياسة دنيوية مبنية علي اليقظة والتفطن ومن المدهش انها لم تلوث بشء يذكر من العقيدة الميكيافلية 7 في مثل ذاك العهد العريق في القدم ومن الواضح ان ذلك السياسي المسن -كان ذا نظرة خارقة في انتهاز الفرصة الهامة لمصلحته مع انه ف--------ي الوقت نفسه لم يحرم حاسة الادراك لما هو اثمن من ذلك وع-----لمه بتقلبات ظروف الحياة الانسانية قد علمه التواضع ولذلك قال ينصح ابنه اذا اصبحت عظيما بعد ان كنت صغير القدر-	134	-4509687639446990945	1006	1734.5	801	1544	65.15544128417969	177	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8679	true	8781325328604596477	256	300	1301	1512	1512	300	وصرت صاحب ثروة بعد ان كنت محتاجا فلا تنسين كيف كانت حالك في الزمن الماضي ولا تتغن بثروتك التي اتت اليك منحة من الاله--- الملك فانك لست باحسن --------من اقرانك الذين حل بهم ذلك اي الفقر وفضلا عما تقدم فقد راي ان حياة الموظف-	8679	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms135	false	3713194099442730511	0	43	0	205	1518	300	وصرت صاحب ثروة بعد ان كنت محتاجا فلا تنسين كيف كانت حالك في الزمن الماضي ولا تفخر بثروتك التي اتت اليك منحة من الاله اي الملك فانك لست بافضل من غيرك من اقرانك الذين حل بهم ذلك--------- وفضلا عن ذلك ف---------ان حياة الموظف	135	-4509687639446990945	180	311.0	143	223	80.71749114990234	33	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8680	true	-879777202731016476	0	168	0	876	1567	300	المدنية محفوفة بالمخاطر ولذلك يقول ناصحا احترس من الايام التي يمكن ان ياتي بها المستقبل واذن يكون من اصالة الراي ان يمنح غيره اموالا كثيرة بحسن نية لما يخبءه المستقبل كما يق----ول اشبع اصدقاءك بما جد لك بسبب نيلك الحظوة عند الاله اي الملك اذ لا يوجد انسان يعرف مصيره اذا فكر في الغد واذا اعتري حظوته لدي الملك شء فان الاصدقاء هم الذين لا يفتءون يقولون مرحبا فعليك ان تستبقي ودهم لوقت السخط الذي يهدد الانسان ولكن ستري فيما بعد انه حينما تسوء حظوتك فان فضيلتك ستكون فوق اصدقاءك وتراه هنا ينصح الانسان بان يتحري اخلاق اصدقاءه فيقول اذا كنت تبحث عن اخلاق من تريد مصاحبته فلا تسالنه و------لكن اقترب منه وكن ------------------معه وامتحن قلبه بالمحادثة فاذا افشي شيءا قد راه او اتي امرا يجعلك تخجل له فاحذر عندءذ----- حتي من ان تج-يبه ولقد كانت مسءوليات الاسرة----- في نظره اهم من الاصدقاء فتراه يتحدث عنها قاءلا اذا كنت رجلا ناجحا فوطد حياتك المنزلية واحبب زوجتك في البيت كما يجب وفي نسخة حديثة يقول اذا كنت رجلا ناجحا	8680	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms135	false	3713194099442730511	43	191	205	959	1518	300	المدني- محفوفة بالمخاطر ولذلك يقول احذر---------- الايام التي يمكن ان ياتي بها المستقبل واذ-----ن من الحكمة ان تكون سخيا مع غيرك---------- بحسن نية عم-----لا للمستقبل وفي ذلك يقول اشبع اصدقاءك بما جد لك بسبب نيلك الحظوة عند الاله اي الملك اذ لا احد------- يعرف مصيره اذا فكر في الغد واذا اعتور حظوته لدي الملك شء فان الاصدقاء هم الذين لا يفتءون يقولون مرحبا فعليك ان تستبقي ودهم لوقت السخط الذي يهدد الانسان ولكن ستري فيما بعد انه حينما تسوء حال-ك فان فضيلتك ستكون فوق اصدقاءك ويجب علي المرء ---------ان يتحري اخلاق اصدقاءه ف-----اذا كنت تبحث عن اخلاق من تريد مصاحبته فلا تسالنه عن شء ولكن اقترب منه وتعامل معه علي انفراد معه وامتحن قلبه بالمحادثة فاذا افشي شيءا قد راه او اتي امرا يجعلك تخجل له ف-----عندءذ احذر حتي من ان تجاوبه علي ان--- مسءوليات الاسرة كانت في نظره اهم من الاصدقاء فت----------------------------------------------------------------------------------------------------راه يقول اذا كنت رجلا ناجحا	135	-4509687639446990945	646	1126.5	513	915	70.60108947753906	111	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8680	true	-879777202731016476	164	297	857	1555	1567	300	اذا كنت رجلا ناجحا فاسس لنفسك بيتا واتخذ لنفسك زوجة تكون سيدة قلبك فنري في------ المتن القديم انه يجعل الحب اساسا لبناء عش الزوجية ولكن-------------------------------------------------------ه الحب العملي الذي يجب علي الزوج لزوجته ولذلك يستمر قاءلا اشبع جوفها واستر ظهرها و------------------------------------------------مطالب المراة كثيرة لا تقف عند حد ولكن ما تعتز به المراة الحديثة وتشاركها فيه اختها القديمة ف------ي مصرنا من التطور ينحصر فيما غلا من الرواءح والدهان و----------------لم ينس ------حكيمنا ان يذكر بها----------------------------- ابنه اذ قال- ان علاج اعضاءها هو الدهان وبذلك يري ذلك الوزير المحنك------ ان الزوج الكيس هو الذي يجعل زوجته سعيدة اولا بالمحبة التي يلزمه ان يفسح لها في قلبه المكان-- الاول ثم يتبع ----ذلك بقضاء حاجتها--- من غذاء وملابس ثم -الكماليات كالعطور و--------نراه يقول اجعل قلبها فرحا ما دمت حيا فهي حقل مثمر لسيدها وهذا التشبيه- الاخير------------ جاء في القران	8680	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms136	false	479682274799678343	15	180	80	939	1529	300	اذا كنت رجلا ناجحا فاسس لنفسك بيتا واتخذ لنفسك زوجة تكون سيدة قلبك ولكننا نجد في المتن القديم الذي كان اقل من ذلك شاعرية واحب زوجك كما يجب وقد عرف الحب الذي يجب ان يكون بانه حب يحمل في ثناياه الحب العملي الذي يجب علي الزوج لزوجته اذ يقول---------- اشبع جوفها واستر ظهرها ومع انه لا يوجد حد لمتع الحياة الكمالية تقف عنده مطالب المراة فا---------------------ن ما تع---زه المراة الحديثة وتشاركها فيه اختها القديمة فوق ضفاف النيل من العطور ينحصر في--------- الرواءح والدهان الغالية وهي التي لم ينس ذلك الحكيم السياسي المسن ان يضمها الي قاءمة حاجات زوج ابنه اذ يقول ان علاج اعضاءها هو الدهان وبذلك يري ذلك الوزير المسن العاقل ان الزوج الكيس هو الذي يجعل زوجته سعيدة اولا بالمحبة التي يلزمه ان يفسح لها في قلبه الاعتبار الاول ثم ياتي بعد ذلك بمستلزمات الجسم من غذاء وملابس ثم بالكماليات كالعطور والدهان فنراه يقول اجعل قلبها فرحا ما دمت حيا فهي حقل مثمر لسيدها وهذه الملاحظة الاخيرة قد سبقت ما جاء في القران	136	-4509687639446990945	553	879.5	439	902	61.308204650878906	88	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8681	true	4979348294999670966	0	116	0	556	1517	300	وثلاثين قرنا في قوله تعالي نساءكم حرث لكم سورة البقرة اية اما عن الابوة فقد كان----- لبتاح حتب اراء خاصة فيها اذ- يقول اذا كنت رجلا ناجحا وكان- لك بيت وولد لك ابن- اكتسب رضاء الاله----- الملك فاذا عمل صالحا ومال الي طبعك وسمع نصاءحك وكانت خططه ذات نتاءج حسنة في بيتك وكان معتنيا بمالك كما يجب فابحث له عن كل شء حسن فهو ابنك الذي ولدته لك--- نفسك كا ولا ينفرن قلبك منه ولكن اذا عمل سوءا----- واعرض عن خططك ا--ي اوامرك ولم يعمل حسب نصاءحك وصارت خططه لا قيمة لها وتحدي كل ما تقوله -عندءذ اقصه---- لانه ليس ابنك ولم يولد لك ومع ان ذلك الوزير ------كان يفقه جيدا الرغبة في النجاح الدنيوي واحراز	8681	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms136	false	479682274799678343	190	300	995	1529	1529	300	وثلاثين قرنا 8------------------------------------------- اما عن الابوة فقد كان فيها لبتاح حتب اراء حاسمة ففي ذلك يقول اذا كنت رجلا ناجحا واسست لك بيتا وانجبت ولدا اكتسب رضا- الاله يقصد الملك فاذا عمل صالحا ومال الي طبعك وسمع نصاءحك وكانت خططه ذات نتاءج حسنة في بيتك و----معتنيا بمالك كما يجب فابحث له عن كل شء حسن فهو ابنك الذي ولدته لك كا نفسك--- ولا ينفرن قلبك منه ولكن اذا جنح الي السوء واعرض عن خططك يعني اوامرك ولم يعمل حسب نصاءحك وصارت خططه لا خير فيها وتحدي كل ما تقوله فعندءذ اقصه عنك لانه ليس ابنك ولم يولد لك ومع ان ذلك الوزير المسن كان يقدر تماما قيمة---- النجاح الدنيوي واحراز-	136	-4509687639446990945	450	758.5	351	590	76.27118682861328	82	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8681	true	4979348294999670966	116	300	556	1517	1517	300	الثروة الا انه كان يري ----------الا تطغي المادة علي الروابط الاسرية فتراه يقول لا تكونن شرها في القسمة ولا تكونن ملحا في الحق ولا تطمعن في مال اقاربك فان الالتماس باللين يجدي اكثر من القوة فان القليل الذي يختلس------- يولد العداوة حتي عند صاحب الطبع اللين يعني الحليم ولما كان الطمع من اهم- الصفات الذميمة الداعية لتفك-ك روابط الاسرة المتماسكة قال ي-حذر منه--------- اذا اردت ان يكون خلقك محمودا وان تحرر نفسك من كل قبيح فاحذر الشراهة فانها مرض عضال-------------- والصداقة معها مستحيلة لانها تجعل الصديق العذب مرا وتقصي ذا الثقة عن سيده وتجعل كلا الابوين قبيحا--- وكذلك------------- الاخوان وتفرق بين الزوج و--زوجه وهي حزمة فيها كل انواع الشر وعيبة بها كل شء مرذول وان الرجل الذي يتبع طريقة حقة في سلوكه ويسير علي صراط سوي يعيش طويلا ويكسب الغني بذلك ولكن الشره لا قبر له وقد شفع بتاح حتب هذا البحث الذي يدل علي ما للروابط الاسرية عنده من-- القيمة العظيمة في بيت الانسان بوجوب احترام اهل بي-ت غيره ولو كان-- من غير ذوي قرباه فنجده يحذر الزاءر تحذيرا شديدا من محاولة- الاقتراب من النساء بل يحتم عليه ان يتباعد عنهن بقدر المستطاع-	8681	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms137	false	7418611577547808847	0	173	0	914	1572	300	الثروة ف---انه كان يري من الواجب الا تطغي------- علي --روابط الاسر-ة فتراه يقول لا تكونن شرها في القسمة وانبذ الطمع حتي في حقك ولا تطمعن في مال اقاربك فان الالتماس -اللين يجدي اكثر من القوة وان القليل الذي يءخذ بالخداع يولد العداوة حتي عند صاحب الطبع اللين يعني الحليم ولما كان الطمع من اكبر الصفات الذميمة الداعية لتفكيك روابط الاسرة المتماسكة تراه يحذر من ذلك فيقول اذا اردت ان يكون خلقك محمودا وان تحرر نفسك من كل قبيح فاحذر الشراهة فانها مرض عضال لا يرجي شفاءه والصداقة معها مستحيلة لانها تجعل الصديق العذب مرا وتقصي ذا الثقة من سيده وتجعل كلا الابوين كالغرباء وكذلك تفعل في اخوة الامهات وتفصل---- الزوج من زوجه فهي حزمة من----- انواع الشر وعيبة بها كل شء مرذول و------------------------------------------------------------------------------------------الشره لا قبر له وقد شفع بتاح حتب هذا البحث الذي ينطق ب--ما للروابط الخاصة بالاسرة من القيمة العظيمة في بيت الانسان بوجوب احترام اهل بيوت غيره ولو كانوا من غير ذوي قرباه فنجده يحذر الزاءر تحذيرا شديدا من محاولته الاقتراب من النساء بل يحتم عليه ان يتباعد عنهن بقدر المستطاع	137	-4509687639446990945	778	1357.0	626	1029	75.60738372802734	128	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8682	true	-4864494690608730961	0	84	0	432	1492	300	فيقول------- اذا اردت ان تحافظ علي الصداقة في بيت تدخله---------- سيدا كنت ام خادما ام صاحبا فاحذر القرب من النساء فان المكان الذي يكن فيه ليس بالحسن ومن الحكمة اذن الا تحشر نفسك معهن ومن اجل ذلك يذهب الف رجل الي الهلاك بسبب متع-----ة قصيرة تضيع كالحلم ولا يجني الانسان من معرفتهن غير الموت وقال في--------------------------------------------------------------------------------- هذا المعني ايضا وعندما يفتتن الانسان باعضاءهن البراقة حرفيا------ اعضاء من الزجاج فانها تصير بعد ذلك -----مثل حجر هرست اي شيءا تافها ------------------مثل الحلم والموت ياتي----- في النهاية	8682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms137	false	7418611577547808847	173	280	914	1464	1572	300	فيقول في ذلك اذا اردت ان تحافظ علي الصداقة في بيت تدخله سواء اكنت سيدا ام اخا------ ام صاحبا فاحذر القرب من النساء فان المكان الذي يكن ب-ه ليس بالحسن ومن الحكمة اذن الا تحشر نفسك معهن ومن اجل ذلك يذهب الف رجل الي الهلاك بسبب متعة برهة قصيرة تضيع كالحلم ولا يجني الانسان من معرفتهن غير الموت علي انه توجد من تلك النصيحة صورة اخري مستحدثة تصف طريق معاملة النساء بطلاوة اكثر مما سلف هذا نصه-------ا وعندما يفتتن الانسان باعضاءهن البراقة النص الحرفي اعضاء من الزجاج فانها----- بعد ذلك تصير مثل حجر هرست اي شيءا تافها والامر لحظة وجيزة مثل الحلم والموت ياتي بعده في النهاية	137	-4509687639446990945	391	677.0	312	569	68.71704864501953	68	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8682	true	-4864494690608730961	104	140	534	704	1492	300	ابنه بان يسلك---- مسلكه في ذلك--------- اذ يقول له كن طلق الوجه ما دمت حيا ثم يستمر في كلامه بحالة------ تشعر بانها كانت اصلا للمثل المشهور------ لا فاءدة من النحيب علي لبن مهراق وهذا يشبه المثل	8682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms138	false	5100646200247057478	101	139	516	703	1560	300	ابنه بان يتوخي في مسلكه المرح والابتهاج اذ يقول له كن باش الوجه ما دمت حيا ثم يستمر في كلامه متاثرا بروح تشعر بانها --هي اصل- للمثل المشهور لدينا لا فاءدة من النحيب علي لبن مهراق وذلك المرح -----	138	-4509687639446990945	135	207.0	102	195	69.23076629638672	25	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8682	true	-4864494690608730961	164	232	828	1157	1492	300	يقول---- اتبع لب--------ك ما دمت حيا ولا تفعلن اكثر مما قيل لك ولا تنقصن من الوقت الذي تتبع فيه قلبك لانه مكروه عند النفس كا ان ينتقص من وقتها ولا تشغلن نفسك يوميا بخلاف ما يتطلبه بيتك وعندما يواتيك الثراء متع نفسك لان الثراء لا تتم فاءدته اذا كان------ معذبا ولا شك--- في ان من كانت روحه مرحة بهذا الوصف ينبغي ان تكون الشفقة عنده م------------------ن الامور المالوفة	8682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms138	false	5100646200247057478	237	296	1254	1540	1560	300	بقوله له اتبع لبك اي روحك ما دمت حيا ولا تفعلن اكثر مما قيل لك ولا تنقص م-ن الوقت الذي تتبع فيه قلبك و------------------------------------------لا تشغلن نفسك يوميا بغير- ما يتطلبه بيتك وعندما يواتيك الثراء متع نفسك لان الثراء لا تتم فاءدته اذا كان صاحبه معذبا ولا غرابة في-------------------------------------- ان تكون الشفقة عند رجل بمثل هذه الروح من الامور المالوفة	138	-4509687639446990945	235	409.0	186	368	63.85869598388672	41	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8682	true	-4864494690608730961	237	300	1180	1492	1492	300	اذا كنت حاكما فكن شفيقا حينما تسمع كلام المتظلم ولا تسء معاملته الي ان يغسل 8 بطنه والي ان يقول ما--- جاء من اجله وانها لفضيلة ل----------لقلب ان يستمع مشفقا ولا نزاع------- في ان تكون هذه الشفقة ذات علاقة وطيدة بالمعاملة الحسنة القاءمة علي الحق ولا غرابة اذن اذا وجدنا ان الحق والعدالة قد اتخذا لهما مكانة في حلمه تسمو ---------علي كل مكانة-	8682	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms139	false	-4907771104191466956	3	71	17	351	1540	300	اذا كنت حاكما فكن شفيقا حينما تسمع كلام المتظلم ولا تسء اليه قبل ---ان يغسل-- بطنه ويفرغ من قول ما قد جاء من اجله وانها لفضيلة يزدان بها القلب ان يستمع مشفقا وليس هناك من شك في ان تكون هذه الشفقة ذات علاقة وطيدة بالمعاملة الحسنة المبنية علي الحق ولا غرابة اذن اذا وجدنا ال---حق والعدالة قد اتخذا لهما مكانة في حكم بتاح حتب تسامت علي كل مكانة	139	-4509687639446990945	268	470.5	215	342	78.3625717163086	46	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8683	true	-8969710351659469764	1	195	6	1025	1582	300	اذا كنت حاكما تصدر الاوامر للشعب فابحث لنفسك عن كل سابقة حسنة حتي تستمر اوامرك ثابتة لا غبار عليها ان الصدق جميل وقيمته خالدة ولم يتزحزح عن مكانه منذ خلق لان العقاب يحل بمن يعبث بقوانينه وقد تذهب المصاءب بالثروة ولكن الصدق لا يذهب بل يمكث ويبقي والرجل المستقيم يقول عنه انه متاع والدي قد ورثته عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك كان لزاما علي ال----شاب ايضا ان يبلغ رءيسه الحقاءق---- ولو كانت مرة علي نفسه ولا شك في ان هذه السب-ل كانت تتطلب قوة خلق عظيمة وهذا ما كان يرجوه ذلك الحكيم من ابنه اذ يقول--- حصل الاخلاق واعمل علي نشر العدالة وبذلك تحيا ذريتك وكذلك يذكر ابنه بان الفضيلة التي يتحلي بها الابن لها قيمتها عند الاب والخلق الحسن يبقي شيءا مذكورا ويقول--- ايضا واذا استمعت ووعيت ما القيته عليك فان كل صنيع لك سيكون علي غرار عمل الاجداد اما صحة هذه--- الاشياء------------ فالفضل فيها يرجع اليهم اي الاجداد وذكراها لن تمحي من افواه الناس لان نصاءحهم جديرة بالتقدير وكل كلمة ستنقل ولن تمحي من هذه الارض ابدا وسيكون للكلام قيمة- حسبما ينطق به الامراء وعندما يصيب رءيسك شهرة جديرة بالتقدير فانها ستبقي حسنة ابدا----- وستخلد كل مزاياها اما الرجل الحكيم فان روحه تنعم----- باستمرار بقاء	8683	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms139	false	-4907771104191466956	73	299	360	1536	1540	300	اذا كنت حاكما تصدر الاوامر للشعب فابحث لنفسك عن كل سابقة حسنة حتي تستمر اوامرك ثابتة لا غبار عليها ان الح-ق جميل وقيمته خالدة ولم يتزحزح من مكانه منذ خلق لان العقاب يحل بمن يعبث بقوانينه وقد تذهب المصاءب بالثروة ولكن الح-ق لا يذهب بل يمكث ويبقي والرجل المستقيم يقول عنه انه متاع والدي قد ورثته عنه ومن ثم كان نصح ذلك الشاب بانه عندما يقوم باية مهمة يجب ان يتعلق باهداب الصدق او الحق ولا يتخطاه حتي ولو كان التقرير الذي يقدمه لا يسر القلب ولذلك كان لزاما علي ذلك الشاب ايضا ان يبلغ رءيسه الحقاءق حتي ولو كانت مرة ---------ولا شك في ان هذه السبيل كانت تتطلب قوة خلق عظيمة وهذا ما كان يرجوه ذلك الحكيم لا--بنه اذ يقول له حصل الاخلاق واعمل علي نشر العدالة وبذلك تحيا ذريتك وكذلك يذكر ابنه بان الفضيلة التي يتحلي بها الابن لها قيمتها عند الاب والخلق الحسن يبقي شيءا مذكورا ويقول له ايضا فاذا استمعت ووعيت ما القيته عليك فان كل صنيع لك سيكون علي غرار عمل الاجداد اما انطباق هذه الاشياء علي العدالة فالفضل فيه- يرجع ل--هم اي للاجداد وذكراها لن تمحي من افواه الناس لان نصاءحهم جديرة بالتقدير وكل كلمة ستنقل ولن تمحي من هذه الارض ابدا وسيكون للكلام قيمته حسبما تنطق به الامراء وعندما يصيب رءيسك شهرة جديرة بالتقدير فانها ستبقي حسنة ابد الدهر وستخلد كل مزاياها وان الرجل الحكيم--------- تنعم روحه باستمرار بقاء	139	-4509687639446990945	972	1812.5	784	1201	80.93255615234375	167	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8683	true	-8969710351659469764	196	300	1032	1582	1582	300	علي الارض والرجل العاقل يعرف بعمله وقلبه ميزان لسانه وشفتاه تصيبان القول عندما يتكلم وعيناه تبصران عندما ينظر واذناه تسمعان ما يفيد ابنه الذي يقيم العدل ويبرا من الكذب وقد يجوز ان ذلك الوزير المسن قد عبر عن روحه الخلقية باوجز عبارة حينما حذر من الطمع فيما سلف واننا نجده الان في صورة الظافر المنتص-------ر اذ يقول في غ-----ير مناسبة تربط بين قوله هذا وبين ما تقدم ان الرجل الذي اتخذ العدالة معيارا له وسار وفقا لجادتها يكون ثابت المكانة وختم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتاح حتب----------------------------------------------------------- نصاءحه لابنه بعبارة تحبب الي نفسه العدالة اذ يقول له في منتهاها تامل ان الولد النجيب الذي يهبه الاله يقوم باداء-	8683	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms140	false	-2348285392392325824	0	133	0	708	1599	300	علي الارض والرجل العاقل يعرف بعمله وقلبه ميزان لسانه وشفتاه تصيبان القول عندما يتكلم وعيناه تبصران عندما ينظر واذناه تسمعان ما يفيد ابنه الذي يقيم العدل ويبرا من الكذب وربما ك--ان ذلك الوزير المسن قد عبر عن روحه الخلقية احسن تعبير- حينما حذر من الطمع فيما سلف واننا نجده الان في صورة------- المنتصر الظافر اذ يقول من غير كبير مناسبة ب----------------------ما تقدم ان الرجل الذي اتخذ العدالة معيارا له وصار وفقا لجادتها يكون ثابت المكانة ولا نزاع في اننا نجد في هذا الكلام نغمة الحكمة العبرانية كما وصلت الينا في كتاب العهد القديم وان كانت حكمتنا هنا يريد حكمة بتاح حتب اقدم من حكمة العبرانيين بالفي سنة وقد ختم ذلك الوزير المسن نصاءحه لابنه بعبارة تحبب الي نفسه العدالة اذ يقول له في منتهاها تامل ان الولد النجيب الذي يهبه الاله يقوم باداء	140	-4509687639446990945	498	906.5	404	740	67.29729461669922	87	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8684	true	595899170893575734	0	170	0	903	1609	300	اكثر مما يامره به والده فهو يقيم الحق وقلبه يسير علي صراطه وبقدر ما تصل الي ما وصل -----اليه الناس سيكون جسمك سليما وسيكون الملك مرتاحا لك-- في كل ما يجري وكذلك ستصل الي السن التي وصلت اليها و---السنين التي عشتها علي الارض وليست بالقليلة فقد بلغت العاشرة بعد الماءة و---------حباني الملك بمكافاة تفوق كل مكافات الاجداد لاني اقمت العدل للملك حتي ضمني القبر ومما سبق يتضح-------------------------------------------------------------------- ان حكم بتاح حتب--------- كانت ذات مكانة راجحة ف-ي الجهات العليا من وادي النيل وبخاصة اذا علمنا ان احد القاب الملك وسركاف الذي عاش في عهده هذا الوزير مقيم العدل وقد افاض وزيرنا في العدل وفضاءله ويتناول اكثر من نصف حكم هذا الرجل العظيم اخلاق الانسان وسلوكه وما بقي----- يختص بالبحث في الادارة وسلوك الانسان الرسمي ويلاحظ بوجه عام ان تلك الحكم ترشد ال----ي اللطف والاعتدال و------الحزم الذي يصحبه التثبت فهي ب--------ذلك في الواقع تنم عن منتهي ما كان عليه---- الوزير من------ حسن الذوق وسلامته في تقدير الامور ووزنها بالميزان الصحيح عندما وصي ابنه------------ باتباعها والسير علي نهجها فيجب ان يعرف بان الحياة	8684	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms140	false	-2348285392392325824	133	296	708	1577	1599	300	اكثر مما يءمر---------- فهو يقيم الحق وقلبه يسير علي صراطه وبقدر ما تصل الي ما وصلت انا اليه------ سيكون جسمك سليما وي-كون الملك مرتاحا اليك في كل ما يجري وكذلك -تصل الي السن التي وصلت اليها وان السنين التي عشتها علي الارض -ليست بالقليلة فقد بلغت العاشرة بعد الماءة والملك قد حباني------ بمكافاة تفوق كل مكافات الاجداد لاني اقمت العدل للملك حتي الممات وقد لاحظنا فيما تقدم ذكره ان احد القاب الملك وسركاف كان لقب مقيم العدالة وهذا يدل علي ان حكم بتاح حتب المذكورة كانت ذات مكانة راجحة لدي الجهات العليا حتي في ايام شباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتناول اكثر من نصف حكم بتاح حتب-------- اخلاق الانسان وسلوكه وما بقي منها يختص بشءون---- الادارة وسلوك الانسان الرسمي ويلاحظ بوجه عام ان تلك الحكم تحث علي توخي اللطف والاعتدال وتاكيد الذات الذي تصحبه الحكمة واللباقة وكل ذلك في الواقع ينم ع--------ما كان عليه ذلك الوزير من منتهي حسن الذوق وسلامته في تقدير الامور ووزنها بالميزان الصحيح --مما عني بتوصية ذلك الشاب باتباعه -والسير علي نهجه ف-----------------الحياة	140	-4509687639446990945	643	1027.5	518	1045	61.53110122680664	99	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8684	true	595899170893575734	174	299	926	1605	1609	300	يحظي فيها الانسان بقسط وافر من المتعة وعليه ----ان يحافظ علي ساعات الراحة والدعة حتي لا يتسرب منها شء الي اعباء الوظيفة او غيرها ذلك الي انه يجب علي المرء -----ان يكون بادي البشاشة والطلاقة لانه لا فاءدة من النحيب علي ما فاته وبالجملة فان النغمة التي تغلبت علي فلسفة نصاءح ذلك الوزير السهلة التناول هي -------------الوازع الخلقي الحقيقي وابرز الواجبات التي تظهر فيها ما عبر عنه بقوله اقم العدل وعامل الجميع بالعدال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي انه ليس من باب المصادفة ان تذكر مثل تلك الحقاءق المقنعة في اضمامة من البردي القديم تبعث فينا جوا--------------- مشبعا بالرحمة والمحبة و-----------------------احترام الوالدين والبر بهما مما يوطد دعاءم الاسرة ويوثق العلاءق بين اعضاءها وتناي بنا في الوقت نفسه عن الشره الذي يقضي علي الوءام ويفكك الروابط بل ان تل--ك العواطف	8684	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms141	false	-3710185020261259397	3	152	14	820	1688	300	يحظي فيها الانسان بقسط وافر من الاستمتاع البرء وان يحافظ علي ساعات الراحة والدعة حتي لا تطغي عليها------- اعباء الوظيفة او غيرها ذلك الي انه يجب علي المرء ايضا ان يكون داءم البشاشة والطلاقة لانه لا فاءدة من النحيب علي ما فات- وبالجملة فان النغمة التي تغلب -علي فلسفة نصاءح ذلك الوزير المسن هي شدة اهتمامه بالاخلاق والوازع الخل--------قي وابرز --واجب تنطق به سطورها هو ارع الحق----------------- وعامل الجميع بالعدالة وخليق بهذا الحكيم القديم ان يءكد لنا مرارا ان اعظم فضيلة داءمة يتحلي بها الانسان في الحياة هي العدالة والخلق العظيم فانهما يبقيان بعد موته ولذلك تبقي ذكراه خالدة علي انه ليس من باب الص--دفة ان تذكر مثل هذه الحقاءق المقنعة في ملف --------بردي --قديم يكشف لنا في الوقت نفسه عن جو مشبع- بالرحمة والمحبة يسود حياة الاسرة ويوحي باحترام الوالدين و--بر--هما والتحذير بوجه خاص من وخامة عاقبة------------------------------------------ الشره الذي تقضي علي --وءام الاسرة بالتفكك فان كل تلك العواطف	141	-4509687639446990945	448	659.0	362	903	49.612403869628906	63	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8685	true	-1229683029601962455	19	66	119	376	1628	300	الثمرة الظاهرة لهذه التعاليم وعلي ----ذلك نجد في حكم بتاح حتب برهانا قاطعا للحقاءق التي وجدت في نقوش المقابر والمعابد ا-لتي رسمت فوق جدرانها والتي تدل علي ان حياة الاسرة هي التي هيات للانسان في بادء الامر الشعور بالمسءوليات الخلقية من اجل كل ما ذكرنا بقيت امثال	8685	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms141	false	-3710185020261259397	171	215	922	1166	1688	300	الثمرة الطبيعية لتلك الروابط الاسرية لذلك نجد في حكم بتاح حتب تاكيدا قاطعا لما نستنبطه من------ نقوش المقابر ومن الصور التي رسمت علي جدرانها من----------- ان حياة الاسرة هي التي هيات للانسان في بادء الامر الشعور بالمسءوليات الخلقية وفي نفس ذلك العصر صار-ت امثال	141	-4509687639446990945	162	255.0	129	262	61.832061767578125	25	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8688	true	-7827606865658208265	0	231	0	1256	1597	300	الدولة القديمة مثل منف وعين شمس وغيرها من المدن التي كانت مركزا للقوة والثقافات المدنية والخلقية كانت لا تزال باقية -----علي ما هي عليه اما اهناس المدينة فلا ن--------------علم عنها شيءا الا ان---------ها كانت عاصمة ملكنا الحكيم الذي اهدي الي العالم ت-------------------لك التعاليم العظيمة التي كان يريد ------------------------------------------------بها ان تكون نبراسا يسير علي هديه ابنه مريكا--------------------------------------------رع وتلك الوثيقة كما قلنا مدونة علي بردية محفوظة الان بمتحف ليننجراد وهي تحمل بين سطورها ادلة قاطعة تثبت انها كتبت في العصر الذي تنسب اليه ويمكن ان نعد--ها صوتا حقيقيا لملك اهناس والد مريكارع وهذا الملك المحنك يرجع بنا بنظراته الصاءبة الي الوراء لنستعيد----- ماضي تلك الدولة القديمة مما يدل علي عظم احترامه وشدة محبته للحكمة التي تمخضت عنها تلك الازمان اذ نري ذلك السياسي المحنك يتحدث عن الرجل الحكيم فيقول ان الصدق---- ماعت ياتي اليه مختمرا حسبما كان عليه الاجداد فعليك اذن ان تقلد- اجدادك و-------تامل -ان كلماتهم مدونة في المخطوطات فافتحها لتقراها وقلد --معرفتهم وبتلك الطريقة يصير صاحب الصناعة علي علم واذا رجعنا الي الوراء امكننا ان نلحظ في تلك الكلمات تاثير نصاءح بتاح حتب الذي عرف في نصاءحه الكلام بانه صناعة و----المتكلم الماهر بانه محترف ولا بد انه كان ضمن تلك المخطوطات اضمامة البردي التي تحتوي علي نصاءح بتاح حتب ولا بد ان --ملك --اهناس قد امر---- بفتحها وقراءتها علي سمعه حتي يمكنه التبصر فيما تحويه من الحكم التي كانت قد مضي عليها وقتءذ ما يقرب من اربعماءة سنة ولذلك يقول الملك	8688	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms155	false	5421311493939070549	65	299	331	1594	1599	300	الدولة القديمة مثل منف وعين شمس وهي------------ التي كانت مركزا للقوة والثقافات ك-----------------انت لا تزال باقية فيها علي ما هي عليه هذا فضلا عما في اهناسية نفسها فاننا تعلم ع----لي الاقل ان احد ملوكها كا---------------ن حكيما ذا عقل مفكر راجح ومما يءسف عليه ان اسم ذلك الملك مجهول لنا للان ولكنه لما قارب حكمه النهاية كتب رسالة في سلوك الملك ليعلم بها ا-----------------------------بنه مريكارع وقد سميت هذه الرسالة تعليم موجه الي مريكارع وتلك الوثيقة الهامة مد--ونة علي بردية محفوظة الان بمتحف لنينجراد وهي تحمل بين سطورها ادلة قاطعة تثبت انها كتبت في العصر الذي تنسب اليه ويمكن ان نعتبرها صوتا حقيقيا لملك اهناسية المسن الذي كان-------------- يرجع---- بنظر----------ه الي الوراء للاستفادة من ماضي تلك الدولة القديمة وذلك لعظي-----م احترام-----------ه للحكمة التي تمخضت عنها تلك الازمان اذ نري ذلك السياسي المحنك يتحدث عن الرجل الحكيم فيقول ان الحق يعني ماعت ياتي اليه مختمرا حسبما كان عليه الاجداد فعليك اذن ان تقتدي باباءك واسلافك تامل لان كلماتهم مدونة في المخطوطات فافتحها لتقراها واقتد بمعرفتهم وبتلك الكيفية يصير صاحب الصناعة علي علم بها ونحن من جانبنا ي---مكننا ان نلحظ في تلك الكلمات تاثير نصاءح بتاح حتب الذي عرف في نصاءحه الكلام بانه صناعة وعرف المتكلم الماهر بانه محترف ولا بد انه كان بين تلك المخطوطات ملف--- البردي الذي يحتوي علي نصاءح بتاح حتب والذي كان الملك الاهناسي يامر ابنه بفتحه- وقراءت----------ه حتي يمكنه التبصر فيما يحويه من الحكم التي-------- مضي عليها وقتذاك نحو 400----------- سنة و-----يقول ذلك --	155	-4509687639446990945	900	1463.0	728	1429	62.98110580444336	133	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8688	true	-7827606865658208265	231	300	1256	1597	1597	300	المسن كن صانعا للك-----------لام لتكون قوي الباس لان قوة الانسان هي اللسان والكلام اعظم خطرا من كل حرب وهذا القول اشبه بقولنا القلم اشد باسا من السيف وكذلك يتفق ذلك الملك الحكيم مع---------------- بتاح حتب في ا-----------------ن اللسان الذرب يحتاج الي توجيه حكيم اذ يضيف الي ما سبق قوله ان الرجل الفطن لا يجد من يفحمه و------الذين يعرفون انه اوتي الحكمة لا يعارضونه وبذلك لا تحدث له مصيبة في-	8688	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms156	false	6736781448809752989	0	78	0	385	1625	300	المسن كن ممن يحسنون صناعة الكلام لتكون قوي الباس لان قوة الانسان هي اللسان والكلام اعظم باسا من كل حرب وهذا القول اشبه بقولنا القلم اشد باسا من السيف غير ان ----ذلك السياسي المصري كما اظهر لنا ذلك بتاح حتب كان يعرف معرفة تامة ان اللسان الذرب يحتاج الي توجيه حكيم اذ يضيف الي ما سبق قوله ان الرجل الفطن لا يجد من يفحمه كما ان الذين يعرفون انه اوتي الحكمة لا يعارضونه وبذلك لا تحدث--- مصيبة في	156	-4509687639446990945	298	529.0	237	392	76.0204086303711	56	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8689	true	-926883622624949146	0	221	0	1230	1656	300	زمانه ولقد كان من المستحيل بداهة ان يتجاهل ذلك الملك الصعوبات التي كانت قاءمة في موقف البلاد السياسي اذ ذاك ولذلك اسدي- النصيحة ل----لامير الصغير بالمحافظة علي العلاقات السليمة التي كانت قاءمة بينه وبين----- الوجه القبلي المستقل كما ذكرنا ---وقد خصص جزءا كبيرا-------------- للعناية بحدود البلاد المصرية المكشوفة المعروفة من جهة اسيا شرقا ولوبيا غربا 9 اما ------------------------------------في سياسة البلاد الداخلية فقد تجلت لنا فطنة ذلك السياسي العظيم اذ نجده يعترف اعترافا صريحا بقوة الاسر الشريفة العظيمة التي استقلت كل واحدة في مقاطعتها ولذلك فانه سار في معاملتها علي تلك السياسة التي اتبعها كثير من ملوك اوروبا فيما بعد وهي سياسة المهادنة والمحالفة مع ف-----طنة عظيمة في الوقت نفسه تشعر ب--ضرورة البحث عن الكفايات المغمورة في الاوساط الدنيا وتكوين رجال جدد يمكن استخدامهم ضد رجال الاقطاع القدامي ولذلك ي-----قول اعل من شان الجيل الجديد ليحبك اهل الحاضرة ان مدينتك مفعمة بالشباب المدرب الذين هم في سن العشرين ضاعف الاجيال الجديدة من اتباعك علي ان يكونوا مزودين بالاملاك وعلي الا--------------------------------------------------- ترفع من شان ابن العظيم علي ابن الوضيع بل اتخذ لنفسك الرجل بحسب-- كفايته ومع ذلك فانه ليس من الفطنة ان تهمل الاسر الشريفة العريقة وكذلك يقول عظم من شان اشرافك لينفذوا قوانينك لانهم اذا لم يكونوا اهل يسار فانهم لا يقومون بالعدل في اداراتهم للامور ان الرجل الغني في بيته لا يتحيز يعني في حكمه لانه صاحب عقار وليس محتاجا ولكن	8689	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms156	false	6736781448809752989	78	300	385	1625	1625	300	زمانه و----كان من المستحيل بداهة ان يتجاهل الانسان-- الصعوبات القا--------ءمة في موقف البلاد السياسي اذ ذاك ولذلك اسديت النصيحة الي الامير الصغير بالمحافظة علي العلاقات السلمي----------------ة بينه وبين جنوب الوجه القبلي المستقل في ذاك الوقت وقد خصص جزء- كبير من تلك النصيحة للعناية بحدود البلاد المصرية المكش---------وفة من جهة اسيا شرقا ولوبيا غربا ولقد برزت فطنة ذلك السياسي المسن بوجه خاص في سياسة البلاد الداخلية------------------------------------- اذ نجده يعترف اعترافا صريحا بقوة الاسر الشريفة العظيمة ولذلك فانه يوصي ب----------------------------------معاملتها ---بتلك السياسة التي اتبعها كثير من ملوك اوروبا فيما بعد وهي سياسة المهادنة والتعاون كما ابدي فطنة عظيمة في الوقت نفسه لتقديره ضرورة البحث عن الكفايات المغمورة في الاوساط الدنيا وتكوين رجال جدد يمكن استخدامهم ضد رجال الاقطاع القدامي ولذلك نراه يقول اعل من شان الجيل الجديد ليحبك اهل الحاضرة ان مدينتك ملاي- بالشباب المدرب الذين هم في سن العشرين ضاعف الاجيال الجديدة من اتباعك علي ان يكونوا مزودين بالاملاك وقد منحت لهم الحقول وجعلت في حيازتهم قطعان الماشية واياك ان ترفع من شان ابن العظيم علي ابن الوضيع بل اتخذ لنفسك الرجل من اجل كفايته ومع ذلك فانه ليس من الفطنة ان تهمل الاسر الشريفة العريقة ولذلك يقول عظم من شان اشرافك لينفذوا قوانينك لانهم اذا لم يكونوا اهل يسار فانهم لا يقيمون -العدل في ادار-تهم للامور ان الرجل الغني في بيته لا يتحيز يعني في حكمه لانه صاحب عقار وليس محتاجا ولكن-	156	-4509687639446990945	1037	1876.5	850	1358	76.36229705810547	166	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8689	true	-926883622624949146	221	300	1230	1656	1656	300	الرجل الفقير يعني في وظيفته لا يتكلم حسب العدالة م-----اعت لان الرجل الذي يقول ليت لي لن يكون محايدا بل ينحاز الي الشخص الذي يحمل في يده رشوة--------- فالعظيم من كان اصل شرفه عظيما والملك الخطير من كانت له حاشية والرفيع من كان----ت اشرافه اغنياء واذا تكلمت الصدق م-----اعت في بيتك فان الاشراف المتسلطين علي الارض سيخافونك والملك ذو العقل المحايد يفلح حاله لان داخل القصر هو الذي يبعث الاحترام في الخارج وفضلا عن المسءولية فيما يختص بالعدالة الدنيوية-	8689	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms157	false	5437635718201729764	0	82	0	447	1594	300	الرجل الفقير وهو- في وظيفته لا يتكلم حسب العدالة يعني ماعت لان الرجل الذي يقول ليت لي لن يكون محايدا بل ينحاز الي الشخص الذي يحمل في يده العطية reward فالعظيم من كانت اشرا-فه عظماء والملك الخطير من كانت له حاشية والرفيع من كان حوله اشراف كثيرون- واذا تكلمت الصدق يعني ماعت في بيتك فان الاشراف المتسلطين علي الارض سيهابونك والملك ذو العقل المحايد يفلح حاله لان داخل القصر هو الذي يبعث الاحترام في الخارج وفضلا عن المسءولية فيما يختص بالعدالة الدنيوية	157	-4509687639446990945	395	724.5	320	450	87.77777862548828	67	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8690	true	1360514350640443809	1	196	4	1030	1604	300	الملك -------ابنه بان- علي الملك واجبات هامة في المعبد وانه محتوم عليه ان يصرف جميع عنايته لاقامة جميع الشعاءر المقدسة مما يظهر بكل وضوح اعتماده التام علي العطف الالهي وليست المظاهر هي كل شء بل يجب ان يكون لها سند من العمل والعقيدة القلبية فليست الهيبة وحدها-------------- ضمانا كافيا لرضاء الله اذا لم تصحبها استقامة ول--------------------------ذلك نجد الوالد يحض ابنه- في وصيته التي تعد من انبل ما جاد به التفكير الخلقي علي ا-----------------------ن يحفظ في ذهنه ان فضيلة الرجل المستقيم احب----- عند ال-له من ثور-------- يقدم قربانا من الرجل الظالم فلا بد لذل----ك الشاب عندما يتربع علي العرش ان يحكم طبقا للصفات الخلقية الباطنة ل-ذلك يقول--------- اقم العدل لتوطد--- مكانتك فوق الارض وواس الحزين ولا تعذبن --الارملة ولا تحرمن رجلا--- ميراث والده ولا تضرن الاشراف في مراكزهم ولا تتول العقاب ا--ي بنفسك فان ذلك لا يرفعك ولكن توله ب----الجلادين -من غير اسراف وبذلك تستتب الا---رض والله عليم بالرجل الثاءر والله يجازي عسفه بالدم ولا تقتلن رجلا تعرف قدره وتكون قد جودت معه الكتابة اي كنت معه تلميذا في المدرسة------------- اما التخلق بالوداعة التي طالما وصي بها بتاح حتب فقد بالغ في الحض عليها ملكنا ال--حكيم --------اذ يقول مستحلفا ابنه لا تكونن فظا لان الشفقة محبوبة	8690	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms157	false	5437635718201729764	83	300	452	1594	1594	300	الملك المسن لابنه بانه علي الملك واجبات هامة في المعبد وانه محتم -عليه ان يوجه كل-- عنايته لاقامة جميع الشعاءر المقدسة مما يظهر بكل جلاء اعتماده التام علي العطف الالهي علي ان فضيلة الملك علي اية حال لا تظهر باقامة امثال هذه الشعاءر الخارجية الظاهر----ة وحدها كما انها ليست ضمانا كافيا لرضي الاله فان اخلاق المعطي اعظم خطرا من الهبة التي يبذلها ولذلك نجد الملك المسن ياتي في وصيته بما ي-عد من انبل ما جاء به التفكير الخلقي بمصر القديمة اذ يامر ابنه بان يحفظ في ذهنه ان فضيلة الرجل المستقيم احب يعني عند الاله من ثور اي الذي يقدم قربانا--- الرجل الظالم فلا بد اذن لذلك الشاب عندما يتربع فوق العرش ان يحكم طبقا للصفات الخلقية الباطنة ولذلك يقول له والده اقم العدل لتوطد به مكانتك فوق الارض وواس الحزين ولا تسء الي الارملة ولا تحرمن رجلا من ميراث والده ولا تضرن الاشراف في مراكزهم ولا تقم بالعقاب يعني بنفسك فان ذلك لا يفيدك بل عاقب بواسطة الجلادين ومن غير اسراف وبذلك تستتب لك الارض والله عليم بالرجل الثاءر والله يجازي عسفه بالدم ولا تقتلن رجلا تعرف قدره وتكون قد جودت معه الكتابة يعني في------------- المدرسة بطبيعة الحال اما التخلق بالوداعة التي طالما وصي بها بتاح حتب فقد افاض في الحض عليها ذلك المسن حكيم اهناسية اذ يقول مستحلفا ابنه لا تكونن فظا لان الشفقة محبوبة-	157	-4509687639446990945	825	1356.5	662	1167	70.69408416748047	126	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8690	true	1360514350640443809	200	300	1048	1604	1604	300	الناس--- وسيحمد الناس الله علي مكافاتك لهم مقدمين الشكر علي شفقتك ومصلين ----لعافيتك---------- وقد لاحظنا فيما سبق ان بتاح حتب كان كثير الاهتمام بالمستقبل في هذه الدنيا بسبب تقلبات الحظ التي تغدر بالان----سان في هذا العالم وتطوح بمركزه ولكن الملك في تلك الوثيقة ينصح ابنه مريكارع بان يفكر في --مستقبله في عالم-- الاخرة فيقول---------- انك تعلم ان محكمة القضاة الذين يحاسبون المذنب لا يرحمون الشقي عند مقاضاته وتسوء العاقبة اذا كان المتهم هو الواحد العاقل يعني تحوت الذي يدير المحكمة يوم القيامة ولا تضعن ثقتك في طول العمر لانهم يعني القضاة ينظرون الي مدة الحياة كانها ساعة واحدة ولكن الانسان-	8690	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms158	false	-1578651068588855963	5	97	23	522	1577	300	الناس لك وسيحمد الناس الله علي مكافاتك لهم مقدمين الشكر علي عطفك وطالبين لك العافية في صلواتهم وقد ذكر-نا فيما مر- ان بتاح حتب كان كثير الاهتمام بالمستقبل في هذه الدنيا بسبب تقلبات الحظ التي تحف بمركز الانسان في هذه الحياة و-----------------الملك في تلك الوثيقة ينصح ابنه مريكارع بان يفكر في المستقبل- في الحياة الاخرة فيقول له في ذلك انك تعلم ان محكمة القضاة الذين يحاسبون المذنب لا يرحمون الشقي يوم مقاضاته ولا ساعة تنفيذ القانون ---------------------------------------------------------------ولا تتحدثن عن--- طول العمر لانهم يعني القضاة ينظرون الي مدة الحياة كانها ساعة فا-------ن الانسان	158	-4509687639446990945	394	649.0	318	592	66.5540542602539	62	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8691	true	8660470818506403220	0	197	0	1047	1584	300	يبعث ثانية بعد الموت وتوضع اعماله بجانبه كالجبال لان الخلود مثواه هناك----- اي الاخرة والغبي من لا يكترث لذلك اما الانسان الذي يصل الي الاخرة دون ان يرتكب خطيءة فانه سيثوي هناك ويمشي مرحا مثل الارباب الخالدين يعني الابرار المتوفين ويري هذا الملك الصالح ان الحياة الصالحة فوق الارض هي العماد الاعظم الذي ترتكز عليه الحياة الاخروية فيقول ا-------ن الروح تذهب الي المكان الذي تعرفه ولا تحيد في مسيرها عن طريق امسها ولا شك في انه يقصد بذلك هنا طريقها المعتاد للخلق القيم الكريم وقد كان القبر---- في نظره في الوقت نفسه من الاشياء الهامة حيث يقول زين مثواك ا--ي قبرك الذي في الغرب وجمل مكانك في الجبانة بصفتك رجلا مستقيما مقيما للعدالة ----------لان ذلك هو الشء الذي تركن اليه قلوبهم اي اهل الاستقامة ولما كان اهم امر في حياة الانسان هو علاقته بربه-------------- في الحياة الدنيا او الحياة الاخرة فانه يقول ناصحا لابنه ايضا يمر الجيل متنقلا الي جيل اخر بين الناس والله العليم بالاخلاق قد اخفي نفسه وانه الواحد الذي يبهر--- بما تراه الاعين فاجعل الاله يخدم بالصورة التي سوي فيها سواء اكانت من الاحجار الكريمة ام من النحاس لانه كالماء الذي يحل محله الماء اذ لا يوجد مجري---- يرضي لنفسه ان يبقي مختبءا بل	8691	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms158	false	-1578651068588855963	97	300	522	1577	1577	300	يبعث ثانية بعد الموت وتوضع اعماله بجانبه كالجبال ا-ن الخلود مثواه هناك يعني في الاخرة والغبي من لا يكترث لذلك اما الانسان الذي يصل الي الاخرة دون ان يرتكب خطيءة فانه سيثوي هناك ويمشي مرحا مثل الارباب الخالدين يعني الابرار المتوفين ويري ذلك الملك المسن ا-ن الحياة الصالحة فوق الارض هي العماد الاعظم الذي ترتكز عليه الحياة الاخرة اذ يقول في ذلك ان الروح تذهب الي المكان الذي تعرفه ولا تحيد في -سيرها عن طريق امسها ولا شك--- انه يقصد بذلك ----طريقها المعتاد للخلق القيم الكريم علي ا-ن القبر كان في نظره في الوقت نفسه من الاشياء الهامة حيث يقول زين مثواك يعني قبرك الذي في الغرب وجمل مكانك في الجبانة بصفتك رجلا مستقيما مقيما للعدالة يعني ماعت لان ذلك هو الشء الذي تركن اليه قلوب----- اهل الاستقامة ولما كان اهم امر في حياة الانسان هو علاقته بربه سواء اكان ذلك في ---هذا العالم ام الحياة الاخرة فانه يقول في ذلك----- ايضا يمر الجيل اثر الجيل ال---اخر بين الناس والله العليم بالاخلاق قد اخفي نفسه و--------هو الذي لا يعبا بما تراه الاعين فاجعل الاله يخدم بالصورة التي سوي فيها سواء اكانت من الاحجار الكريمة ام من النحاس----- كالماء الذي يحل محله الماء اذ لا يوجد مجري ماء يرضي لنفسه ان يبقي مختفيا بل-	158	-4509687639446990945	952	1738.0	767	1096	86.86131286621094	163	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8691	true	8660470818506403220	197	286	1047	1511	1584	300	يكتسح ال-----ذي يخفيه وهذه الكلمات الهامة التي جاءت علي لسان رجل من قادة الفكر في مصر منذ اكثر من اربعة الاف سنة مضت ليست الا محاولة منه ليم--يز بين الاله وبين الصنم------- التقليدي الذي كان يوجد في المعبد ويظهر في الاحتفالات الرسمية ويهتف له الشعب--- ولكن كينونة الاله-------- كالماء----- يكتسح السد امامه ولا يمكن ان يبقي محبوسا في الصورة المحسوسة اي الصنم بل يبهر الناس------------ بما تراه العيون وهذا ال------اله------ العليم بالاخلاق قد اخفي نفسه فلا يمكن ادراكه كجسم من الماء يمتزج في جسم اخر مثله من الماء ومن	8691	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms159	false	-7309214832934239319	0	97	0	493	1587	300	يكتسح السد الذي يخفيه وهذا التصريح الهام- الذي جاء -علي لسان رجل من رجال الفكر في مصر منذ اكثر من اربعة الاف سنة مضت ليس- الا محاولة منه للتمييز بين الاله وبين --صنم المعبد التقليدي الذي كان ----------------يظهر في --احتفالات المعبد وت-هتف له الجماهير ولكن كينونة الاله كما قال كالماء الذي يكتسح السد امامه -لا يمكن ان تبقي محبوسة في الصورة المحسوسة وهو الشء الذي عبر عنه بانه لا يعبا بما تراه العيون علي حين ان الاله الخفي العليم بالاخلاق قد اخفي نفسه فلا يمكن ادراكه كجسم من الماء يمتزج في جسم اخر مثله من الماء علي	159	-4509687639446990945	385	626.5	305	518	74.32432556152344	58	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8692	true	4433549299014347915	43	218	201	1163	1643	300	في تلك الوثيقة سلسلة افكار عن اله الشمس نجد فيها ال-فكر المصري القديم يقترب من عقيدة التوحيد-- اذ نري الكاتب يعترف بوجود طاءفة من الالهة يقومون مقام القضاة في عالم الاخرة وبذلك يبتعد بعدا واضحا عن الاعتراف بوحدانية الاله علي انه من جهة اخري يق----ترب جدا من الاعتراف بالتسلط الخلقي لاله واحد لدرجة ان كلمة اله صارت تدل في ------مواضع مع شء من التناقض علي مدلولها الحقيقي ويمكن ان نلاحظ----------------- صوغ هذه التاملات بصيغة التوحيد زيادة علي ما ذكرنا في الصورة الاتية التي صور فيها الحكيم الاهناسي الخالق والحاكم الرءوف في خاتمة تاملاته اذ يقول ان الله قد عني عناية حسنة برعيته فقد خلق السم-وات والارض وفق رغبتهم وخفف- الظما بالماء وخلق---- الهواء ل---تحيا به انوفهم وهم الصورة التي خرجت من اعضاءه وهو يرتفع الي السماء حسب رغبتهم وخلق النبات والماشية والطيور والسمك غذاء وهو كذلك يعاقب فذبح اعداءه وعاقب اطفاله بسبب ما دبروه حينما عصوا امره ويضع النور حسب رغبتهم وكذلك يجعلهم ينامون و------------------------------------يسمعهم عندما يبكون وجعل لهم حكاما---- في البيضة اي وهبوا الحكم قبل الولادة لتحمي ظهور الضعفاء منهم والاشارة هنا الي ان	8692	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms159	false	-7309214832934239319	121	300	620	1587	1587	300	في تلك البردية سلسلة افكار عن اله الشمس نجد فيها المفكر المصري القديم يقترب من عقيدة التوحيد 1 اذ نجد انه--- يعترف بوجود طاءفة من الالهة يقومون مقام القضاة في عالم الاخرة وبذلك يبتعد بعدا واضحا عن الاعتراف بوحدانية الاله ولك--نه من جهة اخري كان يقترب جدا من الاعتراف بالتسلط الخلقي لاله واحد لدرجة ان كلمة اله صارت تدل في بعض المواضع مع شء من التناقض علي مدلولها الحقيقي و--------نلاحظ زيادة الامعان في صوغ هذه التاملات بصيغة التوحيد ف-------------------ي الصورة الاتية التي صور فيها الحكيم الاهناسي الخالق -الحاكم الرءوف في خاتمة تاملاته اذ يقول ان الله قد عني عناية حسنة برعيته فقد خلق السماوات والارض وفق رغبتهم واطفا الظما بالماء وخلق لهم الهواء حتي تحيا به انوفهم وهم --صور منه-- خرجت من اعضاءه وهو يرتفع الي السماء حسب رغبتهم وخلق النبات والماشية والطي-ر والسمك غذاء لهم وقد --------ذبح اعداءه وعاقب اطفاله بسبب ما دبروه حينما عصوا امره وصنع النور حسب رغبتهم كي يسبح في السماء ليراهم كذلك احاطهم بسياج من حمايته وهو يسمعهم عندما ي-كون وجعل لهم حكاما وهم في الارحام ليحموا ظه--------------------------ر الضعفاء منهم والاشارة هنا الي ان-	159	-4509687639446990945	825	1459.0	671	1041	79.25071716308594	131	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8692	true	4433549299014347915	218	300	1163	1643	1643	300	الاله ذبح اعداءه توجيه الي اسطورة -----------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك الانسانية التي ذكرناها في باب القصص ونجد في تلك الاسطورة ناحية خلقية تدل علي حرمان الانسا---ن العطف الالهي وكذلك نتعرف فيه-----------ا سيادة اله الشمس سيادة خلقية مطلقة وقد كان واضحا في ذهن الملك الاهناسي المسن--------- محاولة الموازنة بين تصوره السامي- لل--زاد الخلقي- وبين التقاليد الموروثة الخاصة بقيمة العتاد- المادي- ولذلك يقول لابنه اقم اثارا باقية للاله لانها تجعل اسم صانعها يبقي ودع المرء يعمل ما فيه صلاح روحه بتادية الطهور الشهري وبلبس النعلين الابيضين وزيارة-	8692	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms160	false	1067855091838260693	0	96	0	558	1649	300	الاله ذبح اعداءه تنويه ---باسطورة اله الشمس وعهد حكمه علي الارض بصفته فرعونا عليها وذلك عندما تامرت رعيته عليه فانه اضطر ان يوقع بهم الهلاك ف------------------------------------نجد في تلك الاسطورة ناحية خلقية تدل علي حرمان الانسان من العطف الالهي وكذلك نتعرف فيها تعرفا تاما سيادة اله الشمس ----الخلقية ومن الواضح ان--------- ذهن الملك الاهناسي المسن اتجه الي محاولة الموازنة بين فكرته السامية للحاجات الخلقية وبين التقاليد الموروثة الخاصة بقيمة الوساءل المادية ولذلك يقول لابنه اقم اثارا باقية للاله لانها تجعل اسم صانعها يبقي ودع المرء يعمل ما فيه صلاح روحه بتادية الطه-ر الشهري وباخذ النعلين الابيضين وزيارة	160	-4509687639446990945	399	648.0	330	611	65.30278015136719	54	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8693	true	2491458295358801821	0	142	0	751	1621	300	المعبد واماطة اللثام عن الرموز الدينية والدخول في قدس الاقداس واكل الخبز في المعبد وضاعف القربان واكثر من عدد الرغفان وزد في القربان الداءم لان في ذلك خيرا لفاعله واجعل اثارك ثابتة حسب ثروتك لان يوما --واحدا اي عمل يوم واحد قد يبقي----- الي الابد ورب ساعة واحدة تنفع للمستقبل والله عليم بالفرد الذي يقوم له باية خدمة علي ان محاولة الموازنة بين ما يحتاج اليه الانسان من مادة وما يحتاج اليه من اخلاق ظاهرة في الكلام- القيم----- اقتبسناها فيما سبق عندما كان الملك المسن يقول- ان فضيلة الرجل المستقيم احب عند الله من ثور الظالم ومع ذلك قرب-------- للاله ليكافءك بالمثل بقربان تزود بها ماءدة القربان و-----بالنقوش لان ذلك هو ما يخلد اسمك والله يعلم من يقرب له القربان فنجد هنا اعترافا صريحا عن قيمة الحياة الصالحة في نظر الاله وهو الذي لا يقبل ان تقوم الهدايا عنده مقام الاخلاق واهم	8693	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms160	false	1067855091838260693	96	229	558	1277	1649	300	المعبد واماطة اللثام عن الرموز الدينية والدخول في قدس الاقداس واكل الخبز في المعبد وضاعف القربان واكثر من عدد الرغفان وزد في القربان الداءم لان في ذلك خيرا لفاعله واجعل اثارك فيه-- حسب ثروتك لان يوما 2 واحدا---------------- قد يبقي اثره الي الابد ورب ساعة واحدة تنفع للمستقبل والله عليم بكل من----- يقوم له باية خدمة علي ان محاولة الموازنة بين المادية والحاجات الاخلاقية--------------------------- ظاهرة في التصريح القيم الذي اقتبسناه- فيما سبق عندما قال الملك المسن لابنه ان فضيلة الرجل المستقيم احب عند الله من ثور الظالم ومع ذلك قرب القربان للاله ليكافءك بالمثل ولتحفل به------ ماءدة القربان وكذلك بالنقوش لان ذلك هو ما يخلد اسمك والله يعلم من يقرب له القربان فنجد هنا اعترافا صريحا ب--قيمة الحياة الصالحة في نظر الاله وهو الذي لا يقبل ان تقوم الهدايا عنده مقام الاخلاق وهذا	160	-4509687639446990945	641	1157.0	516	778	82.3907470703125	110	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8701	true	2424995904232819531	98	159	536	861	1634	300	كانوا ينظر-ون بها------- في عصرهم الي الحياة الدنيا وعندما ننعم النظر في تلك الوجوه التي تدل علي--- الجراة والبطولة امثال سنوسرت الثالث وامنمحات الاول والثالث وقد ظللتها سحاءب الياس والقنوط نري ان نفس هذه الوجوه تعد كشفا جديدا في ميدان الفن يميط لنا اللثام من غير شك عن روح ذلك العصر الذي يعتبر اقدم عصر معروف تخلص من الاوهام ولم ينخدع	8701	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms202	false	-8046265107626569394	2	55	13	289	1688	300	كانوا يواجهون بها الحياة في عصرهم------------------ وعندما تنعم النظر في تلك الوجوه التي تتمثل فيها الجراة والبطولة والتي----------------------------------------- ظللتها ظلال- الياس والقنوط نري ان نفس هذه الوجوه تعد كشفا جديدا في ميدان الفن يميط لنا اللثام من غير شك عن روح ذلك العصر الذي يعتبر اقدم عصر معروف تخلص من الاوهام ولم ينخدع	202	-4509687639446990945	247	433.0	196	336	73.51190185546875	45	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8722	true	2155142500267469329	2	140	17	718	1645	300	من غير تحفظ -انه امر ال-له نفسه علي ان تلك------ الفكرة كانت قد ظهرت قبل----------------------- بداية عهد الامبراطورية المصرية بنحو خمسماءة سنة ولكن في---- العصر الذي نحن بصدده الان اي العصر الذي يعد عصر الورع الشخصي صار الضمير هو الايحاء الالهي الحق------- وذلك ما لم يحدث من قبل ابدا وفي تلك الاحوال لم يكن هناك بالطبع ------اخفاء للخطيءة او انكار لها بعد وقوعها من المخطء -اذ كان المتعبد في ذلك الوقت يشعر بان--- امره كان معلوما عند ربه لانه كان يضع نفسه بدون ت-----حفظ في يد الله المرشد والمهيمن علي كل حياته وح--ظه ومع ان ارضاء المجتمع كان لا يزال الامر الهام وان الاحساس بضغط المءثرات الاجتماعية كان لا يزال موجودا فان المسءولية امام ال-----------------اله العليم بكل شء كانت مع ذلك فوق كل شء وهذا الموقف الجديد الذي شاهدنا بوادره في التعاليم الماضية قد كشف لنا غطاءه في	8722	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms302	false	-8976781337905315603	36	159	201	813	1570	300	من غير تحفظ بانه امر الاله نفسه وقد راينا ان هذه الفكرة كانت قد ظهرت قبل ذلك بنحو 500 سنة اي في بداية عهد الامبراطورية المصري-----------------ة ولكن في هذا العصر الذي هو------------------------------ عصر الورع الشخصي صار الضمير هو ----صوت الاله بدون ادني شك وذلك ما لم يحدث من قبل مطلقا وازاء ذلك -----لم يكن هناك بالطبع مجال لاخفاء الخطيءة او انكار--ها بعد وقوعها من المخطء واذ كان المءمن-------------- يشعر بان كل امره---- معلوم- عند ربه فقد اصبح يضع نفسه بدون ادني تحفظ في يد الله المرشد والمهيمن علي كل حياته وحظوظه ومع ان -رضاء المجتمع كان لا يزال --امر-ا هاما و-----------ضغط المءثرات الاجتماعية محسوس------------ا فان ذلك صار في المرتبة الثانية ازاء الاله العليم بكل---------------------- شء وهذا الموقف الجديد--------------------------------------- قد كشف لنا غطاءه في	302	-4509687639446990945	463	712.0	367	777	59.58816146850586	73	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8747	true	-9029610672543957648	147	181	750	910	1527	300	تجهدن نفسك في طلب المزيد عندما تكون قد حصلت بالفعل علي حاجتك لان----------- الثروة لو اتت لك عن طريق السرقة فانها لا تمكث معك سواد الليل اذ عند مطلع الفجر لا تكو-------ن في بيتك	8747	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms307	false	1742188778209426903	116	149	593	761	1578	300	تجهدن نفسك في طلب المزيد عندما تكون قد حصلت بالفعل علي حاجتك واذا جاءت اليك الثروة م----------ن طريق السرقة فانها لا تمكث عندك زمن الليل فحينما ينبلج الصباح فانها لم تكن في بيتك	307	-4509687639446990945	116	189.5	90	178	65.16854095458984	21	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8751	true	-1353290591366276602	34	300	184	1594	1594	300	الم--خيم الذي نتج من---- الحالة السالفة الذكر والياس الذي افضي الي الموت وال------موت هو المخلص الوحيد من --حياة عابثة شقية ولا يحفز المصري القديم الي اختيار مثل هذا الموضوع في عهود التاريخ الاولي الا اذا كانت الحالة قد وصلت الي حد الحرج والالم فهذا الموضوع يدل علي الحالة العقلية والتجارب الباطنة التي جربتها شخصية معذبة كانت تتالم مما حاق بها من الظلم وسوء الطالع وبذلك يعد هذا الموضوع اقدم قطعة ادبية لبابها تجربة ----------روحية وشعور شخص نحو الحياة في تلك العصور الباءدة وهي في نظرنا تعد اقدم كتاب يمثل لنا صورة من قصة-------- نبي الله ايوب المبتلي عليه السلام وقد كتب هذا المقال طبعا قبل ان تظهر قصته---------------------------------------------------------------- بنحو الف وخمسماءة سنة وم-ما يءسفنا ان المقدمة التي تقص علينا اسباب ذل---------------ك الاضطراب الروح--ي قد فقدت -مع العنوان الذي سميت به القصة غير ان بعض الحقاءق التي كان يجب ان تحتويها تلك المقدمة والتي كانت تضع امامنا --اسباب------------- تلك المحاورات----------------------- يمكن استنباطها من---- المحاورات ذاتها والمتشاءم الذي نحن بصدده لاننا لم نعرف له اسما كان رجلا لطيف الروح ولكنه-------------- قد دهمه الحظ العاثر ولازم-------------------ه المرض ف---ابتعد عنه اصدقاءه حتي اخوته الذين فرض ----------عليهم --------مواساته في مرضه و--------لم يجد في دنياه خلا وفيا وفي وسط هذه الغمرة التي طوته بين لججها سرق جيرانه متاعه ونسوا ما عمله معهم من صالح بالامس -------وبالرغم من انه عرف بال--حكمة فقد حيل بينه وبين الدفا-------ع عن حقه وقد حكم عليه ظلما فلوث اسمه وهو الجدير بال-----------احترام وبدت سيرته خبيثة الراءحة تزكم الانوف وان كانت في حقيقتها نقية طاهرة وفي ذل-----------------ك الوقت العصيب عندما كان يسبح في ظلمات الياس بدت له بارقة من الراحة في الانتحار فنراه ---------علي حافة القبر وروحه تفر فزعة-	8751	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms168	false	-7216926620602337893	0	280	0	1465	1562	300	المستحكم الذي نتج من مثل الحالة السالفة الذكر ف-----------افضي الشعور به الي ان الموت هو الخلاص الوحيد من الحياة وغني عن البيان ان-------------------- اختيار مثل هذا الموضوع في مثل ذلك العهد السحيق هو امر من اعجب الامور اذ هو في الواقع مو----------------ضوع ي----صف الحالة العقلية والتجارب الباطنة لنفس------------- معذبة----- تتالم مما حاق بها من الظلم وسوء الطالع وبذلك يعد هذا الموضوع اقدم قطعة ادبية تناول موضوعها الخبرة الروحي-------------------------------------------ة وهي في نظرنا تعد اقدم مقال يمثل لنا صورة مما ورد في سفر نبي الله ايوب ع--------ليه السلام وقد كتب ----المقال طبعا قبل ان تظهر التجربة المماثلة الحاوية لمثل هذا الشعور في شعر مماثل بين العبرانيين بنحو الف وخمسماءة سنة ومن المءسف-- ان المقدمة التي تقص علينا الاحوال التي دعت الي ذلك الاضطراب الروحاني قد فقدت ومع انه بذلك تنقصنا مقدمة الكتاب ف-ان بعض الحقاءق التي كانت------ تحتويها تلك المقدمة حتما و-----تضع امامنا الاسباب التي ادت الي تلك المحاورات التي يقدمها ذلك الكتاب يمكن استنباطها من تلك المحاورات ذاتها وال--باءس الذي نحن بصدده لاننا لم نعرف له اسما كان رجلا لطيف الروح ولكنه بالرغم من ذلك قد دهمه الحظ العاثر من كل ناحية فما كاد يصيبه المرض حتي ابتعد عنه اصدقاءه حتي اخوته الذين كان من الواجب عليهم القيام بمواساته في مرضه وبالجملة لم يجد--------- خلا وفيا وفي وسط تلك المصاءب------------------- سرق جيرانه متاعه ايضا وما عمله----- من صالح بالامس قد نسي وبالرغم من انه كان صاحب حكمة فانه كان يصد كلما اراد ان يدافع عن حقه وقد حكم عليه ظلما و----اسمه الذي كان يجب ان يكون محل احترام صار نتنا في --------------------انوف الناس والجزء من الوثيقة الباقي الذي وصل الينا يبدا بذلك الوقت العصيب عندما كان يضرب في ظلمات الياس وصمم علي -----------------الانتحار فتراه وهو واقف علي حافة القبر وروحه---- فزعة	168	-4509687639446990945	913	1251.5	726	1683	54.24836730957031	137	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8752	true	-8184667462489358309	23	300	115	1561	1561	300	شخصا جرده من روحه كانه يتحدث مع ذات اخري وقد كان اول الاسباب التي -جعلت روحه تعصيه وتمتنع--- عن متابعته الي الحياة الاخرة خوفها الا تجد طعاما في القبر بعد الموت وقد يظهر ذلك غريبا جدا لاول وهلة من رجل--------- يشك كثيرا في ------مثل تلك المعدات التي ك--------انت تعمل للمتوفي عند تشييعه الي اخرته ولكن غرابتنا تزول اذا ادركنا -------------------ان هذا التعليل الذي التمسته الروح ليس الا حيلة ادبية------------------------------- اراد الكاتب ان يتخذ منها فرصة للتنديد بتلك المعدات الجنازية التي كان يهتم بها كل مصري ما عاش في دنياه والظاهر ان روحه نفسها قد اقترحت عليه الانت-------------حار حرقا ولكنها فرت بنفسها من تلك النهاية الفظيعة ولما لم يكن من بين الاحياء صديق او قريب حميم لتلك النفس يقف بجانب نعش صاحبها ويحتفل بجنازته اخذ يستحلف روحه ان تقوم له بكل ذلك ولكن الروح ابت عليه الانتحار باي شكل كان ثم اخذت تصف له فظاءع القبر ثم فتحت روحي فمها واجابت عما قلته اذا تذكرت الدفن فانه حزن وذكراه تثير الدمع وتفعم القلب اسي- فهو ينتزع الرجل من بيته ويلقي به علي الجبل اي الجبانة ولن تخرج قط ثانية لتري الشمس علي ان هءلاء الذين بنوا بالجرانيت الاحمر------- الجميل------------------------- وصاروا مثل الالهة تري هناك مواءد قربانهم خاوية كمواءد اولءك المتعبين الذين يموتون فوق الجسر من غير خلف لهم فيبتلع الفيضان ناحية من اجسامهم وتلفحهم حرارة الشمس ايضا ويلتهمهم سمك شاطء النهر ويعيث بهم اصغ الي وانه لجدير بالناس ان يصغوا تمتع بيوم السرور وانس الهموم كان ذلك--- جواب الروح عندما تمثل امامها منظر الموت المالوف وقد اكد ذلك قول المتشاءم من كان في هرمه ومن وقف احد الاحياء بجوار سرير موته كا-ن سعيدا وقد سعي ان تقوم روحه بدفنه وبتقديم القرابين له وتقف عند القبر يوم الدفن لتجهز-	8752	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms169	false	-8262976585364289875	2	289	9	1495	1553	300	شخص- جرده من روحه كانه يتحدث مع ذات اخري وقد كان اول الاسباب --في عصيان روحه ---له وامتناعها عن متابعته الي الحياة الاخرة خوفها الا تجد قبرا تقر فيه ب--عد الموت وقد يظهر ذلك غريبا جدا لاول وهلة من رجل اتضح انه يشك كثيرا في فاءدة مثل تلك المعدات المادية التي كانت تعد- للمتوفي عند ترحيله الي اخرته ولكننا لا نلبث ان نكشف عن سر ذلك علي الفور فنري ان هذه كانت------------------------------ حيلة ادبية كغيرها مما سياتي ذكره فيما بعد اراد الكاتب ان يتخذ منها فرصة للتنديد بتلك المعدات الجنازية------------------------------------------ والظاهر ان روحه نفسها قد اقترحت عليه في اول الامر الانتحار حرقا ولكنها فرت بنفسها من تلك النهاية الفظيعة ولما لم يكن من بين الاحياء صديق او قريب حميم لتلك النفس يقف بجانب التابوت--- ويحتفل بجنازته اخذ يستحلف روحه ان تقوم له بكل ذلك ولكن الروح ابت عليه الموت في -اي شكل كان ثم اخذت تصف له فظاءع القبر ثم فتحت روحي فمها واجابت عما قلته اذا تذكرت الدفن فانه حزن وذكراه تثير الدمع وتفعم القلب حزنا فهو ينتزع الرجل من بيته ويلقي به علي الجبل اي الجبانة ولن تصعد قط ثانية لتري الشمس علي ان هءلاء الذين بنوا بالجرانيت الاحمر المبني الجميل وشيدوا قبورهم في الاهرام وصاروا مثل الالهة تري هناك مواءد قربانهم خاوية كمواءد اولءك المتعبين الذين يموتون فوق الجسر من غير خلف لهم فيبتلع الفيضان ناحية من اجسامهم وتلفحهم حرارة الشمس ايضا ويلتهمهم سمك شاطء النهر ويعبث بهم اصغ الي وانه لجدير بالناس ان يصغوا تمتع بيوم السرور وانس الهموم هذا اذن هو جواب الروح عندما تمثل امامها منظر الموت المعتاد وقد اكد ذلك الباءس ان--- من كان في هرمه ومن وقف احد الاحياء بجوار سرير موته يكون سعيدا وقد سعي ان تقوم روحه بدفنه وبتقديم القرابين له وتقف عند القبر يوم الدفن لتجهز	169	-4509687639446990945	1257	2285.0	1004	1574	79.8602294921875	222	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8753	true	8335654585109582982	11	300	58	1579	1579	300	اذ تذكرت روحه قبور العظماء التي خربت ومواءد قربانهم التي خوت وصارت------ مثل مواءد العبيد التعساء الذين ماتوا كالذباب في وسط الاعمال العامة علي جسور الري وقد صارت اجسامهم عرضة للحر اللافح والسمك الملتهم في انتظار الدفن فلم يكن هنالك الا حل واحد للتخلص من كل ذلك وهو ان يعيش الانسان ناسيا حزنه منغمسا الي اذانه في السرور ويلاحظ انه الي هنا لم تختلف هذه المحاورة التي تنحصر كل فلسفتها في ان ياكل الانسان ويشرب وفي ان يكون مرحا في يومه لانه سيموت في غده عما جاء في اغنية الضارب علي العود ولك-نا بعد ذلك نجدها تاخذ في الخروج والافتراق عن زميلتها بنتيجة خطيرة تمتاز- بها عن تلك الانشودة------ اذ صارت تستدل علي ان الحياة فوق انها لم تكن فرصة للسرور والملاذ الداءمة فانها- عبء ثقيل اثقل م-----ن الموت لا يمكن احتمالها وقد وضح ذلك في اربع مقطوعات شعرية خاطب بها ذلك التعس روحه وتلك المقطوعات هي التي تءلف الجزء الثاني من تلك الوثيقة ولحسن الحظ نجدها مفهومة بدرجة عظيمة اكثر من الجزء الاول منها والمقطوعة الاولي تصف لنا مقت العالم بغير حق لاسم ذلك التعس وتكون كل ثلاثة ابيات منها مقطوعة تبتدء بالمقطع التالي ان اسمي ممقوت ثم يري الكاتب بعد ذلك ان يقوي ذلك المقطع بذكر شء ممقوت مما يوجد في حياة الشعب المصري اليومية ويسمه بسمته المبغضة له وخاصة راءحة السمك ا-------لنتنة والقاذورات التي كثيرا ما نشاهدها في حياة سكان وادي النيل وهاك المقطوعة الاولي مقت اسمه ظلما انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة اللحم النتن في ايام الصيف عندما تكون السماء حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من مقت صي--د السمك في يوم صيد تكون السماء فيه حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطيور واكثر من تل الصفصاف المملوء بالاوز انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة السمك واكثر من شواطء المستنقعات-	8753	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms170	false	-3293363847697658891	2	269	14	1423	1575	300	اذ تذكرت روحه قبور العظماء التي خربت ومواءد قربانهم التي -----صارت خاوية مثل مواءد العبيد التعساء الذين ماتوا كالذباب في وسط الاعمال العامة علي جسور الري وقد صارت اجسامهم عرضة للحر اللافح والسمك الملتهم في انتظار الدفن فلم يكن هنالك الا حل واحد للتخلص من كل ذلك وهو ان يعيش الانسان ناسيا حزنه منغمسا الي اذانه في السرور ويلاحظ انه الي هنا لم تختلف هذه المحاورة التي تنحصر كل فلسفتها في ان ياكل الانسان ويشرب وي------كون مرحا-------- لانه سيموت في غده عما جاء في اغنية الضارب علي العود ولكننا بعد ذلك نجدها تاخذ في الخروج والافتراق عن زميلتها بنتيجة خطيرة تجاوزت بها حد تلك الانشودة بكثير اذ اخذت تبين -----ان الحياة فوق انها ليست-- فرصة للسرور والاسراف في اللذات فهي عبء----- اثقل حملا من الموت -----------------وقد وضح ذلك في اربع مقطوعات شعرية خاطب بها ذلك التعس روحه وتلك المقطوعات-------- تءلف الجزء الثاني من تلك الوثيقة ولحسن الحظ نجدها اوضح كثيرا م-------------ن الجزء الاول -----والمقطوعة الاولي تصف لنا مقت العالم بغير حق لاسم ذلك التعس ويكون كل ثلاثة ابيات منها مقطوعة تبتدء بالمقطع التالي ان اسمي ممقوت ثم يري الكاتب بعد ذلك ان يقوي ذلك المقطع بذكر شء ممقوت مما يوجد في حياة الشعب المصري اليومية وب----------------------خاصة راءحة السمك والطير النتنة السارحة في ح-------------------------ياة سكان وادي النيل وهاك ذكر ذلك م--------قت اسمه ظلما انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطير ------في ايام الصيف عندما تكون السماء حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من مقت مصايد السمك في يوم صيد تكون السماء فيه حارة انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الطيور فوق----- تل الصفصاف المملوء بالاوز انظر ان اسمي ممقوت اكثر من راءحة الصيادين علي-- شواطء المستنقعات	170	-4509687639446990945	1292	2365.5	1040	1551	83.30109405517578	231	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8754	true	-161017127831216628	75	269	365	1380	1537	300	في الشعر الثاني يترك ذكر نفسه ليهتم ب---اولءك الذين كانوا سببا في تعاسته فنراه يلقي نظرة علي مجتمع اهل عصره فلا يجد فيه فاشيا الا الرشوة والخيانة والظلم وعدم الاخلاص حتي بين---- اسرته هو وهذا الشعر ايضا هو شكوي مرة كان يستهل كل مقطوعة منه داءما بجملة استفهامية خرج-- فيها الاستفهام عن معناه الي التوبيخ او التحقير وهي لمن اتكلم اليوم وربما كان يقصد بذلك اي صنف من الناس هءلاء الذين اخاطبهم وقد كان الجواب الذي يعقب كل استفهام برهانا جديدا لمقاصده وهاك ما قال- في ذلك الشعر الثاني لمن اتكلم اليوم الاخوة شر- واصدقاء اليوم ليسوا جديرين بالحب لمن اتكلم اليوم ال-------------ناس شرهون وكل انسان يغتال متاع جاره لمن اتكلم اليوم فالرجل المهذب مات- والصفيق الوجه يذهب في كل مكان 92 لمن اتكلم اليوم فان من كان ذا وجه طلق اصبح خبيثا واصبح الخير ----ممقوتا في كل مكان لمن اتكلم اليوم فان الذي يستفز غضب الرجل الطيب باعمال-ه الشريرة يجعل كل الناس يضحكون 93 حينما تكون خطيءته شنيعة لمن اتكلم اليوم الن----اس يسرقون وكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فقد اصبح الرجل المريض هو الصاحب الذي يوثق به اما الاخ الذي يعيش معه فقد صار ال-----------عدو 94 لمن اتكلم اليوم لا	8754	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms171	false	-5306873533722813919	0	182	0	956	1574	300	في الشعر الثاني يترك ذكر نفسه ليصور لنا اولءك الذين كانوا سببا في بءس--ه فنراه يلقي نظرة علي مجتمع اهل عصره فلا يجد فيه------ الا الفساد والخيانة والظلم وعدم الاخلاص حتي بين اهل اسرته--- وهذا الشعر ايضا اتهام رهيب وكان يستهل كل مقطوعة---- داءما بجملة استفهامية يتردد -----------------------------------------فيها قوله لمن اتكلم اليوم وربما كان يقصد بذلك اي صنف من الناس هءلاء الذين اخاطبهم وقد كان الجواب الذي يعقب كل استفهام برهانا جديدا لمقاصده وهاك ما قاله في ذلك -فساد النا-س لمن اتكلم اليوم الاخوة سوء واصدقاء اليوم ليسوا جديرين بالحب لمن اتكلم اليوم القلوب تميل الي اللصوصية فكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فالرجل المهذب يهلك والصفيق الوجه يذهب في كل مكان--- لمن اتكلم اليوم فان سمح الوجه قد صار باءسا وصار------- الخير لا يحفل به في اي مكان لمن اتكلم اليوم فان الذي كان يظن انه يثير الغضب باخلاقه الشريرة يسر منه الناس جميعا رغم ا--------ن خطيءته فظيعة لمن اتكلم اليوم فان الناس يسرقون وكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فان الخاءن صار امينا ولكن -----------------------الاخ الذي ياتي بها ---يعني الامانة يصير عدو--ا لمن اتكلم اليوم لا	171	-4509687639446990945	744	1222.0	588	1060	70.18868255615234	124	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8755	true	-1289889943951378237	22	183	114	932	1506	300	لمن اتكلم اليوم فالصديق الذي يعتمد عليه امسي معدوما واصبح يعامل الانسان كانه رجل مجهول- رغم انه قد جعل نفسه معروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لمن اتكلم اليوم اذ لا يوجد انسان في سلام والذي ذهب معه لا وجود له لمن اتكلم اليوم فاني مثقل بالشقاء وينقصني خل وفي لمن اتكلم اليوم فالخطيءة التي تصيب الارض لا حد لها---------------- لقد تنحت روح ذلك المتالم عن الموت ثم اخذت تقترح عليه ان يعيش عيشة اللهو والملاذ------------- مثل الذي جاء في انشودة الضارب علي العود ولما اح----------س من اعماق قلبه -فظاعة الموت واخذ يفهم عدم فاءدة العناد المادي المحض لدفع غاءلة الموت عنه نكص علي عقبيه مدة قصيرة ثم عاد يتامل في الحياة والنظما--ن اللذان دونهما هنا يصوران لنا ماذا راي عندما رجع لبحث الحياة اما ما يلي فهو وثبة منطقية تدل علي ---انه ليس هناك اي بصيص من الامل في الحياة مع- الاقتناع التام بان الموت هو الخلاص الوحيد من ذلك البءس الذي صار مغمورا به والنظم الثالث----- انشودة قصيرة في مدح الموت غير انها ليست	8755	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms171	false	-5306873533722813919	131	300	690	1574	1574	300	لمن اتكلم اليوم فا----ن الذي كان يظن انه يثير الغضب باخلاقه الشريرة يسر منه الناس جميعا رغم ان خطيءته فظيعة لمن اتكلم اليوم فان الناس يسرقون وكل انسان يغتصب متاع جاره لمن اتكلم اليوم فان الخاءن صار امينا ولكن الاخ الذي ياتي بها يعني الامانة يصير عدوا لمن اتكلم اليوم--- لا يوجد رجل عادل وقد تركت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض لاولءك الذي يرتكبون الظلم لقد تنحت روح ذلك المتالم عن الموت ثم اخذت تقترح عليه ان يعيش عيشة اللهو والملاذ كطريق للخلاص مثل الذي جاء في انشودة الضارب علي العود ولما احس ذلك التعس من اعماق قلبه بفظاعة الموت واخذ يفهم عدم فاءدة العتاد المادي المحض لدفع غاءلة الموت---- نكص علي عقبيه مدة قصيرة ثم عاد يتامل الح---ياة والقصيدتان اللتان دونهما هنا تصوران لنا ماذا راي عندما رجع لبحث الحياة اما ما يلي فهو وثبة منطقية بعد العلم بانه ليس هناك اي بصيص من الامل في الحياة الي الاقتناع التام بان الموت هو الخلاص الوحيد من ذلك البءس الذي انغمر فيه فالقصيدة-- الثالثة اذن انشودة قصيرة في مدح الموت غير انها ليست-	171	-4509687639446990945	567	932.0	448	1006	56.3618278503418	99	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8755	true	-1289889943951378237	183	300	932	1506	1506	300	بحثا ساميا في فواءد الموت مثل الذي نطق به افلاطون بعد الف وخمسماءة سنة من ذلك العهد في قصة موت سقراط كما انه لا يمكن قياسه بعقيدة التشاءم الفلسفية التي جاء ذكرها-- في سفر ابتلاء ايوب النبي صلوات الله عليه ولكنها تعد اقدم صيغة ذكرت------ عبر بها الانسان الذي عذ---------ب ظلما عن الموت واول صرخة من متالم برء وصل الينا صداها من عهود ذلك العالم القديم وهي---- بحق تعد ذات فاءدة فريدة قد لا تخلو من جمال بما احتوته من حرارة نفسية خلابة ومما يلفت النظر انها لا تحتوي علي اية فكرة عن الاله بل هي تبحث عن------ التخلص السار من الام الماضي التي لا تحتمل دون ان تتطلع الي المستقبل وقد كان من خصاءص العصر والجو-	8755	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms172	false	-8909246300656093498	0	111	0	558	1551	300	بحثا ساميا في مزايا الموت مثل الذي نطق به افلاطون بعد 1500-------- سنة------------- في قصة موت سقراط كما انه لا يمكن مقارنتها ب---التشاءم الفلسفي- السامي الذي نراه في سفر ابتلاء ايوب النبي صلوات الله عليه ولكنها تعد اقدم صيغة وصلت الينا عبر بها الفرد عما اصابه من العذاب ظلما--------- واول صرخة من متالم برء وصل الينا صداها من عصور ذلك العالم القديم وهي تعد بحق---- ذات فاءدة فريدة و--لا تخلو من جمال بما احتوته من حرارة نفسية خلابة ومما يلفت النظر انها لا تحتوي علي اية فكرة عن الاله بل تتناول فقط موضوع التخلص السار من الام الماضي التي لا تحتمل دون ان تتطلع ل----لمستقبل وقد كان من خصاءص العصر والجو	172	-4509687639446990945	473	805.5	374	602	78.57142639160156	89	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8756	true	4726849193631590700	0	181	0	962	1590	300	الذي نشا- فيه ذلك النظم ظه-----ور ذلك التخلص السار في شكل صور محسوسة ماخوذة من الحياة اليومية لسكان وادي النيل الاقدمين وهاك ما قاله في ذلك الموت خلاص سار ان الموت امامي اليوم كالمريض الذي يقدم علي الشفاء وكالذهاب الي حديقة بعد المرض ان الموت امامي اليوم كراءحة بخور المر وكانسان يقعد تحت الشراع في يوم شديد الريح ان الموت امامي اليوم كراءحة زهرة السوسن وكما يقعد الانسان علي شاطء السكر ان الموت امامي اليوم مثل مجري النهر الصغير ومثل عودة الرجل من سفينة حربية الي داره ان الموت امامي اليوم كسماء صافية ومثل رجل يصطاد طيورا لا يعرفها ان الموت امامي------ كمثل رجل يتوق لرءية منزله بعد ان -مضي سنين عدة في الاسر وبالرغم من ان تلك الصور ماخوذة من الحياة الدنيا المتوغلة في القدم فان معظمها---------- غير مالوف لنا الا انها لم تفقد كل تاثيرها في انفسنا اذ نجد فيها الحياة مشبهة بمرض طويل يشفي---- بالموت مثلما يدخل الناقه حديقة جميلة و---الموت مثل عبير المر تحمله ريح النيل العذب ومثل- المسافر يجلس تحت الشراع الذي تزجيه الريح و-------------اوبة المحارب المنهوك القوي الذي كان يسير في المياه البعيدة ثم يقترب	8756	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms172	false	-8909246300656093498	111	300	558	1551	1551	300	الذي نظمت فيه تلك القصيدة ان يصور ذلك الخلاص السار في شكل صور محسوسة ماخوذة من الحياة اليومية لسكان وادي النيل الاقدمين وهاك ما قاله في ذلك الموت خلاص سار ان الموت امامي اليوم كالمريض الذي اشرف علي الشفاء وكالذهاب الي حديقة بعد المرض ان الموت امامي اليوم كراءحة بخور المر --او كالجلوس تحت الشراع في يوم شديد الريح ان الموت امامي اليوم كراءحة زهرة السوسن او كجلوس- الانسان علي شاطء السكر ان الموت امامي اليوم مثل مجري الماء العذب وم-ثل عودة الرجل من سفينة حربية الي داره ان الموت امامي اليوم كسماء صافية ومثل رجل يصطاد طيورا لا يعرفها ان الموت امامي اليوم كمثل رجل يتوق لرءية منزله بعد ان امضي سنين عدة في الاسر وبالرغم من ان تلك الصور ماخوذة من الحياة في عالم -متوغل ف-ي القدم و---معظمها يكاد يكون غير مالوف لنا ف---انها لم تفقد كل تاثيرها في انفسنا اذ نجد فيها الحياة مشبهة بمرض طويل نشفي منه بالموت مثلما يدخل الناقه حديقة جميلة وان الموت مثل عبير المر يحمله ريح النيل العذب بينما المسافر يجلس تحت الشراع الذي يزجيه الريح وان الموت مثل اوبة المحارب المنهوك القوي الذي كان يسير في المياء البعيدة ثم يقترب-	172	-4509687639446990945	887	1629.5	715	1006	88.17097473144531	153	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8756	true	4726849193631590700	181	300	962	1590	1590	300	من وطنه او مثل السرور الذي يحدث في نفس الاسير العاءد من المنفي الناءي الي الوطن السعيد فتلك الصور لها تاثيرها الكبي-ر في نفس كل انسان في اي عصر وفي اي جو--- وموضوع النظم--- الرابع ه-و النظرة العاجلة الي المستقبل النهاءي الذي لم تتعرض لذكره الانشودة السابقة ونجد كلا---------- من مقاطعه- الثلاثة---- يبتدء بقوله ان الذي هنالك وهي جملة- عادية وبخاصة لانها قد وردت بصيغة الجمع ان الذين هنالك ويقصد بهم الاموات وهم الذي-ن رايناهم مذكورين في النصيحة الموجهة الي مريكارع -------وان الذي هنالك سيكون نفسه الها ويوقع عقاب الشر علي مرتكبه لا علي البرء كما هو الحال في حياة ذلك التعس الذي نحن الان بصدده و------------ان الذي هنالك ينزل في السفينة السماوية مع اله الشمس وسيري ان احسن-	8756	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms173	false	-1612471767090531894	0	129	0	654	1564	300	من وطنه او مثل السرور الذي يحدث في نفس الاسير العاءد من المنفي الناءي الي الوطن السعيد فتلك الصور لها تاثير شامل يءثر في نفس كل انسان في اي عصر وفي اي جو 10 وموضوع المنظومة الرابعة هو النظرة العاجلة الي المستقبل النهاءي الذي لم تتعرض لذكره الانشودة السابقة قط فاننا نجد في كل من مقاطعها الثلاثة انه يبتدء بقوله ان الذي هنالك وهو تعبير عادي- وبخاصة اذا ورد------ بصيغة الجمع ان الذي- هنالك -يقصد به- الاموات وقد سبق ان رايناه في--------- النصيحة الموجهة الي مريكارع فمن ذلك ان الذي هنالك سيكون نفسه الها ويوقع عقاب الشر علي مرتكبه لا علي البرء كما هو الحال في حياة ذلك التعس الذي نحن الان بصدده ومن ذلك ايضا ان الذي هنالك ينزل في السفينة السماوية مع اله الشمس وسيري ان احسن	173	-4509687639446990945	568	1012.0	457	673	84.3982162475586	93	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8757	true	-1287241421761372122	0	173	0	921	1562	300	القربا-ن تقدم لمعابد الالهة ولا تصرف عبثا في الرشوة او يسلبها السارق من الموظفين و---------ان الذي هنالك هو حكيم محترم لا يطرد عندما يشكو الي الموظفين الفاسدين بل يوجه شكايته الي اله الشمس رع ويهيء له تلك الفرصة بوجوده يوميا مع الاله وقد------- اعلن ذلك التعس في بداية شجاره مع روحه انه مقتنع ببراءته في عالم الاخرة ثم هو يعود مرة ثانية الي ذكر ذلك الاقتناع في النظم--- الرابع- الذي هو خاتمة تلك الوثيقة المهمة وبذلك تكون--- مختتمة بحل يوافق الحلول التي كان ادركها نبي الله ايوب عليه السلام وهي الالتجاء الي العدالة في الحياة الاخروية ولو ان ايوب عليه السلام لم يتخذ من مرضه مبررا لطلب الموت وهو بذلك قد جعل الموت طريقا الي الدخول في قاعة المحاكمة الالهية ولذلك كان سعيه -الي بلوغ تلك النهاية سعيا سريعا لا هوادة فيه فيقول الميزات السامية للقاطنين هنالك يعني في الاخرة ان الذي هنالك سيقبض علي المجرم كانه اله ويوقع عقاب الاجرام علي من اقترفه ان الذي هنالك سيقف في سفينة الشمس ويجعل احسن القرابين هنالك تقدم للمعابد ان الذي هنالك سيكون رجلا عاقلا	8757	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms173	false	-1612471767090531894	129	300	654	1564	1564	300	القرابين تقدم لمعابد الالهة ولا تصرف عبثا في الرشوة او يسلبها السراق من الموظفين ومنه ايضا ان الذي هنالك هو حكيم محترم لا يطرد عندما يشكو الي الموظفين الفاسدين بل يوجه شكايته الي اله الشمس رع ويهيء له تلك الفرصة -وجوده يوميا مع الاله وقد سبق ان اعلن ذلك التعس في بداية شجاره مع روحه انه مقتنع بتبرءته في عالم الاخرة ثم هو يعود مرة ثانية الي ذكر ذلك الاقتناع في المنظومة الرابعة التي هي خاتمة تلك الوثيقة المهمة وبذلك تكون قد اختتمت بحل ك-----الحلول التي تصور----ها نبي الله ايوب عليه السلام اي -الالتجاء الي العدالة في الحياة الاخر--ة ولو ان ايوب عليه السلام لم يتخذ من ذلك- مبررا لطلب الموت و---بذلك يكون ال--موت طريقا الي الدخول في قاعة المحاكمة الالهية ولذلك وجب السعي الي بلوغ تلك النهاية سعيا سريعا------------- فيقول الميزات السامية للقاطنين هنالك يعني في الاخرة ان الذي هنالك سيقبض علي المجرم كاله حي- ويوقع عقاب السوء --علي من اقترفه ان الذي هنالك سيقف في سفينة الشمس ويجعل احسن القرابين هنالك تقدم للمعابد ان الذي هنالك سيكون رجلا عاقلا-	173	-4509687639446990945	838	1543.0	677	946	88.58351135253906	142	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8757	true	-1287241421761372122	173	251	921	1328	1562	300	غير منبوذ مصليا لرع حينما يتكلم ولما كان هذا التعس يتوق للخلاص السار الذي يهيءه له الموت وكان يظهر عليه انه قد استعاد بعض الثقة بما كان سينعم به من الميزات السامية في عالم الاخرة فان------ روحه تستسلم له في النهاية فيدخل في ظلال الموت ويسير في طريقه ليكون مع اولءك الذين هنالك علي اننا نحن بدورنا نرقب بشء من الاحساس المرهف هذا الرجل المجهول الاسم الذي يعد اقدم روح بشرية معروفة لنا تذهب الي تلك الحجرات الداخلية	8757	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms174	false	-1258118453008225553	0	75	0	392	1616	300	غير منبوذ مصليا لرع حينما يتكلم ولما كان هذا التعس يتوق للخلاص السار الذي يهيءه له الموت وكان يظهر عليه انه قد استعاد بعض الثقة بما---- سينعم به من الميزات السامية في عالم الاخرة فاننا نري روحه تستسلم--- في النهاية فيدخل في ظلال الموت ويسير في طريقه ليكون مع اولءك الذين هنالك علي اننا نحن بدورنا نرقب بشء من التاثر هذ--------ا الرجل المجهول ال------ذي يعد اقدم روح بشرية معروفة لنا يذهب الي تلك الحجرات الداخلية	174	-4509687639446990945	378	722.5	305	413	91.52542114257812	69	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8759	true	4502240366974423763	24	300	129	1535	1535	300	العظيم له اهمية خاصة اذ يدلنا ما جاء في اول--------ه علي--- امثال اولءك المءلفين الذين كانوا يعيشون في العهد الاقطاعي شاعرين في قرارة انفسهم بحاجتهم الي الوثوب مفكرين في توجيه جديد لحالتهم وانهم قد اقلعوا عن التلطف التقليدي الذي كانت تتميز به نصاءح اباءهم ويفتتح كاهن عين شمس هذا مقاله القصير بما ياتي ليتني كنت اعرف صيغا للكلام لا يعلمها احد وامثالا غير معروفة او---- احاديث جديدة لم تذكر يعني من قبل خالية من التكرار لا---- الكلام الذي تحدث به------ من زمن بعيد مضي وهو ما تكلم به الاجداد لقد تحدثت--- بحسب ما--- رايت مبتدءا باقدم الناس ا---------لي اولءك الذين سياتون بعد ان العدالة قد نبذت في حين ان الظلم قد اخذ مكانه في وسط قاعة المجلس وخطط الالهة قد انتهكت حرمتها واهملت نظمها والبلاد صارت في هم والحزن عم كل مكان وصارت المدن والاقاليم في عويل وكل الناس صاروا علي السواء يرزحون تحت عبء الظلم اما الاحترام فان اجله قد انتهي وعندما اريد ان اتحدث عن كل ذلك تنوء اعضاء جسمي بحمله واني -------من اجل قلبي -لمحزون وانه لالم ان اهدء روعي من جهته اذ لو كان قلب اخر لانثني ولكن القلب الشجاع في الملمات يكون رفيقا لسيده ليت لي قلبا يتحمل الالم فعندءذ كنت اطمءن اليه -تعال اذن-------- لاتكلم اليك يا قلبي لتجيبني عن كلامي ولتفسر لي ما هو كاءن في الارض لاني افكر فيما قد حدث ان المصاءب تقع اليوم ومصاءب الغد لم تات بعد فكل الناس لاهون عن الغد مع ان كل البلاد في اضطراب عظيم وليس انسان خاليا من الضر فانه يصيب جميع الناس علي السواء------- والقلوب بالحزن مفعمة فالامر والمامور صارا سواسية وقلب كل منهما راض-------- والناس عليه يعني الضر يستيقظون في صباح كل يوم ولكن القلوب لا تنبذه ولا-	8759	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms176	false	-5160162431145778889	19	298	109	1527	1537	300	المءلف له اهمية خاصة اذ يدلنا بمجرد الشروع في تلاوته علي ان امثال اولءك ال--رجال الذين عاشوا ف-------ي العهد الاقطاعي كانوا يشعرون شعورا تاما بانهم يفكرون علي نمط -------------جديد --------وانهم قد اقلعوا عن التلطف التقليدي الذي كانت تتميز به حكمة- اباءهم ويفتتح كاهن عين شمس هذا مقاله القصير بما ياتي ليتني كنت اعرف صيغا للكلام لا يعلمها احد وامثالا غير معروفة او حتي احاديث جديدة لم تذكر يعني من قبل خالية من التكرار لا ذلك الكلام الذي جرت به الالسن من زمن بعيد مضي وهو ما تكلم به الاجداد اني اقول ذلك بحسب ما قد رايت مبتدءا باقدم الناس حتي وصلت الي اولءك الذين سياتون بعد ان العدالة قد نبذت -----واخذ الظلم -------مكانه في وسط قاعة المجلس وخطط الالهة قد انتهكت حريتها واهملت نظمها والبلاد صارت في هم والحزن عم كل مكان وصارت المدن والاقاليم في عويل وكل الناس صاروا علي السواء يرزحون تحت عبء الظلم اما الاحترام فان اجله قد انتهي وعندما اريد ان اتحدث عن كل ذلك تنوء اعضاء جسمي بحمله واني في بءس من اجل قلبي المحزون وانه لالم ان اهدء روعي من جهته و--لو كان قلب اخر لانثني ولكن القلب الشجاع في الملمات يكون رفيقا لسيده ليت لي قلبا يتحمل الالم فعندءذ كنت ارك-ن اليه فتعال اذن يا قلبي لاتكلم اليك و-------لتجيبني عن كلامي ولتفسر لي ما هو كاءن في الارض ا-ني افكر فيما قد حدث ان المصاءب تقع اليوم ومصاءب الغد لم تات بعد وكل الناس لاهون عن ذلك- مع ان كل البلاد في اضطراب عظيم وليس انسان خاليا من الشر فان------ جميع الناس علي السواء ياتونه والقلوب بالحزن مفعمة فالامر والمامور صارا سواسية وقلب كل منهما راض بما حصل والناس عليه يعني الشر يستيقظون في صباح كل يوم ولكن القلوب لا تنبذه ولا	176	-4509687639446990945	1245	2246.5	994	1479	84.17849731445312	222	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8760	true	-6826945691602147445	2	300	11	1649	1649	300	علي ما فعلته------- بالامس ولا يوجد انسان عاقل يدرك ولا انسان غاضب يتكل------------م والناس تستيقظ في الصباح كل يوم لتتالم وان مرضي لثقيل وطويل والرجل الفقير ليس له حول لنفسه ولا قوة ليتخلص ممن هو اشد منه باسا وانه لمءلم ان يستمر الانسان صامتا عن- الاشياء التي يسمعها وانه لمءلم ايضا ان يجيب الانسان الرجل الجاهل ففي ذلك المقال نجد انسانا قد تحركت نفسه من اعماقها لانها اثيرت بما شاهدته من الفساد--------- فهو يتامل في هذا المجتمع وينظر اليه نظرته الي اسرة مرتبطة متساندة ويءلمه ما يراه من قيود تكبل هذا المجتمع وتنحو به نحو الشقاء كما يءلمه قصور المجتمع عن اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك شقاءه وعجزه ع------------------------------------------------------------ن اصلاح حاله ان ادرك شيءا من هذا الشقاء ولقد تحدث عن نفسه في كل ما ذهب اليه وان كان يعني بما قال مجتمعه الذي يعيش فيه علي ان كثيرا من تلك الافكار يمكن ان نجد لها مكانتها الان عند بعض------- الناقدين الاجتماعيين في عصرنا هذا ممن امتازوا بحاسته--م الخلقية المرهفة وصدور مثلها في هذا الزمن القديم يدل علي الوقت الذي استيقظ فيه القوم لاول مرة في تاريخ البشر وشعروا فيه شعورا عميقا بما اصاب المجتمع البشري من الانحطاط الخلقي ويعود سبب هذه الحالة- الجديدة التي وصل اليها اولءك المفكرون الاجتماعيون------ الي وجود اد----------راك خلقي حساس اخذ في النمو والي بعض العوامل التي ساعدت علي عدم انخداعهم بالظواهر فهءلاء المفكرون كانوا قد تاثروا تاثرا عميقا بتدبرهم الحياة البشرية الاجتماعية فوق الارض والمصير الانساني-------------- فيما بعد الموت ف-------------------------------------------------------انكشفت لهم تلك الحقيقة المحزنة وهي عدم فاءدة العوامل المادية المحضة التي كانوا يعولون عليها لضمان سعادة الروح في الدار الاخرة فهذه الامور المادية التي كانت تءدي تقليدا للاجداد ويرجع تاريخها الي ازمان غابرة قد انهدمت وبانهيارها ذهب معها كل ما كان معتبرا لضمان حياة الانسان في عالم الاخرة فيما بعد الموت ومن المحتمل ان ثقتهم التقليدية المتينة في فطنة اجدادهم كانت قد انهارت من اساسها انهيارا عنيفا	8760	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms177	false	-4315136091921226242	0	300	0	1626	1626	300	علي ما فعلته في ذلك بالامس فلا يوجد انسان عاقل يدرك ولا انسان يدفعه الغضب الي الكلام والناس تستيقظ في الصباح كل يوم لتتالم -ان مرضي -ثقيل وطويل والرجل الفقير ليس له حول ------ولا قوة لينجو -ممن هو اشد منه باسا وانه لمءلم ان يستمر الانسان ساكتا علي الاشياء التي يسمعها ولكنه مءلم -----ان يجيب الانسان الرجل الجاهل ففي ذلك المقال نجد انسانا قد تحركت نفسه من اعماقها ------------بما شاهد-ه من --فساد بني قومه فهو يتام------------------------------------------------------------------------------------ل هذا--------------------------------------------------------- المجتمع بصفة كونه وحدة كاملة ومع انه كان داءما يشير الي بءسه فيما ذهب اليه فان شقاءه لم يكن هو العبء الرءيسي الذي يقصده بكلامه بل كان كل همه منصرفا الي المجتمع الذي كان مكبلا بالخمود غير قادر علي ادراك شقاءه وحتي لو كان شاعرا به باية حال فانه لم يكن لديه الكفاية التي تمكنه من اصلاح ذات---------------------------------------------------------------ه و---------------------------------------------ان كثيرا من تاملاته خليقة ب--ان نجد لها المقام اللاءق بها بين اقوال الناقدين الاجتماعيين في عصرنا هذا ممن امتازوا بحساسيتهم الخلقية فمن الواضح اذن ان الانسان قد وصل وقتءذ الي عصر------------ استيقظ فيه القوم لاول مرة في تاريخ البشر وشعروا باحساس عميق ----بما اصاب المجتمع البشري من الانحطاط الخلقي و--قد كان هذا الاتجاه الجديد في تفكير------- اولءك المفكرين الاجتماعيين راجعا الي حد ما الي ظهور ادراك خلقي حساس متزايد ولكن اسبابا اخر-----------ي ساعدت علي انقشاع الوهم--------- فهءلاء المفكرون كانوا قد تاثروا تاثرا عميقا بتاملهم للحياة البشرية الاجتماعية فوق الارض والمصير الانساني للحياة الاخرة فيما بعد الموت وقد لاحظنا فيما سبق بعض ما شعروا به من خيبة الامل عندما انكشفت لهم ------------------------عدم فاءدة العوامل المادية المحضة لض------------------------مان سعادة الروح في الدار الاخرة فهذه الامور المادية التي كانت----- تقليدا للاجداد -يرجع تاريخه ا-لي ازمان غابرة قد انهدمت وبانهيارها ذهب معها كل ما كان يعتبر ضمانا لحياة الانسان في عالم الاخرة--------------- ومن المحتمل ان ثقتهم التقليدية المتينة في حكمة اجدادهم كانت قد انهارت من اساسها انهيارا عنيفا	177	-4509687639446990945	1047	1583.5	854	2021	51.80603790283203	158	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8761	true	-6346494520773789957	1	167	5	874	1620	300	كانت تلك حالهم في تجاربهم التق-ليدية الموروثة فيما يختص بالحياة في عالم الاخرة فان حالتهم في تجاربهم عن الح----------ياة الدنيوية كانت اسوا مالا فقد قام في فترة الف سنة اي منذ عهد مينا نظام قومي ثابت الاركان في البلاد المصرية القديمة كان يمثله ويحافظ عليه الفرعون بصفته ناءبا عن الله في الارض وكان اسم ذلك النظام ماعت اي الصدق الحق العدالة ولكن هذا النظام كذلك قد اخذ بدوره--- ينهار فقد وجد ف----------------ي النصيحة الموجهة الي مريكارع بالفعل ان الامة قد انقسمت قسمين مملكة في الشمال واخري في الجنوب وان الملك كان همه منصرفا الي تحصين مملكة الشمال من خطر الغزاة الاجانب اذ قد انحلت تدريجا قوة الامة النظامية التي دامت عليها موحدة مدة طويلة حتي كشف الغزاة الاجانب عن مواطن الضعف في البلاد التي كانت في يوم ما مءلفة من امة عظيمة ذات نظام ثابت الاساس فتدفق الغزاة الاجانب الي الدلتا من جهة اسية شرقا ومن جهة لوبي-----ا وهكذا سادت الفوضي في البلاد تماما ولا بد ان تلك النكبة هي التي وصفها لنا كاهن عين شمس	8761	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms178	false	-9073979576524874823	2	140	9	740	1606	300	كان- ذلك موقفهم من------- التقاليد --الموروثة ---الخاصة بالحياة في عالم الاخرة فانهم صاروا اقل اقتناعا بما يتعلق بالحياة الراهنة ----------------فقد قام لمد---ة الف سنة ن----------------ظام قومي ثابت الاركان --------------------------كان يمثله ويحافظ عليه الفرعون----------------------------- وكان اسم ذلك النظام ماعت اي الصدق الحق العدالة ولكن هذا النظام كذلك قد اخذ هو الاخر ينهار اذ ذاك فقد راينا بالفعل في النصيحة الموجهة الي مريكارع------- ان الامة قد انقسمت قسمين شمالي وجنوبي------------------- وان الملك كان همه منصرفا الي تحصين مملكة الشمال من خطر الغزاة الاجانب وق--د انحلت تدريجا قوة الامة النظامية التي دامت------------ مدة طويلة حتي كشف الغزاة الاجانب عن مواطن الضعف في البلاد التي كانت في يوم ما--------- امة عظيمة و---------------------تدفق الغزاة الاجانب الي الدلتا من جهة اسيا شرقا ومن جهة لوبيا غربا وهكذا سادت الفوضي في البلاد تماما ولا بد ان تلك النكبة هي التي وصفها لنا كاهن عين شمس	178	-4509687639446990945	618	1044.0	496	904	68.36283111572266	108	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8764	true	7224200117496063494	25	137	137	745	1631	300	وقد كان هناك في ذلك العصر مفكرون اجتماعيون قد احسوا الحاجة الي وجود حاكم عادل فكان من بين الحكماء الذين يتطلعون الي وجود مثل هذا الملك العادل الحكيم ابور وهو احد المتنبءين الاجتماعيين الذين كانوا يعيشون في ذلك العصر------- وقد الف مقالا في شكل تمثيلي مءثر ولم يقتصر---- علي اتهام اهل تلك الازمان بحرارة فحسب بل وصي في مقاله ذاك بالاصلاح وتطلع----- من وراء القيام بذلك الي ايجاد نهضة جديدة يقوم بها المجتمع كما كان ينتظر ايضا وجود------ عصر ذهبي يخلقه هذا-- الاصلاح المنشود وتلك الوثيقة المذكورة تعد من اهم الوثاءق التي تلفت-- النظر من بين كل تل---------ك المقالات الاجتماعية والخلقية التي كتبت في ذلك العهد الاقطاعي ويصح لنا ان نسميها تحذيرات	8764	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms190	false	-315662231933590432	188	299	1052	1656	1660	300	وقد كان هناك في ذلك العصر مفكرون اجتماعيون يحسون ب--الحاجة الي وجود حاكم عادل وكان من بين الحكماء الذين يتطلعون الي وجود مثل هذا الملك العادل الحكيم ابور وهو احد ال-انبياء الاجتماعيين الذين -------عاشوا في ذلك العصر العظيم وقد الف مقالا في شكل تمثيلي مءثر -لم يقتصر فيه علي اتهام اهل عصره------- بحرارة فحسب بل ضمن ---مقاله ايضا وصايا ايجابية يرمي من وراءها ----------الي ايجاد نهضة يتجدد----- بها المجتمع بل ذهب به الامل ايضا الي ترقب عصر ذهبي ياتي به ذلك الاصلاح المنشود وتلك الوثيقة المذكورة تعد من اهم الوثاءق التي تسترعي النظر ---بين كافة مجموعة تلك المقالات الاجتماعية والخلقية التي كتبت في ذلك العهد الاقطاعي ويصح لنا ان نسميها تحذيرات	190	-4509687639446990945	488	826.5	394	643	75.89424896240234	81	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8764	true	7224200117496063494	139	300	758	1631	1631	300	ومما يدعو الي الاسف ايضا ان بداية هذه البردية قد فقدت وهي الجانب الذي كان يحتوي علي----- الاحوال التي دعت ذلك الحكيم علي الادلاء بتحذيراته المذكورة في هذه الوثيقة وان كانت تلك الاحوال في ظواهرها الرءيسية واضحة ويمكن تلخيص تلك الوثيقة فيما ياتي يقوم الحكيم ابور بالقاء اتهام طويل مفعم بالغضب علي حالة عصره امام حضرة ملك لم يعرف اسمه بالتحقيق للان وشهده بعض الناس الذين يحتمل انهم كانوا حاشية ذلك الملك مجتمعين عنده في ذاك الوقت ثم ينتهي باسداء النصح لقومه فيحذرهم الاهمال ويدعوهم الي الاصلاح ثم يلي ذلك رد قصير من جانب الملك ثم ينتهي المقال بتعقيب----- للحكيم المذكور علي الرد الملكي وقد سلخ الخطاب الرءيسي الذي القاه ذلك الحكيم نحو ثلثي ذلك الاتهام ا----------------------------لطويل فهذا الخطاب يتا-لف منه معظم المقال المذكور لانه يقع في ----------------------------------------نحو عشر صفحات من الاربع عشرة صفحة التي يحتويها المقال علي انه لا يظهر في ذلك الاتهام اي ترتيب منطقي في عناصره بالرغم من ظهور--- الجهد------- في ترتيب اقوال ذلك الحكيم لانها موضوعة علي-	8764	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms191	false	-6224532166153807579	1	161	2	870	1642	300	ومما يدعو الي الاسف----- ان بداية هذه البردية قد فقدت وهي الجانب الذي كان يحتوي علي بيان الاحوال التي دعت---- الحكيم الي الادلاء بتحذيراته الوارد-ة في هذه الوثيقة وان كانت تلك الاحوال في ظواهرها الرءيسية واضحة ويمكن تلخيص تلك الوثيقة فيما ياتي يقوم الحكيم ابور بالقاء اتهام طويل مفعم بالغضب عن- حالة عصره امام----- ملك لم يعرف اسمه بالتحقيق الان وبحضور اخر---------ين يحتمل انهم كانوا حاشية ذلك الملك مجتمعين عنده في ذلك الوقت وين--تهي بالنصيحة والتحذير من------ الاهمال في الاخذ ب--الاصلاح و--يلي ذلك رد قصير من جانب الملك ثم ينتهي المقال بتعقيب قصير للحكيم المذكور علي الرد الملكي وهذا الخ---طاب الرءيسي------------------------------------------- الطويل الذي قام بالقاءه ذلك الحكيم يشغل الجانب الاكبر من------ المقال كما ان الاتهام يشغل من الخطاب ما لا يقل عن الثلثين اي بنسبة نحو عشر صفحات من الاربع عشرة صفحة التي يحتويها الخطاب علي انه لم يراع في ذلك الاتهام اي ترتيب منطقي في عناصره بالرغم مما بذل من الجهد الظاهر في تنسيق اقوال ذلك الحكيم------ بوضعها علي	191	-4509687639446990945	673	1137.5	542	963	69.88577270507812	106	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8765	true	-7306234725190580019	0	134	0	751	1651	300	هيءة مقاطع مقفاة وكل مقطوعة منها تبتدء بنفس العبارة السابقة لها وهذا يطابق-------------- شعر الرجل التعس وروحه وسنحاول في الفقرات التالية ان نلخص اهم محتويات ذلك الاتهام في شكل ----مواضيع مقتبسة باختصار يبدو م----------------------------------نها نوع الكلام الذي افضي به ذلك الحكيم ولما كانت هذه البردية ممزقة كما اسلفنا ولغتها عويصة صعبة كانت ترجمتها ترجمة متصلة من الامور المستحيلة حتي ولو تو-فرت الشروح التي تكفل ازالة هذه الصعوبة ونري فيها ذلك الحكيم يحلق ب-نظرة ثاقبة مشرفا علي الحياة المنظمة لاهالي وادي النيل في ذلك الوقت فيجد ان كل شء قد ال الي الفوضي فالحكومة قد وقفت بالفعل حركته-------ا وقوانين قاعة العدل قد القي بها ظهريا فصارت تدوسها الناس بالاقدام في المحال العامة والفقراء يفضونها علي قارعة الطريق 100 ويرجع السبب في سوء النظام هذا الي حالة الهياج والحروب الداءرة في داخل البلاد فالرجل يذبح اخاه	8765	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms191	false	-6224532166153807579	161	300	870	1642	1642	300	هيءة مقاطع مقفاة وكل مقطوعة منها تبتدء بنفس العبارة السابقة لها علي النمط الذي رايناه في شعر الرجل التعس------ وسنحاول في الفقرات التالية ان نلخص اهم محتويات ذلك الاتهام علي اساس المواضيع التي تناولها كما اننا سنورد بعض العبارات بنصها ليتبين منها نوع الكلام الذي افضي به ذلك الحكيم ولما كانت هذه البردية ممزقة----------- ولغتها عويصة صعبة فان -ترجمتها ترجمة متصلة من الامور المستحيلة حتي ولو توافرت الشروح التي تكفل ازالة هذه الصعوبة 9 يبد---ا ذلك الحكيم بالقاء نظرة ثاقبة علي نظم-- الحيا--------ة لاهالي وادي النيل في ذاك الوقت فيجد ان كل شء قد ال الي الفوضي فالحكومة قد وقفت------- حركتها تقريبا وقوانين قاعة العدل قد القي بها ظهريا فصارت تدوسها الناس بالاقدام في المحال العامة والفقراء يفضونها علي قارعة الطريق 1-0 ويرجع السبب في سوء النظام هذا الي حالة الهياج والحروب الداءرة في داخل البلاد فالرجل يضرب اخاه-	191	-4509687639446990945	652	1163.5	534	812	80.29556274414062	107	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8765	true	-7306234725190580019	134	300	751	1651	1651	300	من امه فما العمل في ذلك انظر ا-ن الرجل يذبح بجوار---- اخيه ف--------------يتركه وحيدا لينجي ن-فسه والرجل ينظر لابنه نظره ل----عدوه ي-ذهب الرجل الي الحرث والزرع وهو مسلح بدرعه ويضاف الي سوء النظام ايضا والي الثورة الداخلية اهوال الغزوات الاجنبية المعتدية علي البلاد فان املاك مصر بعد ان صارت فريسة لسوء النظام والفتنة الضاربة اطنابها بالبلاد قد صار رجالها ايضا غير قادرين علي صد غزوات الاسيويين عن حدود شرق الدلتا للبلاد-------------- المصرية وبذلك وقف سير الحركة الاقتصادية انظر لا صانع يعمل والعدو يحرم البلاد---------------------------------- حرفها انظر ان من ---حصد المحصول لا يعرف عنه شيءا ومن لا يحرث لنفسه يملا مخزنه وان الحصاد يحدث ولكن لم يذكر عنه شء والكاتب يجلس في مكتبه ولكن يداه لا تعملا-ن شيءا انظر ان الماشية قد تركت ضالة -----سبيلها ولا انسان--- يجمعها ويلم شعث-ها فكل انسان يذهب وياخذ لنفسه منها --ويسمها باسمه اي يعلمها والحروب الداخلية لا تدفع -ضريبة فما فاءدة بيت --مال بدون--- دخل--- والتجارة الخارجية تنحط وتختفي في مثل تلك الاحوال التي كانت عليها داخلية البلاد فاصبح الناس لا-	8765	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms192	false	-5952489291552449714	0	165	0	882	1607	300	من امه فما العمل في ذلك انظر فان الرجل يذبح وهو بجانب اخيه في حين ان اخاه يتركه حتي ينجو هو بنفسه والرجل ينظر لابنه نظرته الي عدوه ويذهب الرجل الي الحرث والزرع وهو مسلح بدرعه ويضاف الي سوء النظام----- والي الثورة الداخلية اهوال الغارات الاجنب---------ية علي البلاد فان املاك مصر بعد ان صارت فريسة لسوء النظام والفتنة الضاربة اطنابها بالبلاد قد صار رجالها ايضا غير قادرين علي صد غزوات الاسيويين عن حدود شرق الدلتا وحاق الهلاك بالاملاك المصرية و-----وقف سيل الحركة الاقتصادية انظر فان كل اصحاب الحرف لا يقومون باي عمل قط واعداء البلاد يفقرونها في حرفها انظر ان الذي يحصد المحصول لا يعرف عنه شيءا ومن لم يحرث الارض -----------------------------------------------------------------------------------يملا اهراءه انظر ان الماشية قد تركت ضالة في السبيل-- ولا يوجد احد يجمعها ويلم شتاتها فكل انسان ------ياخذ لنفسه منها ما يسمه يعني بالكي------ والحروب الداخلية لا تاتي بضريبة وما فاءدة بيت المال الذي لا دخل له والتجارة الخارجية تنحط وتختفي في مثل تلك الاحوال التي كانت عليها داخلية البلاد فاصبح القوم لا	192	-4509687639446990945	681	1145.5	548	998	68.2364730834961	104	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8766	true	8959266764111695835	1	126	7	698	1584	300	الي جبيل اليوم واذن ماذا نصنع 101 للحصول علي خشب الارز اللازم لمومياتنا ف----------------------الكهنة يدفنون بمستخرجاتها والامراء حتي بلاد كفتيو كريت يحنطون بزيتها فهي لا ترد بعد قط الاخشاب و---------وقوع--- مثل تلك الاحوال كان محتملا لان الامن العام والتجارة قد اختفي اثرهما وبالرغم من ان الطرق كانت محروسة فان الناس كانوا ي-رصدون في الاحراج حتي يمر الساءح الذي دهمه الليل فيسلبوه ما يحمل ويجردوه مما معه ويضرب بالعصي ويذبح ذبحا شنيعا وفي الحق لقد اصبحت الارض تدور كعجلة صانع الفخار ونظام البلاد قد قل--------------------------------------ب راسا علي عقب-------------------------- فمن كان لصا صار رب ثروة والغني صار اذ ذاك انسانا منهوبا وهكذا انقلبت اوضاع كل الاشياء طبقا لما يدل عليه مفهوم تشبيهها بعجلة صانع الفخار ف-------الشءون الاجتماعية انقلبت انقلابا تاما واننا نجد في اطول مجموعة من فقرات	8766	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms192	false	-5952489291552449714	168	300	902	1607	1607	300	الي جبيل 11--- واذن ماذا نصنع---- للحصول علي خشب الارز اللازم لمومياتنا وهو الذي من خراجه تدفن الكهنة ومن زيته تحنط ------الامراء حتي بلاد------ كريت وقد اصبحت يعني----------------- الاخشاب لا ترد والوقوع في مثل تلك الاحوال كان محتملا لان الامن العام والتجارة قد اختفي اثرهما وبالرغم من ان الطرق كانت محروسة فان الناس كانوا يترصدون في الادغال حتي يمر الساءح الذي دهمه الليل ويسلبوه ما يحمل ويجردوه مما معه------ بالعصي ويذبح ذبحا شنيعا وفي الحق ان------------------------------------------ البلاد كانت تدور علي عقبها اي ان نظام الاشياء مقلوب راسا علي عقب كما تدور عجلة صانع الفخار فمن كان لصا صار رب ثروة والغني صار اذ ذاك انسانا منهوبا وهكذا انقلبت اوضاع كل الاشياء طبقا لما يدل عليه مفهوم تشبيهها بعجلة صانع الفخار فانهارت الشءون الاجتماعية انهيار-------ا تاما واننا نجد في اطول مجموعة من فقرات-	192	-4509687639446990945	552	937.0	448	797	69.25972747802734	92	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8766	true	8959266764111695835	126	299	698	1577	1584	300	تلك الوثيقة التي انشءت علي وتيرة واحدة ان ذلك الحكيم يضع امامنا---- تغير تلك الاحوال بالنسبة لافراد --------طبقات الشعب فهو في فقرة واحدة يضاهي------------------ بين ما كان عليه الماضي وبين ما --يجري في ذاك الوقت اذ نراه يقول انظر ان الذي لم يكن يملك زوجا من الثيران اصبح يملك ازواجا ومن لم يكن في مقدوره ان يحصل علي ثيران للحرث اصبح يملك قطعانا انظر ان الذي لم يكن يملك حبة ا-صبح الان يملك اجرانا ومن كان يبحث لنفسه عن صدقات من القمح اصبح ال-------------------------------------------ان يخرج-- من مخازنه ويجعلها توزع ونجد في ذل-------------ك الخراب الشامل الذي حاق بالبلاد فالانحطاط الخلقي قد اخذ ماخذه غير انه ----لم يكن ظاهرا ظهور ذلك البءس العام الذي يصفه فيقول و--المتحلي بالفضاءل يسير وهو محزون------------------ ويقول الرجل الاحمق اذا عرفت اين يوجد الاله فاني اقدم له قربانا وفي الحق كانت العدالة موجودة في الارض- باسمها فقط وما يعمله الناس حينما يلتجءون اليها هو العسف--- فلا عجب اذن من وجود ذلك البءس الشامل وفي الحق قد مات السرور------- ولم يعد يحتفل به بعد ولا يوجد في الارض الا الانين الممزوج	8766	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms193	false	-5102977447044303305	0	185	0	925	1491	300	تلك الوثيقة التي انشءت علي وتيرة واحدة ان ذلك الحكيم يضع امامنا صور تغير ----الاحوال بالنسبة لافراد معينين وطبقات خاصة من المجتمع ف-------يضاهي في الفقرة الواحدة بين ما كان عليه الماضي و----ما هو جار في ذلك الوقت اذ نراه يقول انظر ان الذي لم يكن يملك زوجا من الثيران صار الان صاحب قطيع منها وذلك الذي كان لا يجد ثورا لحرثه صار الان ي--ملك قطيع-ا انظر ان الذي لم يكن يملك غلالا صار الان صاحب مخازن م-----------------------------ن القمح وذلك الذي كان يذهب للبحث عن الغلال لنفسه صار هو الان يخرجها من مخ-زنه ولا شك ان للانحطاط الخلقي شانا في ذلك الخراب الشامل الذي حاق بالبلاد وان كان لم ينص صراحة علي--------- انه هو السبب الظاهري ----لذلك البءس العام ا--ذ نراه -يقول ان المتحلي بالفضاءل يسير وهو محزون لما حدث في البلاد ويقول اخرون لو كنت اعلم---- اين يوجد الاله لقدمت---- له قربانا وفي الحق ان-- العدالة موجودة في البلاد باسمها فقط وما يلقاه الناس حينما يلتجءون اليها هو العسف 12 فلا عجب اذن من وجود ذلك الياس الشامل وفي الحق ان---- السرور قد مات ولم نعد نتذوق--ه بعد ولا يوجد في الارض الا الانين الممزوج	193	-4509687639446990945	607	877.5	474	1005	60.39801025390625	93	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8767	true	-991035255616392221	3	115	13	573	1532	300	كل م-ن العظيم والحقي----ر يقول ليتني كنت ميتا و-----الاطفال الصغار يقولون كان يجب عليه الا يجعلني علي قيد الحياة حقا فان قلوب كل الماشية صارت تبكي والقطعان تند----ب حالة البلاد علي انه لم يكن في مقدور ذلك الحكيم ان يشاهد كل ذلك دون ان تثور عواطفه اذ كان بدوره متاثرا تاثرا عميقا لتلك الكارثة العامة فنراه يطلب من الله ان يجعل لتلك الحالة نهاية اذ يقول ليت اخر الناس يكون قد حل فلا----- حمل ولا ولادة -ليت العالم يتخلص من الغوغاء وتنفض المشاحنات علي --ان ذلك الحكيم كان يقرع نفسه لانه لم يسع من جهته لانقاذ ذلك الموقف من قبل فيق--ول ايضا ليتني رفعت صوتي في ذلك الوقت حتي كنت انقذ نفسي	8767	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms193	false	-5102977447044303305	189	300	946	1491	1491	300	كلا من العظيم والحقير صار يقول ليتني كنت ميتا ويقول الاطفال الصغار ليتنا لم يعلنا احد ومتنا قبل هذا وفي الحق ---------ان قلوب كل القطعان صارت تبكي والماشية تءن بسبب حالة البلاد علي انه لم يكن في مقدور ذلك الحكيم ان يشاهد كل ذلك دون ان تثور عواطفه ف--كان بدوره متاثرا تاثرا عميقا لتلك الكارثة العامة و-----يطلب من الله ان يقضي --------علي كل شء اذ يقول ليت---- الناس يفنون----- فلا يحدث حمل ولا ولادة وليت ال-بلاد تخلو من الغوغاء حتي يقضي علي الشجار وكان ذلك الحكيم---- يقرع نفسه لانه لم يسع من جهته لانقاذ ذلك الموقف من قبل اذ يقول ايضا ليتني رفعت صوتي في ذلك الوقت حتي كنت انقذ نفسي-	193	-4509687639446990945	426	689.5	335	584	72.94520568847656	75	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8767	true	-991035255616392221	115	300	573	1532	1532	300	من الالم الذي انا فيه الان فالويل لي لان البءس عم في هذا الزمان فتلك هي الصورة المظلمة التي --رسم لنا الوانها ذلك الحكيم المصري القديم ويجب ان نعتبر تلك الشكاية التي سبق ذكرها والتي- تشغل نحو ثلثي الوثيقة كما حفظت لنا انها قد وصفت لنا الحالة عند قدماء المصريين في عهد معين هذا الي ان العلاقة المتينة----- بين ذلك المقال والمقالات الاخري التي من ذلك العهد الاقطاعي من حيث اللغة والفكر ووجهة النظر لا تدع للشك مجالا في تحديد تاريخ عهدها بالضبط وح---------الة مصر السيءة التي صورها لنا ذلك الحكيم هي ظواهر الحالة التي اعقبت انهيار نظام الحكومة والاعتداء علي البلاد الذي جاء علي اثر سقوط الدولة القديمة اي في نهاية عصر الاهرام وانحلال --اتحاد البلاد كما ذكرنا علي ان ابور------------------------------------------------ لم يشا ان يترك---- اهل الجيل الذي عاش فيه في تلك الحال الموءسة التي صورها لنا بل راي هناك اسبابا تدعوه الي ان يامل ويطمءن الي حسن المستقبل ثم بعد ذلك تصادفنا-------------------------- فجوة كبيرة في تلك البردية ---يعقبها في النهاية اهم فقرة في----- مقال ذلك الحكيم وهي تعتبر--- اروع ما دون في كل الادب الفرعوني اذ في هذ---ه الفقرة العظيمة يتطلع ذلك الحكيم-	8767	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms194	false	4383972148341587338	0	193	0	999	1556	300	من الالم الذي انا فيه الان فالويل لي لان البءس عم في هذا الزمان -تلك هي الصورة القاتمة التي صورها لن--------ا ذلك الحكيم المصري القديم ويجب ان نعتبر تلك الشكاية التي سبق ان قلنا انها تشغل---- ثلثي الوثيقة كما حفظت لنا انها--- وصفت الح----الة عند قدماء المصريين في عهد معين علي ا----ن العلاقة الوثيقة التي بين ذلك المقال والمقالات الاخري التي من ذلك العهد الاقطاعي من حيث اللغة والفكر ووجهة النظر لا تدع للشك مجالا في تحديد تاريخ عهدها بالضبط ولا شك ان حالة مصر السيءة التي صورها لنا ذلك الحكيم هي ظواهر الحالة التي اعقبت انهيار نظام الحكومة والاعتداء علي البلاد الذي جاء---- اثر سقوط الدولة القديمة اي في نهاية عصر الاهرام وانحلال الاتحاد الثاني ول------------ان ابور كان في شدة التاثر لتلك الحال الموءسة التي صورها لم يشا ان يتخلي عن اهل الجيل الذي عاش فيه بل عمد في النهاية كما كان منتظرا الي تبين السبب الذي يدعو الي ال-----امل ومع انه--------------------------- تصادفنا عند الوصول الي هذه النقطة فجوة كبيرة في تلك البردية فاننا نجد في النهاية اهم فقرة في جميع مقال ذلك الحكيم وهي تعتبر من اروع ما دون في كل الادب المصري القديم ففي هذه الفقرة العظيمة يتطلع ذلك الحكيم	194	-4509687639446990945	770	1337.0	615	1071	71.89542388916016	130	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8768	true	664197163732198765	0	112	0	594	1574	300	الي المستقبل متوقعا اعادة الاصلاح في البلاد علي ان يكون ذلك--------------- بلا نزاع نتيجة طبيعية للنصاءح الاصلاحية التي كان قد فرغ من غرسها في قلوب مواطنيه فهو يري الحاكم الامثل والملك الامثل اللذين يتوق الي ظهورهما يجتمعان في الحكم الذي كانت عليه مصر في يوم من الايام في صورة اله الشمس--- ولما كان ذلك الحكيم يري في عهد سلطان اله الشمس العصر الذهبي فانه يوازنه من جهة اخري بالحكم الغاشم الذي ترزح تحت عبءه البلاد في عصره اذ نراه يقول فهو يجلب البرودة الي اللهيب الحريق الاجتماعي ويقال عنه انه راعي الانسانية-- ولا يحمل في قلبه شرا وحينما تكون قطعانه قليلة العدد فانه يصرف يومه في جمع بعضها الي بعض وقلوبها محمومة	8768	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms194	false	4383972148341587338	193	299	999	1554	1556	300	الي المستقبل متوقعا اع-----------ادة البلاد الي سيرتها الاولي وذلك في نظره بلا نزاع نتيجة طبيعية للنصاءح الاصلاحية التي كان قد فرغ من غرسها في قلوب مواطنيه فهو يري الحاكم الا--------------مثل الذي-- يتوق الي قدومه وهذا الملك المثالي الذي قد حكم--- مصر في يوم من الايام--- باسم اله الشمس رع ولما كان ذلك الحكيم يري في---- سلطته المقدسة-- العصر الذهبي فانه يوازن بينه وبين الحك----م الغاشم الذي ترزح تحت عبءه البلاد في عصره ف--نراه يقول فهو يطفء --------------لهيب الحريق الاجتماعي ويقال عنه انه راعي كل الناس 13 ولا يحمل في قلبه شرا وحينما تكون قطعانه قليلة العدد فانه يصرف يومه في جمع بعضها الي بعض وقلوبها محمومة	194	-4509687639446990945	453	779.0	361	614	73.77850341796875	77	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8768	true	664197163732198765	112	299	594	1571	1574	300	من الحزن وليته عرف اخلاقها في الجيل الاول فعندءذ كان في مقدوره ان يضرب الشر وكان في قدرته ان يمد ذراعه ضده يعني الشر وكان في مقدوره ان يقضي علي بذرتهم هناك وعلي وراثتهم فاين هو اليوم هل هو بطريق المصادفة ينام انظر ان باسه لا يري فنجد في ذلك صورة الملك الامثل وهو الحاكم العادل الذي لا يحمل في قلبه شرا وهو الذي يجول بين رعيته كالراعي يجمع شتات قطيعه المتناقص الظمان وذل------ك الحكم العادل الذي كان ك-----------حكم نبي الله داود عليه السلام--------------- قد حدث ويمكن ان يحدث ثانية علي ان عنصر الامل بظ--هور الملك الصالح المنتظر كان-------- اقرب اليه من حبل الوريد اذ كان محققا عنده كما تدل الكلمات الختامية التي وردت بالفقرة السابقة عند قوله اين هو اليوم هل هو بطريق المصادفة ينام انظر ان باسه لا يري علي ا-----------------------------------------------------------------------------ن الاهمية الخاصة التي نستنتجها من تلك الصورة تنحصر في ان المثل العليا كانت ع----------------------------------------------لي اقل تقدير في الاجتماعيات ان لم تكن تحتوي بالفعل في المنهج الاجتماعي ------علي الحاكم الامثل الذي يتصف بطهارة الاخلاق وبالمقاصد الخيرية والذي يعز عشيرته ويحميها ويسحق الاشرار وسواء نبا بظهور-------- هذا الحاكم------ ام لا فان رءية اخلاقه واعماله قد كشف	8768	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms195	false	1933128090106881273	0	213	0	1108	1566	300	من الحزن -ليته عرف اخلاقها في الجيل الاول فعندءذ كان في مقدوره ان يضرب الشر وكان في قدرته ان يمد ذراعه ضده يعني الشر وكان في مقدوره ان يقضي علي بذرتهم هناك وعلي وراثتهم فاين هو اليوم هل هو بطريق المصادفة ناءم انظر ان باسه لا يري فنجد في ذلك صورة الملك الامثل وهو الحاكم العادل الذي لا يحمل في قلبه شرا وهو الذي يجول بين رعيته كالراعي يجمع شتات قطيعه المتناقص الظمان ان مثل ذلك الحكم العادل الذي نجد له نظيرا في حكم نبي الله داود عليه السلام عند العبرانيين قد حدث ويمكن ان يحدث ثانية علي ان عنصر الامل في ظهور الملك الصالح المنتظر كان في نظره اقرب----- من حبل الوريد بل كان محققا عنده كما تدل الكلمات الختامية التي وردت بالفقرة السابقة عند قوله اين هو اليوم هل هو بطريق المصادفة ناءم انظر ان باسه لا يري ولا يسعني لابراز المعني المقصود الا ان اضيف الي الجملة الاخيرة لفظي حتي الان علي ان الاهمية الخاصة التي نستنتجها من تلك الصورة تنحصر في ان المثل العليا الاجتماعية او الحلم الذهبي لمفكري ذلك العصر البعيد علي اقل تقدير--------------- ان لم نقل منهجهم الاجت----------------ماعي كانت تشمل الحاكم الامثل الطاهر النقي الخير --------المقاصد ال---------ذي يعز عشيرته ويحميها ويسحق الاشرار وسواء اكان التنبء بقدوم هذا الحاكم محددا ام لا فان صورة اخلاقه واعماله قد كشف	195	-4509687639446990945	854	1524.5	681	1162	73.49397277832031	152	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8769	true	4032423370402666419	0	84	0	452	1614	300	النقاب ع----نها ذلك الحكيم القديم وقد كشف النقاب عنها في حضرة الملك الموجود اذ ذاك وفي حضرة اولءك الذين اجتمعوا حوله حتي يقتبسوا شيءا من بهاءه وذلك بطبيعة الحال هو عين التبشير بالمسيحية قبل ان تظهر بين العبرانيين بما يقرب من 1500 سنة وقد ادت تلك الموازنة المخيفة التي كانت تجول في ذهن ذلك الحكيم المصري القديم بين الحاكم الذي يمثل الملك الامثل وبين---- الفرعون الحاكم ال----------ذي يقف ب--حضرته ذلك الحكيم الي ان ينطق الحكيم باقسي الاتهامات ضد مليكه فكان مثله في ذلك مثل	8769	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms195	false	1933128090106881273	213	297	1108	1552	1566	300	النقاب لنا عنها ذلك الحكيم القديم وقد كشف النقاب عنها في حضرة الملك الموجود اذ ذاك وفي حضرة اولءك الذين اجتمعوا حوله حتي يقتبسوا شيءا من بهاءه وذلك بطبيعة الحال هو عين التبشير بالمسيحية قبل ان تظهر بين العبرانيين بما يقرب من 1500 سنة وقد ادت ----الموازنة الفظيعة التي كانت تجول في ذهن ذلك الحكيم المصري القديم بين ---حكم المل----------ك الامثل وبين حكم الفرعون الجالس علي العرش الذي يقف في حضرته----------- الي ان ينطق الحكيم باقسي الاتهامات ضد مليكه فكان مثله في ذلك مثل	195	-4509687639446990945	412	764.0	333	472	87.28813934326172	71	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8769	true	4032423370402666419	91	300	492	1614	1614	300	الظالم فلقد وضع الحكيم المسءولية-------------------- فوق عاتق الملك اذ يقول لمليكه ان الامر الملكي والمعرفة والعدالة يعني ماعت في قبضة يدك ولكن ما تصنعه في البلاد هو النزاع وصوت القلاقل ولقد فعلت هكذا لتشتد علينا هذه الامور لقد نطقت زورا وبهتانا وعندما انتهي ذلك الحكيم من خطابه الطويل اجابه الملك بنفسه علي اقواله غير انه ليس في وسعنا ان نصل الي ما قاله الملك في اجابته علي الحكيم مما بقي لنا من تلك النتف المفتتة من الصفحة الممزقة التي دونت عليها تلك الاجابة وسنظل كذلك في شوق الي ذلك الجواب الي ان يكشف لنا عن نسخة تامة من هذه الوثيقة وقد وصلت تقريعات ذلك الرجل الحكيم الي قمتها في قوة التعبيرات اللفظية الموجهة الي اخلاق ذلك الفرعون التقليدية فهدمتها وهي التي كانت تشمل الامر الملكي والمعرفة والعدالة يعني ماعت اي النظام الاداري والخلقي القديم الذي سار -عليه ملوك الاتحاد الثاني مدة الف سنة وهو الذي قد حلت الان محله الفوضي فواضح الان تماما من ذلك ان حالة سوء النظام الشاملة التي وصفها في اقواله ابور قد ظهرت في فترة من العهد الذي جاء بعد سقوط تلك الدولة القديمة ويستحيل علينا الان ان ندرك موقف ملوك اهناس --الذين انتجوا مثل تلك المقالات المثالية المدهشة او نحدد علاقتهم بالنسبة الي انهيار نظام الحكم فهل كان احتذاءهم المثل الاعل----------ي في مثل ذلك-	8769	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms196	false	-4134985849038448313	10	202	53	1087	1571	300	الرجل- فلقد وضع الحكيم --مسءولية كل ما صوره من مساوء فوق عاتق الملك اذ يقول لمليكه ان الامر الملكي والمعرفة والعدالة يعني ماعت في قبضة يدك ولكن ما تض-عه في البلاد هو النزاع وصوت القلاقل ولقد فعلت ذلك- لتشتد علينا هذه الامور لقد نطقت زورا وبهتانا وعندما انتهي ذلك الحكيم من خطابه الطويل اجابه الملك بنفسه علي اقواله غير انه ليس في وسعنا ان نصل الي ما قاله الملك في اجابته علي الحكيم مما بقي لنا من تلك النتف المفتتة من الصفحة الممزقة التي دونت عليها ----الاجاب-----------------------------------------------------------------------------ة وقد وصلت تقريعات ذلك الرجل الحكيم الي قمتها في قوة التعبير حين اشار ا---------لي اخلاق---- الفرعون التقليدية-------- وهي التي كانت تشمل الامر الملكي والمعرفة والعدالة يعني ماعت اي النظام الاداري والخلقي القديم الذي حافظ عليه ملوك الاتحاد الثاني مدة الف سنة وهو الذي قد حلت الان محله الفوضي فيتضح الان تماما من ذلك ان حالة سوء النظام الشاملة التي وصفها في اقواله ابور قد ظهرت في فترة من العهد الذي جاء بعد سقوط---- الدولة القديمة ويستحيل علينا الان ان ندرك موقف ملوك اهناسية الذين انتجوا مثل تلك المقالات المثالية المدهشة او نحدد علاقتهم ب-----------انهيار نظام الحكم فهل كان احتذاءهم المثل الاعلي الاجتماعي في مثل ذلك	196	-4509687639446990945	977	1839.5	797	1156	84.51557159423828	171	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8770	true	2196734674058725921	0	75	0	370	1567	300	العصر سببا من اسباب ضعفهم السياسي فقد لاحظنا انه في وسط ذلك الخراب القومي الذي صور لنا بتلك الطريقة من غير تحفظ ان الحكيم ابور كان ولا يزال يحمل في نفسه بعض الامل طمعا في التخلص------ من ذلك الخراب فهل كان يبقي في ذهنه شء عن بعض الرجال المعروفين بقوة الشكيمة ممن ابقي عليهم الدهر من اسر الامراء القدامي علي انه من الجاءز ان اماله كانت موجهة الي قاءد كان باسه لا يري وسنري ذلك	8770	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms196	false	-4134985849038448313	202	274	1087	1445	1571	300	العصر سببا من اسباب ضعفهم السياسي لقد لاحظنا انه في وسط ذلك الخراب القومي الذي صور لنا بتلك الكيفية من غير تحفظ ان الحكيم ابور كان -لا يزال يحمل في نفسه بعض الامل----- في انقاذ البلاد من ذلك الخراب فهل كان----- في ذهنه بع------ض الرجال المعروفين بقوة الشكيمة ممن ابقي عليهم الدهر من اسر الامراء القدامي علي انه من الجاءز ان اماله كانت موجهة الي قاءد كان باسه لا يري -يءيد ذلك	196	-4509687639446990945	336	626.0	265	376	89.36170196533203	65	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8779	true	836645054032173466	119	167	638	869	1554	300	من الحزن وليته عرف اخلاقها في الجيل الاول فعندءذ كان في مقدوره ان يضرب 166 الشر وكان في قدرته ان يمد ذراع----ه يعني الشر وكان في مقدوره ان يقضي علي بذرتهم هناك وعلي وراثتهم فاين هو اليوم هل هو بطريق ال--صدفة ينام 167 انظر ان باسه لا يري	8779	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms195	false	1933128090106881273	0	47	0	228	1566	300	من الحزن -ليته عرف اخلاقها في الجيل الاول فعندءذ كان في مقدوره ان يضرب---- الشر وكان في قدرته ان يمد ذراعه ضده يعني الشر وكان في مقدوره ان يقضي علي بذرتهم هناك وعلي وراثتهم فاين هو اليوم هل هو بطريق المصادفة ناءم---- انظر ان باسه لا يري	195	-4509687639446990945	218	402.0	172	237	91.98312377929688	42	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8781	true	4558914122922516877	136	269	734	1425	1592	300	عثر الاستاذ جولتيشف علي بردية موجودة الان بمتحف لن-نجراد وهي تحتوي علي نبوءات كاهن مرتل اسمه نفر روهو وهو يدعي انها القيت في حضرة الملك سنفرو الذي ينتسب الي اواءل الاسرة الرابعة اي قبل العصر الاقطاعي الذي نحن بصدده بما يقرب من الف سنة والواقع ان ذلك هو مجرد وضع تمثيلي ليسبغ علي كلمات نفر روهو الهامة قوة التاثير ومن حسن الحظ ان كاتبا اخر من عهد الدولة الحديثة ممن عاشوا في القرن الخامس عشر قبل الميلاد قد ظهرت له اهمية ذلك المقال حتي انه لما لم يجد لديه برديا ابيض- ينقله فيه اخذ-------- بعض اوراق اخري مستعملة في تدوين حسابه هو ونقل تلك النبوءات علي ظهرها وبذلك بقيت نبوءات نفر روهو في تلك الصورة التي وصلتنا عفوا بما تحتويه من غموض بسبب اغلاطها الكثيرة التي حدثت عند نق---لها بطريق المصادفة كما ذكرنا	8781	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms197	false	-7946811165259529474	42	161	216	831	1543	300	عثر عل--يها جولنيشف 16 وهي--- موجودة الان بمتحف لنينجراد نبو--------------ءات كاهن مرتل اسمه نفرر-وهو وهو يدعي انها القيت في حضرة الملك سنفرو------------------------------------ اي قبل العصر ا---------لذي نحن بصدده بما يقرب من الف سنة والواقع ان ذلك--- مجرد وضع تمثيلي ليسبغ علي كلمات نفرر-وهو الهامة قوة التاثير ومن حسن الحظ ان كاتبا---- من عهد الدولة الحديثة ممن عاشوا في القرن الخامس عشر قم--------- قد ظهرت له اهمية ذلك المقال حتي انه لما لم يجد لديه برديا جديدا ينقله فيه اخذ جزءا من بعض اوراق----- مستعملة في تدوين حسابه هو ونقل تلك النبوءات علي ظهرها وبذلك بقيت نبوءات نفرر-وهو في تلك الصورة التي وصلتنا عفوا بما تح-ويه من غموض بسبب اغلاطها الكثيرة التي حدثت عند نقله لها بطريق المصادفة كما ذكرنا	197	-4509687639446990945	581	1048.0	466	704	82.52841186523438	104	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8785	true	-6187534479767911722	0	129	0	647	1554	300	يحيطان به ومثله في ذلك خعخبر------ رع سنب اذ يتكلم مع قلبه فنراه يقول انصت يا قلبي وانع تلك الارض التي منها نشات ا المتن لقد اصبحت تلك البلاد خرابا فلا من يهتم بها ولا من يتكلم عنها ولا من يذرف الدمع فاية حال تلك التي عليها الب----لاد لقد حجبت الشمس فلا تضء حتي يبصر الناس وقد كان من نتيجة تعطيل اعمال الري العظيمة العامة ان اصبح نيل مصر جافا فيمكن للانسان ان يخوضه بالقدم وصار الانسان عندما يريد ان يبحث عن ماء يعني النهر لتجري عليه السفن وجد طريقه قد صار شاطءا والشاطء صار ماء وكل طيب قد اختفي وصارت البلاد طريحة الشقاء بسبب طعام البدو والذين يغزون البلاد وظهر الاعداء في مصر فانحدر الاسيويون الي مصر وساريك البلاد وهي مغزوة تتالم وقد حدث في البلاد ما لم	8785	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms197	false	-7946811165259529474	172	300	906	1543	1543	300	يحيطان به ومثله في ذلك مثل خع خبرو رع سنب اذ يتكلم مع قلبه فتراه يقول انصت يا قلبي وانع تلك الارض التي فيها نشات --------لقد اصبحت هذه البلاد خرابا فلا من يهتم بها ولا من يتكلم عنها ولا من يذرف الدمع فاية حال ---------عليها تلك البلاد لقد حجبت الشمس فلا تضء حتي يبصر الناس وقد كان من جراء- تعطيل اعمال الري العظيمة العامة ان اصبح نيل مصر جافا فيمكن للانسان ان يخوضه بالقدم وصار الانسان عندما يريد ان يبحث عن ماء يعني النهر لتجري عليه السفن يجد طريقه قد صار شاطءا والشاطء صار ماء وكل طيب قد اختفي وصارت البلاد طريحة الشقاء بسبب طعام البدو -الذين يغزون البلاد وظهر الاعداء في مصر فانحدر الاسيويون الي مصر وساريك البلاد وهي مغزوة تتالم وقد حدث في البلاد ما لم-	197	-4509687639446990945	609	1165.5	485	657	92.69406127929688	117	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8785	true	-6187534479767911722	129	300	647	1554	1554	300	يحدث قط من قبل فالرجل يجلس في عقر داره موليا ظهره عندما يكون الاخر يذبح بجواره وساريك الابن صار مثل العدو والاخ صار خصما والرجل يذبح والده وكل فم ملءه احببني صياح المتكفف وكل الاشياء الطيبة قد ذهبت والبلاد تحتضر واملاك الرجل تغتصب منه وتعطي الاجنبي وساريك ان المالك صار في حاجة والاجنبي في غني وان الارض قد نقصت وقد----------- تضاعف حكامها وصارت الحياة شحيحة مع ان---- المكيال صار كبيرا وتكال الحبوب اي بجابي الضراءب حتي يطفح الكيل ساريك البلاد وقد صارت مغزوة تتالم وان منطقة عين شمس لن تصير بعد مكان ولادة كل اله وبعد ذلك يتحول نفر روهو من غير تردد او ش--ك عن تلك الصورة التي يصف فيها القحط الذي وقعت فيه البلاد -مناديا بالكلمات التالية الهامة داعيا لظهور الملك الذي سيخلص مصر مما حاق بها اذ يقول سياتي ملك من الجنوب اسمه اميني وهو ابن امراة نوبية الاصل وقد ولد في الوجه القبلي وسيتسلم التاج الابيض وسيلبس التاج الاحمر فيوحد البلاد بذلك التاج المزدوج وسينشر السلام في الارضين يعني مصر ف--------------يحبه اهلها وسيفرح اهل زمانه وسيجعل ابن-	8785	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms198	false	5660592222069460746	0	175	0	924	1673	300	يحدث قط من قبل فالرجل يجلس في عقر داره موليا ظهره عندما يكون الاخر يذبح بجواره -ساريك الابن صار مثل العدو والاخ صار خصما والرجل يذبح والده وكل فم ملءه ح--بني صياح المتسول وكل الاشياء الطيبة قد ول-ت والبلاد تحتضر واملاك الرجل تغتصب منه وتعطي الاجنبي وساريك ان المالك صار في حاجة والاجنبي في غني وان الارض قد نقصت وفي الوقت نفسه تضاعف حكامها وصارت الحبوب شحيحة في حين ان المكيال صار كبيرا وتكال الحبوب اي بجابي الضراءب حتي يطفح الكيل ساريك البلاد وقد صارت مغزوة تتالم وان منطقة عين شمس لن تصير بعد مكان ولادة كل اله وبعد ذلك يتحول نفر-روهو من غير تردد او تشكك عن تلك الصورة التي يصف فيها القحط الذي وقعت فيه البلاد وينادي- بالكلمات التالية الهامة معلنا قدوم- الملك الذي سيخلص مصر مما حاق بها اذ يقول سياتي ملك من الجنوب اسمه اميني وهو ابن امراة نوبية الاصل وقد ولد في الوجه القبلي وسيتسلم التاج الابيض و-يلبس التاج الاحمر فيوج-------د بذلك التاج المزدوج -سينشر السلام في الارضين يعني مصر علي الوجه الذي يحبه اهلها وسيفرح اهل زمانه وسيجعل ابن	198	-4509687639446990945	864	1618.0	696	940	91.9148941040039	153	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8786	true	8627035059480799123	0	120	0	719	1653	300	الانسان يبقي--------- ابد الابدين اما الذين كانوا قد تامروا علي الشر ودبروا الفتنة فقد اخرسوا افواههم خوفا منه والاسيويون سيقتلون بسيفه واللوبيون سيحرقون بلهيبه والثوار سيستسلمون لنصاءحه والعصاة الي -----بطشه وسيخضع المتمردون للصل الذي علي جبينه وسيقيمون سور الحاكم حتي لا يتمكن الاسيويون من ان يغزوا مصر وسيستجدون الماء حسب طريقتهم التقليدية لاجل ان تردها انعامهم والعدالة----- ستعود الي مكانها والظلم ينفي من الارض فليبتهج من سيراها-- ومن سيكون من نصيبه خدمة ذلك الملك فظهور ال--------------------ملك المخلص للبلاد بالفعل و--------مجيءه كان هو الامل الذي ينشده الحكيم ابور ---------ثم عرف ذلك الملك نفر روهو بالاسم ورسم كتابة الاسم اميني الذي استعمله نفر روهو وهو اختصار مشهور للاسم الكامل امنمحات وهو بالبداهة المءسس العظيم للاسرة الثانية عشرة والمصلح الذي اعاد توطيد سلطان	8786	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms198	false	5660592222069460746	175	300	924	1673	1673	300	الانسان 17 اسمه باقيا ابد الابدين اما الذين كانوا قد تامروا علي الشر ودبروا الفتنة فقد اطبقوا افواههم خوفا منه والاسيويون سيقتلون بسيفه واللوبيون سيحرقون بلهيبه والثوار سيستسلمون لنصاءحه والعصاة سيخضعون لبطشه وسيخضع المتمردون للصل الذي علي جبينه وسيقيمون سور الحاكم حتي لا يتمكن الاسيويون من غزو----- مصر وسيستجدون الماء حسب طريقتهم التقليدية لكي---- تردها انعامهم والعدالة ماعت ستعود الي مكانها والظلم ينفي من الارض فهنيءا لمن سيري ذلك ومن سيكون من نصيبه خدمة ذلك الملك فنري في ذلك القدوم الفعلي للملك المخلص للبلاد بالفعل الذي كان مجيءه ----هو الامل الذي ينشده الحكيم ابور وقد ذكر نفرروهو ذلك الملك--------- بالاسم ورسم كتابة الاسم اميني الذي استعمله نفر-روهو -هو اختصار مشهور للاسم الكامل امنمحات وواضح انه--- المءسس العظيم للاسرة الثانية عشرة والمصلح الذي اعاد توطيد سلطان-	198	-4509687639446990945	643	1147.0	535	777	82.75418090820312	98	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8786	true	8627035059480799123	120	300	719	1653	1653	300	مصر في العهد الاقطاعي حوالي 2000 سنة ----قم وقد ذكر عنه في نقش تاريخي بعد ذلك العصر بثلاثة اجيال بشكل بارز ----------انه قد محا الظلم لانه احب العدل كثيرا يعني ماعت 183 وقد كان عرافنا هنا واثقا من ان بطله امنمحات سيستولي علي التاجين اللذين يرمزان لحكومة البلاد المتحدة مصر السفلي ومصر العليا وانه سيفتح عصرا جديدا غير انه يرجء الاصلاح العظيم علي وجه عام الي المستقبل وذلك يضع امامنا سءالا جديدا---------- وهو هل هذا التاكيد القوي- مجرد نبوءة عن حادثة قبل وقوعها وهل كان ذلك اعلانا ينم عن الظفر يلقاه بطل منتصر قد نجح نجاحا عظيما في اصلاح مصر العليا حتي ان انتصاره النهاءي واصلاحه لكل مصر كان متوقعا حدوثه او هل كان نفر روهو مرسلا من قبل امنمحات الي مصر السفلي ليعلن قدومه اليها او هل كان كاي شخص من انصار امنمحات قد عظم اصلاحاته فصوره ب--------صورة تبرزها اذا قاسها بما صارت اليه البلاد من الدمار والخراب قبل مجيءه وانه لمن المستحيل ان يعطي الانسان جوابا شافيا عن تلك الاسءلة ولكن-------------- يظهر انه يوجد سبب قوي يدعونا الي الاعتقاد بان نفر روهو كان حقيقة محاطا في زمنه بالخراب-	8786	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms199	false	8792049981481592884	0	170	0	905	1569	300	مصر في العهد الاقطاعي حوالي----- سنة 2000قم وقد ذكر عنه في نقش تاريخي بعد ذلك العصر بثلاثة اجيال بشكل يسترعي الانظار انه قد محي الظلم لانه احب العدل كثيرا يعني ماعت 18 -وقد كان عرافنا هنا واثقا من ان بطله امنمحات سيستولي علي التاجين اللذين يرمزان لحكومة البلاد المتحدة مصر السفلي ومصر العليا وانه سيفتح عصرا جديدا غير انه يرجء الاصلاح العظيم علي وجه عام الي المستقبل وذلك يضع امامنا سءالا جديرا بالاهتمام وهو هل هذا التاكيد الصارخ مجرد نبوءة عن حادثة بعد وقوعها او -كان ذلك اعلانا ناجحا عن---------- بطل منتصر قد نجح نجاحا عظيما في اصلاح مصر العليا حتي ان انتصاره النهاءي واصلاحه لكل مصر كان متوقعا حدوثه او هل كان نفرر-وهو مرسلا من قبل امنمحات الي مصر السفلي ليعلن قدومه اليها او هل كان كاي شخص من انصار امنمحات ي--عظم اصلاحاته بتصويرها بجانب صورة ------------------ما صارت اليه البلاد من الدمار والخراب قبل مجيءه وانه لمن المستحيل ان يعطي الانسان جوابا شافيا عن تلك الاسءلة ولكن الارجح علي ما يظهر ان نفرر---------------------------------------وهو كان حقيقة محاطا في زمنه بالخراب	199	-4509687639446990945	818	1514.5	661	982	83.29939270019531	146	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8787	true	7727862487681480203	0	133	0	695	1641	300	الذي صوره لنا ب--------صورة حقيقية وان تاريخ حياة امنمحات الذي كان راءده النجاح في مصر العليا قد جعل الامل بنجاحه في اعادة وحدة البلاد الي ما كانت عليه وارجاع مجدها القديم متوقعا و--------من المدهش حقا ان نفر ----روهو يذكر لنا هنا صراحة ان الفرعون الجديد ليس من سلالة البيت المالك القديم ولا شك في انه كان هن------------------اك مطالبون بالعرش في البلاد او مدعون له كثيرون ف--------ظهور مطالب اخر مثل امنمحات ليس بالامر الغريب علي---------- ان تسمية امنمحات بابن الانسان 184 كما ذكر ذلك فيما سلف علي لسان ذلك المتنبء يلفت --نظرنا كما يوحي الينا في الحال بوجود علاقات بين هذه التسمية والتسمية التي تطلق علي المسيح عليه السلام اذ ان ذلك التعبير قد استعمل في النصيحة الموجهة الي مريكارع ليدل علي ابن رجل ذي اهمية وقد جري في بلاد بابل القديمة استعمال تعبير	8787	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms199	false	8792049981481592884	170	300	905	1569	1569	300	الذي صوره لنا في تلك الصورة القوية وان تاريخ حياة امنمحات المقرونة ب-----النجاح في مصر العليا قد جعل -------نجاحه في اعادة وحدة البلاد الي ما كانت عليه وارجاع مجدها القديم متوقعا وقد يبدو من المدهش حقا ان يذكر نفرروهو------------- صراحة ان الفرعون الجديد ليس من سلالة البيت المالك القديم عل------ي انه لا شك كان في البلاد اذ ذاك مطالبون بالعرش---------- او مدعون له كثيرون لدرجة ان ظهور مطالب اخر مثل امنمحات قد اصبح لا يثير تاثيرا يذكر كما ان تسمية امنمحات بابن الانسان ----كما ذكر ذلك فيما سلف علي لسان ذلك المتنبء يلفت النظر و-----يوحي الينا في الحال بوجود علاقات قد لا نري لها وجودا-------------------------------------- اذ ان ذلك التعبير قد استعمل في النصيحة الموجهة الي مريكارع ليدل علي ابن رجل ذي اهمية وقد جري في بلاد بابل القديمة استعمال تعبير-	199	-4509687639446990945	544	913.5	438	753	72.24435424804688	95	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8787	true	7727862487681480203	133	299	695	1638	1641	300	مشابه لذلك التعبير وذلك الاعلان الذي اعلنه ذلك المتنبء يشمل القيام------ بعملين يتعهد بانجازهما مليكه وهما من الاهمية للشعب الباءس في مصر الطريحة بمكان وهذان العملان هما اولا القضاء علي المغيرين واخذ العدة لدفع الغارات المقبلة ثانيا اصلاح النظام الداخلي ف---سور الحاكم الذي سبق ذكره كان قلعة قديمة لحماية الدلتا الشرقية وكان واقعا علي التخوم الاسيوية وقد بني لحراسة الطريق من اسيا الي مصر في عهد بناة الاهرام وقد اعلن نفر روهو ان الملك سي-------عيده كما كان من قبل والصور ا-لتي رسمها لنا ذلك المتنبء عن الحالة التي نتجت عن دخول الاسيويين تذكرنا بما ورد في الرواية العبرانية الخاصة برحلة دخول اجدادهم الي مصر -اما اعلان الاصلاح الذي --حدث في النظام الداخلي فانه يسترعي الانظار لقصره وبساطته اذ يقول ان العدالة ستعود الي مكانها والظلم سينبذ بعيدا فكانت اذن م---اعت القديمة هي التي سيعيدها الملك الجديد في شكل نظام ثابت -يكون--------- رقيبا ومهيمنا علي حياة الشعب المصري الاجتماعية وقد رجع الي ماعت وهي ذلك النظام القديم الذي مكث الف سنة مرشدا ومهيمنا علي الحاكم وحكومته--------------------- سلطانها	8787	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms200	false	-2370738045258029427	0	160	0	906	1648	300	مشابه لذلك التعبير وذلك الاعلان الذي اعلنه ذلك المتنبء يشمل --قيام مليكه بعملين ه-----------------------ما من الاهمية للشعب الباءس في مصر الطريحة بمكان و-------------هما اولا القضاء علي المغيرين واخذ العدة لدفع الغارات المقبلة ثانيا اصلاح النظام الداخلي اما سور الحاكم ف-------------كان قلعة قديمة لحماية الدلتا الشرقية----- واقعة علي التخوم الاسيوية وقد بني لحراسة الطريق من اسيا الي مصر في عهد بناة الاهرام وقد اعلن نفر-روهو ان الملك الجديد سيعيده كما كان من قبل والصورة التي رسمها لنا ذلك المتنبء عن ما---------------------ل الاسيويين تذكرنا بما ورد في الرواية العبرانية الخاصة برحلة دخول اجدادهم الي مصر واما اعلان الاصلاح الذي سيحدث في النظام الداخلي فانه يسترعي الانظار لقصره وبساطته اذ يقول ان العدالة ستعود الي مكانها والظلم ينفي من الارض---- اذن هي ماعت القديمة ا---لتي سيعيدها الملك الجديد في شكل نظام ثابت ليكون مرة اخري رقيبا ومهيمنا علي حياة الشعب المصري الاجتماعية اي ان م------اعت وهي ذلك النظام القديم الذي مكث الف سنة مرشدا ومهيمنا علي الحاكم وحكومته ستعود مرة اخري وتبسط سلطانها	200	-4509687639446990945	821	1506.0	676	997	82.34703826904297	132	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1
Hindawi028570502Vols-ara1.ms8788	true	4960664891554194131	1	94	5	519	1649	300	من جديد ومن المحتمل ان الابتهاج الذي يظهر--ه ذلك المتنبء العتيق كان يعني----- المثل العليا القديمة للاخلاق الفاضلة والسعادة القويمة غير ان تلك الحالة كانت مع الاسف بعيدة عن الحقيقة الواقعة فان امنمحات وهو---- من كبار الاداريين في العالم القديم وكان قد------- وهبه الله--- فطنة عظيمة حتي اعاد بلا نزاع ذلك النظام القديم بقدر ما سمحت له الاحوال------------- قد حتمت عليه الظروف ان يتخير عماله وموظفيه ل--ادارة شءون البلاد من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا ونشءوا في عهد ذلك الانحطاط الذي جاء عقب عصر الاهرام واشربت قلوبهم حب----------------------- الفوضي والفساد مما اد---ي الي	8788	-6181255701448282455	Hindawi030704240-ara1.ms200	false	-2370738045258029427	160	264	906	1464	1648	300	من جديد ومن المفهوم ان الابتهاج الذي يبشر به ذلك المتنبء العتيق يشير الي عودة المثل العليا القديمة للاخلاق الفاضلة والسعادة القديمة غير ان ذلك كان-------- مع الاسف بعيدا عما وقع فعلا------ فان امنمحات كان حقا من كبار الاداريين في العالم القديم وقد استطاع بما وهبه الله من فطنة عظيمة ان يعي-د بلا نزاع ذلك النظام القديم بقدر ما سمحت له الاحوال ولكنه مع ذلك قد حتمت عليه الظروف ان يتخذ- عماله وموظفيه في ادارة شءون الامة- من بين اولءك الرجال الذين ترعرعوا وشب-وا في عهد ذلك الانحطاط الذي جاء عقب عصر الاهرام واشربت قلوبهم بطبيعة الحال الارتياح الي الفوضي والفساد اللذين هوي الي	200	-4509687639446990945	437	728.0	351	576	75.86805725097656	67	Hindawi028570502Vols-ara1	Hindawi030704240-ara1