id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0412	false	1016658031459498270	197	234	1075	1336	1703	300	فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وحدثت الفتن واختلفت الاراء وكثرت الفتاوي والرجوع الي الكبراء اضطروا الي تدوين الحديث والفقه وعلوم القران واشتغلوا في النظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول	412	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0036	true	-6573275046380219081	166	202	897	1153	1717	300	ولما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار وحدثت الفتن و-ختلاف الاراء وكثرت الفتاوي والرجوع الي الكبراء اخذوا ف--ي تدوين الحديث والفقه وعلوم القران واشتغلوا ب--النظر والاستدلال والاجتهاد والاستنباط وتمهيد القواعد والاصول وترتيب الابواب والفصول	36	-2575284787441714701	246	470.5	211	261	94.25287628173828	31	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0412	false	1016658031459498270	0	55	0	289	1703	300	ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي ا--------بن عباس ف---------------------قال اني كتبت كتابا اريد ان اعرضه عليك فلما عرضه عليه اخذه منه ومحاه بالماء وقيل له لماذا فعلت ذلك فقال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض للكتاب عارض فيفوت علمهم 23 و---------ان الكتاب يزا---د فيه وينقص ويغير والمحفو-ظ لا يمكن تغييره	412	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0036	true	-6573275046380219081	92	155	511	833	1717	300	ضل من كان قبلكم بالكتابة وجاء رجل الي عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهما فقال اني كتبت كتابا اريد ان اعرض- عليك فلما عرض- عليه اخذ- منه ومحا- بالماء وقيل له لماذا فعلت -----قال لانهم اذا كتبوا اعتمدوا علي الكتابة وتركوا الحفظ فيعرض الكتاب عارض فيفوت علمهم واستدل ايضا بان الكتاب ما يزيد فيه وينقص ويغير والذي حفظ لا يمكن تغييره	36	-2575284787441714701	266	466.5	213	331	80.36254119873047	43	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0407	false	3058919090865107454	258	300	1446	1647	1647	300	احرقوا كتبهم من تلقاء انفسهم منهم-------------------------- احمد بن ابي الحواري ف--------------------------------انه لما فرغ من الت----------علم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ف----لما ظفرت-	407	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0058	true	-3098607564351896131	199	252	1089	1347	1588	300	احرقوا كتبه----------------م منهم العرف بالله سبحانه وتعالي احمد بن ابي الحواري فانه كما ذكره ابو نعيم في الحلية انه لما فرغ من التعلم من التعلم جلس للناس فخطر بقلبه يوما خاطر من قبل الحق فحمل كتبه الي شط الفرات فجلس يبكي ساعة ثم قال نعم الدليل كنت لي علي ربي ولكن لما ظفرت	58	-2575284787441714701	184	337.5	146	274	67.15328216552734	37	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0558	false	-8963836582532764071	20	205	110	1215	1726	300	اللبنة وهي جسم مربع مستو يستعلم به الميل الكلي وابعاد الكواكب وعرض البلد------ الحلقة الاعتدالية -هي حلقة تنصب في سطح داءرة المعدل ليعلم بها التحويل الاعتدالي ذا------ت الاوتار --------------------هي اربع اسطوانات مربعة- تغني عن الحلقة الاعتدالية --------ويعلم بها --تحويل الميل ذا------------ت الحلق -هي اعظم الالات هيءة ومدلولا وتركب من حلقة تقوم مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقوم مقام المارة بالاقطاب تركب احداهما في الاخري بالتصنيف والتقطيع وحلقة الطول الكبري وحلقة الطول الصغري تركب الاولي في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار وقطر-- مقعرها مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبري ومن حلقة الارض قطر محدبها قدر قطر مقعر حلقة الطول الصغري وهي توضع---- علي كرسي ذا------ت السمت والارتفاع -هي نصف حلقة قطرها سطح من سطوح اسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعه- وه-------ي من مخترعات الرصاد الاسلاميين------ ذات الشعبتين -هي ثلاث مساطر علي كرسي يعلم بها الارتفاع ذا------ت الجيب -هي مسطرتان منتظمتان انتظام ذات الشعبتين------ المشتبهة بال-ناطق ل-------------------------------------معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهي ثلاث مساطر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسطرلاب وهو انواع كثيرة منها التام والمسطح والطوماري والهلالي والزورقي والعقربي والاسي والقوسي والجنوبي والشمالي والم---------بطح والمسرطق وحق القمر والمغني والجامعة وعصا موسي ناهيك من الات الرصد بالارباع	558	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0191	true	-524505493803785570	19	269	117	1626	1819	300	اللبنة وهي جسم مربع مستو يستعلم به الميل الكلي وابعاد الكواكب وعرض البلد ومنها الحلقة الاعتدالية وهي حلقة تنصب في سطح داءرة المعدل ليعلم بها التحويل الاعتدالي ومنها ذات الاوتار قال وهي من مخترعنا وهي اربع اسطوانات مربعات تغني عن الحلقة الاعتدالية علي انها يعلم بها التحويل الليلي ايضا ومنها ذات الحلق وهي اعظم الالات هيءة ومدلولا وتركب من حلقة تقام مقام منطقة فلك البروج وحلقة تقام مقام المارة بالاقطاب تركب احديهما في الاخري بالتصنيف والتقطيع وحلقة الطول الكبري وحلقة الطول الصغري تركب الاولي في محدب المنطقة والثانية في مقعرها وحلقة نصف النهار -قطرها مقعرها مساو لقطر محدب حلقة الطول الكبري ومن حلقة العرض قطر محدبها قدر قطر مقعر حلقة الطول الصغري ف---توضع هذه علي كرسي ومنها ذات السمت والارتفاع وهي نصف حلقة قطرها سطح من سطوح اسطوانة متوازية السطوح يعلم بها السمت وارتفاعها وهذه الالة من مخترعات الرصاد الاسلاميين ومنها ذات الشعبتين وهي ثلاث مساطر علي كرسي يعلم بها الارتفاع ومنها ذات الجيب وهي مسطرتان منتظمتان انتظام ذات الشعبتين ومنها المش-بهة بالمناطق قال وهي من مخترعاتنا كثيرة الفواءد في معرفة ما بين الكوكبين من البعد وهي ثلاث مساطر ثنتان منتظمتان انتظام ذات الشعبتين زمنها الربع المسطري وذات الثقبتين والبنكام الرصدي وغير ذلك وللعلامة غياث الدين جمشيد رسالة فارسية في وصف تلك الالات الفلكية سوي ما اخترعه تقي الدين واعلم ان الالات الفلكية كثيرة منها الالات المذكورة ومنها السدس الذي ذكره جمشيد ومنها ذات المثلث ومنها انواع الاسطرلابات ك------------------التام والمسطح والطوماري والهلالي والزورقي والعقربي والاسي والقوسي والجنوبي والشمالي والكبري والمنبطح والمسرطق وحق القمر والمغني والجامعة وعصا موسي ومنها انواع ---------الارباع	191	-2575284787441714701	1041	1835.0	866	1541	67.55353546142578	149	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0406	false	5052192194554166135	176	237	968	1274	1573	300	ان المسلمين لما فتحوا- بلاد فارس واصابوا من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب يستاذنه في شانها وتنقيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله------ عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ما فيها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	406	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0631	true	-8416031865269478759	4	65	22	331	1696	300	ان المسلمين لما افتتحو بلاد فارس واصابوا من كتبهم كتب سعد بن ابي وقاص الي عمر بن الخطاب يستاذن- في شانها وتنفيلها للمسلمين فكتب اليه عمر رضي الله تعالي عنه ان اطرحوها في الماء فان يكن ف---يها هدي فقد هدانا الله تعالي باهدي منه وان يكن ضلالا فقد كفانا الله تعالي فطرحوها في الماء او في النار فذهبت علوم الفرس فيها	631	-2575284787441714701	295	568.5	235	313	94.24919891357422	56	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0509	false	7455777728744942425	50	115	292	648	1721	300	ان المامون راي في منامه-------------------------------------- ارسطوطاليس الحكيم وساله بعض----------------------------------------------------------------------- الاسءلة فلما نهض من منامه طلب ترجمة كتبه فكتب الي ملك الروم------------------------------------------ يساله الاذن في انقاذ ما يختار من --كتب العلوم القديمة المدخرة ببلد الروم فاجابه الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بن مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة وغيرهم فاخذوا مما وجدوا ما اختاروا فلما حملوه اليه -امرهم بنقله فنقل	509	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0633	true	-2967649195875120981	77	163	403	857	1612	300	ان المامون راي في منامه رجلا حسن الشمايل فقال من انت فقال انا ارس--طاليس فسال عن الحسن فقال ما حسن في العقل ثم ماذا فقال ما حسن في الشرع فكان هذا المنام من اوكد الاسباب في اخراج الكتب وكان بينه وبين------------ ملك الروم مراسلات وقد استظهر عليه المامون فكتب اليه يساله انف---------اذ ما يختار من الكتب------- القديمة المخزون بال----روم فاجاب -الي ذلك بعد امتناع فاخرج المامون لذلك جماعة منهم الحجاج بت مطر وابن البطريق وسلما صاحب بيت الحكمة------- فاخذ----------وا ما اختاروا و----حملوه اليه فامرهم بنقله فنقل	633	-2575284787441714701	246	345.5	199	510	48.235294342041016	33	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0519	false	7345047775178354393	49	161	267	923	1738	300	العبارة نقله حنين الي السريانية واسحاق الي العربية------------------------------------ تحليل القياس نقله ثيادورس واصلحه حنين كتاب------------------------ البرهان نقله اسحاق الي السرياني و----متي---------- الي العربي كتاب------------------------ الجدل نقله اسحاق الي السرياني و----يحيي---------- الي العربي كتاب-------------------------- المغالطات او الحكمة المموهة نقله ابن ناعمة وابو بشر الي السرياني و-----يحي-------ي الي العربي كتاب----------------------------------- الخطابة نقل--ه اسحاق وابراهيم بن عبد الله كتاب------------------- الشعر نقله ابو بشر من السرياني الي العربي كتاب ا--------------------------------------------------------------------------------لسماع الطبيعي نقله ابو روح الصابي وحنين ويحيي وقسطا وابن ناعمة كتاب ا-----------لسماء والعالم نقله ابن البطريق واصلحه حنين كتا-------------ب الكون والفساد نقله حنين الي السرياني واسحاق والدمشقي الي العربي كتاب الاثار العلوية نقله ابو بشر ويحيي كتاب النفس نقله حنين الي السرياني واسحاق الي العربي -كتاب	519	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0634	true	2944504242666172	2	139	17	867	1765	300	العبارة نقله حنين الي السريانية واسحاق الي العربي وفسر الفارابي الكندي انالوطيقا معناه تحليل القياس نقله تيودورس الي العربي وفسره الكندي انورقطيقا ومعناه البرهان نقله اسحاق الي السرياني ونقل متي نقل اسحاق الي العربي وشرحه الفارابي طوبيقا ومعناه الجدل نقله اسحاق الي السرياني ونقل يحيي هذا النقل الي العربي وفسره الفارابي سوفسطيقا ومعناه المغالطة و---الحكمة المموهة نقله -بن ناعم---------ه الي السرياني ونقله يحيي بن عدي الي العربي من السرياني وفسره الكندي ريطوريقا معناه الخطابة قيل ان اسحاق نقله الي العربي وفسره الفارابي انوطيقا معناه الشعر نقله---- متي من السرياني الي العربي وقد ذكرنا هذه الالفاظ في مواضعها مع زيادة وتفصيل واما الطبيعيات والالهيات ففيها متاب السماع الطبيعي بتفسيره الاسكندر وهو ثمان مقالات ووجد تفسيره مقالة الجماعة وكتاب السماء والعالم وهو اربع مقالات نقله متي وشرح الافروديسي وكتاب الكون والفسا----------------------------------------------------------------------------------------------------د نقله حنين الي السرياني واسحاق الي العربي وكتاب	634	-2575284787441714701	389	477.0	316	967	40.227508544921875	50	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0416	false	-5849229092360222745	34	143	200	801	1672	300	بني امية وفي ايامهم تفرع الخط المذكور الي اربعة اقلام اشتق بعضها من بعض كاتب اسمه قطبة كان اكتب اهل زمانه وكان يكتب لبني امية المصاحف ثم اشتهر بعده الضحاك بن عجلان------- في اواءل ال---دولة العباسية فزاد علي قطبة وزاد بعده اسحاق بن حماد وغيره فبلغ عدد الاقلام العربية الي اواءل الدولة العباسية 12----------------------- قلما وهي قلم الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم اسطورمار الكبير قلم الثلاثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم المد-مرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج وفي ايام-------------------------------------------------------------------------- المامون تنافس الكتاب في تجويد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخط فحدث القلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي نسبة الي مخترعه ذي الرياستين الفضل بن سهل وقلم الرقاع وقلم غبار الحلية	416	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0661	true	-3386581776026970722	13	147	69	816	1605	300	بني امية قطبة قطبة وهو استخرج الاقلام ال--اربعة و-----اشتق بعضها من بعض وك--------------ان اكتب الناس ثم كان بع----------------------------------ده الضحاك بن عجلان الكاتب في او--ل خلافة بني العباس-- فزاد علي قطبة ثم كان--- اسحاق بن حماد في خلافة المنصور والمهدي وله عدة تلامذة كتبوا الخطوط الاصلية الموزونة وهي اثنا عشر قلما قل----م الجليل قلم السجلات قلم الديباج قلم الطو-مار الكبير قلم الثل-ثين قلم الزنبور قلم المفتح قلم الحرم قلم الموامرات قلم العهود قلم القصص قلم الحرفاج فحين ظهر الهاشميون حدث خط يسمي العراقي وهو المحقق ولم يزل يزيد حتي انتهي الامر الي المامون فاخذ كتابه ب----تجويد خطوطهم وظهر رجل يعرف بالاحول المحرر فتكلم علي رسومه وقوانينه وجعله انواعا ثم ظهر قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين الفضل قلم المرصع وقلم النساخ وقلم الرياسي اختراع ذي الرياستين ال-------------------------------------------------------------------------------فضل بن سهل و------------قلم غبار الحلية	661	-2575284787441714701	307	297.0	245	910	33.736263275146484	43	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0419	false	-1554182014673854778	71	137	400	717	1652	300	سيما اذا كان المكتوب اليه عالما وقد حكي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا -كثرة شونيزه اي نقطه ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء ظن في المكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حكي عن جعفر المتوكل انه كتب الي بعض عماله ان احص من قبلك من الذميين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من	419	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0663	true	-6943307614135332065	238	300	1262	1565	1565	300	سيما اذا كان المكتوب اليه اهل-ا وقد حكي انه عرض علي عبد الله بن طاهر خط بعض الكتاب فقال ما احسنه لولا اكثر- شونيز--------ه ويقال كثرة النقط في الكتاب سوء الظن بالمكتوب اليه وقد يقع بالنقط ضرر كما حكي ان جعفر المتوكل---- كتب الي بعض عماله ان احص من قبلك من الذميين وعرفنا بمبلغ عددهم فوقع علي الحاء نقطة فجمع العامل من-	663	-2575284787441714701	293	544.5	233	318	92.13836669921875	54	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1
Hindawi026382506Vols-ara1.ms0559	false	5802724544894450474	0	29	0	155	1650	300	ابي منصور كبير المنجمين في عصره وخال-------د------ المروزي وسند بن علي والعباس بن سفيد الجوهري فالف كل منهم في ذلك زيجا منسوبا اليه وار----صاد هءلاء اول الارصاد في--------- الاسلام	559	3768231104985140155	JK000468-ara1.ms0821	true	8537049975327727893	41	76	218	397	1651	300	ابي منصور كبير المنجمين في عصره وخالد بن عبد الملك المروزي وسند بن علي والعباس بن سفيد الجوهري والف كل منهم في ذلك زيجا منسوبا اليه وكان ارصاد هءلاء اول --ارصاد كان في مملة الاسلام	821	-2575284787441714701	148	266.5	119	181	81.76795959472656	24	Hindawi026382506Vols-ara1	JK000468-ara1