id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	false	4722677370106557427	2	36	14	203	1729	300	الخليفة القادر بالله العباسي---- من قصيدة عطف-------------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	211	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms00397	true	5483740714848109885	143	181	721	927	1490	300	الخليفة القادر بالله هذه الابيات من قصيدة في مجلسه وهي مهلا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	397	966709047781157506	177	330.5	143	206	85.92233276367188	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	false	2106896457927429794	131	166	765	954	1684	300	الذي كتب الي الخليفة القادر بالله عطف----------------------------------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق رثي	757	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms00397	true	5483740714848109885	141	182	711	931	1490	300	الذي انشد ---الخليفة القادر بالله هذه الابيات من قصيدة في مجلسه وهي مهلا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وهو	397	966709047781157506	172	315.0	139	223	77.13004302978516	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0056	false	4081272821391532694	19	69	94	359	1626	300	المسلمين لما دعوا الي الاجتماع في اليرموك وكانت حمص في ذمتهم ردوا الي اهلها-- ما كانوا اخذوه منهم من الجزية وقالوا قد شغلنا عن نصرتكم والدفع عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والضيم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	56	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms00686	true	-8124087803786238124	97	142	501	744	1559	300	المسلمين اقبالهم اليهم لوقعة----- اليرموك------------------- ردوا علي اهل حمص ما كانوا اخذوا منهم من الخراج وقالوا قد شغلنا عن نصرتكم والدفع عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والغشم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	686	966709047781157506	213	381.0	171	267	79.77528381347656	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0907	false	2462910022340760060	0	36	0	157	1538	300	ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال-------------------------------------------------------------------------------- صدق يا بني هي هكذا قال انه يقول ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون قال ولا------- كل هذا يا بني وما زال	907	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02182	true	-639840669998139704	20	69	104	327	1452	300	ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فلما انشد هذا البيت وما قبله قال له معاوية في اثر كل واحد منهما هي كذلك يا بني ولقد صدق فلما انشد------------------ ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون قال معاوية كذب في هذه يا بني وبعد ---	2182	966709047781157506	115	175.5	87	244	47.13114929199219	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	false	4722677370106557427	9	37	57	208	1729	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق و---كان	211	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02374	true	-4865598099578421802	79	108	435	589	1601	300	امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وان كان	2374	966709047781157506	148	287.0	120	154	96.10389709472656	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	false	2106896457927429794	134	165	778	950	1684	300	الخليفة القادر بالله عطف-----------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	757	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02374	true	-4865598099578421802	73	106	398	581	1601	300	الخلافة ويخاطب بها صاحبها بقوله مهلا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	2374	966709047781157506	155	292.0	125	183	84.69945526123047	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	false	6693934166866958667	210	231	1094	1190	1563	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	480	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02375	true	2575763336800533827	268	289	1407	1503	1553	300	لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع الصوت حتي لا تري فوق ظهرها امويا	2375	966709047781157506	91	177.0	70	96	94.79166412353516	19	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	false	-6475730342324177638	276	298	1424	1525	1537	300	قوله لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	743	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02375	true	2575763336800533827	267	289	1402	1503	1553	300	قوله لا يغرنك ما تري من اناس ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع الصوت حتي لا تري فوق ظهرها امويا	2375	966709047781157506	96	187.0	74	101	95.04950714111328	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0659	false	-3625323749879138049	15	98	78	494	1554	300	فلما صار خليفة سمع----- جارية تقول الان لا يحلب لنا مناءح دارن-------ا فقال بلي لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو ان لا يغيرن-ي ما دخلت فيه وبعد خلافته بستة اشهر تحول الي المدينة وقال ما تصلح امور المسلمين مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شءونهم فترك التجارة فصار ي-------------------------نفق من مال المسلمي-------------------------------ن --ما فرضوه له 6000-------------- درهم في السنة-------------- فلما حضرته الوفاة -وصي بقطعة ارض كانت له ان تباع------- ويصرف ثمنها عوض --ما اخذه من مال المسلمين 52------ عمر بن الخطاب	659	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02509	true	-5906162337374946862	0	98	0	486	1642	300	فلما بويع بالخلافة قالت جارية منهم الان لا يحلب لنا مناءح دارنا فسمعها فقال بلي لعمري لاحلبنها لكم واني لارجو ان لا يغير بي ما دخلت فيه فكان يحلب لهم ثم -----------------------قال ما تصلح امور الناس--- مع التجارة وما يصلح الا التفرغ لهم والنظر في شا-نهم فترك التجارة وقيل اراده الصحابة علي تركها وانفق من مال المسلمين ما يصلحه وعياله يوما بيوم فكان الذي فرضوا له في كل سنة ستة الاف درهم وقيل فرضوا له ما يكفيه فلما حضرته الوفاة اوصي------------------ ان تباع ارض له ويصرف ثمنها بدلا مما اخذه من مال المسلمين ولما فرض عمر بن الخطاب	2509	966709047781157506	308	441.0	238	531	58.00376510620117	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	false	-8294553728820580225	224	285	1198	1489	1563	300	الي اليوم وهذا نصه-- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي- اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ساو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدل-ك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	192	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms02901	true	4271459548352362290	235	295	1210	1502	1523	300	الي ابي موسي الاشعري اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادلي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له -اس بين الناس في وجهك ومجلسك وقضاءك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس ضعيف من عدلك البينة علي الم-دعي واليم-ن علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا	2901	966709047781157506	270	494.5	212	295	91.52542114257812	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0218	false	5833339730708181986	94	252	542	1376	1655	300	اذا كان المراد بثروة الدولة ما يزيد من دخلها علي خرجها او ما تختزنه بعد نفقاتها من الاموال ونحوها فالدولة الاسلامية في عصر النبي ل-------------------م يكن عندها ثروة حقيقية لانهم لم يكونوا يختزنون مالا ولا كان عندهم بيت مال بل كانوا اذا اصابوا غنيمة فرقوها فيما بينهم وكذلك الصدقات فانها كانت تفرق في اهلها واذا ظل منها شء استبقوه لحين الحاجة اليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتولي ذلك بنفسه واكثر الصدقات من الماشية والابل والخيل فكان يسمها بميسم خاص بها تمتاز به- عن سواها فكانت ثروة الدولة في عصر النبي------------------- عبارة عن بقايا الزكاة من ابل او خيل او ماشية وتمتاز عن اموال ساءر الناس بمراع خاصة كانت تحبس فيها بالبقيع قرب المدينة يعبرون عنها بالحمي 1 وبميسم كان النبي------------------- نفسه يسمها به 2 وبلغت الاموال في ايام النبي------------------- نحو 40000 بين ابل وخيل وغيرها 3 ومن هذه الاموال وما يلحق بها من مال الصدقة النقد كانوا ينفقون علي غزواتهم وعلي تحصيل الزكاة واعالة الفقراء ونحوهم	218	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04527	true	-7683040778797876683	61	232	322	1227	1593	300	اذا كان المراد بثروة الدولة ما يزيد من دخلها علي خرجها او ما تختزنه بعد نفقاتها من الاموال ونحوها فالدولة الاسلامية في عصر النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عندها ثروة حقيقية لانهم لم يكونوا يختزنون مالا ولا كان عندهم بيت مال بل كانوا اذا اصابوا غنيمة فرقوها فيما بينهم وكذلك الصدقات فانها كانت تفرق في اولها واذا ظل منها شء استبقوه لحين الحاجة اليه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتولي ذلك بنفسه واكثر الصدقات من الماشية والابل والخيل فكان يسمها بميسم خاص بها تمتاز بها عن سواها فكانت ثروة الدولة في عصر النبي صلي الله عليه وسلم عبارة عن بقايا الزكاة من ابل او خيل او ماشية وتمتاز عن اموال ساءر الناس بمراع خاصة كانت تحبس فيها بالبقيع قرب المدينة يعبرون عنها بالحمي-- وبميسم كان النبي صلي الله عليه وسلم نفسه يسمها به-- وبلغت الاموال في ايام النبي صلي الله عليه وسلم نحو 40000 بين ابل وخيل وغيرها-- ومن هذه الاموال وما يلحق بها من مال الصدقة النقد كانوا ينفقون علي غزواتهم وعلي تحصيل الزكاة واعالة الفقراء ونحوهم	4527	966709047781157506	826	1575.5	671	911	90.66959381103516	149	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0218	false	5833339730708181986	252	300	1376	1655	1655	300	عصر الخلفاء الراشدين هذا هو عصر الاسلام الذهبي عصر العدل والتقوي كانت الحكومة جارية فيه علي سنن العدل والاستقامة والغيرة الحقيقية علي الدين ونبذ الدنيا وهو العصر الذي اتخذه المسلمون منوالا ينسجون عليه وكلما حادت دولة من دولهم عن جادة الحق طلبوا اليها الرجوع اليه والسير علي خطوات-	218	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04528	true	4338993713199963817	102	151	525	803	1617	300	عصر الخلفاء ما نصه-- هذا هو عصر الاسلام الذهبي عصر العدل والتقوي كانت الحكومة جارية فيه علي سنن العدل والاستقامة والغيرة الحقيقية علي الدين ونبذ الدنيا وهو العصر الذي اتخذه المسلمون منوالا ينسجون عليه وكلما حادت دولة من دولهم عن جادة الحق طلبوا اليها الرجوع اليه والسير علي خطوات	4528	966709047781157506	271	528.5	224	280	96.78571319580078	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0219	false	6977877781630087691	0	28	0	171	1582	300	الخلفاء الراشدين لان الحكومة انتقلت بعدهم الي طور جديد وانقلبت من الخلافة الدينية الي الملك السياسي ونشات في الخلفاء والعمال المطامع واخذوا في حشد الاموال باية وسيلة كانت	219	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04528	true	4338993713199963817	151	179	803	974	1617	300	الخلفاء الراشدين لان الحكومة انتقلت بعدهم الي طور جديد وانقلبت من الخلافة الدينية الي الملك السياسي ونشات في الخلفاء والعمال المطامع واخذوا في حشد الاموال باية وسيلة كانت	4528	966709047781157506	171	342.0	143	171	100.0	28	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0219	false	6977877781630087691	219	300	1150	1582	1582	300	فلما كثرت الاموال في ايام عمر ووضع الديوان فرض الرواتب للعمال والقضاة ومنع ادخار المال وحرم علي المسلمين اقتناء الضياع والزراعة او المز-رعة 6 لان ارزاقهم وارزاق عيالهم تدفع لهم من بيت المال حتي الي عبيدهم ومواليهم اراد بذلك ان يبقوا جندا علي اهبة الرحيل لا يمنعهم انتظار الزرع ولا يقعدهم الترف والقصف فاذا اسلم احد من اهل الذمة سكان البلاد الاصليين صار ما كان في يده من الارض وداره الي اصحابه من اهل قريته تفرق في-هم وهم يءدون عنها ما-	219	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04528	true	4338993713199963817	199	278	1076	1501	1617	300	فلما كثرت الاموال في ايام عمر ووضع الديوان فرض الرواتب للعمال-------- ومنع ادخار المال وحرم علي المسلمين اقتناء الضياع والزراعة او المزارعة-- لان ارزاقهم وارزاق عيالهم تدفع لهم من بيت المال حتي الي عبيدهم ومواليهم اراد بذلك ان يبقوا جندا علي اهبة الرحيل لا يمنعهم انتظار الزرع ولا يقعدهم الترف والقصف فاذا اسلم احد من اهل الذمة سكان البلاد الاصليين صار ما كان في يده من الارض وداره الي اصحابه من اهل قريته تفرق بينهم وهم يءدون عنها ما	4528	966709047781157506	421	812.0	343	435	96.78160858154297	76	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0700	false	-1924567892303540354	166	188	859	981	1596	300	الزرع وحرم علي المسلمين اقتناء الضياع--------------------- لان ارزاقهم وارزاق عيالهم تدفع---- من بيت المال------------------------ اراد بذلك ان يبقوا جندا علي اهبة الرحيل	700	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04528	true	4338993713199963817	212	242	1149	1320	1617	300	المال وحرم علي المسلمين اقتناء الضياع والزراعة او المزارعة لان ارزاقهم وارزاق عيالهم تدفع لهم من بيت المال حتي الي عبيدهم ومواليهم اراد بذلك ان يبقوا جندا علي اهبة الرحيل	4528	966709047781157506	119	204.5	97	171	69.59064483642578	21	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0234	false	5407207220453397096	158	218	804	1124	1574	300	فتري مما تقدم ان القواعد الاساسية التي قام عليها الاسلام تدعو الي الانصاف والرفق ولكن تطبيق هذه القواعد اختلف-------- باختلاف الذين يتولون شءونها ولو اتيح لعمر بن عبد العزيز ان يعيدها الي ما كانت عليه في عهد ابن الخطاب لامحت مظالم بني امية ولكنه جاء في غير اوانه فذهب سعيه هدرا ولما مات عادت الامور الي مجاريها ورافقها رد الفعل	234	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04529	true	4330199100543737461	193	251	1035	1346	1581	300	فتري مما تقدم ان القواعد الاساسية التي قام عليها الاسلام تدعو الي الانصاف والرفق ولكنها ت----------------ختلف مظاهرها باختلاف الذين يتولون شءونها ولو اتيح لعمر بن عبد العزيز ان يعيدها الي ما كانت عليه في عهد ابن الخطاب لامحت مظالم بني امية ولكن- جاء في غير اوانه فذهب سعيه هدرا ولما مات عادت الامور الي مجاريها ورافقها رد الفعل	4529	966709047781157506	299	571.0	243	328	91.15853881835938	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0056	false	4081272821391532694	19	69	94	359	1626	300	المسلمين لما دعوا الي الاجتماع في اليرموك وكانت حمص في ذمتهم ردوا الي اهلها-- ما كانوا اخذوه منهم من الجزية وقالوا قد شغلنا عن نصرتكم والدفع عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والضيم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	56	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04584	true	302910468803630759	186	231	1052	1295	1659	300	المسلمين اقبالهم اليهم لوقعة----- اليرموك------------------- ردوا علي اهل حمص ما كانوا اخذوا منهم من الخراج وقالوا قد شغلنا عن نصرتكم والدفع عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والغشم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	4584	966709047781157506	213	381.0	171	267	79.77528381347656	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0720	false	8073612236460104952	103	145	534	770	1603	300	----بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب امان لفلان بن فلان واهل بعلبك رومها وفرسها وعربها علي انفسهم واموالهم وكناءسهم ودورهم واهل المدينة وخارجها وعلي ارحاءهم وللروم ان يرعوا سرحهم ما بينهم وبين خمسة عشر ميلا ولا ينزلوا قرية عامرة فان- مضي شهر	720	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04586	true	6869832121982843382	257	300	1371	1611	1611	300	لهم بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب امان لفلان بن فلان واهل بعلبك رومها وفرسها وعربها علي انفسهم واموالهم وكناءسهم ودورهم داخل المدينة وخارجها وعلي ارحاءهم وللروم ان يرعوا سرحهم ما بينهم وبين خمسة عشر ميلا ولا ينزلوا قرية عامرة فاذا مضي شهر-	4586	966709047781157506	232	444.5	191	241	96.26556396484375	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0720	false	8073612236460104952	145	183	770	971	1603	300	ربيع وجمادي الاولي ساروا الي حيث شاءوا ومن اسلم منهم فله ما لنا وعليه ما علينا ولتجارهم ان يسافروا الي حيث ارادوا من البلاد التي صالحنا عليها وعلي من اقام منهم الجزية والخراج شهد الله وكفي بالله شهيدا	720	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04587	true	2992646744136539759	0	38	0	201	1569	300	ربيع وجمادي الاولي ساروا الي حيث شاءوا ومن اسلم منهم فله ما لنا وعليه ما علينا ولتجارهم ان يسافروا الي حيث ارادوا من البلاد التي صالحنا عليها وعلي من اقام منهم الجزية والخراج شهد الله وكفي بالله شهيدا	4587	966709047781157506	201	402.0	163	201	100.0	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0626	false	5483516944270555081	32	67	229	416	1785	300	والادب فبحثنا فيما كان منهما عند العرب في الجاهلية وما احدثه الاسلام من التغيير في القراءح والعقول وما نقل عن اللغات الاجنبية من العلوم وما كان من تاثير التمدن الاسلامي في كل ذلك فبعد ان	626	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04815	true	6803334907593431131	58	89	350	511	1693	300	والادب --------وما كان منهما عند العرب قبل الا------------------سلام من التغيير في القراءح والعقول وما نقل عن اللغات الاجنبية من العلوم وما كان من تاثير التمدن الاسلامي في كل ذلك فما كان	4815	966709047781157506	150	276.0	121	187	80.21390533447266	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0508	false	7719657612084527846	80	107	455	604	1659	300	فتمكن من مذهب الاعتزال فاخذ يناصر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء وفي جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	508	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04816	true	-4319710790180812085	236	263	1282	1431	1617	300	فتمكن من مذهب الاعتزال واخذ يناصر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء ومن جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	4816	966709047781157506	146	289.0	119	149	97.98657989501953	25	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0049	false	-1510859981642451980	180	224	966	1203	1628	300	في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب حتي اصبح اللفظان مترادفين في كثير من الاحوال وكان العرب اقرب الامم للدخول في الاسلام لما اختصهم به دون غيرهم من الافتخار وتمكن ذلك من الاذهان خصوصا لما امر عمر---------- باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب	49	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04817	true	-6186660586571014772	0	30	0	175	1586	300	في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان---- اللفظان مترادفين فاذا قالوا ال-------------عرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية------------------------------------------------------- امر عمر بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب	4817	966709047781157506	119	165.0	97	247	48.178138732910156	18	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0399	false	5875491446013121639	278	300	1639	1768	1768	300	في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان اللفظان مترادفين فاذا قالوا العرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية امر عمر-	399	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04817	true	-6186660586571014772	0	22	0	130	1586	300	في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان اللفظان مترادفين فاذا قالوا العرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية امر عمر	4817	966709047781157506	129	253.0	108	130	99.23076629638672	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	0	83	0	445	1583	300	بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب واصبح اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجزيرة كلهم مسلمين وهم عرب واساس الاسل--------------------------------------------------------------------------ام وقوامه القران ففي تاييده تاييد الاسلام او العرب وتمكن هذا الاعتقاد في الصحابة لما فازوا في فتوحهم وتغلبوا علي دولتي الروم والفرس فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير القران وشاع هذا الاعتقاد خصوصا في ايام بني امية وقد بالغوا فيه حتي ال ذلك فيهم الي نقمة ساءر الامم عليهم اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد ال---عام ان الاسلام	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04817	true	-6186660586571014772	22	182	130	990	1586	300	بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب ونقول ان هذا غلط سري للمءلف من استعمال الاجانب من عهد بعيد فاطلقه والصواب ان المسلمين في صدر الاسلام كانوا يطلقون كلمة العرب احيانا في مقابلة المسلمين فيعنون بهم المشركين ولم يكن اللفظان مترادفين عند المسلمين في وقت ما علي الاطلاق بل كانوا يطلقون لفظ المسلم والمسلمين علي كل من دخل في الاسلام واذا اطلق علي العرب خاصة كان تجوزا يعرف بالقرينة ولم يخرج عمر غير المسلمين من الجزيرة اجتهادا منه بل عملا بامر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقد اوصي بذلك في مرض موته ثم قال المءلف واما الاسلام وقوامه القران ففي تاييده تاييد الاسلام والع--رب وتمكن هذا الاعتقاد في الصحابة لما فازوا في فتوحهم وتغلبوا علي دولتي الروم والفرس فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير-القران وشاع هذا الاعتقاد خصوصا في ايام بني امية وقد بالغوا فيه حتي ال ذلك فيهم الي نقمة ساءر الامم ع-------------ليهم ونقول -----ان ال--قران بلا شك اساس الاسلام	4817	966709047781157506	370	642.5	297	883	41.90260314941406	61	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	73	109	392	563	1583	300	اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد العام ان الاسلام يهدم ما كان قبله 1 فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران لانه جاء ناسخا لكل كتاب قبله وقد نهي الشرع -------	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms04818	true	8988132873691996356	40	76	196	368	1552	300	اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد العام ان الاسلام يهدم ما---- قبله-- فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران لانه جاء ناسخا لكل كتاب قبله اه ونقول ان معني هدم	4818	966709047781157506	152	278.5	121	178	85.39325714111328	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0650	false	5053089402014012764	70	229	389	1234	1634	300	حنظلة الطاءلي و---النعمان بن المنذر تمثل هذه الخلة احسن تمثيل فان حنظلة وعد النعمان بالرجوع بعد عام لاستقبال الموت فطلب النعمان من يضمنه فضمنه شريك بن عدي ولم يقدم شريك علي ذلك الا وهو يعتقد صدق البدو لاشتهارهم به وقد وفي حنظلة فجاء في الوقت المعين لا جند يقوده ولا حراس تخفره مما -حمل النعمان علي العفو----------------------------- عنه وقصته مشهورة 44 واغرب من ذلك وفاء السموال صموءيل بن عادياء وكان امرء القيس الكندي قد استودعه------- سلاحا وامتعة تساوي مالا كثيرا وسافر الي بلاد الروم ومات قبل رجوعه فبعث ملك كندة يطلب الاسلحة والامتعة المودعة عند السموال-------------------- فلم يسلمها ولما الح عليه اجابه لا اغدر بذمتي ولا اخون امانتي ولا اترك الوفاء الواجب علي فجرد الملك عليه جيشا وحاصره في حصنه------------------------------------------------------------- فوقع ابن السموال اسيرا عند الملك فهدد السموال بقتل ابنه ان لم يسل--م الوديعة فابي التسليم وقال--- ما كنت لاخفر ذمامي وابطل وفاءي فافعل ما شءت فذبح ولده و السموال ينظر فلما امتنع الحصن علي ملك كندة عاد خاءبا	650	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms05608	true	1552042405238416477	128	231	631	1182	1527	300	حنظلة الطاء-ي وعد النعمان بن المنذر------------------------------------------------ بالرجوع بعد عام لاستقبال الموت فطلب النعمان من يضمنه فضمنه شريك بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدي فعجب النعمان من رجوع حنظلة وليس داع غير الوفاء وعفا عنه ------------------------------------------------------------كان امرء القيس الكندي قد استودع السموال سلاحا ودروع-----------------ا وسافر الي بلاد الروم فمات وهي عند السم--------------------------------------------------وال فطلبها منه ملك كندة فلم يسلمها----------------------------------------------------------------------------- فجرد الملك عليه جيشا وحاصره في حصنه المشهور بقوله لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل فوقع ابن السموال اسيرا عند الملك فهدده------- بقتل----ه ان ابي تسليم الوديعة فابي-------- وقال له ما كنت لاخفر ذمامي وابطل وقاءي فافعل ما شءت فذبح ولده و-السموال ينظر وانصرف الملك--------------------- خاءبا	5608	966709047781157506	375	557.0	301	971	38.61997985839844	55	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0651	false	-7004083353232152940	78	162	415	821	1516	300	الاعشي امتدح الاسود العنسي فاعطاه جاءزة م---ن الحلل والعنبر فرجع وطريقه علي بني عامر فخافهم علي ما معه من المال فاتي علقمة بن علاثة فقال له اجرني فقال قد اجرتك قال من الجن والانس قال نعم قال ومن الموت قال لا فتركه واتي عامر بن الطفيل فقال له اجرني قال قد اجرتك قال من الانس والجن قال -----------نعم قال ومن الموت قال نعم قال وكيف تجيرني من الموت قال اذا مت وانت جاري بعثت الي اهلك الدية فقال الان علمت انك تجيرني 45 وقد	651	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms05608	true	1552042405238416477	238	295	1224	1503	1527	300	الاعشي امتدح الاسود العنسي فاجازه بشء كثير من الحلل والعنب-------------------------ر فخاف --علي ما معه--------- فا------------------------------------------------------------------------------------------------------تي عامر بن الطفيل فقال اج---رني قال قد اجرتك قال من الانس والجن قال من الانس والجن قال ومن الموت قال نعم قال وكيف تجيرني من الموت قال اذا مت وانت جاري بعثت الي اهلك الدية فقال الان علمت انك تجيرني هو عبد	5608	966709047781157506	246	442.5	194	420	58.57143020629883	43	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0763	false	-2473663763349876306	68	139	340	741	1597	300	فقال له ان الذ---------------ي حال ------بين الحق واهله هو------------------------------- انت يا امير المءمنين قال المنصور ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي والحلو والحامض عندي فقال الرجل لا------------------------------------------ن الله تعالي استرعاك----- المسلمين واموالهم ف-----------------------------------جعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجابا معهم الاسلحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرتهم ا-لا يدخل عليك ---------الا فلان وفلان----------- ولم تامر بايصال المظلوم و---الملهوف ولا الجاءع و---العاري ولا الضعيف و---الفقير وما احد الا وله من هذا	763	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms06172	true	6123082500897242180	31	159	161	855	1569	300	فقال------ الذي دخله الطمع حتي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت فقال------------------------ ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي --والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احد من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله------ استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة- معهم السلاح ثم سجنت نفسك فيها عنهم وبعثت عمالك في جمع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك من الناس الا فلان وفلان نفر سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا	6172	966709047781157506	320	468.5	262	733	43.65620803833008	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0320	false	3822087468343056235	218	300	1109	1532	1532	300	اما بعد فاني--- كتبت اليك اعلمك اني--- صرمت حبلك وقطعت ودك و------------انك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك انك هجمت--- علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته بغ--ير حكمه و--لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك فاما انا فاني قد شهدت عليك انا واخواني الذين حضروا كت------ابك وسنءدي الشهادة----- غدا بين يدي الله الحكم والعدل يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها-	320	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms06292	true	-3169124792085486920	126	215	627	1074	1542	300	اما بعد فاني قد كتبت اليك اعرفك اني قد صرمت حبلك وقطعت ودك وقليت موضعك فانك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك بما هجمت به علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته في غير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك -اما اني----- قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله تعالي------- يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها	6292	966709047781157506	391	699.0	312	460	85.0	71	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0321	false	1725387189234063092	0	29	0	152	1596	300	في ارض الله------ والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم يعني العاملين ام رضي بفعلك الايتام والارامل ------ام------ رضي بذلك خلق من رعيتك	321	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms06292	true	-3169124792085486920	215	241	1074	1209	1542	300	في ارض الله تعالي والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العل-----------------------------------م والارامل والايتام ام هل رضي بذلك خلق من رعيتك	6292	966709047781157506	117	202.5	94	170	68.82353210449219	21	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0816	false	6992362418361099699	183	295	1019	1594	1618	300	اما بعد فاني--- كتبت اليك اعلمك اني--- صرمت حبلك وقطعت ودك و------------انك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك انك هجمت--- علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته في غير حكمه و--لم ترض بما فعلته وانت ناء عن- حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك فاما انا فاني قد شهدت عليك انا واخواني الذين حضروا كت------ابك وسنءدي الشهادة----- غدا بين يدي الله الحكم العدل يا ه-رون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله------ والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم يعني العاملين ام رضي بفعلك الايتام والارامل ------ام------ رضي بذلك خلق من رعيتك	816	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms06292	true	-3169124792085486920	126	241	627	1209	1542	300	اما بعد فاني قد كتبت اليك اعرفك اني قد صرمت حبلك وقطعت ودك وقليت موضعك فانك قد جعلتني شاهدا عليك باقرارك علي نفسك في كتابك بما هجمت به علي بيت مال المسلمين فانفقته في غير حقه وانفذته في غير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك -اما اني----- قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله تعالي------ يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله تعالي والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم -----------------------------------والارامل والايتام ام هل رضي بذلك خلق من رعيتك	6292	966709047781157506	511	907.5	407	629	81.24006652832031	92	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0056	false	4081272821391532694	45	69	233	359	1626	300	عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والضيم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	56	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms08349	true	-3520358035770190150	0	24	0	126	1561	300	عنكم فانتم علي امركم فقال اهل حمص لولايتكم وعدلكم احب الينا مما كنا فيه من الظلم والغشم ولندفعن جند هرقل عن المدينة مع عاملكم	8349	966709047781157506	124	246.0	100	126	98.4126968383789	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0885	false	3293281431342746499	109	300	595	1654	1654	300	وعن يمين الخارج من باب جيرون--- جدار البلاط الذي امامه غرفة لها هيءة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر اي نحاس وقد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي باز-ين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الجدار الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان اعناقهما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان في القوس المنعطفة علي---- الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة -تعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة يدير ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة فاذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاع-- فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل-	885	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms08993	true	2922978438053287537	92	280	528	1572	1683	300	وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي امامه غرفة لها هيءة طاق كبير مستدير فيه طيقان صفر ---------قد فتحت ابوابا صغارا علي عدد ساعات النهار ودبرت تدبيرا هندسيا فعند انقضاء ساعة من النهار تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر قاءمين علي طاستين من صفر تحت كل واحد منهما احدهما تحت اول باب من تلك الابواب والثاني تحت اخرها والطاستان مثقوبتان فعند وقوع البندقتين فيهما تعودان داخل الدا-ر الي الغرفة وتبصر البازيين يمدان عنقيه-ما بالبندقتين الي الطاستين ويقذفانهما بسرعة بتدبير عجيب تتخيله الاوهام سحرا وعند وقوع البندقتين في الطاستين يسمع لهما دوي وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين بلوح من الصفر لا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار حتي تنغلق الابواب كلها وتنقضي الساعات ثم تعود الي حالها الاول ولها بالليل تدبير اخر وذلك ان--- القوس المنعطف- علي تلك الطيقان المذكورة اثنتي عشرة داءرة من النحاس مخرمة وتعترض في كل داءرة زجاجة من داخل الجدار مدب----------ر ذلك كله منها خلف الطيقان المذكورة وخلف الزجاج- مصباح يدور به الماء علي ترتيب مقدار الساعة فاذا انقضت عم الزجاج- ضوء المصباح وفاض علي الداءرة امامها شعاعها فلاحت للابصار داءرة محمرة ثم انتقل	8993	966709047781157506	1022	1969.5	837	1071	95.42483520507812	175	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0226	false	-7527171491531347470	242	300	1269	1616	1616	300	وتمتاز---------------- عن الدولة العباسية بانها عربية بحتة شديدة التعصب للعرب كثير--------------------------ة الاحتقار لسواهم ولذلك فان اهل الذمة وغيرهم من سكان البلاد الاصليين قاسوا من خلفاء بني امية ومن عمالهم الامور الصعاب حتي الذين اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منهم فا------------------------------------------------------------------------------------ن العرب كانوا يعاملونهم معاملة العبيد وكانوا يسمونهم الموالي ويعدون انفسهم ذوي احسان عليهم لانهم انقذوهم من الكفر واذا صلوا خلفهم في المسجد-	226	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10236	true	1374100363239335171	68	140	328	730	1613	300	وتمتازاي دولة بني امية عن الدولة العباسية بانها عربية بحتة الجزء الثاني من تمدن الاسلام وجملة القول ان الدولة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاموية دولة عربية اساسها طلب السلطة والتغلب الجزء الرابع صفحة 103 عصبية العرب علي العجم اطال المءلف واطنب في اثبات هذه الدعوي فذكر طرفا منه في الجزء الثاني مدسوسا انظر صفحة 18 ثم جعل له عنوانا خاصا في الجزء الرابع وهذه نصوصه فان العرب كانوا يعاملونهم معاملة العبيد---------------------------------------------------------------------------- واذا صلوا خلفهم في المسجد	10236	966709047781157506	124	153.0	103	580	21.379310607910156	16	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0683	false	1387799720528855744	213	240	1196	1349	1662	300	وكان الامويون في ايام معاوية يعدون الموالي اتباعا وارقاء فلما تكاثر الموالي ادرك معاوية الخطر من تكاثرهم علي دولة العرب فهم ان يامر بقتلهم كلهم او بعضهم	683	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10236	true	1374100363239335171	248	273	1315	1459	1613	300	وكان الامويون في ايام معاوية يعدون الموالي اتباعا وارقاء ----وتكاثروا ف-----ادرك معاوية الخطر من تكاثرهم علي دولة العرب فهم ان يامر بقتلهم كلهم او بعضهم	10236	966709047781157506	140	262.5	116	153	91.50326538085938	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0683	false	1387799720528855744	0	103	0	575	1662	300	بالاسماء والالقاب ولا يمشون في الصف معهم ولا يدعونهم يتقدمونهم في المواكب وان حضروا طعاما قاموا علي رءوسهم وان اطمعوا المولي لسنه وفضله وعلمه اجلسوه في طريق الخباز لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب وسياتي الكلام علي احكام الموالي في هذا العصر وكان العرب في ايام هذه الدولة يترفعون عن ساءر الامم من الموالي واهل الذمة ويعدون انفسهم فوقهم جبلة وخلقة وفضلا وكانوا يسمونهم الحمراء كما تقدم وربما ارادوا بالحمراء الموالي علي الخصوص فكان العربي يعد نفسه سيدا علي غير العربي ويري انه خلق للسيادة وذاك للخدمة ولذلك لم يكن العرب	683	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10236	true	1374100363239335171	152	187	798	984	1613	300	بالاسماء والالقاب ولا يمشون في الصف معهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا يقولون لا يقطع الصلاة الا ثلاثة حمار او كلب او مولي-------------- فكان العربي يعد نفسه سيدا علي غير العربي ويري انه خلق للسيادة وذاك للخدمة -------فتوهم العرب	10236	966709047781157506	134	216.0	108	575	23.30434799194336	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0684	false	8064699965322100876	90	258	501	1363	1568	300	فتوهم العرب في انفسهم الفضل علي ساءر الامم حتي في ابدانهم وامزجتهم فكانوا يعتقدون انه لا تحمل في سن الستين الا قرشية ولا تحمل لخمسين الا عربية كما تقدم وان الفالج لا يصيب ابدانهم ولا يضرب احدا من ابناءهم الا ان يبذروا بذورهم في الروميات والصقلبيات وما اشبههن فيعرض الفالج لمن يلدنه 19 ولذلك كانوا في ايام بني امية شديدي العناية في حفظ انسابهم من شواءب العجمة ومنعوا غير العرب من المناصب الدينية المهمة كالقضاء فقالوا لا يصلح للقضاء الا عربي 20 وحرموا منصب الخلافة علي ابن الامة ولو كان ابوه قرشيا وكان ذلك من جملة ما احتج به هشام علي يزيد بن علي بن الحسين اذ قام يطلب الخلافة لنفسه فقال له هشام بن عبد الملك بلغني انك تخطب الخلافة ولا تصلح لها لانك ابن امة 21 مع ان امه من بنات ملوك فارس واول من ولي الخلافة من ابناء الاماء يزيد بن الوليد الاموي سنة 101ه وكانوا يسمون العربي من ام اعجمية الهجين ولا يزوجون الاعجمي عربية ولو كان اميرا وان كانت هي من احقر القباءل	684	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10236	true	1374100363239335171	185	248	972	1315	1613	300	فتوهم العرب في انفسهم الفضل علي ساءر الامم حتي في ابدانهم وامزجتهم فكانوا يعتقدون انه لا تحمل في سن الستين الا قرشية -----------------------------------وان الفالج لا يصيب ابدانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنعوا غير العرب من المناصب الدينية المهمة كالقضاء فقالوا لا يصلح للقضاء الا عربي--- وحرموا منصب الخلافة علي ابن الامة ولو كان ابوه قرشيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزوجون الاعجمي عربية ولو كان اميرا و---كانت هي من احقر القباءل	10236	966709047781157506	343	637.0	280	862	39.79118347167969	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0683	false	1387799720528855744	224	284	1264	1580	1662	300	الموالي ادرك معاوية الخطر من تكاثرهم علي دولة العرب فهم ان يامر بقتلهم كلهم او بعضهم وقبل مباشرة ذلك استشار بعض كبار الامراء من رجال بطانته وفيهم الاحنف بن قيس وسمرة بن جندب فقال لهما اني رايت-------- هذه الحمراء يعني الموالي واراها قد قطعت علي السلف وكاني انظر الي وثبة منهم علي العرب والسلطان فرايت ان اقتل شطرا وادع شطرا	683	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10238	true	8638967070186384363	72	117	375	606	1543	300	المءلف فادرك معاوية الخطر من تكاثرهم علي دولة العرب فهم ان يامر بقتلهم كلهم او بعض-------------------------------------------------------------هم الجزء الرابع صفحة 59 ان نص معاوية الذي نقله المءلف بعد هذه العبارة هو هذا --------------------------------كاني انظر الي وثبة منهم علي العرب والسلطان فرايت ان اقتل شطرا وادع شطرا	10238	966709047781157506	165	264.0	133	324	50.925926208496094	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0662	false	-3032550900552882421	0	85	0	486	1634	300	سياسة الراشدين علي الاجمال ليست مما يلاءم طبيعة العمران او تقتضيه سياسة الملك وانما هي خلافة دينية -وفقت الي رجال يندر اجتماعهم في عصر والي احوال يكفي منها الجامعة الاسلامية والحمية الدينية والانفة البدوية والاريحية العربية فهذه كلها اجتمعت في عصر واحد وتلاءمت فاتت بالعجاءب فانتشر الاسلام وفتح العالم في بضع عشرة سنة كما هو مشهور 27 فاهل العلم بطباءع العمران لا يرون هذه السياسة تصلح لتدبير الممالك في غير ذلك العصر العجيب وان انقلاب تلك الخلافة الدينية الي الملك السياسي لم يكن منه بد	662	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10281	true	-4419026480888060130	228	279	1305	1587	1703	300	سياسة الراشدين علي الاجمال ليست مما يلاءم طبيعة العمران او تقتضيه سياسة الملك وانما هي خلافة دينية توفقت الي رجال يندر اجتماعهم في عصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل العلم ب------العمران لا يرون هذه السياسة تصلح لتدبير الممالك في غير ذلك العصر العجيب وان انقلاب تلك الخلافة الدينية الي الملك السياسي لم يكن منه بد	10281	966709047781157506	281	525.5	230	487	57.7002067565918	48	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0685	false	-8042351165441428447	203	224	1132	1261	1722	300	وظل العرب في ايام بني امية علي بداوتهم وجفاء-هم وكان خلفاءهم يرسلون اولادهم الي البادية لاتقان اللغة واكتساب اساليب البدو وادابهم	685	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10282	true	-3631727478254430070	89	110	503	633	1718	300	وظل العرب في ايام بني امية علي بداوتهم وجفاوتهم وكان خلفاءها يرسلون اولادهم الي البادية لاتقان اللغة واكتساب اساليب البدو وادابهم	10282	966709047781157506	127	247.0	106	130	97.69230651855469	19	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0704	false	-5706033489772449739	253	294	1419	1644	1681	300	اما عبد الملك فكان يري الشدة ويجاهر بطلب التغلب بالقوة والعنف ولو خالف احكام الدين وقد يتبادر الي الذهن انه فعل ذلك اقتداء بعامله ونصيره ومءيد دولته الحجاج بن يوسف ولا نظنه مقتديا بذلك لانه صرح باستهانة الدين منذ ولي الخلافة	704	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10282	true	-3631727478254430070	194	215	1135	1252	1718	300	اما عبد الملك فكان يري الشدة ويجاهر بطلب التغلب بالقوة والعنف ولو خالف------ الدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه صرح باستهانة الدين منذ ولي الخلافة	10282	966709047781157506	117	208.5	96	225	52.0	19	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0705	false	-931048824584999096	2	70	15	383	1618	300	ذكروا انه لما جاءوه بخبر الخلافة كان قاعدا والمصحف في حجره فاطبقه وقال هذا اخر العهد بك او هذا فراق بيني وبينك 81 فلا غرو بعد ذلك اذا اباح لعامله الحجاج ان يضرب الكعبة بالمنجنيق وان يقتل ابن الزبير ويحتز راسه بيده داخل مسجد الكعبة 82 والكعبة حرم لا يجوز القتال فيها ولا في جوارها فاحلوه وظلوا يقتلون الناس فيها ثلاثا وهدموا الكعبة------------------- واوقدوا النيران بين احجارها واستارها	705	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10282	true	-3631727478254430070	215	274	1252	1579	1718	300	ذكروا انه لما جاءوه بخبر الخلافة كان قاعدا والمصحف في حجره فاطبقه وقال هذا اخر العهد بك او-هذا فراق بيني وبينك--- فلا غرو بعد ذلك اذا اباح لعامله الحجاج ان يضرب الكعبة بالمنجنيق وان يقتل ابن الزبير ويحتز راسه بيده داخل مسجد الكعبة-------------------------------------------------------- وظلوا يقتلون الناس فيها ثلاثا وهدموا الكعبة وهي بيت الله عندهم واوقدوا النيران بين احجارها واستارها	10282	966709047781157506	308	570.0	253	387	79.58656311035156	52	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0706	false	-2830208953579376755	162	191	826	970	1552	300	بالمصحف فعلقوه واخذ القوس والنبل وجعل يرميه حتي مزقه ثم قال اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا لاقيت ربك يوم حشر فقل لله مزقني الوليد	706	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10285	true	4164801484066981417	203	231	1082	1225	1610	300	بالمصحف فعلقوه واخذ القوس والنبل وجعل يرميه حتي مزقه وانشد- اتوعد كل جبار عنيد فها انا ذاك جبار عنيد اذا لاقيت ربك يوم حشر فقل لله مزقني الوليد	10285	966709047781157506	138	266.0	110	144	95.83333587646484	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0276	false	-400303798663917185	172	202	925	1098	1601	300	ولا غرابة فيما تقدم من عمران البلاد في ظل الدولة العباسية فان العدالة توطد دعاءم الامن واذا امن الناس علي ارواحهم وحقوقهم تفرغوا للعمل فتعمر البلاد ويرفه اهلها ويكثر خراجها	276	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10287	true	3459064637927891042	126	156	648	821	1549	300	ولا غرابة فيما تقدم من عمران البلاد في ظل الدولة العباسية فان العدالة توطد دعاءم الامن واذا امن الناس علي ارواحهم وحقوقهم تفرغوا للعمل فتعمر البلاد ويرفه اهلها ويكثر خراجها	10287	966709047781157506	173	346.0	143	173	100.0	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0708	false	-8020513676285739220	247	291	1293	1515	1559	300	الفتك عند الحاجة------------ حتي في ايام معاوية فانه ارسل بسر بن ارطاة بعد تحكيم الحكمين وعلي بن ابي طالب يومءذ حي وارسل معه جيشا ويقال انه---------- اوصاهم ان يسيروا في الارض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي ولا يكفوا ايديهم عن النساء والصبيان	708	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10287	true	3459064637927891042	58	98	307	507	1549	300	الفتك من بني امية قال المءلف حتي في ايام معاوية فانه ارسل بسر بن ارطاة-------------------------------------------- وارسل معه جيشا ويقال انه اي معاوية اوصاهم ان يسيروا في الارض ويقتلوا كل من وجدوه من شيعة علي ولا يكفوا ايديهم عن النساء والصبيان	10287	966709047781157506	170	306.0	136	244	69.67213439941406	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0709	false	-4105796789421917401	157	245	828	1253	1514	300	وكان بسر سفاكا للدماء فلم يستثن طفلا ولا شيخا ويءيد ذلك ما اراد فعله باولاد زياد بن ابيه بعد موت علي اذ خاف معاوية زيادا وكان عامله علي فارس فامر بسر ان يستقدمه اليه فامسك بسر اولاد زياد وكتب اليه اما تاتي حالا او اقتل اولادك فلما بلغ معاوية ذلك منع بسرا من قتلهم 99 فاذا كان هذا حال العمال في ايام معاوية مع حلمه وطول اناته فكيف في ايام عبد الملك مع شدته وفتكه فهل يستغرب ما يقال عن فتك الحجاج وكثرة من قتلهم صبرا ولو كانوا	709	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10289	true	-5852349958504967182	36	80	180	395	1529	300	وكان بسر سفاكا للدماء فلم يستثن طفلا ولا شيخا قال المءلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان هذا حال العمال في ايام معاوية مع حلمه وطول اناته فكيف في ايام عبد الملك مع شدته وفتكه فهل يستغرب ما يقال عن فتك الحجاج وكثرة من قتلهم صبرا ولو كانوا	10289	966709047781157506	205	393.5	162	425	48.235294342041016	42	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0232	false	-3433325349358844458	137	244	767	1347	1631	300	وفي كلام القاضي ابي يوسف في عر-ض وصيته للرشيد بشان عمال الخراج ما يبين الطرق التي كان اولءك الصغار يجمعون الاموال بها قال بلغني انه قد يكون في حاشية العامل او الوالي جماعة منهم من ل---ه حرمة ومنهم من له اليه وسيلة ليسوا بابرار ولا صالحين يستعين بهم ويوجههم في اعماله يقتضي بذلك الذمامات فليس يحفظون ما يوكلون بحفظه ولا ينصفون من يعاملونه انما مذهبهم اخذ شء من الخراج كان او من اموال الرعية ثم انهم ياخذون ذلك كله فيما بلغني بالعسف والظلم والتعدي ويقيمون اهل الخراج في الشمس ويضربونهم الضرب الشديد ويعلقون عليهم الجرار ويقيدونهم بما يمنعهم من الصلاة وهذا عظيم عند الله شنيع في الاسلام	232	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10400	true	1305404093675282269	43	151	231	814	1572	300	وفي كلام القاضي ابي يوسف في عروض وصيته للرشيد بشان عمال الخراج ما يبين الطرق التي كان اولءك الصغار يجمعون الاموال بها قال بلغني انه قد يكون في حاشية العامل او الوالي جماعة منهم من له به حرمة ومنهم من له اليه وسيلة ليسوا بابرار ولا صالحين يستعين بهم ويوجههم في اعماله يق-ضي بذلك الذمامات فليس يحفظون ما يوكلون بحفظه ولا ينصفون من يعاملونه انما مذهبهم اخذ شء من الخراج كان او من اموال الرعية ثم انهم ياخذون ذلك كله فيما بلغني بالعسف والظلم والتعدي ويقيمون اهل الخراج في الشمس ويضربونهم الضرب الشديد ويعلقون عليهم الجرار ويقيدونهم بما يمنعهم عن الصلاة وهذا عظيم عند الله شنيع في الاسلام	10400	966709047781157506	578	1139.0	471	584	98.97260284423828	103	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0227	false	-7261957285383280595	150	224	757	1127	1530	300	وكان من جملة نتاءج تعصب بني امية للعرب واحتقارهم ساءر الامم انهم اعتبروا اهل البلاد التي فتحوها وما يملكون رزقا حلالا لهم يدل علي ذلك قول سعيد بن العاص عامل العراق ما السواد الا بستان قريش ما شءنا اخذنا منه وما شءنا تركناه 30 وقول عمرو بن العاص لصاحب اخنا لما ساله عن مقدار ما عليهم من الجزية فقال عمرو انما انتم خزانة لنا ان كثر علينا كثرنا عليكم وان خ-ف عنا خففنا عنكم	227	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10401	true	7389253981835123839	152	217	793	1122	1580	300	وكان من جملة نتاءج تعصب بني امية للعرب واحتقارهم ساءر الامم انهم اعتبروا اهل البلاد التي فتحوها وما يملكون رزقا حلالا لهم يدل علي ذلك قول سعيد بن العاص عامل العراق ما السواد الا بستان------------------------------------------ وقول عمرو بن العاص لصاحب اخنا لما ساله عن مقدار ما عليهم من الجزية فقال عمرو انما انتم خزانة لنا ان كثر علينا كثرنا عليكم وان خفف عنا خففنا عنكم	10401	966709047781157506	328	639.0	263	371	88.40970611572266	63	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0701	false	7397435393659111424	125	200	693	1069	1619	300	وكان العمال لا يرون حرجا في ابتزاز الاموال من اهل البلاد التي فتحوها عنوة لاعتقادهم انها فء لهم كما تقدم وكقول عامل------------------------------------------------------------------------------------------ بني امية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العراق--- السواد---- بستان قريش ما شءنا اخذنا منه وما شءنا تركناه وقد سال صاحب اخنا بمصر عمرو بن العاص ان يخبره بما عليه م-ن الجزية فاجابه لو اعطيتني من الارض الي السقف ما اخبرتك بما عليك انما انتم خزانة لنا ان كثر علينا كثرنا عليكم وان خفف عنا خففنا عنكم	701	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10401	true	7389253981835123839	117	217	611	1122	1580	300	وكان العمال لا يرون حرجا في ابتزاز الاموال من اهل البلاد التي فتحوها عنوة لاعتقادهم انها فء لهم كما تقدم الجزء الرابع صفحة الذي اشار اليه بقوله تقدم هو قوله في الجزء الثاني وهذا نصه وكان من جملة نتاءج تعصب بني امية للعرب واحتقارهم ساءر الامم انهم اعتبروا اهل البلاد التي فتحوها وما يملكون رزقا حلالا لهم يدل علي ذلك قول سعيد بن العاص عامل العراق ما السواد الا بستان وقول عمرو بن العاص ل---------------------------صاحب اخنا لما ساله عن مقدار ما----------- عليهم من الجزية فقال عمرو---------------------------------------------- انما انتم خزانة لنا ان كثر علينا كثرنا عليكم وان خفف عنا خففنا عنكم	10401	966709047781157506	238	368.5	187	595	40.0	41	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0701	false	7397435393659111424	217	300	1157	1619	1619	300	فكان العمال يبذلون الجهد في جمع الاموال باية وسيلة كانت ومصادرها الجزية والخراج والزكاة والصدقة والعشور واهمها في اول الاسلام الجزية لكثرة اهل الذمة فكان عمال بني امية يشددون في تحصيلها فاخذ اهل الذمة يدخلون في الاسلام فلم يكن ذلك لينجيهم منها لان العمال عدوا اسلامهم حيلة للفرار من الجزية وليس رغبة في الاسلام فطالبوهم بالجزية بعد اسلامهم واول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف 71 واقتدي به غيره من عمال بني امية في افريقية وخراسان وما وراء النهر فارتد الناس عن الاسلام-	701	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10403	true	-5362121756815377855	153	235	747	1207	1559	300	فكان العمال يبذلون الجهد في جمع الاموال باية وسيلة كانت ومصادرها الجزية والخراج والزكاة والصدقة والعشور واهمها في اول الاسلام الجزية لكثرة اهل الذمة فكان عمال بني امية يشددون في تحصيلها فاخذ اهل الذمة يدخلون في الاسلام فلم يكن ذلك لينجيهم منها لان العمال عدوا اسلامهم حيلة للفرار من الجزية وليس رغبة في الاسلام فطالبوهم بالجزية بعد اسلامهم واول من فعل ذلك الحجاج بن يوسف--- واقتدي به غيره من عمال بني امية في افريقية وخراسان وما وراء النهر فارتد الناس عن الاسلام	10403	966709047781157506	459	907.0	378	463	99.13607025146484	81	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0702	false	-7986958405232697253	0	29	0	154	1553	300	وهم يودون البقاء فيه وخصوصا اهل خراسان وما وراء النهر فانهم ظلوا الي اواخر ايام بني امية لا يمنعهم عن الاسلام الا ظلم العمال بطلب الجزية منهم بعد اسلامهم	702	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10403	true	-5362121756815377855	235	264	1207	1361	1559	300	وهم يودون البقاء فيه وخصوصا اهل خراسان وما وراء النهر فانهم ظلوا الي اواخر ايام بني امية لا يمنعهم عن الاسلام الا ظلم العمال بطلب الجزية منهم بعد اسلامهم	10403	966709047781157506	154	308.0	125	154	100.0	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0229	false	-8221736947984749189	83	139	439	731	1531	300	الجزية وراي هءلاء------------- ان اعتناق الاسلام لا ينجيهم من ذلك فعمد بعضهم الي التلبس بثوب الرهبنة لان الرهبان لا جزية عليهم فادرك العمال غرضهم من ذلك فوضعوا الجزية علي الرهبان واول من فعل ذلك منهم عبد العزيز بن مروان عامل مصر فامر باحصاء الرهبان وفرض علي كل راهب دينارا 39----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اول جزية اخذت من الرهبان	229	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10406	true	5117738025717026728	47	184	236	960	1569	300	المءلف وراي هءلاء اي اهل الذمة ان اعتناق الاسلام لا ينجيهم من ذلك فعمد بعضهم الي التلبس بثوب الرهبنة لان الرهبان لا جزية عليهم فادرك العمال غرضهم من ذلك فوضعوا الجزية علي الرهبان واول من فعل ذلك منهم عبد العزيز بن مروان عامل مصر فامر باحصاء الرهبان وفرض علي كل راهب دينارا الجزء الثاني صفحة 20 مستندا الي المقريزي صفحة 392 من الجزء الثاني ايها الفاضل المءلف ما هذا الاجتراء ما هذا الاختلاق ما هذا الكذب الظاهر هاك نص المقريزي ثم قدم اليعاقبة في سنة احدي وثمانين الاسكندروس فقام اربعا وعشرين سنة ونصفا وقيل خمسا وعشرين سنة ومات سنة ست ومءة ومرت به شداءد صودر فيها مرتين اخذ منه فيهما ستة الاف دينار وفي ايامه امر عبد العزيز بن مروان فامر باحصاء الرهبان فاحصوا واخذت منهم الجزية علي كل راهب دينار وهي اول جزية اخذت من الرهبان	10406	966709047781157506	286	548.5	230	724	39.50276184082031	54	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0231	false	-4915564631380015507	96	123	550	688	1613	300	ولم يكن عمال بني امية ياتون هذه الاعمال من عند انفسهم داءما بل كثيرا ما كانوا يفعلونها بامر خلفاءهم كما قد رايت مما كتبه معاوية الي وردان	231	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10406	true	5117738025717026728	3	30	13	151	1569	300	ولم يكن عمال بني امية ياتون هذه الاعمال من عند انفسهم داءما بل كثيرا ما كانوا يفعلونها بامر خلفاءهم كما قد رايت مما كتبه معاوية الي وردان	10406	966709047781157506	138	276.0	111	138	100.0	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0239	false	-5362860217322237888	104	134	568	736	1601	300	الاسلام فحبب بعضهم الي المنصور ان يستبدل الكعبة بما يقوم مقامها في العراق وتكون حجا للناس فبني بناء سماه القبة الخضراء تصغيرا للكعبة 75 وقطع الميرة في البحر عن المدينة	239	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10469	true	6941769814810028268	104	133	607	771	1691	300	المءلف- فحبب بعضهم الي المنصور ان يستبدل الكعبة بما يقوم مقامها في العراق وتكون حجا للناس فبني بناء سماه القبة الخضراء تصغيرا للكعبة--- وقطع الميرة في البحر عن المدينة	10469	966709047781157506	161	308.0	132	168	95.83333587646484	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0240	false	-5443826058619164801	269	295	1435	1574	1596	300	واراد المعتصم ان يستغني عن بلاد العرب جميعا وكان قد بني سامرا بقرب بغداد واقام فيها جنده فانشا فيها كعبة وجعل حولها طوافا واتخذ مني وعرفات	240	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10469	true	6941769814810028268	137	163	794	933	1691	300	واراد المعتصم ان يستغني عن بلاد العرب جميعا وكان قد بني سامرا بقرب بغداد واقام فيها جنده فانشا فيها كعبة وجعل حولها طوافا واتخذ مني وعرفات	10469	966709047781157506	139	278.0	113	139	100.0	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0508	false	7719657612084527846	26	107	148	604	1659	300	فلما افضت الخلافة الي المامون 198218ه تغير وجه المسالة لانه كان مع فطنته وسعة علمه شديد الميل الي القياس العقلي وقد تعلم وتفقه وطالع ما نقل الي عهده من كتب القدماء فازداد رغبة في القياس والرجوع الي احكام العقل فتمسك بمذهب الاعتزال وقرب اليه اشياخه كابي الهذيل العلاف وابراهيم بن سيار النظام وجالس المتكلمين فتمكن من مذهب الاعتزال فاخذ يناصر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء وفي جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	508	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10469	true	6941769814810028268	168	199	960	1127	1691	300	فلما افضت الخلافة الي المامون الخ ثم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاخذ يناظر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء وفي جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	10469	966709047781157506	158	297.5	129	456	34.64912414550781	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0241	false	4781224191580564204	7	39	34	197	1699	300	فاصبح لفظ عربي مرادفا لاحقر الاوصاف عندهم ومن اقوالهم العربي بمنزلة الكلب اطرح له كسرة واضرب راسه 88 وقولهم لا يفلح احد من العرب الا ان يكون معه نبي ينصره الله به	241	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10471	true	6178012978295463506	124	155	655	815	1635	300	فاصبح لفظ عربي مرادفا لاحقر الاوصاف عندهم ومن اقوالهم العربي بمنزلة الكلب اطرح له كسرة واضرب راسه--- وقولهم لا يفلح احد من العرب الا ان يكون معه نبي ينصره الله به	10471	966709047781157506	160	314.0	129	163	98.15950775146484	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0049	false	-1510859981642451980	178	224	954	1203	1628	300	كان الاسلام في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب حتي اصبح اللفظان مترادفين في كثير من الاحوال وكان العرب اقرب الامم للدخول في الاسلام لما اختصهم به دون غيرهم من الافتخار وتمكن ذلك من الاذهان خصوصا لما امر عمر---------- باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب	49	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10472	true	2718671211900311770	165	197	935	1122	1641	300	كان الاسلام في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان---- اللفظان مترادفين فاذا قالوا ال-------------عرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية------------------------------------------------------- امر عمر بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب	10472	966709047781157506	131	189.0	107	259	50.57915115356445	20	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0399	false	5875491446013121639	276	300	1627	1768	1768	300	كان الاسلام في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان اللفظان مترادفين فاذا قالوا العرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية امر عمر-	399	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10472	true	2718671211900311770	165	189	935	1077	1641	300	كان الاسلام في اول امره نهضة عربية والمسلمون هم العرب وكان اللفظان مترادفين فاذا قالوا العرب ارادوا المسلمين وبالعكس ولاجل هذه الغاية امر عمر	10472	966709047781157506	141	277.0	118	142	99.2957763671875	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	197	231	1013	1188	1583	300	فتوطدت العزاءم علي الاكتفاء به عن كل كتاب سواه ومحو ما كان قبله من كتب العلم في دولتي الروم والفرس كما حاولوا بعدءذ هدم ايوان كسري واهرام مصر وغيرها من اثار الدول السابقة فلا	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10472	true	2718671211900311770	256	290	1416	1591	1641	300	فتوطدت العزاءم علي الاكتفاء به عن كل كتاب سواه ومحو ما كان قبله من كتب العلم في دولتي الروم والفرس كما حاولوا بعدءذ هدم ايوان كسري واهرام مصر وغيرها من اثار الدول السابقة الخ	10472	966709047781157506	173	344.0	139	175	98.85713958740234	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	0	100	0	520	1583	300	بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب واصبح اهل الجزيرة كلهم مسلمين وهم عرب واساس الاسلام وقوامه القران ففي تاييده تاييد الاسلام او العرب وتمكن هذا الاعتقاد في الصحابة لما فازوا في فتوحهم وتغلبوا علي دولتي الروم والفرس فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير القران وشاع هذا الاعتقاد خصوصا في ايام بني امية وقد بالغوا فيه حتي ال ذلك فيهم الي نقمة ساءر الامم عليهم اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد العام ان الاسلام يهدم ما كان قبله 1 فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10472	true	2718671211900311770	189	255	1077	1412	1641	300	بن الخطاب باخراج غير المسلمين من جزيرة العرب الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------- وتمكن هذا الاعتقاد في الصحابة لما فازوا في فتوحهم وتغلبوا علي دولتي الروم والفرس فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير القران الخ---------------------------------------------------------------------------------------------- اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد العام ان الاسلام يهدم ما كان قبله-- فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران	10472	966709047781157506	322	590.0	258	520	61.92307662963867	61	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	129	176	681	918	1583	300	القبيل لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النب-----------------------ي في يد عمر ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10473	true	7307046404347264881	128	216	695	1141	1577	300	السلام لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد واي متعلق في هذا بل هو مخالف لما يريده المءلف فان الحديث يامر بالايمان بما انزل الي اهل الكتاب اما الاغفال عن تصديق اهل الكتاب وتكذيبهم فلاجل كون اهل الكتاب غير موثوق بهم في الرواية ومنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في يد عمر ورقة من التوراة فغضب حتي تبين الغضب في وجهه ثم قال الم اتكم بها بيضاء نقية والله لو كان موسي حيا ما وسعه الا اتباعي	10473	966709047781157506	230	434.5	183	446	51.56950759887695	44	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0401	false	4442727078833894468	74	97	420	546	1563	300	اولا قد رايت فيما تقدم رغبة العرب في صدر الاسلام في محو كل كتاب غير القران بالاسناد الي الاحاديث النبوية وتصريح مقدمي الصحابة	401	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10473	true	7307046404347264881	47	70	261	387	1577	300	اولا قد رايت فيما تقدم رغبة العرب في صدر الاسلام في محو كل كتاب غير القران بالاسناد الي الاحاديث النبوية وتصريح مقدمي الصحابة	10473	966709047781157506	126	252.0	103	126	100.0	23	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0426	false	-3608249714721828415	174	277	1024	1616	1742	300	وقد رايت ان العمدة في التفسير علي النقل بالتواتر والاسناد منذ ايام النبي صلي الله عليه وسلم فالصحابة فالتابعين والعرب يومءذ اميون لا كتابة عندهم فكانوا اذا تشوقوا الي معرفة شء مما تتوق اليه نفوسهم البشرية من اسباب الوجود وبدء الخليفة واسرارها سالوا عنه اهل الكتاب قبلهم من اليهود والنصاري المقيمين بين ظهرانيهم واكثرهم من حمير باليمن الذين اخذوا بدين اليهودية 65 وكانوا قد اسلموا لكنهم ظلوا علي ما كان عندهم من التقاليد المتناقلة شفاها او كتابة مما لا تعلق له بالاحكام الشرعية فكانوا اذا سءلوا عن شء اجابوا بما عندهم من اقاصيص التلمود والتوراة بغير تحقيق فامتلات كتب التفسير من هذه المنقولات	426	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10474	true	6501468873827629600	102	170	581	970	1722	300	وقد رايت ان العمدة في التفسير علي النقل بالتواتر والاسناد من------ النبي------------------- فالصحابة فالتابعين والعرب يومءذ اميون لا كتابة عندهم فكانوا اذا تشوقوا الي معرفة شء مما تتوق اليه نفوسهم البشرية من اسباب الوجود وبدء الخلق-ة واسرارها سالوا عنه اهل الكتاب قبلهم من اليهود والنصاري الي ان قال فكانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سءلوا عن شء اجابوا بما عندهم من اقاصيص التلمود والتوراة بغير تحقيق فامتلات كتب التفسير من هذه المنقولات	10474	966709047781157506	373	717.5	309	592	63.00675582885742	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0400	false	5869167758536590712	39	100	226	520	1583	300	فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير القران وشاع هذا الاعتقاد خصوصا في ايام بني امية وقد بالغوا فيه حتي ال ذلك فيهم الي نقمة ساءر الامم عليهم اما في الصدر الاول فقد كان الاعتقاد العام ان الاسلام يهدم ما كان قبله 1 فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران	400	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10521	true	6677303106471861286	132	158	740	864	1639	300	فنشا في اعتقادهم انه لا ينبغي ان يسود غير العرب ولا يتلي غير القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسخ في الاذهان انه لا ينبغي ان ينظر في كتاب غير القران	10521	966709047781157506	124	218.0	98	294	42.17687225341797	25	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0427	false	5195669137175363525	126	165	726	927	1690	300	قرا من كتب الله 72 كتابا -------فكان للعرب ثقة كبري فيه ولم يسالوه عن شء الا افاض في الجواب عليه مما يحفظه فكانت كتب التفسير في القرون الاولي محشوة بالاخبار وفيها الغث والسمين مما نقل اليها من الاديان الاخري	427	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10521	true	6677303106471861286	93	126	537	707	1639	300	قرا من كتب الله 72 كتابا ثم قال فكان للعرب ثقة كبري فيه وقال بعد ذلك --------------------------------------فكانت كتب التفسير في القرون الاولي محشوة بالاخبار وفيها الغث والسمين مما نقل اليها من الاديان الاخري	10521	966709047781157506	151	279.0	123	208	72.59615325927734	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	false	5052192194554166135	98	169	553	932	1573	300	واما خلو كتب الفتح من ذكر هذه الحادثة فلا بد له من سبب والغالب انهم ذكروها ثم حذفت بعد نضج التمدن الاسلامي واشتغال المسلمين بالعلم ومعرفتهم قدر الكتب فاستبعدوا حدوث ذلك في عصر الخلفاء الراشدين فحذفوه او لعل لذلك سببا اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي اي حال فقد ترجح عندنا صدق رواية ابي الفرج ثالثا ورد في اماكن كثيرة من تواريخ المسلمين خبر احراق مكتبات فارس وغيرها علي الاجمال وقد لخصها صاحب كشف الظنون	406	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10524	true	7140153999065393329	85	189	458	1036	1623	300	واما خلو كتب الفتح من ذكر هذه الحادثة فلا بد له من سبب والغالب انهم ذكروها ثم حذفت بعد نضج التمدن الاسلامي واشتغال المسلمين بالعلم ومعرفتهم قدر الكتب فاستبعدوا حدوث ذلك في عصر-------- الراشدين فحذفوه او لعل لذلك سببا اخر الخ الجزء الثالث صفحة 44 و45 لا يستبعد مثل هذا الكلام من مثل هذا المءلف وكيف يقدر ديانة مءرخي الاسلام وشدتهم في تحري الصدق ونزاهتهم عن التغيير والتحريف وبراءة ساحتهم عن الحذف والاسقاط من صارت غريزته تعمد الكذب والتحريف والخيانة والمحو والاثبات قال المءلف---------------------------------------------- ثالثا ورد في اماكن كثيرة من تواريخ المسلمين خبر احراق مكاتب- فارس وغيرها علي الاجمال وقد لخصها صاحب كشف الظنون	10524	966709047781157506	321	474.5	260	633	50.710899353027344	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0407	false	3058919090865107454	156	268	833	1500	1647	300	خامسا ان اصحاب الاديان في تلك العصور كانوا يعدون هدم المعابد القديمة واحراق كتب اصحابها من قبيل السعي في تاييد الاديان الجديدة فاب-------------------------اطرة الروم حالما تنصروا امروا بهدم هياكل الاوثان في مصر واحراقها بما فيها من الكتب وغيرها وكان خلفاء المسلمين اذا ارادوا اضطهاد المعتزلة واهل الفلسفة احرقوا كتبهم والمعتزلة كثيرا ما كانوا يتجنبون ذلك تحت خطر القتل فيستترون ويجتمعون سرا والخلفاء يتعقبون اثارهم ويحرقون كتبهم ومن اشهر الحوادث من هذا القبيل ما فعله السلطان محمود الغزنوي لما فتح الري وغيرها سنة 420ه فانه قتل الباطنية ونفي المعتزلة واحرق كتب الفلاسفة والاعتزال والنجامة 17------------------------------------------------------------------------------------------------- سادسا في تاريخ الاسلام جماعة من اءمة المسلمين احرقوا كتبهم من تلقاء انفسهم منهم احمد بن ابي الحواري	407	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10525	true	4626639795259092941	137	211	729	1128	1590	300	خامسا ان اصحاب الاديان في تلك العصور كانوا يعدون هدم المعابد القديمة واحراق كتب اصحابها من قبيل السعي في تاييد الاديان الجديدة ثم ذكر في تاييد ذلك عمل امبراطرة الروم واحراق ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب المعتزلة ج 3 ص نعم ولكن الراشدين لا يقاسون بغيرهم ثم ان المسالة ليست قياسية فما لم تثبت بالرواية لا ينفع مجرد القياس قال المءلف سادسا في تاريخ الاسلام جماعة من اءمة المسلمين احرقوا كتبهم من تلقاء انفسهم ------ثم ذكر بعض الحوادث	10525	966709047781157506	236	400.0	192	789	29.911279678344727	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0434	false	-3607184105903723097	94	167	507	936	1670	300	وكان المسلمون غير العرب هناك اكثرهم الفرس وهم اهل تمدن وعلم فعمدوا الي استخدام القياس العقلي في استخراج احكام الفقه من القران والحديث فخالفوا بذلك اهل المدينة لانهم كانوا شديدي التمسك بالتقليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان من جملة مساعي المنصور في تصغير امر المدينة وفقهاءها وخصوصا مالك بعد ان افتي بخلع بيعته -انه نصر فقهاء العراق القاءلين بالقياس وكان كبيرهم يومءذ ابا حنيفة النعمان في الكوفة فاستقدمه المنصور الي بغداد واكرمه وعزز مذهبه وك-------------------------------------ان ابو حنيفة	434	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10530	true	-5824397758302841115	119	287	619	1550	1614	300	وكان المسلمون غير العرب هناك اكثرهم الفرس وهم اهل تمدن وعلم فعمدوا الي استخدام القياس العقلي في استخراج احكام الفقه من القران والحديث فخالفوا بذلك اهل المدينة لانهم كانوا شديدي التمسك بالتقليد الجزء الثالث ص ظن الرجل ان استخدام القياس والراي من مبتدعات الفرس مع ان اول من سمي بهذا الاسم هو ربيعة الراي صرح بذلك السمعاني في الانساب وهو من اول اهل المدينة وممن اخذ عنهم الامام مالك وان مالكا والشافعي وابا يوسف والامام احمد رضي الله عنهم كلهم يستعملون القياس مع كونهم من العرب ارومة وموطنا واداة وان الفارق بين اصحاب الراي والحديث ليس استعمال القياس وفصل القضية في ذلك تجده في كتاب حجة الله البالغة لشاه ولي الله الدهلوي من متاخري حكماء الاسلام ثم قال المءلف فكان من جملة مساعي المنصور في تصغير امر المدينة وفقهاءها وخصوصا مالك بعد ان افتي بخلع بيعته وانه نصر فقهاء العراق القاءلين بالقياس وكان كبيرهم يومءذ ابا حنيفة النعمان في الكوفة فاستقدمه المنصور الي بغداد واكرمه وعزز مذهبه الجزء الثالث ص ظلمات بعضها فوق بعض ما كان ابو حنيفة	10530	966709047781157506	427	823.0	354	931	45.864662170410156	71	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0433	false	-170737866040927493	240	295	1331	1645	1672	300	فلما افضي الامر الي بني العباس واراد المنصور تصغير امر العرب واعظام امر الفرس لانهم انصارهم واهل دولتهم كان من جملة مساعيه في ذلك تحويل انظار المسلمين عن الحرمين فبني بناء سماه القبة الخضراء حجا للناس وقطع الميرة عن المدينة وفقيه المدينة يومءذ الامام مالك الشهير فاستفتاه اهلها في امر المنصور فافتي لهم بخلع بيعته	433	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10532	true	-6848694380648113218	66	120	369	678	1649	300	فلما افضي الامر الي بني العباس واراد المنصور تصغي----ر العرب واعظام امر الفرس لانهم انصارهم واهل دولتهم كان من جملة مساعيه في -لك تحويل انظار المسلمين عن الحرمين فبني بناء سماه القبة الخضراء حجا للناس وقطع الميرة عن الحرمين وفقيه المدينة يومءذ الامام مالك الشهير فاستفتاه اهلها في امر المنصور فافتي لهم بخلع بيعته	10532	966709047781157506	304	592.0	250	314	96.8152847290039	51	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0468	false	-4949421793360478871	189	233	1088	1334	1711	300	الشعراء 143---- وقد يتبادر الي الاذهان انهم كانوا يفعلون ذلك رغبة في الادب وتنشيطا لاهله لان الشعر سجية في العرب ودولة الامويين عربية بحتة فلا يبعد ان يكون لذلك يد في الامر ولكن الاغلب انهم كانوا يفعلونه للاستعانة بالسنة الشعراء علي مقاومة اهل البيت	468	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10532	true	-6848694380648113218	262	299	1430	1646	1649	300	الشعر وبنو امية وقد يتبادر الي الاذهان انهم كانوا يفعلون ذلك رغبة في الادب وتنشيطا لاهله لان الشعر سجية في العرب ودولة الامويين عربية بحتة---------------------------------- ولكن الاغلب انهم كانوا يفعلونه للاستعانة بالسنة الشعراء علي مقاومة اهل البيت	10532	966709047781157506	206	387.5	171	250	82.4000015258789	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0507	false	-5810238332721248019	194	229	1107	1304	1715	300	وقد تقدم في كلامنا عن الفقه ان المنصور اخذ يناصر اصحاب الراي والقياس واستقدم ابا حنيفة الي بغداد ونشطه لهذه الغاية وظل الميل الي القياس متواصلا في بني العباس والاعتزال اقرب المذاهب الي اصحاب الراي	507	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10533	true	377494167273040857	48	83	274	471	1670	300	وقد تقدم في كلامنا عن الفقه ان المنصور اخذ يناصر اصحاب الراي والقياس واستقدم ابا حنيفة الي بغداد ونشطه لهذه الغاية وظل الميل الي القياس متواصلا في بني العباس والاعتزال اقرب المذاهب الي اصحاب الراي	10533	966709047781157506	197	394.0	162	197	100.0	35	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0508	false	7719657612084527846	26	107	148	604	1659	300	فلما افضت الخلافة الي المامون 198218ه تغير وجه المسالة لانه كان مع فطنته وسعة علمه شديد الميل الي القياس العقلي وقد تعلم وتفقه وطالع ما نقل الي عهده من كتب القدماء فازداد رغبة في القياس والرجوع الي احكام العقل فتمسك بمذهب الاعتزال وقرب اليه اشياخه كابي الهذيل العلاف وابراهيم بن سيار النظام وجالس المتكلمين فتمكن من مذهب الاعتزال فاخذ يناصر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء وفي جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	508	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10533	true	377494167273040857	160	188	914	1069	1670	300	فلما افضت الخلافة الي المامون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ يناصر اشياعه وصرح باقوال لم يكونوا يستطيعون التصريح بها خوفا من غضب الفقهاء وفي جملتها القول بخلق القران اي انه غير منزل	10533	966709047781157506	155	295.0	127	456	33.99122619628906	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0544	false	-2711024073873791637	144	191	811	1075	1716	300	واما الفلسفة في حد ذاتها فقد كان اصحابها متهمين بالكفر وكان الانتساب اليها مرادفا للانتساب الي التعطيل ومن اقوالهم كان فلان سامحه الله يتهم بدينه لكون العلوم العقلية غالبة عليه 296 وقد شاع ذلك في بغداد بين العامة حتي في ايام المامون ولذلك سماه بعضهم امير الكافرين	544	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10533	true	377494167273040857	254	286	1406	1590	1670	300	واما الفلسفة ب--حد ذاتها فقد كان اصحابها متهمين بالكفر وكان الانتساب اليها مرادفا للانتساب الي التعطيل------------------------------------------------------------------------------ وقد شاع ذلك في بغداد بين العامة حتي في ايام المامون ولذلك سماه بعضهم امير الكافرين	10533	966709047781157506	183	350.5	151	264	69.31818389892578	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0423	false	-8761159082020231417	205	262	1129	1441	1662	300	ولكن الاسلام كان اقرب الي اطلاق حرية الفكر والقول وخصوصا في اواءله فلم يكن احدهم يتردد في- ابداء ما يخطر له ولو كان مخالفا لراي الخليفة ولذلك كثرت الفرق الاسلامية يومءذ وتعددت مذاهب اصحابها في القراءة والتفسير والفقه وفي كل شء حتي ذهب بعضهم الي--- سورة يوسف ليست من القران لانها قصة من القصص والقاءلون بذلك العجاردة	423	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10534	true	-3624308156417449184	142	200	750	1066	1639	300	ولكن الاسلام كان اقرب الي اطلاق حرية الفكر والقول وخصوصا في اواءله فلم يكن احدهم يستنكف من ابداء ما يخطر له ولو كان مخالفا لراي الخليفة ولذلك كثرت الفرق الاسلامية يومءذ وتعددت مذاهب اصحابها في القراءة والتفسير والفقه وفي كل شء حتي ذهب بعضهم الي ان سورة يوسف ليست من القران لانها قصة من القصص والقاءلون بذلك العجاردة	10534	966709047781157506	305	598.0	249	316	96.51898956298828	55	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0433	false	-170737866040927493	246	300	1362	1672	1672	300	واراد المنصور تصغير امر العرب واعظام امر الفرس لانهم انصارهم واهل دولتهم -كان من جملة مساعيه في ذلك تحويل انظار المسلمين عن الحرمين فبني بناء سماه القبة الخضراء حجا للناس---- وقطع الميرة عن المدينة وفقيه المدينة يومءذ الامام مالك الشهير فاستفتاه اهلها في امر المنصور فافتي لهم بخلع بيعته فخلعوها وبايعوا محمد بن عبد-	433	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10909	true	3229890776731330490	37	91	177	489	1592	300	فاراد المنصور تصغير امر العرب واعظام امر الفرس لانهم انصارهم واهل دولتهم فكان من جملة مساعيه في ذلك تحويل انظار المسلمين عن الحرمين فبني بناء سماه القبة الخضراء حجا للناس كذا وقطع الميرة عن المدينة وفقيه المدينة يومءذ الامام مالك الشهير فاستفتاه اهلها في امر المنصور فافتي---- بخلع بيعته فخلعوها وبايعوا محمد بن عبد	10909	966709047781157506	305	586.0	253	316	96.51898956298828	50	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0434	false	-3607184105903723097	0	54	0	282	1670	300	الله من ال علي وعظم امر محمد هذا وحاربه المنصور ولم يتغلب عليه الا بعد العناء الشديد فرجع اهل المدينة الي بيعة المنصور قهرا وظل مالك مع ذلك ينكر حق البيعة لبني العباس فعلم امير المءمنين يومءذ وهو جعفر بن سليمان عم المنصور بذلك فغضب ودعا بمالك وجرده من ثيابه وضربه بالسياط وخلع كتفه	434	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms10909	true	3229890776731330490	91	145	489	770	1592	300	الله من ال علي وعظم امر محمد هذا وحاربه المنصور ولم يتغلب عليه الا بعد العناء الشديد فرجع اهل المدينة الي بيعة المنصور قهرا وظل مالك مع ذلك ينكر حق البيعة لبني العباس فعلم امير المدينة- يومءذ وهو جعفر بن سليمان عم المنصور بذلك فغضب ودعا بمالك وجرده من ثيابه وضربه بالسياط وخلع كتفه	10909	966709047781157506	278	548.0	224	282	98.58155822753906	53	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0421	false	2375244795145176903	178	297	908	1541	1551	300	ان حذيفة بن اليمان كان في جملة من حضر غزو---------------- ارمينية واذربيجان فراي في اثناء سفره اختلافا بين المسلمين في قراءة بعض الايات وسمع بعضهم يقول لبعض قراءتي خير من قراءتك فلما رجع الي المدينة انبا عثمان بذلك وانذره بسوء العقبي ان لم يتلاف الامر الي ان قال ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب---- اختلاف اليهود والنصاري ف-بعث عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت-------ها فدعا عثمان---------------- زيد -بن ثابت وعب----د الله بن الزبير وسعيد بن العاص- وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام وامرهم ان ينسخوا القران ويستعينوا عل-----ي القراءة بم---ا حفظه- القراء وقال لهم اذا اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابت في شء فاكتبوه بلسان قريش فانما انزل بلسانهم---- ففعلوا	421	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms12322	true	-3155005773476514638	21	120	97	635	1536	300	ان حذيفة بن اليمان كان يغازي اهل الشام واهل العراق في فتح ارمينية واذربيجان فافزع------------ه اختلافهم في القران فقال لعثمان يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب كما اختلفت اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة--- ارسلي الي-- بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها عليك فارسلت حفصة بها -الي عثمان فارسل عثمان الي زيد ابن ثابت والي عبد الله بن الزبير وسعيد بن العاصي وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فامرهم ان ينسخ-----------------وا الصحف في المصاحف ثم قال للرهط القرشيين الثلاثة ما اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت------ فاكتبوه بلسان قريش فانه --نزل بلسانهم قال ففعلوا	12322	966709047781157506	379	548.0	304	701	54.06562042236328	50	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0416	false	-5849229092360222745	36	179	209	992	1672	300	وفي ا------يامهم تفرع الخط المذكور ا---------------------------------------لي اربعة اقلام اشتق-- بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة -------كان اكتب اهل زمانه وكان يكتب لبني امية المصاحف ثم اشتهر بعده الض-----------------------------------------------------------------------------------حاك بن عجل----ان في اواءل الدولة العباسية فزاد علي قطبة وزاد بعده اسحاق بن حماد و--------------------------------------------------غيره ف---بلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما-------------------- وهي قلم الجليل قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحر-----------------------------------------------------------------------------------م قلم المدمرات قلم العهود قل---------------------------م القصص قلم الحر------------------------------------------------فاج و------في ايام المامون ----------------------------------------------------------------------------------------------------تنافس الكتاب--------- في تجويد الخط فحدث القلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي نسبة الي مخترعه ذي الرياستين------- الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلية 37 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزادت الخطوط --------علي عشرين شكلا وكلها تعد من----- الكوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الخط النسخي او النبطي فقد كان شاءع--ا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي اذا نبغ ا-------------------بن مقلة المتوفي سنة 328ه -ادخل في الخط المذكور تحسينا	416	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms12696	true	95169460730707648	5	297	29	1655	1667	300	وفي اواخر ايامهم تفرع الخط الكوفي وكانت تكتب به المصاحف منذ ايام الراشدين الي اربعة اقلام اشتقها بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة المحرر كان اكتب اهل زمانه---------------------------- ثم اشتهر بعده في اواءل الدولة العباسية رجلان من اهل الشام انتهت اليهما الرءاسة في جودة الخط وهما الضحاك بن عجلان كان في خلافة السفاح ف---------زاد علي قطبة و---------اسحاق بن حماد وكان في خلافة المنصور والمهدي فزاد بعد الضحاك وزاد غيره حتي بلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12 قلما كان لكل قلم عمل خاص وهي قلم الجليل كان يكتب به في المحاريب وعلي ابواب المساجد وجدران القصور ونحوها وهو ما يسميه العامة الان بالخط الجلي قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطو-مار الكبير قلم الثل-ثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم كان يكتب به الي الاميرات من بيت الملك قلم المءامرات كان لاستشارة الامراء ومناقشته-------------م قلم العهود كان لكتابة العهود والبيعات قلم القصص قلم الخرفاج ولما ازدان عصر العباسيين بانوار العلوم والعرفان وخصوصا في ايام المامون اخذت صناعة الخط تنمو وتنتشر وتتقدم كساءر العلوم التي ضرب فيها المسلمون بسهام نافذة لاحتياجهم اليها فتنافس الكتاب في ايامه في تجويد الخط فحدث القلم المرصع وقلم الناسخ وقلم الرياسي نسبة الي مخترعه ذي الرءاستين الوزير الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلبة وكان يكتب به بطاءق حمام الرساءل وهكذا كان كل قلم معدا لنوع من الكتابة كما تكتب الان الانعامات بالرتب بقلم خاص والاوراق الديوانية بقلم خاص والواح الحجر بخط اخر وكتب التعليم باخر فزادت الخطوط العربية علي عشرين شكلا وكلها تعد من الخط الكوفي فهو اذ ذاك كان خط الدين والدولة وقد كان يكتب به القران منذ ايام الراشدين كما اسلفنا حتي اواسط العصور الاسلامية ش4 واما الخط النسخ----------ي فقد كان مستعملا بين الناس لغير المخطوطات الرسمية حتي---- نبغ الوزير ابو علي محمد بن مقلة المتوفي سنة 328ه فادخل في الخط المذكور تحسينا	12696	966709047781157506	671	1066.0	543	1701	39.447383880615234	104	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0417	false	6748210968635222975	0	61	0	371	1606	300	الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في اللغة العربية اثنين الكوفي والنسخي ولكل منهما فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام-------------- وهي الثلث والنسخي والتعليقي والريحاني والمحقق والرقاع واشتهر------------------------------------------------------------------------------------------------ من الخطاطين جماعة كبيرة الفوا فيه الكتب والرساءل بعضها في ادوات الخط كالاقلام وطرق بريها واحوال الشق والقط والدواة والمداد والكاغد وغير ذلك 38 وما زال الخط يتفرع الي	417	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms12697	true	-5691896682275589360	56	126	327	724	1736	300	الي فروع كثيرة واصبحت الاقلام الرءيسية في الخط- العربي- اثنين الكوفي والنسخي ولكل منهما فروع كثيرة اشتهر منها بعد القرن السابع للهجرة ستة اقلام بين المتاخرين وهي الثلث والنسخ- والتعليق -والريحاني والمحقق والرقاع -اية من مصحف كتبه ابو بكر الغزنوي سنة 566 ه وتوضيحها بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي الاسراء برز في هذه ------------------------------الاقلام جملة من العلماء------------------------------------------------- وما زال الخط يتفرع الي	12697	966709047781157506	233	372.0	192	481	48.44075012207031	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0418	false	6113904207219467355	92	155	507	871	1679	300	التصحيف قد تكاثر -------والتبس------------- الناس في القراءة لتكاثر الاعاجم من القراء والعربية ليست لغتهم فصعب عليهم التمييز بين الاحرف المتشابهة في شكلها كالجيم والحاء والسين والشين والباء والتاء والثاء فانتبه لذلك الحجاج امير العراق في ايام عبد الملك بن مروان قال ابن خلكان ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المتشابهة علامات تميزها بعضها من بعض فيقال ان نصر بن عاصم	418	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms12702	true	2519598943296190661	34	70	183	402	1692	300	التصحيف خصوصا في العراق والتبست القرءاة علي الناس----------- لتكاثر الاعاجم من القراء والعربية ليست لغتهم فصعب عليهم التمييز بين الاحرف المتشابهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففزع الحجاج الي كتابه وسالهم ان يضعوا لهذه الاحرف المتشابهة علامات ودعا------------------------ نصر بن عاصم	12702	966709047781157506	187	311.5	155	384	48.69791793823242	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0210	false	6800976090471111644	28	68	155	351	1643	300	زياد لحاجبه وليتك حجابتي وعزلتك عن اربعة هذا المنادي الي الهل في الصلاة والفلاح -لا تفرجنه عني فلا سلطان لك عليه وطارق الليل -لا تحجبه فشر ما جاء به ولو كان خيرا ما جاء به في تلك الساعة ورسول الثغر	210	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms12894	true	1970355805682319402	259	298	1386	1579	1586	300	زياد لحاجبه وليتك حجاب-ي وعزلتك عن اربع- هذا المنادي الي الله في الصلاة والفلاح فلا تعوجنه عني ولا سلطان لك عليه وطارق الليل فلا تحجبه فشر ما جاء به ولو كان خيرا ما جاء--- في تلك الساعة ورسول الثغر	12894	966709047781157506	186	341.0	147	198	93.93939208984375	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0320	false	3822087468343056235	246	300	1252	1532	1532	300	في غير حقه وانفذته بغ--ير حكمه و--لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك فاما انا فاني قد شهدت عليك انا واخواني الذين حضروا------ كتابك وسنءدي الشهادة----- غدا بين يدي الله الحكم والعدل يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها-	320	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms15620	true	909650396582084485	0	55	0	282	1596	300	في غير حقه وانفذته في غير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك -اما -----اني قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله تعالي--------يا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها	15620	966709047781157506	255	457.0	205	296	86.14865112304688	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0321	false	1725387189234063092	0	29	0	152	1596	300	في ارض الله------ والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم يعني العاملين ام رضي بفعلك الايتام والارامل ------ام------ رضي بذلك خلق من رعيتك	321	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms15620	true	909650396582084485	55	81	282	417	1596	300	في ارض الله تعالي والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العل-----------------------------------م والارامل والايتام ام هل رضي بذلك خلق من رعيتك	15620	966709047781157506	117	202.5	94	170	68.82353210449219	21	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0816	false	6992362418361099699	211	295	1162	1594	1618	300	في غير حقه وانفذته في غير حكمه و--لم ترض بما فعلته وانت ناء عن- حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك فاما انا فاني قد شهدت عليك انا واخواني الذين حضروا------ كتابك وسنءدي الشهادة----- غدا بين يدي الله الحكم العدل يا ه-رون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله------ والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم يعني العاملين ام رضي بفعلك الايتام والارامل ------ام------ رضي بذلك خلق من رعيتك	816	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms15620	true	909650396582084485	0	81	0	417	1596	300	في غير حقه وانفذته في غير حكمه ثم لم ترض بما فعلته وانت ناء عني حتي كتبت الي تشهدني علي نفسك -اما -----اني قد شهدت عليك انا واخواني الذين شهدوا قراءة كتابك وسنءدي الشهادة عليك غدا بين يدي الله -------تعالييا هارون هجمت علي بيت مال المسلمين بغير رضاهم هل رضي بفعلك المءلفة قلوبهم والعاملون عليها في ارض الله تعالي والمجاهدون في سبيل الله وابن السبيل ام رضي بذلك حملة القران واهل العلم -----------------------------------والارامل والايتام ام هل رضي بذلك خلق من رعيتك	15620	966709047781157506	377	665.5	302	465	81.07527160644531	67	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0763	false	-2473663763349876306	28	114	134	602	1597	300	يطوف بالكعبة ليلا اذ سمع قاءلا يقو-----------ل اللهم---- اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من ال-------طمع ف-خرج المنصور الي ناحية من المسجد ودعا القاءل وساله عن قوله فطلب ان يءمنه------------------------------------------------------------------------------------ حتي يقول الحق فامنه فقال له ان الذي حال ------بين الحق واهله هو------------------------------- انت يا امير المءمنين قال المنصور ويحك وكيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في قبضتي والحلو والحامض عندي فقال الرجل لا--------------------------ن الله تعالي استرعاك -----المسلمين واموالهم ف-----------------------------------جعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجابا معهم	763	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms15621	true	-4747810801634124232	9	120	56	652	1574	300	يطوف بالبيت------ اذ سمع رجلا عند الملتزم يقول اللهم اني اشكو اليك ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الظلم والطمع فدعاه المنصور وقال ما هذا الذي سمعتك ت-----------------قوله من ظهور البغي والفساد في الارض وما يحول بين الحق واهله من الطمع والظلم فقال الرجل الذي دخله الطمع حت--------------------------------ي حال بينه وبين الحق واصلاح ما ظهر من البغي والفساد في الارض انت قا-----------------ل المنصور ويحك -كيف يدخلني الطمع والصفراء والبيضاء في يدي --والحلو والحامض في قبضتي قال وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك ان الله------ استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة- معهم	15621	966709047781157506	307	429.5	248	678	45.280235290527344	42	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0120	false	5198748494152264550	196	253	1102	1420	1687	300	الوزارة وزارت--ين وزارة تفويض------------------ ووزارة تنفيذ مثل امارة الاعمال ف----وزارة التفويض ان---- يستوزر الخليفة رجلا يفوض اليه تدبير الامور برايه وامضاءها علي اجتهاده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوزير---- كل شء يمضيه عن الخليفة------------ الا ثلاثة اشياء------ ولاية العهد -------فان للخليفة ان ي--عهد ال--ي من يري و----ليس ذلك للوزير ----------للخليفة ان يعزل من قلده الوزير وليس للوزير ان يعزل من قلده	120	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms16852	true	-6934864303519920047	6	129	27	711	1599	300	الوزارة علي ضربين وزارة تفويض للحكومات المعتدلة ووزارة تنفيذ للحكوما-ت المطلقة فاما وزارة التفويض فهي ان يستوزر الامام من--- يفوض اليه تدبير الامور برايه وامضاءها علي اجتهاده وهذه بمثابة ما يسمونه الان الوزارة المسءولة في الحكومات المعتدلة لان للوزير فيها متي استكملت فيه الشروط المعتبرة في وزارة التفويض ان يحكم بنفسه وان يقلد الحكام وان ينظر في المظالم او يستنيب فيها وان يتولي الجهاد بنفسه وان يقلد من يتولاه وان يباشر الامور التي دبرها او يستنيب فيها وبالجملة فقد قالوا في هذه الوزارة ان كل ما ---صح عن الامام صح عن الوزير الا ثلاثة اشياء احدها ولاية العهد والثاني ان لل-امام ان يستعفي الامة من الامامة وليس ذلك للوزير والثالث ان للامام ان يعزل من قلده الوزير وليس للوزير ان يعزل من قلده	16852	966709047781157506	253	342.5	199	692	36.560691833496094	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	false	4722677370106557427	2	36	14	203	1729	300	الخليفة القادر بالله العباسي من قصيدة عطف----------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	211	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms18744	true	-2393197510794041036	155	191	861	1056	1690	300	الخليفة القادر بالله في اخر---- قصيدة يمدحه بها مهلا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	18744	966709047781157506	173	319.5	140	199	86.93467712402344	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	false	2106896457927429794	134	165	778	950	1684	300	الخليفة القادر بالله عطف-----------------------ا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	757	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms18744	true	-2393197510794041036	155	191	861	1056	1690	300	الخليفة القادر بالله في اخر قصيدة يمدحه بها مهلا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المفاخر معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	18744	966709047781157506	166	314.0	135	195	85.12820434570312	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0054	false	617884880251704000	31	78	166	411	1551	300	الشام قال -------------------لا تخونوا ولا تغدروا ولا تغلوا ولا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا ولا شيخا كيبرا و----------لا تعقروا نخلا او- تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا لل--ه وسوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم ف-ي الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له	54	3768231104985140155	Shamela0006947-ara1.ms18757	true	-2043698049862630598	136	187	708	971	1581	300	الشام قال له ابو بكر ما يلي ولا تخونوا ولا تغدروا و----------لا تمثلوا ولا تقتلوا طفلا ولا شيخا كبيرا ولا امراة ولا تعزقوا نخلا ولا تحرقوه ولا تقطعوا شجرة مثمرة ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيرا الا للاكل واذا مررتم ب-قو----م فرغوا انفسهم الي الصوامع فدعوهم وما فرغوا انفسهم له	18757	966709047781157506	214	365.0	170	278	76.9784164428711	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Shamela0006947-ara1