id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0376	true	2659363594285415772	101	262	628	1543	1750	300	الاقليم الاول وفيه من جهة غربية الجزاءر الخالدات التي منها بدا بطليموس ياخذ اطوال البلاد وليست في بسيط الاقليم وانما هي في البحر المحيط جزر متكاثرة اكبرها واشهرها ثلاثة ويقال انها معمورة وقد بلغنا ان سفاءن--- الافرنج مرت بها في اواسط هذه الماءة وقاتلوهم فيها فغنموا منهم وسبوا وباعوا بعض اساراهم بسواحل المغرب الاقصي وصاروا الي خدمة السلطان فلما تعلموا اللسان العربي اخبروا عن حال جزاءرهم وانهم يحتفرون الارض للزراعة بالقرون وان الحديد مفقود بارضهم وعيشهم من الشعير وماشيتهم المعز وقتالهم بالحجارة يرمونها الي خلف وعبادتهم السجود للشمس اذا طلعت ولا يعرفون دينا ولم تبلغهم دعوة ولا يوقف علي مكان هذه الجزاءر الا بالعثور لا بالقصد اليها لان سفر السفن في البحر انما هو بالرياح ومعرفة جهات معها بها ولا- اين يوصل واذا مرت علي الاستقامة من البلاد التي في ممر ذلك المهب واذا اختلف المهب وعلم حيث يوصل علي الاستقامة حوذي به القلع محاذاة يحمل السفينة بها في القوانين في ذلك محصله عند النواتية والملاحين الذين هم رءساء السفن في	376	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0054	false	8315905709259329264	140	300	794	1700	1700	300	الاقليم الاول وفيه من جهة غربيه الجزاءر الخالدات التي منها بدا بطليموس باخذ اطوال البلاد وليست في بسيط الاقليم وانما هي في البحر المحيط جزر متك-ثرة اكبرها واشهرها ثلاث- ويقال انها معمورة وقد بلغنا ان سفاءن من الافرنج مرت بها في اواسط هذه الماءة وقاتلوهم----- فغنموا منهم وسبوا وباعوا بعض اس-راهم بسواحل المغرب الاقصي وصاروا الي خدمة السلطان فلما تعلموا اللسان العربي اخبروا عن حال جزاءرهم وانهم يحتفرون الارض للزراعة بالقرون وان الحديد مفقود بارضهم وعيشهم من الشعير وماشيتهم المعز وقتالهم بالحجارة يرمونها الي خلف وعبادتهم السجود للشمس اذا طلعت ولا يعرفون دينا ولم تبلغهم دعوة ولا يوقف علي مكان هذه الجزاءر الا بالعثور لا بالقصد اليها لان سفر السفن في البحر انما هو بالرياح ومعرفة جهات مها--بها والي اين يوصل -اذا مرت علي الاستقامة من البلاد التي في ممر ذلك المهب واذا اختلف المهب وعلم حيث يوصل علي الاستقامة حوذي به القلع محاذاة يحمل السفينة بها علي -قوانين في ذلك محصلة عند النواتية والملاحين الذين هم رءساء السفن في-	54	6320427750536596293	891	1724.5	734	919	96.95320892333984	148	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0376	true	2659363594285415772	262	300	1543	1750	1750	300	البحر والبلاد التي في حفافي البحر الرومي وفي عودته مكتوبة كلها في صحيفة علي شكل ما هي عليه في الوجود وفي وضعها في سواحل البحر علي ترتيبها ومهاب الرياح وممراتها علي اختلافها مرسوم معها في تلك الصحيفة ويسمونها-	376	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0055	false	-5463641371213428541	0	37	0	202	1629	300	البحر والبلاد التي في حافات البحر الرومي وفي عدوته مكتوبة كلها في صحيفة علي شكل ما هي عليه في الوجود وفي وضعها في سواحل البحر علي ترتيبها ومهاب الرياح وممراتها علي اختلافها------ معها في تلك الصحيفة ويسمونها	55	6320427750536596293	195	371.5	159	208	93.75	34	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0377	true	5769629970869050504	0	264	0	1431	1614	300	الكنباص وعليها يعتمدون في اسفارهم وهذا كله مفقود في البحر المحيطي فلذلك لا تلج فيه السفن لانها ان غابت عن مراي السواحل فقل ان يهتدي الي الرجوع اليها مع ما ينعقد في جو هذا البحر وعلي سطح ماءه من الابخرة الممانعة للسفن في مسيرها وهي لبعدها لا تدركها اضواء الشمس المنعكسة من سطح الارض فتحللها فلذلك عسر الاهتداء اليها وصعب الوقوف علي خبرها واما الجزء الاول من هذا الاقليم ففيه مصب النيل الاتي من مبدءه عند جبل القمر كما ذكرناه ويسمي نيل السودان ويذهب الي البحر المحيط فيصب فيه عند جزيرة اولءك وعلي هذا النيل مدينة سلا وتكرور وغانة وكلها لهذا العهد في مملكة ملك مالي من امم السودان والي بلادهم تسافر تجار المغرب الاقصي وبالقرب منها من شماليها بلاد لمتونة وساءر طواءف الملثمين ومفاوز يجولون فيها وفي جنوبي هذا النيل قوم من السودان يقال لهم ط-لم وهم كفار ويكتوون في وجوههم واصداغهم واهل غانة والتكرور يغيرون عليهم ويسبونهم ويبيعونهم للتجار فيجلبونهم الي المغرب وكلهم عامة رقيقة -وليس وراءهم في الجنوب عمران يعتبر الا اناسي اقرب الي الحيوان العجم من الناطق يسكنون الفيافي والكهوف وياكلون العشب والحبوب غير مهياة وربما ياكل بعضهم بعضا وليسوا في عداد البشر وفواكه بلاد السودان كلها من قصور صحراء المغرب مثل توات وتكدرارين ووركلان فكان في غانة فيما يقال ملك ودولة القوم من العلويين يعرفون ببني صالح وقال صاحب كتاب زج-ار انه صالح بن عبد الله بن حسن بن الحسن ولا يعرف صالح هذا في ولد عبد الله بن حسن وقد ذهبت هذه الدولة لهذا العهد وصارت غانة لسلطان مالي وفي شرقي هذا البلد في الجزء الثالث من هذا الاقليم بلد كوكو علي نهر ينبع من بعض الجبال هنالك	377	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0055	false	-5463641371213428541	37	300	202	1629	1629	300	الكنباص وعليها يعتمدون في اسفارهم وهذا كله مفقود في البحر المحيط- فلذلك لا تلج فيه السفن لانها ان غابت عن مراي السواحل فقل ان تهتدي الي الرجوع اليها مع ما ينعقد في جو هذا البحر وعلي سطح ماءه من الابخرة الممانعة للسفن في مسيرها وهي لبعدها لا تدركها اضواء الشمس المنعكسة من سطح الارض فتحللها فلذلك عسر الاهتداء اليها وصعب الوقوف علي خبرها واما الجزء الاول من هذا الاقليم ففيه مصب النيل الاتي من مبدءه عند جبل القمر كما ذكرناه ويسمي نيل السودان ويذهب الي البحر المحيط فيصب فيه عند جزيرة اوليك وعلي هذا النيل مدينة سلا وتكرور وغانة وكلها لهذا العهد في مملكة ملك مالي من امم السودان والي بلادهم تسافر تجار المغرب الاقصي وبالقرب منها من شماليها بلاد لمتونة وساءر طواءف الملثمين ومفاوز يجولون فيها وفي جنوبي هذا النيل قوم من السودان يقال لهم لملم وهم كفار ويكتوون في وجوههم واصداغهم واهل غانة والتكرور يغيرون عليهم ويسبونهم ويبيعونهم للتجار فيجلبونهم الي المغرب وكلهم عامة رقيقهم وليس وراءهم في الجنوب عمران يعتبر الا اناسي اقرب الي الحيوان العجم من الناطق يسكنون الفيافي والكهوف وياكلون العشب والحبوب غير مهياة وربما ياكل بعضهم بعضا وليسوا في عداد البشر وفواكه بلاد السودان كلها من قصور صحراء المغرب مثل توات وتكدرارين ووركلان فكان في غانة فيما يقال ملك ودولة -لقوم من العلويين يعرفون ببني صالح وقال صاحب كتاب روجار انه صالح بن عبد الله بن حسن بن الحسن ولا يعرف صالح هذا في ولد عبد الله بن حسن وقد ذهبت هذه الدولة لهذا العهد وصارت غانة لسلطان مالي وفي شرقي هذا البلد في الجزء الثالث من---- الاقليم بلد كوكو علي نهر ينبع من بعض الجبال هنالك-	55	6320427750536596293	1417	2796.5	1156	1434	98.81450653076172	255	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0377	true	5769629970869050504	264	300	1431	1614	1614	300	ويمر مغربا فيغوص في بلاد الجزء الثاني وكان ملك كوكو قاءما بنفسه ثم استولي عليها سلطان مالي واصبحت في مملكته وخربت لهذا العهد من اجل فتنة وقعت هناك نذكرها عند ذكر دولة مالي في محلها من-	377	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0056	false	-4793725038653539049	0	36	0	184	1572	300	ويمر مغربا فيغوص في رمال الجزء الثاني وكان ملك كوكو قاءما بنفسه ثم استولي عليها سلطان مالي واصبحت في مملكته وخربت لهذا العهد من اجل فتنة وقعت هناك نذكرها عند ذكر دولة مالي في محلها من	56	6320427750536596293	180	352.0	145	184	97.82608795166016	34	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0378	true	-4725528261826908195	0	263	0	1380	1591	300	تاريخ البربر وفي جنوبي بلد كوكو بلاد كاتم من امم السودان وبعدهم ونفارة علي ضفة النيل من شماليه وفي شرقي بلاد ونفارة وكاتم بلاد زغاوة وناجرة المتصلة بارض النوبة في الجزء الرابع من هذا الاقليم وفيه يمر نيل مصر ذاهبا من مبدءه عند خط الاستواء الي البحر الرومي في الشمال ومخرج هذا النيل من جبل القمر الذي فوق خط الاستواء بست عشرة درجة واختلفوا في ضبط هذه اللفظة فضبطها بعضهم بفتح القاف والميم نسبة الي قمر السماء لشدة بياضه وكثرة ضوءه وفي كتاب المشترك لياقوت بضم القاف وسكون الميم نسبة الي قوم من اهل الهند وكذا ضبطه ابن سعيد فيخرج من هذا الجبل عشر عيون تجتمع كل خمسة منها في بحيرة وبينهما ستة اميال ويخرج من كل واحدة من البحيرتين ثلاثة انهار تجتمع كلها في بطيحة واحدة في اسفلها جبل معترض يشق البحيرة من ناحية الشمال وينقسم ماءها بقسمين فيمر الغربي منه الي بلاد السودان مغربا حتي يصب في بح--ر المحيط ويخرج الشرقي منه ذاهبا الي الشمال علي بلاد الحبشة والنوبة وفيما بينهما وينقسم في اعلي ارض مصر فيصب ثلاثة من جداوله في البحر الرومي عند الاسكندرية ورشيد ودمياط ويصب واحد في بحيرة ملحة قبل ان يتصل بالبحر في وسط هذا الاقليم الاول وعلي هذا النيل بلاد النوبة والحبشة وبعض بلاد الواحات الي اسوان وحاضرة بلاد النوب------ة دنقلة وهي في غربي هذا النيل وبعدها علوة وبلاق وبعدهما جبل الجنادل علي ستة مراحل من بلاق في الشمال وهو جبل عال من جهة مصر -منخفض من جهة النوبة فينفذ فيه النيل ويصب في مهوي بعيد صبا مهولا فلا يمكن ان تسلكه المراكب بل يحول الوسق من مراكب السودان فيحمل علي الظهر الي بلد اسوان قاعدة	378	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0056	false	-4793725038653539049	36	300	184	1572	1572	300	تاريخ البربر وفي جنوبي بلد كوكو بلاد كاتم من امم السودان وبعدهم ونغارة علي ضفة النيل من شماليه وفي شرقي بلاد ونغارة وكاتم بلاد زغاوة وتاجرة المتصلة بارض النوبة في الجزء الرابع من هذا الاقليم وفيه يمر نيل مصر ذاهبا من مبدءه عند خط الاستواء الي البحر الرومي في الشمال ومخرج هذا النيل من جبل القمر الذي فوق خط الاستواء بست عشرة درجة واختلفوا في ضبط هذه اللفظة فضبطها بعضهم بفتح القاف والميم نسبة الي قمر السماء لشدة بياضه وكثرة ضوءه وفي كتاب المشترك لياقوت بضم القاف وسكون الميم نسبة الي قوم من اهل الهند وكذا ضبطه ابن سعيد فيخرج من هذا الجبل عشر عيون تجتمع كل خمسة منها في بحيرة وبينهما ستة اميال ويخرج من كل واحدة من البحيرتين ثلاثة انهار تجتمع كلها في بطيحة واحدة في اسفلها جبل معترض يشق البحيرة من ناحية الشمال وينقسم ماءها بقسمين فيمر الغربي منه الي بلاد السودان مغربا حتي يصب في البحر المحيط ويخرج الشرقي منه ذاهبا الي الشمال علي بلاد الحبشة والنوبة وفيما بينهما وينقسم في اعلي ارض مصر فيصب ثلاثة من جداوله في البحر الرومي عند الاسكندرية ورشيد ودمياط ويصب واحد في بحيرة ملحة قبل ان يتصل بالبحر في وسط هذا الاقليم الاول وعلي هذا النيل بلاد النوبة والحبشة وبعض بلاد الواحات الي اسوان وحاضرة بلاد النوبة مدينة دنقلة وهي في غربي هذا النيل وبعدها علوة وبلاق وبعدهما جبل الجنادل علي ستة مراحل من بلاق في الشمال وهو جبل عال من جهة مصر ومنخفض من جهة النوبة فينفذ فيه النيل ويصب في مهوي بعيد صبا هاءلا فلا يمكن ان تسلكه المراكب بل يحول الوسق من مراكب السودان فيحمل علي الظهر الي بلد اسوان قاعدة-	56	6320427750536596293	1371	2717.0	1109	1389	98.7041015625	256	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0378	true	-4725528261826908195	267	300	1402	1591	1591	300	الصعيد الي فوق الجنادل وبين الجنادل واسوان اثنتا عشرة مرحلة والواحات في غربيها عدوة النيل وهي الان خراب وبها اثار العمارة القديمة وفي وسط هذا الاقليم في الجزء الخامس منه بلاد الحبشة---- واد-ياتي-	378	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0057	false	-8804890920069222396	0	35	0	195	1561	300	الصعيد الي فوق الجنادل وبين الجنادل واسوان اثنتا عشرة مرحلة والواحات في غربيها عدوة النيل وهي الان خراب وبها اثار العمارة القديمة وفي وسط هذا الاقليم في الجزء الخامس منه بلاد الحبشة علي واد ياتي	57	6320427750536596293	189	361.5	157	195	96.92308044433594	31	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0379	true	-7725828238447830347	0	37	0	183	1622	300	من وراء خط الاستواء ذاهبا الي ارض النوبة فيصب هناك في النيل الهابط الي مصر وقد وهم فيه كثير من الناس وزعموا انه من نيل القمر وبطليموس ذكره في كتاب الجغرافيا وذكر انه ليس من هذا النيل	379	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0057	false	-8804890920069222396	35	72	195	378	1561	300	من وراء خط الاستواء ذاهبا الي ارض النوبة فيصب هناك في النيل الهابط الي مصر وقد وهم فيه كثير من الناس وزعموا انه من نيل القمر وبطليموس ذكره في كتاب الجغرافيا وذكر انه ليس من هذا النيل	57	6320427750536596293	183	366.0	146	183	100.0	37	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0696	true	-9182977555860603641	169	300	984	1715	1715	300	الفصل الثاني والخمسون-------------------------------------------------------------- اعلم ان--- المشهور بين الكافة من اهل الاسلام علي ممر الاعصار انه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح علي اثره وان عيسي ينزل من بعده فيقتل الدجال او ينزل معه فيساعده علي قتله وياتم بالمهدي في صلاته ويحتجون في هذا الباب باحاديث خرجها الاءمة وتكلم فيها المنكرون لذلك وربما عارضوها ببعض الاخبار وللمتصوفة المتاخرين في امر هذا الفاطمي طريقة اخري ونوع من الاستدلال وربما يعتمدون في ذلك علي الكشف الذي هو اصل طراءقهم ونحن الان نذكر هنا الاحاديث الواردة في هذا الشان وما للمنكرين فيها من المطاعن وما لهم في انكارها من المستند ثم نتبعه بذكر كلام المتصوفة ورايهم ليتبين-	696	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0332	false	-1302672140286846242	28	172	140	933	1605	300	الفصل الثالث والخمسون في امر الفاطمي وما يذهب اليه الناس في شانه وكشف الغطاء عن ذلك اعلم ان في المشهور بين الكافة من اهل الاسلام علي ممر الاعصار انه لا بد في اخر الزمان من ظهور رجل من اهل البيت يءيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ويستولي علي الممالك الاسلامية ويسمي بالمهدي ويكون خروج الدجال وما بعده من اشراط الساعة الثابتة في الصحيح علي اثره وان عيسي ينزل من بعده فيقتل الدجال او ينزل معه فيساعده علي قتله وياتم بالمهدي في صلاته ويحتجون في الشان---- باحاديث خرجها الاءمة وتكلم فيها المنكرون لذلك وربما عارضوها ببعض الاخبار وللمتصوفة المتاخرين في امر هذا الفاطمي طريقة اخري ونوع من الاستدلال وربما يعتمدون في ذلك علي الكشف الذي هو اصل طراءقهم ونحن الان نذكر هنا الاحاديث الواردة في هذا الشان وما للمنكرين فيها من المطاعن وما لهم في انكارهم من المستند ثم نتبعه بذكر كلام المتصوفة ورايهم ليتبين	332	6320427750536596293	719	1409.5	590	797	90.21330261230469	124	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0697	true	-2920105272973068866	0	128	0	672	1488	300	لك الصحيح من ذلك ان شاء الله تعالي فنقول ان جماعة من الاءمة خرجوا احاديث المهدي منهم الترمذي وابو داود والبزار وابن ماجه والحاكم والطبراني وابو يعلي الموصلي واسندوها الي جماعة من الصحابة مثل علي وابن عباس وابن عمر وطلحة وابن مسعود وابي هريرة وانس وابي سعيد الخدري وام حبيبة وام سلمة وثوبان وقرة بن اياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الح-رث بن جزء باسانيد ربما يعرض لها المنكرون كما نذكره الا ان المعروف عند اهل الحديث ان الجرح مقدم علي التعديل فاذا وجدنا طعنا في بعض رجال الاسانيد بغفلة او بسوء حفظ او ضعف او سوء راي تطرق ذلك الي صحة الحديث واوهن منها ولا تقولن مثل ذلك ربما يتطرق الي رجال الصحيحين فان الاجماع قد اتصل في الامة علي تلقيهما بالقبول والعمل بما فيهما وفي الاجماع	697	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0332	false	-1302672140286846242	172	300	933	1605	1605	300	لك الصحيح من ذلك ان شاء الله تعالي فنقول ان جماعة من الاءمة خرجوا احاديث المهدي منهم الترمذي وابو داود والبزاز وابن ماجة والحاكم والطبراني وابو يعلي الموصلي واسندوها الي جماعة من الصحابة مثل علي وابن عباس وابن عمر وطلحة وابن مسعود وابي هريرة وانس وابي سعيد الخدري وام حبيبة وام سلمة وثوبان وقرة بن اياس وعلي الهلالي وعبد الله بن الحارث بن جزء باسانيد ربما يعرض لها المنكرون كما نذكره الا ان المعروف عند اهل الحديث ان الجرح مقدم علي التعديل فاذا وجدنا طعنا في بعض رجال الاسانيد بغفلة او بسوء حفظ او ضعف او سوء راي تطرق ذلك الي صحة الحديث واوهن منها ولا تقولن مثل ذلك ربما يتطرق الي رجال الصحيحين فان الاجماع قد اتصل في الامة علي تلقيهما بالقبول والعمل بما فيهما وفي الاجماع-	332	6320427750536596293	669	1326.0	542	673	99.40564727783203	125	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0697	true	-2920105272973068866	128	300	672	1488	1488	300	اعظم حماية واحسن دفع- وليس غير الصحيحين بمثابتهما في ذلك فقد تجد مجالا للكلام في اسانيدها بما نقل عن اءمة الحديث في ذلك ولقد توغل ابو بكر بن ابي خيثمة علي ما نقل السهيلي عنه في جمعه للاحاديث الواردة في المهدي ---------------------------------------------------------------------فقال- مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب بالمهدي فقد كفر ومن كذب بالدجال فقد كفر وقال في طلوع الشمس من مغربها مثل ذلك فيما احسب وحسبك هذا غلوا والله اعلم بصحة طريقه الي مالك بن انس علي ان ابا بكر الاسكاف عندهم متهم وضاع -اما الترمذي فخرج هو وابو داود بسنديهما الي ابن عباس من طريق عاصم بن ابي النجود احد القراء السبعة الي زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي هذا لفظ ابي داود وسكت عليه وقال في رسالته المشهورة ان ما-	697	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0333	false	-5985777344285834320	0	185	0	889	1456	300	اعظم حماية واحسن دفعا وليس غير الصحيحين بمثابتهما في ذلك فقد تجد مجالا للكلام في اسانيدها بما نقل عن اءمة الحديث في ذلك ولقد توغل ابو بكر بن ابي خيثمة علي ما نقل السهيلي عنه في جمعه للاحاديث الواردة في المهدي فقال ومن اغربها اسنادا ما ذكره ابو بكر الاسكاف في فواءد الاخبار مستندا الي مالك بن انس عن محمد بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب بالمهدي فقد كفر ومن كذب بالدجال فقد كذب وقال في طلوع الشمس من مغربها مثل ذلك فيما احسب وحسبك هذا غلوا والله اعلم بصحة طريقه الي مالك بن انس علي ان ابا بكر الاسكاف عندهم متهم وضاع واما الترمذي فخرج هو وابو داود بسنديهما الي ابن عباس من طريق عاصم بن ابي النجود احد القراء السبعة الي زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتي يبعث الله فيه رجلا مني او من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي هذا لفظ ابي داود وسكت عليه وقال في رسالته المشهورة ان ما	333	6320427750536596293	812	1600.0	641	889	91.33858489990234	167	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0698	true	5569652449266561894	0	113	0	559	1466	300	سكت عليه في كتابه ----صالح ولفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي لفظ اخر حتي يلي رجل من اهل بيتي وكلاهما حديث حسن صحيح ورواه ايضا من طريق موقوفا علي ابي هريرة وقال الحاكم رواه الثوري وشعبة وزاءدة وغيرهم من اءمة المسلمين عن عاصم قال وطرق عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة علي ما اصلته من الاحتجاج باخبار عاصم اذ هو امام من اءمة المسلمين انتهي الا ان عاصما قال فيه احمد بن حنبل كان رجلا صالحا قارءا للقران خيرا ثقة والاعمش احفظ منه وكان شعبة يختار الاعمش عليه في تثبيت الحديث وقال العجلي كان يختلف----- في زر وابي واءل يشير بذلك	698	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0333	false	-5985777344285834320	185	300	889	1456	1456	300	سكت عليه في كتابه فهو صالح ولفظ الترمذي لا تذهب الدنيا حتي يملك العرب رجل من اهل بيتي يواطء اسمه اسمي وفي لفظ اخر حتي يلي رجل من اهل بيتي وكلاهما حديث حسن صحيح ورواه ايضا من طريق موقوفا علي ابي هريرة وقال الحاكم رواه الثوري وشعبة وزاءدة وغيرهم من اءمة المسلمين عن عاصم قال وطرق عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة علي ما اصلته من الاحتجاج باخبار عاصم اذ هو امام من اءمة المسلمين انتهي الا ان عاصما قال فيه احمد بن حنبل كان رجلا صالحا قارءا للقران خيرا ثقة والاعمش احفظ منه وكان شعبة يختار الاعمش عليه في تثبيت الحديث وقال العجلي كان يختلف عليه في زر وابي واءل يشير بذلك-	333	6320427750536596293	558	1097.5	446	568	98.23943328857422	111	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0698	true	5569652449266561894	113	300	559	1466	1466	300	الي ضعف روايته عنهما وقال محمد بن سعد كان ثقة الا انه كثير الخطا في حديثه وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم قلت لابي ان ابا زرعة يقول عاصم ثقة فقال ليس محله هذا وقد تكلم فيه ابن علية فقال كل من اسمه عاصم سيء الحفظ وقال ابو حاتم محله عندي محل الصدق صالح الحديث ولم يكن بذلك الحافظ واختلف فيه قول النساءي وقال ابن حراش في حديثه نكرة وقال ابو جعفر العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال الدارقطني في حفظه شء وقال يحيي القطان ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال ايضا سمعت شعبة يقول حدثنا عاصم بن ابي النجود وفي الناس ما فيها وقال الذهبي ثبت في القراءة وهو في الحديث دون التثبت صدوق فهم وهو حسن الحديث وان احتج احد بان الشيخين اخرجا له فنقول اخرجا له مقرونا بغيره لا اصلا والله اعلم وخرج ابو داود في الباب عن علي رضي الله عنه من رواية قطن بن خل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وان وثقه احمد ويحيي الق---طان وابن معين والنساءي وغيرهم الا ان العجلي قال حسن الحديث وفيه تشيع قليل وقال ابن معين مرة ثقة شيعي-	698	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0334	false	1887196087666601626	0	219	0	1045	1413	300	الي ضعف روايته عنهما وقال محمد بن سعد كان ثقة الا انه كثير الخطا في حديثه وقال يعقوب بن سفيان في حديثه اضطراب وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم قلت لابي ان ابا زرعة يقول عاصم ثقة فقال ليس محله هذا وقد تكلم فيه ابن علية فقال كل من اسمه عاصم سيء الحفظ وقال ابو حاتم محله عندي محل الصدق صالح الحديث ولم يكن بذلك الحافظ واختلف فيه قول النساءي وقال ابن حراش في حديثه نكرة وقال ابو جعفر العقيلي لم يكن فيه الا سوء الحفظ وقال الدارقطني في حفظه شء وقال يحيي القطان ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته ردء الحفظ وقال ايضا سمعت شعبة يقول حدثنا عاصم بن ابي النجود وفي الناس ما فيها وقال الذهبي ثبت في القراءة ----------------------------------وهو حسن الحديث وان احتج احد بان الشيخين اخرجا له فنقول اخرجا له مقرونا بغيره لا اصلا والله اعلم وخرج ابو داود في الباب عن علي رضي الله عنه من رواية قطن بن خليفة عن القاسم بن ابي مرة عن ابي الطفيل عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو لم يبق من الدهر الا يوم لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملاها عدلا كما ملءت جورا وقطن بن خليفة وان وثقه احمد ويحيي بن القطان وابن معين والنساءي وغيرهم الا ان العجلي قال حسن الحديث وفيه تشيع قليل وقال ابن معين مرة ثقة شيعي	334	6320427750536596293	870	1729.0	691	1079	80.63021087646484	177	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0699	true	-6516526258499490187	0	81	0	369	1402	300	وقال احمد بن عبد الله بن يونس كنا نمر علي قطن وهو مطروح لا نكتب عنه وقال مرة كنت امر به وادعه مثل الكلب وقال الدارقطني لا يحتج به وقال ابو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه الا لسوء مذهبه وقال الجارجاني زاءغ غير ثقة انتهي وخرج ابو داود ايضا بسنده الي علي رضي الله عنه عن مروان بن المغيرة عن عمر بن ابي قيس عن شعيب بن ابي خالد عن ابي اسح-ق النسفي قال قال علي ونظر الي ابنه	699	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0334	false	1887196087666601626	219	300	1045	1413	1413	300	وقال احمد بن عبد الله بن يونس كنا نمر علي قطن وهو مطروح لا نكتب عنه وقال مرة كنت امر به وادعه مثل الكلب وقال الدارقطني لا يحتج به وقال ابو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه الا لسوء مذهبه وقال الج-رجاني زاءغ غير ثقة انتهي وخرج ابو داود ايضا بسنده الي علي رضي الله عنه عن مروان بن المغيرة عن عمر بن ابي قيس عن شعيب بن ابي خالد عن ابي اسحاق النسفي قال قال علي ونظر الي ابنه-	334	6320427750536596293	367	719.0	287	370	99.1891860961914	79	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0699	true	-6516526258499490187	81	300	369	1402	1402	300	الحسن ان ابني هذا سيد-كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملا الارض عدلا وقال ه-رون حدثنا عمر بن ابي قيس عن مطرف بن طريف عن ابي الحسن عن هلال بن عمر سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الح-رث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطء او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته سكت ابو داود عليه وقال في موضع اخر في ه-رون هو من ولد الشيعة وقال السليماني فيه نظر وقال د----اود في عمر بن ابي قيس لا باس به في حديثه خطا وقال الذهبي صدوق له اوهام واما ابو اسح-ق الشيعي وان خرج عنه في الصحيحين فقد ثبت انه اختلط اخر عمره وروايته عن علي منقطعة وكذلك رواية ابي داود عن ه-رون بن المغيرة ا-ما السند الثاني فابو الحسن فيه وهلال بن عمر مجهولان ولم يعرف ابو الحسن الا من رواية مطرف بن طريف عنه انتهي وخرج ابو داود ايض-----------------------------------------------------------------------ا عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة ولفظ الحاكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر المهدي فقال نعم هو حق و---من بني فاطمة ولم يتكلم عليه ب-تصحيح-	699	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0335	false	-5278085661822952556	0	237	0	1116	1417	300	الحسن ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق يملا الارض عدلا وقال هارون حدثنا عمر بن ابي قيس عن مطرف بن طريف عن ابي الحسن عن هلال بن عمر سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرج رجل من وراء النهر يقال له الحارث علي مقدمته رجل يقال له منصور يوطء او يمكن لال محمد كما مكنت قريش لرسول الله صلي الله عليه وسلم وجب علي كل مءمن نصره او قال اجابته سكت ابو داود عليه وقال في موضع اخر في هارون هو من ولد الشيعة وقال السليماني فيه نظر وقال ابو داود في عمر بن ابي قيس لا باس--- في حديثه خطا وقال الذهبي صد-ق له اوهام واما ابو اسحاق الشيعي وان خرج عنه في الصحيحين فقد ثبت انه اختلط اخر عمره وروايته عن علي منقطعة وكذلك رواية ابي داود عن هارون بن المغيرة واما السند الثاني فابو الحسن فيه وهلال بن عمر مجهولان ولم يعرف ابو الحسن الا من رواية مطرف بن طريف عنه انتهي وخرج ابو داود ايضا عن ام سلمة قالت سمعت في المستدرك من طريق علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المهدي من ولد فاطمة ولفظ الحاكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر المهدي فقال نعم هو حق وهو من بني فاطمة ولم يتكلم عليه بالصحيح	335	6320427750536596293	1025	1983.5	808	1120	91.51786041259766	206	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0700	true	3945569851402518499	0	63	0	302	1513	300	ولا غيره وقد ضعفه ابو جعفر العقيلي وقال لا يتابع علي بن نفيل عليه ولا يعرف الا به وخرج ابو داود ايضا عن ام سلمة من رواية صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعث	700	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0335	false	-5278085661822952556	237	300	1116	1417	1417	300	ولا غيره وقد ضعفه ابو جعفر العقيلي وقال لا يتابع علي بن نفيل عليه ولا يعرف الا به وخرج ابو داود ايضا عن ام سلمة من رواية صالح ابي الخليل عن صاحب له عن ام سلمة قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام فيبعث-	335	6320427750536596293	301	597.0	239	302	99.66887664794922	63	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0700	true	3945569851402518499	64	300	305	1513	1513	300	بعث من الشام فيخسف بهم -البيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال اهل الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجرانه علي الارض فيلبث سبع سنين وقال بعضهم تسع سنين ثم رواه ابو داود من رواية ابي الخليل عن عبد الله بن الح-رث عن ام سلمة فتبين بذلك المبهم في الاسناد الاول ورجاله رجال الصحيحين لا مطعن فيهم ولا مغمز وقد يقال انه من رواية قتادة عن ابي الخليل وقتادة مدلس وقد عنعنه والمدلس لا يقبل من حديثه الا ما صرح فيه بالسماع مع ان الحديث ليس فيه تصريح بذكر المهدي نعم ذكره ابو داود في ابوابه وخرج ابو داود ايضا وتابعه الحاكم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين هذا لفظ ابي داود وسكت عليه ولفظ الحاكم المهدي منا اهل البيت اشم الانف اقني اجلي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يعيش هكذا و-بسط يساره واصبعين من يمينه السبابة والابهام وعقد ثلاثة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه ا-ه وعمران القطان مختلف في الاحتجاج به انما اخرج له البخاري استشهادا لا اصلا وكان يحيي القطان لا يحدث عنه وقال يحيي بن معين-	700	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0336	false	-3972076140376251151	1	238	5	1217	1519	300	بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال اهل الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم صلي الله عليه وسلم ويلقي الاسلام بجرانه علي الارض فيلبث سبع سنين وقال بعضهم تسع سنين ثم رواه ابو داود من رواية ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام سلمة فتبين بذلك المبهم في الاسناد الاول ورجاله رجال الصحيحين لا مطعن فيهم ولا مغمز وقد يقال انه من رواية قتادة عن ابي الخليل وقتادة مدلس وقد عنعنه والمدلس لا يقبل من حديثه الا ما صرح فيه بالسماع مع ان الحديث ليس فيه تصريح بذكر المهدي نعم ذكره ابو داود في ابوابه وخرج ابو داود ايضا وتابعه الحاكم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك سبع سنين هذا لفظ ابي داود وسكت عليه ولفظ الحاكم المهدي منا اهل البيت اشم الانف اقني اجلي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يعيش هكذا ويبسط يساره واصبعين من يمينه السبابة والابهام وعقد ثلاث- قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه 1 ه وعمران القطان مختلف في الاحتجاج به انما اخرج له البخاري استشهادا لا اصلا وكان يحيي القطان لا يحدث عنه وقال يحيي بن معين	336	6320427750536596293	1200	2363.0	965	1213	98.92827606201172	228	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0701	true	6405831851750931355	0	63	0	308	1440	300	ليس بالقوي وقال مرة ليس بشء وقال احمد بن حنبل ارجو ان يكون صالح الحديث وقال يزيد بن زريع كان حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة وقال النساءي ضعيف وقال ابو عبيد الاجري سالت ابا داود عنه فقال من اصحاب الحسن وما سمعت الا خيرا وسمعته مرة اخري ذكره فقال ضعيف افتي في ايام ابراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوي شديدة	701	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0336	false	-3972076140376251151	238	300	1217	1519	1519	300	ليس بالقوي وقال مرة ليس بشء وقال احمد بن حنبل ارجو ان يكون صالح الحديث وقال يزيد بن زريع كان حروريا وكان يري السيف علي اهل القبلة وقال النساءي ضعيف وقال ابو عبيد الاجري سالت ابا داود عنه فقال من اصحاب الحسن وما سمعت الا خيرا وسمعته مرة اخري ذكره فقال ضعيف افتي في----- ابراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوي شديدة-	336	6320427750536596293	302	592.0	241	308	98.05194854736328	62	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0701	true	6405831851750931355	63	300	308	1440	1440	300	فيها سفك الدماء وخرج الترمذي وابن ماجة والحاكم عن ابي سعيد الخدري من طريق زيد العمي عن ابي الصديق التاجي عن ابي سعيد الخدري قال خشينا ان يكون بعض شء حدث فسالنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ان في امتي المهدي يخرج ويعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني قال فيحثو له في ثوبه ما استطاع ان يحمله هذا لفظ الترمذي وقال ح----ديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ ابن ماجه والحاكم يكون في امتي المهدي ان قصر فسبع والا فتسع فتنعم امتي فيه نعمة لم ينعموا بمثلها قط تءتي الارض اكلها ولا يدخر منه شء والمال يومءذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ انتهي وزيد العمي وان قال فيه الدار قطني واحمد بن حنبل ويحيي بن معين انه صالح وزاد احمد انه وفوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسي الا انه قال فيه ابو حاتم ضعيف يكتب حدي----------------------------------------------------------------------ثه وهو ضعيف وقال الجرجاني متماسك وقال ابو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيف- وقال ابو حاتم ليس بذلك وقد حدث عنه شعبة وقال النساءي ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء علي ان شعبة قد روي عنه ولعل شعبة لم يرو عن اضعف منه وقد يقال ان حديث الترمذي وقع تفسيرا لما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله-	701	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0337	false	3915367592986258655	0	252	0	1200	1435	300	فيها سفك الدماء وخرج الترمذي وابن ماجة والحاكم عن ابي سعيد الخدري من طريق زيد العمي عن ابي --صديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال خشينا ان يكون بعض شء حدث فسالنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال ان في امتي المهدي يخرج ويعيش خمسا او سبعا او تسعا زيد الشاك قال قلنا وما ذاك قال سنين قال فيجء اليه الرجل فيقول يا مهدي اعطني قال فيحثو له في ثوبه ما استطاع ان يحمله---- لفظ الترمذي وقال هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ ابن ماجة والحاكم يكون في امتي المهدي ان قصر فسبع والا فتسع فتنعم امتي فيه نعمة لم يسمعوا بمثلها قط تءتي الارض اكلها ولا يدخر منه شء والمال يومءذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ انتهي وزيد العمي وان قال فيه الدار-قطني واحمد بن حنبل ويحيي بن معين انه صالح وزاد احمد انه -فوق يزيد الرقاشي وفضل بن عيسي الا انه قال فيه ابو حاتم ضعيف يكتب حديثه ولا يحتج به وقال يحيي بن معين في رواية اخري لا شء وقال مرة يكتب حديثه وهو ضعيف وقال الجرجاني متماسك وقال ابو زرعة ليس بقوي واهي الحديث ضعيفا وقال ابو حاتم ليس بذاك وقد حدث عنه شعبة وقال النساءي ضعيف وقال ابن عدي عامة ما يرويه ومن يروي عنهم ضعفاء علي ان شعبة قد روي عنه ولعل شعبة لم يرو عن اضعف منه وقد يقال ان حديث الترمذي وقع تفسيرا لما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله	337	6320427750536596293	1117	2188.5	883	1208	92.46688842773438	226	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0701	true	6405831851750931355	149	197	716	952	1440	300	عن ابي سعيد- عن النبي صلي الله عليه وسلم ولفظ ابن ماجه والحاكم يكون في امتي المهدي ان قصر فسبع وا-----------لا فتسع فتنعم----- امتي فيه نعمة لم ينعموا بمثلها قط تءتي-------------------------- الارض اكلها ولا يدخر منه شء والمال يومءذ كدوس فيقوم الرجل فيقول يا مهدي اعطني فيقول خذ	701	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0344	false	3012473238645908209	43	91	229	470	1477	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------ يكون في امتي المهدي ان قصر فسبع والا فثمان والا فتسع -تنعم فيها امتي---- نعمة لم ينعموا بمثلها ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الارض شيءا من النبات------- والمال------ كدوس -يقوم الرجل ي-قول يا مهدي اعطني فيقول خذ	344	6320427750536596293	171	247.5	133	279	61.290321350097656	30	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0702	true	4052604114382586735	0	47	0	231	1470	300	عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا ومن حديث ابي سعيد قال من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا ومن طريق اخري عنهما قال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده انتهي واحاديث----- لم يقع فيها ذكر المهدي ولا دليل	702	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0337	false	3915367592986258655	252	300	1200	1435	1435	300	عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثو المال حثوا لا يعده عدا ومن حديث ابي سعيد قال من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثوا ومن طريق اخري عنهما قال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا يعده انتهي واحاديث مسلم لم يقع فيها ذكر المهدي ولا دليل-	337	6320427750536596293	228	442.0	182	236	96.61016845703125	44	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0702	true	4052604114382586735	47	300	231	1470	1470	300	يقوم علي انه هو المراد منها ورواه الحاكم ايضا من طريق عوف الاعرابي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تملا الارض جورا وظلما وعدوانا ثم يخرج من اهل بيتي رجل يملءها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا وقال فيه الحاكم هذا صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الحاكم ايضا من طريق سليمان بن عبيد عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا وقال فيه حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه مع ان سليمان بن عبيد لم يخرج له احد من السنة لكن ذكره ابن حبان في الثقات ولم يرد ان احدا تكلم فيه ثم رواه الحاكم ايضا من طريق اسد بن موسي عن حماد بن سلمة عن مطر الوراق وابي ه-رون العبدي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تملا الارض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي فيملك سبعا او تسعا فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وقال الحاكم فيه---- حديث صحيح علي شرط مسلم وانما جعله علي شرط مسلم لانه اخرج عن حماد بن سلمة وعن شيخه مطر الوراق واما شيخه الاخر وهو ابو ه-رون العبدي فلم يخرج له وهو ضعيف جدا متهم بالكذب ولا حاجة الي بسط اقوال الاءمة في تضعيفه واما الراوي له عن حماد بن سلمة فهو اسد بن موسي ويلقب اسد السنة-	702	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0338	false	-5176748150687513694	0	248	0	1218	1474	300	يقوم علي انه--- المراد منها ورواه الحاكم ايضا من طريق عوف الاعرابي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تملا الارض جورا وظلما وعدوانا ثم يخرج من اهل بيتي رجل يملاها قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وعدوانا وقال فيه الحاكم هذا صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه الحاكم ايضا عن طريق سليمان بن عبيد عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يخرج في اخر امتي المهدي يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا او ثمانيا يعني حججا وقال فيه حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه مع ان سليمان بن عبيد لم يخرج له احد من الستة لكن ذكره ابن حبان في الثقات ولم يرد ان احدا تكلم فيه ثم رواه الحاكم ايضا من طريق اسد بن موسي عن حماد بن سلمة عن مطر الوراق وابي هارون العبدي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تملا الارض جورا وظلما فيخرج رجل من عترتي فيملك سبعا او تسعا فيملا الارض عدلا وقسطا كما ملءت جورا وظلما وقال الحاكم فيه هذا حديث صحيح علي شرط مسل------------------------م لانه اخرج عن حماد بن سلمة وعن شيخه مطر الوراق واما شيخه الاخر وهو ابو هارون العبدي فلم يخرج له وهو ضعيف جدا متهم بالكذب ولا حاجة الي بسط اقوال الاءمة في تضعيفه واما الراوي له عن حماد بن سلمة فهو اسد بن موسي -يلقب اسد السنة	338	6320427750536596293	1208	2364.0	962	1246	96.95024108886719	238	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0702	true	4052604114382586735	0	37	0	180	1470	300	عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثو المال حثيا لا يعده عدا ومن حديث ابي سعيد قال من خلفاءكم خليفة يحثو المال حثيا ومن طريق اخري عنهما قال يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا	702	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3743	false	1214678972327346045	213	239	1167	1292	1624	300	عليه وسلم يكون في اخر امتي خليفة يحثي المال حثيا لا يعده -------------------------------------------------------عدا وقال صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان خليفة يقسم المال ولا	3743	6320427750536596293	104	187.0	80	180	57.77777862548828	19	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0703	true	-4605509794135578339	0	52	0	257	1467	300	وان قال البخاري مشهور الحديث واستشهد به في صحيحه واحتج به ابو داود والنساءي الا انه قال مرة اخري ثقة لو لم يصنف كان خيرا له وقال فيه محمد بن حزم منكر الحديث ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من رواية ابي الواصل عبد الحميد بن واصل عن ابي الصديق الناجي عن الحسن	703	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0338	false	-5176748150687513694	248	300	1218	1474	1474	300	وان قال البخاري مشهور الحديث واستشهد به في صحيحه واحتج به ابو داود والنساءي الا انه قال مرة اخري ثقة لو لم يصنف كان خيرا له وقال فيه محمد بن حزم منكر الحديث ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من رواية ابي الواصل عبد الحميد بن واصل عن ابي الصديق الناجي عن الحسن-	338	6320427750536596293	256	507.0	205	257	99.61089324951172	52	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0703	true	-4605509794135578339	52	300	257	1467	1467	300	بن يزيد السعدي احد بني بهدلة عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج ----من امتي يقول بسنتي ينزل الله عز وجل له القطر من السماء وتخرج الارض بركتها وتملا الارض منه قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يعمل علي هذه الامة سبع سنين وينزل---- بيت المقدس وقال الطبراني فيه رواه جماعة عن ابي الصديق ولم يدخل احد منهم بينه وبين ابي سعيد احدا الا ابا الواصل فانه رواه عن الحسن بن يزيد عن ابي سعيد انتهي وهذا الحسن بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم ولم يعرفه باكثر مما في هذا الاسناد من روايته عن ابي سعيد ورواية ابي الصديق عنه وقال الذهبي في الميزان انه مجهول لكن ذكره ابن حبان في الثقات واما ابو الواصل الذي رواه عن ابي الصديق فلم يخرج له احد من الستة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثانية وقال فيه يروي عن انس وروي عنه شعبة وعتاب بن بشر وخرج ابن ماجه في كتاب السنن عن عبد الله بن مسعود من طريق يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل فتية من بني هاشم فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرفت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نري في وجهك شيءا نكرهه فقال انا اهل البيت اختار----- لنا الله الاخرة علي الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتي ياتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسالون الخير فلا يعطونه فيقاتلون وينصرون فيعطون ما-	703	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0339	false	-3429097309319026499	0	250	0	1218	1481	300	بن يزيد السعدي احد بني بهذلة عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج رجل من امتي يقول بسنتي ينزل الله عز وجل له القطر من السماء وتخرج الارض بركتها وتملا الارض منه قسطا وعدلا كما ملءت جورا وظلما يعمل علي هذه الامة سبع سنين وينزل علي بيت المقدس وقال الطبراني فيه رواه جماعة عن ابي الصديق ولم يدخل احد منهم بينه وبين ابي سعيد احدا الا ابا الواصل فانه رواه عن الحسن بن يزيد عن ابي سعيد انتهي وهذا الحسن بن يزيد ذكره ابن ابي حاتم ولم يعرفه باكثر مما في هذا الاسناد من روايته عن ابي سعيد ورواية ابي الصديق عنه وقال الذهبي في الميزان انه مجهول لكن ذكره ابن حبان في الثقات واما ابو الواصل الذي رواه عن ابي الصديق فلم يخرج له احد من الستة وذكره ابن حبان في الثقات في الطبقة الثانية وقال فيه يروي عن انس رو-ي عنه شعبة وعتاب بن بشر وخرج ابن ماجة في كتاب السنن عن عبد الله بن مسعود من طريق يزيد بن ابي زياد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل فتية من بني هاشم فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذرفت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نري في وجهك شيءا نكرهه فقال انا اهل البيت اختار الله لنا----- الاخرة علي الدنيا وان اهل بيتي سيلقون بعدي بلاء وتشريدا وتطريدا حتي ياتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسالون الخبر فلا يعطونه فيقاتلون وينصرون فيعطون ما	339	6320427750536596293	1199	2363.0	953	1224	97.95751953125	239	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0704	true	-1169712489877956619	0	50	0	264	1498	300	سالوا فلا يقبلونه حتي يدفعوها الي رجل من اهل بيتي فيملءها قسطا كما ملءها جورا فمن ادرك ذلك منكم فلياتهم ولو حبوا علي الثلج انتهي وهذا الحديث يعرف عند المحدثين بحديث الرايات ويزيد بن ابي زياد راويه قال فيه شعبة كان رفاعا يعني يرفع الاحاديث التي لا تعرف مرفوعة وقال	704	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0339	false	-3429097309319026499	250	300	1218	1481	1481	300	سالوا فلا يقبلونه حتي يدفعوها الي رجل من اهل بيتي فيملءها قسطا كما ملءها جورا فمن ادرك ذلك منكم فلياتهم ولو حبوا علي الثلج انتهي وهذا الحديث يعرف عند المحدثين بحديث الرايات ويزيد بن ابي زياد راويه قال فيه شعبة كان رفاعا يعني يرفع الاحاديث التي لا تعرف مرفوعة وقال-	339	6320427750536596293	263	521.0	214	264	99.6212158203125	50	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0704	true	-1169712489877956619	50	300	264	1498	1498	300	محمد بن الفضيل كان من كبار اءمة الشيعة وقال احمد بن حنبل لم يكن بالحافظ وقال مرة حديثه ليس بذلك وقال يحيي بن معين ضعيف وقال العجلي جاءز الحديث وكان باخره يلقن وقال ابو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال الجرجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال ابو داود لا اعلم احدا ترك حديثه وغيره احب الي منه وقال ابن عدي هو من شيعة اهل الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه وروي له مسلم لكن مقرونا بغيره وبالجملة فالاكثرون علي ضعفه وقد صرح الاءمة بتضعيف هذا الحديث الذي رواه عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وهو حديث الرايات وقال وكيع بن الجراح فيه ليس بشء وكذلك قال احمد بن حنبل وقال ابو قدامة سمعت ابا اسامة يقول في حديث يزيد عن ابراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته اهذا مذهب ابراهيم اهذا مذهب علقمة اهذا مذهب عبد الله واورد العقيلي هذا الحديث في الضعفاء وقال الذهبي ليس بصحيح وخرج ابن ماجه عن علي رضي الله عنه من رواية ---يس العجلي عن ابراهيم بن محمد ابن الحنفية عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلح الله به في ليلة و---يس العجلي وان قال فيه ابن معين ليس به باس فقد قال البخاري فيه نظر وهذه اللفظة من اصطلاحه قوية في التضعيف جدا واورد له ابن عدي في الكامل والذهبي في الميزان هذا الحديث علي وجه الاستنكار له وقال هو معروف به وخرج الطبراني في معجمه الاوسط عن علي رضي الله عنه انه قال-	704	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0340	false	-4396798559124483083	0	249	0	1236	1487	300	محمد بن الفضيل---- من كبار اءمة الشيعة وقال احمد بن حنبل لم يكن بالحافظ وقال مرة حديثه ليس بذلك وقال يحيي بن معين ضعيف وقال العجلي جاءز الحديث وكان باخره يلقن وقال ابو زرعة لين يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال الجرجاني سمعتهم يضعفون حديثه وقال ابو داود لا اعلم احدا ترك حديثه وغيره احب الي منه وقال ابن عدي هو من شيعة اهل الكوفة ومع ضعفه يكتب حديثه وروي له مسلم لكن مقرونا بغيره وبالجملة فالاكثرون علي ضعفه وقد صرح الاءمة بتضعيف هذا الحديث الذي رواه عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وهو حديث الرايات وقال وكيع بن الجراح فيه ليس بشء وكذلك قال احمد بن حنبل وقال ابو قدامة سمعت ابا اسامة يقول في حديث يزيد عن ابراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين يمينا اسامة ما صدقته اهذا مذهب ابراهيم اهذا مذهب علقمة اهذا مذهب عبد الله واورد العقيلي هذا الحديث في الضعفاء وقال الذهبي ليس بصحيح وخرج ابن ماجة عن علي رضي الله عنه من رواية ياسين العجلي عن ابراهيم بن محمد ب-ن الحنفية عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي منا اهل البيت يصلح الله به في ليلة وياسين العجلي وان قال فيه ابن معين ليس به باس فقد قال البخاري فيه نظر وهذه اللفظة من اصطلاحه قوية في التضعيف جدا واورد له ابن عدي في الكامل والذهبي في الميزان هذا الحديث علي وجه الاستنكار له وقال هو معروف به وخرج الطبراني في معجمه الاوسط عن علي رضي الله عنه انه قال	340	6320427750536596293	1224	2417.5	976	1241	98.63013458251953	243	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0705	true	2590185077636144922	0	52	0	256	1498	300	للنبي صلي الله عليه وسلم امنا المهدي ام من غيرنا يا رسول الله فقال بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يءلف الله بين قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا الف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك قال علي امءمنون ام كافرون قال مفتون وكافر انتهي وفيه	705	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0340	false	-4396798559124483083	249	300	1236	1487	1487	300	للنبي صلي الله عليه وسلم امنا المهدي ام من غيرنا يا رسول الله فقال بل منا بنا يختم الله كما بنا فتح وبنا يستنقذون من الشرك وبنا يءلف الله---- قلوبهم بعد عداوة بينة كما بنا الف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك قال علي امءمنون ام كافرون قال مفتون وكافر انتهي وفيه-	340	6320427750536596293	251	490.5	201	256	98.046875	51	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0705	true	2590185077636144922	52	300	256	1498	1498	300	عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف معروف الحال وفيه عمر بن جابر الحضرمي وهو اضعف منه قال احمد بن حنبل روي عن جابر مناكير وبلغني انه كان يكذب وقال النساءي ليس بثقة وقال كان ابن لهيعة شيخا احمق ضعيف العقل وكان يقول علي في السحاب وكان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول هذا علي قد مر في السحاب واخرج الطبراني عن علي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا اهل الشام ولكن سبوا اشرارهم فان فيهم الابدال يوشك ان يرسل علي اهل الشام صيب من السماء فيفرق جماعتهم حتي لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من اهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول -هم خمسة عشر الفا والمقلل يقول -هم اثنا عشر الفا وامارتهم امت امت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله الي المسلمين الفتهم ونعمتهم وقاصيتهم ودانيتهم اه وفيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف معروف الحال ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه في روايته ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الناس الي الفتهم الخ وليس في طريقة ابن لهيعة وهو اسناد صحيح كما ذكر واخرج الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه من رواية ابي الطفيل عن محمد ابن الحنفية قال كنا عند علي رضي الله عنه فساله رجل عن المهدي فقال علي هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال ذلك يخرج في اخر الزمان اذا قال الرجل الله الله قتل ويجمع الله له-	705	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0341	false	-8023345796922158605	0	248	0	1237	1509	300	عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف معروف الحال وفيه عمر بن جابر الحضرمي وهو اضعف منه قال احمد بن حنبل روي عن جابر مناكير وبلغني انه كان يكذب وقال النساءي ليس بثقة وقال كان ابن لهيعة شيخا احمق ضعيف العقل وكان يقول علي في السحاب وكان يجلس معنا فيبصر سحابة فيقول هذا علي قد مر في السحاب وخر-ج الطبراني عن علي رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يكون في اخر الزمان فتنة يحصل الناس فيها كما يحصل الذهب في المعدن فلا تسبوا اهل الشام ولكن سبوا اشرارهم فان فيهم الابدال يوشك ان يرسل علي اهل الشام صيب من السماء فيفرق جماعتهم حتي لو قاتلتهم الثعالب غلبتهم فعند ذلك يخرج خارج من اهل بيتي في ثلاث رايات المكثر يقول بهم خمسة عشر الفا والمق-ل يقول بهم اثنا عشر الفا وامارتهم امت امت يلقون سبع رايات تحت كل راية منها رجل يطلب الملك فيقتلهم الله جميعا ويرد الله الي المسلمين الفتهم ونعمتهم وقاصيتهم ورايهم ---ه وفيه عبد الله بن لهيعة وهو ضعيف معروف الحال ورواه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه في روايته ثم يظهر الهاشمي فيرد الله الناس الي الفتهم الخ وليس في طريقه ابن لهيعة وهو اسناد صحيح كما ذكر وخر-ج الحاكم في المستدرك عن علي رضي الله عنه من رواية ابي الطفيل عن محمد -بن الحنفية قال كنا عند علي رضي الله عنه فساله رجل عن المهدي فقال له- هيهات ثم عقد بيده سبعا فقال ذلك يخرج في اخر الزمان اذا قال الرجل الله الله قتل ويجمع الله له	341	6320427750536596293	1222	2405.5	976	1245	98.1526107788086	237	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0706	true	-1561564683713728764	0	53	0	274	1436	300	قوما قزع 1 كقزع السحاب يءلف الله بين قلوبهم فلا يستوحشون الي احد ولا يفرحون باحد دخل فيهم عدتهم علي عدة اهل بدر لم يسبقهم الاولون ولا يدركهم الاخرون وعلي عدد اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر قال ابو الطفيل قال ابن الحنفية اتريده قلت نعم قال فانه يخرج من بين هذين الاخشبين	706	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0341	false	-8023345796922158605	248	300	1237	1509	1509	300	قوما قزعا- كقزع السحاب يءلف الله بين قلوبهم فلا يستوحشون الي احد ولا يفرحون باحد دخل فيهم عدتهم علي عدة اهل بدر لم يسبقهم الاولون ولا يدركهم الاخرون وعلي عدد اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر قال ابو الطفيل قال ابن الحنفية اتريده قلت نعم قال فانه يخرج من بين هذين الاخشبين-	341	6320427750536596293	271	531.0	220	274	98.90511322021484	52	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0706	true	-1561564683713728764	53	300	274	1436	1436	300	قلت لا جرم والله ولا ادعها حتي اموت ومات بها يعني مكة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين انتهي وانما هو علي شرط مسلم فقط فان فيه عمارا الذهبي ويونس بن ابي اسح-ق ولم يخرج لهما البخاري وفيه عمرو بن علي- العبقري ولم يخرج له البخاري احتجاجا بل استشهادا مع ما ينضم الي ذلك من تشيع عمار الذهبي وهو وان وثقه احمد وابن معين وابو حاتم النساءي وغيرهم فقد قال علي بن المديني عن سفيان ان بشر بن مروان قطع عرقوبيه قلت في اي شء قال في التشيع واخرج ابن ماجه عن انس بن مالك رضي الله عنه في رواية سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن اسح-ق بن عبد الله عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن ولد عبد المطلب سادات اهل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي انتهي وعكرمة بن عمار وان اخرج له مسلم فانما اخرج له متابعة وقد ضعفه بعض ووثقه اخرون وقال ابو الحاتم الرازي هو مدلس فلا يقبل الا ان يصرع بالسماع وعلي بن زياد قال الذهبي في الميزان لا ندري من هو ثم قال الصواب فيه عبد الله بن زياد وسعد بن عبد الحميد وان وثقه يعقوب بن ابي شيبة وقال فيه يحيي بن معين ليس به باس فقد تكلم فيه الثوري قالوا لانه راه يفتي في مساءل ويخطء فيها وقال ابن حبان كان ممن فحش عطاءه فلا يحتج ب-ه وقال احمد بن حنبل سع-د بن عبد الحميد يدعي انه سمع عرض-	706	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0342	false	-187139209090207976	0	246	0	1157	1417	300	قلت لا جرم والله ولا ادعها حتي اموت ومات بها يعني مكة قال الحاكم هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين------ وانما هو علي شرط مسلم فقط فان فيه عمارا الذهبي ويونس بن ابي اسحاق ولم يخرج لهما البخاري وفيه عمرو بن محمد العبقري ولم يخرج له البخاري احتجاجا بل استشهادا مع ما ينضم الي ذلك من تشيع عمار الذهبي وهو وان وثقه احمد وابن معين وابو حاتم النساءي وغيرهم فقد قال علي بن المد-ني عن سفيان ان بشر بن مروان قطع عرقوبيه قلت في اي شء قال في التشيع و-خرج ابن ماجة عن انس بن مالك رضي الله عنه في رواية سعد بن عبد الحميد بن جعفر عن علي بن زياد اليمامي عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن عبد الله عن انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن ولد عبد المطلب سادات اهل الجنة انا وحمزة وعلي وجعفر والحسن والحسين والمهدي انتهي وعكرمة بن عمار وان اخرج له مسلم فانما اخرج له متابعة وقد ضعفه بعض ووثقه اخرون وقال ابو --حاتم الرازي هو مدلس فلا يقبل الي ان يصرح بالسماع -علي بن زياد قال الذهبي في الميزان لا ندري من هو ثم قال الصواب فيه عبد الله بن زياد وسعد بن عبد الحميد وان وثقه يعقوب بن ابي شيبة وقال فيه يحيي بن معين ليس به باس فقد تكلم فيه الثوري قالوا لانه راه يفتي في مساءل ويخطء فيها وقال ابن حبان كان ممن فحش عطاءه فلا يحتج فيه وقال احمد بن حنبل سعيد بن عبد الحميد يدعي انه سمع عرض	342	6320427750536596293	1144	2223.0	899	1168	97.94520568847656	233	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0707	true	-2333655234503592861	0	55	0	262	1547	300	كتب مالك والناس ينكرون عليه ذلك وهو ها هنا ببغداد ولم يحتج فكيف سمعها وجعله الذهبي ممن لم يقدح فيه كلام من تكلم فيه وخرج الحاكم في مستدركه من رواية مجاهد عن ابن عباس موقوفا عليه قال مجاهد قال لي ابن عباس لو لم اسمع انك من- اهل البحث ما حدثتك بهذا الحديث قال فقال	707	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0342	false	-187139209090207976	246	300	1157	1417	1417	300	كتب مالك والناس ينكرون عليه ذلك وهو ها-هنا ببغداد -لم يحتج فكيف سمعها وجعله الذهبي ممن لم يقدح فيه كلام من تكلم فيه وخرج الحاكم في مستدركه من رواية مجاهد عن ابن عباس موقوفا عليه قال مجاهد قال لي ابن عباس لو لم اسمع انك مثل اهل البيت ما حدثتك بهذا الحديث قال فقال-	342	6320427750536596293	256	489.0	203	263	97.3384017944336	52	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0707	true	-2333655234503592861	55	234	262	1191	1547	300	مجاهد فانه في سترك-- اذكره لمن يكره قال فقال ابن عباس منا اهل البحث اربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي قال فقال مجاهد بين لي هءلاء الاربعة فقال ابن عباس اما السفاح فربما قتل انصاره وعفا عن عدوه واما المنذر اراه قال فانه يعطي المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه واما المنصور فانه يعطي النصر علي عدوه الشطر مما كان يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرهب منه عدوه علي مسيرة شهرين والمنصور يرهب منه عدوه علي مسيرة شهر واما المهدي فانه الذي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا وتامن البهاءم السباع وتلقي الارض افلاذ كبدها قال قلت وما افلاذ كبدها قال امثال الاسطوانة من الذهب والفضة اه وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وهو من رواية اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه واسماعيل ضعيف وابراهيم ابوه وان خرج له مسلم فالاكثرون علي تضعيفه اه واخرج ابن ماجه عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتتل عند كبركم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الي واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق	707	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0343	false	-3724173707181333074	0	177	0	919	1530	300	مجاهد فانه في ستر لا اذكره لمن يكره قال فقال ابن عباس منا اهل البيت اربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي قال فقال مجاهد بين لي هءلاء الاربعة فقال ابن عباس اما السفاح فربما قتل انصاره وعفا عن عدوه واما المنذر اراه قال فانه يعطي المال الكثير ولا يتعاظم في نفسه ويمسك القليل من حقه واما المنصور فانه يعطي النصر علي عدوه الشطر مما كان يعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويرهب منه عدوه علي مسيرة شهرين والمنصور يرهب منه عدوه علي مسيرة شهر واما المهدي----- الذي يملا الارض عدلا كما ملءت جورا وتامن البهاءم السباع وتلقي الارض افلاذ كبدها قال قلت وما افلاذ كبدها قال امثال الاسطوانة من الذهب والفضة--- وقال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وهو من رواية اسماعيل بن ابراهيم بن مهاجر عن ابيه واسماعيل ضعيف وابراهيم ابوه وان خرج له مسلم فالاكثرون علي تضعيفه و----خرج ابن ماجة عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقتتل عند كبركم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لا يصير الي واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق	343	6320427750536596293	912	1794.0	736	931	97.95918273925781	172	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0707	true	-2333655234503592861	238	300	1206	1547	1547	300	نزعة من الدعاء الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويعتني بذلك ويكثر تابعه واكثر ما يعنون باصلاح السابلة لما ان -كثر فساد الاعراب فيها لما قدمناه من طبيعة معاشهم فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا الا ان الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان-	707	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0353	false	-5548555585772292611	147	209	779	1121	1637	300	نزعة من الدعاة الي الحق والقيام بالسنة لا ينتحلون فيها دعوة فاطمي ولا غيره وانما ينزع منهم في بعض الاحيان الواحد فالواحد الي اقامة السنة وتغيير المنكر ويع-ني بذلك ويكثر تابعه واكثر ما يعنون باصلاح السابلة لما ان اكثر فساد الاعراب فيها لما قدمناه من طبيعة معاشهم فياخذون في تغيير المنكر بما استطاعوا الا ان الصبغة الدينية فيهم لم تستحكم لما ان	353	6320427750536596293	339	662.0	278	343	98.83381652832031	58	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0708	true	-6015586731917073442	195	300	1033	1607	1607	300	اخبرني شيخنا محمد بن ابراهيم الابلي قال خرج برباط ماسة لاول الماءة الثامنة وعصر السلطان يوسف بن يعقوب رجل من منتحلي التصوف يعرف بالتويزري نسبة الي توزر مصغرا وادعي انه الفاطمي المنتظر واتبعه الكثير من اهل السوس من ضالة وكزولة واعظم امره وخافه رءساء المصامد- علي امرهم فدس عليه السكس-وي من قتله بياتا وانحل امره وكذلك ظهر في غمارة في اخر الماءة السابعة وعشر التسعين منهم رجل يعرف بالعباس وادعي انه الفاطمي -اتبعه الدهماء من غمارة ودخل مدينة---- عنوة وحرق اسواقها وارتحل الي بلد المزمة فقتل بها غيلة ولم يتم امره وكثير من هذا النمط واخبرني شيخنا المذكور بغريبة في مثل هذا وهو انه صحب-	708	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0352	false	2952829445030289140	176	282	921	1502	1585	300	اخبرني شيخنا محمد بن ابراهيم الابلي قال خرج برباط ماسة لاول الماءة الثامنة وعصر السلطان يوسف بن يعقوب رجل من منتحلي التصوف يعرف بالتويزري نسبة الي توزر مصغرا وادعي انه الفاطمي المنتظر واتبعه الكثير من اهل السوس من ضالة وكزولة و-عظم امره وخافه رءساء المصامدة علي امرهم فدس عليه السكسيوي من قتله بياتا وانحل امره وكذلك ظهر في غمارة في اخر الماءة السابعة وعشر التسعين منها رجل يعرف بالعباس وادعي انه الفاطمي واتبعه الدهماء من غمارة ودخل مدينة فاس عنوة وحرق اسواقها وارتحل الي بلد المزمة فقتل بها غيلة ولم يتم امره وكثير من هذا النمط واخبرني شيخنا المذكور بغريبة في مثل هذا وهو انه صحب	352	6320427750536596293	572	1111.5	468	582	98.28178405761719	98	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0708	true	-6015586731917073442	0	89	0	507	1607	300	توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون بها الاقتصار عن الغارة والنهب لا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة ومنها توبتهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة والقاءم بزعمه بالسنة غير متعمقين في فروع الاقتداء والاتباع انما------ الاعراض عن النهب والبغي وافساد السابلة ثم الاقبال علي طلب الدنيا والمعاش باقصي جهدهم وشتان بين---- هذا الاخر في اصلاح الخلق ومن طلب الدنيا فاتفاقهم- ممتنع لا تستحكم له صبغة في الدين ولا يكون له نزوع عن الباطل علي الجملة ولا يكثرون ويختلف حال	708	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0353	false	-5548555585772292611	209	300	1121	1637	1637	300	توبة العرب ورجوعهم الي الدين انما يقصدون بها الاق-صار عن الغارة والنهب لا يعقلون في توبتهم واقبالهم الي مناحي الديانة غير ذلك لانها المعصية التي كانوا عليها قبل المقربة ومنها توبتهم فتجد ذلك المنتحل للدعوة والقاءم بزعمه بالسنة غير متعمقين في فروع الاقتداء والاتباع انما دينهم الاعراض عن النهب والبغي وافساد السابلة ثم الاقبال علي طلب الدنيا والمعاش باقصي جهدهم وشتان بين طلب هذا الاجر من اصلاح الخلق ومن طلب الدنيا فاتفاقهما ممتنع لا تستحكم له صبغة في الدين ولا يكمل له نزوع عن الباطل علي الجملة ولا يكثرون ويختلف حال-	353	6320427750536596293	500	966.0	412	518	96.52509307861328	82	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0708	true	-6015586731917073442	89	194	507	1030	1607	300	صاحب الدعوة معهم في استحكام دينه وولايته في نفسه دون تابعه فاذا هلك انحل امرهم وتلاشت عصبيتهم وقد وقع ذلك بافريقيا لرجل من كعب من سليم يسمي قاسم بن مرة بن احمد في الماءة السابعة ثم من بعده لرجل اخر من بادية رياح من بطن منهم يعرفون بمسلم وكان يسمي سعادة وكان اشد دينا من الاول واقوم طريقة في نفسه ومع ذلك فلم يستتب امر تابعه كما ذكرناه حسبما ياتي ذكر ذلك في موضعه عند ذكر قباءل سليم ورياح وبعد ذلك---- ناس بهذه الدعوة يتشبهون بمثل ذلك ويلبسون فيها وينتحلون اسم السفة وليسوا عليها الا الاقل فلا يتم لهم ولا لمن بعدهم شء من امرهم	708	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0354	false	-2129499126063182973	0	106	0	527	1601	300	صاحب الدعوة معهم في استحكام دينه وولايته في نفسه دون تابعه فاذا هلك انحل امرهم وتلاشت عصبيتهم وقد وقع ذلك بافريقية لرجل من كعب من سليم يسمي قاسم بن مرة بن احمد في الماءة السابعة ثم من بعده لرجل اخر من بادية رياح من بطن منهم يعرفون بمسلم وكان يسمي سعادة وكان اشد دينا من الاول واقوم طريقة في نفسه ومع ذلك فلم يستتب امر تابعه كما ذكرناه حسبما ياتي ذكر ذلك في موضعه عند ذكر قباءل سليم ورياح وبعد ذلك ظهر ناس بهذه الدعوة يتشبهون بمثل ذلك ويلبسون فيها وينتحلون اسم السنة وليسوا عليها الا الاقل فلا يتم لهم ولا لمن بعدهم شء من امرهم	354	6320427750536596293	521	1033.5	416	527	98.86148071289062	102	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0709	true	-2874145995475569794	18	159	84	826	1645	300	البيت من سكان كربلاء كان متبوعا معظما كثير التلميذ والخادم قال وكان الرجال من موطنه يتلقونه بالنفقات في اكثر البلدان قال وتاكدت الصحبة بيننا في ذلك الطريق فانكشف لي امره- وانهم انما جاءوا من موطنهم بكربلاء لطلب هذا الامر وانتحال دعوي الفاطمي بالمغرب فلما عاين دولة بني مرين ويوسف بن يعقوب حينءذ منازل ترمسان قال لاصحابه ارجعوا فقد ازري بنا الغلط وليس هذا الوقت وقتنا ويدل هذا القول من هذا الرجل علي انه مستبصر في ان الامر لا يتم الا بالعصبية المكافاة لاهل الوقت فلما علم انه غريب في ذلك الوطن ولا شوكة له وان عصبية بني مرين لذلك العهد لا يقاومها احد من اهل المغرب استكان ورجع الي الحق واقصر علي مطامعه وبقي عليه ان يستيقن ان عصبية الفواطم وقريش اجمع قد ذهبت لا سيما في المغرب الا ان التعصب لشانه لم يتركه لهذا القول والله يعلم وانتم لا تعلمون	709	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0353	false	-5548555585772292611	0	141	0	742	1637	300	البيت من سكان كربلاء كان متبوعا معظما كثير التلميذ والخادم قال وكان الرجال من موطنه يتلقونه بالنفقات في اكثر البلدان قال وتاكدت الصحبة بيننا في ذلك الطريق فانكشف لي امرهم وانهم انما جاءوا من موطنهم بكربلاء لطلب هذا الامر وانتحال دعوة الفاطمي بالمغرب فلما عاين دولة بني مرين ويوسف بن يعقوب يومءذ منازل تلمسان قال لاصحابه ارجعوا فقد ازري بنا الغلط وليس هذا الوقت وقتنا ويدل هذا القول من هذا الرجل علي انه مستبصر في ان الامر لا يتم الا بالعصبية المكافءة لاهل الوقت فلما علم انه غريب في ذلك الوطن ولا شوكة له وان عصبية بني مرين لذلك العهد لا يقاومها احد من اهل المغرب استكان ورجع الي الحق واقصر عن- مطامعه وبقي عليه ان يستيقن ان عصبية الفواطم وقريش اجمع قد ذهبت لا سيما في المغرب الا ان التعصب لشانه لم يتركه لهذا القول والله يعلم وانتم لا تعلمون	353	6320427750536596293	734	1451.0	593	743	98.7886962890625	135	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi027373961Vols-ara1.ms0762	true	8730773542077629744	192	267	1068	1441	1627	300	النجاشي --اصحمة-------- سلام عليك يا رسول ال--------له ورحمة الله وبركاته--------------- لا اله الا الله الذي هداني للاسلام اما بعد فقد وصلني كتابك يا رسول الله فما ذكرت فيه من امر عيسي ابن مريم فورب السماء والارض ان عيسي ابن مريم لا يزيد علي ما ذكرت ولا علاقة ما بين النواة والقمع وقد عرفنا ما بعثت به الينا وشهدنا ب------------------------انك رسول الله صادقا مصدقا وقد بايعتك بواسطة ابن عمك جعفر واسلمت علي يديه لله رب العالمين	762	-635377147567317381	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1151	false	1338620762178381062	0	76	0	373	1513	300	النجاشي الاصحم ابن الحر سلام عليك يا رسول الله من الله ورحمة الله وبركاته احمد الله الذي لا اله الا هو ا--لذي هدانا للاسلام اما بعد فقد بلغني كتابك يا رسول الله فما ذكرت ----من امر عيسي فو ر--------ب السماء والارض ما نزيد بالراي ----------علي ما ذكرت انه كما قلت -------------------وقد عرفنا ما بعثت به الينا وقد قربنا ابن عمك واصحابه فاشهد انك رسول الله صادقا مصدقا فقد بايعتك وبايعت ابن عمك----- واسلمت--------- لله رب العالمين	1151	6320427750536596293	267	408.0	209	430	62.093021392822266	45	Hindawi027373961Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown