id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0051	true	7016428409744174853	120	159	691	892	1647	300	الفرس علي حدود ارضهم علي ادني حجر من ارض العرب ولا تقاتلوهم بمقر دارهم فان يظهر الله المسلمين فلهم ما وراءهم وان كانت الاخري رجعوا الي فيءة ثم يكونون اعلم بسبيلهم واجرا علي ارضهم الي ان يرد الله الكرة	51	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1228	false	-3283336843331888435	37	68	192	344	1594	300	------علي ح--د ارضهم بادء---- حجر من ارض العرب------------------------ فان يظهر الله المسلمين فلهم ما وراءهم والا رجعتم -----------الي ف-ءة ثم تكونوا اعلم بسبيه-م واجرا علي ارضهم الي ان يرد الله الكرب	1228	6320427750536596293	135	222.5	106	201	67.16417694091797	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0054	true	617884880251704000	33	78	176	411	1551	300	لا تخونوا ول----------ا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا --طفلا ولا --شيخ---ا كيبرا- ولا تعقروا نخلا او- تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لل--ه وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له	54	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1191	false	3338375795735719757	64	108	312	546	1548	300	لا تخونوا ولا تغلوا ولا تغدروا و----------لا تمثلوا ولا تقتلوا الطفل- ولا الشيخ ولا المراة ولا تفرقوا نخلا ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة و------لا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا للاكل واذا مررتم ب-قو----م فرغوا انفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له	1191	6320427750536596293	195	314.0	154	256	76.171875	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0060	true	7950776352005792603	189	300	1034	1603	1603	300	المسعودي انه في ايام عثمان اقتني جماعة من الصحابة الضياع والدور فكان لعثمان يوم قتل عند خازنه خمسون وماءة الف دينار والف الف درهم وقيمة ضياعه بوادي القري وحنين وغيرهما ماء-ة الف دينار وخلف ابلا وخيلا كثيرة وبلغ الثمن الواحد من متروك الزبير بعد وفاته خمسين الف دينار وخلف الف فرس والف امة وكانت غلة طلحة من العراق الف دينار كل يوم ومن ناحية السراة اكثر من ذلك وكان علي مربط عبد الرحمن بن عوف الف فرس وله الف بعير وعشرة الاف من الغنم وبلغ الربع من متروكه بعد وفاته اربعة وثمانين الفا وخلف زيد بن ثابت من الفضة والذهب ما كان يكسر بالفءوس غير ما خلف من الاموال والضياع بماءة-	60	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0215	false	-447204231165575651	90	198	474	1028	1589	300	المسعودي---- في ايام عثمان اقتني--------- الصحابة الضياع والمال فكان له ----يوم قتل عند خازنه خمسون وماءة الف دينار والف الف درهم وقيمة ضياعه بوادي القري وحنين وغيرهما ماءتا الف دينار وخلف ابلا وخيلا كثيرة وبلغ الثمن الواحد من متروك الزبير بعد وفاته خمسين الف دينار وخلف الف فرس والف امة وكانت غلة طلحة من العراق الف دينار كل يوم ومن ناحية السراة اكثر من ذلك وكان علي مربط عبد الرحمن بن عوف الف فرس وله الف بعير وعشرة الاف من الغنم وبلغ الربع من متروكه بعد وفاته اربعة وثمانين الفا وخلف زيد بن ثابت من الفضة والذهب ما كان يكسر بالفءوس غير ما خلف من الاموال والضياع بماءة	215	6320427750536596293	546	1057.0	440	571	95.62171936035156	104	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0061	true	-8861738526430639860	0	61	0	356	1677	300	الف دينار وبني الزبير داره بالبصرة وبني ايضا بمصر والكوفة والاسكندرية وكذلك بني طلحة داره بالكوفة وشيد داره بالمدينة وبناها بالجص والاجر والساج وبني سعد بن ابي وقاص داره بالعقيق ورفع سمكها واوسع فضاءها وجعل علي اعلاها شرافات وبني المقداد داره بالمدينة وجعلها مجصصة الظاهر والباطن وخلف يعلي بن منبه خمسين الف دينار وعقارا وغير ذلك ما قيمته ثل-ثماءة الف درهم	61	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0215	false	-447204231165575651	198	259	1028	1384	1589	300	الف دينار وبني الزبير داره بالبصرة وكذلك بني بمصر والكوفة والاسكندرية وكذلك بني طلحة داره بالكوفة وشيد داره بالمدينة وبناها بالجص والاجر والساج وبني سعد بن ابي وقاص داره بالعقيق ورفع سمكها واوسع فضاءها وجعل علي اعلاها شر-فات وبني المقداد داره بالمدينة وجعلها مجصصة الظاهر والباطن وخلف يعلي بن منبه خمسين الف دينار وعقارا وغير ذلك ما قيمته ثلاثماءة الف درهم	215	6320427750536596293	347	676.0	287	357	97.19888305664062	57	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0094	true	-4229746652641417634	234	296	1257	1586	1604	300	البيعة الب--------يعة هي العهد علي الطاعة فاذا --بايع الرجل اميرا ---كانه عاهده وسلم اليه النظر في امر نفسه--------------- لا ينازعه في شء من ذلك وانه يطيعه فيما -كلفه به من الامر علي المنشط والمكره وكان العرب اذا بايعوا --اميرا----------- جعلوا ايديهم في يده تاكيدا للعهد بما يشبه- فعل الباءع والمشتري فسمي بيعة مصدر باع وصارت البيعة مصافحة -الايدي وهو مدلولها ب--عرف اللغة	94	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0220	false	5283399074642954906	47	114	278	637	1660	300	البيعة اعلم ان البيعة هي العهد علي الطاعة كان المبايع يعاهد اميره علي انه يسلم ل--------ه النظر في امر نفسه وامور المسلمين لا ينازعه في شء من ذلك و----يطيعه فيما يكلفه به من الامر علي المنشط والمكره وكانوا---- اذا بايعوا الامير وعقدوا عهده جعلوا ايديهم في يده تاكيدا للعهد فاشبه ذلك فعل الباءع والمشتري فسمي بيعة مصدر باع وصارت البيعة مصافحة بالايدي هذا مدلولها في عرف اللغة	220	6320427750536596293	280	455.5	224	375	74.66666412353516	43	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0095	true	2139314676724044620	273	300	1517	1654	1654	300	ابايعكم علي كتاب الله وسنة رسول- الله صلي الله عليه وسلم والطاعة للرضا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بذلك عهد الله وميثاقه-	95	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1523	false	-5350981002896051837	83	109	403	537	1529	300	ابايعكم علي كتاب الله وسنة رسوله محمد صلي الله عليه وسلم والطاعة للرضا من ا-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بذلك عهد الله وميثاقه	1523	6320427750536596293	127	232.0	102	139	91.36690521240234	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0099	true	7575958231617001346	223	271	1199	1425	1575	300	اراد ان يكتب الي قيصر وكسري يدعوهما الي الاسلام قيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش عليه محمد رسول الله وانتقل هذا الخاتم الي ابي--------------------------------------------------------------- بكر ثم الي عمر ثم الي عثمان ووقع-- من يد عثمان في بءر اريس	99	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0279	false	1045380471608882727	155	209	874	1127	1602	300	اراد ان يكتب الي قيصر ف-------------------------قيل له ان العجم لا يقبلون كتابا الا ان يكون مختوما فاتخذ خاتما من فضة ونقش ف-يه محمد رسول الله قال البخاري جعل الثلاث الكلمات ثلاثة اسطر وختم به وقال لا ينقش احد مثله قال وتختم به ابو بكر ------وعمر ------وعثمان ثم سقط من يد عثمان في بءر اريس	279	6320427750536596293	158	251.5	122	291	54.2955322265625	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0107	true	-2061350092573338418	154	283	849	1584	1674	300	ان يرسم الملوك والسلاطين اسما--------------------ءهم او علامات تختص بهم في طراز اثوابهم المعدة للباسهم من الحرير او الديباج او الابريسم كانها كتابة خطت- في نسيج الثوب -لحاما وسدي-- بخيط من الذهب او بما يخالف لون الثوب من الخيوط الملونة من غير الذهب ----ما يحكمه الصياغ بحيث ------------------------------تصير الثياب الملوكية معلمة بذلك الطراز للدلالة علي ان لابسها من اهل الدولة من السلطان فما دونه كما هي الحال في لباس اجناد هذه الايام فتري علي بعضهم شراءط القصب والازرار الصفراء ونحوها من علامات الرتب كرسوم التيجان والسيوف والنجوم ونحوها---------------------------------------------------------------------------------------- وكان ملوك الفرس والرو--------م يجعلون رسم ذلك الطراز بصور --ملوكهم واشكالهم او صور اخري تشير الي الملك فلما استقر المسلمون علي عرش الاكاسرة والقياصرة وعظمت دولتهم احبوا الاقتداء بهم ولم يستحسنوا اتخاذ الصور ف------------------اعتاضوا بكتابة اسماءهم و--كلمات اخري تجري مجري الفال او	107	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0282	false	-1230239969935982952	39	156	251	887	1717	300	من ابهة المل-ك والسلطان ومذاهب الدول ان ترسم اسماءهم او علامات تختص بهم في طراز اثوابهم المعدة للباسهم من الحرير او الديباج او الابريسم تعتبر كتابة خطها في نس-ج الثوب الحاما واسداء بخيط ال---ذهب او -ما يخالف لون الثوب من الخيوط الملونة من غير الذهب علي ما يحكمه الصناع في تقدير ذلك ووضعه في صناعة نسجهم فتصير الثياب الملوكية معلمة بذلك الطراز قصد التنويه ب--لابسها م--------------ن السلطان فمن دونه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او التنويه بمن يختصه السلطان بملبوسه اذا قصد تشريفه بذلك او ولايته لوظيفة من وظاءف دولته وكان ملوك العجم من قبل الاسلام يجعلون---- ذلك الطراز بصور الملوك-- واشكالهم او اشكال وصور معينة لذلك ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتاض ملوك الاسلام عن ذلك بكت--ب اسماءهم مع كلمات اخري تجري مجري الفال او	282	6320427750536596293	378	457.0	302	911	41.49286651611328	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0109	true	4199578371120885004	118	187	632	1033	1653	300	في قصورهم تسمي دور الطراز لنسج اثوابهم وعليها تلك الشارة وكان القاءم علي النظر فيها يسمي صاحب الطراز وهو ينظر في امور الصياغ والالة والحاكة فيها ويجري عليهم ارزا--------------قهم ويشارف ا-عمالهم وبلغت تلك الدور افخم احوالها في ايام الدولتين الاموية والعباسية وكانوا يقلدون اعمال هذه الدور لخاصة دولتهم وثقات مواليهم وكذلك كانت الحال في دولة بني امية بالاندلس------------------ وفي الدولة الفاطمية- بمصر ومن كان علي عهدهم من ملوك العجم	109	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0282	false	-1230239969935982952	171	227	977	1298	1717	300	في قصورهم تسمي دور الطراز لذلك --------------------------وكان القاءم علي النظر فيها يسمي صاحب الطراز---- ينظر في امور الصباغ والالة والحاكة فيها واجراء----- ارزاقهم وتسهيل الاتهم ومشارفة اعمالهم ----------------------------------------------------------------وكانوا يقلدون ذلك لخواص------------ دولتهم وثقات مواليهم وكذلك كان- الحال في دولة بني امية بالاندلس والطواءف من بعدهم وفي د--ولة العبيديين بمصر ومن كان علي عهدهم من ملوك العجم	282	6320427750536596293	262	443.0	213	435	60.22988510131836	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0110	true	-5164555142037600508	14	45	79	242	1706	300	علي انهم لم يعودوا يصنعونه في دورهم بل صارو---------------------------ا ينسجون ما تطلبه الدولة من ذلك عند صناعه من الحرير او من الذهب الخالص ويسمونه المزركش------------ ويرسم اسم السلطان او الامير عليه	110	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0283	false	-7358410231509832756	51	87	294	484	1648	300	الا ان ذلك ل-----ا يصنع--- في دورهم وقصورهم وليست من وظاءف دولتهم وانما ينسج-- ما تطلبه الدولة من ذلك عند صناعه من الحرير وم--ن الذهب الخالص ويسمونه المزركش لفظة اعجمية ويرسم اسم السلطان او الامير عليه	283	6320427750536596293	134	214.5	107	202	66.33663177490234	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0145	true	2638686667667091711	112	216	621	1200	1677	300	والسواد شعار-------- العباسيين علي الاطلاق اتخذوه حزنا علي شهداءهم من بني هاشم ونعيا علي بني امية في قتلهم ولهذا سموا المسودة ولما افترق---- الهاشميون وخرج الطالبيون علي العباسيين في كل جهة وعصر ذهبوا الي مخالفتهم في ذلك فاتخذوا الرايات بيضاء وسموا المبيضة وال--ظاهر ان شعار دعاة بني هاشم من الشيعة كان الخضرة لان--------------------------------------------------------------------------------------------- المامون لما بايع لعلي بن موسي بولاية العهد امر جنده بطرح السواد ولبس الثياب الخضر حتي اذا رجع ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البيعة عاد الي السواد راية الناصر الموحدي في موقعة العقاب واما ملوك البربر في المغرب من صنهاجة وغيرها فلم يختصوا في راياتهم بلون واحد بل وشوها بالذهب واتخذوها من الحرير الخالص ملونة	145	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0274	false	3555585203500950217	44	173	238	956	1651	300	كالسواد في رايات بني العباس فان راياتهم كانت سودا حزنا علي شهداءهم من بني هاشم ونعيا علي بني امية في قتلهم ولذلك سموا المسودة ولما افترق امر الهاشميين وخرج الطالبيون علي العباسيين من كل جهة وعصر ذهبوا الي مخالفتهم في ذلك فاتخذوا الرايات بيضا- وسموا المبيضة لذلك ساءر ايام العبيديين ومن خرج من الطالبيين في ذلك العهد بالمشرق كالداعي بطبرستان وداعي صعدة او من دعا الي بدعة الرافضة من غيرهم كالقرامطة ولما نزع المامون عن ------------------------------------------------------لبس السواد وشعاره في دولته عدل الي لون الخضرة فجعل رايته خضراء واما الاستكثار منها فلا ينتهي الي حد وقد كانت الة العبيديين لما خرج العزيز الي فتح الشام خمسماءة من البنود وخمسماءة من الابواق و-------------------------------اما ملوك البربر ب--المغرب من صنهاجة وغيرها فلم يختصوا----------- بلون واحد بل وشوها بالذهب واتخذوها من الحرير الخالص ملونة	274	6320427750536596293	360	540.5	291	817	44.06364822387695	50	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0146	true	4957312712833929046	192	228	1066	1251	1659	300	الي بعثه او عمله من دار الخليفة او من داره في موكب من اصحاب الرايات والطبول حتي لا يميز بين موكب العامل وموكب الخليفة الا بكثرة الالوية وقلتها او بما اختص به الخليفة من الالوان لراياته	146	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0274	false	3555585203500950217	11	44	65	238	1651	300	الي بعثه او عمله من دار الخليفة او--- داره في موكب من اصحاب الرايات والالات ف---لا يميز بين موكب العامل و-----الخليفة الا بكثرة الالوية وقلتها او بما اختص به الخليفة من الالوان لراي-ته	274	6320427750536596293	168	307.0	135	185	90.8108139038086	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0147	true	-2211664479146779066	48	105	274	611	1673	300	الطبل وك--ان المسلمون في صدر الاسلام يتجافون عن اتخاذ الابواق والطبول تنزها عن غلظة الملك ورفضا لاحواله فلم-------------------------------------------ا انقلبت الخلافة ملكا وتبحبحوا في زهرة الدني--------ا ولا-بسهم الموالي من الفرس والروم واهل الدول السالفة واروهم ما كان اولءك ي-تحلون به من مذاهب البذخ والترف -كان في جملة ما اقتبس-وه منهم الموسيقي------ واذنوا لعمالهم في اتخاذها تنويها بالملك واهله	147	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0273	false	-6466078012319301823	232	293	1303	1665	1699	300	الابواق فكان المسلمون --لاول ال--ملة متجافين عنه--------------------- تنزها عن غلظة الملك ورفضا لاحواله واحتقارا لابهته التي ليست من الحق في شء حتي اذا انقلبت الخلافة ملكا وتب-جحوا ب--زهرة الدنيا ونعيمها ولا بسهم الموالي من الفرس والروم -اهل الدول السالفة واروهم ما كان اولءك ينتحلون--ه من مذاهب البذخ والترف فكان -------مما استحسنوه اتخاذ الالة فاخذوها واذنوا لعمالهم في اتخاذها تنويها بالملك واهله	273	6320427750536596293	263	392.5	216	400	65.75	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0154	true	5001811230366914529	108	198	583	1099	1688	300	ولما فتح السلطان ابو يوسف بلاد المغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه عزمه الي افتتاح سجلماسة من ايدي بني عبد الواد المتغلبين عليها وادالة دعوته فيها من دعوتهم فنهض اليها في العساكر والحشود في رجب من سنة اثنتين وسبعين وسبعماءة فنازلها وقد حشد اليها اهل المغرب اجمع من زناتة والعرب والبربر وكافة الجنود والعساكر ونصب عليها الات الحصار من المجانيق والعرادات وهندام النفط القاذف بحصي الحديد ينبعث من خزنة- امام النار الموقدة في البارود بطبيعة غريبة ترد الافعال الي قدرة باريها فاقام عليها حولا كريتا يغاديها القتال ويراوحها الي ان سقطت ذات يوم علي	154	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms4172	false	-241553856022425104	181	300	986	1662	1662	300	ولما فتح السلطان ابو يوسف بلاد المغرب وانتظم امصاره ومعاقلة في طاعته وغلب بني عبد المءمن علي دار خلافتهم ومحا رسمهم وافتتح طنجة وطوع سبتة مرفا الجواز الي العدوة وثغر المغرب سما امله الي بلاد القبلة فوجه عزمه الي افتتاح سجلماسة من ايدي بني عبد الواد المتغلبين عليها وادالة دعوته فيها من دعوتهم فنهض اليها في العساكر والحشود في رجب من سنة اثنتين وسبعين وست-ماءة فنازلها وقد حشد اليها اهل المغرب اجمع من زناتة والعرب والبربر وكافة الجنود والعساكر ونصب عليها الات الحصار من المجانيق والعرادات وهندام النفط القاذف بحصي الحديد ينبعث من خزانه امام النار الموقدة في البارود بطبيعة غريبة ترد الافعال الي قدرة باريها فاقام عليها حولا كريتا يغاديها القتال ويراوحها الي ان سقطت ذات يوم علي-	4172	6320427750536596293	511	995.0	422	678	75.36872863769531	87	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0156	true	-379427572497272723	109	163	637	979	1791	300	فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام والتووا علي اطراف الرماح فانه اصون للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واخفتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار واقيموا راياتكم فلا تميلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم واستعينوا بالصدق والصبر فانه بقدر الصبر ينزل النصر	156	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0291	false	4493128504127067191	163	217	890	1232	1678	300	فسووا صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن الهام والتووا علي اطراف الرماح فانه اصون للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واخفتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار واقيموا راياتكم فلا تميلوها ولا تجعلوها الا بايدي شجعانكم واستعينوا بالصدق والصبر فانه بقدر الصبر ينزل النصر	291	6320427750536596293	342	684.0	288	342	100.0	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0157	true	-4377906903925321622	11	89	59	516	1652	300	يتخذون الفيلة في الحروب -يحملون عليها ابراجا من الخشب امثال الصروح مشحونة بالمقاتلة والسلاح والرايات ويضعونها وراءهم في حومة الحرب كانها حصون فتقوي بها- نفوسهم وربما جعلوا ملجاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسرة فينصبون للملك سريره في حومة الحرب وراء المقاتلة ويحف به من خدمه وحاشيته وجنوده من هو زعيم بالاستماتة دونه وترفع الرايات في اركان السرير ويحدق به سياج اخر من الرماة والرجالة -يعظم هيكل السرير ويصير فيءا للمقاتلة وملجا لهم وكثيرا ما كانت العجم تحارب بالكر والفر وتجعل مثل ذلك	157	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0289	false	-8998427043061446987	0	119	0	701	1733	300	يتخذون الفيلة في الحروب ويحملون عليها ابراجا من الخشب امثال الصروح مشحونة بالمقاتلة والسلاح والرايات ويصفونها وراءهم في حومة الحرب كانها حصون فتقوي بذلك نفوسهم ويزداد وثوقهم وانظر ما وقع من ذلك في القادسية وان فارس في اليوم الثالث اشتدوا بهم علي المسلمين حتي اشتدت رجالات من العرب فخالطوهم وبعجوها بالسيوف علي خراطيمها فنفرت ونكصت علي اعقابها الي مرابطها بالمداءن فجفا معسكر فارس لذلك وانهزموا في اليوم الرابع واما الروم وملوك القوط بالاندلس واكثر العجم فكانوا يتخذون لذلك الاسرة -ينصبون للملك سريره في حومة الحرب-------------- ويحف به من خدمه وحاشيته وجنوده من هو زعيم بالاستماتة دونه وترفع الرايات في اركان السرير ويحدق به سياج اخر من الرماة والرجالة فيعظم هيكل السرير ويصير فءة- للمقاتلة وملجا ل--------------------------------لكر والفر وجع-----ل ذلك	289	6320427750536596293	383	672.5	316	754	50.79575729370117	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0164	true	-6830131636541207817	232	300	1205	1532	1532	300	فكتب عمر الي عمرو بن العاص امير مصر يطل----------ب اليه ان يصف له البحر فاجابه يا امير المءمنين اني رايت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء ان ركد احزن القلوب وان ثار- ازاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه دود علي عود ان مال غرق وان نجا برق فلما جاءه الكتاب بعث الي معاوية والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه-	164	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1278	false	3315916013967590556	159	216	820	1092	1500	300	فكتب عمر الي عمرو بن العاص صف لي البحر وراكبه فكتب اليه هو خلق----------------------------------------------------- كبير- يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء ان ركد فلق- القلوب وان تحرك ازاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة وراكبه دود علي عود ان مال غرق وان نجا برق فكتب عمر ------------الي معاوية والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه	1278	6320427750536596293	226	383.0	175	339	66.66666412353516	43	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	true	-8294553728820580225	156	300	823	1563	1563	300	الخلافة ف------------------كان الخلفاء في صدر الاسلام يباشرونه بانفسهم ولا يجعلونه ------الي من سواهم حتي اذا اتسع سلطانهم وكثرت مهام مناصبهم اضطروا الي استنابة من يقوم عنهم بالقضاء في مركز الخلافة وفي الاعمال واول من -فعل ذلك منهم---------- عمر بن الخطاب--- فولي ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا في البصرة وولي ابا موسي الاشعري في الكوفة وكتب اليه كتابا هو قاعدة الفقه الاسلامي وعليه تدور اكثر احكام القضاة الي اليوم وهذا نصه-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي- اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ساو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي-	192	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	87	215	466	1123	1555	300	الخلافة ومندرجا في عمومها وكان الخلفاء في صدر الاسلام يباشرونه بانفسهم ولا يجعلون القضاء الي من سواهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من دفعه الي غيره وفوضه فيه عمر رضي الله عنه فولي ابا الدرداء معه ب--المدينة وولي شريحا ب--البصرة وولي ابا موسي الاشعري ب--الكوفة وكتب له في ذلك الكتاب المشهور الذي----------- تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة فيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له واس بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي	233	6320427750536596293	542	952.0	431	782	69.30946350097656	99	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0193	true	8032067483448332999	0	85	0	433	1552	300	الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما -تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة- اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا بالبينات واياك	193	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0233	false	-4122450089475602977	215	300	1123	1555	1555	300	الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما يتلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينته اخذت له بحقه والا استحللت القضاء عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعمي- المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجري ع-ليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا بالبينات واياك-	233	6320427750536596293	422	817.0	339	435	97.0114974975586	78	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0194	true	-1306047313331032191	46	118	255	711	1730	300	القاضي------------ في صدر الاسلام محصورة في الفصل بين الخصوم ثم صاروا يتعاطون------ امورا اخري علي ما تقتضيه الاحوال بحسب اشتغال الخلفاء بامور ---السياسة فاضيف الي اعمال القاضي---------------------------------------------- استيفاء بعض الحقوق العامة للمسلمين كالنظر في اموال المحجور عليهم من المجانين واليتامي والمفلسين واهل السفه وفي وصايا المسلمين واوقافهم وتزويج الايامي عند فقد الاولياء ثم امتدت سلطتهم احيانا الي النظر في مصالح الطرقات والابنية وتصفح الشهود والامناء والنواب واستيفاء العلم والخبرة فيهم بالعدالة والجرح	194	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0234	false	-8479942422448252314	98	180	554	1045	1729	300	القاضي انما كان له في عصر الخلفا----------ء الفصل بين الخصوم فقط ثم دفع لهم بعد ذلك امور- اخري علي التدريج---------- بحسب اشتغال الخلفاء والملوك بالسياسة الكبري واستقر منصب القضاء اخر الامر علي انه يجمع مع الفصل بين الخصوم استيفاء بعض الحقوق العامة للمسلمين بالنظر في اموال المحجور عليهم من المجانين واليتامي والمفلسين واهل السفه وفي وصايا المسلمين واوقافهم وتزويج الايامي عند فقد الاولياء علي راي من راه والنظر----------- في مصالح الطرقات والابنية وتصفح الشهود والامناء والنواب واستيفاء العلم والخبرة فيهم بالعدالة والجرح	234	6320427750536596293	349	602.5	292	523	66.73040008544922	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0194	true	-1306047313331032191	231	273	1337	1566	1730	300	لا يولون القضاء الا--- اهل عصبيتهم من العرب او مواليهم بالخلف او بالرق او بالاصطناع ممن يوثق بكفايته او غناءه فيما يدفع اليه فلما تحولت---- الخلافة الاسلامية من الغرض الديني الي الغرض السياسي وصار الامر كله ملكا او سلطانا -ضعف هذا الشرط	194	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0235	false	-6596813437559219109	218	255	1217	1413	1657	300	لا يولون فيها-- الا من اهل عصبيتهم من العرب و--مواليهم بالحلف او بالرق او بالاصطناع ممن يوثق بكفايته او غناءه فيما يدفع اليه ولما انقرض شان الخلافة وطورها------------------------------------- وصار الامر كله ملكا او سلطانا صارت هذه الخطط	235	6320427750536596293	165	262.5	130	237	69.62025451660156	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0199	true	6834994365051337791	119	183	675	1047	1711	300	عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدن-- مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين ومنع اهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب اذا بالغوا------- في ضربهم للصبيان و------------------------------------------------له النظر في --------------------------------------------------------------------------------------------الغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين	199	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0238	false	2032089353921002486	141	232	812	1328	1713	300	عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واه----ل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها في الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم فيما يصل الي علمه من ذلك ويرفع اليه وليس له امضاء الحكم في الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها -في المكاييل والموازين	238	6320427750536596293	351	639.5	290	521	67.37044525146484	55	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0200	true	7942767261871008172	223	299	1312	1755	1761	300	وافردوها من نظر القاضي ونزهوا هذه المرتبة وقلدوها كبار القواد وعظماء الخاصة من مواليهم ثم تفرعت الشرطة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاندلس------ الي شرطة كبري وشرطة صغري ت----حكم الكبري ف-ي الخاصة والزعماء واه-----------------ل المراتب والسلطان--- فتضرب علي ايديهم في الظلامات وعلي ايدي اقاربهم ومن اليهم من اهل الجاه واما----- الصغري فتنحصر في الاحكام علي العامة والرعاع ونصبوا لصاحب الشرطة الكبري كرسيا بباب دار السلطان وله رجال يتبواون المقاعد بين يديه فلا يبرحون عنها الا من تصريفه وكانت تعد ولايتها	200	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0266	false	-1370311812880848106	35	133	202	761	1724	300	وافردوها من نظر القاضي ونزهوا هذه المرتبة وقلدوها كبار القواد وعظماء الخاصة من مواليهم ولم تكن عامة التنفيذ في طبقات الناس انما كان حكمهم علي الدهماء واهل الريب والضرب علي ايدي الرعاع والفجرة ثم عظمت نباهتها في دولة بني امية بالاندلس ونوعت الي شرطة كبري وشرطة صغري وجعل حكم الكبري علي الخاصة والدهماء وجعل له الحكم علي اهل المراتب -السلطانية والضرب علي ايديهم في الظلامات وعلي ايدي اقاربهم ومن اليهم من اهل الجاه وجعل صاحب الصغري مخصوصا ب--------------العامة-------- ونصب-- لصاحب الك-------بري كرسي- بباب دار السلطان و---رجال يتبوءون المقاعد بين يديه فلا يبرحون عنها الا في تصريفه وكانت---- ولايتها	266	6320427750536596293	363	589.0	299	599	60.60100173950195	51	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0203	true	-5937096296389594195	84	157	470	888	1599	300	للتوقيع خاصة ف-يجلس الكاتب بين يدي الخليفة او السلطان في مجالس حكمه وفصله فاذا نظر الخليفة في الرقاع امر الكاتب ان يوقع علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيتوخي الكاتب ابلغ ما يستطيعه وكانوا يختارون للتوقيع كتابا من اهل العارضة --والبلاغة ليستقيم ت----وقيعه ف---كان جعفر بن يحيي يوقع في القصص بين يدي الرشيد ويرمي بالقصة الي صاحبها وكانت توقيعاته يتنافس البلغاء في تحصيلها للوقوف منها علي اساليب البلاغة وفنونها حتي قالوا انها كانت تباع كل قصة منها بدينار	203	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0261	false	-6830018869270605130	58	145	320	793	1632	300	التوقيع وهو ان يجلس الكاتب بين يدي السل-----------طان في مجالس حكمه وفصله وي----------------------------------------وقع علي القصص المرفوعة اليه احكامها والفصل فيها متلقاة من السلطان باوجز لفظ وابلغه فاما ان تصدر كذلك واما ان يحذو الكاتب علي مثالها في سجل يكون بيد صاحب القصة ويحتاج الموقع الي -----------------------عارضة من البلاغة -يستقيم بها توقيعه وقد كان جعفر بن يحيي يوقع في القصص بين يدي الرشيد ويرمي بالقصة الي صاحبها فكانت توقيعاته يتنافس البلغاء في تحصيلها للوقوف فيها علي اساليب البلاغة وفنونها حتي قيل-- انها كانت تباع كل قصة منها بدينار	261	6320427750536596293	284	457.5	231	550	51.6363639831543	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0210	true	6800976090471111644	89	187	455	987	1643	300	جاءت دولة بني العباس وصارت الي------------------ ما هو معروف من العز والترف زادوا في منع الناس عن ملاقاة الخليفة الا في الامور الهامة وهذا ما يسميه ابن خلدون بالحجاب الثاني و-----------------------صار بين الناس والخليفة داران--------- دار الخاصة ودار العامة يقابل كل فءة في مكان علي ما يراه الحجاب وتطرقوا عند انحطاط الدولة الي حجاب ثلاث احصن من الاولين ولا يكون هذا الا عند الحجر علي صاحب الدولة وذلك ان اهل الدولة كانوا------ اذا نصبوا الابناء من الاعقاب وارادوا الاستبداد عليهم فاول ما يتوخونه حجب ال------------------بطانة وساءر ال---اولياء عنهم ويوهمونهم ان في مباشرتهم----- خرق حجاب الهيبة وفساد قانون الادب	210	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0308	false	-7039601713795082911	166	263	914	1423	1617	300	جاءت دولة بني العباس و-جدت الدولة من الترف والعز ما هو معروف وكملت خلق الملك علي ما يجب فيها فدعا ذلك الي الحجا-----------------------------------------------------ب الثاني وصار اسم الحاجب اخص به وصار بباب الخلفاء------ داران للعباسية دار الخاصة ودار العامة كما هو مسطور في اخبارهم ثم حدث في الدول ح------------------------------جاب ثالث اخص- من الاولين وهو عند محاولة ------الحجر علي صاحب الدولة وذلك ان اهل الدولة وخواص الملك اذا نصبوا الابناء من الاعقاب وحاولوا الاستبداد عليهم فاول ما يبدا به ذلك المستبد ان يحجب عنه بطانة ابنه وخواص اولياءه يوهمه-------- ان في مباشرتهم اياه خرق حجاب الهيبة وفساد قانون الادب	308	6320427750536596293	285	386.0	225	614	46.41693878173828	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0294	true	-5511383684041312030	86	154	462	846	1608	300	العامة وادخل المرافق عليهم وادفع المكاره عنهم واعد الاموال واخزنها--------------- فان النواءب غير مامونة وهي من شيم الزمان واعد ال-كراع والرجال والجند ما استطعت واياك وتاخير عمل اليوم الي الغد فتتدارك عليك الامور وتضيع و--------------------------------------------------------------------اعد رجالا في الليل لمعرفة ما يكون في النهار ورجالا في النهار لمعرفة ما يكون في الليل وباشر الامور بنفسك ولا تضجر ولا تكسل واستعمل حسن الظن واسء الظن بعمالك وكتابك وخذ نفسك بالتيقظ	294	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1635	false	-8458631305599069003	1	77	5	454	1575	300	العامة وادخل المرافق عليهم وارفع المكاره عنهم واعد الاموال واخزنها واياك والتبديد فان النواءب غير مامونة وهي من شيم الزمان واعد الاكراع والرجال والجند ما استطعت واياك وتاخير عمل اليوم -----لغد فتتداول الام-----ور وتضيع وخذ في احكام الامور والنازلات في اوقاتها اولا اولا واجتهد وشمر فيها واعد رجالا بال--ليل لمعرفة ما يكون بالن--هار ورجالا بالن--هار لمعرفة ما يكون بال--ليل وباشر الامور بنفسك ولا تضجر ولا تكسل واستعمل حسن الظن واسء الظن بعم-لك وكتابك وخذ نفسك بالتيقظ	1635	6320427750536596293	345	642.0	283	468	73.71794891357422	50	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0309	true	-7753004207074700282	120	191	699	1053	1637	300	ووبال ذلك عاءد علي الدولة اذ لا قوام لها الا بالرعية والمشهور ان الظلم --------اخذ المال--------- من يد مالكه بلا--- عوض ولا سبب ولكنه------------------ اعم من ذلك كثيرا فان كل من اخذ ملك احد او غصبه في عمله او طالبه بغير حق او فرض عليه حقا لم يفرضه الشرع فقد ظلمه فجباة الاموال بغير حقها ظلمة والمعتدون عليها ظلمة والمنتهبون لها ظلمة والمانعون لحقوق الناس ظلمة وغصاب الاملاك علي العموم ظلمة	309	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0305	false	2819903026513615436	29	100	136	486	1537	300	ووباله--- عاءد علي الدول ولا تحسب------------------------------ن الظلم انما هو اخذ المال او الملك من يد مالكه من غير عوض ولا سبب كما هو المشهور بل الظلم اعم من ذلك و---------كل من اخذ ملك احد او غصبه في عمله او طالبه بغير حق او فرض عليه حقا لم يفرضه الشرع فقد ظلمه فجباة الاموال بغير حقها ظلمة والمعتدون عليها ظلمة والمنتهبون لها ظلمة والمانعون لحقوق الناس ظلمة وخصاب الاملاك علي العموم ظلمة	305	6320427750536596293	294	514.5	233	392	75.0	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0353	true	-5692674408537649118	0	86	0	518	1691	300	السلطان اصل ثروة المملكة وعلة كثرة جبايتها لاعتباره ان الدولة او السلطان ---السوق الاعظم للعالم ومنها مادة العمران قال فاذا احتجن السلطان الاموال او الجبايات او فقدت فلم يصرفها في مصارفها قل حينءذ ما بايدي الحاشية والحامية وانقطع ايضا ما كان يصل منهم لحاشيتهم وذويهم وقلت نفقاتهم جملة وهم معظم السواد ونفقاتهم اكثر مادة للاسواق ممن سواهم فيقع الكساد حينءذ في الاسواق وتضعف الارباح في المتاجر فيقل الخراج لذلك لان الخراج والجباية انما يكونان من الاعتمار والمعاملات ونفاق الاسواق وطلب الناس للفواءد والارباح ووبال ذلك عاءد	353	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0302	false	-5308271415154777989	216	300	1175	1671	1671	300	السلطان نقص --في الجباية والسبب في ذلك------------- ان الدولة --والسلطان هي السوق الاعظم للعالم ومنه م-ادة العمران---- فاذا احتجن السلطان الاموال او الجبايات او فقدت فلم يصرفها في مصارفها قل حينءذ ما بايدي الحاشية والحامية وانقطع ايضا ما كان يصل منهم لحاشيتهم وذويهم وقلت نفقاتهم جملة وهم معظم السواد ونفقاتهم اكثر مادة للاسواق ممن سواهم فيقع الكساد حينءذ في الاسواق وتضعف الارباح في المتاجر فيقل الخراج لذلك لان الخراج والجباية انما تكو--ن من الاعتمار والمعاملات ونفاق الاسواق وطلب الناس للفواءد والارباح ووبال ذلك عاءد-	302	6320427750536596293	470	873.0	390	521	90.21113586425781	73	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0353	true	-5692674408537649118	86	127	518	742	1691	300	علي الدولة بالنقص لقلة اموال السلطان حينءذ بقلة الخراج فان الدولة كما قلنا- هي السوق الاعظم ام الاسواق كلها واصلها ومادتها في الدخل والخرج فان كسدت وقلت مصارفها فاجدر بما بعدها من الاسواق ان يلحقها مثل ذلك واشد منه اه--- فالمدن	353	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0303	false	4222076029918528999	0	41	0	228	1653	300	علي الدولة بالنقص لقلة اموال السلطان حينءذ بقلة الخراج فان الدولة كما قلناه هي السوق الاعظم ام الاسواق كلها واصلها ومادتها في الدخل والخرج فان كسدت وقلت مصارفها فاجدر بما بعدها من الاسواق ان يلحقها مثل ذلك واشد منه وايضا فالمال	303	6320427750536596293	220	425.0	179	228	96.49122619628906	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	true	5869167758536590712	106	176	549	918	1583	300	وقد نهي الشرع الاسلامي يومءذ عن النظر في الكتب المنزلة غير القران لاتحاد الكلمة واجتماعها علي الاخذ به ومن الاحاديث الماثورة من هذا القبيل لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد وراي النبي------------------- في يد عمر------------- ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	400	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0471	false	1382064641307120632	221	289	1206	1542	1595	300	فقد نهي الشرع--------------- عن النظر في الكتب المنزلة غير القران قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل علينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد وراي النبي صلي الله عليه وسلم في يد عمر رضي الله عنه ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	471	6320427750536596293	282	507.5	225	401	70.32418823242188	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	true	5052192194554166135	176	237	968	1274	1573	300	ان المسلمين لما ف--تحوا بلاد فارس واصابوا من كتبهم--------------------------------------------------------------------------- كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب -يستاذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	406	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0540	false	-742122074320732241	118	188	643	1002	1620	300	ان المسلمين لما افتتحوا بلاد فارس واصابوا من كتبهم وصحاءف علومهم مما لا ياخذه الحصر ولما فتحت ارض فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب ليستاذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر------------- ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله------ باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله------ فطرحوها في الماء او في النار وذهبت علوم الفرس فيها	540	6320427750536596293	279	512.5	223	384	72.65625	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0429	true	6565552517311443397	231	270	1274	1507	1681	300	ولهم في ذلك الفاظ اصطلحوا علي----ها لهذه المراتب كقولهم----- الصحيح والحسن والضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والشاذ والغريب وغير ذلك من القابه المتداولة بينهم وبينوا كيف ي-----------------------------------------------------------------------------اخذ الروا-ة بعضهم عن بعض بقراءة او كتابة او مناولة او اجازة وتفاوت رتبها	429	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0477	false	7538582190684089806	85	142	498	818	1670	300	ولهم في ذلك الفاظ اصطلحوا علي وضعها لهذه المراتب المرتبة مثل الصحيح والحسن والضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والشاذ والغريب وغير ذلك من القابه المتداولة بينهم وبوبوا علي كل واحد منها ونقلوا ما فيه من الخلاف لاءمة اللسان او الوفاق ثم النظر في كيفية اخذ الرواية بعضهم عن بعض بقراءة او كتابة او مناولة او اجازة وتفاوت رتبها	477	6320427750536596293	221	392.0	182	320	69.0625	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0435	true	1210980913982278763	59	126	336	694	1658	300	بعد مالك من اصحاب مذهبه محمد بن ادريس المطلبي الشافعي ف-----------------رحل الي العراق ------وخال-----ط اصحاب------- ابي حنيفة واخذ عنهم ومزج طريقة اهل الحجاز بطريقة اهل العراق واختص بمذهب -خالف فيه مالكا---------------- في كثير من مذهبه ثم جاء- بعده-- احمد بن حنبل---------- وكان من علية المحدثين وقرا اصحابه علي اصحاب الامام ابي حنيفة مع وفور بضاعتهم من الحديث فاختصوا بمذهب اخر ووقف التقليد في الامصار عند هءلاء الاربعة	435	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0484	false	4335782569875637112	35	112	181	592	1627	300	بعد مالك بن انس-------- محمد بن ادريس المطلبي الشافعي رحمهما الله تعالي رحل الي العراق من بعد مالك ولقي اصحاب الامام ابي حنيفة واخذ عنهم ومزج طريقة اهل الحجاز بطريقة اهل العراق واختص بمذهب وخالف ----مالكا رحمه الله تعالي في كثير من مذهبه وجاء من بعدهما احمد بن حنبل رحمه الله وكان من علية المحدثين وقرا اصحابه علي اصحاب الامام ابي حنيفة مع وفور بضاعتهم من الحديث فاختصوا بمذهب اخر ووقف التقليد في الامصار عند هءلاء الاربعة	484	6320427750536596293	333	572.0	269	423	78.72340393066406	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0476	true	8428974703337279119	47	79	292	477	1740	300	ولما شاع--- التوشيح عندهم--------- واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلام--------------ه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوا فنا سموه -الزجل	476	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0701	false	-3296080102323651576	69	106	379	591	1613	300	ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا في طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل	701	6320427750536596293	180	335.0	148	212	84.9056625366211	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	true	6693934166866958667	187	265	979	1369	1563	300	السفاح فاتفق مرة ان احدهم سليمان بن هشام بن عبد الملك كان في مجلس السفاح وقد اكرمه فدخل سديف بن ميمون الشاعر وانشد لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فالتفت سليمان وقال قتلتني يا شيخ ثم اخذ سليمان فقتل ودخل علي السفاح شاعر اخر وقد قدم الطعام وعنده نحو سبعين رجلا من ب----------------ني امية فانشده---------------- اصبح الملك ثاب---ت الاساس بالبهاليل من بني العباس	480	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1535	false	-8584913095507807110	221	288	1176	1507	1564	300	السفاح وعنده سلي-------------مان بن هشام --------------------------------وقد امنه والده فقال---------------------- لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فامر السفاح بسلي---------------------------مان فقتل ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده ثمانون او تسعون من بني امية ياكلون علي ماءدته فقال اصبح الملك في ثبات الاساس بالبهاليل من بني العباس	1535	6320427750536596293	196	294.5	149	425	46.117645263671875	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	true	6693934166866958667	201	231	1045	1190	1563	300	السفاح وقد اكرمه فدخل سديف بن ميمون الشاعر وانشد----------------------------- لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	480	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1582	false	-1517880802672308554	19	48	97	244	1534	300	السفاح قدم عليه--------------------------- وانشده سديف البيتين المعروفين وهما لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع الصوت حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1582	6320427750536596293	106	169.5	81	174	60.91954040527344	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0631	true	-4175866691947494440	189	255	1145	1513	1778	300	ونباتها وشجرها لا تستغني بها الابل في قوام حياتهم عن مراعي الشجر بالقفار وورود مياهه الملحة والتقلب في فصل الشتاء في نواحيه فرارا من اذي البرد الي دفء هواءه وطلبا لما خض النتاج في رماله لان الابل اصعب الحيوانات فصالا ومخاضا واحوجها في ذلك الي الدفء فاضطروا الي ابعاد النجعة والايغال----------------------------------- في القفار فهم --------------------------------------------ينزلون من اهل الحواضر منزلة الوحش غير المقدور عليه والمفترس من الحيوان	631	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0129	false	8975499534231009870	0	78	0	439	1669	300	ونباتها وشجرها لا يستغني بها الابل في قوام حياتها عن مراعي الشجر بالقف-ر وورود مياهه الملحة والتقلب--- فصل الشتاء في نواحيه فرارا من اذي البرد الي دفء هواءه وطلبا لما-خض النتاج في رماله -اذ الابل اصعب الحيوان-- فصالا ومخاضا واحوجها في ذلك الي الدفء فاضطروا الي ابعاد النجعة وربما زادتهم الحامية عن التلول ايضا فاوغلوا في القفار نفرة عن الضعة منهم فكانوا لذلك اشد الناس توحشا وينزلون من اهل الحواضر منزلة الوحش غير المقدور عليه والمفترس من الحيوان	129	6320427750536596293	346	622.5	283	447	77.40492248535156	57	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0631	true	-4175866691947494440	254	294	1505	1749	1778	300	الحيوان لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم في الضواحي وقيامهم بالدفاع -------------------------------------------------عن انفس-------------------------------------------هم فهم داءما يحملون السلاح ويتلفتون ف-----------ي الطرق ويتجافون عن الهجوع الا غرارا في المجالس وعلي الرحال وفوق الاقتاب-------------------------- ويتفردون في القفار والبيداء------------- واثقين ب-باسهم حتي صار---- الباس لهم خلقا	631	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0132	false	-5404515724889847127	168	231	923	1306	1695	300	البدو-- لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم في الضواحي وبعدهم عن الحامية وانتباذهم عن الاسوار والابواب قاءمون بالمدافعة عن انفسهم لا يكلونها الي سواهم ولا يثقون فيها بغيرهم فهم داءما يحملون السلاح ويتلفتون عن كل جانب في الطرق ويتجافون عن الهجوع الا غرارا في المجالس وعلي الرجال وفوق الاقتاب ويتوجسون للنبءات والهيعات ويتفردون في القفر- والبيداء مدلين بياسهم واثقين بانفسهم قد- صار لهم الباس---- خلقا	132	6320427750536596293	213	340.0	176	391	54.475704193115234	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0666	true	-7932785758290585076	40	146	220	820	1700	300	احياء ناجعة اهل بادية محلاتهم وراء-- الحجاز--------------- مما يلي نجد بنو سليم من جهة المدينة وبنو هلال من جبل غزوان عند الطاءف ف-----كانوا يطوفون--- رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشام فيغيرون علي الضواحي ويفسدون السابلة ور-------------------بما اغار بنو سليم علي الحاج ايام الموسم بمكة وايام الزيارة بالمدينة ثم ظهر القرامطة ف----------------------------------------------------------------------------------تحيز بنو سليم لهم وعاثوا في البلاد وقد عجز الخلفاء العباسيون عن قمعهم فلما افضت خلافة مصر الي العزيز ب---------------------------------------------------------------الله الفاطمي ---------------كان القرامطة قد تغلبوا علي------ الشام فانتزعها العزيز منهم------------- ورد------------هم الي قرا-هم في البحرين ونقل اشياعهم ---------من بني هلال وسليم وانزلهم بالصعيد في- العدوة الشرقية من نهر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار في البلاد	666	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3398	false	-2352447834817448943	72	205	399	1160	1670	300	احياء ناجع----------ة محلاتهم من بعد الحجاز بنجد فبنو سليم مما يلي-------------------- المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطاءف وربما كانوا يطوفون في رحلة الصيف والشتاء اطراف العراق والشام فيغيرون علي الضواحي ويفسدون السابلة ويقطعون علي الرفاق وربما اغار بنو سليم علي الحاج ايام الموسم بمكة وايام الزيارة بالمدينة وما زالت البعوث تجهز والكتاءب تكتب من باب الخلافة ببغداد للايقاع بهم وصون الحاج عن مضرات هجومهم ثم تحيز بنو سليم والكثير من ربيعة بن عام---------------------------------------------------ر الي القرامطة عند ظهورهم وصاروا جندا بالبحرين وعمان ولما تغلب شيعة ابن عبيد الله المهدي علي مصر والشام وكان القرامطة قد تغلبوا علي امصار الشام فانتزعها العزيز منهم وغلبهم عليها وردهم علي اعقابهم الي قرارهم --بالبحرين ونقل اشياعهم من العرب من بني هلال وسليم فانزلهم بالصعيد وفي العدوة الشرقية من بحر النيل فاقاموا هناك وكان لهم اضرار --بالبلاد	3398	6320427750536596293	451	692.0	370	846	53.3096923828125	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0674	true	-8447398859811719009	61	201	320	1068	1601	300	ابو طالب وهاجر بنوه مع----- النبي الي المدينة ثم لحقهم اخوه حمزة ثم الع-------------باس و---غيره من بني عبد المطلب وساءر بني هاشم فخلا الجو لبني امية في مكة -----------واستغلظت رياس-------تهم في قريش وزادت سطوتهم بعد واقعة بدر اذ هلك فيها عظماء قريش من ساءر البطون-------------------------------------------------------------------------------- فاستقل ابو سفيان بشرف---- امية بمكة والتقدم في قريش وكان رءيسهم في واقعة احد وقاءدهم في واقعة الاحزاب وما بعدها ف--------------------------------------------------لما استفحل امر المسلمين وفتحوا مكة واستامن ابو سفيان------- كما تقدم راي النبي من حسن السياسة ان يمن-------------------------------------------------------------------------------- علي قريش كافة بعد ان ملكهم بالفتح عنوة فمن عليهم واطلق سبيلهم وقال اذهبوا فانتم الطلقاء وفيهم معاوية فاسلموا جميعا فلما مات النبي وتولي الخلافة ابو بكر جاء القرشيون ومعظمهم من بني امية وشكوا اليه ما وجدوه في انفسهم من التخلف عن رتب المهاجرين والانصار فقال--------------------------------------- لهم ابو بكر لقد جءتم الاسلام متاخرين فادركوا اخوانكم في الجهاد	674	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1361	false	-6834609619069867094	131	298	632	1468	1481	300	ابو طالب وهاجر بنوه مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و------حمزة كذلك ثم من بعده العباس والكثير- من بني عبد المطلب وساءر بني هاشم -خلا الجو حينءذ من مكان بني هاشم بمكة واستغلظت رياسة بني امية في قريش ثم استحكمتها مشيخة ق--------------------------ريش من ساءر البطون في بدر وهلك فيها عظماء بني عبد شمس عتبة وربيعة والوليد وعقبة بن ابي معيط وغيرهم فاستقل ابو سفيان بشرف بني امية----- والتقدم في قريش وكان رءيسهم في------ احد وقاءدهم في------ الاحزاب وما بعدها ولما كان الفتح قال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------ما اسلم ابو سفيان ليلتءذ كما هو معروف وكان صديقا له يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر فاجعل له ذكرا فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ثم من علي قريش -----بعد ان ملكهم يومءذ وق-----------------------------ال اذهبوا فانتم الطلقاء و-------------اسلموا وشكت مشيخة قريش بعد ذلك لابي بكر------------------------------------------------------ ما وجدوه في انفسهم من التخلف عن رتب المهاجرين -الاولين وما بلغهم من كلام عمر في تركه شوراهم فاعتذر لهم ابو بكر وقال ---------------------ادركوا اخوانكم ب--الجهاد	1361	6320427750536596293	390	486.0	310	1047	37.24928283691406	57	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0678	true	8377501475176171120	20	109	109	598	1618	300	والكوفة والشام ل------ان اكثر العرب الذين نزلوا هذه الامصار جفاة لم يستكثروا من صحبة النبي صلي الله عليه وسلم ولا هذبتهم سيرته ولا ارتاضوا بخلقه مع ما كان فيهم من جفاء الجاهلية وعصبيتها فلما--------------------------------------------------- استفحلت الدولة اذا هم في قبض---ة المهاجرين والانصار من قريش وكنانة وثقيف وهذيل واهل الحجاز ويثرب----------------------------- فاستنكفوا من ذلك وغصوا به لما يرون لانفسهم من التقدم بانسابهم وكثرتهم ومصادمة فارس والروم مثل قباءل بكر بن واءل وعبد القيس من ربيعة و------كندة والازد من اليمن وتميم وقيس من مضر فصاروا الي الغض من قريش والانفة عليهم	678	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0227	false	4331427995843913962	66	166	369	931	1655	300	والكوفة والشام ومصر وكان اكثر العرب الذين نزلوا هذه الامصار جفاة لم يستكثروا من صحبة النبي صلي الله عليه وسلم -----------------ولا ارتاضوا بخلقه مع ما كان فيهم من----- الجاهلية من الجفاء والعصبية والتفاخر والبعد عن سكينة الايمان واذا بهم عند استفحال الدولة قد اصبحوا في ملكة المهاجرين والانصار من قريش وكنانة وثقيف وهذيل واهل الحجاز ويثرب السابقين الاولين الي الايمان فاستنكفوا من ذلك وغصوا به لما يرون لانفسهم من التقدم بانسابهم وكثرتهم ومصادمة فارس والروم مثل قباءل بكر بن واءل وعبد القيس بن ربيعة وقباءل كندة والازد من اليمن وتميم وقيس من مضر فصاروا الي الغض من قريش والانفة عليهم	227	6320427750536596293	439	812.0	357	584	75.17123413085938	74	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0702	true	-7986958405232697253	52	141	268	756	1553	300	الي سمر----------------------قند ودعا اهلها الي الاسلام علي ان توضع الجزية عنهم فسارع الناس الي الاسلام وقل الخراج فكتب عاملها الي اش-----------------------------------------رس ان الخراج قد انكسر فاجابه ان في الخراج قوة للمسلمين وقد بلغني ان اهل الصغد واشباههم لم يسلموا رغبة في الاسلام وانما اسلموا تعوذا من الجزية فانظر من اختتن واقام الفراءض وقرا سورة من القران فارفع خراجه ففعل الناس ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنوا المساجد وكتب ----------العمال بذلك الي اشرس فاجابهم خذوا الخراج ممن كنتم تاخذونه فاعادوا الجزية علي من ا--------------سلم فامتنعوا واعتزلوا في سبعة الاف علي عدة فراسخ من سمرقند	702	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1474	false	-8162291409112312895	184	293	961	1554	1589	300	الي سمرقند وغيرها مما وراء النهر يدع----وهم الي الاسلام علي ان توضع------- عنهم الجزية وعليها الحسن بن العمرطة الكندي علي حربها وخراجها فدعاهم لذلك واسلموا وكتب غورك الي الاشرس ان الجراح قد انكسر فكتب اشرس الي ابن العمرطة----------- بلغني ان اهل الصغد واشباههم لم يسلموا رغبة----------- وانما اسلموا نفورا من الجزية فانظر من اختتن واقام الفراءض وقرا سورة من القران فارفع خراجه ثم عزل ابن العمرطة عن الخراج وولي عليها ابن هانء ومنعهم ابو الصيدا اخذ الجزية ممن اسلم وكتب هانء الي اشرس بانهم اسلموا وبنوا المساجد فكتب اليه والي العمال ان يعي-------------------------------------------------دوا الجزية علي من كانت عليه ولو اسلم فامتنعوا واعتزلوا في سبعة الاف علي---- فراسخ من سمرقند	1474	6320427750536596293	297	453.5	237	679	43.74079513549805	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0710	true	4871269557566904839	98	277	501	1369	1473	300	عبد الملك حتي -------------------------اجلسه معه علي السرير وجعل يحادثه----- ثم امر احد الغلمان ان ياخذ سيفه وقال له--------------------------------------------- اتطمع ان تجلس معي متقلدا سيفك فاعطاه ال--سيف ثم قال--- عبد الملك يا ابا امية عمرو انك حينما خلعتني اليت بيمين ان انا ملات عيني منك وانا مالك لك ان اجعلك في جامعة فقال له الحضور من بني مروان ثم تطلقه يا امير المءمنين قال نعم وما عسيت ان اصنع بابي امية فقال بنو مروان لعمرو ابر قسم امير المءمنين فقال---------------- قد ابر الله قسمك يا امير المءمنين فاخرج عبد الملك من تحت فراشه جامعة وقال يا غلام قم فاجمعه فيها فقام الغلام فجمعه فيها فقال عمرو اذكرك الله يا امير المءمنين ان تخرجني فيها علي رءوس الناس فقال امكر يا ابا امية عند الموت لا والله ما كنا لنخرجك في جامعة علي رءوس الناس ثم جذبه جذبة فوقع واصاب فمه السرير فكسر ثنيته فقال عمرو اذكر الله يا امير المءمنين كسر عظم مني فلا تركب ما هو اعظم من---------- ذل----ك فقال عبد الملك والله لو اعلم -انك تبقي علي لو ابقيت عليك وتصلح قريش لاطلقتك ولكن ما اجتمع رجلان في ------	710	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1400	false	-6920636940099760793	125	274	613	1343	1474	300	عبد الملك لحسان وقبيصة فلقيا عمر ودخل فاجلسه معه علي السرير و-----حادثة زمنا ثم امر بنزع السيف عنه فانكر ذلك عمر وقال اتق الله يا امير المءمنين فقال له عبد الملك اتطمع ان تجلس معي متقلدا سيفك فاخذ عنه السيف ثم قال له عبد الملك يا ابا امية -----انك حين-- خلعتني حلفت بيمين ان انا رايتك بحيث اقدر علي------ك ان اجعلك في جامعة فقال بنو مر-------------وان ثم تطلقه يا امير المءمنين قال نعم وما عسيت ان اصنع بابي امية فقال بنو مروان ------ابر قسم امير المءمنين يا ابا امية فقال عمر قد ابر الله قسمك يا امير المءمنين فاخرج---------- من تحت فراشه جامعة وامر--- غلاما-------------------------- فجمعه فيها وسا---------------له --------------ان لا يخرج------ه علي رءوس الناس فقال امكرا----------- عند الموت----------------------------------------------- ثم جذبه جذبة ------اصاب فمه السرير فكسر ث---------------------------------------------------------------------------نيته ثم سال الابقاء فقال عبد الملك والله لو -علمت انك تبقي ان---- ابقيت عليك وتصلح قريش لابقيتك ولكن لا يجتمع رجلان مثلنا في	1400	6320427750536596293	518	790.5	404	985	52.58883285522461	89	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0723	true	4533390395264224344	8	300	58	1564	1564	300	وشرطنا لكم علي انفسنا ا--لا نحدث في مداءننا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا قلية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا ما كان مختطا منها في خطط المسلمين في ليل ولا نهار وان نوسع ابوابها للمارة وابن- السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءوي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم غشا- للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شرعنا ولا ندعو اليه احدا والا نمنع احدا من ذوي قرابتنا الدخول في---- الاسلام ان اراد-- وان نوقر المسلمين ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من -لباسهم من قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ول-------------------ا نتكلم بكلامهم ولا نكتني بكناهم ولا نركب بالسروج ولا نتقلد -السيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية ولا نبيع الخمور وان نجز مقادم رءوسنا ونلزم زي--نا حيثما كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا ولا نظهر صلباننا و--------كتبنا في شء من طر-ق المسلمين ولا اسواقهم ولا نضرب -نواقيسنا في كناءسنا الا ضربا خفيفا ولا نرفع اصواتنا بالقراءة في كناءسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانيننا ولا -باعوثنا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران في شء من طر-ق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جري عليه سهام المسلمين ولا نتطلع الي منازلهم----------------- فلما اتيت عمر رضي الله عنه بالكتاب زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خالفنا في شء مما شرطناه لكم------ وضمنا- علي انفسن-----------ا فلا ذمة لنا------ وقد حل منا ما يحل -------من اهل المعاندة والشقاق فكتب-------- اليه عمر امض ما سالوه والحق فيه حرفين اشترطهما عليهم مع ما ش--رطوه علي انفسهم ان لا يشتروا شيءا من سبايا المسلمين ومن ضرب مسلما عمدا-	723	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3211	false	7891083435808538083	0	268	0	1384	1544	300	وشرطنا---- علي انفسنا ان لا تحدث في مداءننا ولا فيما حولها ديرا ولا كنيسة ولا علية ولا صومعة راهب ولا نجدد ما خرب منها ولا ما كان----------- في خطط وا-------------------------ن نوسع ابوابنا للمارة ولبني السبيل وان ننزل من مر بنا من المسلمين ثلاث ليال نطعمهم ولا نءوي في كناءسنا ولا في منازلنا جاسوسا ولا نكتم عيبا للمسلمين ولا نعلم اولادنا القران ولا نظهر شرعنا ولا ندعو اليه احدا و-لا نمنع احد- من ذ-ي قرابتنا الدخول في دين الاسلام ان ارادوه وان نوقر المسلمين ونقوم لهم في مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه بهم في شء من ملابسهم في قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق شعر ولا نتسمي باسماءهم ولا نتك------------------ني بكناهم ولا نركب -السروج ولا نتقلد بالسيوف ولا نتخذ شيءا من السلاح ولا نحمله معنا ولا ننقش علي خواتمنا بالعربية و----------------ان نجز مق-دم رءوسنا ونكرم نزيلنا حيث-- كنا وان نشد الزنانير علي اوساطنا ولا نظهر صلباننا ولا نفتح كنفنا في------ طريق المسلمين ولا اسواقهم ولا نضرب بنواق---------------------------------------------------------------يسنا في شء من حضرة المسلمين ولا نخرج شعانيننا ولا طواغيتنا ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نوقد النيران في------ طريق المسلمين ولا اسواقهم ولا نجاورهم بموتانا ولا نتخذ من الرقيق ما جرت عليه سهام المسلمين ولا ن-طلع في م-نازلهم ولا نعلي منازلنا فلما اتي- عمر------------- بالكتاب زاد فيه ولا نضرب احدا من المسلمين شرطنا ذلك علي انفسنا واهل ملتنا وقبلنا عليه الامان فان نحن خ-لفنا في شء مما شرطنا- لكم علينا وضمناه علي انفسنا واهل ملتنا فلا ذمة لنا عليكم وقد حل بنا ما -حل بغيرنا من اهل المعاندة والشقاق فكتب عمر رضي الله عنه امض ما سالوه والحق فيه حرفا ا-شترطه --عليهم مع ما اشترطوه ------------------------------------------------من ضرب مسلما عمدا	3211	6320427750536596293	1237	2166.5	990	1610	76.8322982788086	199	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	true	-6475730342324177638	261	300	1348	1537	1537	300	بني امية فيقال ان سديفا دخل يوما علي السفاح وعنده سليمان بن هشام فانشد سديف قوله---- لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فتاثر السفاح-	743	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1535	false	-8584913095507807110	214	253	1140	1332	1564	300	بني امية بالقتل ودخل اسديف- يوما علي السفاح وعنده سليمان بن هشام وقد امنه والده فقال لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فام-ر السفاح	1535	6320427750536596293	150	265.5	117	194	77.31958770751953	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	true	-6475730342324177638	247	300	1278	1537	1537	300	وفيه سليمان بن هشام بن عبد الملك وك---------------------------ان الس--------------------------------فاح قد- امنه واكرمه وامن ساءر بني امية فيقال ان سديفا دخل يوما علي السفاح وعنده سليمان بن هشام فانشد سديف قوله------------------ لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فتاثر السفاح-	743	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1582	false	-1517880802672308554	0	50	0	257	1534	300	وركب سليمان بن هشام السفن باهله ومواليه الي الهند بعد مسير شيبان الي جزيرة ابن كاوان حتي اذ بويع السفاح قدم عليه وانشده ---------------------------------------------------------------------------------سديف البيتين المعروفين وهما لا يغرنك ما تري من رجال ان بين الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع الصوت حتي لا تري فوق ظهرها امويا فقتله السفاح	1582	6320427750536596293	141	200.5	108	338	41.71597671508789	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0750	true	804244121923905193	225	260	1242	1432	1665	300	واوصيك باهل خراسان----- فانهم انصارك وشيعتك الذين بذلوا اموالهم ودماءهم في دولتك ومن لا تخرج محبتك من قلوبهم -ان تحسن اليهم وتتجاوز عن مسيءهم وتكافءهم عما كان منهم وتخلف من مات منهم في اهله وولده	750	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1634	false	-5030770751085883137	9	45	45	241	1543	300	واوصيك باهل خراسان خيرا فانهم انصارك وشيعتك الذين بذلوا اموالهم ودماءهم في دولتك وان لا تخرج محبتك من قلوبهم وان تحسن اليهم وتتجاوز عن مسيءهم وتكافءهم عما كان منهم وتخلف من مات منهم في اهله وولده	1634	6320427750536596293	189	365.0	154	196	96.42857360839844	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0771	true	290063013104442279	14	143	81	744	1566	300	وقال يا امير المءمنين انك ان حملت الناس علي نكث الايمان---- هانت عليهم ايمانهم--- وان تركتهم علي بيعة اخيك ثم بايعت لجعفر بعده كان ذلك اوكد للبيعة قال صدقت وصرفه فلما لقي الهادي------------- القواد الذين خلعوا -----------------------الرشيد حملوه علي معاودة الخلع فبعث الي يحيي فحبسه فكتب اليه يحيي وهو في الحبس ان عندي نصيحة فاحضره وساله عما عنده فقال يحيي يا امير المءمنين ارايت ان كان الامر الذي لا نبلغه ونسال الله ان يعدمنا قبله يعني موت الهادي اتظن الناس يسلمون الخلافة لجعفر وهو لم يبلغ الرشد او يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم وقال ما اظن ذلك قال يا امير المءمنين افتامن ان يسمو اليها-------- اكابر اهلك مثل فلان ويطمع فيها غيرهم فتخرج من ولد ابيك والله ان هذا الامر لو لم يعقده المهدي لاخيك لقد كان ينبغي ان	771	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1649	false	917239856128974684	215	300	1163	1610	1610	300	فقال يا امير المءمنين انت ان حملت الناس علي نكث الايمان فيه هانت عليهم فيمن توليه وان------------------------ بايعت------ بعده كان ذلك اوثق للبيعة ---فصدقه وسكت عنه وعاد اولءك الذين جفلوه من القواد والشيعة فاغروه بيحيي وانه الذي منع الرشيد من خلع نفسه------------------------- فحبسه الهادي فطلب الحضور لل---------------ن----------------------صيحة وقال --له يا امير المءمنين--------------------------------------------------------------------------- اتظن الناس يسلمون الخلافة لجعفر وهو صبي و------------يرضون به لصلاتهم وحجهم وغزوهم و--------------------------------------تامن ان يسمو اليها عند ذلك اكابر اهل بيتك---------------------- فتخرج من ولد ابيك والله------------- لو لم يعقده المهدي ل---------كان ينبغي ان-	1649	6320427750536596293	306	366.5	244	714	42.85714340209961	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0775	true	6596135042575724175	150	218	833	1174	1596	300	يحيي اخا محمد بن عبد الله الذي حاربه المنصور وقتله فظهر يحيي هذا في الديلم سنة 176ه وقوي------------------ت شوكته حتي خافه الرشيد فسرح اليه ال--------فضل بن يحيي ف----------------------استنزله الفضل من بلاد الديلم بالحسني علي ان يشترط ما احب ويكتب له الرشيد بذلك خطه فكتب له امانا امضاه الرشيد وجلة بني هاشم وجاء--- الفضل ومعه يحيي الي بغداد فوفي له الرشيد بكل ما احب واجري له ارزاقا سنية ثم	775	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2066	false	-4826723498469123245	123	181	711	1000	1618	300	يحيي اخو محمد بن عبد الله بن حسن وادريس -------------------------في الديلم سنة ست وسبعين ايام الرشيد واشتدت شوكتهم و---------------سرح الرشيد لحربه الفضل بن يحيي فبلغ الطالقان وتلطف في استنزاله----- من بلاد الديلم-------- علي ان يشترط ما احب ويكتب له الرشيد بذلك خطه فتم بينهما------------------------------ وجاء به الفضل-------------------- فوفي له الرشيد بكل ما احب واجري له ارزاقا سنية ثم	2066	6320427750536596293	194	264.5	152	392	49.48979568481445	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0799	true	-663944737193209132	37	230	209	1176	1567	300	الناس اليها وكانت المواكب تغدو وتروح الي بابها فساءه ذلك وكلمته يوما في امر- فلم يجد الي اجابتها فيه سبيلا فقالت لا بد من اجابتي اليه فاني قد ضمنت هذه الحاجة لعبد الله بن مالك فغضب الهادي وقال ويلي علي ابن الفاعلة قد علمت انه صاحبها والله لا اقضيها لك قالت اذن والله لا اسالك حاجة قال لا ابالي وقامت مغضبة فصاح بها مكانك والله انا نفي من قرابتي من رسول الله------------------- لءن بلغني انه وقف بباك احد من قوادي او خاصتي---------- لاضربن عنقه ولاقبضن ماله ما هذه المواكب التي تغدو وتروح الي بابك اما لك مغزل يشغلك او مصحف يذكرك او بيت يصونك اياك واياك لا تفتحي بابك لمسلم ولا ذمي فانصرفت وهي لا تعقل ولم تنطق عنده بعدها ثم انه قال لاصحابه ايما خير انا ام انتم وامي ام امهاتكم قالوا بل انت وامك خير قال فايكم يحب ان يتحدث الرجال بخير امه فيقال فعلت ام فلان وصنعت قا-لوا لا نحب ذلك قال فما بالكم تاتون امي فتتحدثون بحديثها فلما سمعوا ذلك انقطعوا عنها فحقدتها عليه حتي اذا علمت انه يريد خلع اخيه الرشيد والبيعة لابنه جعفر امر--------ت بعض --جواريها بقتله بالغم والجلوس علي وجهه 23 فقتلنه فلما كانت ايام الرشيد	799	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1650	false	-9069187494980351861	123	251	649	1302	1569	300	الناس واختلف----ت المواكب ووجد الهادي لذلك ف--------------كلمته يوما في حاجة فلم يجبها --------------------فقالت-------------------------- قد ضمنتها--------- لعبد الله بن مالك فغضب الهادي وشتمه وحلف لاقضيتها ف--------------------------------------------------------------------------------------قامت مغضبة فقال---- مكانك والا انتفيت --من قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن بلغني ان احدا ---------من قوادي و--خاصتي وقف ببابك لاضربن عنقه ولاقبضن ماله ما---- للمواكب----- تغدو وتروح علي----ك اما لك مغزل يشغلك او مصحف يذكرك او بيت يصونك اياك ا-ياك لا تفتحي بابك لمسلم ولا ذمي فانصرفت وهي لا تعقل ثم قا------------------------ل لاصحابه ----------------------------------------------------------------ايكم يحب ان يتحدث الرجال بخبر امه ويقال فعلت ام فلان وصنعت فقالوا لا نحب ذلك قال فما بالكم تاتون امي فتتحدثون معها فيقال انه لما جد في---------------------------------------------- -----خلع الرشيد خافت عليه منه فلما ثقل مرضه وصت بعض الجواري فجلست ----------------علي ----------وجهه فمات وصلي عليه الرشيد	1650	6320427750536596293	478	679.5	376	1008	47.42063522338867	75	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0876	true	-7212998641367632567	1	84	4	462	1666	300	ترك احوال الفراغ وما ليس -نافعا في دين ولا معاش حتي تركو------ا ما كان عندهم من انغام الجاهلية ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر----------------------- فلما جاءهم الترف في ايام بني امية ومن بعدهم وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وكان-- المغنون من الروم والفرس قد دخلوا في سلطان العرب وحمل بعضهم الي الحجاز في جملة الاسري او السبايا فاصبحوا من موالي العرب وقد حملوا معهم العيدان والطنابير والمعازف والمزامير	876	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0462	false	9039134690722618684	36	100	204	578	1745	300	ترك احوال الفراغ وما ليس بنافع- في دين ولا معاش فهجروا ذلك شيءا ما---------------------------- ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف--------------------------- وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من -------الفرس والروم فوقعوا ال---------------------ي الحجاز وصاروا------------------------------ موالي للعرب وغنوا جميعا ب--العيدان والطنابير والمعازف والمزامير	462	6320427750536596293	296	481.5	242	490	60.408164978027344	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0894	true	-3300928153421630092	12	65	66	384	1716	300	الشجاعة سجية له بخلاف اهل المدن الذين ال---------------------قوا جنوبهم علي مهاد الراح-------ة وانغمسوا في --------الترف ووكلوا امرهم في المدافعة عن اعراضهم واموالهم وانفسهم الي واليهم و--------------------الحامية التي تولت حراستهم واستناموا الي الاسوار التي تحوطهم-------------------------------------------------------- فهم------ امنون قد القوا السلاح وتوالت علي ذلك منهم الاجيال وتنزلوا منزلة النساء والولدان الذين هم عيال علي س-----واهم	894	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0132	false	-5404515724889847127	87	160	460	881	1695	300	الشجاعة -----------من اهل الحضر والسبب في ذلك ان اهل الحضر القوا جنوبهم علي مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا امرهم في المدافعة عن ---------اموالهم وانفسهم الي واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التي تولت حراستهم واستناموا الي الاسوار التي تحوطهم والحرز الذي يحول دونهم فلا تهيجهم هيعة ولا ينفر لهم صيد فهم غارون امنون قد القوا السلاح وتوالت علي ذلك منهم الاجيال وتنزلوا منزلة النساء والولدان الذين هم عيال علي ابي مثواهم	132	6320427750536596293	284	494.0	235	441	64.39909362792969	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0946	true	-8633852650119613185	236	297	1366	1707	1722	300	ان الحجاج بن يوسف اولم لختان احد اولا--ده فاستحضر بعض الدهاقين ليساله عن ولاءم الفرس وقال اخبرني باعظم صنيع شهدته فقال شهدت-- ايها الامير -----بعض مرازبة كسري وقد صنع لاهل فارس صنيعا احضر فيه صحاءف الذهب علي اخونة الفضة اربعا علي كل واحد وتحمله اربع وصاءف ويجلس عليه اربعة من الناس فاذا اطعموا اتبعوا اربعتهم الماءدة بصحافها ووصاءفها فلما سمع الحجاج	946	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0182	false	-6593182075138619004	175	236	948	1283	1634	300	ان الحجاج-------- اولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين -يساله عن ولاءم الفرس وقال اخبرني باعظم صنيع شهدته فقال له نعم ايها الامير شهدت بعض مرازبة كسري وقد صنع لاهل فارس صنيعا احضر فيه صحا-ف الذهب علي اخونة الفضة اربعا علي كل واحد وتحمله اربع وصاءف ويجلس عليه اربعة من الناس فاذا -طعموا اتبعوا اربعتهم الماءدة بصحافها ووصفاءها ف----قال الحجاج	182	6320427750536596293	305	547.0	248	350	87.14286041259766	48	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0950	true	-8926609083740193957	121	175	709	1005	1665	300	عمرو بن العاص- بمصر يجلس في قصره علي الارض مع العرب وياتيه المقوقس--------- ومعه سرير ال---ذهب محمول- علي الايدي لجلوسه شان الملوك يومءذ فيجلس عليه وهو علي ما تقدم---------- وفاء له بما اعتقد معهم من الذمة واطراحا لابهة الملك فما لبث المسلمون ان تحضروا واثروا حتي اتخذوا --------------------------الاسرة من الذهب والعاج وفاقوا---- الاكاسرة والقياصرة	950	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0275	false	7751899297273516097	205	268	1155	1497	1676	300	عمرو بن العاصي بمصر يجلس في قصره علي الارض مع العرب وياتيه المقوقس الي قصره ومعه سرير من الذهب محمولا علي الايدي لجلوسه شان الملوك------ فيجلس عليه وهو امامه ولا يغيرون عليه وفاء له بما ع--قد معهم من الذمة واطراحا لابهة الملك ثم كان بعد ذلك لبني العباس والعبيديين وساءر ملوك الاسلام شرقا وغربا من الاسرة والمنابر والتخوت ما عفا عن الاكاسرة والقياصرة	275	6320427750536596293	219	340.0	175	350	62.57143020629883	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0955	true	2946326239564656109	0	29	0	153	1749	300	ليلة زفافها الف حصاة من الياقوت وقد اوقد شموع العنبر في كل واحدة ماءة من وهو رطل وثلثان وبسط لها فرشا كان الحصير منها منسوجا بالذهب مكللا بالدر والياقوت	955	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0182	false	-6593182075138619004	22	50	119	269	1634	300	ليلة زفافها الف حصاة من الياقوت و---اوقد شموع العنبر في كل واحدة ماءة من وهو رطل وثلثان وبسط لها فرشا كان الحصير منها منسوجا بالذهب مكللا بالدر والياقوت	182	6320427750536596293	150	294.0	122	153	98.03921508789062	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0983	true	3550448698724014505	20	118	120	660	1617	300	الاحمر المذكور لما عهد اليه بتاديب---------- الامين وهي- يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	983	3768231104985140155	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0636	false	6441767305025973213	32	132	166	713	1690	300	الاحمر بعث الي الرشيد في ----تاديب ولده محمد الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستجلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	636	6320427750536596293	514	991.0	419	551	93.2849349975586	90	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown