id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi027508303-ara1.ms005	false	-5783027675194584602	163	264	909	1438	1620	300	المقفع وصف طويل للبل-----اغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاس-ماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي-------------------كون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير امل----ال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	5	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms1653	true	-7387251329962747318	39	150	195	763	1498	300	المقفع احد قط سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون في هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار من غير خطل والاطالة من غير املال قال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك ك-ا ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	1653	-7947373582819122943	513	984.0	413	569	90.15817260742188	92	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms101	false	284160181055194096	0	162	0	891	1611	300	سفهاءكم ويشتمل عليه حلماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي عنها الكبير كانكم ------------------لم تقرءوا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا اليه من ترككم الضعيف يقهر ويءخذ ماله ما هذه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدو غير قليل الم تكن فيكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغضون عن- المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صن-ع من لا يخاف عاقبته ولا يرجو معادا ما انتم بالحلماء ولقد اتبعتم السفهاء فلم يزل بكم ما ترون من قيامكم دونه ح-تي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا من مكانس الريب حرام علي الطعام والشراب حتي اسويها بالارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذا الامر لا يصلح الا بما صلح به اوله لين	101	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms2280	true	2913077781864170889	141	300	786	1657	1657	300	سفهاءكم ويشتمل عليه حكماءكم من الامور العظام ينبت فيها الصغير ولا يتحاشي منها الكبير كان لم تسمعوا باي الله ولم تقرء-ا كتاب الله ولم تسمعوا ما اعد الله من الثواب الكريم لاهل طاعته والعذاب الاليم لاهل معصيته في الزمن السرمدي الذي لا يزول اتكونون كمن طرفت عينه الدنيا وسدت مسامعه الشهوات واختار الفانية علي الباقية ولا تذكرون انكم احدثتم في الاسلام الحدث الذي لم تسبقوا به-- من ترككم هذ--------------------------ه المواخير المنصوبة والضعيفة المسلوبة في النهار المبصر والعدد غير قليل الم تكن منكم نهاة تمنع الغواة عن دلج الليل وغارة النهار قربتم القرابة وباعدتم الدين تعتذرون بغير العذر وتغطون علي المختلس كل امرء منكم يذب عن سفيهه صنيع من لا يخاف عقابا و-لا يرجو معادا ما انتم بالحكماء ولقد اتبعتم السفهاء ولم يزل بهم ما ترون من قيامكم دونهم حتي انتهكوا حرم الاسلام ثم اطرقوا وراءكم كنوسا في مكانس الريب حر-م علي الطعام والشراب---- اسويها ب--ارض هدما واحراقا اني رايت اخر هذه الامر لا يصلح الا بما صلح--- اوله لين-	2280	-7947373582819122943	823	1557.5	672	912	90.24122619628906	130	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms101	false	284160181055194096	162	299	891	1607	1611	300	في غير ضعف وشدة في غير -------عنف واني اقسم بالله لاخذ- الولي بالمولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر والمطيع بالعاصي والصحيح منكم في نفسه بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم--- قناتكم ان كذبة المنبر بلقاء مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم معصيتي فاذا سمعتموها مني فاغتمزوها في واعلموا ان عندي امثالها من نقب منكم عليه فانا ضامن لما ذهب منه فاياي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بمقدار ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع اليكم واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم يكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرقناه ومن احرق قوما ا--حرقناه ومن نقب بيتا نقبنا عن قلبه ومن نبش قبرا دفناه حيا فيه فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف	101	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	0	125	0	630	1553	300	في غير ضعف وشدة في غير جبرية وعنف واني اقسم بالله لاخذن الولي بال-ولي والمقيم بالظاعن والمقبل بالمدبر---------------- والصحيح منكم-------- بالسقيم حتي يلقي الرجل منكم اخاه فيقول انج سعد فقد هلك سعيد او تستقيم لي قناتكم ان كذبة المنبر تبقي- مشهورة فاذا تعلقتم علي بكذبة فقد حلت لكم مع-------------------------------------------------------صيتي من بيت منكم----- فانا ضامن لما ذهب له ايا--ي ودلج الليل فاني لا اوتي بمدلج الا سفكت دمه وقد اجلتكم في ذلك بقد--ر ما ياتي الخبر الكوفة ويرجع الي-- واياي ودعوي الجاهلية فاني لا اجد احدا دعا بها الا قطعت لسانه وقد احدثتم احداثا لم تكن وقد احدثنا لكل ذنب عقوبة فمن غرق قوما غرق-ته ومن -حرق علي قوم حرقناه ومن نقب بيتا نقبت- عن قلبه ومن نبش قبرا دفنته حيا---- فكفوا عني ايديكم والسنتكم اكفف	2281	-7947373582819122943	590	1076.0	470	729	80.93278503417969	102	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms102	false	5529280684876728053	0	180	0	948	1540	300	يدي ولساني ولا تظهر من احد منكم ريبة بخلاف ما عليه عاملكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان منكم مسيءا فلينزع من اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ذلك لم اناظره فاستانفوا ام-ركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا -يسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبنا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم لنا واعلموا اني مهما قصرت عنه فلن---- اقصر عن ثلاث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارقا بليل ولا حابس---------ا عطاء ولا رزقا عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعو ا-لله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي------- يصلحوا تصلحوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا له حاجتكم مع انه لو استجيب لكم فيه لكان	102	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms2281	true	7738704540977052430	125	300	630	1553	1553	300	يدي واذاي لا ي--ظهر من احد منكم ------خلاف ما عليه عامتكم الا ضربت عنقه وقد كانت بيني وبين اقوام احن فجعلت ذلك دبر اذني وتحت قدمي فمن كان منكم محسنا فليزدد احسانا ومن كان----- مسيءا فلينزع عن اساءته اني لو علمت ان احدكم قد قتله السل من بغضي لم اكشف له قناعا ولم اهتك له سترا حتي يبدي لي صفحته فاذا فعل ----لم اناظره فاستانفوا اموركم واعينوا علي انفسكم فرب مبتءس بقدومنا سيسر ومسرور بقدومنا سيبتءس ايها الناس انا اصبحنا لكم ساسة وعنكم ذادة نسوسكم بسلطان الله الذي اعطانا ونذود عنكم بفء الله الذي خولنا فلنا عليكم السمع والطاعة فيما احببنا ولكم علينا العدل فيما ولينا فاستوجبوا عدلنا وفيءنا بمناصحتكم---- واعلموا اني مهما قصرت عنه فاني لا اقصر عن ثل-ث لست محتجبا عن طالب حاجة منكم ولو اتاني طارق- بليل ولا حابسا رزقا ولا عطاء ---------عن ابانه ولا مجمرا لكم بعثا فادعوا الله بالصلاح لاءمتكم فانهم ساستكم المءدبون لكم وكهفكم الذي اليه تاوون ومتي تصلحوا يصل-------حوا ولا تشربوا قلوبكم بغضهم فيشتد لذلك غيظكم ويطول له حزنكم ولا تدركوا--- حاجتكم مع انه لو استجيب لكم كان------	2281	-7947373582819122943	883	1663.0	716	971	90.93717956542969	149	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms102	false	5529280684876728053	180	212	948	1105	1540	300	شراك-كم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله 1 وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	102	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms2282	true	4556919990266733425	0	32	0	156	1540	300	شرا لكم اسال الله ان يعين كلا علي كل واذا رايتموني انفذ فيكم الامر فانفذوه علي اذلاله-- وايم الله ان لي فيكم لصرعي كثيرة فليحذر كل امرء منكم ان يكون من صرعاي	2282	-7947373582819122943	154	296.5	123	158	97.46835327148438	30	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms052	false	3167214726186564838	0	42	0	209	1581	300	العرب من اهل المدر والوبر من جيد المنثور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عشره لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه في مشافهة- الملوك او	52	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6056	true	7562918314854326807	259	300	1467	1671	1671	300	العرب من اهل المدر والوير من جيد المنشور ومزدوج الكلام اكثر مما تكلمت به من الموزون الا انه لم يحفظ من المنثور عشرة ولا ضاع من الموزون عشر- لان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم---- في مشافهته الملوك او-	6056	-7947373582819122943	199	373.0	159	210	94.76190185546875	34	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms052	false	3167214726186564838	42	197	209	1026	1581	300	الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة ق-س بن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه ف--اطار ذكرها ما تميزت عن- سواها قال القلقشندي----------------- وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاطاها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح الفضل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او ص-لاح او نظام او غير ذلك مما يقتضيه المقام قال	52	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6057	true	886524625063748843	0	158	0	834	1587	300	الحالات او الاصلاح بين العشاءر او خطبة النكاح فاذا انقضي المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه بخلاف الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد قال ولولا ان خطبة قسس بن ساعدة كان سندها مما يتنافسه الانام وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي رواها عنه في اطار ذكرها ما تميزت هما سواها قال القلفشنديبعد ايراد ما تقدم وليس ما اشار اليه لرفض النثر عندهم وقلة اعتناءهم به بل لسهولة ال----شعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم وخاصهم وعامهم بخلاف الخطابة فانه لم يتعاط-ها منهم الا القليل النادر من الفصحاء المصاقع فلذلك عز حفظها وقل عنهم نقلها وقد كانت تقوم بها في الجاهلية سادات العرب ورءساءهم ممن فاز بقدح الفضل وسبق الي ذري المجد ويخصون ذلك بالمواقف الكرام والمشاهد العظام والمجالس الكريمة والمجامع الحفيلة فيقوم الخطيب في قومه فيحمد الله ويثني عليه ثم يذكر ما سنح له من مطابق قصده وموافق طلبه من وعظ يذكر او فخر او اصلاح او نكاح او غير ذلك مما يقتضيه المنام نعم	6057	-7947373582819122943	800	1552.0	646	839	95.35160827636719	145	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms058	false	2478988254042244959	143	248	865	1479	1757	300	اوجبها الشارع وسنها للمسلمين في مساجدهم كل جمعة وعيد وفي الحج اي في عرفة واوجب علي الحضور التزام الادب مع الخطيب بل علمهم حسن الاصغاء وفي الحديث اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت ولم يعين الشارع موضوعا خاصا للخطب الدينية او خطب الجوامع والمواسم------------ بل جعلها مطلقة يتناول الخطيب الكلام من المناسبات الزمنية ويورد للحضور من هدي الشارع ما يهذب به ارواحهم ويهيب بهم الي بارءهم ويغرس فيهم مكارم الاخلاق وليطبعهم بطابع الفضاءل ويحذرهم البغي والظلم ويستل بلطيف اسلوبه سخاءمهم واحقادهم ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويزين لهم العمل الصالح ويربا بهم عن مهلكات الشهوات عن القديم والجديد لكرد عل--------------------ي الخطابة	58	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6058	true	-7981733613564819301	67	175	329	961	1660	300	اوجبها الشارع وسنها للمسلمين في مساجدهم كل جمعة وعيد وفي الحج اي في عرفة واوجب علي الحضور التزام الادب مع الخطيب بل علمهم حسن الاصغاء وفي الحديث اذا قلت لصاحبك والامام يخطب يوم الجمعة انصت فقد لغوت ولم يعين الشارع------------ للخطب الدينية او خطب الجوامع والمواسم موضوعا خاصا بل جعلها مطلقة يتناول الخطيب الكلام من المناسبات الزمنية ويورد للحضور من هدي الشارع ما يهذب به ارواحهم ويهيب بهم الي بارءهم ويغرس فيهم مكارم الاخلاق و-يطبعهم بطابع الفضاءل ويحذرهم البغي والظلم ويستل بلطيف اسلوبه سخاء-هم واحقادهم ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويزين لهم العمل الصالح ويربا بهم عن مهلكات الشهوات البلاغة للعرب وفي البيان والتبين كلام طويل علي الخطابة	6058	-7947373582819122943	576	1112.5	476	646	89.1640853881836	95	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms041	false	-6466309996993825142	170	300	876	1543	1543	300	وكل شء للعرب ف-----هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكر و-لا استعانة وانما هو ان يصرف وهمه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمنح علي راس- بءر او يحدو ببعير او عند المقارعة او المناقلة---------------------- فما هو الا ان يصرف وهمه الي جملة المذ-هب والي العمود الذي اليه يقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنثال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر و--اكثر وهم عليه اقدر واقهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم اوجز-- والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله-	41	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	79	216	443	1139	1592	300	وكل شء للغرب فانما هو بديهة وارتجال وكانه الهام وليست هناك معاناة ولا مكابدة ولا اجالة فكرة ولا استعانة وانما هو ان يصرف -همه الي الكلام والي رجز يوم الخصام او حين ان يمتح علي راسه بءر و--يحدو ببعير او عند المقارعة و--المناقلة او عند صراع او في حرب فما هو الا ان يصرف -همه الي جملة المذاهب والي العمود الذي اليه بقصد فتاتيه المعاني ارسالا وتنهال عليه الالفاظ انثيالا ثم لا يقيده علي نفسه ولا يدرسه احدا من ولده وكانوا اميين لا يكتبون ومطبوعين لا يتكلفون وكان الكلام الجيد عندهم اظهر او اكثر وهم عليه اقدر وامهر وكل واحد في نفسه انطق ومكانه من البيان ارفع وخطباءهم او جزء والكلام عليهم اسهل وهو عليهم ايسر من ان يفتقروا الي تحفظ او يحتاجوا الي تدارس وليس هم كمن حفظ علم غيره واحتذي علي كلام من كان قبله	6059	-7947373582819122943	649	1222.5	523	702	92.45014190673828	115	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms052	false	3167214726186564838	198	238	1033	1264	1581	300	ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج وما لا يزدوج فمنعنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم	52	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6059	true	380130494512656056	261	300	1366	1592	1592	300	ونحن ابقاك الله اذا ادعينا للعرب اصناف البلاغة من القصيد والارجاز ومن المنثور والاسجاع ومن المزدوج و---لا يزدوج فم-عنا العلم علي ان ذلك لهم شاهد صادق من الديباجة الكريمة والرونق العجيب والسبك والنمط الذي لا يستطيع اشعر الناس اليوم-	6059	-7947373582819122943	226	436.0	188	231	97.83549499511719	36	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms052	false	3167214726186564838	238	300	1264	1581	1581	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذاك الا في اليسير والنزر القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن هارون وابي عبيد- الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل ويضعوا مثل تلك السير واخري انك-	52	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	0	61	0	316	1621	300	ولا ارفعهم في البيان ان يقول في مثل ذلك الا في اليسير والنبذ القليل ونحن لا نستطيع ان نعلم ان الرساءل التي في ايدي الناس للفرس انها صحيحة غير مصنوعة وقديمة غير مولدة اذا كان مثل ابن المقفع وسهل بن ه-رون وابي عبيدة الله وعبد الحميد وغيلان وفلان وفلان لا-يستطيعون ان يولدوا مثل تلك الرساءل وي-صنع مثل تلك السير واخري انك	6060	-7947373582819122943	308	585.0	248	319	96.55172729492188	55	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms053	false	944080106775400032	0	39	0	202	1700	300	متي اخذت بيد الشعوبي---------------- فادخلته في بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووقفته علي شاعر مفلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصرت الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	53	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6060	true	-2077168822920187484	61	102	316	530	1621	300	متي اخذت بيد الشعوبي راجع المقتبس م4 فادخلته--- بلاد الاعراب الخلص ومعدن الفصاحة التامة ووفقته علي شاعر مغلق او خطيب مصقع علم ان الذي قلت هو الحق وابصر- الشاهد عيانا فهذا فرق ما بيننا وبينهم فتفهم عني فهمك الله ما انا	6060	-7947373582819122943	195	364.0	157	218	89.44953918457031	34	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms011	false	-5681648984072024010	9	38	46	199	1555	300	اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاني لستره والراحة من هجنته حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما -امل	11	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6063	true	8917831995045764020	166	195	934	1086	1711	300	اسقاط الراء من كلامه واخراجها من حروف منطقه فلم يزل يكابد ذلك ويغالبه ويناضله ويساجله ويتاتي لس-ره والراحة من هجث-ه حتي انتظم له ما حاول واتسق له ما تامل	6063	-7947373582819122943	149	281.0	120	154	96.75325012207031	25	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms004	false	-8182757062005642668	204	265	1091	1408	1586	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال شء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم يا امير المءمنين هءلاء بالبسر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال له صحار اجل والله انا لنعلم ان الريح لتلقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه وقال رجل ----للقباني ما البلاغة	4	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6142	true	-5723258993861777398	7	67	35	348	1572	300	قال معاوية بن ابي سفيان لصحار بن عياش العبدي ما هذه البلاغة التي فيكم قال سء تجيش به صدورنا فتقذفه علي السنتنا فقال له رجل من عرض القوم يا امير المءمنين هءلاء باليسر والرطب ابصر منهم بالخطب فقال--- صحار اجل والله---- لنعلم ان الريح لتنقحه وان البرد ليعقده وان القمر ليصبغه وان الحر لينضجه -قال ابو عثمان قال صاحب البلاغة	6142	-7947373582819122943	294	549.0	236	321	91.58878326416016	50	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms017	false	-7754301944250217712	42	198	202	1048	1592	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصدور واسلم من ناقص الخطا واجلب لكل عين وغرة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالفكر والمطاولة والمجاهدة وبالتكليف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراد معني كريما فليلتمس له ل--فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان تكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما ولا تهن نفسك بملابستهما وقضاء حقهما وكن في ثلاثة منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عند الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عند العامة ان كنت	17	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6143	true	7960775575331195703	145	300	828	1667	1667	300	خذ من نفسك ساعة نشاطك وفراغ بالك واجابتها اياك فان قليل تلك الساعة اكرم جوهرا واشرف حسبا واحسن في الاسماع واحلي في الصد-ر واسلم من فاحش الخطا واجلب لكل عين وعزة من لفظ شريف ومعني بديع واعلم ان ذلك اجدي عليك مما يعطيك يومك الاطول بالكد -والمطاولة والمجاهدة وبالتكل-ف والمعاودة ومهما اخطاك لم يخطءك ان يكون مقبولا قصدا وخفيفا علي اللسان سهلا وكما خرج من ينبوعه ونجم من معدنه واياك والتوعر فان التوعر يسلمك الي التعقيد والتعقيد هو الذي يستهلك معانيك ويشين الفاظك ومن اراع معني كريما فليلتمس له ال5فظا كريما فان حق المعني الشريف اللفظ الشريف ومن حقهما ان تصونهما عما يفسدهما ويهجنهما وعما تعود من اجله الي ان يكون اسوا حالا منك قبل ان تلتمس اظهارهما وتر-تهن نفسك بملابسه-ما وقضاء حقهما وكن في ثلاث- منازل فان اولي الثلاث ان يكون لفظك رشيقا عذبا وفخما سهلا ويكون معناك ظاهرا مكشوفا وقريبا معروفا اما عن- الخاصة ان كنت للخاصة قصدت واما عن- العامة ان كنت-	6143	-7947373582819122943	823	1590.5	670	848	97.05188751220703	140	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms017	false	-7754301944250217712	198	262	1048	1401	1592	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاص-----------------------------------------ة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من --مقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واقتدارك علي نفسك ---ان تفهم العامة معاني الخاصة وتكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	17	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	0	73	0	397	1622	300	للعامة اردت والمعني ليس يشرف بان يكون من معاني الخاصة وكذلك ليس يتصنع بان يكون من معاني العامة وانما مدار الشرف علي الصواب واحراز المنفعة مع موافقة الحال وما يجب لكل مقام من المقال وكذلك اللفظ العامي والخاصي فان امكنك ان تبلغ من بيان لسانك وبلاغة قلمك ولطف مداخلك واق-دارك علي نفك علي ان تفهم العامة معاني الخاصة -تكسوها الالفاظ الواسطة التي لا تلطف عن الدهماء ولا تجفو عن الاكفاء فانت البليغ التام	6144	-7947373582819122943	348	665.5	285	399	87.21804809570312	59	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms017	false	-7754301944250217712	262	300	1401	1592	1592	300	فان كانت المنزلة الاولي لا تءاتيك ولا تعتريك ولا تسنح لك عند اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة -----لم تقع موقعها ولم تصر الي قرارها والي حقها في اماكنها المقوي-ة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي-	17	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	209	248	1151	1346	1622	300	فان كانت الم-زلة الاولي لا تواتيك ولا تعتريك -لا تسنح لك ع-د اول نظرك وفي اول تكلفك وتجد اللفظة التي لم تقع موقعها ولم تصل الي قرارها والي حقها من اماكنها المقسومة لها والقافية لم تحل في مركزها وفي	6144	-7947373582819122943	182	329.0	145	198	91.919189453125	31	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms018	false	8787100934701088923	0	52	0	275	1560	300	نصابها ولم -تصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة في موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قر-ض الشعر الموزون ولم تتكلف اختيار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما	18	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6144	true	-7037373853865304955	248	300	1346	1622	1622	300	نصابها ولم تتصل بشكلها وكانت قلقة في مكانها نافرة عن موضعها فلا تكرهها علي اغتصاب الاماكن والنزول في غير اوطانها فانك اذا لم تتعاط قريض الشعر الموزون ولم تتكلف اختبار الكلام المنثور لم يعبك بترك ذلك احد وان انت تكلفتها ولم تكن حاذقا مطبوعا ولا محكما لسانك بصيرا بما عليك او ما-	6144	-7947373582819122943	271	524.0	220	277	97.83393859863281	47	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms018	false	8787100934701088923	52	182	275	921	1560	300	لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القول وتتعاطي الصيغة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجالة الفكر- فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وعاوده عند نشاطك وفراغ بالك فانك لا تعدم الاجابة والمءاتاة ان كان- هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرف فان تمنع---- عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال فالمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهي الصناعات اليك واخفها عليك فانك لم تعشقه ولم تنازع اليه الا وبينكما سبب والشء لا يح-ن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة	18	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6145	true	-6139342890197742392	0	131	0	651	1556	300	لك عابك من انت اقل عيبا منه وراي من هو دونك انه فوقك فان ابتليت بان تتكلف القوم وتتعاطي الصنعة ولم تسمح لك الطباع في اول وهلة وتعصي عليك بعد اجابة الفكرة فلا تعجل ولا تضجر ودعه بياض يومك او سواد ليلك وع-وده عند نشاطك وفراغ بالك بانك لا تعدم الاجابة والموافاة ان كانت هناك طبيعة او جريت من الصناعة علي عرق فان تمنع ذلك عليك بعد ذلك من غير حادث شغل عرض ومن غير طول اهمال والمنزلة الثالثة ان تتحول من هذه الصناعة الي اشهر الصناعات اليك واخفها عليك فان- لم تشتهه ولم تنازع اليه الا وبينكما نسب والشء لا يحسن الا الي ما يشاكله وان كانت المشاكلة قد تكون في طبقات لان النفوس لا تجود بمكنونها مع الرغبة ولا تسمح بمخزونها مع الرهبة كما تجود به مع المحبة والشهوة	6145	-7947373582819122943	629	1211.5	499	653	96.32465362548828	115	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi027508303-ara1.ms005	false	-5783027675194584602	163	264	909	1438	1620	300	المقفع وصف طويل للبل--اغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في وجوه كثيرة فمنها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاس-ماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما ي-------------------كون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة----------- هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	5	4336025368913286954	Sham19Y0026523-ara1.ms6151	true	8758666421226636697	49	158	250	811	1528	300	المقفع احد سءل ما البلاغة قال البلاغة اسم جامع لمعان تجري في امور كثيرة -منها ما يكون في السكوت ومنها ما يكون في الاستماع ومنها ما يكون في الاشارة ومنها ما يكون في الحديث ومنها ما يكون في الاحتجاج ومنها ما يكون جوابا ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما يكون شعرا ومنها ما يكون سجعا وخطبا ومنها ما يكون رساءل فعامة ما يكون من هذه الابواب الوحي فيها والاشارة الي المعني والايجاز هو البلاغة فاما الخطب بين السماطين وفي اصلاح ذات البين فالاكثار في غير خطل والاطالة في غير املال وليكن في صدر كلامك دليل علي حاجتك كما ان خير ابيات الشعر البيت الذي اذا سمعت صدره عرفت قافيته	6151	-7947373582819122943	514	995.5	414	562	91.45907592773438	94	Hindawi027508303-ara1	Sham19Y0026523-ara1