id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi027508303-ara1.ms052	false	3167214726186564838	0	196	0	1022	1581	300	العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهة الملوك او الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قس -بن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه فاطار ذكرها ما تميزت عن- سواها قال القلقشندي وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطاها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح الفضل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او ص-لاح او نظام او غير ذلك مما يقتضيه المقام	52	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0157	true	8461766685862165885	58	253	335	1349	1611	300	العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهة الملوك او الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قس ابن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه فاطار ذكرها ما تميزت عما سواها قلت---------- وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاط-ها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح القصل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المقام	157	3848509968093163541	1003	1971.5	808	1025	97.8536605834961	188	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms098	false	2260290524273051798	49	141	236	714	1534	300	ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كانا مخلدون بعدهم ونسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والمسكنة طوبي لمن زكت وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة ابو-------- بكر الصديق	98	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0159	true	6214446143637181469	32	126	144	630	1532	300	ايها الناس كان الموت فيها علي غيرنا قد كتب وكان الحق فيها علي غيرنا قد وجب وكان الذي نشيع من الاموات سفر عما قليل الينا راجعون نبوءهم اجداثهم وناكل من تراثهم كانا مخلدون بعدهم ونسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس طوبي لمن انفق مالا اكتسبه من غير معصية وجالس اهل الفقه والحكمة وخالط اهل الذل والمسكنة طوبي لمن زكت وحسنت خليقته وطابت سريرته وعزل عن الناس شره طوبي لمن انفق الفضل من ماله وامسك الفضل من قوله ووسعته السنة ولم تستهوه البدعة ومن خطب ابي بكر الصديق	159	3848509968093163541	475	944.5	383	486	97.73662567138672	91	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms100	false	8393261890501945614	162	300	868	1601	1601	300	عتبة بن ابي سفيان وهو يومءذ امير مصر وقد بلغه عن اهلها امورا ان صعد المنبر وقال يا حاملي الام انوف ركبت بين اعين انما قلمت اظافري عنكم ليلين مسي اياكم وسالتكم صلاحكم لكم اذ كان فسادكم راجعا اليكم فاما اذا ابيتم الا الطعن علي الامراء والعتب علي السلفاء والخلفاء فوا-لله لا-قطعن بطون السياط علي ظهوركم فان حسمت مستثيري داءكم والا فالسيف من وراءكم فكم من عظة لنا قد صمت عنها اذانكم وزجرة---- قد مجتها قلوبكم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذا جدتم علينا بالمعصية ولا مءيسا لكم من المراجعة الي الحسن -ان صرتم الي التي هي ابر واتقي ز--------ياد بن ابي سفيان قدم زياد البصرة واليا لمعاوية وضم اليه خراسان وسجستان والفسق بالبصرة كثير فاش ظاهر فخطب خطبة بتراء لم يحمد الله فيها قال اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما فيه-	100	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	true	2346402034798962391	110	234	581	1218	1581	300	عتبة بن ابي سفيان وهو يومءذ امير مصر وقد بلغه عن اهلها امور -ان صعد المنبر وقال يا حاملي الام انوف ركبت بين اعين انما قلمت اظفاري عنكم ليلين مسي اياكم وسالتكم صلاحكم لكم اذ كان فسادكم راجعا عليكم فاما اذ- ابيتم الا الطعن علي الامراء والعتب علي السلف-- والخلفاء فو الله لا قطعن بطون السياط علي ظهوركم فان حسمت مستش-ري داءكم والا فالسيف من وراءكم فكم من عظة لنا قد صمت عنها اذانكم وزجرة منا قد مجتها قلوبكم ولست ابخل عليكم بالعقوبة اذا جدتم علينا بالمعصية ولا مءيسا لكم من المراجعة الي الحسني ان صرتم الي التي هي ابر واتقي ومن خطب زياد بن ابيه حي-ن قدم الي- البصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما بعد فان الجهالة الجهلاء والضلالة العمياء والغي الموفي باهله علي النار ما فيه	161	3848509968093163541	607	1129.0	492	749	81.04138946533203	108	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms101	false	284160181055194096	0	63	0	358	1611	300	سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقرءوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون ك--------من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من	101	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0161	true	2346402034798962391	234	300	1218	1581	1581	300	سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور التي-- ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم لم تقراوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول انه ليس منكم الا من طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من-	161	3848509968093163541	345	661.0	283	366	94.26229858398438	59	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms101	false	284160181055194096	63	213	358	1168	1611	300	ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله ما هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المب-صر والعدو غير قليل----------------- الم تكن فيكم نهاة تمنع-- الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون عن المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنع من لا يخاف عاقبته ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونه ح-تي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا من مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها---------- بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني -اقسم بالله لاخذ- الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والمطيع بالعاصي والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم--- قناتكم ان كذبة المنبر بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي	101	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	true	3541768450765111033	0	137	0	721	1590	300	ترككم الضعيف يقهر------------------------------------ والضعيفة المسلوبة في النهار لا تنصر والعدد غير قليل والجمع غير مفترق الم يكن منكم نهاة يمنعون الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون علي النكر- كل امرء منكم يرد عن سفيهه صنع من لا يخاف عقابا- ولا يرجو معادا------------------------------------- فلم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرفوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اضع هذه المواخير بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين في غير ضعف وشدة في غير عنف واني لاقسم بالله لاخذن الولي بالمولي والمقيم بالظاعن ----------------والمطيع بالعاصي -----------------------------حتي يلقي الرجل----- اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة الامير بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي	162	3848509968093163541	650	1172.5	522	846	76.8321533203125	107	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms102	false	5529280684876728053	15	114	72	601	1540	300	وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان منكم مسيءا فلينزع من اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا ام-ركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا -يسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا--- اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبنا عدلنا وفيءنا بمنا-صحتكم لنا	102	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0162	true	3541768450765111033	137	225	721	1183	1590	300	وقد كان- بيني وبين قو--م احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي--------------------------------------------------------------------- اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا اموركم وراع-وا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا قد اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيانا بمنا صحتكم لنا	162	3848509968093163541	449	845.5	363	535	83.92523193359375	79	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms107	false	-4803528182768782654	68	213	355	1147	1603	300	انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني اما والله اني لاحتمل الشر بحمله واحذوه بنعله واجزيه بمثله واني اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها واني ل------انظر الي الدماء ترقرق بين العماءم واللحي قد شمرت عن ساقها فشمر ثم قال هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم اني والله يا اهل العراق والشقاق والنفاق ومساوء الاخلاق ما اغمز -------تغماز الت-ين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة و-جريت من الغاية -ان امير المءمنين---------- نثر كنانته ثم -------عجم عيدانها---------- فوجدني امرها عودا واصلبها عمودا فوجهني اليكم فا----------------------------------------------------------نكم طالما اوضعتم في الفتن- واضطجعتم في مراقد الضلال وسننتم سنن الغي اما والله لالحونكم لحو العصا--------------------- ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غراءب الابل فانكم لك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها	107	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0163	true	6601982455416403330	127	277	728	1552	1690	300	انا ابن جلا وطلاع الثنايا متي اضع العمامة تعرفوني---- والله---- يا اهل العراق اني ل------------------------------اري رءوسا قد اينعت وحان قطافها واني لصاحبها والله لكاني انظر الي الدماء ------بين العماءم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للحي يا اهل العر-------------------------------اق ما يغمز جانبي كتغماز التنين ولا يقعقع لي بالشنان ولقد فررت عن ذكاء وفتشت عن تجربة واجريت من الغاية وان امير المءمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني امرها عودا واشدها مكسرا- فوجهني اليكم ورماكم بي يا اهل الكوفة اهل الشقاق والنفاق ومساوي الاخلاق لانكم طالما اوضعتم في الفتنة واضطجعتم في منام- الضلال وسننتم سنن الغي وايم الله لالحونكم لحو العود ولاقرعنكم قرع المروة ولاعصبنكم عصب السلمة ولاضربنكم ضرب غريبة الابل اني والله لا احلف الا صدقت ولا اعد الا وفيت اياي وهذه الزرافات وقال وما يقول وكان وما يكون وما انتم وذاك ياهل العراق انما انتم اهل قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاتا-ها	163	3848509968093163541	527	856.5	429	1034	50.96711730957031	77	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms104	false	2576858573032913371	96	287	510	1492	1548	300	اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراقت بالقليل وتحببت بالعاجلة وحليت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم حبرتها ولا تءمن فجعتها غرارة هزارة خوانة غدارة وحاءلة زاءفة ونافذة باءدة اكالة غوالة بذالة نقالة لا تعدو اذا هي تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضا عنها ان تكون كما قال الله تعالي كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امرءا لم يكن معها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تطل- غيثة رخاء الا اهطلت عليه مزنة بلاء وحري -اذا اصبحت له منتصرة ان تمسك له خاذلة متنكرة وان جانب منها اعذوذب واحلولي امر م-----نها جانب واوبي وان اتت امرا من غضارتها ورفاهتها نعما ارهقته من نواءبها نقما ولم يمس -----امرء منها في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف------ غرور ما فيها ------فان ما عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه ويطيل حزنه ويبكي عينيه كم واثق بها قد افجعته وذي طمانينة- اليها قد صرعته وذي اختيال فيها قد خدعته	104	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0167	true	-4507178836349546180	111	300	581	1541	1541	300	اما بعد فاني احذركم الدنيا فانها حلوة خضرة حفت بالشهوات وراقت بالقليل وتحببت بالعاجلة وحليت بالامال وتزينت بالغرور لا تدوم نصرتها ولا تءمن فجعتها غرارة ضر------------ارة وخاتلة زاءلة ونافذة باءدة اكالة غو------------الة لا تعدو اذا--- تناهت الي امنية اهل الرغبة فيها والرضا عنها ان تكون كما قال الله تعالي كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله علي كل شء مقتدرا مع ان امر-ا لم يكن منها في حبرة الا اعقبته بعدها عبرة ولم يلق من سراءها بطنا الا منحته من ضراءها ظهرا ولم تصله غيثة رخاء الا -هطلت عليه مزنة بلاء وحرية اذا اصبحت له منتصرة ان تمسي له خاذلة متنكرة واي جانب منها اعذوذب واحلولي امر عليه منها جانب واوبا فان اتت امرا من غصون-ها ورق---------ا ارهقته من نواءبها تعبا ولم يمس منها امرء----- في جناح امن الا اصبح منها علي قوادم خوف غرارة غرور ما فيها فانية فان من عليها لا خير في شء من زادها الا التقوي من اقل منها استكثر مما يءمنه ومن استكثر منها استكثر مما يوبقه ويطيل حزنه ويبكي عين-ه كم واثق بها قد ف-جعته وذي حكم ثنته اليها قد صرعته وذي احتيال فيها قد خدعته-	167	3848509968093163541	904	1682.5	722	1007	89.77159881591797	158	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms105	false	2411332421519477945	2	215	7	1181	1618	300	ذي تاج قد كبته لليدين والفم سلطانها دول وغيثها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام وقطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم ومنيعها بعرض اهتضام مليكها مسلوب وعزيزها مغلوب وسليمها منكوب وجامعها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الستم في مساكن من كان------ اطول منكم اعمارا واوضح منكم اثارا واعد عديدا واكتف جنودا واعند عنودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار وظعنوا عنها بالكره والصغار فهل بلغكم ان الدنيا سمحت لهم نفسا بفدية او اغنت عنهم فيما قد اهلكتهم بخطب بل قد ارهقتهم بالفوادح------------------ وعقرتهم بالمصاءب وقد رايتم تنكرها لمن دان له-----ا واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق ال----ابد الي اخر المسند هل زودتهم الا الشقاء واحلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة افهذه تءثرون ام علي هذه تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الل--------ه من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فبءست الدار لمن اقاموا فيها فاعلموا و--انتم تعلمون انكم تاركوها لا بد فانما هي كما وصفها الله------ باللعب واللهو وقد قال الله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	105	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0168	true	2408427856364716126	13	215	59	1183	1647	300	ذي تاج قد كبته لليدين والفم سلطانها دول وعيشها رنق وعذبها اجاج وحلوها صبر وغذاءها سمام واسبابها رمام -قطافها سلع حيها بعرض موت وصحيحها بعرض سقم -منيعها بعرض اهتضام وملكها مسلوب وعزيزها مغلوب وسليمها منكوب وجار-ها محروب مع ان وراء ذلك سكرات الموت وهول المطلع والوقوف بين يدي الحكم العدل ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الستم في مساكن من كان قبلكم اطول منكم اعمارا واوضح منكم اثارا واعد عديدا واكثف جنودا واشد عت-ودا تعبدوا للدنيا اي تعبد واثروها اي ايثار وظعنوا عنها بالكره والصغار فهل بلغكم ان الدنيا سمحت لهم نفسا بفدية او اغنت عنهم فيما قد اهلكتهم بخطب بل--- ارهقتهم بالقوادح وضعضعتهم بالنواءب وعقرتهم بالفجاءع وقد رايتم تنكرها لمن رادها واثرها واخلد اليها حين ظعنوا عنها لفراق الي الابد الي اخر الام-د هل زودتهم الا السغب- واحلتهم الا الضنك او نورت لهم الا الظلمة او اعقبتهم الا الندامة افهذه تءثرون ام علي هذه تحرصون ام اليها تطمءنون يقول الله جل ذكره من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون ----------------------------------------------------------------------------------بءست الدار لمن اقام ف--يها فاعلموا اذ انتم تعلمون انكم تاركوها الابد فانما هي كما وصفها الله تعالي باللعب واللهو وقد قال تعا-----لي اتبنون بكل ريع اية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون	168	3848509968093163541	1040	1959.5	849	1223	85.03679656982422	172	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms036	false	-8676228207552350414	178	271	900	1370	1534	300	انس قال خطب ابو جعفر المنصور فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس اتقوا الله فقام اليه رجل من عرض الناس فقال اذكرك الذي ذكرتنا به فاجابه ابو جعفر بلا فكر ولا روية سمعا سمعا لمن ذكر بالله واعوذ بالله ان اذكرك به وانساه فتاخذني العزة بالاثم لقد ضللت اذن وما انا من المهتدين واما انت فوا-لله ما الله اردت بهذا ولكن ليقال قام فقال فعوقب فصبر واهون بها لو كانت وانا انذركم ايها الناس اختها فان الموعظة علينا نزلت وفينا انبثت ثم رجع الي مكانه في الخطابة ان السكوت والتوقف عن	36	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0200	true	-8239315472728433822	0	94	0	463	1512	300	انس قال خطب ابو جعفر المنصور فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس اتقوا الله فقام اليه رجل من عرض الناس فقال اذكرك الذي ذكرتنا به فاجابه ابو جعفر بلا فكر ولا روية س-----معا لمن ذكر بالله واعوذ بالله ان اذكرك به وانساه فتاخذني العزة بالاثم لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين واما انت فو الله ما الله اردت بهذا ولكن ليقال قام فقال فعوقب فصبر واهون بها لو كانت وانا انذركم ايها الناس اختها فان الموعظة علينا نزلت وفينا انبثت ثم رجع الي مكانه من الخط-بة ومن ذلك ما يحكي عن --	200	3848509968093163541	440	862.0	352	471	93.41825866699219	84	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms013	false	5765743708836309266	72	148	391	834	1658	300	ان الالفاظ من المع-ني بمنزلة الثياب من الابدان فالوجه الصبيح يزداد حسنا بالحلل الفاخ----------------رة والقبيح يزول عنه بعض القبح كما ان الحسن ينتقص حسنه برثاثة ثيابه وعدم بهجة ملبوسه والقبيح يزداد قبحا الي قبحه------------------------------------------------ وقد قال ابو هلال العسكري في كتاب- الصناعتين ليس الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه مع صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف	13	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0511	true	-4852101301061685296	25	110	137	645	1681	300	ان الالفاظ من المعاني بمنزلة الثياب من الابدان فالوجه الصبيح يزداد حسنا بالحلل الفاخرة والملابس البهية والقبيح يزول عنه بعض القبح كما ان الحسن ين-قص حسنه برثاثة ثيابه وعدم بهجة ملبوسه والقبيح يزداد قبحا الي قبحه فالالفاظ ظواهر المعاني تحسن بحسنها وتقبح بقبحها وقد قال ابو هلال العسكري في كتابه الصناعتين ليس الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي والعجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه مع صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف	511	3848509968093163541	441	861.0	365	509	86.64047241210938	72	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms014	false	-2262926056492326008	11	81	59	456	1641	300	الا بفض----ل تركيبها قال الجاحظ انظر الي قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين وما اشتملت عليه هذه الاية من الحسن والطلاوة والرونق والماءية التي لا يقدر البشر علي الاتيان بمثلها ولا يستطيع افصح الناس------------- مضاهاتها علي ان الفاظها المفردة كثيرة الاستعمال داءرة علي الالسنة فقوة التركيب وحسن السبك هو الذي ظهر فيه الاعجاز ان-------- البلاغة	14	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0549	true	-3989867180356858649	133	204	686	1096	1581	300	الا لفضيلة التركيب و------------انظر الي قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت علي الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين وما اشتملت عليه هذه الاية من الحسن والطلاوة والرونق والماءية التي لا يقدر البشر علي الاتيان بمثلها ولا يستطيع افصح الناس وابلغ العالم مضاهاتها علي ان الفاظها المفردة كثيرة الاستعمال داءرة علي الالسنة فقوة التركيب وحسن السبك هو الذي ظهر فيه الاعجاز وافحمت فيه البلاغة	549	3848509968093163541	378	712.5	312	422	89.5734634399414	64	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms017	false	-7754301944250217712	111	189	575	1006	1592	300	واياك ---------والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما ---------يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون---- اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما ولا تهن نفسك ب--ملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاثة منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند- الخاصة	17	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	true	6195416771437627219	49	113	256	620	1688	300	واياك والتعقيد والتوعر فان التوعر--------------------------- هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراغ معني كريما فليلتمس له لفظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان يصونهما عما يدنسهما ويفسدهما ويهجنهما فتصير بهما الي حد------- تكون فيه اسوا حالا منك قبل ان تلتمس البلاغة وتر--تهن نفسك في ملابسته-ا وليك-------------------------------------------------ن لفظك شريفا عذبا -فخما سهلا و-----معناه ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا فان وجدت اللفظة	592	3848509968093163541	294	472.5	238	456	64.47368621826172	42	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms018	false	8787100934701088923	65	114	328	578	1560	300	فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصيغ-ة ولم تسمح لك الطباع- في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكر فلا تعجل---------------- ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليل-ك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمءاتاة ان كان- هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرف	18	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0592	true	6195416771437627219	139	185	759	999	1688	300	وان ب--ليت ب----تكلف القول و-تعاطي الصناعة ولم تسمح لك الطبيعة في اول وهلة وعصت- عليك بعد اجالة الفكر فلا تعجل ودعه سحابة يومك ولا تضجر وامهله----------- سواد ليلتك وعاوده عند نشاط-----------ك فانك لا تعدم الاجابة والمواتاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرف	592	3848509968093163541	207	340.0	164	270	76.66666412353516	31	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown
Hindawi027508303-ara1.ms013	false	5765743708836309266	115	149	633	837	1658	300	الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي وال-عجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه مع صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف من ----------	13	4336025368913286954	Shamela0009429-ara1.mARkdown.ms0597	true	6629603060989529387	262	297	1530	1743	1756	300	الشان في ايراد المعاني لان المعاني يعرفها العربي والاعجمي والقروي والبدوي وانما هو في جودة اللفظ وصفاءه وحسنه وبهاءه ونزاهته ونقاءه وكثرة طلاوته وماءه و--صحة السبك والتركيب والخلو من اود النظم والتاليف وليس يطلب من	597	3848509968093163541	198	381.0	166	215	92.09302520751953	30	Hindawi027508303-ara1	Shamela0009429-ara1.mARkdown