id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi027427314-ara1.ms25	false	1769760326153296505	244	285	1386	1596	1671	300	واعلم ان انقسام هذه العلوم الي خفية وجلية لا ينكرها ذو بصيرة وانما ينكرها القاصرون وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان للقران ظاهرا وباطنا وحدا ومطلقا وقال علي------------- واشار الي صدره ان ها-هنا علوما جمة لو وجدت لها حملة وقال	25	5997185581122776252	JK000954-ara1.ms17	true	5207610499768062189	69	136	380	725	1555	300	فاعلم ان انقسام هذه العلوم الي خفية وجلية لا ينكرها ذو بصيرة وانما ينكرها القاصرون الذين تلقفوا في اواءل الصبا شيءا وجمدوا عليه فلم يكن لهم ترق الي شاو العلا ومقامات العلماء والاولياء وذلك ظاهر من ادلة الشرع قال صلي الله عليه وسلم ان للقران ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا وقال علي رضي الله عنه واشار الي صدره ان ها هنا علوما جمة لو وجدت لها حملة وقال	17	-8540415834770279013	205	380.0	164	345	59.4202880859375	39	Hindawi027427314-ara1	JK000954-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms26	false	-32515322182961944	0	35	0	188	1643	300	في قوله تعالي------ الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لو ذكرت تفسيره لرجمتموني--------------------------- وقال ابو هريرة------------- حفظت من رسول الله------------------- وعاءين اما احدهما فبثثته واما الاخر لو بثثته لقطع هذا الحلقوم	26	5997185581122776252	JK000954-ara1.ms17	true	5207610499768062189	250	300	1303	1555	1555	300	في قوله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لو ذكرت تفسيره لرجمتموني وفي لفظ اخر لقلتم انه كافر وقال ابو هريرة رضي الله عنه حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته واما الاخر لو بثثته لقطع هذا الحلقوم-	17	-8540415834770279013	182	315.5	148	253	71.93675994873047	33	Hindawi027427314-ara1	JK000954-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms26	false	-32515322182961944	77	112	391	573	1643	300	الظاهر----------------------------------------------------------------------------------- خلاف الباطن وفي هذا ابطال للشرع كان الجواب ان الشر--ع عبارة عن الظاهر والحقيقة عبارة عن الباطن وان كان لا يناقضه ولا يخالفه و-------------------------لا يكون للشرع سر لا يفشي بل يكون الخفي والجلي واحدا	26	5997185581122776252	JK000954-ara1.ms18	true	-4987420662242263216	151	203	763	1034	1541	300	الظاهر والباطن فان الباطن ان كان مناقضا للظاهر ففيه ابطال الشرع وهو قول من قال ان الحقيقة خلاف الشريعة وهو كفر لا---------------------ن الشريعة عبارة عن الظاهر والحقيقة عبارة عن الباطن وان كان لا يناقضه ولا يخالفه فهو هو فيزول به الانقسام ولا يكون للشرع سر لا يفشي بل يكون الخفي والجلي واحدا	18	-8540415834770279013	143	239.5	115	292	48.97260284423828	25	Hindawi027427314-ara1	JK000954-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms26	false	-32515322182961944	35	77	188	391	1643	300	وقال الرسول------------ ما فضلكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بسر وقر في صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقال سهل التستري------------- للعالم ثلاث- علوم علم ظاهر يبذله و------------علم باطن لا يسعه اظهاره الا لاهله وعلم هو بينه وبين الله ------لا يظهره لاحد فان قيل اذن	26	5997185581122776252	JK000954-ara1.ms18	true	-4987420662242263216	0	77	0	370	1541	300	وقال صلي الله عليه وسلم ما فضلكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بسر وقر في صدره رضي الله عنه ولا شك في ان ذلك السر كان متعلقا بقواعد الدين غير خارج منها وما كان من قواعد الدين لم يكن خافيا بظواهره علي غيره وقال سهل التستري رضي الله عنه للعالم ثلاثة علوم علم ظاهر يبذله لاهل الظاهر وعلم باطن لا يسعه اظهاره الا لاهله وعلم هو بينه وبين الله تعالي لا يظهره لاحد وقال بعض ---	18	-8540415834770279013	186	316.5	147	373	49.86595153808594	35	Hindawi027427314-ara1	JK000954-ara1
Hindawi027427314-ara1.ms26	false	-32515322182961944	121	153	629	790	1643	300	من يدرك-------- الشء جملة ثم يدركه تفصيلا بالتحقيق والفروق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك كما يتمثل للانسان في عينه شخص في الظلمة او علي البعد فيحصل له نوع علم فاذا راه بالقرب او بعد زوال الظلام	26	5997185581122776252	JK000954-ara1.ms22	true	8817519259030459950	223	272	1151	1425	1580	300	ان يدرك الانسان الشء جملة ثم يدركه تفصيلا بالتحقيق والذوق بان يصير حالا ملابسا له فيتفاوت العلمان ويكون الاول كالقشر والثاني كاللباب والاول كالظاهر والثاني كالباطن وذلك كما يتمثل للانسان في عينه شخص في الظلمة او علي البعد فيحصل له نوع علم فاذا راه بالقرب او بعد زوال الظلام	22	-8540415834770279013	156	295.0	124	274	56.93430709838867	30	Hindawi027427314-ara1	JK000954-ara1