id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0102	true	-6811190259056084857	101	295	559	1731	1765	300	كان العرب قبل الاسلام يتعاملون بنقود كسري وقيصر وهي الدراهم والدنانير وكانت الدنانير علي الاجمال نقودا ذهبية والدراهم نقودا فضية بما يقابل الجنيه والريال عندنا وكانوا يعبرون عن الذهب بالعين وعن الفضة بالورق وكان- عندهم ايضا نقود- نحاسية منها الحبة والدانق ومرجع قيمة هذه النقود الي الوزن لان المراد بالدينار قطعة من الذهب وزنها مثقال عليه نقش الملك او السلطان الذي ضربه والمراد بالدرهم وزن درهم من الفضة ويسمونه ال-----وافي ويقدرون الدينار اليوم بثمانية واربعين قرشا مصريا وكان الدينار عندهم عشرة دراهم وربما اختلفت قيمته الي 13 او 15 درهما او اكثر علي حسب الاحوال فكان- الدرهم يقابل اربعة قروش ونصف في المتوسط الدراهم وقد ذكر صاحب الاحكام السلطانية ان الدراهم الفارسية كانت ثلاثة اوزان منها درهم علي وزن المثقال عشرون قيراطا وهي الدراهم البغلية و-------------------------------------------------------درهم وزنه اثنا عشر قيراطا ودرهم وزنه عشرة قراريط وذكر غيره دراهم وزن الواحد منها ستة مثاقيل ويسمونها الدراهم السمرية الث---------------------------قال و--دراهم وز-------------------------نها خمسة مثاقيل وهي السمرية الخفاف وكلها فارسية الدنانير وكانت الدنانير عند العرب قبيل الاسلام صنفين دنانير هرقلية او رومية ودنانير كسروية او فارسية وكذلك كانت الدراهم ولكن الغالب ان تكون معاملتهم بالدنانير الرومية والدراهم الفارسية ولذلك كانت الهرقلية اعز عندهم وارغب حتي ضربوا المثل بجمالها وزهوها	102	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms195	false	1744670200565830958	98	258	526	1493	1724	300	كان العرب قبل الاسلام يتعاملون بنقود كسري وقيصر وهي الدراهم والدنانير وكانت الدنانير نق------------ودا ذهبية والدراهم نقودا فضية -------------------------------وكانوا يعبرون عن الذهب بالعين وعن الفضة بالورق وكانت عندهم ايضا نقودا نحاسية منها الحبة والدانق ومرجع قيمة هذه النقود الي الوزن لان المراد بالدينار قطعة من الذهب وزنها مثقال عليه نقش للملك والس--لطان الذي ضربه والمراد بالدرهم وزن درهم من الفضة ويسمونه ايضا الو-------------------------------------------------افي وكان الدينار عندهم عشرة دراهم وربما اختلفت قيمته الي--- او 15 درهما او اكثر علي حسب الاحوال وكانت النقود علي نوعين السوداء الوافية وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البغلية والطبرية العتق وهما غالبا ما كان البشر يتعاملون به وكانت لهم ايضا------------------------------------------------- دراهم تسمي جوارقية وكانت لهم ايض--------ا الدراهم السمرية الثقال وزن الواحد منها ستة مثاقيل والدراهم السمرية الخفاف وزن الواحد منها خمسة مثاقيل------------------- وكلها فارسية--------- وكانت الدنانير عند العرب قبيل الاسلام صنفين------- هرقلية او رومية ودنانير كسروية او فارسية وكذلك كانت الدراهم ولكن الغالب كانت--- معاملتهم بالدنانير الرومية والدراهم الفارسية ولذلك كانت الهرقلية اعز عندهم وارغب حتي ضربوا المثل بجمالها وزهوها	195	8133701417959022004	773	1339.0	641	1289	59.96896743774414	117	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0104	true	-2434059582523192470	56	206	288	1073	1604	300	علي ان هذه المسكوكات لم تكن تعتبر رسمية في الدول الاسلامية بل كانت اكثر معاملاتهم بالنقود الرومية والفارسية فاتفق في ايام عبد الملك بن مروان سنة 6586ه ان هذا الخليفة اراد تغيير الطراز من الرومية الي العربية كما سيجء فشق ذلك علي ملك الروم فبعث اليه يهدده بان ينقش علي دنانيره شتم النبي------------------- فعظم هذا الامر علي عبد الملك فجمع اليه كبار المسلمين واستشارهم فاشار عليه احدهم بمحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------الباقر احد الاءمة الاثني عشر من الشيعة وكان يقيم في المدينة فلم يشا عبد الملك ان يستنجد احد اءمة بني هاشم وهم مناظروه في الملك لكنه لم ير بدا من استقدامه فكتب الي عامله في المدينة ان اشخص الي محمد بن علي بن الحسين مكرما ومتعه بماءة الف درهم لجهازه و30000-------------- لنفقته وارح عليه في جهازه وجهاز من يخرج ----من اصحابه---------------------------------------- فلما قدم محمد الي دمشق استشاره عبد الملك فيما ينويه ملك الروم في الاساءة بالاسلام فقال محمد لا يعظم هذا عليك	104	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms197	false	-3216808156296074208	110	274	585	1418	1541	300	علي ان هذه المسكوكات لم تكن تعتبر رسمية في الدول الاسلامية بل كانت اكثر معاملاتهم بالنقود الرومية والفارسية فاتفق--- ايام عبد الملك بن مروان سنة 65 ا---ن هذا الخليفة اراد تغيير الطراز من الرومية الي العربية--------- فشق ذلك علي ملك الروم فبعث اليه يهدده بان ينقش علي دنانيره شتم النبي صلي الله عليه واله فعظم هذا الامر علي عبد الملك فجمع اليه كبار المسلمين واستشارهم فلم يجد عند احد منهم رايا يعمل به فقال له روح بن زنباع انك لتعلم المخرج من الامر ولكنك تتعمد تركه فقال له ويحك من فقال عليك بالباق----------------------ر من اهل بيت النبي صلي الله عليه واله قال صدقت و----------------------------------------------------لكنه ارتج علي الراي في---ه فكتب الي عامله --بالمدينة ان اشخص الي محمد بن علي بن الحسين مكرما ومتعه بماءة الف درهم لجهازه وبثلاث ماءة الف درهم لنفقته وارح عليه في جهازه وجهاز من يخرج معه من اصحابه وحبس الرسول قبله الي موافاة محمد بن علي فلما وافاه اخبره الخبر فقال له محمد بن علي عليه ال---------------------------سلام---------- لا يعظم هذا عليك	197	8133701417959022004	528	865.0	426	964	54.771785736083984	91	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0105	true	-5124473264906051511	16	103	89	562	1632	300	عبد الملك وبعث نقوده الي جميع بلدان الاسلام وتقدم الي الناس في التعامل بها وهدد بقتل من يتعامل بغير هذه السكة من الدراهم والدنانير وغيرها وان تبطل تلك وترد الي مواضع العمل حتي تعاد الي السكة الاسلامية هذا ما قاله ا----------------------------لدميري ولكن ابن الاثير ينسب هذا الراي الي خالد بن يزيد بن معاوية وغيره ينسبه الي غيره وتسمي دنانير عبد الملك الدنانير الدمشقية وامر الحجاج عامله في العراق ان يضرب الدنانير علي 15 قيراطا من قراريط الدنانير ثم صار امراء العراق يضربون النقود لبني امية في الاكثر	105	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms198	false	-2628335938702611645	10	93	54	502	1560	300	عبد الملك----- نقوده الي جميع بلدان الاسلام وتقدم الي الناس في التعامل بها وهدد بقتل من يتعامل بغير هذه السكة من الدراهم والدنانير وغيرها وان تبطل تلك وترد الي مواضع العمل حتي تعاد الي السكك الاسلامية انظر تفصيل القصة في ج 1 من حياة الحيوان للدميري في فصل خلافة عبد الملك------------------------- بن مروان---------------------- وتسمي دنانير عبد الملك الدنانير الدمشقية وامر الحجاج عامله في العراق ان يضرب الدراهم- علي 15 قيراطا من قراريط الدنانير ثم صار امراء العراق يضربون النقود لبني امية في الاكثر	198	8133701417959022004	379	677.0	309	501	75.6487045288086	65	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0105	true	-5124473264906051511	262	300	1402	1632	1632	300	بالاجمال ان المسكوكات الاسلامية ضربت في كل عواصم الاسلام وفي اشهر مدنها في العراق والشام والاندلس وخراسان وصقلية والهند وغيرها وهي تختلف رسما وسعة ونصا باختلاف الدول والعصور وكانت الكتابة علي النقود تنقش بالحرف الكوفي ثم تحولت الي-	105	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms200	false	926411979921752949	0	38	0	231	1612	300	بالاجمال ان المسكوكات الاسلامية ضربت في كل عواصم الاسلام وفي اشهر مدنها في العراق والشام والاندلس وخراسان وصقلية والهند وغيرها وهي تختلف رسما وسعة ونصا باختلاف الدول والعصور وكانت الكتابة علي النقود تنقش بالحرف الكوفي ثم تحولت الي	200	8133701417959022004	230	455.0	193	231	99.56710052490234	37	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0106	true	1933709436937817885	0	183	0	958	1576	300	الحرف النسخي الاعتيادي سنة 621ه في ايام العزيز محمد -بن صلاح الدين الايوبي بمصر نقود العزيز بن صلاح الدين ويظهر انهم لم يكونوا يذكرون اسم البلد الذي ضربت النقود فيه الي اواءل القرن الثاني للهجرة وكانوا اذا ذكروا تاريخ الضرب سبقوه بلفظ الستة ثم ابدلوها بلفظ عام وكثيرا ما كانوا يقولون شهور سنة كذا او شهور عام كذا او في ايام دولة فلان وكان يكتب التاريخ اولا بالحروف علي حساب الجمل ثم كتب بالارقام واقدم ما عثروا عليه مءرخا بالارقام سنة 614ه 25 دار الضرب وكانت دار الضرب ضرورية للدولة كما نراها ضرورية في هذه الايام اذ لا تخلو دولة من دول الارض المتمدنة من دار تضرب فيها النقود وكان ذلك شان الدول الاسلامية في كل ادوارها ولم تكن تخلو عاصمة او قصبة من دار للضرب في بغداد والقاهرة ودمشق والبصرة وقرطبة وغيرها شء كثير وكان لدار الضرب ضريبة علي ما يضرب فيها من النقود يسمونها ثمن الحطب واجرة الضراب ومقدار ذلك درهم عن كل ماءة درهم اي واحد في الماءة وربما اختلفت هذه الضريبة باختلاف المدن فكان للدولة من ذلك دخل حسن و-اما مقدار ما كان يضرب في الدولة من النقود فيختلف	106	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms200	false	926411979921752949	38	206	231	1112	1612	300	الحرف النسخي الاعتيادي سنة 621- في ايام العزيز محمد ابن صلاح الدين الايوبي بمصر وكانوا------------------------------ لم------- يذكروا اسم البلد التي ضربت النقود فيه الي اواءل القرن الثاني للهجرة وكانوا اذا ذكروا تاريخ الضرب سبقوه بلفظ السنة ثم ابدلوه ب-لفظ عام وكثيرا ما كانوا يقولون شهور سنة كذا او شهور عام كذا او في ايام دولة فلان وكان يكتب التاريخ اولا بالحروف علي حساب الجمل ثم كتب بالارقام واقدم ما عثروا عليه مءرخا بالارقام سنة وك------------------انت دار الضرب ضرورية للدولة كما نراها ضرورية في هذه الايام اذ لا تخلو دولة من دول الارض المتمدنة من دار تضرب فيها النقود وكان ذلك شان الدول الاسلامية في كل ادوارها ولم تكن تخلو عاصمة او قصبة من دار للضرب في بغداد والقاهرة ودمشق والبصرة وقرطبة وغيرها شء كثير وكان لدار الضرب ضريبة علي ما يضرب فيها من النقود يسمونها ثمن الحطب واجرة الضراب ومقدار ذلك درهم عن كل م-ءة درهم اي واحد في الماءة وربما اختلفت هذه الضريبة باختلاف المدن فكان للدولة من ذلك دخل حسن وكانت --------صناعة ضرب------------- النقود في تلك	200	8133701417959022004	858	1631.5	693	960	89.375	153	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0107	true	-2061350092573338418	37	121	216	671	1674	300	وكانت صناعة ضرب النقود في تلك العصور لا تزال في ابسط احوالها وهي عبارة عن طابع من حديد تنقش فيه الكلمات التي يراد ضربها علي النقود مقلوبة ثم يقسمون الذهب او الفضة اجزاء بوزن الدنانير او الدراهم ويضعون الطابع فوق تلك القطعة ويضربون عليها بمطرقة ثقيلة حتي تتاثر وتظهر الكتابة عليها وكانت هذه الحديدة تسمي اولا السكة ثم نقل هذا المعني الي اثرها في النقود وهي النقوش ثم نقل الي القيام علي ذلك العمل والنظر في استيفاء حاجاته وشروطه وهي الوظيفة فصار- علما عليها	107	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms200	false	926411979921752949	200	283	1082	1535	1612	300	وكانت صناعة ضرب النقود في تلك العصور لا تزال في ابسط احوالها وهي عبارة عن طابع من حديد تنقش فيه الكلمات التي يراد ضربها علي النقود مقلوبة ثم يقسمون الذهب او الفضة اجزاء بوزن الدنانير و--الدراهم ويضعون الطابع فوق تلك القطعة ويضربون عليها بمطرقة ثقيلة حتي تتاثر وتظهر الكتابة عليها وكانت هذه الحديدة تسمي اولا السكة ثم نقل هذا المعني الي اثرها في النقود وهي النقوش ثم نقل الي القيام علي ذلك العمل والنظر في استيفاء حاجاته وشروطه ه-ي الوظيفة فصارت علما عليها	200	8133701417959022004	450	885.5	367	456	98.68421173095703	81	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0110	true	-5164555142037600508	226	275	1283	1558	1706	300	يراد بالولاية الامارة علي البلاد فيولي السلطان او الملك من يقوم مقامه في حكومة الولايات وهي الاعمال في اصطلاحهم وهذا النوع من الحكومة قديم وكانت الشام لما فتحها المسلمون------ واحدة من ولايات الروم يسمونها ولاية الشرق وتقسم الي 11 اقليما تحت كل اقليم عدة بلاد ولكل اقليم قصبة وهاك	110	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms181	false	-7915567320487690854	21	71	109	390	1632	300	يراد بالولاية الامارة علي البلاد فيولي السلطان او الملك من يقوم مقامه في حكومة الولايات وهي الاعمال في اصطلاحهم وهذا النوع من الحكومة قديم وكانت الشام لما فتحها المسلمون ولاية واحدة من ولايات الروم يسمونها ولاية الشرق وتقسم الي 11 اقليما تحت كل اقليم عدة بلاد ولكل اقليم قصبة وكان	181	8133701417959022004	273	536.5	224	281	97.15302276611328	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0111	true	2572313777161227825	35	257	199	1400	1629	300	وكان لكل اقليم حاكم او عامل والغالب ان يكون بطريقا والبطريق Patricius عند الروم غير البطريرك وانما هو لقب جماعة من شرفاء المملكة الرومانية نشاوا بنشوء مدينة رومية وكان لهم نفوذ عظيم في دولة الرومان------------------------------------ قد انحط شانهم ولم يعد لهم عمل في الحكومة فلما امتدت تلك المملكة الي افريقية وساءر المشرق رات الحكومة ان هذه الولايات البعيدة تحتاج الي من يتولاها ويكون له هيبة وسطوة فجعلوا يولونهم الحكومات في تلك المستعمرات وفي جملتها الشام ومصر وما يليه-ا فكان علي كل اقليم من اقاليم الشام حاكم يقيم في قصبته -ومعه الجند في القلاع وكان علي كل من هذه الاقاليم حاكم عام يقيم في انطاكية ولهذا الحاكم ان يولي ويعزل من يشاء من حكام الاقاليم وهو يتولي جباية الخراج والانفاق علي الجند وساءر اعمال الولاية وكانت مصر ايضا علي نحو هذا النظام من حيث الانقسام الي اقاليم وبلاد وحاكمها العام كان يقيم في الاسكندرية وكانت العراق وبلاد فارس هكذا ايضا وربما كان ولاتها اكثر تق-يدا من ولاة الشام ومصر لقرب دار الملك منهم الولايات في الاسلام فلما ظهر الاسلام ونهض المسلمون للفتح كانوا اذا ارسلوا قاءدا الي فتح بلد ولوه عليه قبل خروجه لفتحه او شرطوا عليه اذا فتحه فهو امير عليه وكان ذلك شانهم من ايام النبي------------------- فانه ارسل في السنة الثامنة للهجرة ابا زيد الانصاري وعمرو بن العاص ومعهما كتاب منه يدعو الناس الي الاسلام وقال لهما ان اجاب القوم الي	111	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms181	false	-7915567320487690854	70	300	385	1632	1632	300	وكان لكل اقليم حاكم او عامل والغالب ان يكون بطريقا والبطريق---------- عند الروم غير البطريرك وانما هو لقب جماعة من شرفاء المملكة الرومانية نشاوا بنشوء مدينة رومية وكان لهم نفوذ عظيم في دولة الرومان وكانوا بعد انقسام المملكة الرومانية قد انحط شانهم ولم يعد لهم عمل في الحكومة فلما امتدت تلك المملكة الي افريقية وساءر ال-شرق رات الحكومة ان هذه الولايات البعيدة تحتاج الي من يتولاها ويكون له هيبة وسطوة فجعلوا يولونهم الحكومات في تلك المستعمرات وفي جملتها الشام ومصر وما يليهما فكان علي كل اقليم من اقاليم الشام حاكم يقيم في قصبتها ومعه الجند في القلاع وكان علي كل من هذه الاقاليم حاكم عام يقيم في انطاكية ولهذا الحاكم ان يولي ويعزل من يشاء من حكام الاقاليم وهو يتولي جباية الخراج والانفاق علي الجند وساءر اعمال الولاية وكانت مصر ايضا علي نحو هذا النظام من حيث الانقسام الي اقاليم وبلاد وحاكمها العام كان يقيم في الاسكندرية وكانت العراق وبلاد فارس هكذا ايضا وربما كان ولاتها اكثر تقليدا من ولاة الشام ومصر لقرب دار الملك منهم الولايات في الاسلام فلما ظهر الاسلام ونهض المسلمون للفتح كانوا اذا ارسلوا قاءدا الي فتح بلد ولوه عليه قبل خروجه لفتحه او شرطوا عليه اذا فتحه فهو امير عليه وكان ذلك شانهم من ايام النبي صلي الله عليه واله فانه ارسل في السنة الثامنة للهجرة ابا زيد الانصاري وعمرو بن العاص ومعهما كتاب منه يدعو الناس الي الاسلام وقال لهما ان اجاب القوم الي-	181	8133701417959022004	1188	2326.0	969	1259	94.36060333251953	215	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0111	true	2572313777161227825	257	300	1400	1629	1629	300	شهادة الحق واطاعوا الله ورسوله فعمرو الامير وابو زيد علي الصلاة واخذ الاسلام علي الناس وتعليمهم القران والسنن وكان كذلك 1 فلما تولي ابو بكر وبعث البعوث لفتح الشام كان اذا عقد لاحدهم لواء علي بلد او اقليم ولا-----ه قبل ذهابه لفتحه هكذا-	111	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms182	false	947147200997597194	0	43	0	233	1621	300	شهادة الحق واطاعوا الله ورسوله فعمرو الامير وابو زيد علي الصلاة واخذ الاسلام علي الناس وتعليمهم القران والسنن وكان كذلك-- فلما تولي ابو بكر وبعث البعوث لفتح الشام كان اذا عقد لاحدهم لواء علي بلد او اقليم ولاه عليه قبل ذهابه لفتحه هكذا	182	8133701417959022004	227	437.5	186	235	96.59574127197266	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0112	true	-2321320263126633147	0	298	0	1621	1630	300	فعل في اول بعث بعثه وولي عليه ثلاثة من كبار قواد الدولة اذ ذاك فعقد لواء لعمرو بن العاص وامره ان يسلك طريق ايلة عامدا الي فلسطين وعقد لواء اخر ليزيد بن ابي سفيان وامره ان يسلك طريق تبوك الي دمشق وعقد لشرحبيل بن حسنة علي ان يسير في طريق تبوك ايضا الي الاردن وولي كل واحد منهم البلد الذي هو ساءر لفتحه وقال لهم اذا كان بكم قتال فاميركم الذي تكونون في عمله ولما تولي عمر بن الخطاب الخلافة ولي ابا عبيدة بن الجراح امر الشام كله وامرة الامراء في الحرب والسلم فاشبه عمله هذا ما كانت عليه الشام قبل فتحها وهي ان يكون علي كل اقليم عامل وعلي عمال الاقاليم وال عام كما رايت ولكن حاكم الروم العام كان يقيم في انطاكية فاختار المسلمون دمشق بدلا منها لبعدها عن البحر وقربها من بلاد العرب عملا برغبة عمر بن الخطاب ان لا يقيم المسلمون في مكان يحول بينه وبينهم ماء كما تقدم 21 الاحتلال العسكري وكانت ولاية الاعمال في بادء الراي اشبه بالاحتلال العسكري منه بالتملك وكان العمال او الولاة عبارة عن قواد الجند المقيم بضواحي البلاد المفتوحة بما يعبرون عنه بالرابطة او الحامية وكانت الجنود الاسلامية تنقسم -الي قوات تقيم في قواعد عسكرية باماكن اقرب الي طريق الصحراء منها الي السواحل للاسباب التي قدمناها وكانت كل قاعدة عسكرية تسمي جندا فيقال جند دمشق وجند قنسرين وجند الاردن وكان سلطانها يشمل زماما واسعا يعادل زمام الولاية الرومانية او البيزنطية التي تقع فيها القاعدة ومن هنا فقد اطلق علي هذه الولايات التي يحكمها قاءد قاعدة عسكرية الجند فالجند علي هذا الاعتبار هي الولاية العسكرية وكانت اكثر ما تكون علي الحدود فكانت عساكر الشام اربعة اجناد تقيم في دمشق وحمص والاردن وفلسطين ومنها تسمية هذه الاقاليم بالاجناد وقوات العراق كانت تقيم في الكوفة والبصرة وقوات مصر في الفسطاط وضواحي الاسكندرية ولم يكونوا يسكنون القري ولا المدن ولا يختلطون بالاهلين	112	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms182	false	947147200997597194	43	275	233	1484	1621	300	فعل في اول بعث بعثه وهم------ ثلاثة--------------------------- فعقد لواء لعمرو بن العاص وامره ان يسلك طريق ايلة عامدا الي فلسطين وعقد لواء اخر ليزيد بن ابي سفيان وامره ان يسلك طريق تبوك الي دمشق وعقد لشرحبيل بن حسنة علي ان يسير في طريق تبوك ايضا الي الاردن وولي كل واحد منهم البلد الذي هو ساءر لفتحه وقال لهم اذا كان بكم قتال فاميركم الذي تكونون في عمله ولما تولي عمر بن الخطاب الخلافة ولي ابا عبيدة بن الجراح امر الشام كله وامرة الامراء في الحرب والسلم فاشبه عمله هذا ما كانت عليه الشام قبل فتحها وهي ان يكون علي كل اقليم عامل وعلي عمال الاقاليم وال عام كما رايت ولكن حاكم الروم العام كان يقيم في انطاكية فاختار المسلمون دمشق بدلا منها لبعدها عن البحر وقربها من بلاد العرب عملا برغبة عمر بن الخطاب ان لا يقيم المسلمون في مكان يحول بينه وبينهم ماء وك-----------------------------انت ولاية الاعمال في بادء الراي اشبه بالاحتلال العسكري منه بالتملك وكان العمال او الولاة عبارة عن قوات الجند المقيم بضواحي البلاد المفتوحة بما يعبرون عنه بالرابطة او الحامية وكانت الجنود الاسلامية منقسمة الي قوات تقيم في محطات عسكرية باماكن اقرب الي طريق الصحراء منها الي السواحل للاسباب التي قدمناها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانت عساكر الشام اربعة اجناد تقيم في دمشق وحمص والاردن وفلسطين ومنها تسمية هذه الاقاليم بالاجناد وقوات العراق كانت تقيم في الكوفة والبصرة وقوات مصر في الفسطاط وضواحي الاسكندرية ولم يكونوا يسكنون القري ولا المدن ولا يختلطون بالاهلين	182	8133701417959022004	1238	2424.5	1007	1622	76.32552337646484	226	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0113	true	4467743179969522203	0	26	0	146	1659	300	وقد منعهم الخليفة عمر بن الخطاب من اتخاذ الزرع وشدد عليهم في ذلك فكانوا يقيمون في معسكراتهم الي زمن الربيع فيسرحون خيولهم بالمرعي في القري يسوقها	113	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms182	false	947147200997597194	275	300	1484	1621	1621	300	وقد منعهم-------- عمر بن الخطاب من اتخاذ الزرع وشدد عليهم في ذلك فكانوا يقيمون في معسكراتهم الي زمن الربيع فيسرحون خيولهم بالمرعي في القري يسوقها-	182	8133701417959022004	137	260.5	113	146	93.83561706542969	25	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0113	true	4467743179969522203	26	300	146	1659	1659	300	الاتباع ومعهم طواءف من السادات وكانوا كثيري العناية بتربية خيولهم واسماءها ومن اقوال عمرو بن العاص لجنده في مصر لا اعلمن ما اتي رجلا قد اسمن جسمه واهزل فرسه واعلموا اني معترض الخيل كاعتراض الرجال فمن اهزل فرسه من غير علة حططت من فريضته قدر ذلك 22 انتشار الاسلام في البلاد المفتوحة وكان عمرو بن العاص اذا جاء الربيع كتب لكل قوم بربيعهم ولبنهم الي حيث احبوا فتتفرق العرب في القري علي حسب راياتهم وقباءلهم وخصوصا في منوف وسمنود واهناس وطحا وكانت قري مصر كلها في جميع الاقاليم يسكنها ال-قبط والروم ولم ينتتشر الاسلام في قري مصر الا بعد الماءة الاولي من تاريخ الهجرة ثم تضاعف في اواسط الماءة الثانية ولم يقووا الا في الماءة الثالثة يءيد ذلك ان المسلمين لم ينشءوا في القري مساجد قبل ذلك الحين وان القبط كانوا اذا انتقضوا اتعبوا المسلمين ولا يهون علي هءلاء اخضاعهم وما زالوا في ذلك حتي اوقع المامون بهم سنة 216ه وجعل الاسلام ينتشر في القري وقس علي ذلك حال الاندلس لما فتحها المسلمون سنة 92ه فانهم اقروا اهلها علي ما كانوا عليه اداريا وسياسيا ودينيا وتركوا لهم اعمال الحكومة وادارة شءونها وانما ابقوا لانفسهم الرءاسة العامة وقيادة الجند هكذا كانت حال الاعمال الاسلامية في اواءل الاسلام الا ما قرب منها من مركز الخلافة كالشام في ايام بني امية والعراق في ايام بني العباس فكان العمال في عهد الخلفاء الراشدين قواد الجند الذين افتتحوا تلك الاعمال وواجباتهم الرءيسية- مراقبة سير الاحكام في البلاد التي افتتحوها واقامة الصلاة واقتضاء الخراج وقد رايت في غير هذا المكان ان اعمال الحكومة في البلاد المفتوحة في مصر والشام والعراق ظلت ساءرة علي ما كانت عليه قبل الفتح الي اواسط ايام بني امية وبدات ولايات الاعمال تتحول الي حكومات محلية-	113	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms183	false	499564649108434519	0	261	0	1439	1665	300	الاتباع ومعهم طواءف من السادات وكانوا كثيري العناية بتربية خيولهم واسمانها ومن اقوال عمرو بن العاص لجنده في مصر لا اعلمن ما اتي رجلا قد اسمن جسمه واهزل فرسه واعلموا اني معترض الخيل كاعتراض الرج-ل فمن اهزل فرسه من غير علة حططت من فريضته قدر ذلك -------------------------------------وكان عمرو بن العاص اذا جاء الربيع كتب لكل قوم بربيعهم ولبنهم الي حيث احبوا ف-تفرق العرب في القري علي حسب راياتهم وقباءلهم وخصوصا في منوف وسمنود واهناس وطحا فكانت قري مصر كلها في جميع الاقاليم مملوءة بالقبط والروم ولم ين-تشر الاسلام في قري مصر الا بعد الماءة الاولي من تاريخ الهجرة ثم تضاعف في اواسط الماءة الثانية ولم يقووا الا في الماءة الثالثة يءيد ذلك ان المسلمين لم ينشءوا في القري مساجد قبل ذلك الحين وان القبط كانوا اذا انتقضوا اتعبوا المسلمين ولا يهون علي هءلاء اخضاعهم وما زالوا في ذلك حتي اوقع المامون بهم سنة 216- وجعل الاسلام ينتشر في القري وقس علي ذلك حال الاندلس لما فتحها المسلمون سنة---- فانهم اقروا اهلها علي ما كانوا عليه اداريا وسياسيا ودينيا وتركوا لهم اعمال الحكومة وادارة شءونها وانما ابقوا لانفسهم الرءاسة العامة وقيادة الجند هكذا كانت حال الاعمال الاسلامية في اواءل الاسلام الا ما قرب منها من مركز الخلافة كالشام في ايام بني امية والعراق في ايام بني العباس فكان العمال في عهد الخلفاء الراشدين قواد الجند الذين افتتحوا تلك الاعمال وواجباتهم في الاكثر مراقبة سير الاحكام في البلاد التي افتتحوها واقامة الصلاة واقتضاء الخراج ---------------------------ان اعمال الحكومة في البلاد المفتوحة في مصر والشام والعراق ظلت ساءرة علي ما كانت عليه قبل الفتح الي اواسط----- بني امية وبدات ولايات الاعمال تتحول الي حكومات محلية	183	8133701417959022004	1418	2753.0	1159	1516	93.5356216430664	250	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0114	true	-957318125280125442	0	88	0	480	1652	300	من اواخر دولة الراشدين حتي كانت ايام عبد الملك بن مروان فاتم السيطرة الاسلامية بنقل الدواوين الي اللغة العربية واخرج منها من لم يعرف لغة العرب فاجتهد اهل البلاد في تعلم اللغة العربية حتي يحتفظوا بهذه الوظاءف وبذلك كان هذا الاجراء الذي قام به عبد الملك بن مروان من اهم ما قام به خلفاء الاسلام فقد كان له اثر حاسم في تعريب ادارة الدولة الاسلامية وفي نشر اللغة العربية ثم تنوعت الولايات وصارت درجات متفاوتة علي ما اقتضاه الزمان والمكان ولكنها ترجع الي امارتين امارة عامة وامارة خاصة	114	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms183	false	499564649108434519	261	300	1439	1665	1665	300	من اواخر دولة الراشدين حتي كانت ايام عبد الملك بن مروان فاتم السيطرة الاسلامية بنقل الدواوين الي رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تنوعت الولايات وصارت درجات متفاوتة علي ما اقتضاه الزمان والمكان ولكنها ترجع الي امارتين امارة عامة وامارة خاصة-	183	8133701417959022004	218	394.5	180	480	45.41666793823242	37	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0114	true	-957318125280125442	88	300	480	1652	1652	300	والامارة العامة ضربان امارة استكفاء وامارة استيلاء الامارة العامة 31 امارة الاستكفاء فامارة الاستكفاء او امارة التفويض هي التي كان يعقدها الخليفة لمن يختاره من رجاله الاكفاء فيفوض اليه امارة الاقليم علي جميع اهله ويجعله عام النظر في كل اموره ويشتمل نظره فيه علي سبعة امور------ تدبير الجيوش وترتيبهم في النواحي وتقدير ارزاقهم الا اذا كان الخليفة قدرها------- النظر في الاحكام وتقليد القضاة والحكام------- جباية الخراج وقبض الصدقات وتقليد العمال فيهما وتفريق ما استحق منهما------- حماية الدين والدفاع عن الحريم------- اقامة حدود الشرع ا-------لامامة في الصلوات تيسي-------ر الحج واذا كان الاقليم المشار اليه متاخما لعدو ترتب علي العامل امر ثامن هو جهاد ذلك العدو وقسمة الغناءم في المقاتلة واخذ خمسها لاهل الخمس كما هو مفصل في باب الجند والمال وكان اكبر ولايات الاسلام علي هذه الصورة وخصوصا لما بعد منها عن مركز الخلافة كالعراق في بني امية ومصر والشام في بني العباس وخراسان في كليهما عمال الاستكفاء في زمن بني امية ومن عمال الاستكفاء في ايام بني امية في العراق زياد بن ابيه وابنه عبيد الله وبشر بن مروان والحجاج بن يوسف ويزيد بن المهلب ومسلمة بن عبد الملك وعمر بن هبيرة وخالد بن عبيد الله القسري ويوسف بن عمر الثقفي وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز ويزيد بن عمر بن هبيرة وكانت تسمي امارة كل منهم امارة العراقين لاشتمالها علي-	114	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms184	false	8911270156859169489	0	200	0	1117	1654	300	والامارة العامة ضربان امارة استكفاء وامارة استي----------------------------------لاء -امارة الاستكفاء او امارة التفويض هي التي كان يعقدها الخليفة لمن يختاره من رجاله الاكفاء فيفوض اليه امارة الاقليم علي جميع اهله ويجعله عام النظر في كل اموره ويشتمل نظره فيه علي سبعة امور الاول تدبير الجيوش وترتيبهم في النواحي وتقدير ارزاقهم الا اذا كان الخليفة قدرها الثاني النظر في الاحكام وتقليد القضاء والحكام الثالث جباية الخراج وقبض الصدقات وتقليد العمال فيهما وتفريق ما استحق منهما الرابع حماية الدين والدفاع عن الحريم الخامس اقامة حدود الشرع السادس الامامة في الصلوات السابع تسيير الحج واذا كان الاقليم المشار اليه متاخما لعدو ترتب علي العامل امر ثامن هو جهاد ذلك العدو وقسمة الغناءم في المقاتلة واخذ خمسها لاهل الخمس --------------------------------وكان اكثر ولايات الاسلام علي هذه الصورة وخصوصا لما بعد منها عن مركز الخلافة كالعراق في بني امية ومصر والشام في بني العباس وخراسان في كليهما------------------------------- ومن عمال الاستكفاء في----- بني امية في العراق زياد بن ابيه وابنه عبيد الله وبشر بن مروان والحجاج بن يوسف ويزيد بن الملهب ومسلمة بن عبد الملك وعمر بن هبيرة وخالد بن عب-د الله القسري ويوسف بن عمر الثقفي وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز ويزيد بن عمر بن هبيرة وكانت تسمي امارة كل منهم امارة العراقين لاشتمالها علي	184	8133701417959022004	1060	2015.5	868	1221	86.8140869140625	179	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0115	true	-8128198402939620715	0	99	0	524	1611	300	الكوفة والبصرة فكان كل امير من هءلاء يتصرف في امارته تصرف الملوك المستقلين بالكيفية التي قدمناها فيعين العمال علي البلاد تحت امارته وساءر عمال حكومته ويجبي الاموال فينفق منها علي جنده وفي ما تقتضيه العمارة من اصلاح الجسور وحف---ر الترع ونحو ذلك ويرسل ما يبقي عنده الي بيت المال في الشام وكانت الحال نحو ذلك في مصر فقد كان عاملها من عمال الاستكفاء من عهد عمرو بن العاص فما بعده وربما كان عامل مصر اكثر استقلالا من سواه وخصوصا عمرو بن العاص لما تولاها المرة الاخيرة بامر معاوية بعد ان نصره علي علي ور------------بما فعل معاوية مثل ذلك بزياد	115	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms184	false	8911270156859169489	200	300	1117	1654	1654	300	الكوفة والبصرة فكان كل امير من هءلاء يتصرف في امارته تصرف الملوك المستقلين بالكيفية التي قدمناها فيعين العمال علي البلاد تحت امارته وساءر عمال حكومته ويجبي الاموال فينفق منها علي جنده وفي-ما تقتضيه العمارة من اصلاح الجسور واحتفار الترع ونحو ذلك ويرسل ما يبقي عنده الي بيت المال في الشام وكانت الحال نحو ذلك في مصر فقد كان عاملها من عمال الاستكفاء من عهد عمرو بن العاص فما بعده وربما كان عامل مصر اكثر استقلالا من سواه وخصوصا عمرو بن العاص لما تولاها المرة الاخيرة بامر معاوية بعد ان نصره علي علي عليه السلام وربما فعل معاوية مثل ذلك بزياد-	184	8133701417959022004	518	1011.5	421	539	96.10389709472656	97	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0115	true	-8128198402939620715	99	300	524	1611	1611	300	بن ابيه لما ولاه خراسان وبالمغيرة بن شعبة لما ولاه الكوفة رغبة منه في ارضاء اطماع هءلاء------- كما تقدم عمال الاستكفاء في ايام العباسيين ولما افضت الخلافة الي بني العباس ساروا علي نحو هذه الخطة لكنهم قلما كانوا يجعلون امر العراق مفوضا للعمال لقربه من مركز الخلافة علي انهم كانوا يفوضون العمال في الاقاليم البعيدة كالشام ومصر وخراسان وساءر ما وراء العراق نحو الشرق الي اقصي بلاد الترك وما وراء النهر ولما تمكن البرامكة من الدولة وغلب نفوذهم فيها ولي الرشيد احدهم جعفر بن يحيي الغرب كله من الانبار الي افريقية وقلد اخاه الفضل بن يحيي الشرق كله من شروان الي اقصي بلاد الترك سنة 176ه فاقام جعفر بمصر وارسل العمال بامره الي الشام وافريقيا وغيرهما واما الفضل فانه سار الي عمله حتي وصل الي خراسان فاصلح وبدل واستخلف عمالا وعاد الي العراق وكثيرا ما كان الخلفاء يفوضون الي بعض خاصتهم عملا من الاعمال فيرسل هذا من يقوم مقامه في ذلك العمل ويبقي هو في بلاد الخليفة واكثر ما كان يقع ذلك في الدولة العباسية في عصرها الثاني وكانت امارة الاستكفاء هذه من جملة الاسباب التي ساعدت علي تشعب المملكة العباسية الي دول م-ستقلة لان الوالي كان يقيم في ولايته كانه ملك مستقل الا فيما يتعلق بارسال فضلات الخراج الي الخليفة-	115	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms185	false	-6087545755371353706	0	191	0	1032	1648	300	بن ابيه لما ولاه خراسان وبالمغيرة بن شعبة لما ولاه الكوفة رغبة منه في------ اطماع هءلاء الدهاة كما تقدم و---------------------------------لما افضت الخلافة الي بني العباس ساروا علي نحو هذه الخطة لكنهم قلما كانوا يجعلون امر العراق مفوضا للعمال لقربه من مركز الخلافة علي انهم كانوا يفوضون العمال في الاقاليم البعيدة كالشام ومصر وخراسان وساءر ما وراء العراق نحو الشرق الي اقصي بلاد الترك وما وراء النهر ولما تمكن البرامكة من الدولة وغلب نفوذهم فيها ولي الرشيد احدهم جعفر بن يحيي الغرب كله من الانبار الي افريقيا وقلد اخاه الفضل بن يحيي الشرق كله من شروان الي اقصي بلاد الترك سنة----- فاقام جعفر بمصر وارسل العمال بامره الي الشام وافريقيا وغيرهما واما الفضل فانه سار الي عمله حتي وصل الي خراسان فاصلح وبدل واستخلف عمالا وعاد الي العراق وكثيرا ما كان الخلفاء يفوضون الي بعض خاصتهم عملا من الاعمال فيرسل هذا من يقوم مقامه في ذلك العمل ويبقي هو في بلاد الخليفة واكثر ما كان يقع ف----ي الدولة العباسية---------------- وكانت امارة الاستكفاء هذه من جملة الاسباب التي ساعدت علي تشعب المملكة العباسية الي دولة مستقلة لان الوالي كان يقيم في ولايته كانه ملك مستقل الا فيما يتعلق بارسال فضلات الخراج الي الخليفة	185	8133701417959022004	1018	1979.5	830	1096	92.88320922851562	184	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0116	true	-6202738312551865022	0	111	0	628	1730	300	والخطبة له وضرب النقود باسمه وامور اخري لا تضغط علي ارادته فاذا كان الوالي ذا دهاء وانس من الخليفة ضعفا جمع اهل الاقليم علي ولاءه واستقل بعمله اما استقلالا تاما واما علي مال معين يبعث به الي الخليفة ببغداد او علي شروط اخري وعلي نحو هذا النمط استقل الاغالبة في افريقية وبنو طاهر في خراسان وابن طولون في مصر ولكن تلك الاقاليم ظ----لت تعد امارات عباسية من الناحية النظرية ع--------لي الا------قل 32 امارة الاستيلاء ويراد بامارة الاستيلاء ان يعقد الخليفة لامير علي اقليم اضطرارا بعد ان يستولي الامير علي ذلك الاقليم بالقوة فكان الخليفة يثبته في امارته ويفوض اليه تدبير سياسته فيكون الامير باستيلاءه مستبدا بالسياسة والتدبير ويكون الخليفة باذنه منفذا	116	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms185	false	-6087545755371353706	191	300	1032	1648	1648	300	والخطبة له وضرب النقود باسمه وامور اخري لا تضغط علي ارادته فاذا كان الوالي ذا دهاء وانس من الخليفة ضعفا جمع اهل الاقليم علي ولاءه واستقل بعمله اما استقلالا تاما واما علي مال معين يبعث به الي الخليفة ببغداد او علي شروط اخري وعلي نحو هذا النمط استقل الاغالبة في افريقية وابن طاهر في خراسان وابن طولون في مصر ولكن تلك الاقاليم ما زالت تعد امارات عب-----------اسية ويعبرون عنها بامارة الاستكفاء واما امارة الاستيلاء ويراد بها -------------ان يعقد الخليفة لامير علي اقليم اضطرارا بعد ان يستولي الامير علي ذلك الاقليم بالقوة فكان الخليفة يثبته في امارته ويفوض اليه تدبير سياسته فيكون الامير باستيلاءه مستبدا بالسياسة والتدبير و-----الخليفة باذنه منفذا-	185	8133701417959022004	577	1090.5	473	646	89.31888580322266	99	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0116	true	-6202738312551865022	111	300	628	1730	1730	300	لاحكام الدين ولهذه الامارة شروط تفرض علي الامير في مقابل ذلك وهي --حفظ منصب الامامة في خلافة النبوة وتديبر امور الملة الزام الناس بالتزام اشراط العقيدة جمع الكلمة علي الالفة والتناصر ليكون للمسلمين يد علي من سواهم-- ان تكون عقود الولايات الدينية جاءزة والاحكام فيها نافذة-- ان يكون استيفاء الاموال الشرعية بحق تبرا به ذمة مءديها-- ان تكون الحدود مستوفاة بحق وقاءمة علي مستحق --ان يهتم الامير في حفظ الدين ولامير الاستيلاء ان يستخدم الوزراء وغيرهم ومن هذه الامارات ما انتهت اليه الدولة العباسية من التشعب وظهور الدول الصغري فيها كالدولة الحمدانية والبويهية والغزنوية والاخشيدية وغيرها وكلها كانت امارات مستقلة تدعو للخليفة علي المنابر وتضرب السكة باسمه وترسل اليه مالا معينا في السنة يتم الاتفاق عليه وهو الذي يثبت امراءها ويكون الحكم متسلسلا في اعق--------------------------------------------------------------------ابهم الامارة الخاصة واما الامارة الخاصة فهي ان يكون الامير فيها مقصورا علي تدبير الجيش وسياسة الرعية وحماية البيضة والدفاع عن الحرية ضمن حدود معينة وليس له ان يتعرض للقضاء او الاحكام او لجباية الخراج او الصدقات في شء حتي الامامة في الصلاة فربما كان القاضي اولي بها منه والخليفة يعين لهذه الامارة قضاة وجباة من عنده فالجباة يجمعون الخراج لحساب بيت المال المركزي وهم-	116	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms186	false	-2355635960305791826	0	204	0	1165	1677	300	لاحكام الدين ولهذه الامارة شروط تفرض علي الامير في مقابل ذلك وهي 1 حفظ منصب الامامة في خلافة النبوة وتدبير امور الملة 2 ظهور الطاعة الدينية 3 اجتما-------ع الكلمة علي الالفة والتناصر لتكون للمسلمين يد علي--- سواهم 4 ان تكون عقود الولايات الدينية جاءزة والاحكام فيها نافذة 5 ان يكون استيفاء الاموال الشرعية بحق تبرا به ذمة مءديها 6 ان تكون الحدود مستوفاة بحق وقاءمة علي مستحق 7 ان يهتم الامير في حفظ الدين ولامير الاستيلاء ان يستخدم الوزراء وغيرهم ومن هذه الامارات ما انتهت اليه الدولة العباسية من التشعب وظهور الدول الصغري فيها كالدولة الحمدانية والبويهية والغزنوية والاخشيدية وغيرها وكلها كانت امارات مستقلة تدعو للخليفة علي المنابر وتضرب السكة باسمه وترسل اليه مالا معينا في السنة يتم الاتفاق عليه وهو الذي يثبت امراءها ويكون------ متسلسلا في اعقابهم علي نحو حال الخديوية المصرية بالنظر الي الدولة العثمانية هذا كله في الامارة العامة واما الامارة الخاصة فهي ان يكون الامير فيها مقصورا علي تدبير الجيش وسياسة الرعية وحماية البيضة والدفاع عن الحريم ضمن حدود معينة وليس له ان يتعرض للقضاء او الاحكام او لجباية الخراج او الصدقات في شء حتي الامامة في الصلاة فربما كان القاضي اولي بها منه والخليفة يعين لهذه الامارة قضاة وجبات من عنده فالجبات يجمعون الخراج لحساب بيت المال المركزي وهم	186	8133701417959022004	1045	2013.0	864	1181	88.48433685302734	168	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0117	true	4658860144980841307	0	99	0	534	1609	300	يءدون اعطيات الجند وغيرها مما يجمعونه والامارات الخاصة كانت قليلة في ابان الدولة العباسية رواتب العمال اما رواتب العمال فقد قدرها عمر بن الخطاب بعد تدوين الدواوين وتعيين ارزاق الجند واول ما فعل ذلك لما وجه عمار بن ياسر الي الكوفة وولاه صلاتها وجيوشها فجعل له ستماءة درهم في الشهر وعين الرواتب لولاته وكتابه ومءذنيه ومن كان يقوم بالامر معه فبعث عثمان بن حنيف علي مساحة الارض وعبد الله بن مسعود علي قضاء الكوفة وشريحا علي قضاء البصرة واجري علي عثمان ربع شاة وخمسة دراهم كل يوم وجعل عطاءه خمسة الاف درهم في السنة واجري علي عبد الله ماءة	117	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms186	false	-2355635960305791826	204	300	1165	1677	1677	300	يءدون اعطيات الجند وغيرها مما يجمعونه والامارات الخاصة كانت قليلة في ابان الدولة العباسية------------- اما رواتب العمال فقد قدرها عمر بن الخطاب بعد تدوين الدواوين وتعيين ارزاق الجند واول من فعل ذلك لما وجه عمار بن ياسر الي الكوفة وولاه صلاتها وجيوشها فجعل له ستماءة درهم في الشهر وعين الرواتب لولاته وكتابه ومءذنيه ومن كان يلي-------- معه فبعث عثمان بن حنيف علي مساحة الارض وعبد الله بن مسعود علي قضاء الكوفة وشريحا علي قضاء البصرة واجري علي عثمان ربع شاة وخمسة دراهم كل يوم وجعل عطاءه خمسة الاف درهم في السنة واجري علي عبد الله ماءة-	186	8133701417959022004	509	990.5	414	534	95.31835174560547	94	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0117	true	4658860144980841307	99	232	534	1215	1609	300	درهم في الشهر وربع شاة في اليوم واجري علي شريح ماءة درهم وعشرة اجربة في الشهر فتري مما تقدم انه فضل عمار بن ياسر عليهم اجمعين لانه كان علي الصلاة والجند وهي الامارة يومءذ ولما ولي عمر معاوية بن ابي سفيان علي الشام جعل له الف درهم كل سنة وكان عمر يشدد في محاسبة العمال فاذا راهم ربحوا مالا من شء قاسمهم واخذ النصف لبيت المال واما بنو امية فقد نال عمال الاقاليم في ايامهم امتيازات كثيرة منحهم اياها معاوية ترغيبا لهم في البقاء علي ولاءه فولي زياد بن ابيه البصرة وخراسان وسجستان ووسع له بما يريد وفعل نحو ذلك مع عمرو بن العاص بمصر وجري العباسيون علي نحو ذلك فلما ولي المامون الفضل بن سهل علي الشرق جعل له 3000000 درهم في السنة وكانت رواتب العمال تختلف باختلاف نوع العمل وسعته واهميته	117	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms187	false	-5827282840696272313	0	116	0	594	1484	300	درهم في الشهر وربع شاة في اليوم واجري علي شريح ماءة درهم وعشرة اجربه في الشهر فتري مما تقدم انه فضل عمار بن ياسر عليهم اجمعين لانه كان علي الصلاة والجند وهي الامارة يومءذ ولما ولي عمر معاوية بن ابي سفيان علي الشام جعل له الف درهم كل سنة--------------------------------------------------------------------------------------- واما بنو امية فقد نال عمال الاقاليم في ايامهم امتيازات كثيرة منحهم اياها معاوية ترغيبا لهم في البقاء علي ولاءه فولي زياد بن ابيه البصرة وخراسان وسجستان ووسع له بما يريد وفعل نحو ذلك في عمرو بن العاص بمصر وجري العباسيون علي نحو ذلك فلما ولي المامون الفضل بن سهل علي الشرق جعل له 3000000 درهم في السنة وكانت رواتب العمال تختلف باختلاف نوع العمل وسعته واهميته	187	8133701417959022004	591	1167.0	475	681	86.78414154052734	114	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	0	64	0	356	1563	300	الناس في الخصومات قديم لان الانسان لم يستغن عمن يفصل في قضاياه من اول ازمان وجوده وكان قضاة القباءل عقلاءها وكبراءها وهم ايضا حكامها وامراءها فكان الرجل اذا نبغ في عقله وقوته تولي حكومة قبيلته وحكم في قضاياها وهو حال البدو علي فطرتهم وكذلك كان العرب في جاهليتهم فقد كانوا يتقاضون الي وجهاءهم وعقلاءهم واشتهر من هءلاء القضاة قبل الاسلام جماعة كبيرة يحكم كل	192	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms170	false	-8791327384442019360	236	300	1251	1605	1605	300	الناس في الخصومات قديم لان الانسان لم يستغن عمن يفصل في قضاياه من اول ازمان وجوده وكان قضاة القباءل عقلاءها وكباره-ا وهم ايضا حكامها وامراءها فكان الرجل اذا نبغ في عقله وقوته تولي حكومة قبيلته وحكم في قضاياها وهو حال البدو علي فطرتهم وكذلك كان العرب في جاهليتهم فقد كانوا يتقاضون الي وجهاءهم وعقلاءهم واشتهر من هءلاء القضاة قبل الاسلام جماعة كبيرة يحكم كل-	170	8133701417959022004	351	695.0	288	356	98.59550476074219	63	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	64	137	356	722	1563	300	منهم في قبيلته فمن تميم حاجب بن زرارة والاقرع بن حابس وربيعة بن مخاشن ومن ثقيف غيلان بن مسلمة ومن قريش هاشم بن عبد مناف وعبد المطلب بن هاشم وابو طالب بن عبد المطلب عم النبي -------------------والعاص بن واءل ومن---- اسد ربيعة بن جدار ومن كنانة سلمي بن نوفل وغير هءلاء ممن اشتهر في كل القباءل مثل اكثم بن صيفي وعامر بن الظرب وغيرهما وكان العرب----- يتقاضون الي الكهان والعرافي---------ن القضاء في- الاسلام	192	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms171	false	-4159079066096663081	0	81	0	403	1590	301	منهم في قبيلته فمن تميم حاجب بن زرارة والاقرع بن حابس وربيعة بن مخاشن ومن ثقيف غيلان بن -سلمة ومن قريش هاشم بن عبد مناف وعبد المطلب بن هاشم وابو طالب بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه واله والعاص بن واءل ومن بني اسد ربيعة بن حذار ومن كنانة سلمي بن نوفل وغير هءلاء ممن اشتهر في كل القباءل مثل اكثم بن صيفي وعامر بن الظرب وغيرهما وكان العرب ايضا يتقاضون الي الكهان والعرافين هكذا كان القضاء قبل الاسلام	171	8133701417959022004	361	673.5	288	404	89.35643768310547	66	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	134	175	704	933	1563	300	القضاء في الاسلام واما في الاسلام فاول من تولي القضاء رسول---------------- الله--------------------------------- نفسه ثم تولاه خلفاءه لان القضاء من المناصب الداخلة تحت الخلافة--------- فكان الخلفاء في صدر الاسلام يباشرونه بانفسهم ولا يجعلونه الي من سواهم حتي اذا اتسع سلطانهم وكثرت مهام	192	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms173	false	-8007215109053562612	251	300	1268	1540	1540	300	القضاء في الاسلام ان --------------اول من تولي القضاء في الاسلام النبي صلي الله عليه واله صاحب الشريعة الاسلامية نفسه ثم تولاه خلفاءه لان القضاء من المناصب الداخلة تحت الخلافة كما عرفت فكان الخلفاء في صدر الاسلام يباشرونه بانفسهم ولا يجعلونه الي من سواهم حتي اذا اتسع سلطانهم وكثرت مهام-	173	8133701417959022004	207	361.5	170	287	72.12543487548828	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	175	212	933	1129	1563	300	مناصبهم اضطروا الي استنابة من يقوم عنهم بالقضاء في مركز الخلافة وفي الاعمال واول من فعل ذلك منهم عمر بن الخطاب فولي ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا في البصرة وولي ابا موسي الاشعري في الكوفة	192	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms174	false	-7782607848886825538	0	35	0	191	1612	300	من-صبهم اضطروا الي استنابة من يقوم عنهم بالقضاء في مركز الخلافة وفي الاعمال واول من فعل ذلك منهم عمر بن الخطاب فولي ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا ب--البصرة وولي ابا موسي الاشعري ب--الكوفة	174	8133701417959022004	189	360.0	154	196	96.42857360839844	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0193	true	8032067483448332999	104	289	538	1493	1552	300	اما مصر فالقضاء فيها كان موكولا الي امراءها وهم الذين كانوا يولون قضاتها وكان عمر بن الخطاب قد اراد ان يولي قاضي مصر كما ولي قضاة المدينة والبصرة والكوفة فكتب الي عمرو بن العاص ان يولي القضاء كعب بن يسار بن ضنة وكان ممن قضي في الجاهلية فابي كعب ان يقبل ذلك وقال قضيت في الجاهلية ولا اعود اليه في الاسلام فولي عمرو عثمان بن قيس بن ابي العاصي وما زال امير مصر هو الذي يولي القضاة حتي افضت الخلافة الي بني العباس فارادوا توطيد سلطانهم علي مصر فجعلوا تولية القضاة اليهم واول قاض ولاه الخلفاء علي مصر مباشرة عبد الله بن لهيعة الحضرمي ولاه ابو جعفر المنصور سنة 155ه ثم صارت تولية قضاة مصر الي الخلفاء وكا-------------------------ن القضاة ---اول الامر يولون علي الاقا-------------ليم قضاة من قبلهم فيولون لكل ناحية قاضيا فلما عمرت المملكة واتسعت تعدد القضاة حتي صاروا يولون في المدن الكبري عدة قضاة كل قاض في جانب من جوانبها والخليفة هو الذي يولي كلا منهم بنفسه الي زمن الرشيد وقد اتسعت بغداد في ايامه ونبغ يومءذ القاضي ابو يوسف الشهير وكان الرشيد يكرمه ويجله فدعاه قاضي القضاة وهو اول من دعي بذلك وكان	193	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms174	false	-7782607848886825538	35	222	191	1152	1612	300	اما مصر فالقضاء فيها كان موكولا الي امراءها وهم الذين كانوا يولون قضاتها وكان عمر بن الخطاب قد اراد ان يولي قاضي مصر كما ولي قضاة المدينة والبصرة والكوفة فكتب الي عمرو بن العاص ان يولي القضاء كعب بن يسار بن ضنة وكان ممن قضي في الجاهلية فابي كعب ان يقبل ذلك وقال قضيت في الجاهلية ولا اعود اليه في الاسلام فولي عمرو عثمان بن قيس بن ابي العاص- وما زال امير مصر هو الذي يولي القضاة حتي افضت الخلافة الي بني العباس فارادوا توطيد سلطانهم علي مصر فجعلوا تولية القضاء اليهم واول قاض ولاه الخلفاء علي مصر مباشرة عبد الله بن لهيعة الحضرمي ولاه ابو جعفر المنصور سنة 155- ثم صارت تولية قضاة مصر الي الخلفاء حتي عهد الدولة العثمانية وكان القضاة في اول الامر يولون علي الاقاليم علي كل اقليم قاض--------------------------------- فلما عمرت المملكة واتسعت تعدد القضاة حتي صاروا يولون في المدن الكبري عدة قضاة كل قاض في جانب من جوانبها والخليفة هو الذي يولي كلا منهم بنفسه الي زمن الرشيد وقد اتسعت بغداد في ايامه ونبغ يومءذ القاضي ابو يوسف الشهير وكان الرشيد يكرمه ويجله فدعاه قاضي القضاة وهو اول من دعي بذلك وصار	174	8133701417959022004	912	1783.5	733	996	91.5662612915039	171	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0194	true	-1306047313331032191	10	91	51	528	1730	300	وصار قاضي القضاة بعده هو الذي يولي قضاة مدينة بغداد ثم صار يولي قضاة الاقاليم واقتدي بالعباسيين من عاصرهم وخلفهم من الخلفاء في الاندلس ومصر وصاروا يولون قاضي القضاة وهو يولي القضاة عمل القاضي وكانت وظيفة القاضي في صدر الاسلام محصورة في الفصل بين الخصوم ثم صاروا يتعاطون امورا اخري علي ما تقتضيه الاحوال بحسب اشتغال الخلفاء بامور السياسة فاضيف الي اعمال القاضي استيفاء بعض الحقوق العامة للمسلمين كالنظر في اموال المحجور عليهم من المجانين واليتامي والمفلسين واهل السفه وفي وصايا	194	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms174	false	-7782607848886825538	221	300	1147	1612	1612	300	وصار قاضي القضاة بعده هو الذي يولي قضاة مدينة بغداد ثم صار يولي قضاة الاقاليم واقتدي بالعباسيين من عاصرهم وخلفهم من الخلفاء في الاندلس ومصر وصاروا يولون قاضي القضاة وهو يولي القضاة----------- وكانت وظيفة القاضي في صدر الاسلام محصورة في الفصل بين الخصوم ثم صاروا يتعاطون امورا اخري علي ما تقتضيه الاحوال بحسب اشتغال الخلفاء بامور السياسة فاضيف الي اعمال القاضي استيفاء بعض الحقوق العامة للمسلمين كالنظر في اموال المحجور عليهم من المجانين واليتامي والمفلسين واهل السفه وفي وصايا-	174	8133701417959022004	465	915.0	387	477	97.4842758178711	79	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0194	true	-1306047313331032191	91	300	528	1730	1730	300	المسلمين واوقافهم وتزويج الايامي عند فقد الاولياء ثم امتدت سلطتهم احيانا الي النظر في مصالح الطرقات والابنية وتصفح الشهود والامناء والنواب واستيفاء العلم والخبرة فيهم بالعدالة والجرح وتوسع بعض الخلفاء حتي جعل للقضاة قيادة الجهاد في عساكر الصواءف منهم يحيي بن اكثم فقد كان يخرج في ايام المامون بالصاءفة الي ارض الروم ك-ذلك منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر الاموي بالاندلس وولي العزيز بالله الفاطمي القاضي علي بن النعمان القضاء بمصر واضاف اليه قضاء الشام والحرمين والمغرب وجميع مملكة العزيز والخطابة والامامة والعيار في الذهب والفضة والموازين والمكاييل ثم تولي القضاء ابو محمد البازوري سنة 441ه واضيفت اليه الوزارة وهو اول قاض جمع بينهما ثم اضيفت الي غيره بعده فتري م-ما تقدم ان منصب القضاء كان واسعا جدا علي انه لم يكن كذلك في كل العصور وانما اختلف باختلاف الدول كما رايت ثم ان الخلفاء كانوا في اواءل الاسلام لا يولون القضاء الا اهل عصبيتهم من العرب او مواليهم بالخلف او بالرق او بالاصطناع ممن يوثق بكفايته او غناءه فيما يدفع اليه فلما تحولت الخلافة الاسلامية من الغرض الديني الي الغرض السياسي وصار الامر كله ملكا او سلطانا ضعف هذا الشرط ثم تحولت ازمة الاحكام الي الاعاجم فتقاصرت واجبات القاضي بالتدريج الي الفصل بين الخصوم والحكم في الاحوال الشخصية ثم انحصرت في الاحوال الشخصية بالمحاكم الشرعية كما هو-	194	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms175	false	-4398304066858471754	0	207	0	1188	1690	300	المسلمين واوقافهم وتزويج الايامي عند فقد الاولياء ثم امتدت سلطتهم ال-------ي النظر في مصالح الطرقات والابنية وتصفح الشهود والامناء والنواب واستيفاء العلم والخبرة فيهم بالعدالة والجرح وتوسع بعض الخلفاء حتي جعل للقضاة قيادة الجهاد في عساكر الصواءف منهم يحيي بن اكثم فقد كان يخرج في ايام المامون بالصاءفة الي ارض الروم وكذلك منذر بن سعيد قاضي عبد الرحمن الناصر الاموي بالاندلس وولي العزيز بالله الفاطم-------ي علي بن النعمان القضاء بمصر واضاف اليه قضاء الشام والحرمين والمغرب وجميع مملكة العزيز والخطابة والامامة والعيار في الذهب والفضة والموازين والمكاييل ثم تولي القضاء ابو محمد البازوري سنة 441- واضيف ا-ليه الوزارة وهو اول قاض جمع بينهما ثم اضيفت الي غيره بعده فتري فيما تقدم ان منصب القضاء كان واسعا جدا علي انه لم يكن كذلك في كل الاعصر وانما اختلف باختلاف الدول كما رايت ثم ان الخلفاء كانوا في اواءل الاسلام لا يولون القضاء الا اهل عصب-تهم من العرب او مواليهم بالحلف او بالرق او بالاصطناع ممن يوثق بكفاءته او غناءه فيما يدفع اليه فلما تحولت الخلافة الاسلامية من الغرض الديني الي الغرض السياسي وصار الامر كله ملكا او سلطانا ضعف هذا الشرط ثم تحولت ازمة الاحكام الي الاعاجم فتقاصرت واجبات القاضي بالتدريج الي الفصل بين الخصوم والحكم في الاحوال الشخصية ثم انحصرت في الاحوال الشخصية بالمحاكم الشرعية كما هو	175	8133701417959022004	1175	2306.0	970	1205	97.5103759765625	195	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0195	true	-3230600142801110332	0	30	0	172	1599	300	اليوم وكان القضاة يجلسون في المساجد للحكم بين الناس فاذا جاءهم الخصوم حكموا بينهم هناك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يعدون القضاء من الاعمال الشاقة الخطرة بالنظر الي الدين لما فيه من تحمل- التبعة	195	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms175	false	-4398304066858471754	207	300	1188	1690	1690	300	اليوم وكان القضاة يجلسون في المساجد للحكم بين الناس فاذا جاءهم الخصوم حكموا بينهم هناك هذا الامام علي بن ابي طالب عليه السلام كان له في جامع الكوفة ايام خلافته موضع يعرف حتي الان بدكة القضاء وهو الي جانب الموضع المعروف ببيت الطشت كان يجلس فيه لفصل الحكومة بين الخصمين وكانت هناك اسطوانة قصيرة مكتوب عليها ان الله يامر بالعدل والاحسان ولكن محتها يد الجور والعدوان كما محت غيرها من الاثار فلم يكن لها اليوم عين ولا اثر وكانوا يعدون القضاء من الاعمال الشاقة الخطرة بالنظر الي الدين لما فيه من تحمله التبعة-	175	8133701417959022004	171	314.0	142	503	33.99602508544922	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0195	true	-3230600142801110332	30	147	172	762	1599	300	فيما قد يخطء به القاضي فيحكم علي صاحب الحق فيظلمه وهو مسءول عنه فكثيرا ما كان العلماء ورجال التقوي يابون ولايته كما رايت في امر كعب بن يسار لما ولاه عمر قضاء مصر وكما فعل الامام ابو حنيفة النعمان لما اراد ابو جعفر المنصور ان يوليه ---------------------------------------القضاء فانه قال له اتق الله ولا ترع في امانتك الا من يخاف الله والله ما انا مامون الرضا فكيف اكون مامون الغضب ولو اتجه الحكم عليك ثم هددتني ان تغرقني في الفرات او تلغي الحكم لاخترت ان اغرق ولك حاشية يحتاجون الي من يكرمهم لك ولا اصلح لذلك وكانوا اذا ولوا القاضي جاءوا به الجامع واحتفلوا هناك بقراءة السجل الصادر له بذلك مجلس القضاء في غرناطة وكان قضاء مصر علي	195	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms176	false	-9020058047398127660	0	62	0	335	1597	300	فيما قد يخطء به القاضي فيحكم علي صاحب الحق فيظلمه وهو مسءول عنه فكثيرا ما كان العلماء ورجال التقوي يابون ولايته وكثيرا ما كانوا يقهرون علي ت--------------------------------------------------------------------------------------وليه وكان منهم من لم يتقاض الراتب الشهري ازاء قضاءه تورعا منه واحتياطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدين -------------------------------------------------------------------------------وكانوا اذا ولوا القاضي جاءوا به الجامع واحتفلوا هناك بقراءة السجل الصادر له بذلك وكان القاضي حرا في حكمه فيحكم علي ------	176	8133701417959022004	219	340.0	178	629	34.817169189453125	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0196	true	-1586360392132967395	0	225	0	1173	1565	300	حصر القضاء علي مذهب امامهم 2 راتب القاضي واما راتب القاضي فيختلف باختلاف الدول والازمان فقد رايت في غير هذا المكان ان عمر بن الخطاب ولي شريحا قضاء البصرة وفرض له ماءة درهم في كل شهر ومءونة من الحنطة وظلت رواتب القضاة علي نحو ذلك في ساءر ايام الراشدين ثم تصاعدت في ايام بني امية مثل تصاعد رواتب الجند وساءر العمال فلما كانت ايام العباسيين اصبح راتب قاضي مصر ثلاثين دينارا في الشهر واول من اقتضي هذا الراتب ابن لهيعة الذي ولاه المنصور كما تقدم ثم تصاعد الراتب تصاعدا عظيما في ايام المامون فبلغ عطاء عيسي بن المنكدر قاضي مصر يومءذ 4000 درهم او نحو 270 دينارا وهو راتب فاحش وربما جعل كذلك لغرض خاص لانه اجيز فوق هذا الراتب بالف دينار وعاد راتب قاضي مصر بعد ذلك ببضع وعشرين سنة الي الف دينار في السنة واول من تقاضي هذا الراتب بكار بن قتيبة الذي تولي قضاء مصر علي عهد احمد بن طولون سنة 245ه وزاد ذلك في الدولة الفاطمية فاصبح راتب القاضي وهو قاضي القضاة يومءذ 12-00 دينار في السنة ما عدا المءونة والهدايا ولعلها استمرت علي ذلك في دولة الايوبيين ومن تلاها قاضي العسكر في الدولة العثمانية في القرن السادس عشر اما بغداد فاختلف راتب القاضي فيها باختلاف الازمان وكان في زمن المعتضد نحو 500 دينار في الشهر بما فيه اجور عشرة من الفقهاء وخليفة القاضي ثم دخل القضاء في الالتزام فصار القضاة	196	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms176	false	-9020058047398127660	93	300	518	1597	1597	300	حصر القضاء وفق مذهب امامهم-------------- واما راتب القاضي فيختلف باختلاف الدول والازمان ف--------------------------ان عمر بن الخطاب ولي شريحا قضاء البصرة وفرض له ماءة درهم في كل شهر ومءنته من الحنطة وظلت رواتب القضاة علي نحو ذلك في ساءر ايام الراشدين ثم تصاعدت في ايام بني امية مثل تصاعد رواتب الجند وساءر العمال فلما كانت ايام العباسيين اصبح راتب قاضي مصر ثلاثين دينارا في الشهر واول من اقتضي هذا الراتب ابن لهيعة الذي ولاه المنصور كما تقدم ثم تصاعد الراتب تصاعدا عظيما في ايام المامون فبلغ عطاء عيسي بن المنكدر قاضي مصر يومءذ 4000 درهم او نحو 270 دينارا وهو راتب فاحش -ربما جعل كذلك لغرض خاص لانه اجيز فوق هذا الراتب بالف دينار وعاد راتب قاضي مصر بعد ذلك بضعا وعشرين سنة الي الف دينار في السنة واول من اقتضي هذا الراتب بكار بن قتيبة الذي تولي قضاء مصر علي عهد احمد بن طولون سنة 245- وزاد ذلك في الدولة الفاطمية فاصبح راتب القاضي وهو قاضي القضاة يومءذ 12000 دينار في السنة ما عدا المءونة والهدايا ولعلها استمرت علي ذلك في دولة الايوبيين ومن تلاهم---------------------------------------------------- اما بغداد فاختلف راتب القاضي فيها باختلاف الازمان وكان في زمن المعتضد نحو 500 دينار في الشهر بما فيه اجور عشرة من الفقهاء وخليفة القاضي ثم دخل القضاء في الالتزام فصار القضاة-	176	8133701417959022004	1066	2063.5	860	1174	90.8006820678711	199	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0196	true	-1586360392132967395	225	283	1173	1470	1565	300	يضمنون دخل القاضي بمال يءدونه الي الخليفة او السلطان واول من ضمن القضاء عبد الله بن الحسن بن ابي الشوارب سنة 350ه في ايام معز الدولة -بن بويه فقد سمي قاضي قضاة بغداد والتزم القضاء علي ان يءدي 200 الف درهم كل سنة ثم صار ذلك امرا مالوفا وصاروا يضمنون الحسبة والشرطة ديوان المظالم وهو -من توابع القضاء	196	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms177	false	-8676377087434770236	0	57	0	296	1472	300	يضمنون دخل القضاء بمال يءدونه الي الخليفة او السلطان واول من ضمن القضاء عبد الله بن الحسن بن ابي الشوارب سنة 350- في ايام معز الدولة ابن بويه فقد سمي قاضي قضاة بغداد والتزم القضاء علي ان يءدي 200000- درهم كل سنة ثم صار ذلك امرا مالوفا وصاروا يضمنون الحسبة والشرطة واليك طاءفة كبيرة ممن تو-لي القضاء	177	8133701417959022004	270	491.0	214	299	90.3010025024414	49	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0210	true	6800976090471111644	199	272	1042	1482	1643	300	الدولة النقابة النقابة ونعني---- نقابة الاشراف سموها بذلك اشارة الي انها تتعلق باشراف المسلمين وهم اهل بيت رسول ال---------------له وذلك انهم كانوا يجلون -----------------------------حرمة اهل البيت----------- فكانوا يجعلون منهم-------------------------------- رءيسا----- يتولي امورهم ويضبط انسابهم ويدون مواليدهم ووفياتهم وينزههم عن المكاسب الدنيءة ويمنعهم من ارتكاب الماثم ويطالب بحقوقهم ويدعوهم الي اداء الحقوق وينوب عنهم في المطالبة بحقوقهم في سهم ذوي القربي من الفء والغنيمة ويقسمه بينهم ويمنع الايامي منهم ان يتزوجن الا من الاكفاء	210	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms165	false	1256178154257019865	104	195	563	1091	1671	300	الكوفة --توطءة النقابة ونعني بها نقابة الاشراف سموها بذلك اشارة الي انها تتعلق باشراف المسلمين وهم اهل بيت النبي صلي الله عليه واله وذلك ان عاءلة النبي كانت في اواءل الاسلام محفوظة الحرمة لقرب عهدهم من النبوة فكانوا يجعلون علي اهل بيت النبي صلي الله عليه واله رءيسا منهم يتولي امورهم ويضبط انسابهم ويدون مواليدهم ووفياتهم وينزههم عن المكاسب الدنيءة ويمنعهم من ارتكاب الماثم ويطالب بحقوقهم ويدعوهم الي اداء الحقوق وينوب عنهم في المطالبة بحقوقهم في سهم ذوي القربي من الفء والغنيمة ويقسمه بينهم ويمنع ايام------هم ان يتزوجن الا من الاكفاء	165	8133701417959022004	390	690.0	323	536	72.76119232177734	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	true	4722677370106557427	0	54	0	315	1729	300	الاشراف يخاطب الخليفة القادر بالله العباسي من قصيدة عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وكان الخلفاء يكتبون لنقباء الاشراف عهودا وتقاليد- تدل علي جلالة قدرهم ورفعة منزلتهم وكانوا كثيرا ما يعهدون اليهم	211	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms166	false	-3820404160354981080	246	300	1397	1712	1712	300	الاشراف يخاطب الخليفة القادر بالله العباسي من قصيدة عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وكان الخلفاء يكتبون لنقباء الاشراف عهودا وتقاليدا تدل علي جلالة قدرهم ورفعة منزلتهم وكانوا كثيرا ما يعهدون اليهم-	166	8133701417959022004	314	618.0	261	316	99.3670883178711	53	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	true	4722677370106557427	54	95	315	567	1729	300	بسقاية الحاج وديوان المظالم من الخطط السامية وما زالت الدول الاسلامية تحترم نقابة الاشراف في كل ادوار تاريخها حتي الدولة العثمانية وكان ----------------------------------نقيب الاشراف في ايام العثمانيين يقدم في التشريفات الرسمية علي ساءر رجال الدولة العلية حتي الصدر الاعظم وشيخ الاسلام	211	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms167	false	-4905989455371119728	0	46	0	271	1576	300	بسقاية الحاج وديوان المظالم من الخطط السامية وما زالت الدول الاسلامية تحترم نقابة الاشراف في كل ادوار تاريخها حتي الدول- العثمانية فانها لا تزال محافظة علي ذلك الي الان فنقيب الاشراف فيها-------------- يقدم في التشريفات الرسمية علي ساءر رجال الدولة العلية حتي الصدر الاعظم وشيخ الاسلام	167	8133701417959022004	231	433.5	193	286	80.76923370361328	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0253	true	6112616774976370014	80	118	459	684	1731	300	وكان العمال في عهد-------- الراشدين هم قواد الجند الذين ف--تحوا تلك الاقاليم وواجباتهم---------- مراقبة سير الاحكام في البلاد التي افتتحوها واقامة الصلاة واقتضاء الخراج وظلت اعمال الحكومة في داخل البلاد المفتوحة جاري--------------------------ة علي ما كانت عليه قبل الفتح	253	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms183	false	499564649108434519	206	250	1116	1376	1665	300	فكان العمال في عهد الخلفاء الراشدين--- قواد الجند الذين افتتحوا تلك الاعمال- وواجباتهم في الاكثر مراقبة سير الاحكام في البلاد التي افتتحوها واقامة الصلاة واقتضاء الخراج ان-- اعمال الحكومة في----- البلاد المفتوحة في مصر والشام والعراق ظلت ساءرة علي ما كانت عليه قبل الفتح	183	8133701417959022004	202	340.5	166	271	74.53874206542969	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0326	true	8961726135580815438	44	88	210	434	1542	300	الي الف دينار في السنة 92 واما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغداد فلم نطلع علي راتب القاضي في اواءل الدولة العباسية ولكننا راينا في جريدة المعتضد ان راتب القاضي 16 وثلثا دينار في اليوم او 500 دينار في الشهر بما فيه اجور عشرة من الفقهاء وخليفة القاضي	326	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms176	false	-9020058047398127660	215	293	1150	1560	1597	300	الي الف دينار في السنة واول من اقتضي هذا الراتب بكار بن قتيبة الذي تولي قضاء مصر علي عهد احمد بن طولون سنة 245 وزاد ذلك في الدولة الفاطمية فاصبح راتب القاضي وهو قاضي القضاة يومءذ 12000 دينار في السنة ما عدا المءونة والهدايا ولعلها استمرت علي ذلك في دولة الايوبيين ومن تلاهم اما بغداد ف------اختلف راتب القاضي فيها باختلاف الازمان وكان في زمن-------------- المعتضد نح--------------------------------------و 500 دينار في الشهر بما فيه اجور عشرة من الفقهاء وخليفة القاضي	176	8133701417959022004	123	150.5	97	468	26.28205108642578	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0414	true	4519820063902572003	161	192	853	1021	1652	300	الخط العربي ا------------- تاريخه ليس في اثار العرب بالحجاز ما يدل علي انهم كانوا يعرفون الكتابة الا قبيل الاسلام مع انهم كانوا محاطين شمالا وجنوبا بامم من العرب خلفوا نقوشا كتابية	414	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms160	false	8553380869465964168	268	300	1413	1585	1585	300	الخط العربي او الخط الكوفي تاريخه ليس في اثار العرب-------- ما يدل علي انهم كانوا يعرفون الكتابة الا قبيل الاسلام مع انهم كانوا محاطين شمالا وجنوبا بامم من العرب خلفوا نقوشا كتابية-	160	8133701417959022004	159	293.5	130	181	87.84530639648438	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0414	true	4519820063902572003	192	300	1021	1652	1652	300	كثيرة واشهر تلك الامم حمير في اليمن كتبوا بالحرف المسند والانباط في الشمال كتبوا بالحرف النبطي واثارهم باقية الي الان------ في ضواحي حوران والبلقاء والسبب في ذلك ان الحجازيين او عرب مضر كانت البداوة غالبة علي طباعهم والكتابة من الصناعات الحضرية علي ان بعض الذين رحلوا منهم الي العراق او الشام قبيل الاسلام تخلقوا باخلاق الحضر واقتبسوا الكتابة منهم علي سبيل الاستعارة فعادوا وبعضهم يكتب العربية بالحرف النبطي او العبراني او السرياني ولكن النبطي والسرياني ظلا عندهم الي ما بعد الفتوح الاسلامية فتخلف عن الاول الخط النسخي الدارج وعن الثاني الخط الكوفي نسبة الي مدينة الكوفة وكان الخط الكوفي يسمي قبل الاسلام الحيري نسبة الي الحيرة وهي مدينة-	414	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms161	false	2081028353067805183	0	109	0	635	1706	300	كثيرة واشهر تلك الامم حمير في اليمن كتبوا بالحرف المسند والانباط في الشمال كتبوا بالحرف النبطي واثارهم باقية الي هذه الغاية في ضواحي حوران والبلقاء والسبب في ذلك ان الحجازيين او عرب مضر كانت البداوة غالبة علي طباعهم والكتابة من الصناءع ا-لحضرية علي ان بعض الذين رحلوا منهم الي العراق او الشام قب-ل الاسلام تخلقوا باخلاق الحضر واقتبسوا الكتابة منهم علي سبيل الاستعارة فعادوا وبعضهم يكتب العربية بالحرف النبطي او العبراني او السرياني ولكن النبطي والسرياني ظل- عندهم الي ما بعد الفتوح الاسلامية فتخلف عن الاول الخط النسخي الدارج وعن الثاني الخط الكوفي نسبة الي مدينة الكوفة وكان الخط الكوفي يسمي قبل الاسلام الحيري نسبة الي الحيرة وهي مدينة	161	8133701417959022004	620	1212.0	514	638	97.17868041992188	102	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0415	true	8207918510846858407	0	194	0	1088	1638	300	عرب العراق قبل الاسلام وابتني المسلمون الكوفة بجوارها ومعني ذلك ان السريان في العراق كانوا يكتبون ببضعة اقلام من الخط السرياني في جملتها قلم يسمونه السطرنج-يلي كانوا يكتبون به --اسفار الكتاب المقدس 35 فاقتبسه العرب في القرن الاول قبل الاسلام وكان من اسباب تلك النهضة عندهم وعنه تخلف الخط الكوفي وهما متشابهان الي الان واختلفوا فيمن- نقله الي بلاد العرب والاشهر ان اهل الانبار نقلوه وذلك ان رجلا منهم اسمه بشر بن عبد الملك الكندي اخو اكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل تعلم هذا الخط من الانبار وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب -بن امية اخت ابي سفيان والد معاوية فعلم جماعة من اهل مكة فكثر من يكتب بمكة من قريش 36 عند ظهور الاسلام ولذلك توهم بعضهم ان اول من نقل الخط الي العرب سفيان بن امية والخلاصة علي اي حال ان العرب تعلموا الخط النبطي من حوران في اثناء تجاراتهم الي الشام وتعلموا الخط الكوفي من العراق قبل الهجرة بقليل وظل الخطان معروفين عندهم بعد الاسلام والارجح انهم كانوا يستخدمون القلمين معا الكوفي لكتابة القران------- ونحوه من النصوص الدينية كما كان سلفه السطرنج-يلي يستخدم عند السريان لكتابة الاسفار المقدسة النصرانية والنبطي لكتابة المراسلات والمكاتبات الاعتيادية ومما يدل علي تخلف القلم	415	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms161	false	2081028353067805183	109	300	635	1706	1706	300	عرب العراق قبل الاسلام وابتني المسلمون الكوفة بجوارها ومعني ذلك ان السريان في العراق كانوا يكتبون ببضعة اقلام من الخط السرياني في جملتها قلم يسمونه السطر نجيلي كانوا يكتبون به الاسفار النصرانية------- فاقتبسه العرب في القرن الاول قبل الاسلام وكان من اسباب تلك النهضة عندهم وعنه تخلف الخط الكوفي وهما متشابهان الي الان واختلفوا في من نقله الي بلاد العرب والاشهر ان اهل الانبار نقلوه وذلك ان رجلا منهم اسمه بشر بن عبد الملك الكندي اخو اكيدر بن عبد الملك صاحب دومة الجندل تعلم هذا الخط من الانبار وخرج الي مكة فتزوج الصهباء بنت حرب ابن امية اخت ابي سفيان والد معاوية فعلم جماعة من اهل مكة فكثر من يكتب بمكة من قريش ---عند ظهور الاسلام ولذلك توهم بعضهم ان اول من نقل الخط الي العرب سفيان بن امية والخلاصة ان ال-----------عرب تعلموا الخط النبطي من حوران في اثناء تجاراتهم الي الشام وتعلموا الخط الكوفي من العراق قبل الهجرة بقليل وظل الخطان معروفين عندهم بعد الاسلام والارجح انهم كانوا يستخدمون القلمين معا الكوفي لكتابة القران الكريم ونحوه من النصوص الدينية كما كان سلفه السطر نجيلي يستخدم عند السريان لكتابة الاسفار النصرا--------نية والنبطي لكتابة المراسلات والمكاتبات الاعتيادية ومما يدل علي تخلف القلم-	161	8133701417959022004	1036	2024.0	851	1101	94.09627532958984	177	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0415	true	8207918510846858407	194	300	1088	1638	1638	300	الكوفي عن السطر-نجيلي فضلا عن شكله ان الالف اذا جاءت حرف مد في وسط الكلمة تحذف وتلك قاعدة مطردة في الكتابة السريانية وكان ذلك شاءعا في اواءل الاسلام وخصوصا في القران------- فيكتبون الكتب بدل الكتاب و-الظل-مين بدل الظالمين فجاء الاسلام والكتابة معروفة في الحجاز ولكنها غير شاءعة فلم يكن يعرف الكتابة الا بضعة عشر انسانا اكثرهم من كبار الصحابة وه-------م علي بن ابي طالب------------ وعمر بن الخطاب------------- وطلحة بن عبيد الله وعثمان وابان ابنا سعيد بن خالد بن حذيفة ويزيد بن ابي سفيان وحاطب بن عمرو بن عبد شمس والعلاء بن الحضرمي وابو سلمة بن عبد الاشهل وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وحويطب بن-	415	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms162	false	208836276262245820	0	115	0	593	1582	300	الكوفي عن السطر نجيلي فضلا عن شكله ان الالف اذا جاءت حرف مد في وسط الكلمة تحذف وتلك قاعدة مطردة في الكتابة السريانية وكان ذلك شاءعا في اواءل الاسلام وخصوصا في القران المجيد فيكتبون الكتب بدل الكتاب و الظالمين بدل الظالمين فجاء الاسلام والكتابة معروفة في الحجاز ولكنها غير شاءعة فلم يكن يعرف الكتابة الا بضعة عشر انسانا اكثرهم من كبار الصحابة وهم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وطلحة بن عبيد الله وعثمان وابان ابنا سعيد بن خالد بن حذيفة ويزيد بن ابي سفيان وحاطب بن عمرو بن عبد شمس والعلاء بن الحضرمي وابو سلمة بن عبد الاشهل وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وحويطب بن	162	8133701417959022004	549	1042.5	444	593	92.5801010131836	99	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0416	true	-5849229092360222745	0	149	0	832	1672	300	عبد العزي وابو سفيان بن حرب وولده معاوية وجهيم -بن الصلت بن مخرمة ثم تعلم غيرهم من الصحابة ومنهم خرج كتاب الدواوين للخلفاء الراشدين وكتاب الرساءل وكتاب القران فكتبوا القران بالكوفي ايام الراشدين وايام بني امية وفي ايامهم تفرع الخط المذكور الي اربعة اقلام اشتق-- بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة كان اكتب اهل زمانه وكان يكتب لبني امية المصاحف ثم اشتهر بعده الضحاك بن عجلان في اواءل الدولة العباسية فزاد علي قطبة وزاد بعده اسحاق بن حماد وغيره فبلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما وهي قل--م الجليل قل--م السجلات قل--م الديباج ق--لم اسطور-مار الكبير قل--م الثلاثين قل--م الزنبور-- قلم المفتح-- قلم الحرم-- قلم المد-مرات قلم--- العهود قل---م القصص--- قلم الحرفاج وفي ايام-------------------------------------------------------------------------- المامون تنافس الكتاب في تجويد الخط فحدث القلم------------------------------------------------------------ المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي نسبة الي مخترعه ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلية 37 فزادت الخطوط علي عشرين شكلا	416	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms162	false	208836276262245820	115	300	593	1582	1582	300	عبد العزي وابو سفيان بن حرب وولده معاوية وجهيم ابن الصلت بن مخرمة ثم تعلم غيرهم من الصحابة ومنهم خرج كتاب الدواوين للخلفاء الراشدين وكتاب الرساءل وكتاب القران فكتبوا القران بالكوفي ايام الراشدين وايام بني امية وفي ايامهم تفرع الخط المذكور الي اربعة اقلام اشتقها بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة كان اكتب اهل زمانه وكان يكتب لبني امية المصاحف ثم اشتهر بعده الضحاك بن عجلان في اواءل الدولة العباسية فزاد علي قطبة وزاد بعده اسح-ق بن حماد وغيره فبلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما وهي 1 قلم الجليل 2 قلم السجلات 3 قلم الديباج 4 قلم اسطور مار الكبير 5 قلم الثلاثين 6 قلم الزنبور 7 قلم المفتح 8 قلم الحرم 9 قلم المدامرات 10 قلم العهود 11 قلم القصص 12 قلم الحرفاج فحين ظهر الهاشميون حدث خط يسمي العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه ب----تجويد خطوطهم وظهر رجل يعرف بالاحول المحرر فتكلم علي رسومه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي نسبة الي مخترعه ذي الرءاستين الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلية ---فزادت الخطوط علي عشرين شكلا-	162	8133701417959022004	774	1431.5	633	998	77.55510711669922	122	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0416	true	-5849229092360222745	149	300	832	1672	1672	300	وكلها تعد من الكوفي واما الخط النسخي او النبطي فقد كان شاءعا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي اذا نبغ ابن مقلة المتوفي سنة 328ه ادخل في الخط المذكور تحسينا جعله علي نحو ما هو عليه الان وادخله في كتابة الدواوين والمشهور عند المءرخين ان ابن مقلة نقل الخط من صورة القلم الكوفي الي صورة القلم النسخي والغالب في اعتقادنا ان الخطين كانا شاءعين معا من اول الاسلام الكوفي للمصاحف ونحوها والنسخي او النبطي للرساءل ونحوها كما تقدم وان ابن مقلة انما جعل الخط النسخي علي قاعدة جميلة حتي يصلح لكتابة المصاحف وقد شاهدنا في معرض الخطوط العربية القديمة في دار الكتب الخديوية دار الكتب المصرية الان عقد نكاح مكتوبا في اواسط القرن الثالث للهجرة سنة 264ه علي رق مستطيل في اعلاه صورة العقد بالقلم الكوفي المنتظم وتحتها خطوط الشهود بالقلم النسخي بغاية الاختلال فابن مقلة حسن هذا الخط تحسينا وادخله في كتابة المصاحف ثم تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الاعوام-	416	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms163	false	-7547927464013785994	0	147	0	818	1699	300	وكلها تعد من الكوفي واما الخط النسخي او النبطي فقد كان شاءعا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي اذا نبغ ابن مقلة المتوفي سنة 328 فادخل في الخط المذكور تحسينا جعله علي نحو ما هو عليه الان وادخله في كتابة الدواوين والمشهور عند المءرخين ان ابن مقلة نقل الخط من صورة القلم الكوفي الي صورة القلم النسخي والغالب في اعتقادنا ان الخطين كانا شاءعين معا من اول الاسلام الكوفي للمصاحف ونحوها والنسخي او النبطي للرساءل ونحوها كما تقدم وان ابن مقلة انما جعل الخط النسخي علي قاعدة جميلة حتي يصلح لكتابة المصاحف وقد شاهدنا في معرض الخطوط العربية القديمة في دار الكتب السلطانية---------------------- عقد نكاح مكتوبا في اواسط القرن الثالث للهجرة سنة 264 -علي رق مستطيل في اعلاه صورة العقد بالقلم الكوفي المنتظم وتحتها خطوط الشهود بالقلم النسخي بغاية الاختلال فابن مقلة حسن هذا الخط تحسينا وادخله في كتابة المصاحف ثم تفرع الخط النسخي المذكور بتوالي الاعوام	163	8133701417959022004	807	1591.0	663	841	95.95719146728516	143	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0417	true	6748210968635222975	0	77	0	450	1606	300	الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في اللغة العربية اثنين الكوفي والنسخي ولكل منهما فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام وهي الثلث والنسخي والتعليقي والريحاني والمحقق والرقاع واشتهر من الخطاطين جماعة كبيرة الفوا فيه الكتب والرساءل بعضها في ادوات الخط كالاقلام وطرق بريها واحوال الشق والقط والدواة والمداد والكاغد وغير ذلك 38 وما زال الخط يتفرع الي اليوم ولن يزال الي ما شاء الله عملا بسنة الارتقاء ب الحركات وكان القران في اول	417	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms163	false	-7547927464013785994	147	221	818	1256	1699	300	الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في اللغة العربية اثنين الكوفي والنسخي ولكل منه-ا فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام وهي الثلث والنسخي والتعليقي والريحاني والمحقق والرقاع واشتهر من الخطاطين جماعة كبيرة الفوا فيه الكتب والرساءل بعضها في ادوات الخط كالاقلام وطرق بريها واحوال الشق والقط والدواة والمداد والكاغد وغير ذلك--- وما زال الخط يتفرع الي اليوم ولن يزال الي ما شاء الله عملا بسنة الارتقاء قال القلقشندي في صبح --------	163	8133701417959022004	417	819.0	347	450	92.66666412353516	69	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0440	true	-4349266888770371591	20	91	117	533	1719	300	لما اخذ المسلمون في تفسير القران احتاجوا الي ضبط معاني الفاظه وتفهم اساليب عباراته فجرهم ذلك الي البحث في اساليب العرب واقوالهم واشعارهم وامثالهم ولا يكون ذلك سالما من العجمة او الفساد الا اذا اخذ عن عرب البادية الذين كانت قريش في الجاهلية تتخير من الفاظهم واساليبهم فعني جماعة كبيرة من المسلمين ب--الرحلة الي بادية العرب والتقاط الاشعار والامثال و--سءال ال---------عرب عن معاني الالفاظ واساليب التعبير وسموا الاشتغال بذلك مع ما	440	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms356	false	598313694130641612	227	300	1153	1579	1579	300	لما اخذ المسلمون في تفسير القران احتاجوا الي ضبط معاني الفاظه وتفهم اساليب عباراته فجرهم ذلك الي البحث في اساليب العرب واقوالهم واشعارهم وامثالهم ولا يكون ذلك سالما من العجمة و--الفساد الا اذا اخذ عن عرب البادية الذين كانت قريش في الجاهلية تتخير من الفاظهم واساليبهم فعني جماعة كبيرة من المسلمين في الرحلة الي بادية العرب والتقاط الاشعار والامثال والسءال من افواه العرب عن معاني الالفاظ واساليب التعبير وسموا الاشتغال بذلك مع ما-	356	8133701417959022004	409	789.5	340	429	95.33799743652344	67	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0440	true	-4349266888770371591	233	300	1334	1719	1719	300	والذين نقلوا اللغة واساليبها عن القباءل المذكورة واثبتوها في الكتب وصيروها علما هم اهل البصرة والكوفة فقط 108 وكان اكثر المشتغلين في جمع اللغة وادابها العجم لحاجتهم الي ذلك اكثر من العرب علماء الادب بالبصرة والكوفة ومن اقدم المشتغلين في جمع اللغة والادب واوسعهم حفظا ورواية ابو عمرو بن العلاء التميمي المتوفي بالكوفة سنة 154ه وهو من مواليد مكة وكانت كتبه عن العرب الفصحاء تملا بيته الي-	440	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	7	68	36	380	1727	300	والذين نقلوا اللغة واساليبها عن القباءل--------- واثبتوها في الكتب وصيروها علما هم اهل البصرة والكوفة فقط ----وكان اكثر المشتغلين في جمع اللغة وادابها العجم لحاجتهم الي ذلك اكثر من العرب---------------------------- ومن اقدم المشتغلين في جمع اللغة والادب واوسعهم حفظا ورواية ابو عمر ابن العلاء التميمي المتوفي بالكوفة سنة 154- وهو من مواليد مكة وكانت كتبه عن العرب الفصحاء تملا بيته الي	357	8133701417959022004	341	636.0	282	386	88.34197235107422	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0441	true	6709150107451787812	275	300	1407	1538	1538	300	وكان الحفاظ والرواة يدققون فيما ياخذونه عن العرب من شعر او مثل------- او غير ذلك وما يسمعونه من معانيها لان عليها يتوقف تفسير القران------ فانهم-	441	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	129	157	713	858	1727	300	وكان الحفاظ والرواة يدققون فيما ياخذونه عن العرب من شعر او مثل او قول او غير ذلك وما يسمعونه من معانيها لان عليها يتوقف تفسير القران ولذلك فانهم	357	8133701417959022004	131	246.5	107	145	90.3448257446289	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0441	true	6709150107451787812	0	61	0	330	1538	300	قريب السقف 109 وقال مع ذلك ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير ونبغ في العراق جماعة كبيرة من طلاب الادب واللغة في القرن الثاني للهجرة اشهرهم اربعة في عصر واحد وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي والخليل وكان العلم كله عندهم والثلاثة الاول اخذوا عن ابي عمرو المذكور اللغة والنحو والشعر والقراءة	441	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	68	124	380	686	1727	300	قريب السقف---- وقال مع ذلك ما انتهي اليكم مما قالت العرب الا اقله ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير ونبغ في العراق جماعة كبيرة من طلاب الادب واللغة في القرن الثاني للهجرة اشهرهم اربعة في عصر واحد وهم ابو زيد وابو عبيدة والاصمعي والخليل وكان العلم كله عندهم والثلاثة الاول اخذوا-------------------- اللغة والنحو والشعر والقراءة	357	8133701417959022004	306	596.5	250	330	92.7272720336914	56	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0442	true	7589429002924550070	46	112	258	628	1730	300	القرن الثاني وبعض الثالث الهجريين في البصرة والكوفة ونبغ فيهما النحاة والرواة والحفاظ والادباء والشعراء والب--------صرة متقدمة في ذلك واهل الكوفة ياخذون عن اهل البصرة وهءلاء يستنكفون ان ياخذوا عن اهل الكوفة لاعتقادهم انهم غير محققين ولم يعلم ان احدا من البصريين اخذ عن اهل الكوفة الا ابو زيد الانصاري 114 علي ان الشعر كان في الكوفة اكثر واجمع منه في البصرة ولكن كثيرا منه مصنوع	442	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms352	false	-2687200863958836724	235	300	1252	1607	1607	300	القرن الثاني وبعض الثالث--------- في الك--------وفة ونبغ فيه-ا النحاة والرواة والحفاظ والادباء والشعراء قيل كانت البصرة متقدمة في ذلك واهل الكوفة ياخذون عن اهل البصرة وهءلاء يستنكفون ان ياخذوا عن اهل الكوفة لاعتقادهم انهم غير محققين ولم يعلم ان احدا من البصريين اخذ عن اهل الكوفة الا ابو زيد الانصاري---- علي ان الشعر كان في الكوفة اكثر واجمع منه في البصرة ولكن كثيرا منه مصنوع-	352	8133701417959022004	343	648.5	281	378	90.74073791503906	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0442	true	7589429002924550070	1	42	7	236	1730	300	في نقل اللغة طريقة الاسناد المتسلسل كما كانوا يفعلون في رواية الحديث وعني الناس بحفظها مثل عنايتهم بحفظه لاعتبارهم ان ناقل اللغة يجب ان يكون عدلا كما يشترط في ناقل الحديث لانها واسطة تفسيره وتاويله علي انهم لم يستطيعوا ذلك تماما	442	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	158	199	864	1093	1727	300	في نقل اللغة طريقة الاسناد المتسلسل كما كانوا يفعلون في رواية الحديث وعني الناس بحفظها مثل عنايتهم بحفظه لاعتبارهم ان ناقل اللغة يجب ان يكون عدلا كما يشترط في ناقل الحديث لانها واسطة تفسيره وتاويله علي انهم لم يستطيعوا ذلك تماما	357	8133701417959022004	229	458.0	188	229	100.0	41	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0442	true	7589429002924550070	155	297	876	1710	1730	300	بنيت بغداد وانتقل العلم اليها وغلب ورود اهل الكوفة الي بغداد لقربهم منها وكان العباسيون يكرمونهم لانهم نصروهم لما قاموا لطلب الخلافة فقدمهم الخلفاء علي اهل البصرة واستقدموهم اليهم ووسعوا لهم ورغب الناس في الروايات الشاذة وتفاخروا --بالنوادر وتباهوا بالترخيصات وتركوا الاصول واعتمدوا علي الفروع واشتهر منهم في عصر الفراء عبد الله بن سعيد الاموي وابو الحسن الاخفش الكوفي وابو عكرمة الضبي وابو عمرو الشيباني وغيرهم وال الامر بعد نضج علم الادب في العصر العباسي الي اربعة هم اركانه واعمدته دونوا علمهم في كتب شهيرة هي كتاب ادب الكاتب لابن قتيبة كتاب الكامل للمبرد البيان والتبيين للجاحظ كتاب النوادر للقالي وهذه الكتب هي مصادر علم الادب عند العرب الي الان واكثر ما الف بعدها نقل عنها 116 ولما قدم العباسيون اهل الكوفة ارتقوا في عين انفسهم وارادوا مسابقة اهل البصرة ومفاخرتهم فقامت المجادلات بين البلدين في مساءل كثيرة في النحو والادب واللغة	442	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	200	270	1098	1540	1727	300	بنيت بغداد وانتقل العلم اليها -غلب ورود اهل الكوفة اليها---- لقربهم منها وكان العباسيون يكرمونهم لانهم نصروهم لما قاموا لطلب الخلافة فقدمهم الخلفاء علي اهل البصرة واستقدموهم اليهم ووسعوا لهم ورغب الناس في الروايات الشاذة وتفاخروا في النوادر وتباهوا بالترخيصات وتركوا الاصول واعتمدوا علي الفروع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما قدم العباسيون اهل الكوفة ارتقوا في عين انفسهم وارادوا مسابقة اهل البصرة ومفاخرتهم فقامت المجادلات بين البلدين في مساءل كثيرة في النحو والادب واللغة	357	8133701417959022004	437	845.0	368	836	52.272727966308594	67	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0443	true	6108395135980225664	0	211	0	1129	1592	300	والنحلة التي انتشبت نارها بين سيبويه من البصرة والكساءي من الكوفة وكان الكساءي يعلم الامين ابن الرشيد فكان الامين ينصره كان علي انتصار احد النحويين يتوقف انتصار اهل بلده جميعا ولا باس من ايراد خلاصة المسالة ل------------يظهر--- مقدار اهتمام الخلفاء با-----------لمساءل العلمية وذلك ان الكساءي كان مقيما في بغداد يعلم الامين واتفق ان سيبويه قدم اليها من البصرة فجمع الامين بينهما في مجلس فتناظرا في امور كثيرة من جملتها مسالة الزنبور-------- فذكر الكساءي من امثال العرب مثلا رواه علي هذه الصورة كنت اظ---ن الزنبور اشد لسعا من النحلة فاذا هو اياها فقال سيبويه ليس المثل كذلك بل فاذا هو هي وتحاور-ا طويلا واتفقا علي مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شء من كلام اهل الحضر وكان الامين شديد العناية بالكساءي لكونه معلمه فاستدعي عربيا وساله فقال كما قال سيبويه فقال له نريد ان تقول كما قال الكساءي فقال لساني لا يطاوعني علي ذلك فانه ما يسبق الا الي الصواب فقرروا معه ان شخصا يقول قال سيبويه كذا وقال الكساءي كذا فالصواب مع من منهما فيقول العربي مع الكساءي فقال هذا يمكن ثم عقد لهما المجلس واجتمع اءمة هذا الشان وحضر العربي وقيل له ذلك فقال الصواب مع الكساءي وهو كلام العرب فعلم سيبويه انهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكساءي فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه لما جري عليه وقصد بلاد فارس	443	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms352	false	-2687200863958836724	14	226	68	1210	1607	300	والعقرب التي انتشبت نارها بين سيبويه من البصرة والكساءي من الكوفة وكان الكساءي يعلم الامين -بن الرشيد فكان الامين ينصره كان علي انتصار احد النحويين يتوقف انتصار اهل بلده جميعا واليك----------- خلاصة المسالة الزنبورية كي يظهر لك مقدار اهتمام الملوك العباسيين في المساءل العلمية ----كان الكساءي---- مقيما في بغداد يعلم الامين واتفق ان سيبويه قدم اليها من البصرة فجمع الامين بينهما في مجلس فتناظرا في امور كثيرة من جملتها مسالة الزنبور والعقرب فذكر الكساءي من امثال العرب مثلا رواه علي هذه الصورة كنت اظن ان الز-بور اشد لسعا من العقرب فاذا هو اياها فقال سيبويه ليس المثل كذلك بل فاذا هو هي وتشاجروا طويلا واتفقا علي مراجعة عربي خالص لا يشوب كلامه شء من كلام اهل الحضر وكان الامين شديد العناية بالكساءي لكونه معلمه فاستدعي عربيا وساله فقال كما قال سيبويه فقال له نريد ان تقول كما قال الكساءي فقال لساني لا يطاوعني علي ذلك فانه ما يسبق الا الي الصواب فقرروا معه ان شخصا يقول قال سيبويه كذا وقال الكساءي كذا فالصواب مع من منهما فيقول العربي مع الكساءي فقال هذا يمكن ثم عقد لهما المجلس واجتمع اءمة النحو---- وحضر العربي وقيل له ذاك فقال الصواب مع الكساءي وهو كلام العرب فعلم سيبويه انهم تحاملوا عليه وتعصبوا للكساءي فخرج من بغداد وقد حمل في نفسه لما جري عليه وقصد بلاد فارس	352	8133701417959022004	1075	2046.0	871	1167	92.11653900146484	192	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0444	true	2478244897808962166	0	23	0	151	1666	300	مختلطة ثم تميزت وتشعبت فصارت علوما عديدة كل منها مستقل عن الاخر كالنحو والصرف واللغة والمعاني والبيان والاشتقاق والعروض والقوافي واخبار العرب وامثالهم	444	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms357	false	-4353947154659591758	277	300	1577	1727	1727	300	مختلطة ثم تميزت وتشعبت فصارت علوما عديدة كل منها مستقل عن الاخر كالنحو والصرف واللغة والمعاني والبيان والاشتقاق والعروض والقوافي واخبار العرب وامثالهم-	357	8133701417959022004	150	295.0	128	151	99.3377456665039	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0479	true	-119914776687228717	90	132	444	670	1553	300	مجالسة الشعراء ان تكون لغرض ادبي كوصف منظر او اداة كما فعل الهادي اذ استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف عمرو بن معدي-كرب فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء صفوه فنال الجاءزة ابن يامين المصري	479	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms362	false	-2486130744951422613	35	74	213	422	1594	300	مجالس- الشعراء-------- لغرض ادبي كوصف منظر او سيف- كما فعل الهادي اذ استقدم الشعراء اليه واقترح عليهم ان يصفوا سيفا اهداه اليه المهدي وهو سيف-------- معدي كرب فوضع السيف بين يديه وقال للشعراء صفوه فنال الجاءزة ابن يامين البصري	362	8133701417959022004	204	372.0	166	227	89.86784362792969	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0678	true	8377501475176171120	222	293	1220	1582	1618	300	طلحة بن عبيد الله احد كبار الصحابة فقال سعيد ان من له مثل النشاستج لحقيق ان يكون جوادا ولو ك----ان لي مثله لاعاشكم الله به عيشا رغدا والنشاستج ضيعة في الكوفة كانت لطلحة وهي عظيمة كثيرة الدخل اشتراها من اهل الكوفة المقيمين بالحجاز بمال كان له بخيبر وعمرها فعظم دخلها 8 فلما قال سعيد ذلك قام غلام من الحضور فقال له لوددت ان هذا الملطاط لك والملطاط ما كان للاكاسرة علي	678	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms211	false	-7015166417774890435	257	300	1378	1577	1577	300	طلحة بن عبيد الله فقال س-----------------عيد ان من له مثل النشاستج لحقيق ان يكون جوادا والله لو ان لي مثله لاعاشكم الل---ه عيشا رغدا فقال عبد الرحمن بن حبيش وهو حدث والل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت ان هذا الملطاط لك يعني---- ما كان لال كسري علي-	211	8133701417959022004	140	227.0	109	366	38.251365661621094	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	true	2106896457927429794	130	165	759	950	1684	300	الرضي الذي كتب الي ------الخليفة القادر بالله----------------- عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	757	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms166	false	-3820404160354981080	244	282	1386	1600	1712	300	الرضي نقيب الاشراف يخاطب الخليفة القادر بالله العباسي من قصيدة عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	166	8133701417959022004	180	334.0	146	214	84.11215209960938	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0785	true	7552978317298503602	251	296	1327	1554	1578	300	هشام بقوله انت الذي تنازعك نفسك في الخلافة------------------- وانت ابن امة -قال يا امير المءمنين ان الامهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات وقد كانت ام اسماعيل امة لام اسحق فلم يمنعه ذلك ان بعثه الله نبيا وجعله---- للعرب ابا فاخرج من صلبة خير البشر--- محمدا	785	3768231104985140155	Shia003633-ara1.completed.ms278	false	-2676203142404583690	109	153	529	754	1473	300	هشام بلغني انك تذكر--------------- الخلافة وتتمناها ولست هناك وانت ابن امة فقال له زيد---------- ان الامهات لا يقعدن بالرجال عن الغايات وقد كانت ام اسماعيل امة لام اسحق فلم يمنعه ذلك ان بعثه الله نبيا وجعله ابا للعرب و----اخرج من صلبه خير الانبياء محمدا	278	8133701417959022004	179	287.5	139	254	70.47244262695312	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shia003633-ara1.completed