id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi027427314-ara1.ms21	false	8835108397533699440	262	300	1406	1601	1601	300	سعادة كل شء -لذته وراحته ولذة كل شء تكون بمقتضي طبعه وطبع كل شء ما خلق له فلذة العين في الصور الحسنة ولذة الاذن في الاصوات الطيبة وكذلك ساءر الجوارح بهذه الصفة ولذة القلب الخاصة بمعرفة الله سبحانه-	21	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms554	true	-5472255763209526372	189	227	972	1169	1527	300	سعادة كل شء ولذته وراحته ولذة كل شء تكون بمقتضي طبعه وطبع كل شء ما خلق له فلذة العين في الصور الحسنة ولذة الاذن في الاصوات الطيبة وكذلك ساءر الجوارح بهذه الصفة ولذة القلب الخاصة بمعرفة الله سبحانه	554	-756056847137317176	195	380.0	158	197	98.98477172851562	37	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms22	false	-7282637454923932747	0	72	0	358	1627	300	وتعالي لانه مخلوق لها وكل ما لا يعرفه ابن ادم اذا عرفه فرح به مثل الشطرنج اذا عرفها فرح بها ولو ينهي عنها لم يتركها ولم يطق ع----نها صبرا وكذلك اذا وقع في معرفة الله سبحانه وتعالي فرح بها ولم يصبر عن المشاهدة لان لذة القلب المعرفة وكلما كانت المعرفة اكبر كانت اللذة اكبر ولذلك فان الانسان اذا عرف الوزير فرح ولو عرف المليك لكان اعظم فرحا وليس موجود اشرف من الله	22	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms554	true	-5472255763209526372	227	300	1169	1527	1527	300	وتعالي لانه مخلوق لها وكل ما لم يعرفه ابن ادم اذا عرفه فرح به مثل الشطرنج اذا عرفها فرح بها ولو -نهي عنها لم يتركها ولا يبقي له عنها صبر- وكذلك اذا وقع في معرفة الله سبحانه وتعالي فرح بها ولم يصبر عن المشاهدة لان لذة القلب المعرفة وكلما كانت المعرفة اكبر كانت اللذة اكبر ولذلك فان الانسان اذا عرف الوزير فرح ولو علم المل-ك لكان اعظم فرحا وليس موجود اشرف من الله-	554	-756056847137317176	347	666.5	277	362	95.85635375976562	63	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms22	false	-7282637454923932747	72	138	358	693	1627	300	سبحانه وتعالي لان شرف كل موجود به ومنه وكل عجاءب العالم اثر من اثار صنعته فلا معرفة اعز من معرفته ولا لذة اعظم من لذة معرفته وليس منظر احسن من منظر حضرته وكل لذات شهوات الدنيا متعلقة بالنفس وهي تبطل بالموت ولذة معرفة ال----له متعلقة بالقلب فلا تبطل بالموت لان القلب لا يهلك بالموت بل تكون لذته اكثر وضوءه اكبر لانه خرج من الظلمة الي النور	22	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms555	true	5458857374035548887	0	64	0	332	1602	300	سبحانه وتعالي لان شرف كل موجود به ومنه وكل عجاءب العالم------- اثار صنعته فلا معرفة اعز من معرفته ولا لذة اعظم من لذة معرفته وليس منظر احسن من منظر حضرته وكل لذات شهوات الدنيا متعلقة بالنفس وهي تبطل بالموت ولذة معرفة الربوبية متعلقة بالقلب فلا تبطل بالموت لان القلب لا يهلك بالموت بل تكون لذته اكثر وضوءه اكبر لانه خرج من الظلمة الي الضوء	555	-756056847137317176	324	631.5	260	339	95.5752182006836	61	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms07	false	5997981456749032600	210	300	1203	1672	1672	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ-------------------------- وقد انافت السن الان علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص--- عقيدة كل فرقة وا--كشف اسرار مذهب كل طاءفة لا اميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومحاولته ولا-	7	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms702	true	2523767803461763256	126	220	678	1171	1603	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف- الس-----ن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة ل--اميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا	702	-756056847137317176	459	874.0	372	501	91.61676788330078	83	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms08	false	-6979924910108001574	0	53	0	282	1649	300	صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوف-ته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا الا------ واتجسس وراءه للتنبه الي اسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان شبابي غريزة وفطرة من الله وضعت- في جبلتي لا باختياري وحيلتي	8	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms702	true	2523767803461763256	220	273	1171	1457	1603	300	صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه ل---اسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمر-ي غريزة وفطرة من الله وضعتا في جبلتي لا باختياري وحيلتي	702	-756056847137317176	271	515.5	219	290	93.44827270507812	47	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms10	false	4832150392469127716	271	300	1495	1648	1648	300	فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من------------------- سنة واخيرا جاء دور العمل و---------------جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار وقد قفل الله---- لساني حتي اعتقل عن-	10	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms723	true	8590400688491510812	201	237	1087	1279	1610	300	فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله علي لساني حتي اعتقل عن	723	-756056847137317176	130	212.0	107	192	67.70833587646484	23	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms11	false	5081663544699482988	66	293	344	1578	1622	300	العلاءق وقد احدقت بي من جميع الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فانما ان معتقل ----------علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم عل------ي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر---- اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فتفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا القليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حالة عارضة اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامن ال-سلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التف-ت اليه -----ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار ثم يقول	11	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms723	true	8590400688491510812	0	231	0	1251	1610	300	العلاءق وقد احدقت بي من----- الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فا-ذا انا فيها فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الهوي- حملة فتفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا --قليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حال- عارضة اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامن المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التفتت اليه نفسك ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل	723	-756056847137317176	1209	2348.5	984	1261	95.87628936767578	214	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms15	false	-4446922384762043734	222	280	1243	1567	1678	300	بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة حتي فقد ارادته واضاع ----------------------------------------------------------------اختياره واصبح العوبة لافكاره واهواءه احترق الغز---------------------------------------------------------------------------الي في تلك الفترة بهلب الحيرة والشك وتلاطم الفكر وحيرة------------- العقل والقلب والحس حتي سري الامر من الروح الي الجسد فامسك لسانه حتي فقد الكلام واورثه ذلك حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم فقال------------------------------------------------------------------------------------- الاطباء ه-----------------------ذا امر نزل بالقلب ومنه سري	15	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms723	true	8590400688491510812	204	300	1101	1610	1610	300	بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله علي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما واحدا تطييبا لقلوب المختلفين الي فكان لا ينطق لساني بكلمة واحدة ولا استطيعها البتة حتي اورثت هذه العقلة في لساني-------------------------------------------------------------------------- حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم ومراءة الطعام والشراب فكان لا ينساغ لي ثريد ولا تنهضم لي لقمة وتعدي الي ضعف القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري-	723	-756056847137317176	131	125.0	105	584	22.431507110595703	19	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms12	false	-5086343753562532930	0	55	0	291	1671	300	الي الله------ التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل عل-----ي الاعراض عن الجاه والمال والاولاد والص-حاب واظهرت عزم الخروج الي مكة وانا ادير في نفسي سفر الشام حذرا ان يطلع الخليفة وجملة الاصحاب علي عزمي في المقام في الشام فتلطفت ف-------------ي الخروج من بغداد علي عزم الا اعاودها ابدا	12	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms724	true	-5358564510773750364	21	79	114	428	1586	300	الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاولاد والاصحاب واظهرت عزم الخروج الي مكة وانا ادبر في نفسي سفر الشام حذرا ان يطلع الخليفة وجملة الاصحاب علي عزمي في المقام بال--شام فتلطفت بلطاءف الحيل في الخروج من بغداد علي عزم الا اعاودها ابدا	724	-756056847137317176	283	538.0	229	316	89.55696105957031	49	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms28	false	-992888985236617990	193	300	1059	1669	1669	300	اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريقتهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وما----------ذا يقول القاءلون في طريقة طهارتها و--اول شروطها تطهير القلب-------- عما سوي الله تعالي ومفتاحها----------------------------------- استغراق القلب بالكلية في ذكر الله واخرها الفناء بالكلية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الله و---اول هذه الطريقة -----------------المكاشفات حتي انهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة-	28	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms725	true	7580053481515662983	69	211	376	1185	1649	300	اني علمت يقينا ان الصوفية هم السابقون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فما ذا يقول القاءلون في طريق- طهارتها هي اول شروطها تطهير القلب بالكلية عما سوي الله تعالي ومفتاحها الجاري منها مجري التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية ب--ذكر الله واخرها الفناء بالكلية في الله وهذا اخرها بالاضافة الي ما لا يكاد يدخل تحت الاختيار والكسب من اواءلها وهي علي الحقيق اول الطريقة وما قبل ذلك كالدهليز للسالك اليه ومن اول---- الطريقة تبتدء المشاهدات والمكاشفات حتي انهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة	725	-756056847137317176	594	1101.5	490	817	72.70501708984375	97	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms29	false	-4139139104622036861	0	21	0	127	1827	300	وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق	29	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms725	true	7580053481515662983	211	232	1185	1312	1649	300	وارواح الانبياء ويسمعون منهم اصواتا ويقتبسون منهم فواءد ثم يترقي الحال من مشاهدة الصور والامثال الي درجات يضيق عنها نطاق النطق	725	-756056847137317176	127	254.0	106	127	100.0	21	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms36	false	8690102854366764476	66	196	356	1084	1664	300	يقول هذا امر لو وجبت المحافظة عليه لكان العلماء اجدر بذلك وفلان من المشاهير بين الفضلاء والعلماء لا يصلي وفلان يشرب الخمر وفلان ياكل اموال الاوقاف واموال اليتامي وفلا---------------------------------------------ن ياخذ الرشوة علي القضاء والشهود- وهءلاء قد ضلوا بالقدوة السيءة وقاءل ثان يدعي علم التصوف ويزعم انه قد بلغ مبلغا ترقي به عن الحاجة الي العبادة و-----ثالث يتعلل بشبهة اخري من شبهات اهل الاباحة ويزعم ان مشايخه قد فعلوا وقد افتوا وهءلاء ض---------لوا عن التصوف و-----رابع اشتغل بالعلوم والمذاهب فيقول الحق مشكل ------------------والاختلاف فيه كثير وليس بعض المذاهب اولي من بعض وادلة العقول متعارضة فلا ثقة براي اهل الراي و---------------------------------------------------------------خامس يقول انا اعظم من ان اقلد فقد-- قرات---- الفلسفة وادركت حقيقة النبوة وقد بلغت مرتبة من-- الحكمة و------------المقصود من العبادة- ضبط عوام الخلق وتقيدهم عن التقاتل والتنازع والاسترسال في الشهوات فما	36	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms731	true	-8374231317960246246	152	300	781	1607	1607	300	يقول هذا امر لو وجبت المحافظة عليه لكان العلماء اجدر بذلك وفلان من المشاهير بين الفضل---------اء لا يصلي وفلان يشرب الخمر وفلان ياكل اموال الاوقاف واموال اليتامي وفلان ياكل ادرار السلطان ولا يحترز عن الحرام وفلان ياخذ الرشوة علي القضاء والشهادة وهلم الي امثاله وقاء--------------ل ثان يدعي علم التصوف ويزعم انه قد بلغ مبلغا ترقي عن--- الحاجة الي العبادة وقاءل ثالث يتعلل بشبهة اخري من شبهات اهل الاب-----------------------------------احة وهءلاء هم الذين ضلوا عن التصوف وقاءل رابع لقي اهل التعليم------- فيقول الحق مشكل والطريق اليه منسد والاختلاف فيه كثير وليس بعض المذاهب اولي من بعض وادلة العقول متعارضة فلا ثقة براي اهل الراي والداعي الي التعليم متحكم لا حجة له فكيف ادع اليقين بالشك وقاءل خامس يقول لست افهل هذا تقليدا ولكني قرات علم الفلسفة وادركت حقيقة النبوة وان حاصلها يرجع الي الحكمة والمصلحة وان المقصود من تعبداتها ضبط عوام الخلق وتقيدهم عن التقاتل والتنازع والاسترسال في الشهوات فما-	731	-756056847137317176	579	1013.5	470	895	64.69273376464844	94	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms36	false	8690102854366764476	196	256	1084	1385	1664	300	انا من العوام الجهال حتي ادخل تحت نير التكليف وانما انا من الحكماء اتبع الحكمة حتي ان بعضهم كان يشرب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول انما نهي عن الخمر لانها تورث العداوة والبغضاء وانا بحكمتي متحرز عن ذلك واني اقصد بها شح-ذ خاطري حتي ان ابن سينا كتب-------------------- انه عاهد الله ان لا يفعل كذا وكذا و------------------------------------------------------لا يشرب الخمر تلهيا بل تداويا وتشافيا	36	5997185581122776252	ShamAY0034797-ara1.ms732	true	-8782306860099760222	0	148	0	793	1620	300	انا من العوام الجهال حتي ادخل في حج-ر التكليف وانما انا من الحكماء اتبع الحكمة وانا بصير بها مستغن فيها عن التقليد هذا منتهي ايمان من قرا مذهب فلسفة الالهيين منهم وتعلم ذلك من كتب ابن سينا وابي نصر الفارابي هءلاء هم المتجملون بالاسلام وربما تري الواحد منهم يقرا القران ويحضر الجماعات والصلوات ويعظم الشريعة بلسانه ولكنه مع ذلك لا يترك شرب الخمر وانواعا من الفسق والفجور واذا قيل له اذا كانت النبوة غير صحيحة فلم تصلي فربما يقول لرياضة الجسد ولعادة اهل البلد وحفظ المال والولد وربما قال الشريعة صحيحة والنبوة حق فيقال فلم تشرب الخمر فيقول انما نهي عن الخمر لانها تورث العداوة والبغضاء وانا بحكمتي محترز عن ذلك واني اقصد به تشحيذ خاطري حتي ان ابن سينا ذكر في وصية له كتب فيها انه عاهد الله تعالي علي- كذا وكذا وان يعظم الاوضاع الشرعية ولا يقصر في العبادات الدينية ولا يشرب------ تلهيا بل تداويا وتشافيا	732	-756056847137317176	249	427.5	198	801	31.08614158630371	42	Hindawi027427314-ara1	ShamAY0034797-ara1