id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0481	false	-1146590760980520743	165	204	850	1061	1633	300	قال معاوية يرغب الناس في------ الشعر----------------------- فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهزيمة وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح 188 وقس علي	481	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0049	true	255350691617247871	170	213	909	1149	1659	300	قال معاوية بن ابي سفيان اجعلوا الشعر اكبر همكم واكثر ادابكم فان فيه ماثر اسلافكم ومواضع ارشادكم فلقد رايتني يوم الهزيمة وقد عزمت علي الفرار فما ردني الا قول ابن الاطنابة الانصاري ابت لي عفتي وابي بلاءي واخذي الحمد بالثمن الربيح واجشامي علي	49	-7947373582819122943	191	348.5	155	240	79.58333587646484	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0583	false	-1739021714944328611	0	63	0	338	1720	300	عشر من لغة الاوجيبي من هنود امريكا ويراد به كاءنات تحترمها بعض القباءل المتوحشة ويعتقد كل فرد من افراد القبيلة بعلاقة نسب بينه وبين واحد منها يسميه طوتمه وقد يكون الطوتم حيوانا او نباتا او غير ذلك وهو يحمي صاحبه وصاحبه يحترمه ويقدسه او يعبده واذا كان حيوانا لا يقدم علي قتله او نباتا فلا يقطعه او ياكله وتختلف الطوتمية عن عبادة الحيوانات	583	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0233	true	-2379883962587349747	237	300	1270	1605	1605	300	عشر من لغة --اوجيبي من هنود اميركا ويراد به كاءنات تحترمها بعض القباءل المتوحشة ويعتقد كل فرد من افراد القبيلة بعلاقة نسب بينه وبين واحد منها يسميه طوتمه وقد يكون الطوتم حيوانا او نباتا او غير ذلك وهو يحمي صاحبه وصاحبه يحترمه ويقدسه او يعبده واذا كان حيوانا لا يقدم علي قتله او نباتا فلا يقطعه او ياكله وتختلف الطوتمية عن عبادة الحيوانات-	233	-7947373582819122943	333	653.5	271	338	98.52071380615234	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0586	false	6907283161919657666	217	300	1243	1727	1727	300	الحيوان مما لا سبيل الي بسطه والطوتمية----- منتشرة الان في العالم المتوحش فهي عامة بين قباءل ا-ستراليا وكثيرة الانتشار في شمالي امريكا وفي بناما والطوتم الشاءع هناك الببغاء ولا تخلو امريكا الجنوبية من اثار الطوتمية علي حدود كول-مبيا وفنزويلا وفي جيانيا وب-يرو وللطوتمية شان كبير في افريقيا فانها شاءعة في سينغمبيا وبين قباءل البقالي علي خط الاستواء وعلي شاطء الذهب -الاشانتي وبين الدامارية والبكوانية في جنوبي افريقيا وفي اماكن كثيرة من تلك القار--------ة ولها اثار في مدغشقر وبعض جزر ملقا اما في اسيا-	586	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0234	true	-7390865848435407950	20	103	116	611	1668	300	الحيوان او النبات او عبادت-ه والطوتمية الان منتشرة -----في العالم المتوحش فهي عامة بين قباءل اوستراليا وكثيرة الانتشار في شمالي اميركا وفي بناما والطوتم الشاءع هناك الببغاء ولا تخلو اميركا الجنوبية من اثار الطوتمية علي حدود كولومبيا وفنزويلا وفي جيان-ا وبسيرو وللطوتمية شان كبير في افريقية فانها شاءعة في سينغمبيا وبين قباءل البقالي علي خط الاستواء وعلي شاطء الذهب والاشانتي وبين الدامارية والبكوانية في جنوبي افريقية وفي اماكن كثيرة من تلك القارة المظلمة ولها اثار في مدغسكر وبعض جزر ملقا اما في اسيا	234	-7947373582819122943	452	832.0	375	502	90.03984069824219	65	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0552	false	7392659260791740792	121	202	663	1132	1680	300	كتاب ديسقوريدس ----------------------------في ايام----- المتوكل نقل-ه اصطفان بن باسيل من اليونانية الي العربية فالعقاقير التي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرف لها اسماء في العربية تركها علي لفظها اليوناني اتكالا ع----لي ان يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحمل هذا--------------------------------- الكتاب الي -------------------الاندلس علي هذه الصورة فانتفع به الناس الي ايام الناصر صاحب الاندلس في اواسط القرن الرابع للهجرة فكاتبه--------- ملك القسطنطينية سنة 337ه وهاداه بكتب من جملتها كتاب ديسقوريدس باليونانية مصور الحشاءش بالتصوير الرومي العجيب و--------لم يكن في -الا-ندلس من يحسن اليونانية فبعث	552	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0479	true	-581055084128922684	55	181	293	1002	1661	300	كتاب ديسقوريدس العين زربي وكان ترجم ببغداد في ايام جعفر المتوكل ترجمه اصطفن- بن ب-سيل من اليوناني- الي العربي وتصفح ذلك حنين بن اسحق فصحح الترجمة واجازها فما علم اصطفن من تلك الاسماء اليونانية في وقته له اسما في اللسان العربي فسره بالعربية وما لم يعلم له- اسما------------ تركه- علي اسمه- اليوناني اتكالا منه علي ان يبعث الله بعده من يعرف ذلك ويفسره باللسان العربي اذ التسمية لا تكون بالتواطء من اهل كل بلد علي اعيان الادوية بما راوا ان يسموا ذلك اما باشتقاق واما بغير ذلك من تواطءهم علي التسمية وبقي الكتاب علي الترجمة البغدادية بالاندل-------------------------------س الي ايام الناصر عبد الرحمن بن محمد----------------------- فكاتبه ارمانيوس ملك القسطنطينية--------- وهاداه بهدايا من---ها كتاب ديسقوريدس----------- مصور الحشاءش بالتصوير الرومي العجيب وكان الكتاب مكتوبا بالاغريقي الذي هو اليوناني- وبعث	479	-7947373582819122943	297	338.5	239	805	36.8944091796875	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0515	false	1685841048292666157	1	58	3	316	1770	300	من الفارسية الي العربية وعلي بن زياد التميمي ويكني ابا الحسن نقل من الفارسي الي العربي كتاب زيج الشهريار والحسن بن سهل وكان من المنجمين والبلاذري احمد بن يحيي وجبلة بن سالم كاتب هشام واسحاق بن يزيد نقل سيرة الفرس المعروفة باختيار نامه ومنهم محمد---------------------------------------------------- الجهم البرمكي وهشام بن القاسم وموسي بن عيسي الكردي----------------------------------------------- وعمر بن الفرخان	515	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0538	true	3753412697551527051	190	253	1054	1393	1661	300	من الفارسي- الي العربي --علي بن زياد التميمي ويكني ابا الحسن وسهل بن هارو-------------------------------------------------------------ن والبلاذري احمد بن يحيي وجبلة بن سالم كاتب هشام واسح-ق بن يزيد ومحمد بن بهرام بن ميطار الاصفهاني والفتح بن علي البنداري وعبد الله بن علي وابو حاتم البلخي ومحمد بن الجهم-------- وهشام بن القاسم وموسي بن عيسي الكردي وزادوية ابن شاهويه الاصفهاني وبهرام بن مرداشان وعمر بن الفرخان	538	-7947373582819122943	183	281.0	145	412	44.417476654052734	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0514	false	6066996998708541890	1	40	5	213	1572	300	للمامون وقد نقل-- كتاب --------المجسطي واقليدس الي العربية ثم اصلح نقله فيما بعد ثابت بن قرة الحراني ---------------------------------------------------------------------------------ابن ناعمة الحمصي هو عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المسيح بن عبد الله الح--------مصي الناعمي كان------- متوسط النقل وهو الي الجودة اميل ومن -----------------------بيت الناعمة الحمصي	514	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0539	true	-3549208832591799536	126	242	704	1348	1656	300	للمامون كتبا منها كتاب اقليدس والمجسطي-------------------- ثم اصلح نقله فيما بعد ثابت بن قرة الحراني ونقل للمامون ايضا عدة كتب حبيب بن بهريز مطران الموصل وممن نقل عن السريانية كثيرا ابو الخير الحسن بن سوار المعروف وابن الخمار وابو الفرج الملطي ويحيي بن عدي اليعقوبي ونقل عن الفارسية عبد الله بن علي الفارسي وعبد بن المقفع نقل عن البهلولية اي الفارسية واليونانية كثيرا من كتب الحكمة وممن اجاد النقل من السريانية وغيرها الحسن بن ثابت بن قرة الصابء ومن تلاميذه عيسي بن اسيد وكان يقدمه ويفضله ونقل من اليونانية نظيف القس الرومي وكان عبد المسيح بن عبد الله الناعمي الحمصي المعروف بابن ناعمة متوسط النقل وهو الي الجودة اميل وفي درجته زروبابن مانحوه ماجوه الناعمي الحمصي	539	-7947373582819122943	152	220.0	119	664	22.891565322875977	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0518	false	8820144787625922447	5	112	21	606	1716	300	ومنهم ابراهيم بن محمد -بن موسي الكاتب وكان حريصا علي نقل كتب اليونان-----يين الي لغة العرب كثير البذل في سب-----------------------------------------------------------------يلها ومنهم تادري الاسقف في الكرخ وكان راغبا في طلب الكتب متقربا الي قلوب------------------------------------------------- نقلتها وصنف له الاطباء النصاري كتبا كثيرة وعيسي بن يونس الكاتب الحاسب من اهل العراق وكانت له عناية في تحصيل الكتب القديمة والعلوم اليونانية ومنهم شير شوع كذا بن قطرب من اهل جنديسابور وكان يبر النقلة ويهدي اليهم ويتقرب الي تحصيل الكتب بما يمكنه من المال وكان يجيد النقل الي السرياني اكثر مما الي العربي وقس علي ذلك جماعة من اطباء الخلفاء ك---يوحنا بن ماسويه وجبر--يل بن بختي----------------------شوع وداود بن سرابيون وسلمويه وا-------------------------------بن الطيفوري	518	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0541	true	-8366745499305867774	40	129	235	720	1636	300	ومنهم ابراهيم بن محمد ابن موسي الكاتب وكان حريصا علي نقل كتب اليونان ومشتملا علي اهل العلم والفضل وعلي النقلة خاصة ومنهم عبد الله بن اسحق وكان ايضا حريصا علي نقل الكتب وتحصيلها ومنهم محمد بن عبد الملك الزيات وكان يقارب عطاءه للنقلة والنساخ في كل شهر الفي دينار ونقل باسمه كتب عدة وكان ايضا ممن نقلت------- ---------------------------------------------------------------------------------------------له الكتب اليو----------------نانية وترجمت باسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جماعة من اكابر الاطباء مثل يوحنا بن ماسويه وجبراءيل بن بختيشوع بن جبراءيل بن بختيشوع وداود بن سرابيون وسلمويه بن بنان واليسع واسراءيل بن زكريا بن الطيفوري	541	-7947373582819122943	201	225.5	159	763	26.343381881713867	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0983	false	3550448698724014505	26	118	155	660	1617	300	الامين وهي- يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة فكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	983	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0547	true	1731053612027148038	192	284	1021	1527	1611	300	الامين فقال يا احمر ان امير المءمنين قد دفع اليك مهجة نفسه وثمرة قلبه فصير يدك عليه مبسوطة وطاعته لك واجبة وكن له بحيث وضعك امير المءمنين اقرءه القران وعرفه الاخبار وروه الاشعار وعلمه السنن وبصره بمواقع الكلام وبدءه وامنعه من الضحك الا في اوقاته وخذه بتعظيم مشايخ بني هاشم اذا دخلوا عليه ورفع مجالس القواد اذا حضروا مجلسه ولا تمرن بك ساعة الا وانت مغتنم فاءدة تفيده اياها من غير ان تحزنه فتميت ذهنه ولا تمعن في مسامحته فيستحلي الفراغ ويالفه وقومه ما استطعت بالقرب والملاينة فان اباهما فعليك بالشدة والغلظة	547	-7947373582819122943	501	993.0	409	506	99.01185607910156	90	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0329	false	1101183053388803259	6	40	44	236	1614	300	ثمن الات واجر وصناعات ونحو ذلك 1200000 ------------------------ما صار في ثمن ضياع ابتاعها لخاصته 500000 ---------------ثمن جواهر وما اعده للذخاءر 3000000 ما انفقه ف------------------------------------ي البر والصلات والمعروف 3000000 ---------------------------------------------------------------------------------------------ما كابره عليه اصحاب الوداءع وجحدوه	329	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0595	true	-5045795504684196009	1	69	5	365	1619	300	ثمن الات واجر وصناعات وما يجري هذا المجري ثمانية الاف الف درهم ما صار في ثمن ضياع ابتاعها لخاصته اثنا عشر الف الف درهم ثمن جواهر وما اعده للذخاءر عن قيمة خمسماءة الف دينار خمسون الف الف درهم ما صرفه في البر والصلات والمعروف والصدقات وما بذل به خطه في الكفالات لاصحاب المصادرات في هذه السنين المقدم ذكرها ثلاثة الاف الف درهم وما كابره عليه اصحاب الوداءع وجحدوه	595	-7947373582819122943	145	223.0	117	360	40.27777862548828	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0530	false	63299864240534094	119	242	645	1301	1643	300	بخط------ه وكل ما كان يرد علي الامراء والقواد من خروج امر او توقيع من الخليفة----------- فبخط سلمويه وكذلك كان شان داود بن ديلم مع المعتضد 248 ومن ادلة اكرام المعتصم لسلمويه انه ولي اخا------ه ابراهيم بن بنان خزن بيوت الاموال في البلاد وخاتمه مع خاتم الخليفة------ ولم يكن احد عنده مثل سلمويه واخيه ف--------ي المنزلة وكان المعتصم يدعو سلمويه ابي وكان اذا قرب الفصح او غيره من اعياد النصاري اذن له بالذهاب الي بلده القادسية ليقيم في كنيستها ويتقرب ويزوده بالاكسية والمسك والبخور ولما اعتل سلمويه عاده المعتصم وبكي عنده وقال له تشير علي بعدك بما يصلحني فاشار عليه بيوحنا بن ماسويه فلما مات سلمويه امتنع المعتصم من اكل الطعام يوم موته وامر بان تحضر جنازته الدار ويصلي عليه بالشمع والبخور علي زي	530	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms0596	true	5722063685845231687	224	300	1264	1672	1672	300	بخط سلمويه وكل ما كان يرد علي الامراء والقواد من خروج امر و--توقيع من حضرة امير المءمنين فبخط سلمويه و----------------------------------------------------------------------------ولي اخا سلمويه ابراهيم بن بنان خزن بيوت الاموال في البلاد وخاتمه مع خاتم امير المءمنين ولم يكن احد عنده مثل سلمويه واخيه ابراهيم في المنزلة وكان المعتصم يسمي------ه ابي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اعتل سلمويه عاده المعتصم وبكي عند-------------------------------------------------------------ه فلما مات------- امتنع المعتصم من اكل الطعام يوم موته وامر بان تحضر جنازته الدار ويصلي عليه بالشمع والبخور علي زي-	596	-7947373582819122943	352	577.5	283	693	50.79365158081055	60	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0883	false	-1449228996393580326	155	203	894	1134	1630	300	اني كنت في دهليز ابي الجيش خمارويه بن احمد -بن طولون بمصر وكنت وكيله في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون اليه وما كنت افارق الدهليز لاختصاصي به فخرجت الي- قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءة حبة لم ار قبله ولا بعده افخر ولا احسن	883	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1018	true	-3960230304893971374	253	300	1340	1576	1576	300	انه كان في دهليز ابي الجيش خمارويه بن احمد ابن طولون وكان----- وكيله في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون اليه وما كان يفارق الدهليز لاختصاصه به فخرجت اليه قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءة حبة لم ير قبله ولا بعده افخر ولا احسن-	1018	-7947373582819122943	222	416.0	176	242	91.73553466796875	37	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0883	false	-1449228996393580326	203	300	1134	1630	1630	300	منه كل حبة منه تساوي ماءة الف دينار----- وقالت يحتاج ان تخرط هذا حتي تصغر فتجعل في اذان اللعب وفي قلاءدها--- فكدت اطير واخذتها وقل---ت السمع والطاعة وخرجت في الحال مسرورا وجمعت التجار ولم ازل اشتري كل ما قدرت عليه الي ان جمعت ماءة حبة اشكالا من النوع الذي طلبته وارادته وجءت عشيا وقلت ان خرط هذا يحتاج الي انتظار وزمان وقد خرطت اليوم ما قدرنا عليه وهو هذا ودفعت اليها المجتمع وقلت الباقي يخرط في ايام فقنعت بذلك واعجبه-ا الحب فخرجت وما زلت اياما في طلب الباقي حتي اجتمع ف-حملته اليها وقامت علي الماءة حبة بدون-	883	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1019	true	8254348380078330730	0	89	0	454	1558	300	منه كل حبة منه تساوي م-ءة الف دينار عنده وقالت يحتاج ان يخرط ----حتي تصغر فتجعل في اذان اللعب وفي قلاءده قال فكدت اطير واخذتها وقد قلت السمع والطاعة وخرجت في الحال مسرورا وج-------------------------------------------------معت ماءة حبة اشكالا في النوع الذي طلبته وار-دته وجءت عشيا وقلت ان خرط هذا يحتاج الي انتظار -زمان وقد خرطت اليوم ما قدرنا عليه وهو هذا ودفعت اليها المجتمع وقلت الباقي يخرط في ايام فقنعت بذلك واعجبيها الحب فخرجت وما زلت اياما في طلب الباقي حتي اجتمع ف حملته اليها وقامت علي الماءة حبة بدون	1019	-7947373582819122943	434	809.5	350	510	85.09803771972656	77	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0884	false	-4627581674467860286	0	39	0	203	1623	300	الماءة الف درهم واخذت منهم جوهرا بماءتي الف الف دينار ثم لزمت دهليزهم واخذت لي غرفة كانت فيه فجعلتها مسكني وكان يلحقني من هذا اكثر مما يحصي حتي كثرت النعمة وانتهيت الي ما استفاض خبره 56 وكان ل--ابن الجصاص	884	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1019	true	8254348380078330730	89	128	454	658	1558	300	الماءة الف درهم واخذت منهم جوهرا بماءتي الف الف دينار ثم لزمت دهليزهم واخذت لي غرفة كانت فيه فجعلتها مسكني وكان يلحقني من هذا -كثر مما يحصي حتي كثرت النعمة وانتهيت الي ما استفاض خبره هكذا اغتني ابن الجصاص	1019	-7947373582819122943	194	372.5	157	205	94.63414764404297	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0343	false	228054132478853718	83	147	453	779	1623	300	دينار- عينا 146 و250------ اردب- دراهم من نقد مصر و75000---------- ثوب ديباج اطلس و30---- راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته -------------------وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عشرة مجالس في كل مجلس عشرة مسامير علي كل مسمار منديل مشدود مذهب بلون من الالوان ايما احب ----لبسه و500---- صندوق كسوة ما عدا-------------------------- الخيل-------- والبغال والماشية والجوار-----ي والعبيد مما لا	343	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1021	true	3196475395638338971	70	140	359	746	1575	300	دينارا عينا وماءتين وخمسين اردبا دراهم--- نقد مصر وخمسة وسبعين الف ثوب ديباج اطلس وثلاثين راحلة احقاق ذهب عراقي ودواة ذهب فيها جوهر قيمته اثنا عشر الف دينار وماءة مسمار من ذهب وزن كل مسمار ماءة مثقال في عش----------------------رة مسامير علي كل مسمار منديل مسرود مذهب بلون من الالوان ايما احب منهالبسه وخمسماءة صندوق كسوة لخاصته من دق تنيس ودمياط وخلف من الخيل والرقيق والبغال والمراكب والطيب والحلي والتجمل مالا --	1021	-7947373582819122943	257	392.5	203	414	62.077293395996094	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	false	5052192194554166135	22	60	147	348	1573	300	جمع من الكتب ما لا يوصف وكانوا يحملونها اليه من الافاق وكانت مكتبته تساوي خمسين الف دينار ولم يكن يحب من الدنيا سواها وله حكايات غريبة عن غرامه بالكتب ولم يخلف ولدا فاوصي بمكتبته لناصر الدولة صاحب حلب	406	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1141	true	-1787137780385146799	236	272	1267	1460	1610	300	جمع منها---- ما لا يوصف وكانوا يحملونها اليه من الافاق وكانت مكتبته تساوي خمسين الف دينار ولم---- يحب من الدنيا سواها وله حكايات غريبة من غرامه بالكتب ولم يخلف ولدا فاوصي بمكتبته لناصر الدولة صاحب حلب	1141	-7947373582819122943	191	367.0	155	201	95.02487182617188	33	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0401	false	4442727078833894468	113	168	623	902	1563	300	عمرو بن العاص ما نصه وعاش ي---حيي ال-------------------غراماطيقي الي ان فتح عمرو بن العاص مدينة الاسكندرية ودخل علي عمرو-- وقد عرف موضعه من العلوم فاكرمه عمرو وسمع من الفاظه الفلسفية التي لم تكن للعرب بها انسة ما هاله ففتن به و--------------------------------------------------------------------------------------كان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا يفارقه ثم قال له يحيي	401	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1543	true	8910772886263889404	209	275	1220	1584	1727	300	عمرو بن العاص داهية العرب مع يحيي المعروف عند النصاري بغراماطيقوس اي النحوي دخل هذا الفيلسوف------------------- علي الامير وقد عرف موضعه من العلوم فاكرمه----- وسمع من الفاظه الفلسفية التي لم يكن للعرب بها انسة ما هاله ففتن به قال المءرخ النصراني الفاضل غريغوريوس ابو الفرج المعروف بابن العبري في كتاب مختصر الدول كان عمرو عاقلا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه وكان لا يفارقه -وعندي ان يحيي	1543	-7947373582819122943	209	315.5	164	389	53.72750473022461	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0533	false	5312377595422885	1	65	7	347	1699	300	وتاخر عن الركوب فلما تماثل كتب اليه الخليفة العزيز بخط يده بسم الله الرحمن الرحيم علي طبيبنا سلمه الله سلام الله الطيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا اقالك الله العثرة واعادك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	533	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1545	true	-6703489666103837058	55	116	272	597	1573	300	وتاخر عن الركوب فلما تماثل كتب اليه-------- العزيز بخط---ه بسم الله الرحمن الرحيم---- طبيبنا سلمه الله سلام الله الطيب واتم النعمة عليه وصلت الينا البشارة بما وهبه الله من عافية الطبيب وبرءه والله العظيم لقد عدل عندنا ما رزقناه نحن من الصحة في جسمنا اقالك الله العثرة واعادك الي افضل ما عودك من صحة الجسم وطيبة النفس وخفض العيش بحوله وقوته	1545	-7947373582819122943	325	631.5	264	340	95.5882339477539	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0211	false	4722677370106557427	8	37	52	208	1729	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وكان	211	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	67	96	380	534	1675	300	عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق وكان	1553	-7947373582819122943	148	280.0	119	156	94.87179565429688	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0757	false	2106896457927429794	130	165	759	950	1684	300	الرضي الذي كتب الي الخليفة القادر بالله-------------------------- عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	757	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1553	true	-7983454033850757510	55	95	314	529	1675	300	الرضي في ابي اسحاق ابراهيم الصابء المتوفي في شوال سنة 384 ومطلعها عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم العلاء تف-وت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	1553	-7947373582819122943	157	259.0	124	217	72.35022735595703	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0157	false	-4377906903925321622	257	300	1407	1652	1652	300	اذا كنت من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا وقد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجزة واعد اعداد الحذر واكتب خيولك وعبء جنودك واياك والمسير الا مقدمة وميمنة وميسرة وساقة قد شهروا -الاسلحة ونشروا البنود-	157	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1604	true	653072121151531080	244	287	1307	1550	1631	300	اذا كان من عدوك علي مسافة دانية وسنن لقاء مختصر وكان من عسكرك مقتربا -قد شامت طلاءعك مقدمات ضلالته وحماة فتنته فتاهب اهبة المناجزة واعد اعداد الحذر و-كتب خيولك وعب- جنودك واياك والمسير الا مقدمة وميمة- وميسرة وساقة قد شهروا بالاسلحة وشنروا البنود	1604	-7947373582819122943	236	440.0	194	247	95.54656219482422	36	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0158	false	8007154747022618878	13	260	82	1438	1630	300	ملحين الي مواقفهم عارفين بمواضعهم عن مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي راياتهم واعلامهم ومراكزهم وعرف كل قاءد واصحابه موقعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين بما اهبت بهم اليه حتي تكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه عسكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان -ضلت دابة عن موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضاء في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المواضع ومقاربا في الصيت ثم اكتشف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واغمره بالسلاح ومره بالعطف علي ذوي الضعف من جندك ومن زحفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة او افة من غير ان تاذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترجله الا المجهود او المطروق بافة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا بالشدة علي من مر به منصرفا عن عس-كرك من جندك بغير جوارك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا او موجههم اليك فتنهكهم عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة الخ علي	158	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1605	true	-8676052444441120105	0	245	0	1348	1643	300	ملحين الي مواقفهم عارفين بمواضعهم من مسيرهم ومعسكرهم وليكن ترجلهم وتنزلهم علي رايات --واعلامهم ومراكزهم وعرف كل قاءد واصحابه موقعهم من الميمنة والميسرة والقلب والساقة والطليعة لازمين لها غير مخلين بما استنجدتهم له ولا متهاونين بما اهبت بهم اليه حتي يكون عساكرهم في كل منهل تصل اليه ومسافة تختارها كانه عسكر واحد في اجتماعها علي العدة واخذها بالحزم ومسيرها علي راياتها ونزولها علي مراكزها ومعرفتها بمواضعها ان اضلت دابة--- موضعها عرف اهل العسكر من اي المراكز هي ومن صاحبها وفي اي المحل حلوله منها فردت اليه هداية ومعرفة ونسبة قيادة صاحبها فان تقدمك في ذلك واحكامك له اطراح عن جندك مءونة الطلب وعناية المعرفة وابتغاء الضالة ثم اجعل علي ساقتك اوثق اهل عسكرك في نفسك صرامة ونفاذا ورضا- في العامة وانصافا من نفسه للرعية واخذا بالحق في المعدلة مستشعرا تقوي الله وطاعته اخذا بهديك وادبك واقفا عند امرك ونهيك معتزما علي مناصحتك وتزيينك نظيرا لك في الحال وشبيها بك في الشرف وعديلا في المواضع ومقاربا في الصيت ثم اك-شف معه الجمع وايده بالقوة وقوه بالظهر واعنه بالاموال واغمره بالسلاح ومره بالعطف علي ذوي الضعف من جندك ومن رخفت به دابته واصابته نكبة من مرض او رجلة او افة من غير ان تاذن لاحد منهم في التنحي عن عسكره او التخلف بعد ترجله الا المجهود او المطروق بافة ثم تقدم اليه محذرا ومره زاجرا وانهه مغلظا بالشدة علي من مر به منصرفا عن معسكرك من جندك بغير جوارك شادا لهم اسرا وموقرهم حديدا ومعاقبهم موجعا او موجههم اليك فتنهك-م عقوبة وتجعلهم لغيرهم من جندك عظة واعلم --	1605	-7947373582819122943	1333	2629.0	1090	1358	98.1590576171875	234	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0480	false	6693934166866958667	201	298	1045	1553	1563	300	السفاح وقد اكرمه فدخل سديف بن ميمون الشاعر وانشد------------ لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا فالتفت سليمان وقال قتلتني يا شيخ ثم اخذ سليمان فقتل ودخل علي السفاح شاعر اخر وقد قدم الطعام--------------- وعنده نحو سب--------عين رجلا من بني امية فانشده------------ اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس ثم ذكر مظالم بني امية الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا مصرع الحسين وزيدا وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي ثاويا بين غربة وتناس- فامر بهم السفاح-- فضربو------ا بالسيوف حتي قتلوا وبسط النطوع عليهم	480	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	155	287	809	1496	1566	300	السفاح بقو----------ل سديف في وصف بعض بني امية لما ذهب ملكهم لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا قال ابن الاثير------------------------------------- ودخل شبل بن عبد الله مولي بني هاشم علي عبد الله بن علي وعنده من بني امية تسعين رجلا علي الطعام فاقبل عليه شبل فقال اصبح الملك ثابت الاساس بالبهاليل من بني العباس طلبوا وتر هاشم فشفوها بعد ميل من الزمان وياس لا تقيلن عبد شمس عثارا واقطعن كل رقلة وغراس ذلها اظهر التودد منها وبها منكم كحز المواسي ولقد غاظني وغاظ سواءي قربهم من نمارق وكراسي انزلوها بحيث انزلها الله بدار الهوان والاتعاس واذكروا مصرع الحسين وزيد- وقتيلا بجانب المهراس والقتيل الذي بحران اضحي-ثاويا بين غربة وتناسي فامر بهم عبد الله فضربوا جميعا بالعمد----------- وبسط -------عليهم	1700	-7947373582819122943	314	438.5	246	754	41.644561767578125	48	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0743	false	-6475730342324177638	277	298	1429	1525	1537	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	743	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1700	true	-9027884649475826138	166	187	860	956	1566	300	لا يغرنك ما تري من رجال ان تحت الضلوع داء دويا فضع السيف وارفع السوط حتي لا تري فوق ظهرها امويا	1700	-7947373582819122943	96	192.0	75	96	100.0	21	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0178	false	-2006617062004306528	14	47	72	232	1536	300	مع عمرو بن العاص ع-----------------------لي ان يدفع----------------------------------------- القبط دينارين عن- كل نفس شريفهم ووضيعهم ممن بلغ منهم الحلم -ليس علي الشيخ الفاني ولا علي------ الصغير الذي لم يبلغ الحلم ولا علي النساء شء	178	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1779	true	3404372853916596755	235	280	1297	1519	1619	300	مع عمرو بن العاص علي عهد بينهم واصطلحوا علي ان يفرض علي جميع من بمصر من اعلاها الي اسفلها من القبط دينارين علي كل نفس شريفهم ووضيعهم ممن بلغ----- الحلم وليس علي الشيخ الفاني ولا علي الصبي الصغير الذي لم يبلغ الحلم ولا النهي شء -----	1779	-7947373582819122943	138	232.0	109	232	59.482757568359375	24	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0514	false	6066996998708541890	124	152	646	778	1572	300	في ايام------------- المنصور وقد--------------------- امره بنقل اشياء من الكتب القديمة وله نقل كثير جيد الا انه دون نقل حنين يحيي بن البطريق كان في جملة الحسن بن سهل	514	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1781	true	2064813406171158810	268	298	1556	1716	1727	300	في ايام ابي الدوانيق المنصور العباسي رجل اسمه البطريق امره بنقل اشياء من الكتب القديمة واشتهر في ايام المامون رجل اسمه------ يحيي بن البطريق كان في جملة الحسن بن سهل	1781	-7947373582819122943	93	149.5	73	166	56.02409744262695	18	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	false	7455777728744942425	67	115	385	648	1721	300	فكتب الي ملك الروم يساله الاذن في انقاذ ما يختار من كتب العلوم القديمة المدخر-ة ببل-د الروم فاجابه -----الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	509	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1782	true	7818221614517035956	30	75	178	427	1711	300	فكتب غليه المامون- يساله الاذن في انفاذ ما يختار من---- العلوم القديمة المخزونة ببلاد الروم فاجاب الملك الي ذلك بعد امتناع فاخرج-------- لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر ومسلمة سلم-------- صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه امرهم بنقله فنقل	1782	-7947373582819122943	218	378.5	177	270	80.74073791503906	35	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0199	false	6834994365051337791	119	242	675	1386	1711	300	عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المد--ن مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين ومنع اهل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب اذا بالغوا------- في ضربهم للصبيان و------------------------------------------------له النظر في ---------------------------------------------------------------------------------------------الغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين والاصل في الامور التي ذكرناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون من واجبات القاضي لكنهم جعلوها عملا مستقلا تنزيها للقاضي عن استقصاء هذه الامور بنفسه علي انها كثيرا ما كانت تجعل في جملة اعمال القضاة في عهد الفاطميين بمصر --------والامويين في الاندلس فلما انف-----------------------------------------------ردت وظيفة السلطان عن الخلافة وصار نظره عاما في----- السياسة اندرجت الحسبة في وظاءف الملك وافردت بالولاية ولا---------------- يتول-ي الحسبة	199	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms1836	true	-5004356012667402725	17	193	93	1094	1686	300	عن المنكرات ويعزر ويءدب علي قدرها ويحمل الناس علي المصالح العامة في المدينة مثل المنع من المضايقة في الطرقات ومنع الحمالين واه----ل السفن من الاكثار في الحمل والحكم علي اهل المباني المتداعية للسقوط بهدمها وازالة ما يتوقع من ضررها علي السابلة والضرب علي ايدي المعلمين في المكاتب وغيرها من الابلاغ في ضربهم للصبيان المتعلمين ولا يتوقف حكمه علي تنازع او استعداء بل له النظر والحكم فيما يصل الي علمه من ذلك ويرفع غليه وليس له امضاء الحكم فغي الدعاوي مطلقا بل فيما يتعلق بالغش والتدليس في المعايش وغيرها وفي المكاييل والموازين وله ايضا حمل المماطلين علي الانصاف وامثال ذلك مما ليس فيه سماع بينة ولا انفاذ حكم وكانها احكام ينزه القاضي عنها لعمومها وسهولة اغراضها فتدفع الي صاحب هذه الوظيفة ليقوم بها فوضعها علي ذلك ان تكون خادمة لمنصب القضاء وقد------------------------------------------------------------------------------- كانت في كثير من الدول الاسلامية مثل العبيدي--ين بمصر والمغرب والامويين ب--الاندلس داخلة في عموم ولاية القاضي يولي فيها باختياره ثم لما تفردت وظيفة السلطان عن الخلافة وصار نظره عاما في امور السياسة اندرجت------- في وظاءف الملك وافردت بالولاية قلنا ان الناس كانوا يتولون الحسبة	1836	-7947373582819122943	506	830.5	416	1095	46.210044860839844	77	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0592	false	1531994129278012486	4	60	23	325	1582	300	قال بجير يعير العرب ب-------------------استلحاق ا--لادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عام--------------------------------------------------------ر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر	592	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	135	205	751	1130	1608	300	قال بجير يعير العرب باختلافها في النسب واستلحاقها للادعياء زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمر وبن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر	2149	-7947373582819122943	298	574.5	244	379	78.62796783447266	51	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0717	false	-6298167172729553034	174	224	886	1148	1538	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة باسل وبرجان من اولاد عمرو بن عام--------------------------------------------------------ر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربان- ملوك الاكاسر ااطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر ش-را من دعي مجاهر ويشتم لءما عرضه وعشيره ويمدح جهلا طاهرا وابن طاهر	717	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	144	205	810	1130	1608	300	زعمتم بان الهند اولاد خندف وبينكم قربي وبين البرابر وديلم من نسل ابن ضبة ناسل وبرجان من اولاد عمر وبن عامر فقد صار كل الناس اولاد واحد وصاروا سواء في اصول العناصر بنو الاصفر الاملاك اكرم منكم واولي بقربانا ملوك الاكاسر اتطمع في صهري دعيا مجاهرا ولم تر سترا من دعي مجاهر وتشتم لءما رهطه وقبيله وتمدح جهلا طاهرا وابن طاهر	2149	-7947373582819122943	249	469.0	200	320	77.8125	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0767	false	-6866078036877991766	212	244	1261	1440	1736	300	قال---- فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موث-قون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل	767	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2149	true	1621707847040524545	98	130	533	717	1608	300	والعروض فما الذي تفخر به العرب علي العجم فانما هي كالذءاب العادية والوحوش النافرة ياكل بعضها بعضا ويغير بعضها علي بعض فرجالها موثوقون في حلق الاسر ونساءها سبايا مردفات علي حقاءب الابل	2149	-7947373582819122943	178	344.0	146	184	96.73912811279297	30	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0682	false	-6665983577865904500	42	92	226	490	1602	300	فاتني حظي من النسبة اليهم فلا يفوتني حظي من --معرفتهم ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت عليها اصحاب ابل وغنم وسكان شعره وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك--- ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما	682	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2152	true	4823501695882764417	251	300	1304	1557	1557	300	فاتني حظي من النسبة------ فلا يفوتني حظي من المعرفة-- ان العرب حكمت علي غير مثال مثل لها ولا اثار اثرت------ اصحاب ابل وغنم وسكان شعر- وادم يجود احدهم بقوته ويتفضل بمجهوده ويشارك في ميسوره ومعسوره ويصف الشء بعقله فيكون قدوة ويفعله فيصير حجة ويحسن ما شاء فيحسن ويقبح ما-	2152	-7947373582819122943	247	451.0	200	269	91.82156372070312	43	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0682	false	-6665983577865904500	92	134	490	724	1602	300	شاء فيحسن فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حباء الله فيهم وحباءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم	682	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2153	true	2136359583861519625	0	41	0	228	1517	300	شاء------ فيقبح ادبتهم انفسهم ورفعتهم هممهم واعلتهم قلوبهم والسنتهم فلم يزل حياء الله فيهم وحياءهم في انفسهم حتي رفع لهم الفخر وبلغ بهم اشرف الذكر وختم لهم بملكهم الدنيا علي الدهر وافتتح دينه وخلافته بهم الي الحشر علي الخير فيهم ولهم	2153	-7947373582819122943	226	444.0	185	234	96.5811996459961	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0683	false	1387799720528855744	2	46	18	253	1662	300	ولا يمشون في الصف معهم ولا يدعونهم يتقدمونهم في المواكب وان حضروا طعاما قاموا علي رءوسهم وان اطمعوا المولي لسنه وفضله وعلمه اجلسوه في طريق الخباز لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب	683	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2155	true	2332185639003356824	0	43	0	226	1607	300	ولا يمشون في الصف معهم ولا-------- يتقدمونهم في المو-كب وان حضروا طعاما قاموا علي رءوسهم وان اطعموا المولي لسنه وفضله وعمله اجلسوه في طريق الخبار لءلا يخفي علي الناظر انه ليس من العرب ولا يدعونهم يصلون علي الجناءز اذا حضر احد من العرب	2155	-7947373582819122943	221	423.5	178	235	94.04255676269531	38	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0718	false	8996510917054736396	48	84	227	402	1626	300	الموالي لا يذهب الي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها من مو-اليها فان رضي مولاها زوجت والا فلا وان زوجها الاب او الاخ بغير راي مواليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها عد ذلك سفاحا	718	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2155	true	2332185639003356824	50	82	262	417	1607	300	المراة منهم ا----لي ابيها ولا الي اخيها وانما يخطبها الي مواليها فان رضي زوج --------والا رد ف-ان زوج-- الاب و--الاخ بغير راي مو-ليه فسخ النكاح وان كان قد دخل بها كان--- سفاحا	2155	-7947373582819122943	129	215.0	102	176	73.29545593261719	19	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0876	false	-7212998641367632567	2	77	8	410	1666	300	احوال الفراغ وما ليس -نافعا في دين ولا معاش حتي تركو-------ا ما كان عندهم من انغام الجاهلية ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر----------------------- فلما جاءهم الترف في ايام بني امية ومن بعدهم وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وكان-- المغنون من -------الروم والفرس قد دخلوا في سلطان العرب وحمل بعضهم الي الحجاز في جملة الاسري او السبايا فاصبحوا من موالي العرب	876	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2216	true	2688885087490860029	241	298	1371	1692	1703	300	احوال الفراغ وما ليس بنافع- في دين ولا معاش فهجروا ذلك كثيرا ما---------------------------- ولم يكن الملذوذ عندهم الا ترجيع القراءة والترنم بالشعر الذي هو ديدنهم ومذهبهم فلما جاءهم الترف--------------------------- وغلب عليهم الرفه بما حصل لهم من غناءم الامم صاروا الي نضارة العيش ورقة الحاشية واستحلاء الفراغ وافترق المغنون من الفرس والروم فوقعوا ال-----------------------------------ي الحجاز وصاروا------------------------------ موالي للعرب	2216	-7947373582819122943	255	404.5	205	442	57.69230651855469	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0964	false	4299554670840934401	214	254	1122	1328	1595	300	ابا بكر الخوارزمي نظمها بهذا المعني ما لي رايت بني العباس قد فتحوا من الكني ومن الالقاب ابوابا ولقبوا رجلا لو عاش اولهم ما كان يرضي به للحبس بوابا قل الدراهم في كفي خليفتنا هذا فانفق في الاقوام القابا سخاء --	964	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2265	true	6125586539229117232	119	156	609	797	1577	300	ابو بكر الخوارزمي ما-------------------لي رايت بني العباس قد فتحوا من الكني ومن الالقاب ابوابا ولقبوا رجلا لو عاش اولهم ما كان يرضي به للحش- بوابا قل الدراهم في كفي خليفتنا هذا فانفق في الاقوام القابا اما في	2265	-7947373582819122943	178	332.5	143	208	85.57691955566406	32	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0462	false	-7134864137151038603	161	193	903	1086	1678	300	فتحت------------ صلحا او عنوة او امانا او قوة ولكل من ذلك حكم----------- في قسمة الفء واخذ الجزية وتناول الخراج واجتناء المقاطعات والمصالحات وانالة التسويفات والاقطاعات لا يسع الفقهاء جهلها فضلا عن ---------الامراء	462	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2325	true	-7343378090971977538	143	177	799	1008	1723	300	فتحت هذه الاماكن صلحا و--عنوة و--امانا و--قوة ولكل من ذلك حكم في الشريعة في قسمة الفء واخذ الجزية وتناول الخراج واجتناء المقاطعات والمصالحات واتالة التسويفات والاقطاعات لا يسع الفقهاء جهلها ولا تعذر الاءمة والامراء	2325	-7947373582819122943	166	283.5	139	215	77.20930480957031	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	false	-8294553728820580225	194	263	1034	1380	1563	300	بن الخطاب فولي -------ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا في البصرة وولي ابا موسي الاشعري في الكوفة وكتب اليه كتابا هو قاعدة الفقه الاسلامي وعليه تدور اكثر احكام القضاة الي اليوم وهذا نصه--- اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا نفاذ له ساو بين الناس في وجهك ومجلسك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس	192	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2688	true	-8459546575719936620	236	300	1278	1604	1604	300	عن القيام بالقضاء ولي ابا الدرداء معه في المدينة وولي شريحا في البصرة وولي ابا موسي الاشعري ب--الكوفة وكتب ل--ه كتابه المشهور الذي----------------- تدور عليه احكام القضاة وهي مستوفاة وفيه يقول اما بعد فان القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم اذا ادي اليك فانه لا ينفع تكلم بحق لا-نفاذ له واس بين الناس في وجه-------ك وعدلك حتي لا يطمع شريف في حيفك ولا يياس-	2688	-7947373582819122943	272	470.0	214	356	76.40449523925781	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0192	false	-8294553728820580225	263	300	1380	1563	1563	300	ضعيف من عدلك البينة علي من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي-	192	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	0	36	0	177	1624	300	ضعيف من عدلك علي -------من ادعي واليمين علي من انكر والصلح جاءز بين المسلمين الا صلحا احل حراما او حرم حلالا ولا يمنعك قضاء قضيته امس فراجعت اليوم فيه عقلك وهديت فيه لرشدك ان ترجع الي	2689	-7947373582819122943	173	339.0	139	184	94.02173614501953	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0193	false	8032067483448332999	0	107	0	554	1552	300	الحق فان الحق قويم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما ليس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفا عن الايمان ودرا بالبينات واياك والقلق والضجر والتافف بالخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم به الله الاجر ويحسن به الذكر والسلام 1 اما مصر فالقضاء ---	193	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms2689	true	978567682624453968	36	141	177	723	1624	300	الحق فان الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادي في الباطل الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك مما بيس في كتاب ولا سنة ثم اعرف الامثال والاشباه وقس الامور بنظاءرها واجعل لمن ادعي حقا غاءبا او بينة امدا ينتهي اليه فان احضر بينة اخذت له بحقه والا استحللت القضية عليه فان ذلك انفي للشك واجلي للعماء المسلمون عدول بعضهم علي بعض الا مجلودا في حد او مجربا عليه شهادة زور او ظنينا في نسب او ولاء فان الله سبحانه عفي عن الايمان ودرا بالبينات واياك والقلق والضجر والتافف بالخصوم فان استقرار الحق في مواطن الحق يعظم الله به الاجر ويحسن به الذكر والسلام -----------القضاء في	2689	-7947373582819122943	534	1043.0	431	557	95.87073516845703	98	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0283	false	-1959551291124844836	182	216	968	1156	1632	300	ليس علي مصر خراج ولكن يعمد الفلاح الي الارض فياخذها من السلطان ويزرعها فاذا حصد------ ودرس وجمع رشمت بالعرام وتركت ثم يخرج الخازن وامين السلطان فيقطعان اي ياخذان كري الارض ويعطيان ما بقي للفلاح	283	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms4990	true	8783213314737242204	251	284	1333	1513	1592	300	ليس علي مصر خراج ولكن يعمد الفلاح الي الارض فياخذها من السلطان ويزرعها فاذا حصد الناس ودرس وجمع وشمت بالعرام وتركت ثم يخرج الخازن وامين السلطان فيقطع------------ كري الارض ويعطي-- ما بقي للفلاح	4990	-7947373582819122943	173	321.5	141	194	89.17525482177734	29	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0287	false	-1401155241872709283	11	155	59	801	1599	300	واما الضراءب فثقيلة بخاصة تنيس ودمياط وعلي ساحل النيل واما الثياب الشطوية فلا يمكن القبطي ان ينسج----------- شيءا منها الا بعد ما يختم عليها بخاتم السلطان ولا ان تباع الا علي يد سماسرة قد عقدت عليها وصاحب السلطان يثبت ما يباع في جريدته ثم تحمل الي من يطويها ثم الي من يشدها بالقشر ثم الي من يش--دها في السفط والي من يحزمها وكل واحد منهم له رسم ياخذه ثم علي باب الفرضة اي الميناء يءخذ----- شء وكل واحد يكتب علي السفط علامته ثم تفتش المراكب عند اقلاعها ويءخذ بتنيس علي زق الزيت دينار ومثل هذا واشباهه ثم علي شط النيل بالفسطاط ضراءب ثقال رايت بساحل تنيس ضراءبيا جالسا قبل قبالة هذا الموضع يجمع في كل يوم الف دينار ومثله عدة علي سواحل البحر في الصعيد وساحل الاسكندرية وبالاسكندرية ايضا علي مراكب الغرب وبالفرما علي مراكب الشام ويءخذ بالقلزم من- كل حمل درهم 61 وذكر -	287	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms4991	true	7640134227362890891	30	170	150	886	1606	300	واما الضراءب فثقيلة وخاصة تنيس ودمياط وعلي ساحل النيل واما الثياب الشطوبة فلا يمكن القبطي ان يتسبح لعله يتشح شيءا منها الا بعد-ما يختم عليها بخ-تم السلطان ولا ان تباع الا علي يد سماسرة قد عقدت عليهم وصاحب السلطان يثبت ما يباع في جريدته ثم تحمل---- من بطونها ثم الي من يشدها بالقش- ثم الي مناذايشدها في السفط والي من يحزمها وكل واحد منهم له رسم ياخذه ثم علي باب الفرضة----------- يءخذ ايضا شء وكل واحد يكتب علي السفط علامته ثم نفتش المراكب عند اقلاعها ويءخذ بتنيس علي زق الزيت دينا -ومثل هذا واشباهه ثم علي شط النيل بالفسطاط ضراءب فقال رايت بساحل تنيس ضراءبيا جالسا قيل قبالة هذا الموضع----- في كل يوم الف دينار ومثله عدة علي ساح-ل البحر وب-الصعيد وساحل الاسكندرية وبالاسكندرية ايضا علي مراكب الغرب وبالفرما علي مراكب الشام ويءخذ بالقلزم علي كل حمل درهم وهنا ذكر	4991	-7947373582819122943	688	1289.0	554	762	90.28871154785156	116	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0164	false	-6830131636541207817	232	300	1205	1532	1532	300	فكتب عمر الي عمرو بن العاص امير--- مصر يطلب اليه ان يصف له البحر فاجاب--------------------------------------------------ه يا امير المءمنين اني رايت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء -ان ركد احزن القلوب وان ثار ازاغ العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه -دود علي عود ان مال غرق وان نجا برق فلما جاءه الكتاب بعث الي معاوية والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه-	164	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5340	true	1200473726603039261	91	163	512	858	1589	300	وكتب ----الي عمرو بن العاص وهو علي مصر---------- ان -صف لي البحر وراكبه فان نفسي تنازعني اليه وانا اشتهي خلافها فكتب اليه يا امير المءمنين اني رايت البحر خلقا كبيرا يركبه خلق صغير ليس الا السماء والماء وان ركد -حزن القلوب وان ازل ازاع العقول يزداد فيه اليقين قلة والشك كثرة هم فيه كدود علي عود ان مال غرق و-ن نجا برق فقال عمر لا-------------------- والذي بعث محمدا بالحق لا احمل فيه	5340	-7947373582819122943	268	418.5	208	383	69.97389221191406	46	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0200	false	7942767261871008172	2	51	11	342	1761	300	ويامرون السقايين بتغطية الروايا بالاكسية ويلزمونهم بمراعاة المعيار المقدر للروايا وهو اربعة وعشرون دلوا وكل دلو اربعون رطلا وياخذونهم بلبس السراويلات الزرقاء القصيرة الضابطة لعوراتهم-------- وينذرون معلمي المكات-ب با--لا يضربوا الصبيان ضربا مبرحا ولا في مقتل وكذلك معلمي العوام بتحذيرهم من التغرير باولاد الناس---------------------------------------------------------------------------- وللمحتسب النظر في ادارة العيار	200	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5356	true	141257140616880444	124	182	713	1076	1733	300	ويلزمون الساءقين بتغطية الروايا بالاكسية ولهم عيار------------------------------- وهو 24---------- دلوا وكل دلو اربعون رطلا وان يلبسوا---- السراويلات-------- القصيرة الضابطة لعور-تهم وهي رزق وينذرون معلمي الكتاتيب بان لا يضربوا الصبيان ضربا مبرحا ولا في مقتل وكذلك معلمو العلوم بتحذيرهم من التغرير باولاد الناس ويقفون من يكون سء المعاملة فينهونه بالردع والادب وينظرون المكاييل والموازين وللمحتسب النظر في صاحب- العيار	5356	-7947373582819122943	242	396.0	200	418	57.894737243652344	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0539	false	-1231440988762508013	198	270	1101	1464	1635	300	مجاهد العامري ملك دانية--------------------------- الف دينار ومركوبا وكساء علي ان يجعل الكتاب المذكور باسمه فيزيد في اخره هذا الكتاب مما الفه ابو --غالب لابي الجيش مجاهد فرد الدنانير وقال كتاب الفته لينتفع به الناس واخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيري واصرف الفخر له------------ فلما بلغ هذا مجاهدا استحسن انفته وضا------عف له العطاء وقال هو في حل من ان يذكرني فيه لا نصده عن غرضه 286 علي ان بعض-------- العلماء كانوا	539	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5534	true	3894122961115834441	49	120	251	602	1540	300	مجاهد-------- ملك دالية بذل لابي الغالب اللغوي هذا الف دينار ومركوبا وكساء علي ان يجعل الكتاب-------- باسمه فلم يقبل ذلك--------------------- ابو الغالب و------------------------------قال كتاب الفته لينتفع به الناس واخلد فيه همتي اجعل في صدره اسم غيري واصرف الفخر له لا افعل ذلك فلما بلغ هذا مجاهدا استحسن انفته وهمته واضعف له العطاء وقال هو في حل من ان يذكرني فيه لا نصده عن غرضه وهكذا كنت تري كثيرا من العلماء يابون	5534	-7947373582819122943	265	419.0	208	418	63.39712905883789	47	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0539	false	-1231440988762508013	30	82	172	427	1635	300	عن ذلك قال له المنصور -ما اعتقدت ان حكيما يرضي بتخليد الكذب في كتب ينسبها الي الحكمة يشغل قلوب الناس بها و-------------------------------------------------قد كافاتك -علي قصدك وتعبك ب-----------------الف دينار ولا بد من معاقبتك علي تخليد الكذب-------------------- ثم امر ان يضرب بالكتاب علي راسه حتي يتقطع ثم جهزه وارجع-ه الي بغداد 284 وكان بعض	539	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5539	true	-945943069238543805	194	264	995	1334	1538	300	عن عمله فقال- المنصور وما اعتقدت ان حكيما يرضي بتخليد الكذب في كتب ينسبها الي الحكمة يشغل قلوب الناس بها ويتعبهم فيما لا يعود عليهم من ذلك منفعة ثم قال له قد كافاناك علي قصدك وتعبك بما صار اليك من الالف دينار ولا بد من معاقبتك علي تخليد الكذب فجمل السوط علي راسه ثم امر ان يضرب بالكتاب علي راسه حتي ينقطع ثم جهزه وسير به الي بغداد---- فكان ذلك	5539	-7947373582819122943	230	383.0	182	344	66.86046600341797	40	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0937	false	4741658456971136013	0	95	0	521	1698	300	المقتدر بالله في اول القرن الرابع دارا فسيحة ذات بساتين مونقة عرفت بدار الشجرة لشجرة كانت فيها مصنوعة من الذهب والفضة في وسط بركة كبي------رة امام ايوانها وبين شجر بساتينها -لها---------------- ثمانية عشر غصنا من الذهب والفضة لكل غصن منها فروع كثيرة مكللة بانواع الجو-هر علي شكل الثمار وعلي اغصانها انواع الطيور من الذهب والفضة اذا مر الهواء عليها ابانت عن عجاءب من ضروب الصفير والهدير وفي جانب الدار من يمين الب-----------------------------------------ركة قد البسوا انواع الحرير المدبج مقلدين بالسيوف وفي ايديهم المطارد يتحركون علي خط واحد فيظن الناظر اليهم ان كل واحد منهم يقصد صاحبه	937	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5770	true	-3067954361815021193	53	151	281	814	1600	300	المقتدر بالله وكانت-------------- دارا فسيحة ذات بساتين مونقة وانما سميت بذلك- لشجرة كانت -------هناك من الذهب والفضة في وسط بركة كبيرة مدورة امام ايوانها وبين شجر بس-تانها ولها من الذهب والفضة ثمانية عشر غصنا---------------- لكل غصن منها فروع كثيرة مكللة بانواع الجواهر علي شكل الثمار وعلي اغصانها انواع الطيور من الذهب والفضة اذا مر الهواء عليها ابانت عن عجاءب من انواع الفير والهدير وفي جانب الدار عن يمين البركة تمثال خمسة عشر فرسا ومثله عن يسار البركة قد البسوا انواع الحرير المديح مقلدين بالسيوف وفي ايديهم المطارد يتحركون علي خط واحد فيظن------------- ان كل واحد منهم الي- صاحبه	5770	-7947373582819122943	430	745.5	347	586	73.37883758544922	69	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0503	false	-237972621493439380	20	139	102	740	1624	300	بن يزيد الاموي--- المتوفي سنة 85ه حفيد معاوية الاكبر---------------------------------------------------------------------- ويسمونه حك-يم ال مروان وكان طامعا في الخلافة بعد وفاة اخيه معاوية الثاني فغلبه علي ذلك مروان بن الحكم وانتقلت به الخلافة من بيت ابي سفيان الي بيت مروان فلما يءس خالد من الخلافة وهو ذو مطامع وذكاء انصرف ذهنه الي اكتساب العلي بالعلم وكانت صناعة الكيمياء راءجة يومءذ في مدرسة الاسكندرية فاستقدم جماعة منهم راهب- رومي ا-سمه مريانوس طل-ب اليه ان يعلمه صناعة الكيمياء فلما تعلمها امر بنقلها الي العربية فنقلها له رجل اسمه اصطفان القديم 202 وهذا اول من نقل في الاسلام من لغة الي لغة وكان خالد راغبا في --علم النجوم ايضا وانفق الاموال في طلبه و------------------استحضار الاته ولعلهم ترجموا له شيءا منه --------لم يصل----نا خبره علي	503	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5826	true	4886179291739782339	21	104	113	566	1598	300	بن يزيد بن معاوية المتوفي سنة 85ه حفيد معاوية الاكبر محبا للعلم والحكمة وكان فضلا في نفسه عالي الهمة بعيد النظر راجح العقل ويسمونه حكميم ال مروان قد استقدم في نفسه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدرسة الاسكندرية------------------- راهبا روميا اسمه مريانوس ورغب اليه ان يعمله صناعة الكيمياء فلما تعلمها امر بنقلها الي العربية نق-لها له رجل اسمه اصطفان القديم و----------------------------------------------كان خالد هذا مولعا بعلم النجوم ف-----انفق الاموال الطاءلة وافرغ جهده في سبيل استحضاره لانه ولعله امر بترجمة شء من هذا العلم ولم يصل الينا خبره كما	5826	-7947373582819122943	269	372.0	219	747	36.01070785522461	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0504	false	-1236819522778260265	54	149	299	837	1662	300	المنصور ايضا في النجوم ابراهيم الفزاري المنجم وابنه محمد وعلي بن عيسي الاسطرلابي المنجم 207 ونظرا لكلف المنصور بحركات الكواكب وحبه الاطلاع عليها قصده اصحابها من بلاد فارس والهند والروم وفي جملتهم رجل من الهند بارع في حساب السدهنتا المتقدم ذكره جاءه سنة 156ه------------------ وعرض عليه كتابا في النجوم مع تعاديل معمولة علي مذاهب الهند فامر المنصور ان ينقل هذا الكتاب الي العربية وان يءلف فيه كتاب يتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب فتولي ذلك محمد بن ابراهيم الفزاري وعمل منه كتابا سماه المنجمون السند-هند الكبير وظل اهل ذلك الزمان يعملون به الي ايام المامون	504	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5828	true	8303473726150785974	126	200	676	1082	1635	300	المنصور----- في النجوم ابراهيم الفزاري------- وابنه محمد وعلي بن عيسي الاسطرلابي المنجم وقد -------قصد المنصور------------------------------------------------------------------------------------- رجل من الهند---------------------------------------- سنة 156ه قيم في حساب الهند وعرض عليه كتابا في النجوم مع تعاديل معمولة علي مذاهب الهند فامر المنصور ان ينقل هذا الكتاب الي العربية وان تءلف فيه كتاب يتخذه العرب اصلا في حركات الكواكب فتولي هذا --الامر ابراهيم الفزاري وعمل كت----ابا سماه المنجمون السند هند الكبير وظل اهل هذا الزم-ن يعملون به الي ايام المامون	5828	-7947373582819122943	367	611.5	298	557	65.88868713378906	58	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	false	7455777728744942425	183	237	994	1366	1721	300	وكان يحرض الناس علي قراء-ة تلك الكتب ويرغبهم في تعلمها وكان يخلو بالحكماء ويانس بمناظراتهم ويلتذ بمذاكراتهم 220 واقتدي بالمامون كثيرون من اهل دولته وجماعة من اهل الوجاهة والثروة في بغداد فتقاطر اليها المترجمون من انحاء-------- ---------العراق والشام وفارس وفيهم النساطرة واليعاقبة والصابءة والمجوس والروم والبراهمة يترجمون من اليونانية والفارسية والسريانية والسنسكريتية والنبطية واللاتينية	509	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5831	true	-3452465035185739868	243	300	1285	1668	1668	300	وكان يحرض الناس علي مطالعة تلك الكتب ويرغبهم في تعلمها وكان مثابرا علي حضور اكثر الدروس التي يلقيها المدرسون--- واقتجي بالمامون كثير-- من اهل دولته وجماعة من اهل الوجاهة والثروة في بغداد وتقاطر اليه- المترجمون من انحاء الجزيرة العربية والعراق والشام وفارس وفيهم النساطرة واليعاقبة والصاءبة والمجوس والروم والبراهمة يترجمون من اليونانية والفارسية والسريانية والسنسكريتية والنبطية واللاتينية-	5831	-7947373582819122943	312	548.0	265	390	80.0	39	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	false	7455777728744942425	237	270	1366	1558	1721	300	وغيرها وكثر في بغداد الوراقون وباعة الكتب وتعددت مجالس الادب والمناظرة واصبح هم الناس البحث والمطالعة وظلت تلك النهضة مستمرة بعد المامون الي عدة من خلفاءه حتي نقلت اهم كتب القدماء --------الي العربية	509	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5832	true	7289259294087656581	0	30	0	180	1665	300	وغيرها وكثر في بغداد الوراقون وباعة الكتب وتعددت مجالس الادب والمناظرة واصبح هم الناس البحث والمطالعة وظلت تلك النهضة مستمرة بعد المامون------------------ حتي نقلت اهم كتب --قدماء اليونان الي العربية	5832	-7947373582819122943	172	323.5	143	200	86.0	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0511	false	7414368851440307137	92	236	483	1270	1647	300	حنين -بن اسحاق العبادي شيخ المترجمين وهو من نصاري الحيرة ولد سنة 194ه وكان ابوه صيرفيا ولما ترعرع انتقل -------------الي البصرة فتلقي فيها العربية ثم انتقل الي بغداد ليشتغل بصناعة الطب فلقي في ذلك مشقة لان الاطباء وخصوصا اهل جند-يسابور كانوا يكرهون ان يدخل في صناعتهم ابناء التجار وكان اعمر مجالس الطب في بغداد يومءذ مجلس يوحنا بن ماسويه احد متخرجي مارستان جند-يسابور فجعل حنين يحضر------------------------ه فاتفق انه-- ساله مرة مسالة مما كان يقراه عليه فغضب يوحنا وقال ما لاهل الحيرة وصناعة الطب فسر --الي فلان قرابتك حتي يهب لك خمسين درهما تشتري بها قفافا صغارا بدرهم وزرنيخا بثلاثة دراهم واشتر- بالباقي فلوسا كوفية وفارسية وزرنخ القادسية في تلك القفاف واقعد علي الطريق وصح الفلوس الجياد للصدقة والنفقة وبع الفلوس فانه اعود عليك من هذه الصناعة ثم امر به فاخرج من داره فخرج حنين باكيا مكرو----------با وقد بعثه ذلك علي زيادة النشاط للسعي في	511	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5832	true	7289259294087656581	150	300	852	1665	1665	300	حنين ابن اسح-ق العبادي شيخ المترجمين وهو من نصاري الحيرة ولد سنة 194ه وكان ابوه صيرفيا و----------انتقل في حداثة سنه الي البصرة فتلقي فيها العربية ثم انتقل الي بغداد ليشتغل بصناعة الطب فلقي في ذلك مشقة لا- الاطباء -خصوصا اهل جند يسابور كانوا يكرهون ان يدخل في صناعتهم ابناء التجار وكان اعمر مجالس الطب--------- يومءذ يو-----حنا بن ماسويه احد بلغاء- مارستان جندريسابور فجعل حنين يحضر هذا المجلس ويلازم ماسويه فاتفق له ان ساله مرة مسالة مما كان يقراه عليه فغضب يوحنا وقال ما لاهل الحيرة وصناعة الطب فاذهب الي فلان قرابتك حتي يهب لك خمسين درهما تشتري بها قفافا صغارا بدرهم وزرنيخا بثلاثة دراهم واشتري بالباقي فلوسا كوفية وفارسية وزرنخ القادسية في تلك القفاف واقعد علي الطريق وصح الفلوس الجياد للصدقة والنفقة وبع الفلوس فانه اعود عليك من هذه الصناعة ثم امره ان يخرج من داره فخرج حنين باكيا حزين القلب كءيبا وقد بعثه ذلك علي زيادة النشاط للسعي في-	5832	-7947373582819122943	735	1343.5	600	842	87.29216003417969	123	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0511	false	7414368851440307137	236	300	1270	1647	1647	300	تعلم الطب بلغته الاصلية فغاب------------ عن بغداد سنتين ثم عاد وقد تعلم اليونانية وادابها في الاسكندرية وحفظ اشعار هوميروس 222 فاصبح اعلم اهل زمانه بالسريانية واليونانية والفارسية فضلا عن العربية واصبح اطباء بغداد في حاجة اليه لنقل الكتب حتي ا--------بن ماسويه نفسه فانه استخدمه في نقل بعض كتب جالينوس الي السريانية وبعضها الي العربية واحتذي فيه-ا حذو الاسكندرانيين 223 وترجم ايضا لجبريل بن بختيشوع-	511	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5833	true	-5414436842655668881	0	63	0	380	1699	300	تعلم الطب بلغته الاصلية فغاب هذا المسكين عن بغداد سنتين ثم عاد وقد تعلم اليونانية وادابها في الاسكندرية وحفظ اشعار هوميروس---- فاصبح اعلم اهل زمانه بالسريانية واليونانية والفارسية فضلا عن العربية واضحي اطباء بغداد ب--حاجة الي- لنقل الكتب حتي ان يوحنا بن ماسويه نفسه قد-- استخدمه --لنقل ال--كتب جالينوس الي السريانية وبعضها الي العربية واحتذي فيهما حذو الاسكندر--يين---- وترجم ايضا لجبريل بن يختيشوع	5833	-7947373582819122943	348	611.5	290	399	87.21804809570312	49	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0512	false	879129730534097407	0	162	0	888	1624	300	كتاب التشريح لجالينوس وكان جبريل يخاطبه بالتبجيل--------- فيقول له ربن حنين في اصطلاح السريان اي يا معلمنا حنين ولما اراد المامون نقل فلسفة اليونان الي العربية سال عمن يستطيع ذلك فارشدوه الي حنين لانه لم يكن ثمة من يضاهيه وهو لا يزال شابا فاخرج المامون-------------- جماعة من التراجمة- وهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلم صاحب بيت الحكمة وغيرهم و----عليهم حنين- المذكور ليصلح --ما يترجمونه وكان المامون يعطيه من الذهب زنة ما ينقله الي العربية مثلا بمثل ولذلك فقد كان حنين يكتب الترجمة بحروف غليظة------------- واسطر متفرقة علي ورق غليظ جدا لتعظيم حجم الكتاب وتكثير وزنه وذكر------ ان حنينا رحل بنفسه في -------طلب الكتب من بلاد الروم لنقلها وكان يترجم ايضا لبني شاكر الاتي ذكرهم ولغيرهم وكان لحنين ولدان داود واسحاق صنف لهما كتبا طبية في المبادء والتعليم ونقل لهما كتبا كثيرة من مءلفات جالينوس فافلح اسحاق وتميز واشتغل في الترجمة مثل ابيه من اليونانية الي العربية الا ان عنايته كانت مصروفة الي نقل كتب الحكمة مثل كت-ب ارسطوطاليس وغيره من الحكماء	512	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5833	true	-5414436842655668881	63	205	380	1164	1699	300	كتاب التشريح لجالينوس وكان جبريل يخاطبه بالتبجيل والتعظيم فيقول له------------------------------ يا معلمنا حنين ولما اراد المامون نقل فلسفة اليونان الي العربية سال عمن يستطيع ذلك فارشدوه الي حنين لانه لم يكن ثمة من يضاهيه وهو لا يزال شابا ف-وسد المامون هذا الامر الي جماعة من المترجمين وهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلك صاحب بيت الحكمة وغيرهم وراس عليهم حنينا المذكور يهذب كل ما يترجمونه وكان المامون يعطيه من الذهب زنة ما ينقله الي العربية مثلا بمثل فكان من دهاء ح-نين يكتب الترجمة بحروف غليظة علي ورق غليظ واسطر متفرقة وذلك------------ لتعظيم حجم الكتاب وتكث-ر وزنه وذكر بعضهم ان حنينا ذهب بايعاز المامون بطلب الكتب في بلاد الروم ------------------------------------------------------كان لحنين ولدان داود واسح-ق صنف لهما ك----------------------------------------تبا كثيرة من مءلفات جالينوس فافلح اسح-ق وتميز واشتغل --بالترجمة مثل ابيه من اليونانية الي العربية وترجم ايضا بعض كت-------------------ب الحكمة مثل كتاب ارسواطاليس وغيره من الحكماء	5833	-7947373582819122943	663	1139.0	540	946	70.08456420898438	104	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0513	false	8367674844041353004	37	133	186	730	1611	300	قسطا بن لوقا البعلبكي وهو من نصاري الشام وكان طبيبا حاذقا وفيلسوفا نبيلا رحل الي بلاد الروم في طلب العلم وكان عالما باللغات اليونانية والسريانية----------- والعربية ونقل كتبا كثيرة من اليونانية الي العربية وكان جيد النقل واصلح نقولا كثيرة والف رساءل عديدة في الطب وكان حسن العبارة جيد القريحة وفضلا عما نقله فله مءلفات كثيرة في الطب والتاريخ والفلسفة والجبر والمقابلة والهندسة والمنطق والادب والدين ما يزيد علي ماءة كتاب قال ابو الفرج الملطي لو قلت حقا لقلت انه افضل من صنف كتابا بما احتوي عليه من العلوم والفضاءل وما رزق من الاختصار للالفاظ وجمع المعاني	513	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5833	true	-5414436842655668881	227	300	1298	1699	1699	300	قسطا بن لوقا البعلبكي وهو من نصاري الشام وكان ط-يبا حاذقا وفيلسوفا نبيلا رحل الي بلاد الروم في طلب العلم وكان عالما ب------------------السريانية واليونانية والعربية ونقل كتبا كثيرة من اليونانية الي العربية وكان جيد النقل -اصلح نقولا كثيرة والف رساءل عديدة وتاليف جليلة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد علي ماءة كتاب قال ابو الفرج الملطي لو قلت حقا لقلت انه افضل من صنف كتابا بما احتوي عليه من العلوم والفضاءل وما رزق من الاختصار للالفاظ وجمع المعاني-	5833	-7947373582819122943	377	714.0	307	555	67.92792510986328	65	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0514	false	6066996998708541890	66	183	341	941	1572	300	موسي بن خالد ويعرف بالترجمان نقل كتبا كثيرة من الستة عشر لجالينوس وهو دون حنين سرجيس الراس عيني هو من مدينة راس العين في العراق نقل كتبا كثيرة وكان متوسطا في النقل وحنين كان يصلح نقله يوحنا بن بختيشوع هو من غير ال بختيشوع المتقدم ذكرهم وكان ينقل الكتب من اليوناني الي السرياني وليس الي العربي البطريق كان في ايام المنصور وقد امره بنقل اشياء من الكتب القديمة وله نقل كثير جيد الا انه دون نقل حنين يحيي بن البطريق كان في جملة الحسن بن سهل وكان لا يعرف العربية حق معرفتها ولا اليونانية وانما كان يعرف اللاتينية 225 ابو عثمان الدمشقي كان من النقلة المجيدين الي العربية ابو بشر متي بن يونس من اهل-- دير قني	514	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5834	true	-9018171783932975015	7	40	44	213	1709	300	موسي بن خالد ويعرف بالترجمان نقل كتبا كثيرة من الستة عشر لجالينوس وهو دون حنين ومنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان الدمشقي كان من النقلة المحيدين ومنهم ------ابو بشر متي بن يونس من اهالي دير قني	5834	-7947373582819122943	154	270.0	122	602	25.581396102905273	27	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0545	false	5213845640198725910	4	46	28	308	1823	300	ان الشريعة الاسلامية تدنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية و------انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وقد دونوا فلسفتهم هذه في خمسين رسالة سموها------------------------------------------------------- رساءل اخوان الصفا وكتموا ---	545	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms5984	true	-2595940252257202558	116	163	676	976	1762	300	ان الشريعة قد --------دنست بالجهال------------------ات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا------------------ خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه رساءل اخوان الصفا وكتموا في	5984	-7947373582819122943	223	391.0	188	344	64.8255844116211	31	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0390	false	-6579043375902284648	271	300	1597	1755	1755	300	عبد القيس-------------- بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين ففرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر القباءل------- ولم يكونوا كذلك حين-	390	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms6236	true	-2580106232174002017	238	272	1255	1433	1579	300	عبد القيس عجب وذلك انهم بعد محاربة اياد تفرقوا فرقتين -فرقة وقعت بعمان وشق عمان وفيهم خطباء العرب وفرقة وقعت الي البحرين وشق البحرين وهم من اشعر قبيلة في العرب ولم يكون-ا كذلك حين	6236	-7947373582819122943	149	258.0	121	180	82.77777862548828	26	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0652	false	1065082461794213192	256	280	1413	1534	1631	300	ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم وادم من تراب واكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي	652	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms6239	true	9101088500936894578	153	177	804	923	1546	300	ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لادم -ادم من تراب -اكرمكم عند الله اتقاكم ليس لعربي علي عجمي فضل الا بالتقوي	6239	-7947373582819122943	119	228.0	95	121	98.34710693359375	22	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0156	false	-379427572497272723	110	155	643	928	1791	300	صفوفكم كالبنيان المرصوص وقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبي للسيوف عن- الهام والتووا علي اطراف الرماح فانه اصون للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واخفتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار واقيموا راياتكم فلا تميلوها و-----------لا تجعلوها الا ب--ايدي شجعانكم	156	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms6417	true	-241237662520091195	208	256	1133	1421	1661	300	صفا كانهم بنيان --مرصوص فقدموا الدارع واخروا الحاسر وعضوا علي الاضراس فانه انبا للسيوف علي الهام والتووا ف-ي اطراف الرماح فانه امور للاسنة وغضوا الابصار فانه اربط للجاش واسكن للقلوب واميتوا الاصوات فانه اطرد للفشل واولي بالوقار وراي--------تكم فلا تميلوها ولا تخلوها ولا تجعلوها الا في ايدي شجعانكم	6417	-7947373582819122943	256	463.0	213	299	85.61872863769531	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0565	false	-5853217281156043993	252	294	1411	1657	1688	300	في العود وترا خامسا زاده زرياب بالاندلس وكان للعود-- اربعة اوتار علي الصنعة القديمة------------- التي قوبلت بها الطباءع الاربع فزاد عليها وترا خامسا احمر متوسطا ولون الاوتار وطبقها علي الطباءع وهو الذي اخترع مضراب العود من قوادم النسر وكانوا قبله يضربون بالخشب	565	3768231104985140155	Sham19Y0026523-ara1.ms6445	true	5315149714589645181	17	59	96	337	1654	300	في العود وترا خامسا --------------------وكان قبلا ذا اربعة اوتار وهي البم والزير والمثني والمثلث التي قوبلت بها الطباءع الاربع فزاد عليها وترا خامسا احمر متوسطا ولون الاوتار وطبقها علي الطباءع وهو الذي اخترع مضراب العود من قوادم النسر وكانوا قبله يضربون بالخشب	6445	-7947373582819122943	207	371.5	169	261	79.31034851074219	34	Hindawi026382506Vols-ara1	Sham19Y0026523-ara1