id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026386930-ara1.ms058	false	8398414191910157369	268	300	1540	1723	1723	300	اسلافنا الساذجة في استخدام الحجارة------------- هي التي قادت عبر مءات الالاف من السنين-------------------------------------- الي ما يتصف به علمنا--------- اليوم من كمال فالجهد الذي بذله اسلافنا الاواءل للتنسيق بين افعالهم البصرية وحركات ايديهم-	58	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms016	true	8723458496794873598	78	119	459	703	1751	300	اسلافنا الساذجة في استخدام الحجارة لصنع ادواتهم هي التي قادت عبر مءات الالاف من السنين ومثلها من محاولات لتصحيح الاخطاء قادت الي ما يتصف به علمنا التجريبي اليوم من كمال فالجهد الذي بذله اسلافنا الاواءل للتنسيق بين افعالهم البصرية وحركات ايديهم	16	-5653660360898520955	183	329.0	152	244	75.0	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms059	false	-8929067553054607700	0	106	0	621	1798	300	والذي هو نوع من النشاط العلمي التجريبي وان كان في صورة بداءية كان احد اسباب نمو المخ والذي عن طريقه تحول الانسان تدريجيا من الحيوانية الي الانسانية اذن العلم بمعني ما اقدم من الانسان 1 هكذا يطرح كراوثر المنهج العلمي في بواكير-------- التحاور بين المخ و----المعطيات الحسية والخبرات التجريبية او بين الدماغ واليد وتصويبها وتعديلها عبر الية المحاولة والخطا واثر ذلك علي تطور المخ ليبلغ المرحلة الانسانية ومن هذا المنظور تكون المحاولات البداءية للعلم اقدم عهدا من انسانية الانسان بل ومءدية اليها وقد اسرف كارل بوبر في تبيان ان التحاور بين الفرض والاختبارات التجريبية او بين الدماغ واليد عبر الية المحاولة والخطا--- جوهر مفهوم المنهج العلمي	59	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms016	true	8723458496794873598	119	218	703	1278	1751	300	والذي هو نوع من النشاط العلمي التجريبي وان كان في صورة بداءية كان احد اسباب نمو المخ والذي عن طريقه تحول الانسان تدريجيا من الحيوانية الي الانسانية اذن العلم بمعني ما اقدم من الانسان 7 هكذا يطرح كراوثر----------------- بواكير محاولات التحاور بين المخ وبين المعطيات الحسية والخبرات التجريبية او بين الدماغ واليد وتصويبها وتعديلها عبر الية المحاولة والخطا واثر ذلك علي تطور المخ ليبلغ المرحلة الانسانية ومن هذا المنظور تكون المحاولات البداءية للعلم اقدم عهدا من انسانية الانسان بل ومءدية اليها ويبقي ان نلاحظ كيف--------- ان التحاور بين ال-----------------------يد ------والدماغ------ عبر الية المحاولة والخطا هو جوهر نظرية المنهج العلمي	16	-5653660360898520955	536	978.5	442	636	84.27672576904297	87	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms059	false	-8929067553054607700	220	267	1331	1605	1798	300	هو الامر في حال----ة الانسان المعاصر غير صحيح ان داءرة السحر تبتلع داءرة العلم او ان داءرة الدين تنفيها فلولا المساحة التي تنفرد بها اصول المنهج ا-لعلمي من ملاحظة للطبيعة واعتقاد راسخ بنظام فيها لما سارت عمليات الصيد والزرع وساءر الفنون والحرف والصناءع التي تقيم الحياة البداءية	59	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms025	true	-3936532421076300142	59	104	341	610	1740	300	---تماما في -العقلية البداءية و------غير صحيح ان داءرة السحر تبتلع داءرة العلم او ان داءرة الدين تنفيها فلولا المساحة التي تنفرد بها اصول التفكير العلمي من ملاحظة للطبيعة واعتقاد راسخ بنظام فيها لما سارت عمليات الصيد والزرع وساءر الفنون والحرف والصناءع التي تقيم الحياة البداءية	25	-5653660360898520955	247	463.5	204	279	88.53046417236328	39	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms060	false	-5449610732507560518	82	135	488	801	1835	300	العلم شريانا تاجيا من شرايين الحضارة الانسانية ونبضه مءشرا دالا علي حيوية الحضارة المعنية والحضارة بدورها ليست مراحل منفصلة متمايزة بقدر ما هي عملية متصلة وسيرورة متنامية تسلم كل مرحلة فيها الي الاخري لذلك كان مثول روح المنهج العلمي و----------------حركية العلم خطا موازيا لحركة الحضارة عبر التاريخ وتقدم العلم هو عينه مسار تقدم	60	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms026	true	2172736615294824785	212	264	1354	1669	1877	300	العلم شريان- تاجي- من شرايين الحضارة الانسانية ونبضه مءشر- دال- علي حيوية الحضارة المعنية والحضارة بدورها ليست مراحل منفصلة متمايزة بقدر ما هي عملية متصلة وسيرورة متنامية تسلم كل مرحلة فيها الي الاخري لذلك فاذا غادرنا تلك الاصول الانثروبولوجية وجدنا حركية العلم خطا موازيا لحركة الحضارة عبر التاريخ وتقدمه----- هو عينه مسار -----	26	-5653660360898520955	272	485.5	226	329	82.67477416992188	41	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms060	false	-5449610732507560518	155	267	927	1652	1835	300	في الحضارات الشرقية القديمة التي تحملت صعوبة البدايات ووعورة شق الطريق و------------------علي راسها اعظم الحضارات طرا وفجرها الناصع اي الحضارة الفرعونية في مصر القديمة ومصر كما يقول ارنولد توينبي المءرخ وفيلسوف التاريخ هي التي اخترعت الحضارة والمدينة والمجتمع المنظم والدولة المركزية كانت المنشا الاصيل لمحاور شتي في العلم سواء--- الرياضة كالحساب والهندسة والفلك او العلوم التجريبية كعلوم المعادن والكيمياء وصولا الي الطب والجراحة وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جيران مصر الفينيقيون في سواحل الشام علي اتصال بها وتجارا ذوي براعة وجسارة في ركوب البح-ر وبعض المعارف المتصلة بهذا وعلي ات-------------------------صال مباشر بالبابليين في العراق القديمة ولا يضاهي الانجاز المصري القديم في ميدان العلوم والتقانة الا انجاز حضارات بلاد الرافدين البابلية والاشورية والسومرية والاكادية خصوصا الحضارة البابلية	60	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms027	true	4495394608392948377	89	220	542	1323	1792	300	في الحضارات الشرقية القديمة خصوصا في منطقة الشرق الاوسط منذ ما قبل عام 4000قم حتي 6000قم وعلي راسها اعظم الحضارات طرا وفجرها الناصع اي الحضارة الفرعونية التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت المنشا الاصيل لمحاور شتي في العلم بدءا من الرياضة-------- والهندسة والفلك مرورا بعلو--------------م المعادن والكيمياء وصولا الي الطب والجراحة علم الكيمياء بالذات لا يزال يحتفظ باسمه المنسوب الي اسم مصر الي الكي مي chemi اي التربة السوداء كناية ارض مصر الخصيبة ومنذ ان امر الامبراطور دقلديانوس بحرق الكتب الكيمية اي المصرية كتب العلم الذي يحيل المعادن ذهبا فيفتن الالباب 22 علي ان رجحان كفة الحضارة الفرعونية لا ينفي دور جيرانها-- الفينيقيين الذين فاقوها--------------------------- براعة------- في ركوب البحار وبعض المعارف المتصلة بهذا كانوا بحارة جسورين وتجارا علي اتصال مباشر بالبابليين والحق انه ---------لا يضاهي الانجاز المصري-------------------------------- الا انجاز حضارات بلاد الرافدين خص---------------------------------------وصا الحضارة البابلية	27	-5653660360898520955	366	537.0	304	1045	35.023921966552734	45	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms061	false	-6937781883129114305	71	152	406	875	1815	300	الارقام ثم انتقلت من العراق القديم الي الهند القديمة فوجب ان نزجي الشكر لبابل علي اهم ابتكار في تاريخ الرياضيات 2- انه اختراع في تاريخ العقل الرياضي يوازي اختراع العجلة في تاريخ العقل التكنولوجي مءرخون اخرون يرون العكس اي ان رموز الارقام اختراع هندي انتقل من الهند الي العراق القديمة ان الهند وجارتها الصين------------------------- مهد من مهود----- الحضارة الانسانية اس---------همت بنصيبها في هذه المرحلة الباكرة والاولية التمهيدية من تاريخ العلم حيث وعورة شق------- الطريق وتعبيده ليكون الابداع الاصيل علي ان الصين	61	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms028	true	4240778134109552448	0	59	0	340	1804	300	الارقام ثم انتقلت من العراق القديم الي الهند القديمة فوجب ان نزجي الشكر لبابل علي اهم ابتكار في تاريخ الرياضيات 23 اما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هند وجارتها الصين فهذه المنطقة في شرق اسيا مهد من مهود نشاة الحضارة الانسانية وبالتالي ساهمت بنصيبها في هذه المرحلة الباكرة والاولية التمهيدية من تاريخ العلم حيث وعورة شق وتعبيد الطريق-------- ليكون الابداع الاصيل ان دور الصين	28	-5653660360898520955	282	489.0	232	516	54.651161193847656	44	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms062	false	-1354094176163718958	23	174	154	1028	1805	300	الاغريقية بزعم انها بدات من نقطة الصفر المطلق باهدار تام لدور الحضارات الشرقية القديمة الاسبق وعبر فجوة باهتة مظلمة هي العصور الوسطي قام فيها العرب بدور ساعي البريد او حافظ الامانة الذي ادخل عليها بعض التجديدات بتعبير رشدي راشد انتقل العلم من الاغريق الي احفادهم وورثتهم الشرعيين في غرب اوروبا هكذا تبدو قصة العلم وتجليات المنهج العلمي من الفها الي ياءها قصة غربية خالصة لتكون الحضارة البشرية ملكا خالصا للغرب له ان يقسمها كما يشاء ومن حكم في ماله فما ظلم وبالتالي استعمار العالمين عدل وحق وواجب للغرب لقد كان الاغريق اول قوم في اوروبا يخرجون من الوضع القبلي البداءي ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بعشرة قرون انهم بداية الحضارة الاوروبية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتسهل المغالطة والزعم بانهم نقطة بدء الحضارة الانسانية بجملتها وليس الاوروبية فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجج من هذا ضعف الحصيلة المعرفية عن العلم القديم وما كان شاءعا من خفوت الوعي باهمية تاريخ العلم تراجع هذا الان مع ت----------نامي وتطور مباحث تاريخ العلم	62	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms030	true	-7833970041586015621	1	291	3	1737	1789	300	الاغريق----------------- من نقطة الصفر المطلق باهدار تام لدور الحضارات الشرقية القديمة 27---- وعبر فجوة باهتة مظلمة هي العصور الوسطي قام فيها العرب بدور ساعي البريد او حافظ الامانة الذي ادخل عليها بعض التجديدات----------------- انتقل العلم من الاغريق الي احفادهم وورثتهم الشرعيين في غرب اوروبا هكذا تبدو قصة العلم من---------------------- الفها الي ياءها قصة غربية خالصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان الاغريق اول قوم في اوروبا يخرجون من الوضع القبلي البداءي ويصنعون مدنية وثقافة متنامية قبل الميلاد بست-ة قرون انهم بداية الحضارة الاوروبية التي تطورت عبر التاريخ حتي بلغت مرحلة المد الاستعماري فلم يتوان مفكرون غربيون في تسويغه حتي شكلوا فيلقا في الجيوش الاستعمارية بزعم ان الغرب هو صانع الحضارة ابتداء وابدا فيغدو السءدد الحضاري والسيطرة علي العالمين نصيب الغرب المشروع ومكانه الطبيعي وكان السبيل لهذا هو الاسراف في تمجيد ما اسموه المعجزة الاغريقية واهدار ميراث الحضارات الشرقية القديمة الاسبق منها والتي اصبحت مستعمرة وبينما الحضارة اختراع مصري خالص انجزه الفراعنة قبل الاغريق بالفي عام ليكون الفجر الناصع ونقطة البدء الحقيقية راحوا يزعمون ان هذا قد انزوي والاغريق -------------------------هم نقطة بدء الحضارة الانسانية بجملتها وليس الاوروبية فقط فالعلم بدا مع الاغريق كما بدات الفلسفة مع طاليس وبدات الرياضة مع فيثاغورث والميثولوجيا الاساطير مع هوميروس والمسرح مع يوربيديس واسخيلوس وبدات الديمقراطية في اثينا الخ الخ فيبدو الغرب هو الفاعل الوحيد لكل فعل حضاري المالك الوحيد لكل غنيمة حضارية صاحب الحق في تصريف شءون الحضارة البشرية وفقا لمصالحه اذن الاستعمار والهيمنة علي العالمين نصيب الغرب المشروع ولان العلم فارس الحلبة في الحضارة الحديثة فانه يستاثر بنصيب الاسد من هذه الملحمة الزاءفة التي تءكد نقطة البدء مع الاغريق تجسيدا لما اشرنا اليه سابقا من تشويه ايديولوجي وقد انصب علي تاريخ العلم واجج من هذا ضعف الحصيلة المعرفية عن العلم القديم وما كان شاءعا من خفوت الوعي ب------تاريخ العلم ومع انطلاقة الوعي التاريخي وتنامي الدراسات في تاريخ العلم	30	-5653660360898520955	618	848.5	508	1957	31.578947067260742	99	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms062	false	-1354094176163718958	209	281	1218	1667	1805	300	والمحصلة ان تتكامل قصة العلم ومنهجه عبر الحضارات ف---------------------------------------------ي المنظور التكاملي يبدو النموذج العلمي الاغريقي مرحلة تالية لمرحلة الحضارات الشرقية القديمة مستفيدة منها ومواصلة لمسارها بدات في ايونيا ببلاد اليونان وليس في اي مكان اخر من اوروبا لقربها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الاسبق منها لا سيما مصر وفينيقيا وبابل فكانت تمثلا واستيعابا لميراثها ثم تطويرا له اقر عدد ------------------------------------------------------------------------من ال-عقليات العظمي في حضارة الاغريق امثال هيرودوت ابو التاريخ وطاليس اول الفلاسفة	62	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms031	true	2827691697774650563	22	104	141	642	1900	300	والمحصلة ان تتكامل قصة العلم------- عبر الحضارات فيما يعد ظفرا معرفيا كبيرا وبهذا الطرح الموضوعي الم-------تكامل- يب--------دو العلم- الاغريقي مرحلة تالية لمرحلة الحضارات الشرقية القديمة مستفيدة منها ومواصلة لمسارها بدات في ايونيا ببلاد اليونان وليس في اي مكان اخر من اوروبا لقربها وسهولة اتصالها بمواطن الحضارات الشرقية الاسبق منه--------ا مصر وفينيقيا وبابل فكانت تمثلا واستيعابا لميراثها ثم تطو-را لها وكما يقول هال اختلف العلم الايوني عن العلم المصري القديم في انه افتقر الي اساس من الملاحظات التجريبية واذا عد ---------------------------------طاليس اول الفلاسفة	31	-5653660360898520955	354	608.5	297	567	62.433860778808594	47	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms064	false	2221410680575184142	164	228	1009	1421	1876	300	الاسكندرية-------- عرش اثينا كمركز للعقل والمعرفة ---والعلم وقدمت نموذجا معرفيا تفوق علي النموذج الهيليني من حيث اكتمال جانبي المنهج العلمي فيه وفاقتها بما لا يضاهي في التقانة التكنولوجيا وصنع الالات وحسبنا ان نذكر اسم التكنولوجي الراءد هيرو السكندري 50قم اخترع العديد من الالات وترك ابحاثا في الرياضيات وعلم المساحة والميكانيكا والبصريات والفيزياء الجوية حتي الرياضيات مجد اثينا العظيم قطعت في الاسكندرية خطي تقدمية واسعة	64	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms031	true	2827691697774650563	270	300	1722	1900	1900	300	الاسكندرية قد ورثت عرش اثينا كمركز للعقل والمعرفة فان العلم في اثينا غير جدير بالمقارنة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الع-لم في الاسكندرية و------------------------------------------------------------------------حتي الرياضيات مجد اثينا العظيم قطعت في الاسكندرية خطي تقدمية واسعة-	31	-5653660360898520955	126	166.0	105	423	29.787233352661133	16	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms064	false	2221410680575184142	228	300	1421	1876	1876	300	واحرزت علي يد اقليدس كمالا لا يزال مثالا يحتذي للمنهج الاستنباطي المنتج في الرياضيات اكتملت نسقية الهندسة علي يديه في كتابه الاصول او اصول الهندسة الذي يتصدر قاءمة الكتب التي شهدت طباعة اكبر عدد من النسخ في التاريخ واستءنفت المسيرة- بهندسة المجسمات والقطوع المخروطية مع هيبسكليس وابولونيوس وسواهما-------------------- وارتبط بهذا تقدم في الجغرافيا والطب والفيزياء وفي الفلك -قدمت الاسكندرية نظريتين معالجتين رياضيا الاولي لارسطارخوس الساموسي توفي قرابة 230قم علي اساس من مركزية-	64	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms032	true	6730935785653032783	0	41	0	263	1810	300	واحرزت علي يد اقليدس كمالا لا يزال مثالا يحتذي ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءناف --مسيرته بهندسة المجسمات والقطوع المخروطية مع هيبسكليس وابولونيوس ومينا يخوموس واريستا يوس 28 وارتبط بهذا تقدم ف------------------------------ي الفلك فقدمت الاسكندرية نظريتين معالجتين رياضيا الاولي لارسطارخوس الساموسي -----------------علي اساس من مركزية	32	-5653660360898520955	228	388.5	193	478	47.69874572753906	30	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms065	false	8903150693890263820	0	190	0	1134	1814	300	الشمس والاخري- لبطليموس علي اساس من مركزية الارض ولاسباب كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدرت لمركزية الارض البطلمية السيادة طوال العصور الوسطي يوازي هذا نضج ملحوظ في علوم الجغرافيا ظهر اراتوستينيز توفي 194قم الذي يوصف بانه امام الجغرافيين في العصر القديم حاول ابتكار طريقة لقياس محيط الارض وقطرها وفي الطب يكفي اسم العلمين ابقراط وجالينوس فقد نالت علوم الحياة ايضا حظا عظيما من العناية في مكتبة الاسكندرية ومتحفها والذي لم يكن متحفا بالمفهوم الحديث بل هو بهذا المفهوم اول جامعة في العالم وشاهد علي ان الاسكندرية كانت من معاقل ممارسة المنهج العلمي كمنهج معرفي تجريبي كان جاليليو 15641642م من اعظم اباء العالم الحديث ويقف كعلامة فارقة في مسار تطور المنهج العلمي قال قولته الشهيرة كتاب الطبيعة المجيد مكتوب بلغة الرياضيات وجاهر بان انجازاته ما كانت لتتاح دون انجازات ارشميدس 212قم في ذلك العصر السكندري الزاخر فهو الذي علمه التازر المثمر الولود بين الرياضيات ووقاءع التجريب اي علمه اصوليات المنهج العلمي لقد كان ارشميدس في طليعة الاباء العظام الذين قدمت ممارساتهم صورة مبكرة وناضجة للمنهج العلمي علي الاجمال يعد مءرخو العلم المرحلة السكندرية من اهم مراحل تاريخ العلم القديم حتي يراها بعضهم تقف علي قدم المساواة مع مرحلة الثورة العلمية الحديثة في القرن السادس عشر	65	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms032	true	6730935785653032783	41	167	263	993	1810	300	الشمس والثانية لبطليموس علي اساس من مركزية الارض ولاسباب كثيرة لا معرفية بل حضارية او بمصطلحات فلسفة العلم لاسباب نجدها في النظرة الي العلم من الخارج وليس من الداخل قدرت لمركزية الارض--------- السيادة طوال العصور الوسطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نالت علوم الحياة ايضا حظا عظيما من العناية في مكتبة الاسكندرية ومتحفها والذي لم يكن متحفا بالمفهوم الحديث بل هو بهذا المفهوم اول جامعة في العالم لقد جاهر------------------------------------------------------------------------- جاليليو------------- اعظم اباء الع-لم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان انجازاته ما كانت لتتاح دون انجازات ارشميدس------ في ذلك العصر--------- الزاخر فهو الذي علمه التازر الخصيب الولود بين الرياضيات ووقاءع التجريب وهذا التازر هو مجمر توقد الفيزياء الحديثة عل--------------------------------------------------------------------------------ي الاجمال يعد مءرخو العلم المرحلة السكندرية من اهم مراحل تاريخ العل-------م حتي يراها بعضهم تقف علي قدم المساواة مع مرحلة الثورة العلمية الحديثة في القرن السادس عشر	32	-5653660360898520955	571	945.0	471	1237	46.160064697265625	87	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms066	false	3839924809628048551	244	300	1465	1805	1805	300	ترامت الامبراطورية الاسلامية الناهضة التي لعبت المدينة فيها دورا اكبر وضمت مراكز الحضارات الاسبق في مصر والعراق والشام وفارس ومناطق شاسعة في اواسط اسيا وحتي الصين التي لم يفتحها العرب ولم يطءها جندي مسلم واحد تكفلت طرق الحرير والقوافل التجارية بنقل تراثها التقاني الزاخر الي العرب واصبح في متناول ايديهم كل التراث العلمي السابق عليهم تقريبا-	66	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms032	true	6730935785653032783	234	280	1387	1677	1810	300	ترامت --امبراطوريتهم-------- الناهضة--------------------------------- وضمت مراكز الحضارات الاسبق في مصر والعراق والشام وفارس وجيرانها الاسيويين-------- وحتي الصين التي لم يفتحها العرب ولم يطءها جندي مسلم واحد تكفلت طرق الحرير والقوافل التجارية بنقل تراثها التقاني الزاخر الي العرب واصبح في متناول ايديهم كل التراث العلمي السابق عليهم تقريبا	32	-5653660360898520955	269	492.0	225	341	78.88562774658203	42	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms067	false	4715141826631909562	20	198	134	1254	1909	300	وعبقرياتها من ذوي الملل والاجناس الشتي فتشكلت اهم مراحل العلم القديم وانضج صياغاته وممارساته للمنهجية العلمية وكانت حركة الترجمة والبحث تتم بمباركة السلطة وكرمها الباذخ احيانا يقول ج كراوثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفت الثقافات الاغريقية واللاتينية والهندية والصينية جميعا بالنسبة اليهم علي قدم المساواة وكان من نتاءج هذه العقلية المتعطشة للمعرفة عند المسلمين انهم اصبحوا بالفعل المءسسين الحقيقيين لمفهوم العالمية في المعرفة او وحدة المعرفة الانسانية وهي احدي السمات بالغة الاهمية بالنسبة للعلم الحديث 3------ لقد ك-----ان النموذج العلمي المنهجي------------------------------------------ في ا-------------------------------------------------------------------------------------------لحضارة العربية الاسلامية عالميا بمنابعه ومصادره عالميا بتطوراته وامتداداته 4 امتلك وساءل التاثر والتاثير لغته العربية وحدت العلم ولم تعد لغة شعب او امة تضم شعوبا ولغات بل هي لغة المعارف العقلية كاول لغة علمية عالمية حمل النموذج الاسلامي للبشرية درسا ثمينا في فضاءل النزعة الانسانية والتكامل والتفتح والتسامح المعرفي وهي قيم اساسية للمنهج العلمي كمنهج بحث في العل----------------م الغربي الحديث -----------------انفصل المنهج انفصالا باءنا عن القيم والاخلاق وفي العقود الاخيرة الحت اخلاقيات العلم 5 والبحث العلمي وباتت في صدر الاولويات بينما تميز منهج البحث العلمي في الاطار- الاسلامي بانه تاتي في اطار توجه اخ----لاقي --مثالي --عام و---لم ينفصل العلم	67	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms033	true	2646664142811346998	0	191	0	1151	1815	300	وعبقرياتها من ذوي الملل والاجناس الشتي فتشكلت اهم مراحل العلم القديم وغايته وقمته بابداعاتهم الراءعة في شتي فروع العلم--------------------------------------------------------- يقول ج كراوثر كان من الطبيعي بعد ان اطمانوا الي قوتهم العسكرية ومعتقداتهم الايمانية ان يتجهوا لتشييد المدن الراءعة ودراسة ثقافة الحضارات التي دانت لهم وكان العرب المسلمون امة جديدة بلا معرفة او تراث سابق فقرءوا التراث الفكري للقدماء بعقول متفتحة بلا خلفيات تعوقهم ولذلك وقفت الثقافات الاغريقية واللاتينية والهندية والصينية جميعا بالنسبة ل--هم علي قدم المساواة وكان من نتاءج هذه العقلية المتعطشة للمعرفة عند المسلمين انهم اصبحوا بالفعل المءسسين الحقيقيين لمفهوم العالمية في المعرفة او وحدة المعرفة الانسانية وهي احدي السمات بالغة الاهمية بالنسبة للعلم الحديث 30 وكما لاحظ هال فان العرب في هذا التفتح الواعد لم يرتدوا عن ايمانهم بالله او تهاونوا في اخذ الدين ماخذ الجد بيد ان تعصبهم انحسر وتنامي احساسهم بمغزي التناسب فشرعوا في تفهم واستيعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضاءل النزعة الانسانية 31 ومن هنا انطلقت مرحلة هامة من مراحل الحضارة ومن مراحل العلم علي السواء تميز العلم فيها عن العلم الغربي الحديث في ان هذا الاخير انفصل -------انفصالا باءنا عن القيم والا------------------------------------------------------------------------------------------خلاق اما العلم العربي في الحضارة الاسلامية فقد تاتي في اطار توجههم الاخلاقي المثالي العام وبينما انطلق العلم	33	-5653660360898520955	538	697.0	446	1565	34.37699508666992	71	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms069	false	-5257382739718551097	3	47	17	311	1897	300	الرياضيات اعلي مدارج العقل العلمي الممنهج وارقي اشكال التفكير المنهجي الممنطق والمدخل الحق للطرح المنهجي العلمي وقد لعب العرب دورا كبيرا في تاريخ الرياضيات ومسارات تطورها وعلي مفترق الطرق بين الحساب والجبر وبين الجبر والهندسة اخذ العرب بتصنيف الاغريق للمباحث الرياضية فانقسمت الرياضيات العربية	69	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms033	true	2646664142811346998	233	275	1400	1661	1815	300	الرياضيات اعلي مدارج العقل العلمي-------- وارقي اشكال التفكير المنطقي المنظم- والمدخل الحق للطرح العل--------مي وقد لعب العرب دورا كبيرا في تاريخ الرياضيات ومسارات تطورها وعلي مفترق الطرق بين الحساب والجبر وبين الجبر والهندسة لذلك يجمل بنا ان نتوقف هنيهة ازاء الرياضي----------------ات العربية	33	-5653660360898520955	217	394.5	180	294	73.80952453613281	30	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms067	false	4715141826631909562	200	253	1264	1626	1909	300	لم يكن للعرب قبل الاسلام باع في العلوم الرياضية والتجريبية انها ليست كالشعر بل--- كالفلسفة اي نتيج-------ة لمعلول مستحدث هو الثورة الثقافية العظمي التي احدثها الاسلام ثم تعاظمت بفعل العوامل السوسيولوجية فشهد--------ت الرياضيات والعلوم في الحضارة الاسلامية -المرحلتين التاريخيتين اللتين مرت بهما الانجازات المستحدثة للعقلانية العربية اي مرحلة الترجمة والنقل --ومرحلة الاسهام والابداع	67	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms034	true	-490431790649064985	47	104	302	667	1895	300	لم يكن للعرب قبل الاسلام باع في العلوم الرياضية الرياضة-------- ليست كالشعر بل هي كالفلسفة اي نتيجة مباشرة لمعلول مستحدث هو الثورة الثقافية العظمي التي احدثها الاسلام ثم تعاظمت بفعل --عوامل عديدة سوف نشير اليها فسارت الرياضيات ف--------ي الحضارة الاسلامية بالمرحلتين التاريخيتين اللتين مرت بهما الانجازات المستحدثة للعقلانية العربية اي مرحلة الترجمة والنقل ثم مرحلة الاسهام والابداع	34	-5653660360898520955	318	572.5	268	383	83.02871704101562	44	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms069	false	-5257382739718551097	18	295	122	1864	1897	300	العلمي وقد لعب العرب دورا كبيرا في تاريخ الرياضيات ومسارات تطورها وعلي مفترق الطرق بين الحساب والجبر وبين الجبر والهندسة اخذ العرب بتصنيف الاغريق للمباحث الرياضية فانقسمت الرياضيات العربية الي اربعة علوم اساسية هي الحساب والهندسة والفلك علم الهيءة والموسيقي وتتفرع فروعا عدة ويعد الجبر انجاز الرياضيات العربية الاعظم امتدادا او فرعا للحساب ولم يكن اسهام العرب فصلا مثيرا في قصة العل--م الرياضي فحسب بل ايضا في --------------ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفة الرياضيات كما يوضح مثلا بحثهم العلاقة بين التصور والبرهنة من خلال مفهوم اللامتناهي في الصغر في اطار هندسة المخروطات 7---------------------------------------- بدات قصة الرياضيات العربية حين امر الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور بترجمة السدهانات اي مقالة الافلاك التي عرفها العرب باسم السندهند وهي----- موسوعة هندية في الحساب والفلك والتنجيم-------------------- وتتالف من جزاين احدهما عن الازياج اي سير الكواكب التي نستخرج منها جداول التقاويم والاخر عن الوساءل الحسابية لهذه الجداول----------------------------------------------------- حملها الي بغداد عام 153ه770م العالم الهندي كنكه فترجمها الي العربية يعقوب بن طارق ت796م وابراهيم بن حبيب الفزاري المنجم ت777م كانت السدهانات او السندهند فاتحة الاتصال بالرياضيات الهندية التي كانت بدورها العلة المباشرة لنشاة الرياضيات العربية تنامت فيما بعد عن طريق الاتصال المباشر بالحضارة الهندية خصوصا علي يد اثنين من اكبر الرياضيين العرب هما الخوارزمي والبيروني كلاهما اتقن اللغة السنسكريتية وزار الهند---- لم تشف السندهند غليل العقلية العربية الناهضة المتشوفة انذاك فامر جعفر البرمكي بترجمة كتاب اقليدس اصول الهندسة ليكون اول ما ترجم من كتب اليونان وايضا البوابة العظمي التي دخل منها العقل العربي الاسلامي الي عالم الهندسة والي تفكير الحجة البرهاني والي الاستدلال الاستنباطي الرياضياتي ماثرة الاغريق العظمي اهتم الاسلاميون بالرياضيات اكثر من ----------سواها من مباحث العلوم العقلية وانشغلوا بموقعها في النسق المعرفي وضعها الكندي 184250ه اول الفلاسفة الاسلاميين كمدخل للعلوم فتسبقها جميعا حتي المنطق ذاته ياتي بعد الرياضيات	69	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms034	true	-490431790649064985	0	300	0	1895	1895	300	العلمي و---الي الدر--------جة التي ت--ضع الرياضيات العربية --------علي مفترق الطرق كما ذكرنا وبصفة عام-----------------ة اخذ العرب بتصنيف الاغريق للمباحث الرياضية فانقسمت الرياضيات العربية الي اربعة علوم اساسية هي الحساب والهندسة والفلك علم الهيءة والموسيقي وتتفرع فروعا عدة ويعد الجبر انجاز الرياضيات العربية الاعظم امتدادا او فرعا للحساب -لم يكن------ للعرب قبل الاسلام باع في العلوم الرياضية الرياضة ليست كالشعر بل هي كالفلسفة اي نتيجة مباشرة لمعلول مستحدث هو الثورة الثقافية العظمي التي احدثها الاسلام ثم تعاظمت بفعل عوامل عديدة سوف نشير اليها فسارت الرياضيات في الحضارة الاسلامية بالمرحلتين التاريخيتين اللتين مرت بهما الانجازات المستحدثة للعقلانية العربية اي مرحلة الترجمة والنقل ثم مرحلة الاسهام والابداع بدات المرحلة الاولي------- حين امر الخليفة العباسي ابو جعفر المنصور بترجمة السدهانات اي مقالة الافلاك التي عرفها العرب باسم السندهند وهي اكبر موسوعة هندية في الحساب والفلك والتنجيم ومن وضع براهما جويت وتتالف من جزاين احدهما عن الازياج اي سير الكواكب التي نستخرج منها جداول التقاويم والاخر عن الوساءل الحسابية لهذه الجداول والتي فتحت امام العرب افاق الحساب وحساب المثلثات وقد حملها الي بغداد عام 153ه770م العالم الهندي كنكه فترجمها الي العربية يعقوب بن طارق ت796م وابراهيم بن حبيب الفزاري المنجم ت777م كانت السدهانات او السندهند فاتحة الاتصال بالرياضيات الهندية التي كانت بدورها العلة المباشرة لنشاة الرياضيات العربية تنامت فيما بعد عن طريق الاتصال المباشر بالحضارة الهندية خصوصا علي يد اثنين من اكبر الرياضيين العرب هما الخوارزمي والبيروني كلاهما اتقن اللغة السنسكريتية وزار الهند لكن لم تشف السندهند غليل العقلية العربية الناهضة المتشوقة انذاك فامر جعفر البرمكي بترجمة كتاب اقليدس------------- ليكون اول ما ترجم من كتب اليونان وايضا البوابة العظمي التي دخل منها العقل العربي الاسلامي الي عالم الهندسة ويبدا عصر ازدهار الرياضيات العربية فقد ---------------------------------------------اهتم الاسلاميون بالرياضيات اكثر من اهتمامهم بسواها من مباحث العلوم العقلية وانشغلوا بموقعها في النسق المعرفي وضعها الكندي او--------ل الفلاسفة الاسلاميين كمدخل للعلوم فتسبقها جميعا حتي المنطق ذاته ياتي بعد الرياضيات-	34	-5653660360898520955	1405	2520.0	1178	2014	69.76166534423828	204	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms070	false	2843561730881352716	0	272	0	1710	1891	300	في انه لا تنال الفلسفة الا بالرياضيات وله من الكتب والرساءل احد عشر في الحساب وثلاثة وعشرون في الهندسة فضلا عن تسعة عشر في النجوم واذا كان ابن سينا 370428ه الشيخ الرءيس يضع المنطق في المدخل ثم الطبيعيات وبعدها تاتي الرياضيات واخيرا الالهيات فهذا يعكس مسار العقل وتدرج خطاه فقد اهتم بالرياضيات اكثر من الكندي وصنف علومها الي علوم الرياضة الرءيسية وهي العدد والهندسة والهيءة الفلك والموسيقي ويتشعب عنها علوم الرياضة الفرعية فعن العدد يتفرع الجمع والتفريق والحساب الهندي وعلم الجبر والمقابلة وعن الهندسة تتفرغ علوم الهندسة العملية التقانية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ما علم الهيءة فيتفرغ عنه علم الازياج والتقاويم ومن فروع علم الموسيقي اتخاذ الالات الغريبة ونلاحظ في هذا تكامل العلم النظري والعلم التطبيقي سلم التراث الاسلامي بالعلوم الرياضية بوصفها مبرهنات يقينية لا بد ان تحتل موقعها----- في بنية العقل وحتي الامام الغزالي حين صب جام غضبه علي العقلانية وعلوم العقل استثني الرياضيات وقال ان اعظم جناية علي الاسلام الظن بانه ينكر الرياضيات فظلت الرياضيات داءما لا معني لانكارها ولا للمخالفة فيها 8 بتعبير الغزالي------------ ادي اهتمام الاسلاميين بالرياضيات واعلاء شانها الي تناميها علي ايديهم تناميا يصعب تفسيره فقط بهذه النظرة الداخلية للنسق المعرفي لتقوم الجوانب السوسيولوجية بدورها انها جوانب من قبيل اهتمام ا----لعرب واسلافهم العتيق بالتجارة وحساب الانصبة والارباح في البضاءع والبيوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نظام المواريث الاسلامي المعقد بعض مءرخي العلم امثال جوان فرنيه Juan Vernet يرون القران نقطة البدء في الرياضيات العربية بسبب هذا النظام وثمة ايضا تعاظم جحافل الجيوش الجرارة وتوزيع رواتبها وغناءمها وحساب نفقاتها ثم الرخاء الاقتصادي والتراكم المالي الذي تلا تكوين الامبراطورية الاسلامية ومشكلات حساب انظمة الجزية والخراج والضراءب والزكاة هذا فضلا عن مشكلات عمليات المساحة وتقسيم الاراضي وتشييد المدن وكان------------------------ تحديد مواقيت الصلاة والشعاءر والاعياد الدينية يدفع الاسلاميين الي	70	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms035	true	8699599109122373455	5	300	34	1856	1856	300	في انه لا تنال الفلسفة الا بالرياضيات وله من الكتب والرساءل احد عشر في الحساب وثلاثة وعشرون في الهندسة فضلا عن تسعة عشر في النجوم واذا كان ابن سينا-------- الشيخ الرءيس يضع المنطق في المدخل ثم الطبيعيات وبعدها تاتي الرياضيات واخيرا الالهيات فهذا يعكس مسار العقل وتدرج خطاه فقد اهتم بالرياضيات اكثر من الكندي وصنف علومها الي علوم الرياضة الرءيسية وهي العدد والهندسة والهيءة الفلك والموسيقي ويتشعب عنها علوم الرياضة الفرعية فعن العدد يتفرع الجمع والتفريق والحساب الهندي وعلم الجبر والمقابلة وعن الهندسة يتفرع عل-م المساحة وعلم الحيل المتحركة وعلم جر الاثقال وعلم الاوزان والموازين وعلم الالات الجزءية وعلم المناظر والمرايا وعلم نقل المياه اما علم الهيءة فيتفرع عنه علم الازياج والتقاويم ومن فروع علم الموسيقي اتخاذ الالات الغريبة وفي كل حال-------------------------------------- سلم التراث الاسلامي بالعلوم الرياضية بوصفها مبرهنات يقينية لا بد ان تحتل موقعها بدقة في بنية العقل وحتي الامام الغزالي حين صب جام غضبه علي العقلانية وعلوم العقل استثني الرياضيات وقال ان اعظم جناية علي الاسلام الظن بانه ينكر الرياضيات فظلت الرياضيات داءما لا معني لانكارها ولا للمخالفة فيها-- بتعبير الغزالي علي اية حال ادي اهتمام الاسلاميين بالرياضيات واعلاء شانها الي تناميها علي ايديهم تناميا يصعب تفسيره فقط بهذه النظرة الداخلية للنسق المعرفي فثمة عوامل خارجية في الحضارة الاسلامية دفعت الي هذا منها اهتمام العرب واسلافهم العتيق بالتجارة وحساب الانصبة والارباح في البضاءع والبيوع وكمثال علي مشاكل التجارة العربية التي احتاجت في حلها الي عقلية رياضية متطورة تناقص قيمة الجارية كلما تقدمت في العمر وحساب ثمنها ثم نظام المواريث الاسلامي المعقد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايضا تعاظم جحافل الجيوش الجرارة وتوزيع رواتبها وغناءمها وحساب نفقاتها ثم الرخاء الاقتصادي والتراكم المالي الذي تلي تكوين الامبراطورية الاسلامية ومشاكل- حساب انظمة الجزية والخراج والضراءب والزكاة هذا فضلا عن مشاكل- عمليات المساحة وتقسيم الاراضي وتشييد المدن اما عن الفلك او الهيءة فسنجد تحديد مواقيت الصلاة والشعاءر والاعياد الدينية تدفع الاسلاميين الي-	35	-5653660360898520955	1451	2712.0	1216	1983	73.17195892333984	217	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms070	false	2843561730881352716	272	300	1710	1891	1891	300	اهتمام مكثف بالفلك الهيءة خصوصا وان البيءة الصحراوية دفعتهم الي الاعتماد علي التقويم القمري بصعوباته في تحديد التواريخ سلفا وفي الوقت نفسه اهتموا بالتقويم الشمسي في الامصار الزراعية-	70	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms036	true	6867576327978268634	0	27	0	175	1762	300	اهتمام مكثف بالفلك------- خصوصا وان البيءة الصحراوية دفعتهم الي الاعتماد علي التقويم القمري بصعوباته في تحديد التواريخ سلفا وفي الوقت نفسه اهتموا بالتقويم الشمسي في الامصار الزراعية	36	-5653660360898520955	174	335.0	148	182	95.6043930053711	26	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms071	false	3305807930706054674	0	284	0	1648	1720	300	التي دانت لهم من اجل تحديد اوقات جباية الجزية والضراءب والزكاة وفقا لمواسم الحصاد والمحصلة ان استطاع العرب تطوير علم حساب المثلثات وتصنيع الات فلكية لتعيين المواقيت والاتجاهات وكانت من ادوات اكتشاف الامريكتين واثبات كروية الارض وتظل الماثرة الكبري للرياضيات هي تاسيس علم الجبر في-------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب المختصر في الجبر والمقابلة الذي وضعه محمد بن موسي الخوارزمي فيما بين عامي 813833م اي في عهد الخليفة المامون و---------لاول مرة في التاريخ صيغت كلمة جبر وظهرت تحت عنوان يدل به علي علم لم تتاكد- استقلاليته بالاسم الذي خص به فقط بل ترسخ كذلك مع تصور لمفردات تقنية جديدة معدة للدلالة علي الاشياء والعمليات 9 ويحتفظ الجبر حتي الان باسمه العربي في اللغات الشتي منذ ان ترجم روبرت اوف شستر كتاب الخوارزمي في عام 1245م ناقلا المصطلح العربي كما هو الي اللغة الاوروبية لانه ليس له مقابل عرفوه من قبل بطبيعة الحال تباشير الجبر كاءنة منذ الحضارات البابلية والهندية القديمة وعند الاغريق جميعها مجرد ارهاصات واهمها كتاب المساءل العددية لديوفانطس السكندري وهو اول رياضياتي يعترف بالكسور كالاعداد واول من تناول المعادلات البسيطة من الدرجة الاولي ومعادلات الدرجة الثانية ومعادلات من رتبة اعلي علي ان اسلوبه كان غير فعال وطرقه غير دقيقة فلم يكن الا مبشرا 10------------------------------ اما الجبر والمقابلة فيلقي اسس العلم بصورة منهجية ناضجة قابلة للنماء يعرض المنهج المنظم لحل معادلات الدرجة الثانية وسواها الجبر يتعلق بمعالجة المعادلات بحيث يستبعد منها العدد السالب بينما تمثل المقابلة طريقة لتبسيط المعادلات عن طريق جمع او طرح كميات متساوية اطلق الخوارزمي علي الكمية المجهولة اسم الجذر اشارة الي جذر النبات الذي عادة ما يكون مختفيا تحت الارض واطلق علي مربع الجذر اسم المال انطوي جبر الخوارزمي علي جدة حقيقية وابداع اصيل في المنهج لا يتعلق باي تقليد حسابي سابق عليه لا شرقي ولا غربي فقطع شوطا يفصله كثيرا عن ديوفانطس	71	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms036	true	6867576327978268634	27	213	175	1262	1762	300	التي دانت لهم من اجل تحديد اوقات جباية الجزية والضراءب والزكاة وفقا لمواسم الحصاد والمحصلة ان استطاع العرب تطوير علم حساب المثلثات وتصنيع الات فلكية لتعيين المواقيت والاتجاهات وكانت من ادوات اكتشاف الامريكتين واثبات كروية الارض وتظل الماثرة الكبري للرياضيات هي تاسيس علم الجبر الذي يحتفظ حتي الان باسمه العربي في كل اللغات الاوروبية منذ ان ترجم روبرت اوف شستر في عام 1245 الكتاب المختصر في الجبر والمقابلة الذي وضعه محمد بن موسي الخوارزمي فيما بين عامي 813833م اي في عهد الخليفة المامون وهنا ظهرت لاول مرة في التاريخ----- كلمة جبر وهي تدل عل---------------ي علم ----تاكدت استقلاليته وتطورت -------------------------------------مفرداته وادواته اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تباشير الجبر كاءنة منذ الحضارات البابلية والهندية القديمة وعند الاغريق-------------------- واهمها كتاب المساءل العددية لديوفانطس السكندري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن جميعها كانت مجرد ارهاصات مشوبة بقصورات جمة اما الجبر والمقابلة فيلقي اسس العلم بصور-------ة ناضجة قابلة للنماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطلق الخوارزمي علي الكمية المجهولة اسم الجذر اشارة الي جذر النبات الذي عادة ما يكون مختفيا تحت الارض واطلق علي مربع الجذر اسم المال انطوي جبر الخوارزمي علي جدة حقيقية وابداع اصيل في المنهج لا يتعلق باي تقليد حسابي سابق عليه لا شرقي ولا غربي فقطع شوطا يفصله كثيرا عن ديوفانطس	36	-5653660360898520955	915	1673.0	759	1780	51.40449523925781	145	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms072	false	3005899645841285232	40	71	220	410	1722	300	شهد الجبر--------------------- قفزة تالية مع عمر الخيام الذي وضع قواعد لحل ثلاث فءات من معادلات الدرجة الثالثة وفءة من معادلات الدرجة الرابعة و---تدافعت افواج الرياضيين العرب منذ القرن التاسع الميلاديالثالث الهجري	72	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms036	true	6867576327978268634	213	248	1262	1476	1762	300	شهد الجبر في الحضارة الاسلامية قفزة تالية مع عمر الخيام الذي وضع قواعد لحل ثلاث فءات من معادلات الدرجة الثالثة وفءة من معادلات الدرجة الرابعة لقد تدافعت افواج الرياضيين العرب منذ القرن التاسع الميلاديالثالث الهجري	36	-5653660360898520955	189	359.0	158	214	88.31775665283203	31	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms073	false	5479014678915937818	0	185	0	1182	1843	300	الاصول ومراجعة الترجمات وتنقيحها كوكبة من المع المترجمين الرياضيين وفتح الاصول شهية العرب للرياضيات البرهانية بمنهجها الاستنباطي المنتج خصوصا في عصرها الذهبي العصر السكندري فتوالت دفعة واحدة ترجمة العديد -----من امهات هذا التراث ولعل اهمها كتاب ابلونيوس 190260قم تقريبا القطوع المخروطية الذي ترجم الي العربية في عصر المامون تحت اسم المخروطات ولان اصول اقليدس معنية بهندسة المسطحات فان اقتحام عالم المجسمات والقطوع المخروطية كان مرحلة جديدة ارتقي اليها المنهج الرياضي والعقل الهندسي في الحضارة الاسلامية واسدي اليها وابدع فيها وكشان الاصول نجد كوكبة من المترجمين الرياضيين في الحضارة الاسلامية ومن اجيال متعاقبة توالت علي ترجمة كتاب المخروطات لابلونيوس ومراجعة الترجمات وتنقيحها وايضا كشان الاصول قل ان يمر رياضياتي عربي بغير ان يصنف رسالة في المخروطات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مفترق الطرق بين الحساب والجبر تقدمت الرياضيا------------------------------------------------ت العربية بن----------------------------------------------شاة علم الجبر وتاسيسه تاسيسا وعلي مفترق الطرق بين الجبر والهندسة--------------- صانت للبشرية هذا السفر الثمين القطوع المخروطية لابلونيوس والذي يقف كعامل جوهري لنشاة الهندسة التحليلية في القرن السابع عشر مع فرما وديكارت -------------------------تقدم الهندسة التحليلية طرقا اعمق------ من طريقة ابلونيوس وتوضح وحدة القطوع المخروطية بطريقة ابسط اذ تمثلها بمعادلات من الدرجة الثانية بمجهولين فلا يعد كتاب ابلونيوس او شروحه من	73	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms037	true	-7885899614845788831	47	300	260	1823	1823	300	الاصول ومراجعة الترجمات وتنقيحها كوكبة من المع المترجمين الرياضيين وفتح الاصول شهية العرب للرياضيات الاغريقية-------------------------- خصوصا في عصرها الذهبي العصر السكندري فتوالت دفعة واحدة ترجمة العديد الجم من امهات هذا التراث ولعل اهمها كتاب ابلونيوس---------------- القطوع المخروطية الذي ترجم الي العربية في عصر المامون تحت اسم المخروطات ولان اصول اقليدس معنية بهندسة المسطحات فان اقتحام عالم المجسمات والقطوع المخروطية كان مرحلة جديدة ارتقي اليها ----------------العقل الهندسي في الحضارة الاسلامية واسدي اليها وابدع فيها وكشان الاصول نجد كوكبة من المترجمين الرياضيين في الحضارة الاسلامية ومن اجيال متعاقبة توالت علي ترجمة كتاب المخروطات لابلونيوس ومراجعة الترجمات وتنقيحها وايضا كشان الاصول قل ان يمر رياض---ي عربي بغير ان يصنف رسالة في المخروطات والجدير بالذكر ان هذا الكتاب قد ضاع ولم يبق للبشرية وللنهضة الاوروبية الحديثة الا الترجمة العربية انتقلت الي اوروبا واستفاد منها يوهانس كبلر عام 1609م وطبقها في الميكانيكا السماوية التي احرزت معه خطوة تقدمية هاءلة وبطبيعة الحال الرياضيات في الحضارة الاسلامية ابان عصرها الذهبي كانت اوسع مجالا لكننا تخيرنا منطلقا محوريا علي مفترق الطرق بين الحساب والجبر وبين الجبر والهندسة ليتبدي الدور المحوري الذي قامت به الرياضيات العربية اما علي مفترق الطرق بين الحساب والجبر فقد كانت نشاة علم الجبر وتاسيسه تاسيسا ----اما عن دورها بين الجبر والهندسة فيتمثل في انها صانت للبشرية هذا السفر الثمين القطوع المخروطية لابلونيوس والذي يقف كعامل جوهري لنشاة الهندسة التحليلية في القرن السابع عشر مع فرما وديكارت حقا ان الهندسة التحليلية تقدم------------------ طرقا اعمق واسهل من طريقة ابلونيوس وتوضح وحدة القطوع المخروطية بطريقة ابسط اذ تمثلها بمعادلات من الدرجة الثانية بمجهولين فلا يعد كتاب ابلونيوس او شروحه من-	37	-5653660360898520955	1067	1974.5	894	1647	64.78445434570312	164	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms077	false	2611259060602048828	168	195	994	1166	1793	300	ولم يبق للبشرية وللنهضة الاوروبية الحديثة الا الترجمة العربية انتقلت الي اوروبا واستفاد منها يوهانس كبلر عام 1609م وطبقها في الميكانيكا السماوية التي احرزت معه ثورة تقدمية	77	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms037	true	-7885899614845788831	163	190	987	1159	1823	300	ولم يبق للبشرية وللنهضة الاوروبية الحديثة الا الترجمة العربية انتقلت الي اوروبا واستفاد منها يوهانس كبلر عام 1609م وطبقها في الميكانيكا السماوية التي احرزت معه خطوة تقدمية	37	-5653660360898520955	169	335.0	142	172	98.25581359863281	26	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms073	false	5479014678915937818	185	211	1182	1328	1843	300	لدن نصير الدين الطوسي وابراهيم بن سنان والحسن بن الهيثم مجدية في الوقت الحاضر بيد ان هذا الكتاب يحتفظ ب-------------------------------------------------------------------دور خطير في تاريخ الرياضيات وتطور مساراتها	73	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms038	true	-3099533611180901289	0	38	0	213	1720	300	لدن نصير الدين الطوسي وابراهيم بن سنان والحسن بن الهيثم مجديا في الوقت الحاضر بيد ان هذا الكتاب شانه شان مجمل اسهامات العرب الرياضية في عهدهم الذهبي ابان العصر الوسيط له دور خطير في تاريخ الرياضيات وتطور مساراتها	38	-5653660360898520955	138	256.0	113	213	64.78873443603516	24	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms066	false	3839924809628048551	63	103	370	604	1805	300	تمتد من القرن الثامن الميلادي الي القرن الثاني عشر لكنها في --------------واقع الامر تملا الفراغ الحضاري الممتد منذ انتهاء عصر العلم السكندري في مصر----------------- ابان القرن الاول الميلادي حتي بزوغ الجمهوريات الايطالية في عصر النهضة مرحلة --------------------------تاريخ العلوم عند العرب	66	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms039	true	-1714866266920283528	10	60	52	339	1687	300	تمتد من القرن الثامن الميلادي الي القرن الثاني عشر او الثالث عشر وهو في الواقع يملا كل--- الفراغ الحضاري الممتد منذ انتهاء عصر العلم السكندري في مصر في العصر البطلمي ابان القرن الاول الميلادي حتي بزوغ الجمهوريات الايطالية في عصر النهضة بيد ان القيمة الخطيرة والماثلة لتاريخ العل-م عند العرب	39	-5653660360898520955	208	370.5	172	291	71.4776611328125	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms078	false	-6338153224977384678	59	278	369	1594	1714	300	العلمي عند العرب مفض----------------------------------------------يا الي مرحلة العلم الحديث وقد----------------------------------------------------- اسرف توبي هف T E Huff في التعويل عليها وتاكيدها وهو يحاول تفسير بزوغ فجر العلم الحديث انها واقعة ---خاصة بمرصد مراغة الكاءنة الان في حدود ايران---- استطاع العاملون فيه خصوصا ابان القرنين الثالث عشر والرابع عشر التوصل الي ابتكار اول نظام فلكي غير بطلمي منهم----------------------- الازدي ت-----------1261م والطوسي ت127-----------9م وقطب الدين الشيرازي ت127-----------9م واه-هم جميعا ابن الشاطر ت137-----------5م ويءكد توبي هف تاكيدا مشددا ----ان ابن الشاطر بالذات هو الذي مهد لكوبرنيقوس وعلي تفاصيل التناظر بين نماذج كوبرنيقوس- ونماذج مرصد مراغة بحيث ينتهي الي ان السءال الذي بحثه نفر من مءرخي العلم الحديث ليس عما اذا كان وانما متي واين تعلم كوبرنيقوس نظرية مراغة وقد كان دبلوماسيا كثير التجوال والاطلاع علي ما لدي الاخرين يقول توبي هف وشد ما هو ذو دلالة خطيرة فعلا ان العلماء العرب المسلمين هم الذين مهدوا الطريق المفضي الي الثورة العلمية في اوروبا لقد عمل العرب علي تطوير ومناقشة جوانب عديدة للمنهج التجريبي وتخطيط كيفية التسلح بها ليس هذا فحسب بل ايضا طوروا الادوات الضرورية للوصول الي ارقي مستويات الفلك الرياضي علاوة علي هذا فان العمل الذي اضطلع به مرصد مراغة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر قد بلغ ذروته في عمل ابن الشاطر------------------ وتمخض عن تطوير نماذج كوكبية جديدة للكون كثيرا ما توصف بانها باكورة النماذج اللابطل-مية علي طول الطريق المفضي الي العلم الحديث	78	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms039	true	-1714866266920283528	57	295	323	1667	1687	300	العلم- عند العرب تتمثل في انه ببساطة المقدمة المفضية منطقيا وتاريخيا الي مرحلة العلم الحديث وتفصيل هذا امر طويل عريض لذلك نكتفي باللفتة النافذة التي اسرف توبي هف ف---------ي التعويل عليها وتاكيدها وهو يحاول تفسير بزوغ فجر العلم الحديث انها اللفتة الخاصة بمرصد مراغة الواقعة الان في حدود ايران حيث استطاع العاملون فيه خصوصا ابان القرنين الثالث عشر والرابع عشر التوصل الي ابتكار اول نظام فلكي غير بطلمي ومن هءلاء العاملين في مراغة الازدي المتوفي عام 1261م والطوسي المتوفي عام 1279م وقطب الدين الشيرازي المتوفي عام 1279م واهمهم جميعا ابن الشاطر المتوفي عام 1375م ويءكد توبي هف تاكيدا مشددا علي ان ابن الشاطر بالذات هو الذي مهد لكوبرنيقوس وعلي تفاصيل التناظر بين نماذج هذا الاخير ونماذج مرصد مراغة بحيث ا----------ن السءال الذي بحثه نفر من مءرخي العلم الحديث ليس عما اذا كان وانما متي واين تعلم كوبرنيقوس نظرية مراغة----------------------------------------------------------- يقول توبي هف وشد ما هو ذو دلالة خطيرة فعلا ان العلماء العرب المسلمين هم الذين مهدوا الطريق المفضي الي الثورة العلمية في اوروبا لقد عمل العرب علي تطوير ومناقشة جوانب عديدة للمنهج التجريبي وتخطيط كيفية التسلح بها ليس هذا فحسب بل ايضا طوروا الادوات الضرورية للوصول الي ارقي مستويات الفلك الرياضي علاوة علي هذا فان العمل الذي اضطلع به مرصد مراغة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر قد بلغ ذروته في عمل ابن الشاطر المتوفي عام 1375م وتمخض عن تطوير نماذج كوكبية جديدة للكون كثيرا ما توصف بانها باكورة النماذج اللابطليمية علي طول الطريق المفضي الي العلم الحديث	39	-5653660360898520955	1104	2023.0	901	1423	77.58257293701172	188	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms078	false	-6338153224977384678	279	300	1598	1714	1714	300	ما اتخذه كوبرنيقوس فيما بعد لم يكن ينقصها العامل الرياضي او اي- عوامل علمية اخري العامل الوحيد المفتقد في هذه النماذج-	78	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms040	true	-2804964597055504519	3	24	20	138	1713	300	ما اتخذه كوبرنيقوس فيما بعد لم يكن ينقصها العامل الرياضي او اية عوامل علمية اخري العامل الوحيد المفتقد في هذه النماذج	40	-5653660360898520955	116	222.0	96	118	98.30508422851562	20	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms079	false	-6372425943482132870	0	88	0	499	1760	300	هو ان ترسو علي فرض مركزية الشمس وكان الفشل في الاقدام علي هذه الوثبة الميتافيزيقية من كون مركزه الارض الي كون مركزه الشمس هي التي حالت بين العرب وبين احداث النقلة من العالم المغلق الي الكون المفتوح 26 وكان كوبرنيقوس هو الذي اقدم علي هذه الوثبة فكانت النقلة الكبري وبداية نسق العلم الحديث والعصر الحديث في اوروبا واحدثت هذه القارة العجوز ابرز قفزة معرفية في تاريخها وفي تاريخ الع--------الم باسره في استطلاع ابعاد هذه القفزة المعرفية او النقلة------------------------- الي العلم الحديث راينا كيف شهدت العصور الوسطي الحضارة الاسلامية	79	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms040	true	-2804964597055504519	24	106	138	582	1713	300	هو ان ترسو علي فرض مركزية الشمس وكان الفشل في الاقدام علي هذه الوثبة الميتافيزيقية من كون مركزه الارض الي كون مركزه الشمس هي التي حالت بين العرب وبين احداث النقلة من العالم المغلق الي الكون المفتوح 33 وكان كوبرنيقوس هو الذي اقدم علي هذه الوثبة فكانت ---------------بداية حرك------------------------------------------------------ة العلم الحديث بفضل يعود الي ت------------اريخ العلوم عند العرب علي العموم ومرصد مراغة علي الخصوص بيد ان--- النقلة المحورية من العلم القديم الي العلم الحديث والتي قدر لها ان تتخذ من---- الحضارة الاوروبية	40	-5653660360898520955	319	528.5	256	532	59.962406158447266	51	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms022	false	-8095269872558326737	108	158	658	968	1798	300	--ي---حمل في صلب ذاته- حيثياته- وامكانيات تناميه- وفاعلية عوامل تقدمه---- المطرد------------ النس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية تعني احكام المشروع العلمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصوليات ومحكات وقياسات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد لظاهرة العلم تخوما تخصصية واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار	22	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms042	true	5675909558959441956	45	121	279	722	1722	300	بحيث تحمل في صلب ذاتها حيثياتها وامكانيات تناميها وفاعلية عوامل تقدمها ذي المعالم الواضحة ان النسقية موطن لتميز العلم الحديث عن العلم القديم ويمكن ان تتمثل نقطة التحول في ان العلم في العصر الحديث او العلم الحديث قد اصبح نسقا والنسقية تعني احكام البحث ال--علمي فيرتكز في شتي ممارساته علي اصولي---------------ات منهجية صارمة ترتد في صورة خصاءص منطقية دقيقة تحدد لظاهرة العلم تخوما------- واضحة مما يكفل تازر الجهود العلمية فيجعلها تمثل متصلا صاعدا يواصل تقدمه باستمرار	42	-5653660360898520955	277	496.5	231	467	59.31477355957031	36	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms079	false	-6372425943482132870	227	259	1353	1532	1760	300	وكما يقول توب- هف حتي بدايات القرن السابع عشر كانت الهيءات الجامع--------ية تفرض غرامة علي خريجيها واساتذتها قدرها خمسة شلنات مقابل كل نقطة افتراق عن ارسطو او عدم التزام بمنطقه واذا اضفنا	79	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms046	true	-6795993816867217825	68	101	368	555	1748	300	وكما يقول توبي هف حتي بدايات القرن السابع عشر كانت الهيءات الجامعية الرسمية تفرض غرامة علي خريجيها واساتذتها قدرها خمسة شلنات مقابل كل نقطة افتراق عن ارسطو او عدم التزام بمنطقه -اما الشرق	46	-5653660360898520955	173	325.0	141	188	92.02127838134766	28	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms079	false	-6372425943482132870	258	300	1526	1760	1760	300	اضفنا الي هذا داب المسيحية علي التحقير من شان المادة واعتبارها اصلا لكل شر وخطيءة بل وتاثيم الانشغال بها اي تنافر عقاءدها اللاهوتية مع الطبيعة تبين لنا ان سيادة المنهج الارسطي قد -اكدها في اوروبا طوال العصور الوسطي ان السءال عن الطبيعة-	79	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms049	true	636692801728762058	37	67	221	387	1826	300	اضفنا اليه--- داب المسيحية علي التحقير من شان المادة واعتبارها اصلا لكل شر وخطيءة بل وتاثيم الانشغال بها-------------------------------------- تبين لنا ان سيادة المنهج الارسطي قد تاكدت با-----------------------------ن السءال عن الطبيعة	49	-5653660360898520955	159	274.5	131	236	67.37287902832031	26	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms080	false	-9091818108695525286	26	186	135	1068	1785	300	العلم والبح---ث العلمي ثم كانت الكشوف الجغرافية التي اخبرت انسان عصر النهضة في نهايات القرن الخامس عشر ان العالم الطبيعي اوسع كثيرا مما تصور ارسطو ومن كل ما تضمنته الصحاءف وكتب الاقدمين التي كانت تقف عند مضيق جبل طارق غربا وما بعده بحر الظلمات وخط الاستواء جنوبا فضلا عن ان الكوبرنيقية ادت الي تصويب النظرة الفلكية ليبدو الكون الطبيعي باسره هو الاخر اوسع كثيرا بدت الطبيعة عالما مثيرا يغري بالكشف واقتحام المجهول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع نهايات القرن السادس عشر كان السءال عن الطبيعة قد ارتفع الي الصدارة------------- واوشك ان يكون سءال العصر الذي تنشغل به--- العقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسرعان ما توالت المتغيرات علي----- الاصعدة كافة الصعيد الديني والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والتجاري وظهرت المطبعة وبدات المخترعات والماكينات تغير من وجه الحياة وراحت العقول الواعدة تتلمس الجديد من كشوف العالم الطبيعي -طغي الاحساس بعقم واجداب المنطق الارسطي وقياساته وما يتسم به القياس من دوران منطقي ومصادرة علي المطلوب وتحصيل لحاصل غير ان ما عابه علي الخصوص هو انه اسهم مع الاناجيل في اقصاء العقول عن التفكير	80	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms050	true	614218802970704440	52	300	306	1721	1721	300	العصر واوضح هذه العوامل هي---- الكشوف الجغرافية التي اخبرت انسان عصر النهضة في نهايات القرن الخامس عشر ان العالم الطبيعي اوسع كثيرا مما تصور ارسطو ومن كل ما تضمنته الصحاءف وكتب الاقدمين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدت الطبيعة عالما مثيرا يغري بالكشف واقتحام المجهول فيه وتغير موقفها فلم تعد اولا واخيرا مجرد شء خلقه الله لقد طرا تطور علي الفكر المسيحي الغربي اصبح الله عاليا في السماء بعيدا فوق الارض حتي ان التفكير في الارض بمعزل عن الله يمكن ان يكون ذا معني ولم يكن من قبيل الصدفة ان تصبح الطبيعة بحد ذاتها في ذلك العصر موضوع تمثيل فني لا علاقة له بامور الدين فالطبيعة استقلت عن الله وعن الانسان ايضا وتستجيب هذه الصورة الي الدراسة 41 ومع نهايات القرن السادس عشر كان السءال عن الطبيعة قد ارتفع الي الصدارة بعد طول توار واوشك ان يكون سءال العصر الذي تنشغل به كل العقول الكبري وطبقة المثقفين والصفوة من العلماء والبحاث والفلاسفة والمفكرين بل كانت الطبيعة هي موضوع الحوار بين وجهاء القوم من رجال الكنيسة والبلاط وحتي في صالونات سيدات المجتمع ومنذ عهد الايونيين والفلاسفة القبل سقراطيين لم تثر الطبيعة مثل هذا الاهتمام ولم تتمركز هكذا كمحور للنشاط العقلي وسرعان ما توالت المتغيرات علي كافة الاصعد-----ة الصعيد الديني والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والتجاري وظهرت المطبعة وبدات المخترعات والماكينات تغير من وجه الحياة وراحت العقول الواعدة تتلمس الجديد من كشوف الع-لم الطبيعي فطغي الاحساس بعقم واجداب المنطق الارسطي وقياساته وما يتسم به القياس من دوران منطقي ومصادرة علي المطلوب وتحصيل لحاصل غير ان ما عابه علي الخصوص هو انه ساهم ------------في اقصاء العقول عن التفكير-	50	-5653660360898520955	721	1324.5	599	1612	44.727046966552734	113	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms080	false	-9091818108695525286	201	257	1154	1513	1785	300	وكانت الثورة علي قياس ارسطو ومنطقه------------------------ بمثابة الاعلان الصريح عن رفض الماضي والرغبة في الاقبال بمجامع النفس علي الافاق الجديدة للعصر الجديد واستكشاف الطبيعة هذا العالم-------- النابض الذي امتد وترامت افاقه امام انسان العصر الحديث------- اصبح الهم الفلسفي -الاول صياغة------ منهج حديث يلاءم الروح الحديثة ويلبي المتطلبات المعرفية المستجدة للعصر الحديث وفي الطليعة يتقدم----------------------- ديكارت------- 15961650م	80	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms051	true	-544258913854654363	131	197	706	1116	1741	300	وكانت الثورة علي قياس ارسطو ومنطقه المعروف باسم الاورجانون بمثابة الاعلان الصريح ب--رفض الماضي والرغبة في الاقبال بمجامع النفس علي الافاق الجديدة للعصر الجديد واستكشاف------------ العالم الطبيعي النابض الذي امتد وترامت افاقه امام انسان العصر الحديث ومن ثم اصبح --هم الفلاسفة الاول هو البحث عن منهج جديد يلاءم الروح الجديدة ويلبي المتطلبات--------- المستجدة للعصر الجديد فكان القرن السابع عشر هو قرن المناهج منذ ديكارت الراءد 15961650م	51	-5653660360898520955	301	503.0	252	435	69.19540405273438	40	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms081	false	8762906209591134501	48	225	285	1363	1804	300	للفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون F Bacon 15611626م ---الذي يوازي الفيلسوف الفرنسي ديكارت-------- في ال------------------------------------------------اهمية حين طرح قضية المنهج والحداثة ولا يوازيه احد حين طرح قضية المنهج التجريبي والعلم الحديث لقد اقتحمت اوروبا افاق الحداثة وتربع المنهج العلمي علي عرش العرفان ومنذ ذلك الحين فصاعدا ترسخ نهاءيا ان كل واي حديث عن الحداثة والتحديث مقترن بالضرورة بتمكين وتفعيل لمفهوم المنهج العلمي الفصل الثامن المنهج العلمي والحداثة اورجانون العلم والعصر في شريعة الفلسفة واعرافها لا يجوز الخوض في مفهوم المنهج العلمي دون التوقف كي نزجي التحية لفرنسيس بيكون كان الاقدر علي تجريد وتجسيد روح العصر الحديث المنطلقة بعنفوانها واستقطاب سءال العصرسءال الطبيعة وصفها بانها المملكة الكبري للمعرفة البشرية التي يستطيع الانسان غزوها والسيطرة عليها عن طريق التجريب 1 وهي الام الكبري للعلوم وجذع شجرة المعرفة ولا امل في التقدم الا بان ترتد اليها العلوم جميعا وتبني- الدعوة لمنهج البحث المنصب عليها والملاءم لها المنهج التجريبي------------------- شريعة العلم مءكدا انه المنهج القويم الذي يقود البشر من خلال احراش التجربة الي سهول تتسع لبداهات المعرفة 2 اقترن اسم بيكون ب-عصر العلم الحديث وعد وكانه ابوه الشرعي الذي صاغ--- شهادة ميلاده الرسمية	81	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms052	true	-2507054080239497791	124	194	761	1182	1764	300	الفيلسوف الانجليزي فرنسيس بيكون F Bacon 15611626م هو الجدير حقا بالاعتبار دونا عن فلاسفة المنهج في القرن السابع عشر فما دامت الطبيعة قد اصبحت سءال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصر فان بي---------------------------------------------------------------------------------------------كون كان الاقدر علي تجريد وتجسيد روح --عصره ب-------------------------استقطابه لسءا--------ل الطبيعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبنيه الدعوة لمنهج البحث المنصب عليها والملاءم لها المنهج التجريبي او الاستقراءي اساس شريعة العلم الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------اقترن اسم بيكون بحركة العلم الحديث وعد وكانه ابوه الشرعي الذي صاغ صك شهادة ميلاده الرسمية	52	-5653660360898520955	284	226.0	237	1161	24.461671829223633	37	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms086	false	2927653207150494902	59	81	361	497	1816	300	مكتبة الكونجرس الامريكي في واشنطن اسم بيكون---------------- اعلي احدي بواباتها المذهبة بوصفه واحدا من الذين قادوا البشرية الي العصر الحديث وعلمه الحديث	86	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms052	true	-2507054080239497791	195	220	1188	1340	1764	300	مكتبة الكونجرس الامريكي في واشنطن اكبر مكتبة في العالم اسمه اعلي احدي بواباتها المذهبة بوصفه واحدا من الذين قادوا البشرية الي العصر الحديث وعلمه الحديث	52	-5653660360898520955	129	243.0	108	152	84.86842346191406	20	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms082	false	-8773451903382504356	5	59	30	334	1762	300	لقد فقدوا غاية العلوم وهدفها واختاروا طريقا خاطءا باتباعهم منهجا ليس من شانه ان يكشف جديدا من مبادء المعرفة ويكتفي باتساق النتاءج مع بعضها فليكف الناس عن التعجب من ان تيار العلوم لا يجري قدما في طريقه الصحيح فقد ضللهم منهج البحث الذي يهجر الخبرة التجريبية ويجعلهم يلفون ويدورون حول انفسهم في دواءر مغلقة	82	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms053	true	5847126577377751633	182	236	1046	1350	1726	300	لقد فقدوا غاية العلوم وهدفها واختاروا طريقا خاطءا باتباعهم منهجا ليس من شانه ان يكشف جديدا من مبادء المعرفة ويكتفي باتساق النتاءج مع بعضها فليكف الناس عن التعجب من ان تيار العلوم لا يجري قدما في طريقه الصحيح فقد ضللهم منهج البحث الذي يهجر الخبرة التجريبية ويجعلهم يلفون ويدورون حول انفسهم في دواءر مغلقة	53	-5653660360898520955	304	608.0	250	304	100.0	54	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms084	false	-2931155395506974376	167	300	925	1663	1663	300	ولا حتي متابعا جيدا لتقدم العلم والخطوات الشاسعة التي قطعها------------------------- في عصره لم يهتم باكتشاف طبيبه الخاص وليم هارفي W Harvey 15781657م------------------------------------------------------------- للدورة الدموية----------------------------------------------------- وحتي نظرية كوبرنيقوس ذاتها عارضها بيكون بوصفها فرضا اهوج ما دامت الخبرة الحسية التجريبية تخبرنا بان الشمس هي التي تدور في سماء الارض ولم يقدر نظريات كبلر وجاليليو حق قدرها ولم يعترف باب-----حاث جيلبرت في المغناطيسية جهوده ا----------------لعلمية متهافتة لكنه قام بتج----------------------------------ربة دفع حياته ثمنا لها --------------دفن دجاجة مذبوحة في جليد لندن ليختبر اثر البرودة في وقف تعفن اللحم وبعد بضع ليال خرج في يوم قارص البرودة ليري نتيجة التجربة وكم كانت سعادته حين وجد الدجاجة سليمة لكنه اصيب بنوبة برد قاتل الزمه فراش الموت حيث قال قولته الشهيرة التي اصبحت شعار العصر لقد نجحت التجربة فهل يقصد تجربة الدجاج- والبرودة ام كان يقصد ان التجربة قد نجحت في-	84	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms055	true	5544002293767772461	0	163	0	919	1663	300	ولا حتي متابعا جيدا لحركة العلم الحديث التي بدات بواكيرها قبله واستحثت خطاها الناشطة في عهده كان------------------------ وليم هارفي W Harvey 15781657م الطبيب الخاص لفرنسيس بيكون وهذا الاخير لم يهتم باكتشاف هارفي للدورة الدموية ولا بابحاث فيساليوس 15141564م الاسبق في مجال التشريح وحتي نظرية كوبرنيقوس ذاتها عارضها بيكون بوصفها فرضا اهوج ما دامت الخبرة الحسية التجريبية تخبرنا بان الشمس هي التي تدور في سماء الارض ولم يقدر نظريات كبلر وجاليليو حق قدرها ولم يعترف اصلا بابحاث جيلبرت في المغناطيسية هكذا كانت ثقافة بيكون العلمية ضحلة اجل قام ببعض التجارب البسيطة او الساذجة اشهرها تجربة دفع حياته ثمنا لها وذلك حين قام بدفن دجاجة مذبوحة في جليد لندن ليختبر اثر البرودة في وقف تعفن اللحم وبعد بضع ليال خرج في يوم قارس البرودة ليري نتيجة التجربة وكم كانت سعادته حين وجد الدجاجة سليمة لكنه اصيب ب-----برد قاتل الزمه فراش الموت حيث قال قولته الشهيرة التي اصبحت شعار العصر لقد نجحت التجربة فهل يقصد تجربة الدجاجة والبرودة ام كان يقصد ان التجربة قد نجحت في	55	-5653660360898520955	645	1171.0	523	948	68.03797149658203	110	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms083	false	-7037539006312790173	140	181	852	1081	1772	300	قاءمة الحضور او الاثبات حيث-------------------------------------- يضع الباحث جميع الحالات التي لاحظ عن طريق التجربة ان الظاهر-------------------ة موضوع الدراسة تتبدي فيها وثانيا قاءمة الغياب او النفي حيث-- يسجل الباحث الحالات التي تغيب فيها الظاهرة فمثلا اذا كان موضوع الدراسة هو اثر ضوء	83	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms061	true	5892650942944471589	253	300	1538	1816	1816	300	قاءمة الحضور و--الاثبات ويسميها بيكون احيانا بالقاءمة الجوهر وهنا يضع الباحث جميع الحالات التي لاحظ عن طريق التجربة ان الظاهرة او الطبيعة البسيطة موضوع الدراسة تتبدي فيه-------ا قاءمة الغياب او النفي وفيها يسجل الباحث الحالات التي تغيب فيها الظاهرة فمثلا اذا كان موضوع الدراسة هو اثر ضوء-	61	-5653660360898520955	213	365.0	175	288	73.95833587646484	33	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms083	false	-7037539006312790173	32	131	188	790	1772	300	المنهج التجريبي ويحمل قصورات المحاولات المبدءية--------------------------- الجانب الايجابي علي اية حال هو الذي جعل اسم بيكون يقترن بالعلم الحديث والعصر الحديث وينقسم ------الي قسمين او مرحلتين المرحلة الاولي هي اجراء التجارب حيث تحدث بيكون عن انواع ودرجات التجريب وهي---- تنويع التجربة -تكرارها -اطالة امدها ونقلها الي فرع اخر من فروع البحث وقلب التجربة واجراءها بصورة معكوسة والغاءها لدراسة الصورة السلبية لموضوع البحث وتطبيقها لاستكشاف خاصية نافعة وجمع التجربة لزيادة فعالية مادة البحث بالجمع بينها وبين فاعلية مادة اخري وصدف التجربة اي اجراءها فقط لكونها لم تجر بعد اما المرحلة الثانية فهي مرحلة-------- تسجيل نتاءج التجريب في ثلاث قواءم تصنيفية	83	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms061	true	5892650942944471589	99	173	628	1068	1816	300	المنهج التجريبي تغتنم معارف تماثل ما يغتنمه اله الصيد حين يمارس الصيد وهذا الجانب الايجابي في منهج بي--------------------كون -----------------------------------ينقسم بدوره الي قسمين او مرحلتين المرحلة الاولي هي اجراء التجارب وقد تحدث بيكون عن انواع ودرجات التجريب من قبيل تنويع التجربة وتكرارها واطالة امدها ونقلها الي فرع اخر من فروع العلم وعكسها اي اجرا----ءها بصورة معكوسة والغاءها لدراسة الصورة السلبية لموضوع البحث الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما المرحلة الثانية فهي مرحلة التسجيل تسجيل نتاءج التجريب في----- قواءم تصنيفية	61	-5653660360898520955	332	521.0	273	649	51.15562438964844	46	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms083	false	-7037539006312790173	181	300	1081	1772	1772	300	الشمس علي نمو النبات نحاول ان نعرف ماذا يحدث لهذا النبات اذا غاب عنه ضوء الشمس وهذه القاءمة تجعل-------------------------- استقراء بيكون منهجا علميا وليس مجرد تعداد ساذج والنفي اقوي منطقيا من الايجاب وقوة المنهج العلمي في البحث عن الامثلة النافية وليس الامثلة المءيدة مثلما يعلمنا منطق التكذيب البوبري واخيرا قاءمة التفاوت في الدرجة حيث يسجل الباحث وقاءع -------------حدوث الظاهرة محل --الدراسة بدرجات متفاوتة هذه القواءم الثلاث محاولة منهجية ناضجة نسبيا لتصنيف المعطيات والتصنيف اجراء له اهميته في البحث العلمي علي ان قاءمة التفاوت في الدرجة محض تنويه --سطحي لاهمية التكميم وبي--------------كون قد تحامل علي الرياضيات لانها استنباط خالص------- يناي بالباحث عن الطبيعة والتج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب وفي تعيين ثغرات بيكون وقصوراته نجده ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريد من ------منهجه ان يفضي به الي معرفة او-	83	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms062	true	7302453337726079457	0	157	0	921	1746	300	الشمس علي نمو النبات نحاول ان نعرف ماذا يحدث لهذا النبات اذا غاب عنه ضوء الشمس وهذه القاءمة اهم القواءم واخطرها والتي جعلت استقراء بيكون منهجا علميا وليس مجرد تعداد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساذج قاءمة التفاوت في الدرجة حيث يسجل الباحث الدرجات المتفاوتة لحدوث الظاهرة موضوع الدراسة وهذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنويه السطحي لاهمية التجريب لا يجدي فتيلا فبيكون قد تحامل علي الرياضيات لانها استنباط خالص وتجريد يناي بالباحث عن الطبيعة والتجريب هذا بينما يقوم العلم الحديث علي التازر بين الوقاءع التجريبية واللغة الرياضية وتعد الصياغات الرياضية من معالمه المميزة لذلك يقال ان ديكارت الذي انطلق من اهمية الرياضيات وخصاءص التفكير الرياضي انما يشارك بيكون في ارساء الاصول المنهجية للعلم الحديث وهناك عامل اخر يوضح مدي ابتعاد بيكون عن الروح الحقيقية للعلم الحديث اكثر من هذا الاغفال لاهمية الرياضيات ذلك ان--------------------------------------ه كان يهدف من الاستقراء هدفا مغايرا لهدف العلم الحديث فاذا كان العلم الحديث يهدف الي وصف وتفسير الظواهر الطبيعية فان بيكون كان يريد من هذا المنهج- ان يفضي به الي معرفة او	62	-5653660360898520955	338	363.5	275	1244	27.17041778564453	54	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms084	false	-2931155395506974376	0	111	0	635	1663	300	اكتشاف الصور Forms اي صور الطباءع البسيطة Simple Natures فقد راي ان كل شء في---- العالم يمكن رده الي مجموعة من الطباءع البسيطة عددها اثنتا عشرة طبيعة كالضوء والوزن والحرارة الخ ومن اجتماع هذه الطباءع وتفرقها تتكون ساءر الموجودات وهدف العلم الطبيعي هو اكتشاف اسباب هذه الطباءع اي صورها قاءلا ان الصورة ليست تجريدا او فكرة مثالية بل هي شرط فيزياءي للطبيعة البسيطة اساس لها ومباطنة فيها الص---ورة تمثل علة معلولها الطبيعية البسيطة تبد--و الطباءع البسيطة------ فكرة جوفاء و-----لا علمية------------------------------------------------------------------------------ والادهي ان بيكون تصور مجموعة من الابحاث تجري في بضع سنوات او عقود تستقصي صور الطباءع البسيطة فيكتمل نسق العلم الطبيعي هكذا كان تصوره----- لعالم العلم الطبيعي علي قد-----ر من السذاجة	84	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms062	true	7302453337726079457	157	280	921	1629	1746	300	اكتشاف الصور Forms اي صور الطباءع البسيطة Simple Natures فقد راي ان كل شء في هذا العالم يمكن رده الي مجموعة من الطباءع البسيطة عددها اثنتا عشر------ة كالضوء والوزن والحرارة الخ ومن اجتماع هذه الطباءع وتفرقها تتكون ساءر الموجودات وهدف العلم الطبيعي هو اكتشاف اسباب هذه الطباءع اي صورها فالص--------ورة ليست تجريدا او فكرة مثالية بل هي شرط فيزياءي للطبيعة البسيطة اساس لها ومباطنة فيها ان الصورة تمثل علة معلولها الطبيعية البسيطة بيد ان الطباءع البسيطة ذاتها فكرة ميتافيزيقية لا علمية توضح ان بيكون لم يتخلص تماما من شواءب العصور الوسطي المسرفة في الميتافيزيقيات والادهي انه ت-----صور مجموعة من الابحاث تجري في بضع سنوات-------- تستقصي صور الطباءع البسيطة فيكتمل نسق العلم الطبيعي هكذا كان تصور بيكون لعالم العلم-------- علي قدر كبير من السذاجة	62	-5653660360898520955	582	1065.5	480	743	78.33109283447266	94	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms084	false	-2931155395506974376	111	158	635	873	1663	300	ويبقي اهم الماخذ علي منهج بيكون في انه لم يفطن لاهمية الفروض بل حذر منها واسماها استباق الطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة وكان-------------- المنهج العلمي يمك---------------------------------------------------------------------------------ن ان يقتصر علي محض استقراء للوقاءع ان الفروض سر تقدم العلم ان لم تكن هي العلم نفسه وبغيرها لا جديد اضف الي هذا ان بيكون	84	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms063	true	-159669463256452239	20	94	115	519	1652	300	ويبقي اهم الماخذ علي منهج بيكون هو انه لم يفطن لاهمية الفروض بل حذر منها واسماها استباق الطبيعة Anticipation of Nature 14 اي استنتاجات للعقل الانساني تنصب علي الطبيعة بينما هي تتجاوز ما تخبر به الطبيعة وفي سياق هجومه علي المنطق الارسطي هاجم الفروض باعتبارها كالقياس الارسطي قضايا لفظية وليست سيطرة علي الاشياء هذا في حين--------------------------------- ان الفروض سر تقدم العلم ان لم تكن هي العلم نفسه وبغيرها لا جديد اطلاقا ثم-- ان بيكون	63	-5653660360898520955	180	300.5	142	439	41.00227737426758	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms085	false	-436454278515914586	49	166	273	967	1772	300	عن نفسه انه ليس الا نافخ --بوق مهمته تقتصر علي الاعلان عن الحرب ولكنه كان------------------------------------------- مءمنا اكثر من سواه بق-وة المنهج العلمي سبق عصره في التبشير بالعلوم الانسانية مءكدا ان المنهج التجريبي سوف يمتد ليشمل كل شء فنري قواءم تصنيفية للتجارب المتعلقة بالكره والخوف والغضب واتخاذ القرارات والامتناع عنها وساءر جوانب الحياة المدنية تماما كقواءم البرودة والحرارة والضوء والنباتات وما اليها 4 ووضع تصورا لمدينة فاضلة اسماها اطلانطس الجديدة لا تعدو ان تكون ---------------مجتمعا علميا متكاملا يضم امة من العلماء في ساءر التخصصات لكي يحقق العلم المنفعة القصوي للبشر وصف بيكون بيت سليمان في هذه المدينة وهو صورة مثالية للمختبر العلمي وللاكاديميات العلمية اقتفيت خطوطه فيما بعد--- وحين تاسست الجمعية الملكية للعلوم في لندن لتضم جهابذة العلم	85	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms063	true	-159669463256452239	218	300	1188	1652	1652	300	عن نفسه انه ليس الا نافخ البوق لقد----------------------------------- كان بيكون نزاعا بمجامع نفسه نحو الاتجاه العلمي مءمنا اكثر من سواه بقدرة العلم-------------------------------------------------------------- التجريبي وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع تصورا لمدينة فاضلة اسماها اطلانطس الجديدة لا تعدو ان تكون نموذجا مثاليا لمجتمع- علمي- متكامل- يضم امة من العلماء في ساءر التخصصات لكي يحقق العلم المنفعة القصوي للبشر وصف بيكون بيت سليمان في هذه المدينة وهو صورة مثالية للمعمل الع-لمي وللاكاديميات العلمية اقتفيت خطوطه فيما بعد 16 وحين تاسست الجمعية الملكية للعلوم في لندن لتضم جهابذة العلم-	63	-5653660360898520955	383	649.0	313	758	50.527706146240234	60	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms085	false	-436454278515914586	72	110	387	639	1772	300	عصره----- في التبشير بالعلوم الانسانية مءكدا------- ان--------------------------------------------------------- المنهج التجريبي سوف يمتد ليشمل كل شء فنري قواءم تصنيفية للتجارب المتعلقة بالكره والخوف والغضب واتخاذ القرارات والامتناع عنها وساءر جوانب الحياة المدنية تماما كقواءم البرودة والحرارة والضوء والنباتات وما اليها	85	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms064	true	-8293556678843600814	25	75	140	461	1700	300	عصره فعلا في التبشير بالعلوم الانسانية فقد اشار الي ان القياس الارسطي الساءد يمتد ليشمل كل العلوم وبالمثل تماما المنهج التجريبي سوف يمتد ليشمل كل شء فنري قواءم تصنيفية للتجارب المتعلقة بالكره والخوف والغضب واتخاذ القرارات والامتناع عنها وساءر جوانب الحياة المدنية تماما كقواءم البرودة والحرارة والضوء والنباتات وما اليها	64	-5653660360898520955	248	471.0	210	321	77.2585678100586	37	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms033	false	-5420511653530509678	222	300	1346	1819	1819	300	الرياضيات وتظل داءما تاج العلم------- واقنومه لغته الدقيقة التي لا تخل ولا تحيد ابدا ورمزه المبجل تتباري العلوم في الاقتراب منها والتسلح بلغتها وتامل ان تبلغ ما بلغته الفيزياء في هذا علي ان العلوم الرياضية--- علوم صورية Formal Sciences تعني بصورة الفكر دون محتواه انها قالب يملء----ه التطبيق بالمضمون وتبقي الرياضيات البحتة ملكة العلوم والمبحث الرفيع المترفع عن شهادة الحواس ولجة الواقع والوقاءع فلا تغوص فيه وليس مطلوب م-نها ان تاتي بخبر عنه -الرياضيات تتلوها العلوم الاخبارية Informative-	33	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms090	true	188883445035414315	199	268	1225	1646	1848	300	الرياضيات انه------ا تاج العلم الحديث واقنومه ----------------------------------------رمزه المبجل تتباري العلوم في الاقتراب منها والتسلح بلغتها وتامل ان تبلغ ما بلغته الفيزياء في هذا علي ان العلوم الرياضية هي علوم صورية Formal Sciences تعني بصورة الفكر دون محتواه----- قالب بحت يملاه التطبيق بالمضمون انها------------------ ملكة العلوم والمبحث الرفيع المترفع عن شهادة الحواس ولجة الواقع والوقاءع فلا تغوص فيه وليس مطلوبا منها ان تاتي بخبر عنه والرياضيات تتلوها العلوم الاخبارية Informative	90	-5653660360898520955	391	710.5	327	490	79.7959213256836	58	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms034	false	-9211317034770535818	0	60	0	369	1896	300	Science- وهي العلوم التجريبية التي تاتينا بالخبر عن الواقع فلا بد من الالتجاء الي الواقع واستشهاده لا بد من التجريب ومن دون الاستشهاد التجريبي لا خبر معرفيا عن الواقع وكما يوضح التخطيط الوارد عاليه انتظمت العلوم الاخبارية التجريبية في ثلاث مجموعات كبري هي العلوم الفيزيوكيماوية ثم الحيوية ثم الانسانية هذا التدرج المنطقي للعلوم انما هو تبعا لدرجة عمومية موضوعها المقصود	34	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms090	true	188883445035414315	268	300	1646	1848	1848	300	Sciences وهي العلوم التجريبية التي تاتينا بالخبر عن الواقع وقد راينا كيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتظمت--------------------------- في ثلاث مجموعات كبري هي العلوم الفيزيوكيماوية ثم الحيوية ثم الانسانية هذا التدرج المنطقي--------------- تبعا لدرجة عمومية موضوعها المقصود-	90	-5653660360898520955	190	323.5	159	370	51.35135269165039	25	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms034	false	-9211317034770535818	60	300	369	1896	1896	300	بالعمومية generality سعة المجال الذي يحكمه العلم المعني ودرجة العمومية تتناسب طرديا مع درجة البساطة اي عكسيا مع درجة التعقيد والمقصود بالتعقيد كثرة المتغيرات والعوامل الفاعلة في الظاهرة موضوع الدراسة لهذا كانت الفيزياء في --مقد----مة العلوم الاخبارية فموضوعها هو الاكثر بساطة وعمومية انه المادة في الزمان والمكان مجمل عالم الظواهر مجال شتي العلوم الاخبارية فبدت قوانين الفيزياء البحتة كاطار----------- لعالم العلم -لانها الا------------كثر عمومية تنطبق علي مجمل موضوعات العلم ف----------تسلم بها--------- فروع العلم الاخري ما دامت تضطلع بالاخبار عن هذا العالم التجريبي وننتقل في نسق العلم الي المجموعة الثانية مجموعة العلوم الحيوية التي تدرس موضوعا اعقد من مجرد المادة انه- المادة التي اضيفت اليها القدرة علي القيام بوظاءف الحياة فلا بد وان تنضاف القوانين والفروض العلمية المختصة بظاهرة الحياة ووظا---------------------------------------------------------------------------------------ءفها الفيزياء علم---------------------------------------- اكثر اولية من البيولوجيا يحكم حركة المادة باسرها بينما لا تحكم البيولوجيا الا قطاعا محددا من المادة هو المادة العضوية الحية فحسب لكن قوانين الفيزياء تشمل المادة الحية وغير الحية علي السواء بينما تقتصر البيولوجيا علي دراسة ------قوانين----- تسري عل-----------------------ي الكاءنات الحية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تملك البيولوجيا استثناء للقوانين الفيزياءية فالجسم الحي يسقط كالحجر تماما ولا يمكنه ان ينتج طاقة من لا شء ---والعمليات الكيمياءية تجري داخله كما تجري خارجه ما يحدث هو مزيد من التعقيد و----تتكامل العلوم البيولوجية مع العلوم الفيزيوكيمياءية في تفسير الظواهر هاتان المجموعتان الفيزيوكيماوية والبيولوجية-------- يمثلان معا مجموعة علوم المادة الجامدة والحية التي تقابل المجموعة الثالثة وهي مجموعة العلوم الاجتماعية والانسانية موضوعها اعقد واعقد فلن تكفي قوانين الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وان كانت بالطبع تنطبق علي الانسان-	34	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms091	true	-4607868592871301363	0	276	0	1762	1905	300	بالعمومية generality سعة المجال الذي يحكمه العلم المعني ودرجة العمومية تتناسب طرديا مع درجة البساطة اي عكسيا مع درجة التعقيد والمقصود بالتعقيد كثرة المتغيرات والعوامل الفاعل-------------------------ة لهذا كانت الفيزياء في المقدمة قمة العلوم الاخبارية فموضوع الفيزياء الكلاسيكية الم----------ادة في الزمان والمكان مجمل عالم الظواهر مجال شتي العلوم الاخبارية فبدت قوانين الفيزياء------- كاطار لهذا الكون لعالم العلم قوانين الفيزياء هي الاكثر عمومية تنطبق علي مجمل موضوعات العلم فلا بد وان تسلم بمسلماتها كل فروع العلم الاخري ما دامت تضطلع بالاخبار عن هذا العالم وي---------نتقل العل-------م الي المجموعة الثانية مجموعة العلوم الحيوية التي تدرس موضوعا اعقد من مجرد المادة انها المادة التي اضيفت اليها القدرة علي القيام بوظاءف الحياة فلا بد وان نضي-ف القوانين والفروض العلمية المختصة بظاهرة الحياة ووظاءفها وكما اوضح داعية الفلسفة العلمية العالم الفيزياءي هانز رايشنباخ H Reichenbach 18911953م الفيزياء كما نري ليست علما موازيا للبيولوجيا بل علما اكثر اولية --------------يحكم حركة المادة باسرها بينما لا تحكم البيولوجيا الا قطاعا محددا من المادة هو المادة العضوية الحية فحسب لكن قوانين الفيزياء تشمل المادة الحية وغير الحية علي السواء بينما تقتصر البيولوجيا علي دراسة تلك القوانين التي تسري مع القوانين الفيزياءية علي الكاءنات الحية وبالتالي ينبغي ان تلحق القوانين البيولوجية بالقوانين الفيزياءية حتي تكتسب دقتها وعموميتها ويساعد البيولوجيا علي هذا انها لا تملك----------- استثناء للقوانين الفيزياءية فالجسم الحي يسقط كالحجر تماما ولا يمكنه ان ينتج طاقة من لا شء 39 والعمليات الكيمياءية تجري داخله كما تجري خارجه ما يحدث هو مزيد من التعقيد هكذا تتكامل العلوم البيولوجية مع العلوم الفيزيوكيمياءية و----------------هاتان المجموعتان الفيزيوكيماوية والبيولوجية يمكن ان يمثلا- معا مجموعة علوم المادة الجامدة والحية التي تقابل المجموعة الثالثة وهي مجموعة العلوم الا------------نسانية موضوعها اعقد واعقد فلن تكفي قوانين الفيزياء والكيمياء والبيولوجيا وان كانت بالطبع تنطبق علي الانسان	91	-5653660360898520955	1366	2499.5	1148	1875	72.85333251953125	200	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms037	false	5714145957350597568	0	29	0	174	1733	300	الراءد دينس ديدرو D Diderot 17131784م من اجل وضع موسوعة عامة للعلوم والفنون والصناءع تضاهي الموسوعة الانجليزية التي لاقت رواجا تجاريا كبيرا وتقف علي اخر تقدم للعلوم في العصر	37	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms111	true	-7806596813328980541	120	149	748	922	1869	300	الراءد دينس ديدرو D Diderot 17131784م من اجل وضع موسوعة عامة للعلوم والفنون والصناءع تضاهي الموسوعة الانجليزية التي لاقت رواجا تجاريا كبيرا وتقف علي اخر تقدم للعلوم في العصر	111	-5653660360898520955	174	348.0	145	174	100.0	29	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms043	false	-1989395168230614130	114	228	664	1335	1748	300	المنهج العلمي التجريبي كان الاجماع منعقدا تقريبا علي انه الاستقراء الاستقراء في اللغة هو التتبع ومن استقرا الامر فقد تتبعه لمعرفة احواله وعند التطبيقيين هو الحكم علي الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزءي 8 --ومنهج الاستقراء induction -----مقابل صريح- لمنهج الاستنباط لان الاستنباط deduction استد------------لال هابط يبدا من مقدمات كلية ويهبط منها الي نتاءج جزءية تلزم عنها بالضرورة ينتقل من الكل الي الجزء بغير حاجة الي تجريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الاستقراء---------------------------------------- فهو استدلال صاعد ينتقل من الجزء الي الكل فيبدا من ملاحظة جزءيات تجريبية ليصعد منها الي صيغة كلية علي هيءة قانون كلي عام يحكم جميع الحالات المتماثلة اينما وقعت ووقتما وقعت---------------------------------------------------------------------- هكذا نجد الاستقراء في جوهره عملية تعميم للملاحظات التجريبية وقد استند هذا التعميم------ علي	43	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms120	true	8294620705998432277	147	281	908	1730	1827	300	المنهج العلمي التج--------------------------ريبي -----هو الاستقراء الاستقراء في اللغة هو التتبع ومن استقرا الامر فقد تتبعه لمعرفة احواله وعند التطبيقيين هو الحكم علي الكلي لثبوت ذلك الحكم في الجزءي 6 ان منهج الاستقراء Induction هو المقابل تماما لمنهج الاستن--------------باط deduction فهذا الاخير استدلال هابط يبدا من مقدمات كلية ويهبط منها الي نتاءج جزءية تلزم عنها بالضرورة و-----------------------بغير حاجة الي تجريب ويظل داءما في صورته المثمرة منهج العلوم الصورية Formal Sciences كالمنطق والرياضيات وكان القياس الارسطي احدي صوره المجدبة اما الاستقراء منهج العلوم الاخبارية informal sciences فهو استدلال صاعد يبدا -------------------------من ملاحظة جزءيات تجريبية ليصعد منها الي صيغة كلية علي هيءة قانون---- عام يحكم جميع الحالات المتماثلة اينما وقعت ووقتما وقعت فاذا حدثت الظروف التي لوحظ انها توجب وقوع الظاهرة امكن التنبء بحدوثها هكذا نجد الاستقراء في جوهره عملية تعميم للملاحظات التجريبية وهذ---------ا التعميم يستند علي	120	-5653660360898520955	544	946.0	451	928	58.620689392089844	81	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms044	false	-1117533087420622296	189	299	1066	1759	1761	300	فلاسفة العلم انذاك يتبارون في تحديد خطوات المنهج الاستقراءي وترتيبها ترتيبا تصاعديا وصولا الي الكشف او النظرية العلمية واهم ما في هذا الترتيب ان الخطوة الاولي هي الملاحظة التجريبية فلا بد ان يبدا العالم بملاحظة عدة امثلة للظاهرة موضوع الدراسة ملاحظة خالصة بلا اية موجهات وكان العالم يرقب من وراء ستار بحياد تام الملاحظة العلمية دقيقة مقصودة منتقاة وهادفة مرتبة ومتواترة تتصف----- بالنزاهة والموضوعية وايضا الدقة التي توجب استخدام الاجهزة المعملية الي اقصي حد ممكن وصولا -لتكميم --دقيق وما التجربة المعملية الا اصطناع الظروف المطلوب ملاحظتها وهناك علوم تعتمد علي الملاحظة فقط كالفلك والجيولوجيا وعلوم تعتمد علي التجربة فقط كالفيزياء والكيمياء وعلوم تجمع بين الاثنتين كعلوم الطب والحياة والخطوة الثانية	44	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms121	true	1892720178196786144	83	176	471	1067	1806	300	فلاسفة العلم------ يتبارون في تحديد خطوات------- الاستقراء- وترتيبه-------ا تصاعديا وصولا الي الكشف او النظرية العلمية واهم ما في هذا الترتيب ان الخطوة الاولي هي الملاحظة التجريبية فلا بد ان يبدا العالم بملاحظة عدة امثلة للظاهرة موضوع الدراسة ملاحظ------------------------------------------------------------------------------ة دقيقة مقصودة منتقاة وهادفة مرتبة ومتواترة تتصف طبعا بالنزاهة والموضوعية و-----الدقة التي توجب استخدام الاجهزة المعملية الي اقصي حد ممكن وصولا للتكميم الدقيق وما التجربة المعملية الا اصطناع الظروف المطلوب ملاحظتها وهناك علوم تعتمد علي الملاحظة فقط كالفلك والجيولوجيا وعلوم تعتمد علي التجربة فقط كالفيزياء والكيمياء وعلوم تجمع بين الاثنتين كعلوم الطب والحياة -الخطوة الثانية	121	-5653660360898520955	588	1107.5	496	701	83.88017272949219	83	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms045	false	1800545577408832524	0	43	0	247	1768	300	التعميم الاستقراءي للوقاءع التي لوحظت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في صيغة -قانون عام وقد تتلوها خطوة افت-----------------------------------------------------------------------------------------راض فرض يعلل او يفسر هذا التعميم الخطو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرابعة هي التحقق من صحة الفرض ---------------------------منطقيا وانه قادر -علي حل المشكلة المطروحة للبحث ومتسق- مع ذاته ومع القوانين العلمية الاخري المعمول بها	45	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms121	true	1892720178196786144	180	300	1093	1806	1806	300	التعميم الاستقراءي للوقاءع التي لوحظت فاذا اشتعل الخشب كلما تعرض للهب في ساءر الوقاءع التي لوحظت امكن الخروج بالتعميم الاستقراءي الخشب قابل للاشتعال وعلي سبيل المثال اجري باستير ملاحظات عديدة علي مواد قابلة للفساد تعتبر مثالا يحتذي للتجريب العلمي وخرج بتعميم استقراءي لها في صور القانون لا تفسد المواد القابلة للفساد الا اذا تركت مكشوفة والخطوة الثالثة للمنهج الاستقراءي كما صاغه فلاسفة العلم هي افتراض فرض يعلل او يفسر هذا التعميم كافتراض ان الخشب قابل للاشتعال لانه يتحد بالاكسجين او افتراض باستير ان الهواء يسبب الفساد لانه يحتوي علي كاءنات دقيقة والخطوة الرابعة هي التحقق من صحة الفرض لا بد ان يكون من الناحية المنطقية----- قادرا علي حل المشكلة المطروحة للبحث ومتسقا مع ذاته ومع القوانين العلمية الاخري المعمول بها-	121	-5653660360898520955	212	331.0	175	719	29.485395431518555	30	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms045	false	1800545577408832524	44	75	250	415	1768	300	اختباره تجريبيا ويكون قبول الفرض او تعديله او رفضه والبحث عن فرض اخر اذا تم دحضه كل هذا وفقا لنتاءج محكمة التجريب ليتم-------------------------------------- بلوغ معرفة جديدة والاضافة الي بنيان العلم هذا	45	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms122	true	3382548976750510340	17	54	89	291	1713	300	اختباره تجريبيا ويكون قبول الفرض او تعديله او رفضه والبحث عن فرض اخر اذا تم دحض- كل هذا وفقا لنتاءج محكمة التجريب تنفيذ حكمها يعني الخطوة الاخيرة للمنهج وهي بلوغ معرفة جديدة والاضافة الي بنيان العلم ولا	122	-5653660360898520955	158	291.5	127	203	77.83251190185547	28	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms045	false	1800545577408832524	265	297	1589	1753	1768	300	باي مبرر يخرج العالم من وقاءع جزءية محدودة الي قانون كلي عام كيف يسحب الحكم مما لاحظه علي ما لم يلاحظه لماذا يفترض ان الوقاءع التي لم يشاهدها تماثل تلك التي شاهدها	45	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms139	true	-6575646659345570309	94	125	510	667	1673	300	باي مبرر يخرج------- من وقاءع جزءية محدودة الي قانون كلي عام كيف يسحب الحكم مما لاحظه علي ما لم يلاحظه لماذا يفترض ان الوقاءع التي لم يشاهدها تماثل تلك التي شاهدها	139	-5653660360898520955	157	306.0	126	164	95.73170471191406	30	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms046	false	-2782231798039812634	27	212	159	1149	1679	300	ن فيخرج بتعميم استقراءي الحديد يتمدد بالحرارة او مثلا افترض باحث ان المضاد الحيوي س فعال في علاج التيفود وجربه علي المرضي الذين يعالجهم وهم عشرة او عشرون او حتي الف وهب انهم شفوا جميعا سيخرج بتعميم استقراءي المضاد الحيوي س يشفي من التيفود القانون العلمي----- عبارة عامة تحكم الحالة المطروحة للبحث بصفة كلية وليس مجرد حصر او تعداد----- لامثلة لوحظت ان العالم يلاحظ ويجرب علي عدد من الوقاءع الجزءية مهما كان كبيرا فهو عدد محدود ثم يخرج منه بعبارة كلية تنطبق علي كل الوقاءع المماثلة في اي زمان ومكان والسءال الان باي مبرر يخرج من وقاءع م------حدودة لوحظت الي قانون كلي عام كيف يسحب الحكم مما لاحظه علي ما لم يلاحظه -------------------------------------------------------------من ادرانا ان الحديد منذ مليون عام او بعد الف سنة او علي كوكب المريخ او في مجرة اخري يتمدد ايضا بالحرارة ما الذي يضمن عدم وجود عينات من الحديد هنا او هناك لا تتمدد بالحرارة ولم يصادفها الباحثون مشكلة الاستقراء هي مشكلة تبرير القفزة التعميمية من عدد محدود من الوقاءع التجريبية الي قانون كلي عام علي اي اساس يمارس التعميم الاستقراءي وهو صلب فاعلية المنهج العلمي اي صلب عملية انتاج المعرفة العلمية	46	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms139	true	-6575646659345570309	0	193	0	1033	1673	300	ن فيخرج بتعميم استقراءي الحديد يتمدد بالحرارة او مثلا افترض باحث ان المضاد الحيوي س فعال في علاج التيفود وجربه علي المرضي الذين يعالجهم وهم عشرة او عشرون او حتي الف وهب انهم شفوا جميعا سيخرج بتعميم استقراءي المضاد الحيوي س يشفي من التيفود القانون العلمي طبعا عبارة عامة تحكم الحالة المطروحة للبحث بصفة كلية وليس مجرد حصر او تعداد ساذج لامثلة لوحظت ان العالم يلاحظ ويجرب علي عدد من الوقاءع الجزءية مهما كان كبيرا فهو عدد محدود ثم يخرج منه بعبارة كلية تنطبق علي كل الوقاءع المماثلة في اي زمان ومكان والسءال الان باي مبرر يخرج من وقاءع جزءية محدودة------ الي قانون كلي عام كيف يسحب الحكم مما لاحظه علي ما لم يلاحظه لماذا يفترض ان الوقاءع التي لم يشاهدها تماثل تلك التي شاهدها من ادرانا ان الحديد منذ مليون عام او بعد الف سنة او علي كوكب المريخ او في مجرة اخري يتمدد ايضا بالحرارة ما الذي يضمن عدم وجود عينات من الحديد هنا او هناك لا تتمدد بالحرارة ولم يصادفها الباحثون مشكلة الاستقراء هي مشكلة تبرير القفزة التعميمية من عدد محدود من الوقاءع التجريبية الي قانون كلي عام علي اي اساس تمارس التعميم الاستقراءي وهو ----------------------------صلب عملية انتاج المعرفة العلمية	139	-5653660360898520955	954	1850.0	775	1067	89.40956115722656	176	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms047	false	8718969969109340366	40	84	207	451	1637	300	التجريبيين------------ المتطرفين اتفقنا علي انطباعات الحس شاهدا اوحد ولا نجد فيها------------ ابدا هذه السببية لا احد راها او سمعها او لمسها اننا لا نلاحظ الا تعاقبا بين الاحداث اما السببية فهي ملاط اسمنت غيبي للربط بين هذه الاحداث ولا مرد لها الا العوامل السيكولوجية	47	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms143	true	-6381261837604335289	93	138	517	762	1570	300	التجريبية او بمصطلحاته المتطرفة ا--------لي انطباعات الحس ونحن -------لا نجد في انطباعات الحس ابدا هذه العل-ية لا احد راها او سمعها او لمسها اننا لا نلاحظ الا تعاقبا بين الاحداث اما العل-ية فهي ملاط------ غيبي لنربط بين هذه الاحداث ولا مرد لها الا العوامل السيكولوجية	143	-5653660360898520955	205	345.0	166	268	76.49253845214844	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms047	false	8718969969109340366	190	300	1018	1637	1637	300	لم تستطع ان تنجز ما انجزه العلم وحين قنعت بمحاولة تبريره وتمييزه بمعيار المنهج العلمي انتهت الي ما لا يمكن تبريره الي ما يعني---- ان العلم التجريبي بجلال قدره قاءم علي غير اساس قل ان يمر فيلسوف ابستمولوجي او ميثودولوجي من المعنيين بالمعرفة التجريبية والمنهج العلمي دون ان يحاول طرح حل لمشكلة الاستقراء والبحث عن تبرير لتعميم الوقاءع ولم ينجح احد في تقديم اجابة بمنجاة من الطعن واثبات القصور واسفر الوضع بفلسفة العلم ومفهوم المنهج العلمي عن موقف ماساوي وهزلي العلم الحديث هو النجيب الاثير للعقل الانساني وايته ودرة ما انجزه ولكن منذ زمان هيوم اصبحت البدعة المستحدثة في العلم هي انكار عقلانيته 2 حتي- يقول وايتهد A N Whitehead-	47	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms148	true	-7405848832073926417	0	72	0	388	1739	300	لم تستطع ان تنجز ما انجزه العلم وحين قنعت بمحاولة تبريره وتمييزه بمعيار يحدد معالمه-- انتهت الي ما لا يمكن تبريره وما لا يعني الا ان العلم التجريبي بجلال قدره قاءم علي غير اساس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسفر الوضع بفلسفة العلم--------------------- عن موقف ماساوي وهزلي العلم الحديث هو النحيب الاثير للعقل الانساني وايته ودرة ما انجزه ولكن منذ زمان هيوم اصبحت البدعة المستحدثة في العلم هي انكار عقلانيته 34 لذا يقول وايتهد A N Whitehead	148	-5653660360898520955	363	671.0	295	625	58.08000183105469	62	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms048	false	-6100661882600483191	0	131	0	764	1715	300	18611947م ان مشكلة الاستقراء هي ياس الفلسفة واسماها الفيلسوف الانجليزي تشارلي دنبر برود C D Broad 18871971م فضيحة الفلسفة 3 ان فلسفة العلم من الاعضاء الجدد في الاسرة الفلسفية فهل حقا جلبت للاسرة العريقة النبيلة كل هذا العار والشنار الفضيحة والياس -------------------------------------------بلا ادني مبالغات او تعبيرات مجازية بدت مشكلة الاستقراء وكانها شاهد علي عقم المباحث الفلسفية حتي في مبحث مفهوم المنهج العلمي الذي قيل عنه انه اعظم ايجابية امتلكها العقل والحق ان مشكلة الاستقراء لم تكن دليلا علي عقم الفلسفة علي مدي خصوبتها وثقوب بصرها وقدرتها علي استشراف افاق مستقبلية في تطور العلم ونظرية المنهج العلمي وما تكشف من عقم وياس مردود الي قصورات معرفية وظروف حضارية انذاك دفعت الي رفع لواء البدء بالملاحظة وان يكون الفرض العقلي تاليا لها حتي يبدو وكانه تعميم لوقاءع فتتخلق مشكلة الاستقراء غير القابلة للحل	48	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms148	true	-7405848832073926417	72	115	388	646	1739	300	18611947م ان مشكلة الاستقراء هي ياس الفلسفة واسماها------------------------------- برود-------------------- فضيحة الفلسفة-- ان فلسفة العلم من الاعضاء الجدد في الاسرة الفلسفية فهل حقا جلبت للاسرة العريقة النبيلة كل هذا العار والشنار الفضيحة والياس كلا والف كلا والسءال الحاسم هل مشكلة الاستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء غير القابلة للحل	148	-5653660360898520955	215	126.0	179	807	26.641883850097656	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms054	false	9179689843876542955	199	300	1137	1721	1721	300	الامر تلاعبا بطرفي المنهج العلمي- بل هو طرح انقلابي لطبيعة العلم وطبيعة موقع العقل في هذا الكون ومفهوم المنهج العلمي فلو كانت الملاحظة هي الاسبق فان ال-------------------------------------------علم تعميم الي للوقاءع ملغوم بمشكلة الاستقراء ودور العقل الانساني تابع للحواس سلبي هامشي فقط يخدم الملاحظة الحسية ليعممها في صورة قوانين مستقراة من صلب الواقع التجريبي فتكون يقينية ضرورية حتمية ويغدو نسق العلم بناء مشيدا راسخا ثابتا يعلو ولكن لا تبديل ولا تعديل وكل تقدم تراكمي اما اذا كان الفرض هو الاسبق كما تبلج في ضوء ثورة الكوانتم والنسبية واقتحام عالم جسيمات ال-ذرة فان العقل الانساني المبدع للفرض هو الذي يخلق ملحمة العلم المجيدة-	54	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms149	true	4993860170520559347	37	123	208	703	1777	300	الامر تلاعبا باطراف منظومة معرفية بل هو طرح انقلابي لطبيعة العلم وطبيعة موقع العقل في هذا الكون--------------------- فلو كانت الملاحظة هي الاسبق والفرض او القانون يتبعها كما ينص الاستقراء فان العلم تعميم الي للوقاءع----------------------- ودور العقل الانساني تابع للحواس سلبي هامشي فقط يخدم الملاحظة الحسية ليخرج ب---------قوانين مستقراة من صلب الواقع التجريبي فتكون يقينية ضرورية حتمية ويغدو نسق العلم بناء مشيدا راسخا ثابتا يعلو ولكن لا تبديل ولا تعديل---------------- اما اذا كان الفرض ه------------------------------------------------------------------و الاسبق فان العقل الانساني المبدع للفرض هو الذي يخلق ملحمة العلم المجيدة	149	-5653660360898520955	419	761.5	345	630	66.5079345703125	67	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms051	false	-3964405424084915817	126	292	713	1707	1752	300	نظرية المنهج العلمي راسا علي عقب ليغدو الفرض قبل الملاحظة يختبر وينقح ويعدل عن طريقها فيما يعرف بالمنهج الفرضي الاستنباطي المنهج فرضي استنباطي قد تستعمل لفظة الاستقراء الان للدلالة علي التجريب بشكل عام وتتبع وقاءعه ولكن من حيث المصطلح الميثودولوجي المتخصص يعني الاستقراء نظرية البدء بالملاحظة التي كانت وليس المنهج العلمي التجريبي هو الاستقراء الكلاسيكي بل المنهج الفرضي الاستنباطي Hypothetical deductive Method يبدا بفرض صوري عام لا يشتق من الخبرة ولا يخضع هو ذاته للتحقيق التجريبي المباشر فيلجا الباحث الي منهج الاستنباط كي يستنبط منطقيا ورياضيا النتاءج الجزءية التي تلزم عنه انها تنبءات الفرض وياتي التجريب ودور الملاحظة فيقابل الباحث بين النتاءج المستنبطة من الفرض وبين وقاءع التجريب ان اتفقت معها تم التسليم المءقت بالفرض وان لم تتفق يكون تعديله او الاستغناء عنه والبحث عن غيره مع ملاحظة ان مصدر الفرض لا يعنينا فقد ياتي به العالم من الحصيلة المعرفية السابقة او من وقاءع التجريب او من صفاء ضوء القمر او رءية وجه المحبوبة او من اي اين تستطيع العقلية العلمية المبدعة الخلاقة ان تستلهمه فرضا	51	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms150	true	8692810053000453141	121	235	673	1336	1714	300	نظرية المنهج التجريبي البادء بالفرض-------------------------------------------------- فيما يعرف بالمنهج الفرضي الاستنب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطي Hypothetical deductive Method يبدا بفرض صوري عام لا يشتق من الخبرة ولا يخضع هو ذاته للتحقيق التجريبي المباشر فيلجا الباحث الي منهج الاستنباط كي يستنبط منطقيا ورياضيا النتاءج الجزءية التي تلزم عنه وهنا ي--------------اتي التجريب ودور الملاحظة فيقابل------- بين النتاءج المستنبطة من الفرض وبين وقاءع التجريب ان اتفقت معها تم التسليم المءقت بالفرض وان لم تتفق يكون تعديله او الاستغناء عنه والبحث عن غيره مع ملاحظة ان مصدر الفرض لا يعنينا فقد ياتي به العالم من الحصيلة المعرفية السابقة او من وقاءع التجريب او من صفاء ضوء القمر او رءية وجه المحبوبة او من اي اين تستطيع العقلية العلمية المبدعة الخلاقة ان تستلهمه فرضا	150	-5653660360898520955	641	1224.5	528	994	64.48692321777344	107	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms049	false	-1803897396731350514	174	300	1039	1774	1774	300	نبذ القياس الارسطي والاستنباطات العقلية طرا وسلك الطريق العكسي وهو الاستقراء اي-- البدء بالملاحظة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصعود منها الي نتاءج عامة وزاد من حدة هذا ذلك الصراع الدامي انذاك بين العلم الحديث وبين السلطة المعرفية التي كانت------ لا تزال في يد رجال الكنيسة وقد-------------------- استمدوا سلطانهم---- لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل------------------ فقط لانهم اقدر البشر طرا علي قراءة الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الكنيسة المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر---- علي قراءة كتاب اخر لا يق------------ل عظمة او- دلالة علي -----------بديع صنع الرب الا وهو كتاب الطبيعة المجيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محض قراءة مصوغة باللغة الرياضية محض-	49	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms152	true	4393259350874568368	0	207	0	1215	1762	300	نبذ القياس الارسطي والاستنباطات العقلية طرا وسلك الطريق العكسي وهو الاستقراء منهج البدء بالملاحظة ثم تعميمها يقول برتراند رسل لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفتيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان صراعا بين الاستنباط والاستقراء 37 محاكم التفتيش تستدعي العوامل الخارجية المحيطة بنشاة العلم الحديث لنجد انه حين كان يشق اولي خطواته الغضة في القرن السادس عشر لم يكن يتفتح كالزهر بل كان ينبجس كالدم وتفاصيل الص---------------------------------------------------راع الدامي بينه------------------ وبين السلطة المعرفية التي كانت انذاك لا تزال في يد رجال الكنيسة معروفة جيدا ورجال الدين استمدوا سلطانهم هذا لا لانهم مبدعون او يفترضون فروضا جريءة بل العكس تماما لانهم فقط------ اقدر البشر طرا علي قراءة الكتاب المقدس ولكي يستطيع رجال العلم احتلال مواقع معرفية والاستقلال بنشاطهم بدا من الحمق الصراح والخسران المبين اقحام فكرة الفرض صنيعة العقل الانساني الخطاء القاصر في المواجهة مع رجال الدين-- المتوسلين بالكتاب المقدس والحقاءق الالهية فاصر العلماء علي انهم هم الاخرون اقدر البشر طرا علي قراءة كتاب اخر لا يقل عن الاناجيل عظمة ولا دلالة علي قدرة الرب وبديع صنع--------ه انه كتاب الطبيعة المجيد واصبح تعبير قراءة كتاب الطبيعة المجيد 38 ومنذ ان استعمله جاليليو قاءلا انه مكتوب بلغة الرياضيات تعبيرا شاءعا في تلك المرحلة للدلالة علي نشاط العلماء انه محض قراءة مصوغة باللغة الرياضية محض	152	-5653660360898520955	632	893.5	523	1300	48.61538314819336	99	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms050	false	-1924811577582444365	58	106	357	659	1844	300	انتهي- الصراع مع سلطة رجال الكنيسة بانتصار رجال العلم واستقلال حركة العلم التجريبي--------------- بفضل قوتها المعرفية المتنامية الرافعة للواء الاستقراء ترسخت دعاءم المنهج العلمي الاستقراءي ثم شهد القرن الثامن عشر فكرة الفرض العلمي تتقدم علي استحياء خصوصا علي يد عالم الكهرباء الفرنسي امبير ثم تعاظم شانها واثبتت ذاتها	50	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms152	true	4393259350874568368	261	300	1530	1762	1762	300	انتهاء الصراع مع سلطة رجال الدين--------------------- واستقلال حركة العلم الطبيعي ثم تحررها التام بفضل قوتها المنطقية المتنامية---------------------------------------------------------------- شهد القرن الثامن عشر فكرة الفرض العلمي تتقدم علي استحياء خصوصا علي يد عالم الكهرباء الفرنسي امبير ثم تعاظم شانها واثبتت ذاتها-	152	-5653660360898520955	203	359.5	168	318	63.83647918701172	30	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms050	false	-1924811577582444365	32	67	209	410	1844	300	يقول برتراند راسل لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفتيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان صراعا بين الاستنباط والاستقراء -------4 انت---------هي الصراع مع سلطة رجال الكنيسة بانتصار رجال العلم	50	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms152	true	4393259350874568368	16	50	109	315	1762	300	يقول برتراند ر-سل لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفتيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان صراعا بين الاستنباط والاستقراء 37 محاكم التفتيش تستدعي العوا--مل ال-خارجية المحيطة ب-------نشاة العلم	152	-5653660360898520955	173	288.5	141	217	79.72350311279297	25	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms053	false	-2107195377404813001	207	300	1109	1615	1615	300	بوبر -هذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي ان تورث هذه المجموعة من الملاحظات------------------------------------------------------- لكي تستعمل كدليل استقراءي ف---طبعا لن تفيد العلم في شء ولن تفضي الي شء واذا افترضنا ك-مبيوتر يقوم بدور الة استقراءية فيجمع المعطيات الحسية المتماثلة ليعممها في قانون فان عمله هذا مستحيل بدون فرض مسبق لا بد قبلا من برنامج يحدد للك-مبيوتر ما--- اوجه التماثل التي يبحث عنها ومتي ياخذ الوقاءع التجريب-------------------ية علي انها متماثلة لقد بدا بوبر----------------------- احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ-	53	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms155	true	1523948827998763228	164	276	908	1521	1644	300	بوبر لهذا باقصوصة عن رجل كرس حياته للعلم فاخذ يسجل كل ما استطاع ان يلاحظه ثم اوصي ان تورث هذه المجموعة من الملاحظات التي لا تساوي شيءا الي الجمعية الملكية للعلوم بانجلترا لكي تستعمل كدليل استقراءي وهي طبعا لن تفيد العلم في شء ولن تفضي الي شء واذا افترضنا كومبيوتر يقوم بدور الة استقراءية فيجمع المعطيات الحسية المتماثلة ليعممها في قانون فان عمله هذا مستحيل بدون فرض مسبق لا بد قبلا من برنامج يحدد للكومبيوتر ما هي اوجه التماثل التي يبحث عنها ومتي ياخذ الوقاءع التجريبية او المعطيات الحسية علي انها متماثلة وقد حاول بوير ان يءكد هذا اكثر فبدا احدي محاضراته في فيينا بان قال لطلاب الفيزياء امسك بالقلم والورقة لاحظ	155	-5653660360898520955	496	923.5	405	613	80.91354370117188	86	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms054	false	9179689843876542955	0	24	0	124	1721	300	بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه وهنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا العالم	54	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms155	true	1523948827998763228	276	300	1521	1644	1644	300	بعناية ودقة سجل ما تلاحظه بالطبع تساءل الطلاب عما يريدهم بوبر ان يلاحظوه وهنا اوضح لهم كيف ان لاحظ فحسب لا تعني شيءا العالم-	155	-5653660360898520955	123	241.0	100	124	99.19355010986328	23	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms054	false	9179689843876542955	24	143	124	803	1721	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة المطروحة للبحث هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه 7 ان العالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها وفرض يلاحظ من اجله فهو يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة لتحدد له موقف المشكلة وتعين علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض الذي يستطيع حلها ها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه تجريبيا عن طريق النتاءج المستنبطة--- تلك هي الصورة العامة لمسار البحث اي للمنهج العلمي التجريبي انه المنهج الفرضي الاستنباطي	54	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms156	true	-6956212085903544480	0	110	0	629	1720	300	لا يلاحظ فحسب الملاحظة داءما منتقاة توجهها مشكلة مختارة من موضوع ما ومهمة محددة واهتمام معين ووجهة من النظر نريد من الملاحظة ان تختبرها المشكلة--------------- هي ما يبدا به العالم وليس الملاحظة الخالصة كما يدعي الاستقراءيون فماذا عساه ان يلاحظ ويسجل باءع جراءد ينادي واخر يصيح وناقوس يدق ام يلاحظ ان كل هذا يعرقل بحثه-- ان العالم يحتاج مسبقا لنظرية يلاحظ علي اساسها------------------- فهو يبدا من الحصيلة المعرفية السابقة لتحدد له موقف المشكلة وتعين علي فهمها فيقدح عبقريته العلمية ليتوصل الي الفرض الذي يستطيع حلها ها هنا فقط يلجا الي الملاحظة ليختبر فرضه تجريبيا عن طريق النتاءج المستنبطة 40 تلك هي الصورة العامة لمسار البحث----------------- التجريبي انه المنهج الفرضي الاستنباطي	156	-5653660360898520955	626	1210.5	517	682	91.78885650634766	105	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms032	false	6257623955678678300	166	300	929	1752	1752	300	التجريبي للبكتريا مثلا مختلف عن العالم التجريبي لحركة الكواكب وغير العالم التجريبي للظاهرة الاجتماعية الخ ف-------------لا بد ان تختلف طراءق البحث واساليبه الاجراءية وتقاناته الامبيريقية من علم الي علم تبعا لاختلاف طبيعة مادة البحث في هذا العلم او ذاك بل ان المناهج تختلف داخل العلم الواحد تب-----------------------------عا لزوايا ومستويات تناوله لموضوعه وايضا تبعا لدرجة تقدمه فامبيريقيات اي اجراءات قياسية لمجال معين الان تختلف كثيرا عن تلك التي كانت في اواسط القرن العشرين للمجال نفسه وتختلف تماما عن تلك التي كانت في القرن التاسع عشر او الثامن عشر علي هذه الاختلافات الاجراءية ينصب اهتمام العلماء المتخصصين كل يسخره لخدمة موضوعه وبما يتلاءم مع الطبيعة النوعية لمادة بحثه بكل تميزها وخصوصيتها عن مواد العلوم الاخري بهذا المنظور التخصصي تظهر علوم لمناهج البحث ملحقة بفروع العلوم المختلفة لتعالج الاساليب التقانية والوساءل الاختصاصية المتكيفة مع موضوع البحث ومادته-	32	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms159	true	-2499389171436629555	155	246	959	1546	1836	300	التجريبي للبكتري-----ا مختلف عن العالم التجريبي للفلك-------- وغير العالم التجريبي للنفس------------- الخ وبطبيعة الحال لا بد ان تختلف طراءق البحث واساليبه الاجراءية وتقاناته الامبيريقية من علم الي علم-------------------------------------------------- بل انها تخ------تلف داخل العلم الواحد اولا تبعا لدرجة تقدمه وثانيا تبعا لزوايا ومستويات تناوله لموضوعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الاختلافات الاجراءية ينصب اهتمام العلماء المتخصصين كل يسخره لخدمة موضوعه وبما يتلاءم مع الطبيعة النوعية لمادة بحثه بكل تميزها وخصوصيتها عن مواد العلوم الاخري بهذا المنظور التخصصي تظهر علوم لمناهج البحث ملحقة بفروع العلوم المختلفة لتعالج الاساليب التقانية والوساءل الاختصاصية المتكيفة مع موضوع البحث ومادته	159	-5653660360898520955	530	971.5	448	866	61.200923919677734	76	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms033	false	-5420511653530509678	0	54	0	290	1819	300	التي تختلف من علم لاخر فنجد مثلا مناهج البحث في علم الاجتماع ومناهج البحث في علم الفلك ومناهج البحث في الهندسة الوراثية ومناهج البحث في علم النفس الخ وكل فرع قد ينقسم بدوره الي فروع فنجد مناهج البحث في علم النفس الاجتماعي ومناهج البحث في علم نفس الشخصية ومناهج البحث في علم النفس الاكلينكي	33	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms159	true	-2499389171436629555	246	300	1546	1836	1836	300	التي تختلف من علم لاخر فنجد مثلا مناهج البحث في علم الاجتماع ومناهج البحث في علم الفلك ومناهج البحث في الهندسة الوراثية ومناهج البحث في علم النفس الخ وكل فرع قد ينقسم بدوره الي فروع فنجد مناهج البحث في علم النفس الاجتماعي ومناهج البحث في علم نفس الشخصية ومناهج البحث في علم النفس الاكلينيكي	159	-5653660360898520955	287	571.0	234	290	98.96551513671875	53	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms001	false	1550263515577236504	253	300	1501	1814	1814	300	تمخضت مسالك- العلماء في النهاية او في تطبيقاتها عن انجازات تلغي الزمان والمكان كالسفر بسرعة الصوت والتواصل بسرعة الضوء -غزو الفضاء والذرة فك شفرة الحياة ولغز الثقوب السوداء التحكم في النانو تكنولوجي وبه تحويل مجاري الانهار واخضرار الصحاري هندسة الموروثات ومقاومة الاوبءة ومداواة العاهات الجسدية والنفسية والاجتماعية-	1	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms160	true	-8566418032801215210	156	190	968	1203	1889	300	تمخضت البحوث العلمية في النهاية او في تطبيقاتها عن انجازات تلغي الزمان والمكان كالسفر بسرعة الصوت والتواصل بسرعة الضوء وغزو الفضاء والذرة و----------------------------------------------------------------تحويل مجاري الانهار واخضرار الصحاري -----------------مقاومة الامراض ومداواة العاهات الجسدية والنفسية والاجتماعية	160	-5653660360898520955	220	390.5	187	316	69.62025451660156	28	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms032	false	6257623955678678300	91	149	517	827	1752	300	هذا الاختلاف تلتقي في اسس عامة----- يمكن تجريدها من المواقف العلمية المختلفة باختلاف فروع العلم العديدة ل-تكون اسسا منطبقة لا علي الفيزياء دون الاجتماع او النفس دون الكيمياء بل اسسا منطبقة علي كل بحث يستحق ان يسمي علما وعلم مناهج البحث هو علم طباءع وقواعد اي بحث علمي من حيث هو علمي من-- هذا المنطلق نجد المنهج العلمي	32	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms160	true	-8566418032801215210	51	91	331	545	1889	300	هذه الاختلافات عن الاسس العامة التي يمكن تجريدها من المواقف العلمية المخ---------------------------تلفة لنجدها اسسا منطبقة لا علي الفلك دون--- الاجتماع او النفس دون الكيمياء بل --هي منطبقة علي كل ---------------------------------------------------------------بحث علمي من حيث هو علمي معني هذا ان ---------المنهج الفرضي	160	-5653660360898520955	171	285.5	137	318	53.77358627319336	24	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms004	false	-7657242998564131214	145	300	851	1735	1735	300	ال-عقل حين يرسم سبلا موجهة ناجحة حين ينطلق بمجمل طاقاته وقدراته اقصي انطلاقة في محاولاته الجسورة لوضع الفروض العلمية لكنها دونا عن كل انطلاقات العقل ملتزمة بالواقع بما تنبء به التجربة لتتعدل الفروض او تقبل او تلغي وفقا له المنهج العلمي التجريبي ينصت لشهادة الحواس ومعطيات الوقاءع فتعين موضع الخطا والكذب في الفرض حين يتعارض معها يتم تصحيحه والبحث عن فرض جديد متلاف لذلك الخطا يعرض بدوره علي محكمة التجريب ويتم تعديله بفرض جديد وهكذا دواليك في متوالية لتقدم لا يتوقف ابدا------------------ البحث العلمي فعا---------------------------------لية مستمرة تحمل في صلب ذاتها عوامل لتناميها وتقدمها المتواصل دوما كل اجابة يتوصل اليها------ تطرح تساءلات ابعد فيءدي كل تقدم الي تقدم اعلي ومهما علونا في مدارج التقدم فلن تغلق المعامل ابوابها ولن ينتهي البحث العلمي ابدا بل يزداد حمية ونشاطا في سعيه الدءوب المتخطي دوما لحاضره مغيرا اياه ان العلم صنيعة الانسان فعالية نامية باستمرار كل خطوة قابلة للتجاوز للتقدم لذلك ليس العلم بناء مشيدا من حقاءق قاطعة بل-	4	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms161	true	-6845828884911771712	12	153	77	868	1732	300	-للعقل حين يرسم سبلا موجهة ناجحة حين ينطلق بمجمل طاقاته وقدراته اقصي انطلاقة في محاولاته الجسورة لوضع الفروض العلمية لكنها دونا عن كل انطلاقات العقل ملتزمة بالواقع بما تنبء به التجربة لتتعدل الفروض او تقبل او تلغي وفقا له --منهج العلم- التجريبي ينصت لشهادة الحواس ومعطيات الوقاءع فتعين موضع الخطا والكذب في الفرض حين يتعارض معها يتم تصحيحه والبحث عن فرض جديد متلاف لذلك الخطا يعرض بدوره علي محكمة التجريب ويتم تعديله بفرض جديد وهكذا دواليك في متوالية لتقدم لا يتوقف ابدا حتي ليكاد ان يكون البحث العلمي هو التمثيل العيني لمقولة التقدم كفعالية مستمرة تحمل في صلب ذاتها عوامل -تناميه--------ا المتواصل دوما كل اجابة يتوصل اليها العلم تطرح تساءلات ابعد فيءدي كل تقدم الي تقدم اعلي ومهما علونا في مدارج التقدم -لن تغلق المعامل ابوابها ولن ينتهي البحث العلمي ابدا لذلك لم يك----------------------------------------------------------ن ال--------------------------------------------------------------------------------علم بناء مشيدا من حقاءق قاطعة بل	161	-5653660360898520955	719	1344.5	591	943	76.24602508544922	121	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms005	false	-4605206820795365022	0	119	0	679	1721	300	هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر نحو الاقرب من الصدق الافضل والاقدر وفي خضم هذه الحركية التقدمية الجبارة ينتصب مارد المنهج العلمي بوصفه الثابت الديناميكي ان جاز التعبير او القوة المثمرة الولود لكل ما يتواتر من تغيرات في رحاب- هذا المارد تقوم وقاءع التجريب بدور ناقد قاس لا يعرف الرحمة حين تعيينه لمواضع الخطا دور الفيصل والفاروق بين الصدق والكذب القاضي الحاتم ذي الحكم الموجب النفاذ انها مسءولية عسيرة امام الواقع والوقاءع لا يقوي علي الاضطلاع بها الا المنهج العلمي ولعل تفع-------يل المنهج	5	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms161	true	-6845828884911771712	153	273	868	1555	1732	300	هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر نحو الاقرب من الصدق الافضل والاقدر وفي خضم هذه الحركية التقدمية الجبارة ينتصب مارد المنهج العلمي بوصفه الثابت الديناميكي ان جاز التعبير او القوة المثمرة الولود لكل ما يتواتر من تغيرات في اعطاف هذا المارد تقوم وقاءع التجريب بدور ناقد قاس لا يعرف الرحمة حين تعيينه لمواضع الخطا دور الفيصل والفاروق بين الصدق والكذب القاضي الحاتم ذي الحكم الموجب النفاذ انها مسءولية عسيرة امام الواقع والوقاءع لا يقوي علي الاضطلاع بها الا المنهج العلمي فهو التازر الجميل المثمر	161	-5653660360898520955	664	1304.5	546	687	96.65210723876953	115	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms027	false	-564195103782488759	87	144	514	821	1639	300	العلم بناء مشيدا او كشفا عن حقاءق مطلقة بل هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر نحو الاقرب من الصدق الافضل والاقدر	27	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms161	true	-6845828884911771712	146	201	833	1132	1732	300	العلم بناء مشيدا م--------ن حقاءق قاطعة بل هو نسق من فروض ناجحة كل يوم فروض انجح من سابقتها اجدر واقدر علي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة كل يوم جديد يتلافي اخطاء وقصورات القديم فيلغيه او علي الاقل يستوعبه ويتجاوزه ويقطع في طريق التقدم خطوة ابعد منه في صيرورة تغير مستمر نحو الاقرب من الصدق الافضل والاقدر	161	-5653660360898520955	294	574.5	239	307	95.76547241210938	53	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms019	false	-561968456518387462	16	66	102	420	1817	300	وفي رحاب الحضارة العربية الاسلامية قام المسيحيون السريان في سوريا والعراق في اواسط القرن التاسع الميلاديالثالث الهجري بترجمة الكتب الاربعة لارسطو في المنطق الي اللغة العربي---------------------ة راجعها علي الاصل اليوناني ونقحها وهذبها الجيل الثاني من المترجمين وعلي راسهم حنين بن اسحاق وولده اسحاق بن حنين وترجموا ايضا شروحا وتعليقات اصبح	19	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms231	true	-4884449035284507740	246	300	1499	1835	1835	300	وفي رحاب الحضارة العربية الاسلامية قام المسيحيون السريان في سوريا والعراق في اواسط القرن التاسع الميلاديالثالث الهجري بترجمة الكتب الاربعة لارسطو في المنطق الي اللغة العربية كانت ترجمة حرفية فجة راجعها علي الاصل اليوناني ونقحها وهذبها الجيل الثاني من المترجمين وعلي راسهم حنين بن اسح-ق وولده اسح-ق بن حنين وترجموا ايضا شروحا وتعليقات اصبح-	231	-5653660360898520955	315	600.0	266	339	92.92035675048828	46	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms019	false	-561968456518387462	66	178	420	1076	1817	300	المنطق الارسطي مطروحا بوضوح في الحضارة الاسلامية وانفتح المجال لتوالي جهود العرب واسهاماتهم المنطقية دشنتها دراسات الكندي اول الفلاسفة العرب وتوالت انجازات المناطقة العرب من فرق شتي ونذكر في هذا الصدد الجهود المتحمسة لابن رشد في شرح منطق ارسطو ومنذ البداية ارسي هذا العلم في الحضارة العربية تحت اسم المنطق وهو علم الميزان اذ به توزن الحجج والبراهين يقول التهانوي انما سمي بالمنطق لان النطق يطلق علي اللفظ وعلي ادراك الكليات وعلي النفس الناطقة ولما كان هذا الفن يقوي بالاول ويسلك بالثاني مسلك السداد ويحصل بسببه كمالات الثالث اشتق له اسم منه وهو المنطق وهو علم بقوانين تفيد معرفة طرق الانتقال من المعلومات الي المجهولات وشراءطها بحيث لا يعرض الغلط في الفكر	19	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms232	true	-2620526346285444045	0	100	0	593	1839	300	المنطق الارسطي مطروحا بوضوح في الحضارة الاسلامية وانفتح المجال لتوالي جهود العرب واسهاماتهم المنطقية دشنتها دراسات الكندي اول الفلاسفة العرب وتوالت انجازات المناطقة العرب من فرق شتي ---------------------------------------------------------------منذ البداية ارسي هذا العلم في الحضارة العربية تحت اسم المنطق وهو علم الميزان اذ به توزن الحجج والبراهين يقول التهانوي انما سمي بالمنطق لان النطق يطلق علي اللفظ وعلي ادراك الكليات وعلي النفس الناطقة ولما كان هذا الفن يقوي بالاول ويسلك بالثاني مسلك السداد ويحصل بسببه كمالات الثالث اشتق له اسم منه وهو المنطق وهو علم بقوانين تفيد معرفة طرق الانتقال من المعلومات الي المجهولات وشراءطها بحيث لا يعرض الغلط في الفكر	232	-5653660360898520955	593	1171.0	493	656	90.3963394165039	99	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms037	false	5714145957350597568	66	112	410	684	1733	300	الوضعية المنطقية رودلف كارناب R Carnap 18911970م الذي عمل علي صياغة البناء المنطقي للعلم الموحد عن طريق ما اسماه لغة العلم ترتكز لغة العلم الموحد علي اساس مفاده ان العلم يتعامل فقط مع---- الخصاءص البناءية للاشياء في الزمان والمكان والعلاقات التي تربطها ببعضها ووضع كارناب قواعد	37	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms282	true	-9104893040515109004	267	300	1563	1764	1764	300	الجماعة البارز-- رودلف كارناب R Carnap 18911970م في ال----------------بناء المنط-----------------------------قي للغة العلم -----------------------علي اساس------ ان العلم يتعامل فقط مع وصف الخصاءص البناءية للاشياء في الزمان والمكان والعلاقات التي تربطها ببعضها ووضع كارناب قواعد-	282	-5653660360898520955	180	307.0	151	278	64.74819946289062	23	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms037	false	5714145957350597568	112	141	684	858	1733	300	هذه اللغة وهي قو----------اعد تشكيل وصياغة الجمل والتعبيرات الفيزياءية ثم قواعد استنباط جملة من اخري 4 تعمل------------------------------------------------------------ هذه القواعد علي ان تكون دقيقة فتستوعب كل التعبيرات الفيزياءية وتستبعد تماما	37	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms283	true	6126523917875348482	0	41	0	232	1701	300	هذه اللغة علي نوعين هما قواعد تشكيل وصياغة الجمل والتعبيرات الفيزياءية ثم قواعد استنباط جملة من اخري وهي قواعد يمكن تعديلها فور ان يتضح لنا ما هو افضل 41 المهم ان تكون هذه القواعد------------ دقيقة فتستوعب كل التعبيرات الفيزياءية وتستبعد تماما	283	-5653660360898520955	153	271.5	128	244	62.704917907714844	21	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms053	false	-2107195377404813001	1	44	6	247	1615	300	المستمرة للتقدم بحيث تكون قواعد البحث العلمي كما يءكد بوبر قواعد مباراة هي من حيث المبدا بلا نهاية اما العالم الذي يقرر يوما ما ان العبارات العلمية اصبحت لا تستدعي اي- اختبارات اخري ويمكن ان نعتبرها متحققة بصورة نهاءية فانه ينسحب من المباراة	53	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms302	true	-697855655384551873	257	297	1499	1727	1740	300	المستمرة للتقدم بحيث تكون قواعد البحث العلمي قو--------------اعد مباراة هي من حيث المبدا بلا نهاية اما العالم الذي يقرر يوما ما ان العبارات العلمية اصبحت لا تستدعي اية اختبارات اخري ويمكن ان نعتبرها متحققة بصورة نهاءية فانه ينسحب من المباراة	302	-5653660360898520955	225	437.5	185	242	92.97520446777344	38	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms052	false	-2358101964121317858	215	273	1357	1684	1858	300	يري بوبر ان المعرفة علي العموم والمعرفة العلمية علي اخص الخصوص بناء صميم طبيعته الصيرورة التقدم المستمر فلا تكون نظرية المنهج العلمي نظرية في تبريره بل في اسلوب هذه الصيرورة او كيفية التقدم المستمر الاسلوب او الكيفية هو ما يعرف بالمنهج العلمي ومن ثم تكون فل---------------سفة العلم هي نظرية المنهج العلمي هي ذاتها منطق الكشف العلمي -----كارل بوبر	52	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms303	true	-3097399282015006099	131	192	775	1114	1740	300	يري بوبر ان المعرفة علي العموم والمعرفة العلمية علي اخص الخصوص بناء صميم طبيعته الصيرورة التقدم المستمر فلا تكون نظرية العلم نظ--------رية في تبريره بل في اسلوب هذه الصيرورة او كيفية التقدم المستمر الاسلوب او الكيفية هو ما يعرف بالمنهج العلمي ومن ثم تكون نظرية العلم او فلسفة العلم هي نظرية المنهج العلمي هي ذاتها منطق الكشف العلمي اتت فلسفة بوبر	303	-5653660360898520955	307	594.0	251	347	88.47262573242188	53	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms009	false	6186855870275899258	70	129	410	746	1719	300	هناك مصدر معين لا سواه للمعرفة والمعرفة لا تتمتع باية مصادر غير قابلة للخطا لا في الحواس ولا في العقل 4 كل فرض وكل اقتراح وكل مصدر --------علي الرحب والسعة ما دام كل اقتراح--------- يمكن تعريضه للنقد للاختبار واكتشاف اخطاءه وتصويبها والانتقال الي وضع افضل في صيرورة---- التقدم المستمر والمنهج العلمي بعقلانية النقدية------------------------------------------ تاطير لمنطق الكشف العلمي والتقدم الداءم	9	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms326	true	2778015307873142235	134	201	793	1165	1759	300	هناك مصدر معين للحقيقة ---------المعرفة لا تتمتع باية اسس-- غير قابلة للخطا لا في الحواس ولا في العقل-- كل فرض وكل اقتراح وكل مصدر للمعرفة علي الرحب والسعة ما دام كل اقتراح وكل مصدر يمكن تعريضه للنقد--------- واكتشاف اخطاءه وتصويبها والانتقال الي وضع افضل في صيرورة نحو التقدم المستمر من هنا كانت ال--عقلانية --نقدية وكانت بدورها موقفا فلسفيا شاملا قادرا علي تاطير -منطق الكشف العلمي والتقدم الداءم	326	-5653660360898520955	288	480.0	235	399	72.18045043945312	45	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms008	false	-3316742259020651936	174	219	1031	1304	1776	300	العلمي والفكر الاسطوري ان الاساطير تظل ثابتة علي حالها داءما وقد يضفي عليها التفكير الايقاني المتزمت الدوجماطيقي مزيدا من الثبات اما المنزع ا-لنقدي في العلم والمنهج العلمي فيغير دوما من اساطيره في اتجاه التقدم والاقتراب الاكثر من الصدق لان النقد يحذف الخطا ويقلل دوما نطاقه	8	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms338	true	8258050046791562524	225	257	1321	1518	1768	300	العلم اساطير لك---------ن الاساطير تظل ثابتة علي حالها داءما بسبب---------- التفكير----------------- الدوجماطيقي---------------- اما الاتجاه النقد---ي للعلم--------------- فيغير ------الاساطير -في اتجاه التقدم والاقتراب الاكثر من الصدق لان النقد يحذف الخطا ويقلل دوما نطاقه	338	-5653660360898520955	173	265.5	145	274	63.13868713378906	22	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms053	false	-2107195377404813001	88	139	499	757	1615	300	يقول بوبر اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي يقوده الي النجاح فلا بد ان يصاب بخيبة امل ليس هناك طريق ملكي للنجاح وايضا اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي كطريق لتبرير النظريات العلمية فسيصاب ايضا بخيبة امل النظريات العلمية لا يمكن ان تبرر انها فقط تنقد وتختبر	53	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms340	true	6711441375351073248	194	245	1082	1340	1632	300	يقول بوبر اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي يقوده الي النجاح فلا بد ان يصاب بخيبة امل ليس هناك طريق ملكي للنجاح وايضا اذا حاول احد ان يفكر في منهج علمي كطريق لتبرير النظريات العلمية فسيصاب ايضا بخيبة امل النظريات العلمية لا يمكن ان تبرر انها فقط تنقد وتختبر	340	-5653660360898520955	258	516.0	207	258	100.0	51	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms009	false	6186855870275899258	178	283	1006	1626	1719	300	وافضي اليه فليس من اختصاص فلسفة المعرفة الابستمولوجيا او فلسفة المنهج الميثودولوجيا بل من اختصاص علم النفس التجريبي الذي يدرس ظاهرة الابداع لا يمكن الوصول الي الفرض العلمي الجديد عن طريق خطوات محددة الكشف العلمي ليس عملية الية بل عملية خلق وابداع تاتي من الذكاء الانساني في تفاعله مع الحصيلة المعرفية الخيال الخصيب والعبقرية الخلاقة -------الاطار الثقافي الملاءم الذي يهب العالم محفزات للابداع كل هذه عناصر فاعلة ولا يمكن الوصول الي الابداع الاصيل في الفن او في الفكر او في اي موقف حياتي عن طريق خطوات------- محددة والعلم بدوره اكثر المناشط الانسانية حيوية وابداعية لا ياتي الفرض العلمي الجديد الا بعد المام بالحصيلة المعرفية السابقة	9	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms341	true	-4563214017619703296	0	48	0	296	1704	300	وافضي اليه فليس من اختصاص --------------الابستمولوجيا و---------------الميثودولوجيا بل من اختصاص علم النفس التجريبي الذي يدرس ظاهرة الابداع----------------------------------------------------------- الكشف العلمي ليس عملية الية بل عملية خلق وابداع --------------------------------------------------------------------والعبقرية الخلاقة بمثابة العنصر الفاعل ف-----------------------------------------------------------لا يمكن الوصول الي الفرض عن ط-------------------------------------------------ريق خطوات منهجية محددة بل عن طريق ال--------------------------------------------------------------------------المام بالحصيلة المعرفية السابقة	341	-5653660360898520955	253	380.5	213	634	39.90536117553711	32	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms010	false	-4854015382105302287	215	292	1287	1734	1775	300	كل كشف علمي يحوي عنصرا ابداعيا حدسيا قاءما علي الحب العقلاني لموضوع البحث تتواتر سير واقاصيص ا--------------------------------لعلماء انفسهم وهم يقررون انهم توصلوا الي النظريات العلمية بالعديد من الطرق المختلفة وليس باية خطوات محددة قد تظهر النظرية العلمية كومضة الهام في حالات الحلم او ما يشبه الحلم اثن-------------------------------------اء النوم راي كيكوليه تخطيطه لجزء البنزين وراي مندليف ملامح الجدول الذري وراي نيلز بور النظام الشمسي كنموذج للذرة تشرق النظرية العلمية في الذهن كما يشرق اي ابداع انساني اخر فقد	10	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms341	true	-4563214017619703296	74	147	449	838	1704	300	كل كشف علمي يحوي عنصرا ابداعيا حدسيا قاءما علي الحب العقلاني لموضوع البحث ليس هذا رايا لبوبر او غيره بل هو الامر الواقع يقرر العلماء انفسهم----------- انهم توصلوا الي النظريات العلمية بالعديد من الطرق المختلفة وليس باي منهج-- محدد -قد تظهر النظر--------ية كومضة الهام في حالات الحلم او ما يشبه الحلم قد تومض في الذهن فجاة وقد تهبط رويدا كضياء الفجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشرق النظرية العلمية في الذهن كما يشرق اي ابداع انساني اخر -قد	341	-5653660360898520955	290	494.0	237	516	56.2015495300293	46	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms011	false	-7437656152998313529	1	38	4	214	1699	300	مماثلة بين روح العلم وروح الفن شاعت في فلسفة العلم في العقود الاخيرة من القرن العشرين وعمل شيخ فلاسفة العلم في فرنسا جاستون باشلار G Bachelard 18841962م بالذات علي ان يفلسف العلم والفن معا من---- المنطلقات القيمية	11	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms341	true	-4563214017619703296	220	250	1246	1410	1704	300	مماثلة بين روح العلم وروح الفن شاعت في فلسفة العلم في العقود الاخيرة من القرن العشرين وعمل-------------------------- جاستون --شلار---------------------- بالذات علي ان يفلسف العلم والفن معا من نفس المنطلقات القيمية	341	-5653660360898520955	160	284.0	131	214	74.766357421875	27	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms011	false	-7437656152998313529	41	119	230	686	1699	300	من خلق الانسان جميع الاعمال الفنية صنعها الانسان الفنان وكذلك عالم العلم من خلق الانسان وجميع النظريات العلمية-------- من صنع الانسان العالم يخلقها ثم يحاول فرضها علي العالم لتفسره فهي شباك يحاول بها اصطياد الواقع التجريبي والجهود مستمرة داءما لجعل ثقوبها اضيق واضيق 7 ولا يمكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجود منطق ومنهج لعملية الخلق والاضافة في العلوم اكثر من امكانية وجوده في الفنون وكما قيل عن حق كعبقرية خلاقة يقف جاليليو ونيوتن واينشتين علي قدم المساواة مع مايكل انجلو وشكسبير وبيتهوفن	11	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms342	true	-3698723390006859126	0	97	0	584	1791	300	من خلق الانسان جميع الاعمال الفنية صنعها الانسان الفنان وكذلك عالم العلم من خلق الانسان وجميع النظريات العلمية مخلوقات من صنع الانسان العالم يخلقها ثم يحاول فرضها علي العالم لتفسره فهي شباك يحاول بها اصطياد الواقع التجريبي والجهود مستمرة داءما لجعل ثقوبها اضيق واضيق 19 ليست النظريات العلمية حقاءق نكتشفها في الواقع عن طريق الاستقراء بل هي منجزات انسانية كساءر مكونات العالم وتماثل في نشاتها الاعمال الفنية ولم يعد ممكنا وجود منطق ومنهج لعملية الخلق في ---------العلوم اكثر من امكانية وجوده في الفنون و--------------كعبقرية خلاقة يقف جاليليو ونيوتن واينشتين علي قدم المساواة مع مايكل انجلو وشكسبير وبيتهوفن	342	-5653660360898520955	420	804.5	351	607	69.1927490234375	67	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms024	false	-2806459763842233853	184	287	1060	1666	1744	300	الهدف من اي علم تجريبي يتمثل في- الاجابة ع-ن السءال كيف ولماذا تحدث الظاهرة مو----------------------------------------------------------------------------------------ضوعه في المرحلة الوصفية----- يجيب العلم عن السءال كيف تحدث الظاهرة كيف تتبدي وليس الوصف العلمي امرا يسيرا او هينا انه بمثابة اكتشاف للظاهرة موضع البحث ومعيار وجود العلم الذي يبحثها لكن الوصف ليس كل ما في الامر فاحكام الطريق الي السيطرة علي الظاهرة عن طريق ---التقانة التكنولوجي-----------------------------------------------------------------------------------------ا يستلزم الانتقال من المرحلة الوصفية وبناء عليها الي المرحلة التالية------ وهي المرحلة التفسيرية التي تجيب ع-ن السءال لماذا تحدث الظاهرة وهنا -------------------------------------العلوم الاساسية او البحتة التي تمثل محاولة العقل العلمي للاحاطة بالظاهرة موضوع الدراسة اما التنبء فهو محك -نجاح الوصف والتفسير	24	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms355	true	-6338437551242369157	116	226	693	1348	1777	300	الهدف من اي علم تجريبي اخباري هو الاجابة علي السءال كيف ولماذا تحدث الظاهرة موضوعه لينجز العلم اربع مهام بشانها هي الوصف والتفسير والتنبء والسيطرة المرحلة الاولي من العلم هي المرحلة الوصفية التي تجيب عل-----ي السءال كيف تحدث الظاهرة كيف تتبدي ولكن هذا لا يكفي فتمهيد الطريق ل------------------------------------------------------------------------------------------------------احكام----------- السيطرة علي الظاهرة فيما يعرف بالتقانة التكنولوجيا التي ارتهنت بنسق العلم التجريبي الحديث دونا عن سواه من انساق جمة انشاها العقل البشري هذا يستلزم الانتقال من المرحلة الوصفية وبناء عليها الي المرحلة التالية عليها وهي المرحلة التفسيرية التي تجيب علي السءال لماذا تحدث الظاهرة اما التنبء وهو الغاية النهاءية المرومة من العلوم الطبيعية فليس يفترق عن التفسير بل ----------------------------------------------------------هو محك لنجاح -------التفسير	355	-5653660360898520955	337	502.0	279	838	40.21479797363281	43	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms026	false	-6557200536510838884	165	284	990	1639	1741	300	التقدم العلمي بح-------دوسات جريءة تمثل------- قفزات ثورية تعقبها افكار تصحح افكارا -روح العلم ومنهجه هي تصحيح المعرفة وتوسيع نطاقها ان----------ه منطق التصحيح الذاتي هذ-ا الافق من الافكار المصححة هو ما يميز الف----------------------------------------------كر العلمي 3 وهذا يعني ان الفكر العلمي فكر قلق فكر يترقب الشء يبحث عن فرص جدلية ليخرج من ذاته وليكسر اطره الخاصة انه الفكر الذي يسير علي درب الموضوعية 4 ومثل هذا هو الفكر المبدع الم نصادر علي ان المنهج العلمي تقدمية من حيث هو ابداع وروح نقدية فينتهي جاستون باشلار الي ان المنهج العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي اختباره ونقده وتصويبه وتنقيحه ال----علم لا يخرج من الجهل------------------------- لان الجهل ليس له بنية العلم يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق هذا التصحيح	26	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms376	true	-1436864160755327689	195	270	1100	1521	1689	300	التقدم العلمي مرهونا بجدوسات جريءة تمثل بدورها قفزات ثورية تعقبها افكار تصحح افكارا فروح العلم------- هي تصحيح المعرفة وتوسيع نطاقها او ما اسميناه منطق التصحيح الذاتي وهذا الافق من الافكار المصححة هو ما يميز الفكر العلمي 8 صاغه بوبر في التكذيب وتجاوزه وصاغه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باشلار في الخطا---------------------------------------------------------------- وتصويبه يقول باشلار العلم لا يخرج من الجهل كما يخرج النور من الظلام لان الجهل ليس له بنية بل--- يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق حتي ان بنية	376	-5653660360898520955	289	324.0	235	750	38.53333282470703	43	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms026	false	-6557200536510838884	248	299	1438	1739	1741	300	الي ان المنهج العلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي اختباره ونقده وتصويبه وتنقيحه العلم لا يخرج من الجهل لان الجهل ليس له بنية العلم يخرج من التصحيحات المستمرة للبناء المعرفي السابق هذا التصحيح الذاتي هو الذي يك-فل لتواتر محاولات العلماء الابداعية و----توالي --بحوثهم المنهجية يكفل لها التقدم المستمر	26	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms377	true	-2329395671096369724	29	68	158	380	1726	300	الي ان العقل ا-لعلمي يتنكر داءما لما ينجزه من حيث دابه علي ---------نقده وتصويبه من هنا كان منطق العلم منطقا تكذيبيا ومنطق ت------------------------------------------------------------------------صحيح --ذاتي انه لهذا يكفل لتواتر محاولات العلماء الابداعية ومحض توالي البحوث-- المنهجية يكفل لها التقدم المستمر	377	-5653660360898520955	162	248.5	134	308	52.59740447998047	21	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms027	false	-564195103782488759	9	63	52	384	1639	300	التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر ولا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب و---انجاز ف------------------------يءكد الابداع العلمي بتعبير باشلار حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث انها الكاءنة وبين غير الكاءنين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة والمسءولية العلمية--- في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان نجعل منها منبع-------ا متدفقا	27	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms379	true	-4997384524393516261	43	102	245	598	1823	300	التجاوز النشط المسءول للماضي فالمبدع الخلاق للحاضر فلا تعود اللحظة تكرارا كميا للتاريخ بل هي عمل دءوب وهي انجاز انجاز للحداثة وعن طريقها يءكد الابداع العلمي-------------- حدس اللحظة التي تمثل حقيقة الزمان من حيث --هي الكاءنة وبين غير الكاءنين الماضي والمستقبل وتغدو الشجاعة الذهنية بتعبير باشلار في المحافظة علي لحظة المعرفة نشيطة حية وان تجعل منها منبعا لحدسنا متدفقا	379	-5653660360898520955	294	524.0	243	369	79.67479705810547	45	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms092	false	229300278222584400	115	141	710	893	1778	300	كان توماس كون شديد العناية بالنواحي الايديولوجية والسوسيو---------سيكولوجية والقيمية والالتزامات الخلقية واصول التنظيم والادارة الخ للظاهرة العلمية من حيث هي ببساطة ظاهرة في عالم الانسان فتلك	92	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms392	true	2106921518149446392	274	300	1592	1774	1774	300	كان توماس كون شديد العناية بالنواحي الايديولوجية والسوسيولوجية والسيكولوجية ---------والالتزامات الخلقية واصول التنظيم والادارة الخ للظاهرة العلمية من حيث هي ببساطة ظاهرة في عالم الانسان فتلك-	392	-5653660360898520955	173	323.0	149	192	90.10416412353516	22	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms055	false	8489353888646512312	30	300	185	1736	1736	300	القفزة التعميمية من ملاحظات محدودة الي قانون كلي وبدت ظاهرة العلم اكثر انسانية واكثر تقدمية واللافت حقا ان فلسفة العلم قد واصلت مسارها بتصورات من قبيل النموذج الارشادي مع توماس كون وميثودولوجيا برامج البحث مع امري لاكاتوش والاستراتيجيات العقلية مع ستيفن تولمن وهي تصورات توضح كيف ان الوقاءع التجريبية لا تتحدد الا في ضوء النظرية العلمية والنظرية بدورها لا تتعين بدون الوقاءع كلاهما محمل بالاخر الملاحظة العلمية ليست تسجيلا لانطباعات حسية بقدر ما هي تاويل للمعطيات في ضوء الفرض المطلوب اختباره او النظرية المعمول بها والنظرية بدورها لا تترسم الا من خلال وقاءع تجريبية معني هذا ان قطبي المنهج العلمي الوقاءع التجريبية والنظرية العلمية ليسا طرفين متقابلين نضع كلا في واد ثم نبحث عن العلاقة بينهما وايهما يءدي الي الاخر وايهما الاسبق انهما كل واحد متعضون في اطار متكامل وفي الموقف العلمي المتعين يقبل هذا الاطار او يرفض ويتم الانتقال الي اطار اخر اكثر تقدمية والحق ان واقع البحث العلمي الان يءكد هذا ويضرب بولكين هورن مثالا يوضحه وهو اكتشاف الجسيمين الذريين Z و W وهما وسيطان في القوي النووية الضعيفة وكان ثمة اثنان من زملاء بولكين هورن الباحثين في فيزياء الجسيمات الاولية هما كارلو روبيا C Rubbia وسيمون فان دير-مير S V Der Meer عملا في اطار فريق بحثي كبير استخدم مصفوفة واسعة ومترابطة من الكواشف الالكترونية للنشاط الاشعاعي وتحليلات الك-مبيوتر هي التي يمكنها تقييم ما تشير اليه هذه الكواشف انها معطيات الملاحظة الحسية او المادة التجريبية الخام بيد انها في حد ذاتها لا تعني شيءا البتة ولا تدل علي شء محدد وما كان يمكن الاعلان بان هناك الجسيم W وهناك الجسيم Z الا عن طريق تاويل لمعطيات الملاحظة التجريبية تاويلا يستخدم افكارا فيزياءية معينة هي فرض وجود هذين-	55	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms407	true	8673608835643807424	0	225	0	1277	1685	300	القفزة التعميمية من ملاحظات محدودة الي قانون كلي ثم واصلت------------------------------------------------- فلسفة العلم--------- مسارها بتصورات من قبيل النموذج الارشادي مع توماس كون وميثودولوجيا برامج البحث مع امري لاكاتوش والاستراتيجيات العقلية مع ستيفن تولمن وهي تصورات توضح كيف ان الوقاءع التجريبية لا تتحدد الا في ضوء النظرية العلمية والنظرية بدورها لا تتعين بدون الوقاءع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني---- ان قطبي الموقف العلمي الوقاءع التجريبية والنظرية العلمية ليسا طرفين متقابلين نضع كلا في واد ثم نبحث عن العلاقة بينهما وايهما يءدي الي الاخر وايهما الاسبق انهما كل واحد متعضون في اطار متكامل قد----------------------- يقبل هذا الاطار او يرفض ويتم الانتقال الي اطار اخر اكثر تقدمية والحق ان واقع البحث العلمي الان يءكد هذا ويضرب بولكين هورن مثالا يوضحه وهو اكتشاف الجسيمين الذريين Z و W وهما وسيطان في القوي النووية الضعيفة وكان ثمة اثنان من زملاء بولكين هورن الباحثين في فيزياء الجسيمات الاولية هما كارلو روبيا C Rubbia وسيمون فان دير مير S V Der Meer عملا في اطار فريق بحثي كبير استخدم مصفوفة واسعة ومترابطة من الكواشف الالكترونية للنشاط الاشعاعي وتحليلات الكومبيوتر هي التي يمكنها تقييم ما تشير اليه هذه الكواشف انها معطيات الملاحظة الحسية او المادة التجريبية الخام بيد انها في حد ذاتها لا تعني شيءا البتة ولا تدل علي شء محدد وما كان يمكن الاعلان بان هنا- الجسيم W وهناك الجسيم Z الا عن طريق تاويل لمعطيات الملاحظة التجريبية تاويلا يستخدم افكارا فيزياءية معينة هي فرض وجود هذين	407	-5653660360898520955	1260	2429.5	1038	1554	81.0810775756836	217	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms056	false	8353375258285664303	0	75	0	408	1745	300	الجسيمين الذي تقدم به العالمان المذكوران عام 1984م ونالا عنه جاءزة نوبل 8- هكذا نجد انه لا معني لملاحظات في حد ذاتها وايضا لا معني للفرض في حد ذاته انهما كل متكامل او كيان واحد وبهذا يسفر تطور نظرية المنهج العلمي عن صيرورة جدلية فقد كانت الاستقراء الذي يبدا بالملاحظة ثم انقلبت الي النقيض الذي يبدا بالفرض وعلي مشارف القرن الحادي والعشرين اتخذت نظرية المنهج العلمي صورة المركب الجدلي الذي يجمع خير ما في هذين	56	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms407	true	8673608835643807424	225	300	1277	1685	1685	300	الجسيمين الذي تقدم به العالمان المذكوران عام 1984م ونالا عنه جاءزة نوبل 47 هكذا نجد انه لا معني لملاحظات في حد ذاتها وايضا لا معني للفرض في حد ذاته انهما كل متكامل او كيان واحد وبهذا يسفر تطور نظرية المنهج العلمي عن صيرورة جدلية فقد كانت الاستقراء الذي يبدا بالملاحظة ثم انقلبت الي النقيض الذي يبدا بالفرض وعلي مشارف القرن الحادي والعشرين اتخذت نظرية المنهج العلمي صورة المركب الجدلي الذي يجمع خير ما في هذين-	407	-5653660360898520955	406	801.0	332	409	99.2665023803711	73	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms092	false	229300278222584400	260	300	1568	1778	1778	300	ضد المنهج مخطط تمهيدي لنظرية فوضوية في المعرفة---------------------- 1975م الذي يرمي-------------------------------- الي اثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------ن العلم لم يكن ابدا اسير منهج واحد محدد بل هو مشروع اناركي Anarchic Enterprise اي مشروع فوضوي لا سلطوي 11 لا يعترف باية سلطة وكل المناهج-	92	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms408	true	8390154017651648663	53	129	324	776	1782	300	ضد المنهج مخطط تمهيدي لنظرية فوضوية في المعرفة صدرت طبعته الاولي عام 1975م ليحدث بلبلة شديدة وتتوالي طبعاته وترجماته الي لغات عديدة وهي الدلالة التي تجعلنا نعتبره بمثابة المسمار الاخير في نعش تلك النظرة التبريرية اللاتاريخية للمعرفة العلمية وسءالها المركزي الدعوي الاساسية لهذا الكتاب تاكيد لتلك المحصلة وهي ان السءال عن المنهج سءال زاءف وان العلم لم يكن ابدا اسير منهج واحد محدد بل هو مشروع فوضو-ي Anarchic Enterprise ا------------ي------------ لا يعترف باية سلطة وكل المناهج	408	-5653660360898520955	167	252.0	134	477	35.01048278808594	29	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms093	false	-5918145984638799580	0	122	0	722	1777	300	يمكن ان تجدي فيه 12 تبعا لشعار فييرابند الشهير كل شء مقبول Anything goes----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكب ---------علي تاكيد النسبوية والتعددية المنهجية كل منهج مقبول علي الرحب والسعة طالما يلاءم طبيعة المشكلة المطروحة للبحث فيءدي الي حلها والاضافة الي رصيد العلم اما تكبيل البحث العلمي بمنهج واحد محدد فهذا ضد الابداع يخنق روحه الضرورية للانجاز في العلم والاجماع علي راي واحد بشان منهج واحد يناقض طبيعة نشاط عقلاني علي الاصالة كالعلم التجريبي من السهولة بمكان ان نتبين في هذا محاولة تفكيكية صريحة من حيث انها تنكر اي تعريف نهاءي للمفهوم واي ارتباط حاسم بين دال ومدلوله وتزعم علي داب التفكيكيين كشف الاليات المراوغة التي تسعي الي الاستءثار بالسلطة المعرفية فيواصل فييرابند مساره------------------------------------------- الفوضوي---- اللا---------------------------------------------------------------------سلطوي حتي يرفض----- تنصيب السلطة المعرفي--------------------------------------------ة للعلم بالذات فيجاهر ب-ان العلم -	93	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms408	true	8390154017651648663	129	267	776	1594	1782	300	يمكن ان تجدي فيه 48 تبعا لشعار فييرابند الشهير كل شء مقبول Anything goes وكانت اسانيد فييرابند الاساسية في فحص تسلسل الاحداث الكبري التي شكلت تاريخ العلم ليوضح انها لم تات عن طريق منهج واحد محدد بل مناهج عديدة وانكب فييرابند علي تاكيد ----------التعددية المنهجية كل منهج مقبول علي الرحب والسعة طالما يلاءم طبيعة المشكلة المطروحة للبحث فيءدي الي حلها والاضافة الي رصيد العلم اما تكبيل البحث العلمي بمنهج واحد محدد فهذا ضد الابداع يخنق روحه الضرورية للانجاز في العلم والاجماع علي راي واحد بشان منهج واحد يناقض طبيعة نشاط عقلاني علي الاصالة كالعلم التجريبي من --------------------------هنا كانت نظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية------- فييرابند الميثودولوجية هي التعددية المنهجية التي هي ذاتها الفوضوية او اللاسلطوية المعرفية فان شءنا عنوانا لفلسفته للعلم فهو العقلانية الفوضوية ال-----تي ترفض بشدة تنصيب السلطة المعرفية لمنهج محدد وترفض ايضا تنصيب السلطة المعرفية للعلم بالذات علي اساس ان التقدم	408	-5653660360898520955	475	841.0	392	1035	45.89371871948242	74	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms093	false	-5918145984638799580	160	193	927	1127	1777	300	ذريعة لفرض النموذج-- الحضاري الغربي وواد الثقافات الاخري لا سيما ثقافات العالم الثالث فتحرم البشرية من خصوبة وثراء وتعدد جوانب ان نعمت بها تنعم بالعلم اكثر لماذا نجعل العالم الغربي--------------- مطية للخواء والاجداب	93	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms411	true	4030700489060377920	215	250	1278	1483	1793	300	ذريعة لفرض --نموذجها الحضاري وقهر-- وواد الثقافات الاخري لا سيما ثقافات العالم الثالث فتحرم البشرية من خصوبة وثراء وتعدد جوانب ان نعمت بها تنعم بالعلم اكثر فه-------ل العل-م الغربي المجيد مبرر او مطية للخواء والاجداب	411	-5653660360898520955	182	319.5	150	217	83.87096405029297	28	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1
Hindawi026386930-ara1.ms094	false	-1318573708689297299	0	162	0	934	1763	300	كل نظرية------------- بمكانها في تاريخ العلم وفي الوعي العلمي كل نظرية لها دورها والحكم عليها يجب ان يكون بالنسبة الي سياقها لظروفها وتحدياتها لان النظرية العلمية في جوهرها محض طريقة للنظر الي العالم توضع بجوار طرق اخري ويشدد علي قدرة النظريات القابعة في تاريخ العلم علي اخصاب الواقع العلمي الراهن وطرح مداخل ومنظورات مختلفة لحل المشكلات المطروحة للبحث و----------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------واصل شططه ليزعم ان اللامقايسة ليست بين النظريات فحسب بل ايضا بين الانماط المعرفية ذاتها فلا يعود ثمة مبرر لادعاء الافضلية المطلقة للعلم ع--------------لي اشكال المعرفة الانسانية الاخري انها شكية التفكيكية وجنوحها للاطاحة بكل الثوابت في مغامرة غير مامونة العواقب شطحات التفكيكية كثيرة ومعظمها مما لا يقبله المنطق والمشكلة مع مفهوم المنهج العلمي انه لا ينفصل عن منطقه فلا يمكن نفي العقلانية التجريبية قد لا نكتفي بها ولكن لا يمكن الغاءها نفيها او الغاءها يعني اننا لا نتحدث عن المشروع العلمي اصلا وهذا خلف محال فعن اي منهج نتحدث علي اية حال انتهي فييرابند الي ان العلم مجرد تقليد معرفي ضمن تقاليد معرفية عدة	94	2268288844091789725	Hindawi060270863-ara1.ms411	true	4030700489060377920	94	196	536	1169	1793	300	كل نظرية يجب ان تحتفظ بمكانها في تاريخ العلم وفي الوعي العلمي------------------- والحكم عليها فقط-------- بالنسبة----------- لظروفها وتحدياتها التاريخية ويءكد فييرابن----------------------------------------------------------د علي قدرة النظريات القابعة في تاريخ العلم علي اخصاب الواقع العلمي الراهن وطرح مداخل ومنظورات مختلفة لحل المشاكل -المطروحة للبحث مما يعني دور تاريخ العلم في توسيع واخصاب الافق الابداعي للعلم ثم يواصل فييرابند المسير بمقولة اللامقايسة ليصبح من اقوي واجرا نقاد الحضارة الغربية العلمية العلمانية حين يجعل اللامقايسة ليست بين النظريات فحسب بل بي-----ن الانماط المعرفية ذاتها فلا يعود ثمة مبرر لادعاء الافضلية المطلقة للعلم الغربي بالذات علي اشكال المعرفة الانسانية الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجرد تقليد معرفي ضمن تقاليد معرفية عدة	411	-5653660360898520955	407	683.5	339	1113	36.567832946777344	57	Hindawi026386930-ara1	Hindawi060270863-ara1