id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi028041486-ara1.ms090	true	8009470507889565686	163	186	818	930	1534	300	قلتم لنا صانع حكيم قلنا صدقتم كذا نقول------ زعمتموه بلا مكان ولا زم---------ان الا فقولوا هذا كلام له خبي معناه ليست لنا عقول	90	3811472124265722767	AOCP20251104091Vols-ara1.ms380	false	8567504582044746250	172	197	922	1037	1640	304	قلتم لنا صانع حكيم قلنا صدقتم كذا نقول 41 ثم زعمتم-- ب---------لا زمان ولا مكان الا فقول4- هذا كلام له خبي معناه ليست لنا عقول	380	6129728036639556585	99	170.0	78	127	77.9527587890625	16	Hindawi028041486-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
Hindawi028041486-ara1.ms091	true	-9173996149275044900	4	241	23	1254	1553	300	كان الله موجودا في الازل وسيكون موجودا في الابد فقولنا كان يفيد ان ا---------------------------------------------------------------مرا كان موجودا وحاصلا وقد انقضي وما بقي ويكون يفيد ان امرا سيصير موجودا وحاصلا وبعد ما حصل فاذن كل ما يصدق عليه انه كان وسيكون فهو محكوم عليه بكونه متجددا متغيرا فذات الله تعالي لما كان واجب الدوام ممتنع التغير --وجب ان لا يصدق عليه البتة انه كان في الازل وسيكون في الابد وانه كاءن الان ثم لم----ا جربنا عقولنا -وجدناها حاكمة بان كل ما لا يصدق عليه انه كان قبل وسيكون بعد وانه كاءن الان فهو عد--م محض-------------------------------------------------------- وعند هذا قال المن------------------كرون انكم لما اثبتم ذاته منزهة عن الجهات والايون والاوضاع خرج هذا الاثبات عن العقل واقترب من العدم المحض ثم انكم----- لما اثبتموه منزها عن ان يصدق عليه قولنا كان ويكون وهو كاءن ف---هذا تصريح- بالعدم المحض فان ادخلتموه تحت قولنا كان ويكون وهو كاءن اقتضي ذلك الحكم بكونه متجددا متغيرا فكيف الخلاص من ال----عقد المحيرة والمضايق المضل-ة المعمية----------- ونظم المعري- هذا المعني في شعر ل----ه فقال انتهي ثم اورد الابيات الا انه روي مكان قوله زعمتموه ثم زعمتم وشرع في الرد علي هذا السءال فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواب عن السءال الرابع وهو قوله ان كل ما يصدق عليه كان ويكون فهو متجدد متغير فنقول المراد من قولنا كان ويكون استمراره مع الازمنة الاتية والازمنة الماض----------------ية من غير ان يكون متغيرا بحسب تغير هذه الازمنة وهذا المعني ل-ا يدركه الا العقل الذي نو-ره الله تعالي بنور هدايته وان كان الوهم والخيال يعجزان عنه	91	3811472124265722767	AOCP20251104091Vols-ara1.ms380	false	8567504582044746250	10	257	54	1395	1640	304	كان----- موجودا في الازل وسيكون موجودا في الابد وكل ما صدق عليه انه كان وسيكون فهو محكوم عليه بكونه متجددا متغيرا لان ذلك يفيد ان امرا كان موجودا وحاص---------------------------------------------------------لا وبعد ما حصل لكن --------------------------------------------------------------------ذات الله قز وج-------- واجب الدوام ممتنع التغير2 فوجب ان لا يصدق عليه البتة انه كان في الازل وسيكون في الابد وانه كاءن الان وعورض بانا جربنا عقولنا فوجدناها حاكمة بان كل ما لا يصدق عليه انه كان وسي----كون بعد وانه كاءن الان فهو معدوم محض image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0177png وعند هذا قال المنكرون لما جاءنا من الحق انكم لما اثبتم ذاته منزها عن الجهات والايون والاوضاع خرج هذا الاثبات عن العقل وق--رب من العدم المحض ثم انكم الان لما اثبتموه منزها عن ان يصدق عليه قولنا كان ويكون وهو كاءن كان هذا تصريحا بالعدم و------ان ادخلتموه تحت قولنا كان ويكون وهو كاءن اقتضي ذلك الحكم بكونه متجددا متغيرا فكيف الخلاص من هذه العقد المحيرة والمضايق المظلمة المعتمة قال الامام ونظم المعري2 هذا المعني في شعر هذي به فقال قلتم لنا صانع حكيم قلنا صدقتم كذا نقول 41---------- ثم زعمتم بلا زمان ولا مكان الا فقول4 هذا كلام له خبي معناه ليست لنا عقول وفي 2 جعل الامام هذا الشعر من هذا الباب نظر image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V02_0178png 180 والجواب الحق وفيه حل العقد والخلاص من المضايق ان------------------------------------ المراد من قولنا كان ويكون استمراره مع الازمنة---------------- الماضية والازمنة الاتية من غير ان يكون متغيرا بت----غير هذه الازمنة وهذا المعني مما يدركه ال----عقل الذي اقدره الله تعالي بنور هدايته وان كان الوهم والخيال يعجزان عنه	380	6129728036639556585	864	1381.5	687	1561	55.34913635253906	138	Hindawi028041486-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1