id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026859690-ara1.ms22	true	3744801000316571847	256	297	1404	1645	1663	300	ان موضوعهما مستقر علي الرهبنة المختصة بسلاطة السلط-ة وقوة الصرامة ومن حيث جواز التعرض فيهما لاسباب المصالح والتطلع الي انكسار العدوان الظاهر و----الفرق بين-----------------هما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاء والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة	22	-4712295836310795634	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms231	false	-7976244485357767968	15	59	90	351	1640	300	ان موضوعهما مستقر علي الرهب-ة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصراحة والثاني جواز التعرض فيهما لاسباب المصالح والتطلع الي انك-ار العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة	231	7345715769565187811	231	429.5	191	263	87.83270263671875	32	Hindawi026859690-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Hindawi026859690-ara1.ms22	true	3744801000316571847	0	113	0	634	1663	300	في الاسواق ثلاثة اصناف منهم من يراعي عمله في الوفور والتقصير ومنهم من يراعي حاله في الامانة والخيانة ومنهم من يراع--------ي الجودة والرداءة فاما من يراعي عمله في الوفور والتقصير فكالطبيب والمعلم-- لان للطبيب اقداما علي النفوس يقضي التقصير فيه الي تلف او سقم وللمعلمين من الطراءق التي ينشا الصغار عليها ما يكون نقلهم عنها بعد الكبر عسيرا فيقر منهم من توفر علمه وحسنت طريقته ويمنع من قصر و--اساء من التصدي لما تفسد به النفوس وتخبث به الاداب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من يراعي حاله في الامانة والخيانة فمثل الصياغة والحياكة والقصابين والصباغين لانهم ربما هربوا باموال الناس فيراعي اهل الثقة والامانة منهم فيقربهم ويبعد من ظهرت خيانته ويشهر امره لءلا يغتر به من لا يعرفه	22	-4712295836310795634	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms245	false	-1223438215219830058	132	299	673	1548	1551	300	في الاسواق ثلاثة اصناف منهم من يراعي عمله في الوفاء والتقصير ومنهم من يراعي حاله في الامانة والخيانة ومنهم من يراعي عمله في الجودة والرداءة فاما من يراعي عمله في الوفور والتقصير فكالطبيب والمعلمين لان الط--ب اقدام- علي النفوس يفضي التقصير فيه الي تلف او-سقم وللمعلمين--- الطراءق التي ينشا الصغار عليها ل--يكون نقلهم عنه- بعد الكبر عسيرا فيقر منهم من توفر علمه وحسنت طريقته ويمنع من قصر او اساء من التصدي لما يفسد به النفوس وتخبث به الاداب وقد قال احمد في رواية حرب في الطبيب والبيطار اذا علم انه طبيب فلا يضمن فان لم يكن طبيبا فكانه راي عليه الضمان وقد روي ابو حفص باسناده عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن واما من يراعي حالة في الامانة والخيانة فمثل الص-اغة والح-اكة والقصارين والصباغين لانهم ربما هربوا باموال الناس فيراعي اهل الثقة والامانة منهم فيقر-هم ويبعد من ظهرت خيانته ويشهر امره لءلا يغتر به من لا يعرفه	245	7345715769565187811	612	1139.5	502	888	68.9189224243164	96	Hindawi026859690-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown
Hindawi026859690-ara1.ms22	true	3744801000316571847	113	213	634	1163	1663	300	واما من يراعي عمله في الجودة والرداءة فل-----------------------ولاة الحسبة ا-----ن ينكروا عليهم في العموم فساد العمل ورداءته وان لم يستعدهم احد من الناس في ذلك كما ان لهم هذا الانكار في عمل مخصوص اعتاد الصانع فيه الفساد والتدليس فاذا استعداه رجل و-------------------------------تعلق بدعواه عزم و----------------افتقر العزم الي تقدير او تقويم لم يكن للمحتسب ان ينظر فيه لافتقاره الي اجتهاد حكمه وكان القاضي بالنظر فيه احق اما اذا لم يفتقر العزم الي تقدير او تقويم واستحق فيه المثل الذي لا اجتهاد فيه ولا تنازع فللمحتسب ان ينظر فيه بالزام الغرم و-لتاديب الصانع علي فعله لانه اخذ بالتناصف وزجر عن التعدي هذا	22	-4712295836310795634	Shamela0022877-ara1.mARkdown.ms246	false	-7043157551866449526	17	102	94	548	1549	300	واما ما يراعي عمله في الجودة والرداءة فهو مما ينفرد بالنظر فيه ولاة الحسبة ولهم ان ينكروا عليهم في العموم فساد العمل ورداءته وان لم يكن فيه مستعد فاما-------------------------------- في عمل مخصوص اعتاد الصانع فيه الفساد والتدليس فاذا استعداه الخصم قابل عليه بالانكار والزجر فان تعلق بذلك غرم روعي حال الغرم فان افتقر------ الي تقدير او تقويم لم يكن للمحتسب ان ينظر فيه لافتقاره الي اجتهاد حكمي وكان القاضي بالنظر فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------احق ان ينظر فيه بالزام الغرم والتاديب---------------- لانه اخذ بالتناصف وزجر عن التعدي ولا	246	7345715769565187811	338	563.5	273	605	55.867767333984375	54	Hindawi026859690-ara1	Shamela0022877-ara1.mARkdown