id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026386930-ara1.ms027	false	-564195103782488759	9	63	52	384	1639	300	التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر ولا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب وانجاز ف--------------------------يءكد الابداع العلمي بتعبير باشلار حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث انها الكاءنة وبين غير الكاءن-ين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة والمسءولية العلمية في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبع-------ا متدفقا	27	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms024	true	-1579327035501266618	91	148	519	857	1799	300	التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب -انجاز لحداثة بل الجدة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي-------------- حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث --هي الكاءنة وبين غير الكاءنتين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهن-----------ية في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا	24	-3559694424905598357	296	533.5	245	366	80.87431335449219	44	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms023	false	5142774356436105834	208	269	1266	1588	1761	300	العلام والعلامة فهي في اصلها اللغوي البعيد من الحسي العلام اي الحناء لما يترك من اثر باللون والعلامة ما تترك في الشء مما يعرف به ومن هذا العلم لما يعرف به الشء او الشخص كعلم الطريق وعلم الجيش الراية وسمي الجبل علما لذلك ومنه علمت الشء اي عرفت علامته وما يميزه ونقيضه الجهل وتكون بعد ذلك المعاني الخاصة والاصطلاحية--- للعلم 2	23	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms034	true	-2577470805293795147	172	233	999	1320	1696	300	العل-م والعلامة و---في اصلها اللغوي البعيد من الحسي العلام اي الحناء لما يترك من اثر باللون والعلامة ما تترك في الشء مما يعرف به ومن هذا العلم لما يعرف به الشء او الشخص كعلم الطريق وعلم الجيش الراية وسمي الجبل علما لذلك ومنه علمت الشء اي عرفت علامته وما يميزه ونقيضه الجهل وتكون بعد ذلك المعاني الخاصة والاصطلاحية في العلم 5	34	-3559694424905598357	315	610.0	255	325	96.92308044433594	56	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms005	false	-4605206820795365022	81	119	456	679	1721	300	ناقد قاس لا يعرف الرحمة حين تعيينه لمواضع الخطا دور الفيصل والفاروق بين الصدق والكذب القاضي الحاتم ذي الحكم الموجب النفاذ انها --مسءولية --عسيرة امام الواقع والوقاءع -----لا يقوي علي الاضطلاع بها الا المنهج العلمي ولعل تفع-------يل المنهج	5	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms084	true	-2330402566610808619	191	226	1205	1405	1862	300	ناقد قاس لا يعرف الرحمة في- تعيينه لمواضع الخطا والقصور قاض ----------------------------------حاتم ذو --حكم --موجب النفاذ انها المسءولية العسيرة امام الواقع والوقاءع التي لا يقوي علي الاضطلاع بها الا المنهج العلمي فهو التازر الجميل المثمر	84	-3559694424905598357	159	250.5	129	239	66.5271987915039	21	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms100	false	8534716135392854676	0	111	0	706	1852	300	وطراءق تفكيرنا وعواءدنا وسلوكنا وسمات شخصيتنا القومية بل -حتي طباع النخبة----------- فينا وتلح الحاجة الي جهود ثقافية مكثفة--------------------------------------------------------- اهم مهامها توطين مفهوم المنهج العلمي في حس الجماعة-------------------------------------- لنتمرس علي مواجهة الواقع الصلب العنيد الذي يتابي علينا ونفشل في تطويعه فنستورد------ حلولا لمشكلاته في استنزاف للموارد وتعويق لسيرورة نماء و--تقدم -المطلوب الخروج بمفهوم المنهج العلمي الي افاق الثقافة العربية بمفهومها الانثربولوجي ان صح التعبير او الايديولوجي ان جاز التعبير المهم الا يقتصر علي المنظور الترانسند-نتالي المتعالي للثقافة ولا يظل موضوعا للحوار بين صفوة المثقفين و--ابحاث بعض المتخصصين بل تشريب المواطن بفعاليات المنهج العلمي بوصفه اسلوب-ا في الانشاء وفي الادارة في التخطيط وفي التنمية في الانتاج وفي الاستهلاك وفي مواجهة وقاءع الحياة اليومية	100	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms084	true	-2330402566610808619	34	145	218	927	1862	300	وطراءق تفكيرنا وعواءد ---سلوكنا وسمات شخصيتنا القومية بل وحتي سمات شريحة الانتلجنسيا فينا واحتياجنا لعلم كلام جديد هو عينه احتياجنا لايديولوجيا ثورية تهيء لخلق انسان عربي مسلم جديد اهم مهامها توطين------ المنهج العلمي في حس الجماعة بان تزرعه في ثقافتنا وتجذره في تربتنا لنتمرس علي مواجهة الواقع الصلب العنيد الذي يتابي علينا ونفشل في تطويعه فنستورد داءما حلولا لمشاكله -في استنزاف للموارد وتعويق لل------نماء والتقدم والمطلوب الخروج ب------المنهج العلمي الي الافاق----------------------------------------------------- الايديولوجية ف--------------------لا يقتصر علي المنظور الترانسندانتالي المتعالي للثقافة ك-------موضوع- للحوار بين صفوة المثقفين او ابحاث بعض المتخصصين بل تشريب المواطن ب---افاق المنهج ليغذو------- اسلوبنا في الانشاء وفي الادارة في التخطيط و---التنمية في الانتاج وفي الاستهلاك -في مواجهة وقاءع الحياة اليومية	84	-3559694424905598357	527	846.5	442	826	63.80145263671875	65	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms012	false	1120397276409714813	203	279	1282	1753	1872	300	قيما منشودة---------------- من قبيل التخطيط والتفكير الملتزم ---------والتنافس لحل المشكلات في تعددية الراي والراي الاخر ثم الالتجاء الي محك الواقع المشترك بين الذوات اجمعين للفصل بين المتنافسين والاهم من هذا كله البحث الدءوب عن الاخطاء والقصورات الكاءنة في كل محاولة انسانية والمجال المفتوح دوما للمحاولة او النظرية الاقدر والاجدر والتقدم الاعلي وبالتالي الاحتمالية والنسبوية فلا شء مطلق او يقيني نعم هناك التزام ولكن ليس ثمة حقيقة نهاءية تتخذ مبررا لكبح انطلاق العقول والسيطرة وفرض الوصاية علي	12	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms085	true	9137226458377967314	198	267	1147	1586	1775	300	قيما منشودة في ايديولوجيتنا من قبيل التخطيط والتفكير الملتزم والابداع والتنافس لحل المشاكل- في تعددية الراي والراي الاخر ثم الالتجاء الي محك الواقع المشترك بين الذوات اجمعين للفصل بين المتنافسين والاهم----------- البحث الدءوب عن الاخطاء والقصورات-------- في كل محاولة-------- والمجال المفتوح دوما للمحاولة او النظرية الاقدر والاجدر والتقدم الاعلي وبالتالي الاحتمالية والنسبوية فلا شء مطلق او يقيني و--------------------ليس ثمة حقيقة نهاءية تتخذ مبررا لكبح انطلاق العقول--------- وفرض الوصاية علي	85	-3559694424905598357	410	747.0	344	496	82.66129302978516	60	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms026	false	-6557200536510838884	246	300	1424	1741	1741	300	جاستون باشلار الي ان المنهج العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي اختباره ونقده وتصويبه وتنقيحه ال------------------------------------------------علم لا يخرج من الجهل لان الجهل ليس له بنية العلم يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق ---هذا التصحيح الذاتي-------- هو الذي يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية و----توالي بحوثهم المنهجية يكفل لها التقدم المستمر من-	26	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms087	true	5210291415755384254	148	212	918	1284	1764	300	-------باشلار الي ان العلم-------- يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي اختباره ونقده وتصويبه حتي يبلغ هذا ذروته في القطيعة المعرفية وبدء دورة جديدة فالعلم لا يخرج من الجهل لان الجهل ليس له بنية العلم يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق 16 هذا التصحيح الذاتي المستمر هو الذي يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي بحوثهم المنهجية يكفل لها التقدم المستمر من	87	-3559694424905598357	291	523.0	241	381	76.3779525756836	48	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms022	false	-8095269872558326737	109	158	663	968	1798	300	في صلب ذاته- حيثياته- وامكانيات تناميه- وفاعلية عوامل تقدمه- المطرد ------------------------------النسقية تعني احكام المشروع العلمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات ومحكات وقياسات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد لظاهر-ة العلم- تخوما تخصصية واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار	22	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms088	true	708319708907017393	18	69	107	426	1782	300	في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها المطرد في طريقها ذي المعالم الواضحة والنسقية تعني احكام المشروع العلمي فيتركز في شتي ممارساته علي اصولي---------------ات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد للمشروع العلمي تخوما------- واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار	88	-3559694424905598357	277	489.0	231	341	81.23167419433594	36	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms049	false	-1803897396731350514	198	294	1183	1739	1774	300	الصراع الدامي انذاك بين العلم الحديث وبين السلطة المعرفية التي كانت لا تزال في يد رجال الكنيسة------------ وقد استمدوا--------- سلطانهم لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل فقط لانهم اقدر البشر طرا علي قراءة----- الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الكنيسة المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر---- علي قراءة كتاب اخر لا يق------------ل عظمة او دلالة علي -----------بديع صنع الرب الا وهو كتاب الطبيعة المجيد	49	2268288844091789725	Hindawi064153817-ara1.ms090	true	-7722855108139437091	193	263	1230	1623	1840	300	الصراع الدامي بينه------------------ وبين السلطة المعرفية التي كانت لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا وقد استمد رجال الدين سلطانهم المعرفي---------------------------------- فقط لانهم اقدر البشر طرا علي قراءة وفهم الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم---- عن الكن-----------------------------------------------------------------------------------------------------يسة اصروا -------------------------------------------------علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة و--دلالة علي قدرة الرب وبديع صنعه انه كتا--------ب الطبيعة المجيد	90	-3559694424905598357	311	501.5	253	609	51.06732177734375	47	Hindawi026386930-ara1	Hindawi064153817-ara1